L’état de la marche pèlerine québécoise en 2017‰tat-marche-p... · En 2017 j’ai estimé...

L’étatdelamarchepèlerinequébécoiseen2017

MichelO’Neill

Professeurémérite,FacultédesSciencesinfirmières;

ChercheurautonomemembredelaChaireJeunesetreligions,

Facultédethéologieetdessciencesreligieuses;

UniversitéLaval,Québec

Michel.ONeill@arul.ulaval.ca

Avril2018

© Tous droits réservés, Michel O’Neill, 2018. Utilisation autorisée en mentionnant lasource(incluantlelieninternet):O’Neill,Michel(2018),L’étatdelamarchepèlerinequébécoiseen 2017, Québec, Chaire Jeunes et religions de l’Université Laval, 49 pages,https://jeunesreligions.org/category/calepins/notes-de-recherche/

©Tousdroitsréservés,MichelO’Neill,2018.Utilisationautoriséeenmentionnantlasource.2

LAMARCHEPÈLERINEQUÉBÉCOISEEN2017:FAITSSAILLANTS

Caractéristiquesdelamarchepèlerine:1)Sesituedanslamouvancedurenouveaud’intérêtpourlamarchedelongueduréesuscitéparleregaindevigueurdupèlerinageversCompostelledepuislesannées19802)Estpratiquéesurdescheminsprédéfinisoùl’ondortaumoinsdeuxnuits3)Estréaliséesurdesparcourssituésenmilieuxhabités,etnonengrandenature

Fréquentation des chemins de Compostelle: 301 036 personnes dont environ 3400 duQuébec,enprogressioncontinuedanslesdeuxcasProportiondefemmes:ensembledespèlerins:49,1%;duQuébec:57,4%Âgedespèlerins:ensembledespèlerins:<30ans:28%;30-60:55%;60>:17%.DuQuébec:<30ans:9%;30-60:51%;60>:41%

FréquentationdescheminsauQuébec:environ1650personnes,encroissanceProportiondefemmes:67%Âgemoyen:56ansPersonnessurdescheminsduQuébecvsversCompostelle:48,7%

Nombredecheminsquébécois:28(23enopération,1enlatenceet4endéveloppement)Moded’organisationdes28cheminsquébécois:18surinscription,10autonomesLongueurdes28cheminsquébécois:<200km=14;entre200et800=10;>800=4.Orientationcatholique28chemins:centrale:2;significative:9;marginale:7;absente:10Principauxenjeuxen2017pourlamarchepèlerinequébécoise1)Entreeffervescenceetfragilité2)Compostelle®:l’utilisationauQuébecdela«marqueCompostelle»

Tabledesmatières

Faitssaillants p.2Tabledesmatières 3Introduction 4

LamarchepèlerinequébécoiseversCompostelleetailleursàtraverslemonde 6 VersSaint-Jacques-de-Compostelle 6 Ailleursàtraverslemonde 9LamarchepèlerineauQuébec 9 Quelquesinformationsdedépart 9

Lafréquentationdescheminsquébécoisen2017 10 Quelquescaractéristiquesgénéralesdes28cheminsquébécois 10

Les28cheminsquébécoisseloncertainesautrescaractéristiques 12Moded’organisation 12

Lescheminsautonomes 12 Lescheminsavecinscription 13 Lesparcoursdeformation 15 Longueuretformedesparcours 15

Orientationcatholique 17Deuxenjeuxauxquelslamarchepèlerinequébécoiseaétéconfrontéeen2017 20 Entreeffervescenceetfragilité 20 VersCompostelle 20 AuQuébec 21

Compostelle®:l’utilisationauQuébecdela«marqueCompostelle» 22 Compostelle,lemot 22 Longuerandonnée,pèlerinage,marchepèlerine 23 Compostelle,lamarque 24

Annexe1:Quelquesélémentsméthodologiques 27Annexe2:Coordonnéesinternetdes28cheminsquébécoisdemarchepèlerine 28Annexe3:Fichesdescriptivesdesseptnouveauxcheminsquébécoisrepérésen2017 29 19-LespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix 31 20-Del’OratoireauxportesdesCantons-de-l’Est 33 21-LaVoieduSaint-Laurent(Québec-Percé) 35 22-LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré,leTourdel’Îled’Orléans 37

23-LaRoutedespassants 39 24-MarchonsLaMatapédia 41

25-LeCircuitdel’Abbaye 43Références 45Notes 46

Introduction

En janvier2017, je publiais auxPressesde l’Université Lavalunouvrage intituléEntreSaint-Jacques-de-CompostelleetSainte-Anne-de-Beaupré:Lamarchepèlerinequébécoisedepuislesannées19901.Dudoublepointdevuedusociologueetdumarcheur,ce livreproposeuneanalysedeceque j’ai appelé la«marchepèlerine» tellequepratiquéepardespersonnesduQuébec.Pourladistinguerdupèlerinagecatholiquedemêmequedelalonguerandonnée,jel’aidéfinieàpartirdetroiscritères:

1)Sesituerdanslamouvancedurenouveaud’intérêtpourlamarchedelongueduréesuscitépar le regain de vigueur du pèlerinage vers Compostelle depuis les années 1980, aprèsquelquessièclesdedésuétude.

2)Êtrepratiquéesurdescheminsprédéfinisoùl’ondortaumoinsdeuxnuits.

3)Êtreréaliséesurdesparcourssituésenmilieuxhabités,etnonengrandenature.

Disponibletantenversionélectroniquequ’enversionpapier,l’ouvrageareçuunaccueilfavorable, notamment dans les milieux de la randonnée et du pèlerinage au Québec et enFrance2.Ilsemblaitdoncrépondreaubesoindecirconscrirelephénomènedelamarche«àlaCompostelle», dont la notoriété au Québec est immense même si elle n’est somme toutepratiquéequeparpeudepersonnes.

Durant les mois qui suivirent la parution du livre, j’ai continué à m’intéresser auphénomène,toujoursdemonœildesociologueetentantquemarcheur.J’aipuconstaterquela marche pèlerine québécoise continuait à être en effervescence: couverture médiatiquefréquente; apparition de nouveaux chemins; modification de certains autres; apparition denouveaux joueursdans l’offredeservices;manifestationsd’intérêtpourregrouper les forcesvivesdelamarchepèlerinequébécoise…Commelesdonnéesrecueilliespourmonouvrageseterminaient en 2016, j’ai eu l’idée de commencer une mise à jour annuelle de l’état duphénomène,unpeusurlemodèledesÉditionsLaDécouverteavecleurÉtatdumonde3etdel’Institut duNouveaumonde avec sonÉtatduQuébec4,mais évidemment en beaucoup plusmodeste.Jesouhaitequecetteentreprisepermettededonneruneimageclairedelasituationauxpersonnesquis’yintéressent,tantpourmarcheroupourorganiserdenouveauxparcoursqu’àtitredescientifiquespréoccupésparlapromotiondelasantéoulaplacedureligieuxdanslasociétéquébécoise.L’avenirdirasi l’ambitiond’enfaireuneaventureannuelleestréalisteoupas!

Leprésentdocumentétantconçucommeunesortedemiseàjoursynthétiqueetrapidededesdonnéesfactuellesdel’ouvragementionnéplushaut,jeréfèreraisouventàcedernierpour une discussion plus approfondie de certains enjeux, pour les fiches des 18 premierscheminsquej’aidocumentésoupourledétaildecertainsélémentsméthodologiques.Commepourlelivre,mêmesiletravailderechercherequispourlaproductiondecetexteaétéréaliséavec la rigueur habituelle en sciences sociales (voir l’annexe 1 pour quelques repèresméthodologiques),l’auditoireviséestunpublicgénéral,passeulementlemondeacadémique;

pournepasnuireàlafluiditédelalecture,lesréférences(p.45)etnotes(p.46)seretrouventdoncàtoutefindudocument.

MerciàJean-PhilippePerrault,quirendcedocumentaccessiblevialesiteinternetdesachaireJeunesetreligionsdel’UniversitéLaval.Etunmercitoutparticulierauxpersonnesquim’ont fourni les informations requises pour la préparation de cette mise à jour; j’espèrequ’elles trouveront son contenu suffisamment intéressant pour compenser lesmoments deleurprécieuxtempsqu’ellesm’ontconsacrés.Finalement,j’accueilleraiavecgrandintérêttoutcommentaireoucritiquesurleprésenttexteàMichel.ONeill@arul.ulaval.ca;celameserafortutile pour décider si je poursuis cettemise à jour annuelle et, le cas échéant, si je garde leformatactueloulemodifie.

Bonnelecture!

Québec,avril2018.

La marche pèlerine québécoise vers Compostelle et ailleurs à travers lemonde

VersSaint-Jacques–de-Compostelle

En 2017 l’engouement pour la marche pèlerine vers Compostelle a continué saprogressionpourfranchirlabarredes300000Compostelaeremises,soit301036(voirfigure1). Ils’agitbienentendud’unesous-estimationdunombredepersonnesayant fréquenté lesdiverscheminsdeSaint-Jacques,dontl’ordredegrandeurestimpossibleàétablirvraiment;eneffet,toutlemondeycirculantneserendpasjusqu’àSantiagoet,parmilespersonnesquis’yrendent,toutesnevontpasréclamerounereçoiventpasleurCompostela, leurpetitdiplômedupèlerin.LenombredeCompostelaeémisesdemeurenéanmoinsladonnéelaplusfiableenregarddelafréquentationdesCheminsdeCompostelle,surtoutquedesinformationssurlespersonnesquilareçoiventsontcolligéessystématiquementdepuisledébutdesannées19805.

C’esteneffetdurantcettedécenniequ’aprèsêtredemeurédansl’oublipendantquelquessiècles,cepèlerinagevieuxdeplusde1200ansarecommencéàêtrepopulaire.Dequelquescentaines par an au début des années 19806la progression du nombre de pèlerins a étéconstante, surtoutà compterde1989.Les«années jacquaires»quantàelles, i.e. cellesoù lafêtedeSt-Jacquesarriveundimanche(1993,1999,2004,2010dans la figure1), amènentàchaque fois vers Santiago des nombres beaucoup plus considérables de pèlerins; on pensemême atteindre le cap du demi-million lors de la prochaine, en 2021. On en revient donc

lentementauxchiffresduMoyen-Âgeoù,duXIeauXIIIesiècles,onestimeàentre300000et500000lenombreannueldepèlerinsversCompostelle.

Qu’enest-ildesQuébécoisesetdesQuébécois?En2017j’aiestiméque3396personnesdu Québec ont marché sur l’un ou l’autre des chemins de Saint-Jacques7. La tendancequébécoise,depuisquedeschiffresunpeufiablesontétédisponiblesàcompterde2005,estaussiunehausseassezconstante,quoiquemoinsspectaculairequepourlespèlerinsdansleurensemble.

Alorsqu’enmoyenneentre2005et2015lespèlerinsdetouteprovenancesontsurtoutdes hommes (56%), pour la même période ce sont surtout des Québécoises, dans uneproportion exactement inverse (57%), qui vont vers Santiago8. En 2017,même si à 51% ladominancemasculinepourl’ensembledespèlerinsacontinuéàs’étioler(elleétaitde59%dixansplus tôt), ladominance fémininequébécoiserestequantàelleconstanteà57,4%contre42,6%d’hommes.

En 2017 toujours, si l’on regarde l’âge des personnes qui vont vers Compostelle, laspécificitéquébécoisecontinueàs’accentuer telque le tableau1 lemontrebien. Eneffet, sientre 2005 et 2015 la proportion des 30-60 ans était à peu la même pour l’ensemble despèlerinsquepourlespersonnesenprovenanceduQuébec,cellesdesjeunes(<30)etdesplusâgés(>60)étaientquasi-exactementinversées,lesQuébecois-esétantenmoyenneplusâgé-esquelespersonnesdetoutesprovenances.En2017,onserendcomptequesipourlespèlerinsdansleurensemblelasituationdemeuresimilaireauxannéesprécédentes,les60ansetplusduQuébecontaugmentédemanièretrèssignificative(+11%)parrapportàleurmoyennede2005à2015,surtoutaudétrimentdes30-60(-8%)etunpeumoinsàceluidesplusjeunes(-3%).

Qu’est-ce qui pourrait expliquer ces spécificités québécoises d’âge et de genre ? J’en aidiscuté assez longuementdansmonouvrage9. Enquelquesmots, en ce qui a trait au genre,c’estprobablementducôtédelaplacepriseparlesfemmesdanslasociétéquébécoisedepuisleféminismedesannées1970,avecl’autonomiequ’ellesontdéveloppéeencomparaisonaveclaplupartdesautressociétés,quese trouveunepartie importantede laréponse.Quantauxenjeuxliésàl’âge,ilsontsansdouteàvoiraveclesrapportsaureligieuxqu’entretiennentdansla construction de leur identité les diverses générations québécoises. Alors que celle desbabyboomersutilisesanstropdeproblèmes,quoiquedemanièregénéralementtrèscritique,certains matériaux du catholicisme dans lequel elle a été élevée, ce n’est plus le cas desgénérationsquiontsuivi,enparticulierdepuislagénérationX.

Tableau1:répartitionseloncertainsgroupesd’âgesdespèlerinsvers

Compostelle(ensemblevsQuébec),2005-201710

Tranchesd’âge Ensembledespèlerins Québec

<30(2005-2015) 30% 12%

30-60(2005-2015) 57% 59%

>60(2005-2015) 13% 29%

<30(2017) 28% 9%

30-60(2017) 55% 51%

>60(2017) 17% 41%

Ànotertoutefoisquelesjeunesd’Espagnetirentsignificativementverslebaslamoyenned’âgede l’ensembledespèlerins.Eneffet c’estde cepaysencore très croyantetpratiquant,dont le patron est justement Saint-Jacques, que provient toujours le plus fort contingent depèlerinsversCompostelle:44,01%en201711;etcetteproportionaugmenteencore lorsdesannées jacquaires. Or, parmi les pèlerins d’Espagne, on retrouve beaucoup de groupesscolairesoude jeunesqui font,àcompterdeSarria, ladistanceminimaledecentkilomètresjusqu’à Santiago requise pour avoir leur Compostela, dont l’obtention semble toujourssocialementvalorisée.

