Le premier congrès inter américain de philosophie tenu à Port-au-Prince - 71 ans plus tard

Café philo de Port-au-Prince, 2 juin 2015

Par Schallum Pierre, Ph.D.

Membre du comité d’éthique de l’Université Laval

Haïti philosophe

La philosophie vue par les conférenciers

La philosophie en Amérique

La théologie de la libération : liberté et libération

Haïti philosophe

1e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré auxproblèmes de la connaissance, 1944 (conférenciers : entreautres Lucien Hibbert, Hector Paultre, Cornelius Krusé,Aimé Césaire, Roger Bastide, Jacques Maritain, Charles DeKoninck)

2e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré àEmmanuel Kant, 1955

1955 : 150 anniversaire de la mort de Kant

Conférenciers : Jean Claude, Lucien Hibbert, HectorPaultre, Gottfried Martin, Camille Lhérisson…

Société haïtienne d’études scientifiques (créée en 1937 et

présidée par le Dr Camille Lhérisson)

La philosophie vue par les conférenciers

Sensé et sensible

Parallèle entre connaissance positiviste et connaissance sensible

Limites (et non rejet) du positivisme et importance de la question de l’existence

Essence et existence

Essence : généralité, abstraction

Existence : particularité, monde réel

« [L]a première, l’essence, étant œuvre de généralisation,l’intelligence abstractive qui la produit ne saisirait pas dutout le réel caractérisé par des différentiations individuellestoujours ineffables; la seconde, au contraire, l’existence,s’attachant aux choses dans leur singularité, les puissancesaffectives qui tendent vers elle nous dévoilerait le mondevéritable si on pouvait trouver un moyen quelconqued’extérioriser ce qui est vécu. » Roméo Trudel, « L’être et laconnaissance », dans Congrès Inter-américain dePhilosophie consacré aux problèmes de la connaissance,Port-au-Prince, Imprimerie de l’État, 194?, p. 122.

« Depuis le début du siècle [2oe siècle] les philosophes, – etavant tout le plus grand des philosophes de ce temps, HenriBergson, – se sont appliqués à montrer qu’à côté de laconnaissance scientifique, il y a place pour un autre champde connaissance, où la philosophie avec ses instrumentspropres est capable d’atteindre l’intime de la réalité etl’absolu. » Jacques Maritain, « De la connaissance », dansCongrès Inter-américain de Philosophie consacré auxproblèmes de la connaissance, Port-au-Prince, Imprimeriede l’État, 194?, p. 107-110.

Réflexions à partir de la Paix perpétuelle (1795) de Kant

Contexte de la Seconde Guerre Mondiale

« Tous les citoyens de l’Humanité devront bénéficier de la sécurité et de la liberté. », Le problème de la paix permanente dans le monde moderne, Camille Lhérisson, p. 414.

Existentialisme chrétien

Individualité et absoluité : lien personnel avec Dieu

Liberté de l’individu

« Il faut que la jeunesse apprenne à vivre de ceshautes réalités qui ne sont pas du monde de laphysique, comme la liberté, la dignité humaine,l’amour. », L’homme et la connaissance, HabibEstefano, p. 403.

« [Le christianisme] est une théologie et il est unephilosophie. » », L’homme et la connaissance,Habib Estefano, p. 403.

Refus de la politique et de l’idéologie communiste dans lecatholicisme

« [Le national-socialisme allemand] est semblable aucommunisme russe. », Le nazisme considéré dans sessources, André Krzesinski, p. 415.

« C’est le premier congrès de philosophie qui se célèbredans le Nouveau-Monde. Probablement, il y aura toujoursdes Congrès de Philosophie dans les années à venir mais ilsseront toujours dans la continuation de ce premier congrèsde Port-au-Prince. », L’homme et la connaissance, HabibEstefano, p. 395.

La philosophie en Amérique

Nouveau nom : Société Interaméricaine dePhilosophie

https://www.youtube.com/watch?v=f-jz3jpjcfg

La théologie de la libération : liberté et libération

pensée et praxis

« Ce que nous devons penser, c’est cette situationd’oppression. Notre perspective n’est pas celle de celui quivoit la réalité de haut en bas, mais celle de celui quisupporte au bas de l’échelle ce qui se trouve en haut. C’estaussi celle de celui qui découvre une nouvelle porte desortie au processus. La société opulente doit avancer d’unecertaine manière, pendant que l’homme opprimé doit selibérer d’une autre manière. […] C’est justement à cemoment qu’apparaît la théologie de la libération. Cettethéologie suppose la découverte d’un conditionnementsocio-politique qui pèse même sur le théologien et surl’Église. » p. 142

Gustavo Gutiérrez (Perou)

Leonardo Boff (Bresil)

Methol Ferré (Uruguay)

Salazar Bondy (Perou)

Jean Bertrand Aristide (Haïti)

Jean-Marie Vincent (Haïti)

Continuités et discontinuité avec les thématiques despremiers congrès

Continuités : théologie, liberté, existence, intérêt pourles mathématiques

Discontinuités : féminisme, théologie de la libération,philosophie analytique, multiculturalisme

Travail collectif et pas seulement individuel

Liens de résistance face aux oppresseurs

Haïti et l’histoire de la résistance

Liberté (état, condition) et libération (action)

Merci