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Religion populaire religions instituée à partir du film "La parole donnée" A Duarte, Brésil.
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Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Religion populaire, religion instituéeA propos de La Parole Donnée d’Anselmo Duarte adapté de O Pagador de Promessas De
Dias Gomes
Zé do Burro (Leonardo Villar) est un petit propriétaire terrien du Nordeste dont le meilleur ami est un âne. Lorsque son âne tombe gravement malade, Zé promet à une prêtresse Candomblé que si son âne se rétablit, il donnera ses terres aux pauvres et portera une croix de sa ferme à l'Église Sainte Barbe à Salvador de Bahia, où il l'offrira au prêtre local.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
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personnages Zé do Burro, paysan. sa femme une prêtresse candomblé, l’Âne un prêtre de l'Église Sainte Barbe à
Salvador de Bahia.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
La religion, définitions (Durkheim)
un système +/- complexe de rites, dogmes et cérémonies,
des phénomènes classés en croyances et rites,
deux genres opposés : profane et sacré.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
le croyant : une sensation directe La religion l’aide à vivre et à agir c’est un homme qui peut davantage
(sensation de force), Il s’élève au dessus de sa condition
d’homme, Il se conçoit sauvé du mal.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Religions instituées?
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Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Importance des religions dans le mondepopulation 2012: 7 050 000 000
source Ined 1 christianisme (plus de
2,3 milliards individus), 30%
3 Hindouisme 1 milliard, (80% de population indienne).
Bouddhisme 325 millions.
non croyants: 1 à 1,2 milliards
2 Islam (1,4 milliard), 20%. Confucianisme et
Taoïsme, 230 millions (Chine).
Judaïsme 15 millions
autres: animisme, vaudou, rastafarisme, candomblé, shinto, néo païens…
Stats toujours provisoires
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Religion et Magie, deux rationalités
Religion > sacrifice, Au grand jour culte organisé manifestations
collectives
Efficacité médiate attendue, abstraite
Magie> maléfice fuit le grand jour aspect "irrégulier,
anormal, individualiste et anti-
sociale Efficacité immédiate
attendue, pragmatique,
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
la sociologie du sacré: établir des ponts entre: les tendances
obsédantes de la psychologie individuelle
pulsions individuelles.
structures directrices de l’organisation sociale
intimations du milieu
Exemple: Rio Grande do Sul: légende du négrillon qui s ‘est donné à la Vierge, image de la Mère Blanche.Deux sources: (Bastide)tabou de la frustration lié à l’esclavage et fantasme sexuel ambivalent de la maîtresse blanche du père
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le paradoxe des religions
Religions: leur ressort, un
dépassement des limites naturelles (Foi)
mais induit tendance à l’étouffement
la religion mère qui conçoit et dévore (Jean Chevalier).
Hétéronomie.
l’Homme: le sentiment aigu
d’exister, vit son présent d’où s’en détache pour
exister, liberté de conscience affirmation de soi
Autonomie.
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les religions populaires liées aux grands rythmes
naturels: animisme, naturisme, totémisme…
syncrètisent pensée magique et pensée religieuse.
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Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Candomblé….religion afro-brésilienne
entre
catholicisme,
rites indigènes,
croyances africaines…
culte des orixás
par la transe
.
mère des saints
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
autant d’églises que de jours de l’année… le candomblé s’est développé dans le
secret jusqu'à l'abolition de l'esclavage, l'Eglise catholique exploita elle-même les
ressources du syncrétisme en récupérant les religions originelles,
festivités annuelles publiques, cérémonies et observances réservées aux
initiés…
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
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Jésus Christ Oxala
Saint Georges Ogum
Vierge Mère Oshum
Notre Dame Iemanja
saint Jean Baptiste Xango
sainte Barbe Iansa
quelques correspondances
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
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Iansa déesse du vent et de la tempête
Sainte Barbe la martyre barbare
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L’umbanda (né vers 1930)… institutionnalisation
un syncrétisme spiritisme /vaudou les saints du
candomblé une organisation
charitable
et bureaucratique
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
une réafricanisation? l'Afrique, terre mythique et
référence de légitimation,
fait l'objet d'une ré-appropriation
constante,
le syncrétisme des cultes
détermine un vision sociétale métissée…
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Candomblé, effet de la lutte des classes?le film (contexte du Cinéma Novo) s’inspire des
travaux de Bastide : évolution des religions afro brésiliennes = émergence de nouveaux groupe sociaux.-pour R. Motta, le candomblé se cantonne aux terreiros, n’est pas un mouvement social. En fait des éléments du quotidien liés à la magie…
- pour C. Freitas, le candomblé est bien un mouvement social « tout le monde a des contacts avec les religions des afrodescendants »
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
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Cinema Novo années 60 (Freitas)
Ambiance de réforme sociales et politiques (Joao Goulart président 61-64)
Époque de dénonciation Prototype rituel des mythes progresistes e
évolutionnaires. Ex la Parole donnée, et le cinéma de Glauber
Rocha (Barravento, 1962).
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Cinéma Novo et retour des mythes Ici le cinéma brésilien est au service de
mythes progressistes sur fondement archaïque :
une figure christique: Zé de Burro, le Sacrifice
une figure progressiste : le peuple, la Révolution
un média amplificateur: le cinéma dans un contexte de réformes sociales qui va précéder la didctature.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
l’institution religieusedu particulier
au pluriel via l’universel
éléments de compréhension
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
L’institution religieuse instituée. L’institution englobe les communautés Les nie et supprime se pose contre d’autres forces
indépendantes qui trouvent leur incarnation dans les religions populaires.
Le film: deux discours le conflit religion populaire /religion officielle, le conflit société locale/Etat.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
la socialité contre les Institutions? l’Institution:
force tendant à l’hégémonie,
volonté d’imposer la représentation d’un centre unique et sacré,
super espace de légitimation. Castoriadis.
La masse « il y a une noblesse de la masse, faite de cynisme, ou de relativisme par rapport aux valeurs, qui fait fi des impératifs moraux (tout en s’y pliant apparemment) et qui constitue l’élément de la socialité, ce par quoi le collectif prend corps ». Maffesoli
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
trois temps dans l’histoire des religions….
à détermination traditionnelle, tribales ou primaires…
intro-déterminées, in sociétés industrielles ou secondaires…
extéro-déterminées, post modernes ou tertiaires…
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
traditionnelles, tribales et communautaires, suivent la tradition immémoriale, temps
cyclique, relation au Grand Temps, au temps des
dieux, aux mythes, reçoivent la manifestation via la Voix de
l’Eternel, PARTICULARITE
sociétés orales
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
modernes, individualistes, chacun a conscience de diriger son
existence, Institutions médiantes, ex. l’Eglise romaine
magnifient l'ordre, la règle, l'autorité, la raison, la logique, le progrès infini. cf. naissance du capitalisme et protestantisme.UNIVERSALITE.
sociétés de l’écrit, du Livre
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
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post modernes, en réseaux redécouverte de la pensée sauvage, loisirs, consommation, abondance, aboli la temporalité, instant éternel instantanéité et interdépendance, PLURALITE
numérisphère
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
UNIVERSEL: l’Institution
Particulier : le candomblé
Singulier.:La Révolution
Les instances en présence une interaction
Imaginaires à l’oeuvre
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
BONSOIR.
Georges Bertin. CNAM PDL, 2012.
http://sites.google.com/site/imaginouest
Georges.bertin49@gmail.com
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