ÀnoterfinalementqueducôtéduQuébec,lesdonnéessurl’âgeontétéestiméesàpartirdesCredencialesémisesparl’AssociationDuQuébecàCompostelle;lasituationde2017reflètedoncpeut-êtredavantagelephénomènedevieillissementdecesousgroupedepèlerinsquelasituationdel’ensembledesQuébécois-esquiontmarchésurlesCheminsdeSaint-Jacques.Etily a tout de même des jeunes du Québec de moins de trente ans sur les Chemins deCompostelle;lecasduvlogueuretanimateurquébécoisMatthieuBonin,suivipardesdizainesde milliers de personnes12qui adorent le voir «péter sa coche»13en public, est en quelquesorte emblématique à cet égard. À approfondir donc: le rapport au religieux des jeunes duQuébec et jusqu’où il fait encore (peu vraisemblablement) partie des raisons de leurfréquentationdescheminsdemarchepèlerine14.

Ailleursàtraverslemonde

Si l’onse fieentreautresaux thèmesdesconférences trèscouruesprésentéesen2017par les associations régionales deDuQuébecàCompostelle15, on observe une tendance versunediversificationdeslieuxdemarchepèlerinequiinterpèlentlesQuébécois-es.Encequiatrait aux divers parcours européens vers Santiago, on s’intéresse davantage aux cheminsmoins connus en France (voie du Piedmont pyrénéen par exemple), en Espagne ou auPortugal; ou même à d’autres voies ne se rendant pas jusqu’à Santiago (Voie de Genèvejusqu’au Puy-en-Velay par exemple). Qui plus est, des chemins de marche pèlerine versd’autresdestinationssontdeplusenplusmisenvaleur,quece soitenFrance16, versRomecomme la Via Francigena qui part de Canterbury en Angleterre17, oumême Asie comme lepèlerinagedeShikokuauJaponoulesJejuOlle,le«Compostellecoréen».18

Aucunedonnéeprécisen’estdisponiblequantàcettediversificationmaisdeplusenplusde retraité-es d’ici, que j’ai appelé des multirécidivistes, ont tendance à faire de la marchepèlerine un mode de vie tel que le récit de l’artiste montréalais Sergio Kokis19l’illustreparfaitement. Et de plus en plus d’adeptes de la marche pèlerine, plutôt que de regarderailleurs,choisissentdescheminsquébécois.C’estcequelaprochainesectionexplore.

LamarchepèlerineauQuébec

Quelquesinformationsdedépart

Quanden2014j’aicommencéàm’intéresserauxcheminsquébécoisdemarchepèlerine,j’en connaissais trois par personnes interposées: Des Sanctuaires, Des Outaouais, DesNavigateurs.Jen’enavaismarchéaucunetilsnesemblaientpasparticulièrementintéressantspour quelqu’un comme moi, qui avais pérégriné à deux reprises sur les chemins deCompostellependantplusieursmois.Jefusdonctrèssurpris,grâceenparticulierausiteetàlapageFacebookdeMarcherAutrementauQuébec20,d’enrepérer18à l’automne2016que j’aidocumentésdansmonlivre.Jefusencoreplussurprisdemerendrecomptequ’ilyenavaitdenombreux types et que, contrairement à ce que j’avais spontanément pensé, je pourraistrouverplaisiràymarchertel jel’aiexpérimentédepuisàplusieursreprises21.Commeonleverraplusloin,jenesuispasleseul!

Avantd’allerplusloindanslaprésentationdes28cheminsquébécoisquej’airepérésen

2017(etoui,dixdeplusqueceuxdécritsàl’automne2016!),unpetitrappeldescritèresquej’aicontinuéàutiliserpourretenirpourcetteannéelàunparcoursquébécoiscomme«chemindemarchepèlerine»:

1)Sesituerdanslamouvancedurenouveaud’intérêtpourlamarchedelongueduréesuscitéparleregaindevigueurdupèlerinageversCompostelledepuislesannées1980.

2)Êtrepratiquéesurdescheminsprédéfinisoùl’ondortaumoinsdeuxnuits.

3)Êtreréaliséesurdesparcourssituésenmilieuxhabités,etnonengrandenature.

Lafréquentationdescheminsquébécoisen2017

En 2017, j’ai estimé22que 1654 personnes avaient marché sur l’un ou l’autre des 23cheminsenopération,soitunemoyennede71,9parchemin.Pourles18analysésen2016,lafréquentationestiméeétaitde1367,avecunemoyennede75,9personnes.L’évolutionde lafréquentationentre2016et2017reflètedoncvraisemblablementl’augmentationdunombredecheminsrepérés,certainsdes18de2016ayantconnudesaugmentationsdeclientèlealorsqued’autresdesdiminutions.

En 2017, les personnes ayant marché au Québec représentaient environ la moitié

(48,7%)dunombredeQuébécois-es ayant fréquenté les cheminsdeCompostelle.Malgré lafragilitédenosdonnées,celaindiqueunengouementcertainpourlamarchepèlerinesurlescheminsd’iciquinesemblaitpasaussiprésentilyaencorequelquesannées.

Côtégenre23, laproportionde femmesayantmarché icien2017(67%)estencoreplusfortequesur les cheminsdeCompostelleoù, commenous l’avonsvuplushaut, elleétaitde57%.Côtéâge,laplupartdescheminsneledemandantpasmêmeparmiceuxavecinscription,onenarrive avecunemoyennevraisemblabled’unpeumoinsde60ans, soit autourde56.Mêmesiceschiffresdemeurentapproximatifs, la tendance lourderestetoutefois lamêmeetelle est très claire: comme vers Compostelle, les chemins québécois de marche pèlerineattirent une majorité de femmes et de babyboomers, sans doute pour les raisons assezsimilaires.Quelquescaractéristiquesgénéralesdes28cheminsquébécois

Letableau2lesnommed’abord,avecleurannéededémarrageetleurniveaud’activité.Ànoter que dans ce tableau, j’ai respecté pour les 18 premiers l’ordre chronologique de leurouverture tel qu’utilisé dansmon ouvrage et que pour les 10 autres, de 19 à 28, j’ai reprisl’ordrechronologiqueduplusancienauplusrécent.

Au31décembre2017,j’avaisainsirepéré23cheminsquiavaientétéenopérationdurant

l’annéequise terminait,unen latenceetquatreendéveloppement,pouruntotalde28. Onretrouveraàl’annexe2lescoordonnéesinternetdechacun,permettantd’allervoirdemanièreplusprécisecequ’ilpropose.L’annexe3présentedeplusdebrèves fichesdescriptivespourseptdesdixnouveauxcheminsidentifiésen2017(de19à25),surlemêmemodèlequeles18premièresinclusesdansmonlivre24;leschemins26à28nefontpourl’instantl’objetd’aucunefiche, leur niveau de développement n’étant pas suffisamment avancé. Les 25 fichesprésentement disponibles sont construites de manière identique et elles permettent entreautres,pourlespersonnesintéresséesàparcouriruncheminquébécoisdemarchepèlerine,delesaideràrepérerceluiquileurconvient.

Tableau2:les28cheminsquébécoisdemarchepèlerineidentifiésendécembre2017,avecleurannéed’ouverture

No Nom Début Activité*1 ChemindesSanctuairesMontréal/Sainte-Anne-de-Beaupré 1999 A2 Pèlerinage-jeunesseRimouski+ 2004 A3 ChemindesOutaouais 2005 A4 PèlerinageTerreetMer,Gaspésie-LesÎles 2006 A5 PèlerinageÀlarencontredeSaint-Antoine 2006 A6 Marched'unsanctuaireàl'autre1(Beauvoir/MontSt-Joseph) 2006 A7 ChemindesNavigateurs 2008 A8 LamarcheSainte-Anne-de-BeaupréàGaspé 2008 A9 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré1(Rive-Nord) 2009 A10 SentierNotre-Dame,Kapatakan 2009 A11 Marched'unsanctuaireàl'autre2(Granby/Beauvoir) 2010 A12 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré2(Rive-Sud) 2011 A13 Lamarched’Alphonse 2012 A14 LavoieduSaint-Laurent1(ChutesNiagaraàPercé) 2014 A15 LeChemindeSt-Jacques,leCompostelledesAppalaches 2014 A16 LeChemindeSaint-Rémi 2016 A17 ParcoursdemarcheauCœurdeMégantic 2016 A18 SentiersentreVentsetMarées,Îles-de-la-Madeleine 2017 A19 LespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix 1984 A20 Del’OratoireSt-JosephauxPortesdesCantons-de-l’Est 2012 L21 LavoieduSaint-Laurent2(QuébecàPercé) 2016 A22 LeCompostellequébécois3(tourdel’Îled’Orléans) 2016 A23 Laroutedespassants 2017 A24 MarchonslaMatapédia 2017 A25 LeCircuitdel’Abbaye 2018 D26 LaVoiedespèlerinsdelaVallée 2018 D27 LeCompostellequébécois4(MontsetVignoblesdel’Estrie) 2019 D28 LeCheminduQuébec ? D*Niveaud’activité:A=actif;L=enlatence;D=endéveloppement.

Les28cheminsquébécoisseloncertainesautrescaractéristiques

Moded’organisation

Si on les compare aux chemins de Saint-Jacques en Europe, les chemins québécoisprésentent une différence majeure: lorsque l’on va outre-Atlantique, on auto-organise sonvoyagedans la trèsgrandemajoritédes casalorsqu’auQuébec,ondoit leplus souvent (18cheminssur28)s’inscrireàquelquechosedepré-organisé.Letableau3résumelasituation.

Lescheminsautonomes

Les dix où l’on peut s’organiser de manière autonome fonctionnent tous sur le mêmeprincipe: l’information sur le tracé et sur les services disponibles en cours de route(hébergement,alimentation,etc.)estfourniesoitdansunguidepapier,soitsurinternet.Deuxexceptionsaumomentdelarédactiondecedocumentenmars2018:leCheminduQuébec,oùseul leparcoursétaitdisponible,et laVoiedespèlerinsdelaVallée,quiseraéventuellementautonome mais dont il est prévu pour sa première année d’ouverture en 2018 qu’il seraorganisé sous forme de groupes accompagnés. La personne intéressée à marcher sur uncheminàorganisationautonomeadonc l’entière libertédetoutmaisdoitaussis’occuperdetout:momentdudépart,duréeduséjour,longueurdesétapes,lieuxd’hébergement,pointsderavitaillementennourritureeteneaupotable,etc.

Certains des parcours sont balisés sur le terrain alors que pour les autres, on est

dépendantdes informations fourniesdans lesguidesqui sont remisà jouràdes fréquencesvariables.Dansquelquescas, l’organisationducheminpeutfournirdesservicesadditionnelsquel’onestlibred’utiliser,parexemple:del’aidepourtrouversonhébergement,letransportdesbagages,uneinscriptiondonnantdroitàunsymbolepermettantdes‘identifierencoursderoutecommemarchantsurlecheminenquestion,etc.Ilyadansplusieurscasdespossibilitésdecamperetdansdeux,onestaussiinvitéàfaireleparcoursàvéloentoutouenpartie.

Finalement,encequiatraitàlamarchepèlerineautonome,unedernièretendancepeu

abondantemais significative a continué à semanifester en 2017: des gens organisent leurpropreparcoursdelongueduréeenmilieuhabitésansutiliserlescheminsqu’onleurpropose,enfaisantsouventusageduréseaudepistescyclablesoumultifonctionnellesdeLarouteverte.L’an dernier, comme à chaque année, des personnes sont ainsi venues relater ce typed’expérienceauxmembresdugroupeFacebookdeMarcherAutrement25.

Tableau3:Les28cheminsquébécoisdemarchepèlerinerepérésendécembre2017selonsixmodesd’organisation

Mode Fréquencedesdéparts

Chemins Nombre

1)Autonome(10/28)(1mode)

Auchoix Kapatakan,VoieduSaint-Laurent(2),Saint-Jacques,Mégantic,Sentierventsetmarées,desPassants,del’Abbaye,Voiedespèlerins,duQuébec

2)Avecinscription(18/28)(5modes)

1paran,encontinu

Rimouski,Saint-Antoine,Sainte-Anne/Gaspé,Beauvoir-Beaupré(4),D’unsanctuaireàl’autre(2),Oratoire/Granby

Quotidiennement,entre15et25joursparannée

Sanctuaires,Outaouais,Navigateurs

Auchoix,entremaietoctobreouàl’année

Alphonse,Saint-Rémi,Matapédia

1foisparan,enconvergence

Reine-de-la-Paix 1

1foisparan,enrayonnement

Terreetmer 1

Total(6modes) 28

Lescheminsavecinscription

Parmi les 18 chemins où l’on doit absolument s’inscrire, on retrouve cinq modes defonctionnement.Leplusfréquent(10/18)estceluioùilyaundépartannueluniqueavectrajeten continu. Le principe de base est toujours le même: une fois l’an, un nombre précis depersonnesquisesontinscritesàl’avance(généralementautourd’unequinzainesaufdanslecasdupèlerinageSt-Antoineoùilsesitueautourde120)parcourentensembleuntrajetprécis,comportantunnombred’étapesfixes(entre3et32)oùlecoucheretsouventcertainsrepassont pré-organisés. Les types d’hébergement varient et mettent à profit des lieux publics(centres communautaires ou écoles), religieux (communautés religieuses, sous-sols d’églises

oupresbytères)ouprivés(B&B,gîtes,petitshôtelsoumotels).Uneouplusieurspersonnesdel’organisationmarchenthabituellementavec lesgensetdesvéhiculesautomobilessontdanscertainscasutiliséspourvoirauxurgencesouencorepourtransporterunepartiedumatérielnécessaireaugroupe(matelasdesol,matérieldecuisine,troussedepremierssoins,etc.).Engénéral,cescheminsnesontpasbalisés,lesmembresdugroupesesuivantquotidiennement;néanmoins ils offrent tous undocument papier indiquant le parcours, complété à l’occasionpardesinstructionsadditionnellesendébutdejournéeoupardubalisagetemporaires’ilyadesintersectionsproblématiques.

