Maison traditionelle à mzab 7

ECOLE POLYTECHNIQUE D’ARCHITECTURE ET D’URBANISME

Module de sociologieModule de sociologie Exposé sur l’architecture du Exposé sur l’architecture du

m’zabm’zab Présenté par :TITOUCHE A MADJID BERRICHE BILAL gr :09

Année universitaire :2006/2007

• Introduction: le choix du m’zab n’est pas sans intérêt car d’une part à un désir d’identification et d’autre part pour l’importance historique et sa richesse architecturale et sociale

• Site : Le M’ZAB se situe à ghardaia a 600 km d’Alger elle .est supportée par le plateau de la hamada limité du nord par laghwat ET djalfa . ouest bayad et Adrar . Du coté est ourgla .du coté sud tamanrasset . plus exactement à 32°30’ de latitude Nord et à 3°45’ de longitude Est.

• climat : Cette région s’étend sur une vallée déserte,

sèche et aride. Elle est appelée Chebka du M’ZAB, car on

aperçoit un plateau rocheux raviné par les oueds « Chebka de pierre ».

La moyenne annuelle des pluies est très faible avec des années de sécheresse

La température est de 37.6 en mois de juillet

3/Habitat

• Historique :Le M’Zab est le pays des populations relevant de l’ibadisme,branche rigoriste de l’Islam ,autre foi étendu sur presque tout le Maghreb (09 siècle) aujourd’hui contractée sur le seul Mzab (avec deux autre îlot ;à Djerba en Tunisie ,et au Djebel Nefoussa en Libye )

les ibadites avait dominé tout le Maghreb central (royaume rostémide de Tiaret) mais sous le coups des fatimides ,ils durent d’exiler à sedrata (à proximité de Ouargla )puis dans le m’zab ce plateau austère entaillé de quelques vallées constituait pour eux un refuge ,loin des grandes voies de circulation de l’époque et comme un centre de refuge

Typologies (la vallée)

Les Mozabites fondèrent successivement les sept villes de la Pentapole (organisées en une confédération )

EL ATTEUF (tajnint)• El atteuf (tadjnint) a été fondé à la fin du

10 siècle (1012) en aval de vallée et constitue le point de départ d’un processus d’urbanisation avec la mise en place de ses principes et règlements particuliers à la vallée du m’zab la superficie totale du ksar est estimée à 8 ha et le nombre d’habitations est environ 600 maisons

BOUNOURA(Atébunur) • Petite ville fondée en 1046 sur une butte

également , mais dons la vielle mosquée ne couronne pas la sommet ,là aussi le jeu

De formes et de couleurs est magnifique

1/ GHARDAIA (taghardait) :dernière née ,mais la plus grande des dernière née ,mais la plus grande des Villes , a clos la Pentapole . Fondée en Villes , a clos la Pentapole . Fondée en 1053 ,ville en forme de pyramide sur 1053 ,ville en forme de pyramide sur une forte butte , coiffée par un minaret une forte butte , coiffée par un minaret de style propre à la régionde style propre à la région

Plan de masse de ghardaia

MELIKA (AT-AMLICHET) AT MLICHET ,la cité majestueuse du m’zab

fondée en 1124 ,symbole de fraternité et de cohabitation se situe à l’équidistance entre ghardaia et Beni Izguen sur le flanc est du lit de Oued M’zab sa superficie totale est de 7ha et le nombre totale de ses habitations est de 427 maisons

Les habitants de melika étaient réputées dans le temps pour détenir l’exclusivité du métier de la fabrication de la poterie verte dont ils approvisionnement les autres ksours jusqu’à il ya a quelques années

BENI IZGUEN (Atizjan)• La ville sainte ,fondée en 1347 sur le flanc

d’une colline rocheuse ,elle demeure entourée d’un vaste rempart ,surmonté de tours et percé seulement de trois portes ,qui jusqu’à une date récente étaient fermés chaque soir derrière les étrangers .sur la place du marché , a lieu chaque après midi une vente à la criée très animée

GUERRARA( LAGRARA )

• A sa fondation ,en 1630 le ksar de lgrara jouissait d’une parfaite autonomie et disposait de tous les attributs de souveraineté . Les remparts et la mosquée

• dont la minaret n’a été érigé qu en 1670

BERRIANE(BARYANE)

• Le ksar de Berriane est le 7 eme et le dernier ksar de lignée des ksours du m’zab , fondé en 1679 il est implanté sur un monticule rocheux isolé avec une superficie totale de 27 ha .