Deux modes requérant une inscription regroupent trois parcours chacun. Le premiercomportedesdépartsquotidienspendantunepériodedéterminée.Durantentre15et25joursen mai ou juin de chaque année, un nombre maximum de 4 ou 6 personnes quittequotidiennementunsanctuairededépartversunsanctuaired’arrivée.Dépendantduparcours,oncomplèteentre12et21étapesfixéesd’avanceoùlecoucherestorganiséenunlieupréciset où l’accueil est habituellement assurépar des bénévoles. Ces chemins reprennent l’espritdesaubergesdepèlerinsdesCheminsdeCompostelleenproposantdeslieuxd’hébergementàfaiblecoûtetauconfortminimaldansdescentrescommunautaires,communautésreligieuses,presbytères ou autres. Ils sont balisés et fournissent un carnet du pèlerin décrivantprécisémentleparcours.Undocumentfinaldestyle«diplômedupèlerin»attestequeletrajetaétécomplété.

Lesecondinclutdescheminsàmomentdedépartvariable,quirequièrentuneinscription

maisoù lemomentd’ymarcheroffreunecertaine flexibilité.Leshébergements sontprévusd’avance, et même les repas dans deux cas sur trois (St-Rémi et Matapédia) où c’est uneformuletout-inclus.Commeledéveloppementéconomiquedespetitsvillagesrurauxaétéaucœurdesmotivationsà lesdémarrer,cescheminsutilisentgénéralementdes infrastructures(B&B, gîtes, hébergement chez l’habitant)plus confortablesmaisplusdispendieusesque lescheminsàbascoût;celapermetdevoyageravecunsacpluslégersansavoiràtransportercequiestrequispourdormiretselaver.

Finalement, lesdeuxdernierscheminsnécessitantune inscriptionontchacununmode

particulierde fonctionnement : ils ont comme caractéristiques communes d’être despèlerinagesausenscatholiqueduterme,desetenirunefoisl’anàpériodefixeetd’accepterungrand nombre de personnes (autour de 150 en général) qui peuvent à leur guise faire leparcoursentoutouenpartie.Leurmodedefonctionnementdiffèretoutefoissignificativement.Lepremier,lespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix,sontenconvergence.Unefoisparan,entrele6etle14août,environ25personnespartentdedifférentslieuxdedépart(sixen2017)etfont une «neuvaine» (neuf jours) de marche en empruntant un parcours préétabli. LesdifférentsgroupesconvergentverslesanctuaireduCap-de-la-Madeleine,oùilsfontjonctionlaveille de la fête de l’Assomption à laquelle ils participent ensemble le 15 août. Il s’agit deparcours en continu où tout le mondemarche ensemble, avec de fréquents points d’arrêtspréétablisetdeslieuxdecouchersurdesmatelasdesol, leplussouventdansdesbâtimentsreligieux; lesbagagesétant transportésparunvéhicule-balai, lespèlerinsmarchent avecunsacdejourléger.

Quantaudernier,lepèlerinageTerre-merGaspésie/lesÎles-de-laMadeleine,ilfonctionnesouslemodedurayonnement.Ilsedérouletoujoursdudernierdimanchedejuinaupremiersamedidejuillet,pouruneduréede7jours.Legroupemarcheensembled’étapeenétapeunparcours d’entre 100km et 140km changeant à chaque année, à l’intérieur des limitesgéographiques du diocèse de Gaspé qui inclut les Îles-de-la-Madeleine. Le parcours estannoncé plusieursmois d’avance, à partir d’unemunicipalité qui sert de port d’attache. Lespèlerins sont responsables de trouver leur hébergement dans cette municipalité où l’ons’assure qu’il y a suffisamment de services de divers types, en quantité et en qualité, pouraccommoder l’ensemble desmarcheurs. Chaquematin, ils rejoignent un point de ralliementdans lamunicipalitéhôtesse;desautobus lesamènentalorsà l’endroitoù ilsont terminédemarcherlaveilleetlesramènentlesoir,aprèsletrajetdujour,àcemêmepointderalliement.Lebagagetransportéestdoncunsacde jour,plutôtquel’ensembledeseffetsrequiscommesur la plupart des autres chemins. On peut choisir d’y marcher un ou plusieurs jours et lapopulationlocaleestinvitéeàsejoindreauxmarcheurslajournéeoùilspassentchezelle.

Lesparcoursdeformation

Un dernier type de parcours existe, qui répond aux critères (dans la mouvance de

Compostelle,avecaumoinsdeuxcouchers,enmilieuhabité)maisquin’apasétéinclusdansles28cheminsrecensésplushautcarsonbutexpliciteestd’offrirdel’entraînementoudelaformationàlamarchepèlerineplutôtqu’uncontextepermettantaugensd’eneffectueràleurguise.Lepremierdecesparcoursexistedepuisplusd’unedizained’annéesetestoffertauxmembresde la régionmontréalaisede l’associationDuQuébecàCompostelle26. Il se déroulesur trois jours, avecune journéedemarchedansMontréal suiviededeuxdans la régiondeWestBrome;en2017,autourd’unecentainedepersonnesyontparticipé.

Bottes et vélo quant à eux organisent depuis quelques années, en divers lieux, des

weekends pèlerins (trois jours avec deux couchers), de même que des séjours plus longs,visantàfaireréfléchirlesparticipant-esàladémarchepèlerineenpetitsgroupesd’auplusunedizainedepersonnes.En2017,quatreweekendsonteulieuàOttawa,l’Isle-aux-Coudres,l‘Îled’OrléansetQuébec-Lévisainsiquedeuxvoyagesplus longs,enGaspésie(neuf jours)etauxÎles-de-la-Madeleine(14jours)27.

Finalement, le Chemin de Saint-Rémi a offert à quelques reprises en 2017 des séjours

d’initiationdetrois jourspourdespetitsgroupesd’aupluscinqpersonnes,suruncircuitenboucleautourdeSt-Adrien-de-Ham.28Longueuretformedesparcours

AuTableau4,onpeutconstaterquelalongueurdescheminsquébécoisdemarchepèlerinevarieentre67et1870km,avecunemoyennede336,3km.

Tableau4:les28cheminsquébécoisdemarchepèlerineselonleurlongueurenkmets’ilssontlinéaire(L)ouenboucle(s)(B)

No Nom kms LouB1 ChemindesSanctuairesMontréal/Sainte-Anne-de-Beaupré 375 L2 Pèlerinage-jeunesseRimouski+ 100 L3 ChemindesOutaouais 230 L4 PèlerinageTerreetMer,Gaspésie-LesÎles 120* L5 PèlerinageÀlarencontredeSaint-Antoine 67 L6 Marched'unsanctuaireàl'autre1(Beauvoir/MontSt-Joseph) 105 L7 ChemindesNavigateurs 400 L8 LamarcheSainte-Anne-de-BeaupréàGaspé 801 L9 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré(Rive-Nord) 344 L10 SentierNotre-Dame,Kapatakan 215 L11 Marched'unsanctuaireàl'autre2(Granby/Beauvoir) 110 L12 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré1(Rive-Sud) 342 L13 Lamarched’Alphonse 102 B14 LavoieduSaint-Laurent1(ChutesNiagaraàPercé) 1870 L15 LeChemindeSt-Jacques,leCompostelledesAppalaches 230 B16 LeChemindeSaint-Rémi 480** L17 ParcoursdemarcheauCœurdeMégantic 115 B18 SentiersentreVentsetMarées,Îles-de-la-Madeleine 200 B19 LespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix 150*** L20 Del’OratoireSt-JosephauxPortesdesCantons-de-l’Est 149 L21 LavoieduSaint-Laurent2(QuébecàPercé) 831 L22 LeCompostellequébécois3(tourdel’Îled’Orléans) 125 L23 Laroutedespassants 175 L24 MarchonslaMatapédia 70 L25 LeCircuitdel’Abbaye 150 B26 LaVoiedespèlerinsdelaVallée 214 B27 LeCompostellequébécois4(MontsetVignoblesdel’Estrie) 148 B28 LeCheminduQuébec 1200 L*Letrajetvarieàchaqueannéeetcomprendentre100et140km.**Letrajetoriginelétaitde825km;2017:480km;2018:245km.***En2017,ilyavait6lieuxdedéparts,avecdesparcoursd’autourde150kmchacun.

LeQuébeccomptedonc14cheminscourts(moinsde200km),10cheminsdemoyennelongueur (entre200et800km)et4 longs chemins (plusde800km)29.Onen retrouvedanstoutes les régions, sauf les plus nordiques, certains tracés étant concentrés dans une seule

alorsqued’autresenparcourentplusieurs.21sontlinéairesalorsque7permettentderéaliserune ou des boucles, ce qui facilite la logistique de l’arrivée et du départ si l’on s’y rend envoiture.Orientationcatholique

Une racine importante de la marche pèlerine québécoise demeure le pèlerinage

catholique, qui implique comme toutes les formes de pèlerinage «une personne endéplacement vers un lieu sacré»30. Bien entendu, les raisons pour lesquelles les personnesempruntentunchemindemarchepèlerinedepuislarésurgencedepopularitédeCompostelledans les années 1980 sont très variées31. Très souvent maintenant, le référent religieuxcatholiqueestabsentmêmesiceschemins,commetouterandonnéedelongueduréed’ailleurs,sont fréquemment une occasion d’introspection ou même de réflexion spirituelle. Dans leQuébecd’aujourd’huiondemeureengénéraltrèsinconfortables,sicen’estcarrémenthostiles,enverslepassécatholique;etcemêmes’ilseréinfiltreparfoisdanslequotidien,enparticulierchezlesbabyboomersquisontladernièregénérationàavoirétémassivementélevéedanslecatholicismequ’elleaviolemmentrejetéparlasuite.

Ilme semblait donc importantde tenterd’établir pour chacundes cheminsduQuébeccommentl’orientationproposéeparsesorganisateurssepositionnaitenregarddupèlerinagecatholique traditionnel. En effet, jeme disais qu’une personne qui recherche cette sorte detraditionseraaussidéçuedenepaslaretrouverqu’unepersonnequecelarebuted’êtredansun environnement de pèlerinage traditionnel. Pour mon livre, j’avais donc explicitementdemandéauxorganisateursdes18cheminsrépertoriéssi l’orientationcatholiqueétaitpoureux centrale, significative, marginale ou absente, exercice que j’ai poursuivi pour les 10cheminsrepérésdepuis.Lerésultatseretrouveautableau5.

Mesconversationsaveclesresponsablesdecheminsm’onttoutefoisrévéléquelaréalité

étaitpluscomplexequeceque j’avais imaginé32.Vouloirclasser leurparcoursdans l’uneoul’autre des catégories les rendait souvent très inconfortables et ils ont introduit plusieursnuancesfortpertinentes.J’aitoutdemêmeincluschaquechemindansunecatégoriemaislespersonnesenchargeserontcertainementsoulagéesdevoirquej’aivraimenttenucomptedesnuancesproposées.

Tableau5:les28cheminsquébécoisdemarchepèlerineselonleurorientationcatholique

Première nuance: la vision qu’un responsable a du statut religieux de son chemin nereflètepasnécessairementcequ’unobservateurexternepeutconclureenregardantsonsiteinternet ou sa documentation écrite. Plusieurs responsables m’ont de plus souligné que lapositionreligieused’uncheminavaitpuévolueravecletemps,danslamesureoùilyavaiteurenouvèlementdel’équiperesponsable.

Secondenuanced’importance,surlaquelleàpeuprèstouslesresponsablesontinsisté:

ladifférenceentrecequel’onpourraitappelerl’offreetlademande.Letableau5reflètebienlafaçondont lescheminss’affichent.Onyvoitquedans11cassur28, ladimensionreligieusecatholiquesemble importante (centraleousignificative)alorsquedans les17autresellenel’est pas vraiment (marginale ou absente). C’est le côté de l’offre, avant la marche. Lesresponsables ont toutefois tenu à mentionner qu’une fois en route, on n’abordaithabituellementpas cettedimension auquotidien,mêmedans les cheminsplus religieux; onlaissait ainsi toute liberté à la personne qui marche de le faire selon ses croyances et sesinclinaisons. Lesdeux seules exceptions semblent lespèlerinagesTerre-Mer etMarie-Reine-de-la-Paix,oùuncheminementcatholiqueestexplicitementaucœurduprocessusetdeson

Orientationcatholique

Nomduchemin Nombre

Centrale Terre-mer,Reine-de-la-Paix 2

Significative Rimouski,Outaouais,St-Antoine,Navigateurs,D’unsanctuaireàl’autre(les2),Kapatakan,VoieduSt-Laurent(les2)

Marginale DesSanctuaires,Ste-Anne/Gaspé,BeauvoiràBeaupré(les4),Mégantic

Absente Alphonse,St-Jacques,St-Rémi,Ventsetmarées,Oratoire/Cantons-de-l’Est,del’Abbaye,DesPassants,Matapédia,Voiedespèlerins,CheminduQuébec

Total 28

vécu quotidien. Le côté de la demande vient quant à lui de l’orientation avec laquelle lapersonnequimarchechoisitde le faire,unpeu indépendammentdecequiestoffert. Ilpeutsembleràprimeabordplusagréabledemarchersuruncheminquicorresponddavantageàsesconvictions;onm’a toutefoismentionnéplusieursexemplesoù, soitparméconnaissancesoitparchoix,despersonnesayantmarchésuruncheminquin’allaitpasàprioridanslesensdeleurscroyancesyavaientvécudesexpériencestrèssatisfaisantes.

Dernière nuance: la différence entre le religieux et le spirituel. Plusieurs responsables

ont insisté sur le fait que la marche de longue duréede quelque type que ce soit, entraînepresqu’inévitablement une forme d’introspection et de réflexion sur soi. Plusieurs l’ontqualifiéedespirituelle, l’idéed’unespiritualité laïqueuniverselleplutôtqu’encadréeparunereligionparticulièreétantrevenueàplusieursoccasions.Celaamèneaussiàconsidérerqu’unepersonne puisse choisir de parcourir n’importe lequel des chemins québécois avec uneintentionreligieusecatholique.

Ilyaplusieursautresanglesàpartirdesquelsonpourraitanalyserces28chemins.L’idée

du présent document n’étant pas de réécrire le livre au complet, je conclus donc en faisantressortirlesdeuxenjeuxquien2017m’ontsembléparticulièrementinterpelerl’universdelamarchepèlerinequébécoise.

Deuxenjeuxauxquelslamarchepèlerinequébécoiseaétéconfrontéeen2017

Entreeffervescenceetfragilité

Àlafindemonlivre,jeposaisl’hypothèsequ’àcausededeuxtendanceslourdesdansnossociétés actuelles auxquelles le Québec n’échappe pas, le terreau était fertile pour que lamarchepèlerinecontinueàs’ydévelopperaucoursdelaprochainedécennie33.Cestendancessont: lamondialisationdeplusenpluseffrénéedunéolibéralismeéconomique,quicréedesconditionsdeviedeplusenplusdifficilespourdessecteursdeplusenplusconsidérablesdespopulationshumaines;et lanécessitéde fairesensdesavie,dansdesenvironnementsoùàcausedumatérialismeambiantetde l’abandonmassifdesrepèresreligieuxquiontpendantlongtemps été les principales balises de la société québécoise, on est à la recherche destratégiespouryparvenir.Lamarchepèlerineenestunequiajusqu’àmaintenantsurtoutétéutiliséepar lagénérationdesbabyboomersmaisquipourraitaussi êtreadoptéepar lesplusjeunesgénérations,quoiquedemanièredifférente.Qu’estceque2017permetdedireàproposdecettehypothèse?VersCompostelle

D’unepart, effectivement, le secteurde lamarchepèlerine a continuéàbouillonner aucoursdeladernièreannée.Pleindemondeacontinuéd’allersurlescheminsdeCompostelleet,commeonl’avuplushaut,versdeslieuxdemarcheextérieursauQuébecquisediversifientdavantageque leCaminoFrancèsmenantàSantiago.Cedernierdemeurenéanmoins lepluspopulaire,avecaumoinsunbontiersdespèlerin-esd’ici34.

Pour accompagner cespersonnesdans leurpréparation, les deux grands joueurs actifs

depuisdes annéesontpoursuivi leur travail, chacunà samanière.DuQuébecàCompostelle,fondée au tournant dumillénaire, a continué par l’intermédiaire de ses activités bénévolesdans huit régions à épauler, entre septembre et mai, des centaines de personnes dans«l’ouverture,lagénérositéetlasimplicité»35.GrâcenotammentàuneprésencesoutenuelorsdeconférencessurCompostelleorganiséesparlesGrandsExplorateurs,l’associationarecrutéun nombre particulièrement élevé de nouveaux membres en 2017. Le vieillissement de saclientèle la plus fidèle demeure néanmoins un enjeu constant, face auquel de nombreusesstratégiesdecommunicationontétémisesenplacedontlarefontecomplètedusiteinternet.

Desoncôté,leCentreLaTiendad’iciàCompostelle,uneentreprisequivafêteren2018le

dixième anniversaire de l’émergence du projet dans la tête de sa fondatrice, a continué àfonctionneràpleinrégimeàpartirdesaplaced’affairessituéedansl’arrondissementVerdunde l’agglomérationmontréalaise.Onyoffreà l’annéeunegammedeproduits,deservicesetd’activitéspourlarandonnéepédestreailleursetauQuébecoù,en2017,lesrandonnéesversCompostelleaccompagnéesparlafondatriceetlefaitd’êtreagencedevoyageontprisunessorencoreplusconsidérable36.

Finalementestapparuel’andernierQuébec-Compostelle.com,unenouvelleentrepriseseprésentantcommeune«initiativeàvocationsociale»visantà«préparer-former-inspirer»,aumoyen de divers services et activités, les personnes souhaitant faire de la randonnée versCompostelle, auQuébecouailleurs.Cetteentreprise sedémarquepar sa très forteprésencesur internet et les réseaux sociaux, qu’elle utilise d’ailleurs pour plusieurs de ses activités(émission hebdomadaire via Facebook en direct, conférences et formations en ligne, etc.)37.L’avenirdirasicemodèled’affairesrépondsuffisammentàunbesoinpoursurvivreàmoyenterme.

L’évolution de l’offre de services d’accompagnement vers Compostellemet en lumière

une des fragilités de l’écosystème de la marche pèlerine québécoise: jusqu’où y a-t-il unmarchésuffisantintéressépardesservicespayantspourpermettreàplusieursentreprisesdesurvivre alors que d’autres acteurs offrent gracieusement ou à très bas coût des servicesconnexes ou similaires, à partir du travail bénévole de leurs membres. L’hypothèse que jeformulais à cet égard en 2016 est qu’au fur et à mesure où la génération des bayboomersvieillira,onpasseradeplusenplusversunmodèleoùl’espritd’entrepriseprendralepassurl’espritduchemin,unevisiondumondesansdouteplusprochedesvaleursdesplus jeunesgénérations38.AuQuébec

Leportraitde2017pourlamarchepèlerineauQuébecestunpeusimilaire:beaucoupdecheminsdemieuxenmieuxconnusetparcouruspardeplusenplusdemonde.Maisenmêmetemps,despréoccupationscertainespourquelademandesuivel’offre.Pourlapremièrefoisl’andernier,unparcoursqui fonctionnaitsansproblèmedepuisdesannéesadûêtreannuléfautedeparticipant-es.Etdesparcoursquiavaienthabituellementdebonneslistesd’attentelesontvufondrecommeneigeausoleil,l’und’entreeuxayantmêmeeuunelisteà0,dujamaisvu depuis les années où ce chemin fonctionne ! Au point où l’un des responsables m’acarrémentfaitlaremarque:mêmesilepotentield’adeptesduQuébecpourlamarchepèlerineest énorme et demeure encore très sous-exploité, développons-nous trop de parcours tropvite ? Se concerterentre cheminspourmieux se faire connaître ici et ailleurs (enFranceenparticulier),malgrédesvisionsparfoistrèsdifférentes,adonccommencéàêtrediscuté;unepremière rencontre à cet effet, dont les suites demeurent encore incertaines, a réuni desparticipant-esde9cheminsdébut201839.

Au delà de cet enjeu structurel de fond, des enjeux conjoncturels ont fait eux aussi

ressortir la fragilité du secteur de la marche pèlerine. Les importantes inondations duprintemps2017ontforcéuncheminàremplacerd’urgencedeshébergements,cequ’ellen’aréussiqu’in-extremis;etunautreadûcarrémentdéclarerforfaitpourlasaison,laplupartdeses lieux d’accueil ayant servi à loger durant plusieurs semaines, sinon mois, des famillesdéplacéesparleseaux.

Finalement, les deux autres fragilités identifiées dans le livre demeurent toujours

présentes 40 . Les ressources humaines d’abord: de nombreux chemins dépendent

exclusivementdutravaild’équipesbénévoles,dontlerenouvèlementposeundéficonstant.Deplus,plusieursparcoursnereposentsur lesépaulesqued’uneoudeuxpersonnes.S’il fallaitpar exemple que pour une raison ou l’autre le responsable du Compostelle québécois deBeauvoir à Beaupré soir amené à cesser abruptement son travail, ce sont quatre des 28cheminsquébécoisdont lasurvieserait immédiatementmiseenpéril; cinqautressontdansunesituationàpeuprèssimilaire.

Leshébergementsensuite.LeQuébecestunimmenseterritoirepeudensifié;trouveret

fidéliseràmoyentermedeshébergementsàdesdistancesdemarchequotidienneraisonnable,lelongderoutesquinesoientpastropfréquentées,relèveainsidutourdeforce.Etce,queleparcourssoitmissurpiedpardesresponsablesquipré-organisentleslieuxd’hébergementouétablidemanièreautonomeparlapersonnequimarche,àpartirdeslistesqu’onluifournit.Letourdeforcepeutmêmedevenirunexploitsil’onsouhaite,commeonlepeutsurlescheminsdeCompostelle,réalisersonpéripleàbascoût.Commeonapul’entrevoiràpartirdecequiaété présenté plus haut, les chemins québécois offrent une variété de possibles mais leproblème du logement pèlerin abordable est si aigu qu’il est ressorti, lors de la premièrerencontreentreresponsablesdechemins41,commeLAprioritéàlaquelles’attaquer.

2017 a donc soufflé le chaud et le froid sur lamarchepèlerine québécoise. Les choses

vontraisonnablementbien,maislesdéfisrestentdetaille.Compostelle®:l’utilisationauQuébecdela«marqueCompostelle»Compostelle,lemot

BienentenduSt-Jacques-de-Compostelle,SantiagodeCompostelaenespagnol,n’estpas

auQuébec.Lesanctuaireetlavillequis’estdéveloppéeautoursontsituésenGalice,aunord-ouest de l’Espagne. Et ce, depuis qu’aux environs de l’an 810 après Jésus-Christ, le moinePélageayantretrouvéletombeaudesaintJacquesdansunchampguidéparuneétoile(d’oùlecampostellae en languede l’époque42), lepèlerinagevers ce lieuadémarré.Etpourtant, onentendsouventparlerde«Compostellequébécois»…Qu’enest-ilexactement?

J’estime que depuis le retour de la popularité du pèlerinage vers Santiago durant la

décennie1980,entre40000et50000personnesduQuébecontmarchésurlesCheminsdeSaint-Jacques43.Ceciexclutunnombredifficileàévaluerdepersonnesquis’ysontrenduesparlesmoyensusuelsdespèlerinsd’aujourd’hui:enavionetenautobus.Mêmesionlesincluait,encomparaisonaveclesmillionsdepersonnesayantpratiquélamarcheoufréquentéunlieudepèlerinagequébécoisen2015,44celanereprésentesommetoutequ’unnombre infimedepersonnes,étalésurdesdécenniesdepuisquenosdeuxprécurseurss’ysontrendusen199545.Etpourtant,dans labelleprovince, lanotoriétédeCompostelleest immense.Faitesenvousmême le testendemandantdansvotreentourage,mêmeéloigné, si lespersonnes savent cequ’estCompostelle…

L’année2017aétél’occasiond’uneréflexionunpeupluspousséesurcetenjeu.Eneffet

commeàchaqueannée,dansdesbloguesoud’autreslieux,desgenssesontinsurgéscontrelefait de parler de «Compostelles québécois» pour désigner des chemins de ce côté-ci del’Atlantique.Après tout, lit-onhabituellementdans les échanges suscitéspar ces remarques,CompostelleestenEuropeetonaicideschosesdifférentesmaistoutaussiintéressantesquecequel’onretrouveoutre-Atlantique.J’avouequemoiaussi,aprèsavoirmarchélonguementàdeuxreprisessurlescheminsdeSaint-JacquesenEurope(1500kmet1700km),j’airessentidel’inconfort lorsque j’aivupour lapremière foissur lebalisaged’uncheminquébécois lemotCompostelle. Il s’agissait, dans la région de Thetford-Mines, du «Chemin de St-Jacques, leCompostelledesAppalaches».Àlalimite,vatoujourspourChemindeSaint-Jacques,vuqu’ilseterminait à Saint-Jacques de Leeds; mais Compostelle des Appalaches ??? Cela m’asuffisamment incommodé pour que j’aille rencontrer les organisateurs et que j’écrive unarticleàcesujet46,oùfinalementmoninconforts’estunpeuamenuisé.

Lesenjeuxautourdel’utilisationauQuébecdumotCompostelleontétémisdavantageà

l’avant-scène l’an dernier parce qu’une chercheuse française en marketing, la professeureVéroniqueCovadel’Écoledegestiondel’Universitéd’Aix-Marseille,estvenuefaireàMontréalunséjourdetroismoisspécifiquementpourétudierlaquestion.Ayantelle-mêmemarchésurlescheminsdeCompostelle,elles’intéressenotammentàlamarchandisationdupèlerinageetàlamanièredontlesacréetleprofaneconnaissentdesdéplacementsdanscecontexte47.Plusparticulièrement, son intuition est que le mot Compostelle fait vendre et qu’il devient enquelquesorteunemarquedecommercedontonuseetabuseallègrementunpeupartoutàtraverslaplanète.Longuerandonnée,pèlerinage,marchepèlerine

On peut d’abord observer qu’il y a eu une sorte de glissement de langage, le mot

«Compostelle»étantplusoumoinsdevenudans lesdiscourspublicetmédiatiquequébécoissynonyme de chemin de longue randonnée. Par exemple, on annonçait fin 2017 que «l’Îled’AnticostiaurasonpropreCompostelle»48.Or,sauf lamarchede longuedurée,ceprojetneprésenteriendecequiselonmoicaractériselamarchecontemporaineversCompostelle:pasde sanctuaire vers lequel on se déplace, même pour des raisons qui peuvent être nonreligieuses,etpasnonplusenmilieuhabité.

Jen’aibienentenduquedel’enthousiasmepourtoutprojetdedéveloppementauQuébec

de sentiers de longue randonnée; toutefois la forme physique et l’équipement nécessaireslorsquel’onfaitdela longuerandonnéeenpleinenaturesontsignificativementdifférentsdequandl’onfaitdelamarchepèlerine,«àlaCompostelle».Lamarchedelonguerandonnéeenpleinenaturerequierteneffetqu’onfonctionneenautonomietotaledurantplusieursjours,entraînantsursondostoutcequ’ilfautpourmanger,dormir,purifierl’eau,sevêtir,s’orienteretcommuniquer.Lamarchepèlerinequantàelle,sedéroulantenmilieuxhabités,estaccessibleà davantage de personnes car les habiletés de survie, l’équipement à porter et la formephysiquerequissontmoinsexigeantsquelarandonnéeenpleinenature.