Organisation socio–politique de la cité

• Les deux assemblées importants qui se partagent la responsabilités de la cité sont : l’assemblées des azzaba ou la halga

elle est le garant de la doctrine ibadite et de stabilité de la communauté elle comprend 12 membres : elle s’occupe du mosquée

amine el mèl pour la gestion des biens de la mosquée et les habous

le cadi est membre du halga il juge a partir du coran

L’assemblée des TIMSIRIDINE : c’est une assemblée religieuse de femmes

analogue a celle des azzaba les femmes qui les composent sont chargées de divers

Taches notamment le lavage des mortes elle organisent un séminaire annuel qui regroupe tout les femmes de m’zab

Le medjles ami said

• C’est une assemblée qui réunit tous les cheikhs du m’zab elle délibère sur les points de doctrine et de jurisprudence qui intéressent la totalité du m’zab , ainsi que sur les intérêts communs à tous , elle élabore des ETTIFAKAT qui ont la force de loi (cour suprême en matière juridique )

L’assemblée du djemaa

• Cette assemblé est composée de représentants de différents fractions de la ville ils sont élus démocratiquement et s’appellent mokkadem

la djemaa s’occupait des affaires de la cité La sécurité et de la garde Entretien ou de construction des lieus

communautaires ,la répartition des eaux Entretien de ville (propreté )

La achira

• Elle regroupe des familles ayant un ancêtre commun elles s’occupe des problèmes de famille elle se réunit dans la hadjba maison de fraction ou elle discute

Des problèmes de communauté et prend des décisions .

signalé que les deux derniers villes ‘bérianne et lagrara sont un résultat d’un conflit entre achaaїr

L’organisation de l’espace La cité mozabite présente la forme d’une

ellipse elle située sur une colline ,au point culminant se trouve a mosquée .des rues étagée

coupées par d’autres rues perpendiculaires descendant en rayons le souk .chaque achira forme un quartier et possède un cimetière

Au pied de la colline et à la périphérie se trouve le souk .

Les deux centres les plus important sont la mosquée et le souk

La mosquée • Chaque ville possède une mosquée sauf

la ville d’atteuf elle possède deux . Elle le siége du pouvoir religieux autres fois elle remplissait d’autres fonctions notamment le dépôt des armes . Lieu de réunion des azzabas (lire le coran chaque jour) et pas loin d’elle se trouve mahdara ( école coranique) gérée par la mosquée .

Le souk

• Le souk ou la place du marché est le foyer de la vie économique et de l’activité profane il se trouve rejeté à la périphérie

• De la ville .il voit dérouler deux fois par semaine une vente aux enchères .il n’a pas seulement un rôle économique mais il est aussi un lieu de rencontre pour la population exclusivement masculine

Les hadjba (tadart an tàchirt)• Ce sont des maisons collectives ,

appartenant au différent fraction de ville , c’est lieu ou tiennent les réunions , les fêtes l’accueil des invités venant de l’extérieur elle sont composés de la même manière

Système de défense

Les cinq villes furent fortifiées par de grands

remparts qui les sauvegardaient contre les rezzou (les raids des pillards), et qui semblent aujourd’hui la préserver de la détérioration du temps.