Comme lamarchepèlerineestdevenueà lamodesuiteau renouveaud’intérêtpour lepèlerinageversCompostelle,onpourraitsimplementutiliserlemotpèlerinagepourdésignerle phénomène en question. En effet, depuis les années 1980, le sens de ce mot s’élargitprogressivement au delà de sa signification religieuse originelle comme des travaux en«Pilgrimage studies»49faits un peu partout à travers le monde le montrent bien. Pour leQuébec,Bottesetvélotravaillentexplicitementàcetteredéfinitiondupèlerinage50.Toutefois,sauf pour un petit cercle de spécialistes, le mot demeure encore fortement teinté designification religieuse même si une proportion importante des gens qui marchentactuellementdansladuréesurdescheminsdepèlerinagelefontpourdesraisonsautres.C’estdoncpourquoijetrouveappropriéd’utiliserl’expression«marchepèlerine»pourlegenrederandonnéedontonparleici.

Compostelle,lamarqueDans le monde commercial, les marques sont un enjeu central au cœur dumarketing

moderne. Des trésors de ressources et d’imagination sont en effet déployés pour faire dubranding,afind’associeravecsuccèsdesproduitsàunnomouàunlogodontonprotègeaubesoin l’exclusivité à grands coups de poursuites51. Parler de Compostelle comme d’unemarque,pourcequiétaitàl’origineunedémarchereligieuseversunsanctuaire,peutdoncàpriorisemblerétrange,sinoncarrémentdéplacé.Etpourtant,mêmeleséglisesetleslieuxdepèlerinage sont entrés dans la joute commerciale afin d’attirer chez eux, et pas ailleurs, lepèlerinpotentiel. Avec sonRegroupementdessanctuairesnationauxduQuébec, leQuébecnefait pas exception et tente de se positionner avantageusement sur le marché mondial dutourismereligieux52.

Pourl’instant,lamarqueCompostellenesembleapparteniràpersonne,mêmesilaville

deSantiagoatravaillédemanièrecohérenteàsonimagedemarquedepuisdesannées53.Desmilliersdeproduitsetd’organisationsunpeupartoutsurlaplanètel’utilisentdoncdetoutessortesdemanières,attendusapopularitéindéniable.Qu’enest-ilauQuébec?

Ilestd’abordintéressantdenoterquedanslenomdesdeuxprincipalesorganisationsqui

appuientlesfuturspèlerinsversCompostelledepuisdesannées,DuQuébecàCompostelleetleCentreLaTiendad’iciàCompostellelemotestprésent,demêmequedansceluidelanouvelleentreprise lancéerécemmentauxmêmesfins,Québec-Compostelle.com.Faitsignificatif :dansses lettrespatentes,DuQuébecàCompostelles’appelleofficiellement l’AssociationquébécoisedespèlerinsetamisduchemindeSaint-Jacques(AQPAC)maisavecletemps,l’associationenestvenueàutiliserprincipalementlesous-titreDuQuébecàCompostellequiseretrouvaitdanscesmêmeslettres.DesoncôtéRando-Québec,lenouveaunomdelaFédérationquébécoisede lamarche,proposesursonsiteunRépertoiredesmarchespèlerines,i.e.d’organismesmembresayantacquitté leurcotisation «…quis’occupent d’itinérairesàpied inspirésduChemindeSaint-JacquesdeCompostelle»54.Onyretrouveneufdes28cheminsrépertoriésici.

Quel rapport ces 28 chemins entretiennent-ils avec lemot Compostelle ? Le tableau 6

résumelasituationetmontrequatretypesd’utilisations.

Tableau6:Les28cheminsquébécoisdemarchepèlerinerepérésendécembre2017selonleurutilisationdumotCompostelle

Typed’utilisation Chemins Nombre

DanslenomduChemin

DeBeauvoiràBeaupré(4),desAppalaches

Danslesous-titrel’annonçantsursonsite

DesSanctuaires,Kapatakan,Mégantic

Danslesiteailleursquedanslenomoulesous-titre

Jeunesse-Rimouski,Outaouais,Terre-Mer,St-Antoine,D’unsanctuaireàl’Autre(2),Navigateurs,Ste-Anne/Gaspé,VoieduSt-Laurent(2),St-Rémi,VentsetMarées,duQuébec

Danslamouvanceindirecte Alphonse,Oratoire/Granby,desPassants,Matapédia,del’Abbaye,PèlerinsdelaVallée,Reine-de-la-Paix

Total 28

Danslepremier,lemotCompostellefaitpartiedunomofficielduchemin.Lecasleplus

formel est celui des quatre parcours organisés par Le Compostelle Québécois de Beauvoir àBeaupré.Peudetempsaprèslacréationdeleurpremiercheminen2009,lesdeuxretraitésàl’origine du projet se font désigner ainsi par un journaliste local. Ayant fait carrière dans lemilieudesaffaires,ilsontspontanémentlereflexed’enregistrercenomauprèsduRegistrairedesentreprisesduQuébec55.Par la suite, ils interviendrontassezsystématiquement lorsquedes gens utiliseront l’expression «Compostelle québécois» pour leur rappeler leurs cheminspossèdentune formed’exclusivité sur cenom.Celan’allapas sans causer certaines frictionsdurant quelques années, qui semblent s’être résorbées depuis. Quant au Compostelle desAppalaches,sesorganisateursl’ontspontanémentdésignéainsidèssonouverturecaràlasuitede recherches sur internet, ils trouvaient que leur parcours offrait des attraits naturels, deplein air et culturels similaires à ceux recherchés par les usagers des Chemins de Saint-Jacques56; et ils n’étaient pas insensibles aupouvoir d’attractionpotentiel de l’utilisationdumot…

Danslesecondtype,mêmesilemotn’estpasinclusdansleurnomofficiel,troischemins

se présentent respectivement comme Un Compostelle québécois, Le Petit Compostelle du

Saguenay/Lac-Saint-Jean et leMini-Compostelle àMégantic57.C’est le troisième type qui esttoutefois leplus fréquent, avec13mentions.Dans tous ces cas, lemotCompostelleapparaîtexplicitementsurlesiteinternet,souventdanslasectionhistoriquepourrappelerquec’estàsonretourdeSantiagoquelapersonnequiacréécecheminadécidédeledémarrer,ouencorepourmentionner que le parcours s’inspire d’unemanière ou l’autre des Chemins de Saint-Jacques. Le seul cas un peu particulier est celui du Chemin de Saint-Rémi où même si sesfondateursl’ontdémarrédanslafouléedeleurexpériencepèlerinesurlesCheminsdeSaint-Jacques,onyréfèrepourdirequececheminn’estpasCompostelle58!

Finalement, pour les sept derniers chemins, aucune référence explicite n’est faite à

Compostellesoitparcequ’iln’yapasencoredesite,soitencoreparcequesanslementionner,ils ontmis sur pied leur parcours dans la mouvance des chemins de randonnée de longuedurée en milieu habité déclenchée au Québec depuis la fin des années 1990 par des gensrevenantdeSantiago.LaseuleexceptionestcelledespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paixquisontnésen1984,avantlamodeCompostelle59.Commeilsrépondaientauxdeuxautresdemescritères(parcoursde longuedurée;enmilieuhabité)etqu’ilssontun lien importantavec lalonguetraditiondespèlerinagescatholiquesquiontquasidisparuauQuébec, je lesaiquandmêmeinclusdansmes28chemins.

Unmotdelafinsurl’utilisationquébécoisedumotCompostelle?Justeavantsonretour

enFrance,lorsd’unediscussionaveclegroupeduCompostelledeBeauvoiràBeaupréRive-Sudauseinduquelelleavaitmarchéplusieursjoursetoùj’étaisaussiprésent,laprofesseurCovaconcluait finalementque,pourdiversesraisonsdont l’intérêt financier loind’êtreabsent,onavaitunpeuabuséicidumotCompostelle.Peut-êtrerétorquaalorsleresponsabledugroupe,maiss’ilyamal,lemalestfaitetilesttroptardpourrevenirenarrière.Difficiledeluidonnertort,Compostelleétantcommeonl’avuprogressivementdevenuicisynonymederandonnéepédestredelonguedurée…

Cespropossurla«marque»Compostelle,danslecontextedecequejepréfèrecontinuer

àappelerlamarchepèlerinequébécoise,concluentainsicepremierétatannueldesasituation,pour l’année2017.À l’anprochainpeut-être,et jevoussouhaitepour2018 ¡BuenCamino !(Bonchemin ! commeon l’entendconstammentsur lesportionsespagnolesdesCheminsdeSaint-Jacques).

Annexe1:Quelquesélémentsméthodologiques

Afin de documenter la marche pèlerine québécoise en 2017 avec la rigueur scientifique àlaquelleuneviedechercheuruniversitairem’ahabitué,j’aiprocédédelamêmemanièrequepourmonlivreEntreSaint-Jacques-de-CompostelleetSainte-AnnedeBeaupré.60J’aidoncutiliséune combinaison de trois techniques couramment employées en sciences sociales: larecherchedocumentaire,l’entrevueetl’observationparticipante.Duranttoutel’année2017,j’aicontinuéàliretoutcequimetombaitsouslamainenregarddelamarche,dupèlerinageetdelamarchepèlerine:ouvrages,articlesscientifiques,articlesdequotidiens ou de magazines, bulletins d’associations québécoises ou françaises, blogues,groupesderéseauxsociaux,etc.J’aiensuitepriscontactaveclesorganisateursdes28cheminsdécritsplushaut,généralementparinternet, incluant lesresponsablesdessixcomposantesdupèlerinageMarie-Reine-de-la-Paix.Pourles23cheminsenactivitéen2017,j’aisystématiquementsollicitéauprèsdeleursorganisateurs, sur la saison qui se terminait, les mêmes informations: durée d’ouverture,clientèle, principaux défis et succès. Dans tous les cas sauf un, j’ai eu des retours decorrespondance et j’ai bénéficié d’une collaboration hors du commun; les informationsrequises pour le chemin dont la personne responsable ne m’a pas répondu étaientheureusement disponibles sur internet. J’ai aussi rejoint des représentants des deuxprincipalesentitésaccompagnantdepuisdesannéesdans leurpréparation lespersonnesduQuébec intéressées par la marche pèlerine: l’Association québécoise des pèlerins et amis duChemin de St-Jacques, l’AQPAC, mieux connue sous son nom abrégé de Du Québec àCompostelle;etleCentrelaTiendad’iciàCompostelle,àVerdun.J’aifinalementinteragiavecleresponsablede lanouvelleentrepriseQuébec-Compostelle.comquiaaussi commencéàoffriren2017desservicesd’accompagnement.Audelàdesquelquescentainesdecourrielsrequispour cette opération, j’ai fait onze entrevues téléphoniques, d’une durée moyenne de 34minutes, principalement auprès des personnes que je ne connaissais pas responsables descheminspourlesquelslesseptfichesdescriptivesdel’Annexe3ontétérédigées,fichesquecespersonnesonttoutespuvalider.Finalement, côté observation participante, j’ai continué durant 2017 à être immergé dansl‘univers de la marche pèlerine en parcourant une portion du Compostelle québécois deBeauvoiràBeaupréRive-Sud;endonnantsixconférences;enaccompagnantduranttroismoisune collègue chercheure française durant son séjour québécois, la professeure VéroniqueCova;enétantactifdansdiversgroupesouassociationsetauprèsdediversespersonnesenintervention ou en recherche en France et aux États-Unis; et en continuant à écrire et àintervenir sur internet, en particulier dans le groupe Facebook Marcher Autrement quidemeureleprincipallieud’échangessurlamarchepèlerinequébécoise.C’estdoncàpartirdecesinformationsqueleprésentdocumentaétérédigé.

Annexe2:Coordonnéesinternetdes28cheminsquébécoisdemarchepèlerineidentifiésau31décembre2017*

No Nom Lieninternet1 ChemindesSanctuaires http://www.chemindessanctuaires.org/

2 Pèlerinage-jeunesseRimouski+ http://www.pelerinagejeunesseriki.org/ 3 ChemindesOutaouais http://www.chemindesoutaouais.ca/ 4 PèlerinageTerreetMer,Gaspésie-LesÎles http://diocesegaspe.org/testimonial/

5 PèlerinageÀlarencontredeSaint-Antoine http://www.pelerinagestantoine.qc.ca/ 6 Lamarched'unsanctuaireàl'autre1 http://www.duquebecacompostelle.org/regions/estrie.shtml

7 ChemindesNavigateurs http://www.chemindesnavigateurs.org/ 8 LamarcheSainte-Anne-de-BeaupréàGaspé http://marchesteannegaspe.com/ 9 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré1 https://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueil

10 SentierNotre-Dame,Kapatakan http://www.sentiernotredamekapatakan.org/ 11LaLamarched'unsanctuaireàl'autre1 http://www.duquebecacompostelle.org/regions/estrie.shtml12 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré2 https://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueil13 Lamarched’Alphonse http://www.basseslaurentides.com/attrait/la-marche-dalphonse

14 LavoieduSaint-Laurent1http://bottesetvelo.com/index.php/les-guides-du-pelerin/la-voie-du-st-laurent/

15 LeChemindeSt-Jacques http://CheminSt-Jacques.com 16 LeChemindeSaint-Rémi http://cheminstremi.quebec/ 17 ParcoursdemarcheauCœurdeMégantic http://randonneemegantic.ca/

18 SentiersentreVentsetMarées,Îles-de-la-Madeleinehttps://www.tourismeilesdelamadeleine.com/fr/sentiers-entre-vents-et-marees/randonnee-pedestre/

19 LespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix https://foietpartage.net/marche-pelerinage/

20 OratoireSt-JosephauxPortesdesCantons-de-l’Est sylvie.y.charette@hotmail.com

21 LavoieduSaint-Laurent2http://bottesetvelo.com/index.php/les-guides-du-pelerin/la-voie-du-st-laurent

22 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré3 https://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueil23 Laroutedespassants https://www.gitedumoqueur-chat.com/la-route-des-passants

24 MarchonslaMatapédia http://marchonslamatapedia.ca/index.html

25 LeCircuitdel’Abbaye https://www.facebook.com/circuitdelabbaye/

26 LaVoiedespèlerinsdelaVallée lavoiedespelerinsdelavallee@gmail.com

27 LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré4 https://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueil28 LeCheminduQuébec http://quebeccompostelle.com/chemin-du-quebec/ * Ces informations étaient à jour au 23mars 2018. S’il ne s’ouvre pas en le cliquant, copier et coller le lieninternetdansvotrefureteur(Firefox,Safari,Explorer,etc.).

Annexe3:Fichesdescriptivesdeseptnouveauxcheminsquébécoisde

marchepèlerineidentifiésen2017Danslespagesquisuiventontrouveraunrésumédesprincipalescaractéristiquesdechacundeceschemins,présentéesàpartird’unemêmesériederubriques.Demanièreàgarderunecohérenceetunebasedecomparaisonpossible,cesrubriquessontidentiquesàcellesutiliséespourlesfichesdeschemins1à18quiseretrouventdansmonouvrage.L’informationàpartirdelaquellecesrubriquesontétécomplétéesprovientdusiteinternetdechacunetd’uneentrevueavecune(ouplusieurs)despersonnesquienétaientresponsables,avec à l’occasion l’utilisation de documents complémentaires. L’information sur ces septchemins était à jour en mars 2018 et la possibilité de revalider leur fiche a étésystématiquementofferteauxresponsables,quis’ensontprévaludanslapresquetotalitédescas. Les choses évoluant constamment, il demeure toutefois essentiel que les personnessouhaitantymarcherconsultentdirectementlesiteduoudescheminsquilesintéressentetprennent contactavec les responsables (voirannexe2).Laprésentedescriptionn’estofferteiciqu’àtitreindicatif.Voiciunebrèveexplicationdelasignificationdesrubriquesutiliséesdanslesfiches:Logo:présentélorsqu’ilenexisteun.Siteinternet:adresseinternetdusite.Courriel:celuiàpartirduquelonpeutaubesoincontacterlesresponsablesduchemin.Annéed’ouverture:annéeoùlecheminaétéofficiellementdéclaréouvert,cequiexclutlesannées préalables de mise en place et d’expérimentation sauf pour le chemin 25 qui a étéretenuattendusonniveaud’avancement.Longueurenkilomètresentrelespointsdedépartetd’arrivée:sionlemarchedanssonentièreté.Nometstatutdel’organismeresponsable:certainscheminssontformellementconstituésentantqu’entitéspropres,àbutlucratifounon,alorsqued’autressontdesémanationsd’uneorganisationdontilsnesontqu’uneactivitéofferteparmid’autresetd’autresencoreleprojetpersonneld’unouplusieursindividus.Mode d’organisation: sur inscriptionouautonome. Lorsqu’une inscription est requise, desdétails de base sont fournis quant au mode de fonctionnement de ce chemin. Le modeautonome(c.àd.quelapersonnedécidedeladistanceparcourue,desdatesetdeslieuxdedépartetd’arrivée,demêmequedeshébergementsetlieuxderavitaillement)estceluiauquelles gens marchant sur les chemins européens sont davantage habitués alors que sur lescheminsquébécois,ilestl’exceptionplutôtquelarègle.Dates d’ouverture: période de l’année où le chemin est officiellement considéré commeouvert.Orientation religieuse du chemin: Centrale, significative, marginale ou absente. Cetterubriqueestuneappréciationdel’auteur,àpartirdesinformationsdisponibles,surlamanière

dontuncheminseprésentedansuneperspectivecatholiqueoupas.Desenjeuximportantsàproposdecettecatégoriesontdiscutésauchapitre5demonouvrageetdanssaconclusion.61Balisage: systématique,partiel,absent.Lebalisageestconsidérécommesystématiquesiunepersonnepeutsimplement,ensuivant lesbalises,circulersansproblèmesur lecheminsansautrecarteouguide,commesurlaplupartdesvoiesdesCheminsdeCompostelleenEurope.Ilestconsidérécommepartiels’ilestoccasionneletnécessiteunguidedupèlerinetabsentsilaseulemanièredelesuivreestunguide.Guidedupèlerin:ouiounon,enfonctiondes’ilyenaundefournioupas.Fréquentation: lorsque disponibles, informations sur les personnes ayant fréquenté lechemindepuissonouverture:nombre,âge,sexeetprovenancegéographique.Brève histoire: En quelques paragraphes, l’histoire des origines de ce chemin et de sonévolutiondepuissonouverture.

19-LespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix Siteinternet:https://foietpartage.net/marche-pelerinage/Courriel:variableselonlelieudedépart;àrécupérersurlesiteinternetpourlescinqdépartsautrequeceluidudiocèsedeQuébec;pourcedernier:paroisse@saintthomasdaquin.qc.caAnnéed’ouverture:1984Longueurenkilomètres:variableselonlesparcoursmaisautourde150kmenmoyenne;en2017,ilyavaitsixparcoursdifférentsconvergeantverslesanctuaireduCap-de-la-Madeleine,prèsdeTrois-Rivières,enprovenancedesdiocèsesdeMontréal,Québec,Joliette,Sherbrooke,NicoletetGranby/St-Hyacinthe.Nom et statut de l’organisation responsable : il s’agit d’une coalition de groupesindépendantsquià chaqueannéeorganisent lepèlerinagechacundanssondiocèse.Ce sontdesinitiativesprivées,saufdanslecasdugroupedeMontréalquis’estconstituéenOSBL,ettous s’auto-financent. Les rapports avec les autorités diocésaines ont varié dans le temps etselonlesmilieuxmaissontengénéralprésentsetharmonieux.Deuxfoisl’an,lesresponsablesde chacun des pèlerinages diocésains se rencontrent en présence d’un représentant dusanctuaire du Cap-de-la-Madeleine: une fois en octobre pour faire le post-mortem dupèlerinageprécédent,etunefoisenmai,pourcoordonnerceluiàvenir.Ilyagénéralementunthème commun; en 2017, c’était: Je tedirai «merci!».Tout estgrâce.Le nom de chacun despèlerinagespeutdifférerdunomgénéralMarie-Reine-de-la-Paix;parexemple,danslediocèsedeGranby-St-Hyacinthe,ilsenommePèlerinageMarie-Médiatrice.C’estlaraisonpourlaquellej’aiintitulécetteficheLespèlerinagesMarie-Reine-de-la-Paix,aupluriel.Mode d’organisation: sur inscription. Environ 25 personnes par lieu partent de différentspointsdedépartet fontune«neuvaine» (neuf jours)demarcheenempruntantunparcourspréétabli.Lespersonnesinscritespeuventfaireleparcoursentotalitéouenpartie,entotalitépour la grandemajorité. Les différents groupes convergent vers le sanctuaire du Cap-de-la-Madeleine, où ils font jonction la veille de la fête de l’Assomption à laquelle ils participentensemblele15août.Ils’agitdeparcoursencontinuoùtoutlemondemarcheensemble,avecdetrèsfréquentspointsd’arrêtspréétablisetdeslieuxdecouchernonmixtessurdesmatelasde sol, le plus souvent dans des bâtiments religieux. Les bagages étant transportés par unvéhicule-balai,lespèlerinsmarchentavecunsacdejourléger.Detouslescheminsquébécois,ils’agitdeceuxdontlalogistiqued’organisationestlaplusexigeante,àcausenotammentduchoixquiaétéfaitd’avoirdespointsd’arrêtfréquentsetorganisésàtousles4ou5kmenviron.Datesd’ouverture:unefoisl’anpourune«neuvaine»demarchedu6au14aoûtBalisage:absent.Guidesdupèlerin:oui;unguidedifférentestdistribuépourchacundesparcours.

Orientationreligieuseduchemin:centraleFréquentation: Au cours des décennies, la fréquentation a évolué en fonction du nombrevariabledelieuxdedépartetdudéclindepopularitéducatholicismechezlesplusjeunes.En2017,cesonttoutdemême156personnesautotalquiontmarchéàpartirdel’unoul’autredessixpointsdedépart,deshommespourpresquelamoitié(49,3%);pourdesraisonsqu’ilserait intéressantd’approfondir, celaest significativementplusélevéque laproportionpourl’ensembledescheminsquébécoisdemarchepèlerine,oùleshommesnecomptentquepour33%. Côté âge, un phénomène particulier aussi: en 2017, le sous-groupe de la région deQuébec,composéentièrementde jeuneshommes(13,avecunemoyenned’âgede22ans),afaitbaissersignificativementà52lamoyenned’ensembledessixgroupesqui,enlesexcluant,aurait été de 58 ans. Cette année là, la région participait à nouveau après un certain tempsd’absence, sous l’égide d’une paroisse qui se démarque depuis des années par son succèsauprèsdesjeunes:Saint-Thomas-d’Aquin(https://saintthomasdaquin.qc.ca/).Brève histoire: En 1983, Suzette Gill a la mi-quarantaine. Elle est cadre dans la fonctionpubliqueprovinciale,aprèsunecarrièredansl’enseignementsuiviedeseizeannéesdansunecommunautéchrétienne installéeàMontréal, et s’interrogesur le sensdesavie.Elledécidedoncdeprendreàses fraisuncongéde troismoisetdemipour faireun longpèlerinageenEurope,sanstropleplanifieràl’avance.Elleserendd’abordàRomepuisenAllemagneetenIsraël, mais finalement c’est en Pologne qu’elle aboutit. Alors que ce pays est encore sousrégime communiste, elle participe à un épique pèlerinage de 300km en neuf jours versCzestochowa,lieuhistoriquededévotiondespolonaisenversuneviergenoirequ’ilsvénèrenttoutparticulièrementdepuisdessiècles.Avecdesdizainesdemilliersd’autrespersonnes,elley arrive la veille du jour de l’Assomption. C’est durant ce dur trajet que lui vient l’idée dedémarrerunparcoursmarialsimilairedepuisMontréaletQuébec,versleCap-de-la-Madeleine.DeretourauQuébec,ellefaitdiversesdémarchespourvoirsisonidéeestviableetreçoitdesencouragements de toutes parts. Elle décide donc de prendre une année sabbatique, qui setransformeraenabandondesonemploi,etseconsacredèslorstoutentièreàlamisesurpieddesonpèlerinagequ’elle intituleMarie-Reine-de-la-Paix.Le6août1984,unpremiergroupede54personnesquitteMontréalversleCap-de-laMadeleine.Lecontingentmontréalaisseraleseuljusqu’en1988alorsquediversespersonnes,dontsasoeurjumelleSuzelledemêmequeJeanne-Mance Cormier àQuébec ainsi que le frère LaurentDelisle et LucienneBricault (quiavait fait le pèlerinage en Pologne) pour le diocèse de Granby-St-Hyacinthe, aident audémarragede quatre groupes additionnels.Depuis, avec des hauts et des bas et unnombrevariabledegroupesmaissansinterruptiondepuis35ans,laneuvainedepèlerinagesmariauxsedérouleannéeaprèsannée.

20-Del’OratoireSt-JosephauxPortesdesCantons-de-l’Est Siteinternet:aucunCourriel:sylvie.y.charette@hotmail.comAnnéed’ouverture:2012Longueurenkilomètres:149kmentrel’OratoireSt-JosephàMontréaletlavilledeGranby(régiondelaMontérégie)enseptétapes.Nometstatutdel’organisationresponsable:OrganiséàtitrepersonnelparSylvieCharette,deSt-Jean-sur-Richelieu.Mode d’organisation: sur inscription, pour un groupe d’une quinzaine de personnes quimarchentensembled’étapeenétapeenportantleursbagagessauflesmatelasdesolquisonttransportésdansunevoiturebalai.Couchersdansdessallescommunautairesdediverstypes(école, club de l’âge d’or, centre sportif, maison de spiritualité etc.) et circulationprincipalementsurlespistescyclables.Datesd’ouverture:unefoisl’anpourunesemaineaumoisd’août.Balisage:absent.Guidedupèlerin:oui.Orientation religieuse du chemin: aucune. Ce sont les valeursde solidarité et departageretrouvéessurlescheminsdeCompostellequisontprincipalementàlabasedecechemin.Fréquentation:en2012:12personnes;en2013:18.Brève histoire: En 2011, au milieu de la quarantaine, Sylvie Charette qui mène la vietrépidantedesfemmesdesagénérationestenréflexionsursonmodedevie.Afindesedonnerun espace de réflexion, elle va marcher un chemin dans sa région: le parcours Granby-Beauvoird’unSanctuaireà l’autre (voir ficheno.11,p.196dansO’Neill,2017).Durant cettemarche,elleseditqued’avoiruncheminàtraverslaMontérégie,quipartiraitdeSt-Jean-sur-RichelieuoùellerésidepourrallierGranby,seraitvraimentintéressant.Aucoursdelafinde2010etdudébutde2011,elleavaitcommencéàfréquenterlegrouperégionaldel’Estriedel’associationDuQuébecàCompostelle.Elles’ypréparapourunpériplesurlescheminsdeSt-Jacquesréaliséen2012,entreLe-Puy-en-VelayetRoncevaux,l’idéedesoncheminàcompterdeSt-Jean-sur-Richelieucontinuantdel’habiterdurantsamarcheeuropéenne.Àsonretour,elleselanceetorganiseenuntempsrecordlapremièremouturedesonparcoursdontelleparleàsesparents,amisetconnaissances ;onzed’entreeuxse joindrontàelleen

août2012grâceauboucheàoreilles.L’expérienceestunsuccès.Unmarcheurchevronnéquiyparticipe,MarcGoulet,luifaitréaliserquesiellerallongeaitlégèrementsonparcourspourlefaire commencer à l’Oratoire St-Joseph, cela permettrait de le connecter au Chemin desOutaouais(voirficheno.3p.178dansO’Neill,2017)dontc’estlepointd’arrivée.Enutilisantcesdiversparcours(ChemindesOutaouais,lesienetlesdeuxD’unsanctuaireàl’autre–pourle second, Beauvoir/Mont-St-Joseph, voir fiche 6 p.186 dans O’Neill 2017), une personnepourraitdoncserendred’OttawaàLacMégantic,àcôtéduquelleMont-St-Josephsetrouve.Séduite par l’idée, et par le fait de couvrir une portion encore plus large de laMontérégie,l’organisatriceadopteceformatpour2013etl’aventureestaussiunsuccès.Lecheminestendormance depuis pour diverses raisons (opération, séjour à l’étranger, etc.); il pourraittoutefois être rapidement réactivé si une ou deux personnes appuyaient sa fondatrice dontl’enthousiasmedemeurecartoutestdéjàétablietfonctionnel:tracé,hébergements,etc.