Les rues et ruelles

• La rue est simple lieu de passage ,il existe deux types de rues :

• 1-rue de commerce :sont a proximité du souk sont interdit au femme (la femme pour faire leur courses demande a un enfant de les faire

• 2-rue intimes( hurm ) :sont à coté des maisons autour de la mosquée les étrangers de la ville ne pénètre jamais

LES RUES ET LES RUELLES

• Les rues sont étroite pour donner la fraîcheur et se protéger du soleil

• Les ruelles :sont des petites rues qui donne sur une maison

La maison

• La maison du m’zab est caractérisée par sa simplicité et sa fonctionnalité

• Dépourvue de toute décoration superficielle ,elle ne doit comporter aucun signe extérieur de richesse par principe d’égalité et de solidarité sociale

La maison et la femme C’est un espace conçu pour la femme et

ou elle passe presque tout son temps elle y travaille ,et reçoit ses visiteuses l’activité principale des femmes outre l’entretien de la maisonnée est le tissage

Les femmes ne quittent la maison que pour visiter une parente ou une amie aller a la mosquée ou au cimetière , assister à une fête

L’entrée

thaSkiffet (imi n’twourt): Une entrée marquée par un seuil qui constitue la limite entre le monde extérieur des hommes et celui des femmes .Permet d’empêcher les regard extérieurs de pénétrer la maison surtout que les portes se ferment seulement la nuit.

• :ammas n’tadart :• C’est l’espace principale de la maison ,elle a

pour rôle la distribution des espaces,mais c’est aussi l’espace ou se déroule l’ensemble des activités domestiques de la journée(prendre le déjeuner ,le dîner) il ne comporte aucun mobilier a l’exception du métier a tisser et des ustensiles de cuisine rangés dans innayen

Tizefri:Pièce en retrait de West eddar ,l’espace est

aménagé ,on y trouve des niches sur le mur faisant face a l’entrée toujours a une hauteur accessible ,une tenture permet d’isoler le Tizefri du West eddar le seul contact visuel qu’elles ont est le Chouf (petit trou a hauteur d’yeux en position assise. cette pièce est le salon des femmes. L’ouverture du Tizefri et de

West eddar se fait toujours en direction de la Mecque

Tazkaa (bit) : Pièce obscure fermée ou nom selon la

nature de leur destination

Tahdja  : chambre a tisser elle se situe au RDC

Tisounan (Drodj) 

Situé dans un angle, on forme elle pour garder l’intimité on remarque deux escaliers; l’un est en communication directe avec le teskift, offrant un accès a l’étage et qui évite la vue sur ammas n’tadart

A l’étage on retrouve la même organisation qu’au RDC de petites pièces organisées autour d’un espace centrale.

Le laali:Petit salon réservé aux hommes et a

l’accueil des étrangers masculins il se situe à l’étage ,pièce en cul de sac ,aménagée soigneusement

• Tamnait dont l’accès est rigoureusement réservé aux femmes et qui servent de chambres à coucher en été

• Chebek:• Percement pratiqué dans le plafond

(éclairage zénithal) de forme rectangulaire ,sa position est plus souvent centrale.

• Ikoumar:• espace intermédiaire (ni dehors ,ni

dedans) circulation couverte qui permet d’accéder a d’autres pièces il donne sur une cour ouverte (Tigharghart)

• Tigharghart:• Cour a ciel ouvert qui se situe au dessus

de ammas n’tadart ,c’est par elle a travers le chebek que le RDC est éclairé , terrasse protégée par quatre murs et baignée de soleil.

Terrasse:On retrouve deux sortes de terrasse l’une qui

communique directement avec les terrasses voisines et qui a pour seul séparation un simple acrotère ,et l’autre marquée par un léger relevé de maçonnerie ,et des portes qui permettent la communication avec les autres maisons .la terrasse est un espace strictement féminin

Conclusion Ravereau nous confirme :« ces

constructions ne sont pas faites pour être vues ». c’est un espace qui doit être perçu a travers le corps en mouvement

C’est le corps qui épouse les surfaces et les formes .

La maison est une chrysalide qui ne vaut que tant qu’elle abrite un être éphémère L’HOMME .

Bibliographie

• B .benyoucef le m’zab « les pratiques de l’espace » Alger 1986

• Ravereau A. « Le M’Zab, une leçon d’architecture » Sindbad, Paris 1981

• Roche M.« le M’zab , architecture Ibadite en Algérie » Paris 1973