21-LaVoieduSaint-Laurent,lecheminquimarche(Québec-Percé)Siteinternet:http://bottesetvelo.comCourriel:infos@bottesetvelo.comAnnéed’ouverture:2016Longueur en kilomètres: 831 km, entre Québec et le Rocher Percé (plusieurs régions) ;nombred’étapesauchoixdelapersonne;parcoursproposéen40étapes.Nometstatutdel’organisationresponsable:Bottesetvélo,sociétéennomcollectif(SENC).Mode d’organisation: autonome. Lorsqu’ils y circulent, possibilité de joindre lesorganisateursdurantleurpériplesurunepartieduchemin.Datesd’ouverture:àl’année;àladiscrétiondelapersonnequimarcheouquipédale.Balisage:absent.Guide du pèlerin: oui; disponible gratuitement en format électronique auhttp://bottesetvelo.com/index.php/les-guides-du-pelerin/Orientationreligieuseduchemin:àladiscrétiondelapersonnequimarcheoupédale.Fréquentation:impossibleàdéterminer.Sionl’estimeà10%desguidestéléchargésen2017(350),35personnes.Selonlesorganisateurs, laclientèlequifréquentelesactivitésgénéralesdeBottesetVélo(voirleursite)estmajoritairementféminine,dansuneproportiond’aumoins60%,avecunemoyenned’âged’environ57ans.CesdonnéesleursemblentfortprobablementreprésentativesdespersonnesquiparcourentLaVoieduSt-Laurent.Brèvehistoire:Depuis mars 2016, un guide est disponible, orienté principalement sur la marche, pour laportionQuébec-PercédelaVoieduSt-Laurent,unparcoursde1870kmproposédepuis2014entre les ChutesNiagara, enOntario, et leRocherPercé (pour les détails, voirO’Neill 2017,ficheno.14,p.202).Dansl’espritdeleurentreprise,quisedonnecommemandatdestimuler

lepèlerinageautonomeenAmériqueduNord,BottesetVéloproposentainsiplusieursguidesoùsontfournisletracéainsiquelesinformationslogistiques(lieuxoùdormir,disponibilitéderavitaillement) pour divers parcours, afin d’encourager les gens à organiser leur propreaventure,unpeucommelefontlamajoritédespersonnessurlescheminsdeCompostelle.Cesinformationslogistiquessontmisesàjouraumoisdemarsdechaqueannée.Danslaversionlonguede laVoieduSt-Laurent,onproposederéaliser lecheminsoitenvélo,soitàpied, laportionChutesNiagara-Québecétantconçueprincipalementenfonctionduvélomêmesirienn’empêche de la réaliser à pied. Face à la demande d’un parcours plus exclusivementpiétonnier,lesorganisateursontdécidéen2016depublierceguidespécifiquementpiétonnierpourlaportionQuébec-Gaspéduparcours.

22-LeCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré, leTourde l’Îled’OrléansSiteinternet:https://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueilCourriel:dorislelajoie@hotmail.comAnnéed’ouverture:2016Longueurenkilomètres:125kmsur7jours,depuislabasiliquedeQuébecjusqu’àcelledeSaint-Anne-de-Beaupréenfaisantletourdessixvillagesdel’Îled’Orléans.Nometstatutdel’organismeresponsable: l’organisationestassuréeàtitrepersonnelparDoris Lajoie. Le nom «Le Compostelle québécois» a été enregistré en 2009 auprès duRegistrairequébécoisdesentreprises.Mode d’organisation: sur inscription, pour un maximum de 15 personnes, où le groupemarche ensemble d’étape en étape en portant ses bagages sauf lesmatelas de sol qui sonttransportés par une voiture balai. Hébergement principalement dans des sous-sols d’église,centrescommunautairesouécoles.Dates d’ouverture: une fois par année, fin septembre-début octobre, pour profiter descouleursdesmontagnesdelacôtedeBeaupré.Exceptionnellementen2018,poursoulignerle10èanniversairedelamiseenrouteduCompostellequébécoisdeBeauvoiràBeaupré,leTourdel’Îled’Orléansauralieuunesecondefois,aumoisd’août.Orientationreligieuseduchemin:marginale.Balisage:absent.Guidedupèlerin:oui,complété«d’uncahierdujour»misàdispositionquotidiennementauxmembresdugroupeoùsont indiquées lesmodificationsdedernièreminute (détours requispardestravauxroutiers,etc.).

Fréquentation:En2017,18personnesontparticipédontlamoyenned’âgeétaitde60ans;elles étaient enmajorité des femmes, dans une proportion de 75%. Comme pour les deuxautrescheminsduCompostelleQuébécois(RivenordetRivesud)laproportionderécidivistesdeCompostellequébécoisprécédentsfaisantunoul’autredecestroischeminssembleélevée:del’ordrede20à25%Brève histoire: Début 2016 Jean-Marc Donahue, idéateur et co-fondateur du CompostellequébécoisavecDorisLajoie,prenaitsaretraitedecetteaventurepourseconsacreràd’autresactivités.EnsusduCompostellequébécoisRive-Nord (fondéen2009;voir ficheno.9dansO’Neill, 2017, p.192) et du Rive Sud (fondé en 2011; voir fiche no. 12 dans O’Neill, 2017,p.198), Doris eut l’idée durant cettemême année de prendre une portion fort appréciée dutrajet Rive sud, le tour de l’Île d’Orléans, pour en faire un troisième parcours à proposerannuellement. Testé en 2016 avec des personnes qui avaient déjà marché un autre descheminsdeBeauvoiràBeaupré,lesuccèsfutimmédiateten2017,ils’ouvraitàtoutepersonneintéressée,avecautantdepopularité.En 2018, un quatrième parcours intitulé Monts et Vignobles de l’Estrie sera testé par deshabituésdestroispremiers.Souslaformed’unebouclede140kmenhuitjours,dontledépartet l’arrivée seront àGranby, ce parcours de niveau intermédiaire permettra auxmarcheurs,selonlaformulemiseaupointdanslestroisparcoursprécédents,devivreengroupeserréunpériplecommunautairedanscesecteurmontagneuxdel’Estrie.Sitoutsepassecommeprévu,ilseraouvertaupublicgénéralàcompterde2019.

23-LaRoutedespassantsSiteinternet:https://www.gitedumoqueur-chat.com/la-route-des-passantsCourriel:moqueurchat@outlook.frAnnéed’ouverture:2017Longueurenkilomètres:175kmentreSt-AntoninetSt-Marcellin(régionduBas-St-Laurent)Nom et statut de l’organisation responsable : Un regroupement d’hébergeurs et dereprésentantsdesmunicipalités.Moded’organisation:autonome.Datesd’ouverture:annuellement,dejuinàoctobre.Balisage:oui,enblancetrougesurlemodèleeuropéendescheminsdegranderandonnée.Guidedupèlerin:oui,sousformed’undéplianttéléchargeableauhttp://municipalite.saint-antonin.qc.ca/documents/pdf/2017/la_route_des_passants_-_web.pdfoùseretrouventletracéet les divers services dans chacune des 12municipalités participantes. Aussi disponible enversionpapieraubureaud’informationtouristiquedeRivière-du-Loupetdans lesdifférentsbureauxmunicipauxconcernés.Orientationreligieuseduchemin:absente.Fréquentation:àconfirmeraprèsla2esaisonde2018.Brèvehistoire:Àl’été2017,unregroupementd’hébergeursde12municipalitésduBas-Saint-LaurentvoitlejourafindeprendrelerelaisduChemindeSaint-Rémi,suspendudanslarégionquelquesmoisplus tôt. Désormais sous l’appellation LaRoute des passants, ce trajet de 175 kilomètres se

déploie entre Saint-Antonin, dans la Municipalité régionale de Comté (MRC) de Rivière-du-Loup,jusqu’àSaint-MarcellindanslaMRCdeRimouski-Neigette,etce,enpassantparlaMRCdesBasquesetcelleduTémiscouata.

24-MarchonsLaMatapédiaSiteinternet:http://marchonslamatapedia.ca/index.htmlCourriel:info@marchonslamatapedia.caAnnéed’ouverture:2017Longueurenkilomètres:70kmentreSt-CléophasetSte-Florence(régiontouristiquedelaGaspésie).Nomet statutde l’organisationresponsable :unecoalitiondelieuxd’hébergementsetdecinqmunicipalitésde laMRCdeLaMatapédia.C’est la fabriquedeSte-Irènequiagitcommefiduciaireduprojet.Moded’organisation:surinscription.Ils’agitd’uncourtcircuitcomprenantcinqnuitéesetquatrejoursdemarcheoùleforfaitinclutlanourritureetl’hébergement.Datesd’ouverture:annuellement,dejuinàoctobre.Balisage:oui,enblancetrougesurlemodèleeuropéendescheminsdegranderandonnée.Guidedupèlerin:oui;remisaudépartdeSt-Cléophas.Orientationreligieuseduchemin:absente.Fréquentation:2personnesen2017(voirhistoireplusbas).Brèvehistoire:LanaissancedeMarchonsLaMatapédiaest,commepourLaroutedespassants(voirfiche21),uneffet secondairede ladécisionduChemindeSt-Rémi, annoncéeauxhébergeursenmars2017,deraccourcirsonparcoursdemoitiéetdeletermineràSt-André-de-Kamouraskapourcette année-là. Dans un souci de préserver la mobilisation des différents intervenants, leshébergeursdecetteultimeportionduchemin, convoquéspar leurMRC,décidèrentdoncenmai2017delamaintenir.Ilsluitrouvèrentunnouveaunom,sedotèrentd’unsiteinternetet

d’unlogoet,finalement,décidèrentd’unmoded’organisationparforfaitpouruntrajetfaisablefacilement à l’intérieur d’une semaine, incluant l’aller-retour depuis les principaux centresurbainsduQuébec.Malgré la rapidité de cette réaction, il était un peu tard pour publiciser correctement cenouveaucheminquin’aétéfréquentéquepardeuxpersonnesen2017.Desréservationsayantdéjà été faites pour 2018, les gens du coin restent tout à fait motivés à faire découvrirautrementleurportionduQuébecetajusterontleursservicesaufuretàmesuredel’évolutiondelafréquentation.

25-LeCircuitdel’AbbayeSiteinternet:https://www.circuitdelabbaye.com/https://www.facebook.com/circuitdelabbaye/Courriel:info@circuitdelabbaye.comAnnéed’ouverture:2018Longueurenkilomètres:boucled’environ150kmcommençantetseterminantàl’AbbayedeSaint-Benoît-du-Lac,enpassantparhuitmunicipalitésdelaportionouestdelaMunicipalitérégionaledecomté(MRC)deMemphrémagog(RégiondesCantons-de-l’Est).Nombred’étapesauchoixdelapersonnequimarche.Nometstatutdel’organisationresponsable:ActionMemphré-Ouest(OBNL).Moded’organisation:autonome.Datesd’ouverture:annuellement,du1ermaiàlami-octobre.Balisage:oui.Guide du pèlerin: oui, sous forme d’une trousse du pèlerin valide pour un an qui seraacheminée par la poste lors de l’inscription. Cette trousse contiendra une carte détaillée duparcours, des informations à jour sur les services et hébergements, une vignette destationnementpour laissersonvéhiculeà l’Abbayeetunmacaronpermettantdes’identifiercommepersonnefaisantlecircuitauprèsdesdiversfournisseursetservices.Desinformationsadditionnellespermettantdepréparersonpéripleserontaussidisponiblessurlesiteinternet(carteinteractive,cartestéléchargeables,etc.).Orientation religieuse du chemin:marginale; même si son nom et son association avecl’Abbayepourraientfairepenserqu’ils’agitd’unchemindepèlerinageausenscatholiqueduterme, l’orientation du circuit est de mettre en valeur les patrimoines naturel, culturel,architectural,humainetaussibienentendureligieuxdessixmunicipalitésparticipantes.

Fréquentation: pas encore applicable aumoment de la rédaction de cette fiche en janvier2018Brèvehistoire:C’esten2012quel’idéed’unchemindemarchepèlerineàl’ouestdulacMemphrémagogvoitle jour.Unconsultanten tourismeenavaitalorsproposé leparcours, intitulé leChemindespèlerins. Il était centré principalement autour du patrimoine religieux que l’on pouvaitretrouver entre la municipalité du Canton de Potton, auquel le projet avait été soumis, lamunicipalitédeBolton-Estetl’AbbayedeSaint-Benoît-du-Lac.Pourdiversesraisons,leprojetn’apasaboutiàcetteépoque.

C’estaussien2012qu’eutlieulacréationd’ActionMemphré-Ouest.Dédiéaudéveloppementrural,àlaconcertationetaurenforcementdelasolidaritérégionale,c’estunecréaturedessixmunicipalitéssisesàl’ouestdulac,cedernierétantunefrontièrenaturellehistoriqueentrelesportionsestetouestdelaMRC.Mêmesisonconseild’administrationestcomposéd’élusdessixmunicipalités,ActionMemphré-OuestestunOBNLautonomeetindépendant.

Alors qu’en2015on était toujours à la rechercheduprojet fédérateurdes énergies des six,l’idée de ramener une version étendue et retravaillée du Chemin des pèlerins rallia tout lemonde et on confia à la directrice de l’organisme, Marie Beaupré, le soin de la faire vivre.Commenielleniaucundesélusmunicipauxn’avaientd’expérienceenmarchepèlerine,elleeutabondammentrecoursàl’internetpourdocumentercequisefaisaitailleurs.Enparticulier,elle utilisa significativement la page Facebook de Marcher Autrement au Québec(https://www.facebook.com/groups/marcherautrementauquebec/) afin de valider plusieursdesesidéesauprèsdecettecommunautédeplusde4000abonnésintéressésàlamarche«àlaCompostelle»auQuébec.Suscitantvraimentl’engouementlocaletrégional,leprojetobtinten2016unesubventiondeprèsde30000$dufondsdedéveloppementduterritoiredelaMRCetc’estprincipalementen2017queletravaildemiseenplaceaétéréalisé:choixd’unnometd’un logo, adoption d’un tracé aprèsmoult variantes, contact avec les hébergeurs, décisionsquantaubalisage,campagnedeprélancement,etc.Mêmesiquelquespersonnesl’onttestéen2017c’estdoncàcompterdemai2018,avecuneinaugurationofficielleenjuin,quececheminsemettravraimentenmarche.

RéférencesBadie, Bernard et Vidal, Dominique (dirs.) (2017). En quête d’alternatives. L’état dumonde2018.Paris,éditionsLadécouverte,256p.

Bonin,Matthieu(2017).Pétersacoche.Journald’uneviesauvée.Brossard,Unmondedifférent,192p.Cova, Véronique (2012). «Quand le marchand vient en marchant», Journée sur laconsommationetlemarketingenMéditerranée,Marseille,29juin.Cova,V,etRinallo,D.(2015) «Revisiting the separation between sacred and profane: Boundary-work in pilgrimage experiences» ; 8th European Interpretive Consumer Research Workshop, April 16-17 2015, Edinburgh. https://hal-amu.archives-ouvertes.fr/hal-01492432

deLaBrosse,Gaële(2017).Guidedescheminsdepèlerinage:les35plusbeauxitinéraires.Paris,PressesdelaRenaissance,318p.Kokis,Sergio.(2015).Lesortilègedeschemins.Montréal:Lévesqueéditeur,196p.Miny,Danièle(2013).Lepèlé,unegrandeaventure.Montréal,CorporationMarie-Reine-de-la-Réconciliation,92p.Moisa,D.etBoutin,M.(2010).Pèlerinageàpiedàl’occasiondelafêtedel’Asssomption,inLepatrimoineimmatérielreligieuxduQuébec,http://www.ipir.ulaval.ca/fiche.php?id=792O’Neill,Michel(2016);«LeChemindeSaint-Jacques,leCompostelledesAppalaches»;RandoQuébec,28(1):26-27.O’Neill, Michel (2017). Entre Saint-Jacques-de-Compostelle et Sainte-Anne-de-Beaupré. Lamarchepèlerinequébécoisedepuislesannées1990.Québec,Pressesde l’UniversitéLaval,264pages.Poitras,Annick (dir.) (2017).L’étatduQuébec2018.Montréal, InstitutdunouveaumondeetDelBusso,354p.

Pereira, Clara Patricia Silva Marques (2013). Branding de cidades: o caso de Santiago deCompostela;thèsedemaîtriseensciencesdelagestion,ISEG-InstitutoSuperiordeEconomiae Gestão / Lisbon School of Economics & Management, 53 p.https://www.repository.utl.pt/bitstream/10400.5/6458/1/DM-CPSMP-2013.pdf

Zapponi,Elena (2011).MarcherversCompostelle,Ethnographied'unepratiquepèlerine.Paris,L'HarmattanetAssociationfrançaisedessciencessocialesdesreligions,263p.

1O’Neill(2017).VersionpapierdisponibleauQuébecviavotrelibrairiepréférée,enFrancevialaLibrairieduQuébecàParis(www.librairieduquebec.fr),enBelgiqueviaPatrimoineSPRL(patrimoine@telenet.be)etenSuisseviaServidis(www.servidis.ch).Versionsélectroniqueetpourtablettedisponiblespartoutaumondeauhttps://www.pulaval.com/produit/la-marche-pelerine-quebecoise-depuis-les-annees-1990,oùl’onpeutaussifaireunecommandepostaledelaversionpapier.2Voirlesrecensionsetcommentairesencliquantsurledernierliendelanote1.3VoirBadieetVidal,(2017).

4VoirPoitras,(2017).

5J’aicompilélesdonnéesdelafigure1àpartirdeZapponi(2011,pp.37-39)pourlesannées1989à2003;elleavaitutilisé cellesde l’OficinadeSociologiadelArzobispadodeSantiagodeCompostela,indisponiblesdepuisquelquesannées.Àcompterde2004,j’aieffectuémaproprecompilation à partir des rapports annuels de la structure qui a pris le relais de l’OficinadeSociologia,lebureaud’accueildespèlerinsàSantiagomaintenantnomméOficinadeacogidaalperegrino dont on peut retrouver les statistiques au:(https://oficinadelperegrino.com/estadisticas/).

6VoirZapponi(2011),p.37.

7L’estimationdunombredepersonnesduQuébecayantfréquentélescheminsdeCompostelleest un exercice de haute voltige; une note explicative de deux pages dansmon ouvrage enexplique lesdétails (O’Neill,2017,pp.223-24).Pour2017, le chiffrede3396aétéobtenuàpartirdelamoyenneentreletripledesCredencialesémisesparl’AQPACcetteannéelà(voirhttp://www.duquebecacompostelle.org/wp-content/uploads/2016/10/Credencials-Tableau-des-statistiques-1.pdf)) et 80%desCompostelaeémises à des personnes en provenance duCanada (voir: https://oficinadelperegrino.com/estadisticas/ ). Dans ce dernier cas, lesdonnéesdétailléesparpayspour2017n’ayantpasencoreétédivulguéeslorsdelapublicationdu présent document, le nombre de pèlerins en provenance du Canada a été estimé enrajoutantauchiffrede2016lamoyennedesaugmentationsannuellesentre2005et2016.

8J’ai estimé les données sur la répartition par genre et par âge des pèlerins, dans leurensembleetpourleQuébec,àpartirdesmêmessourcesquecellesdelanote7.

i.e.lesdonnéessurlesCredencialesémisesparl’AQPACpourleQuébecetcellesdu

9À propos de la surreprésentation desQuébécoises, voirO’Neill, 2017, pp. 151-152; sur lesenjeuxreliésàl’âgeenlienaveclerapportaureligieux:O’Neill,2017,pp.152-156.

10SourcesduTableau1:voirlanote8.

11Voir:https://oficinadelperegrino.com/estadisticas/

12Voir:https://www.facebook.com/matthieu.bonin1

13Voir:Bonin,2017.

14VoirlaChaireJeunesetReligions:https://jeunesreligions.org/

15Voir:http://www.duquebecacompostelle.org/activites/

16VoirparexempledeLaBrosse(2017)ouencoreleForumdesCheminsdepèlerinageàParis(https://www.facebook.com/forum104pelerinage/);latroisièmeéditionétaiten2017.

17Voir:http://www.viefrancigene.org/fr/.

18 Voir par exemple: https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A8lerinage_de_Shikoku ethttp://www.rfi.fr/emission/20121125-chemins-olle-jeju-coree-sud-redecouvre-le-plaisir-lenteur.

19VoirKokis,2015.

20Voir:https://www.facebook.com/groups/marcherautrementauquebec/?fref=nf(groupeprivéoùl’acceptationestautomatique)ethttps://marcherautrement.com/

21Pour des détails sur mon second trajet vers Compostelle et sur mes marches pèlerinesquébécoises, voir la page Le serein pèlerin au https://www.facebook.com/Le-serein-p%C3%A8lerin-147463518788354/.Accessiblemêmesil’onn’apasdecompteFacebook.

22Estimerunordredegrandeurvraisemblablepour la fréquentationdescheminsquébécoisest un peu plus facile que pour les chemins de Compostelle. En effet, alors que versCompostelle la majorité des personnes s’organise de manière autonome, les cheminsquébécoisdemarchepèlerinerequièrentuneinscriptiondanslamajoritédescas(18sur28);leursorganisateurssontdoncenmesured’avoirune idéeassez justede leurclientèlemêmes’ilsnetiennenthabituellementpasdestatistiquesprécises.Quantauxcheminsautonomes,j’aidemandéàleursorganisateursdemedonneraumeilleurdeleurconnaissancedesordresdegrandeurvraisemblables.J’avaisprocédédelamêmemanièrepourdocumenterjusqu’en2016lafréquentationdes18premierschemins.

23Lesestiméspourlegenreetl’âgedespersonnesayantmarchésurlescheminsduQuébecproviennentdesinformationsfourniesàcesujetparleursorganisateurs.

24VoirO’Neill,2017,pages172-212.

25VoirparexempleleparcoursdeClairePaquettepubliéle15octobre2017surhttps://www.facebook.com/groups/marcherautrementauquebec/?fref=nf.

26Voir:http://www.duquebecacompostelle.org/region/montreal/

27Voir:http://bottesetvelo.com/index.php/activites/weekend-pelerin/weekend-pelerin-inscription/ethttp://bottesetvelo.com/index.php/activites/voyages-pelerins/

28Voir:https://www.facebook.com/ChemindeSaintRemi?fref=tsethttp://cheminstremi.quebec

29Pourlescritèresayantpermisdedistinguerentrecheminsdecourte,moyenneoulonguedistanceainsiquepourunediscussiondétailléedesenjeuxposésparlalongueurdescheminsquébécoisenregarddescheminseuropéensvoirO’Neill,2017,pages73-78.

30Pourladéfinitiondupèlerinageetlesenjeuxqu’ellepose,voirO’Neill,2017,pp.22-29.

31L’ensembleduchapitre4demonlivreportesurlesmotivationsàfairedelamarchepèlerine:O’Neill,2017,pp.93-126.

32Lesparagraphessuivantsreprennenttextuellementl’analyseproposéedansO’Neill,2017,pp.140-143.

33VoirO’Neill,2017,153-156.

3431,5%despersonnesayantreçuleurcredencialdel’AQPACen2017mentionnaientqu’ellespartiraientdeSt-Jean-Pied-de-Port,Léon,Burgos,SarriaouPampelune;19,1%annonçaientlePuy-en-Velaycommepointdedépart(lesecondenimportanceaprèsSt-Jean-Pied-de-Port),dontuneproportioncertaineaparlasuiteempruntéleCaminofrancès,54,4%del’ensembleayantmentionnéSantiagocommepointd’arrivée.Voir:http://www.duquebecacompostelle.org/wp-content/uploads/2016/10/Credencials-Tableau-des-statistiques-1.pdf.

35Cesontlesvaleursdel’association,contenuesdanssa«Chartespirituelle»;voir:http://www.duquebecacompostelle.org/a-propos/

36Voir:https://centrelatienda.com/

37Voir:http://quebeccompostelle.com/

38VoirladiscussiondétailléedescesenjeuxdanslechapitreEspritduchemin,espritd’entreprise,O’Neill.,2017,pp.127-148.

39Voirlemotdebienvenuedel’organisateur,suivid’uncompterendude6pagesà:https://drive.google.com/drive/folders/1K0i-gu2vC8eZ8hnfQvp-Lt_9TmpXNuj0

40VoirO’Neill,2017,p.92.

41Voirlanote39.

42Lesspécialistesnes’entendentpassurlesoriginesétymologiquesdeCompostellemais«lechampdel’étoile»dePélageestlapluscommunémentretenue.

43Pourlaméthoded’estimationdunombredepersonnesayantfréquentélesCheminsdeSaint-Jacquesdepuislerenouveaud’intérêtdesannées1980,voirlanote7.

44PersonnesduQuébecayantdéclaréavoirpratiquélamarcheoularaquetteen2015:3417000personnes.PersonnesayantdurantlamêmeannéefréquentélescinqsanctuairesduRegroupementdessanctuairesduQuébec:5073000.VoirO’Neill,2017,pages15et25.

45DenisLeBlancetMichelDongois.VoirO’Neill,2017,pp.42-45.

46VoirO’Neill,2016.

47VoirparexempleCova,2012etCovaetRinallo,2015.

48Voir:https://www.rendez-vousnature.ca/plein-air/2017/12/26/exclusivite-l-ile-d-anticosti-aura-son-propre-compostelle-605/

49VoirparexempleL’Instituteofpilgrimagestudiesdel’UniversitéWilliam&MaryauxÉtats-Unis:http://www.wm.edu/sites/pilgrimage/

50Voir:http://bottesetvelo.com/index.php/contact-us/philosophie/.ÉricLaliberté,leco-fondateur,rédigeprésentementundoctoratenthéologiesurlesujet.

51Voirparexemple:https://fr.wikipedia.org/wiki/Branding

52SurletourismereligieuxetlessanctuairesduQuébec,voirO’Neill,2017,pp.24-30.

53VoirlathèsedemaîtriseenmarketingdePereira(2013).

54Voir:https://randoquebec.ca/fr/a-propos/repertoires-divers/marches-pelerines

55Voirhttps://sites.google.com/site/lecompostellequebecois/accueil

56VoirO’Neill.2017,p.205.

57Voirhttp://www.chemindessanctuaires.org/,http://www.sentiernotredamekapatakan.org/ethttps://www.facebook.com/parcoursmcm/

58Voir:http://cheminstremi.quebec/faq.php

59VoirMoisanetBoutin,2010,etMiny,2013.

60Pourlesdétailsméthodologiquesàproposdulivre,voirO’Neill,2017,pp.161-167.

61VoirO’Neill,2017,pages140-143et153.

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