41
ن ممتعلير لف الخطملة ﷲ الى بركدأ عل ولنبودم اليھ ھيئام شم عنھر يعليد ان الكث اعتقذي والالىال تع ق( َ انَ حْ بُ سِ دِ جْ سَ مْ ى الَ لِ إِ امَ رَ حْ الِ دِ جْ سَ مْ الَ ن مً ْ يَ لِ هِ دْ بَ عِ ى بَ رْ سَ ي أِ ذ ال ىَ صْ قَ اُ يرِ صَ البُ يعِ السﱠمَ وُ ھُ ه نِ ا إَ نِ اتَ آيْ نِ مُ هَ يِ رُ نِ لُ هَ لْ وَ ا حَ نْ كَ ارَ ي بِ ذال{1} َ أَ يلِ ائَ رْ سِ ي إِ نَ ب ى لً دُ ھُ اهَ نْ لَ عَ جَ وَ ابَ تِ كْ ى الَ وسُ ا مَ نْ يَ آتَ وْ واُ ذِ ختَ تً يِ كَ ي وِ ونُ ن دِ م{2} اً ورُ كَ ا شً دْ بَ عَ انَ كُ ه نِ إٍ وحُ نَ عَ ا مَ نْ لَ مَ حْ نَ مَ رﱢ يﱠةُ ذ{3} ِ ضْ رَ ي اِ ف نُ دِ سْ فُ تَ لِ ابَ تِ كْ ي الِ فَ يلِ ائَ رْ سِ ي إِ نَ ى بَ لِ ا إَ نْ يَ ضَ قَ وِ نْ يَ رﱠ تَ م اً يرِ بَ ا كً ّ وُ لُ ع نُ لْ عَ تَ لَ و{4} َ اء وَ ا جَ ذِ إَ فٍ يدِ دَ شٍ سْ أَ ي بِ لْ وُ ا أَ ن ا لً ادَ بِ عْ مُ كْ يَ لَ ا عَ نْ ثَ عَ ا بَ مُ وھُ أُ دْ عً وُ عْ ف ا مً دْ عَ وَ انَ كَ وِ ارَ الدﱢيَ لَ ِ خْ واُ اسَ جَ ف{5} ْ مُ اكَ نْ لَ عَ جَ وَ ينِ نَ بَ وٍ الَ وْ مَ أِ م بُ اكَ نْ دَ دْ مَ أَ وْ مِ ھْ يَ لَ عَ رﱠ ةَ كْ الُ مُ كَ ا لَ نْ دَ دَ ر مُ ث اً يرِ فَ نَ رَ ثْ كَ أ{6} اَ ھَ لَ فْ مُ تْ أَ سَ أْ نِ إَ وْ مُ كِ سُ نفَ ِ ْ مُ نتَ سْ حَ أْ مُ نتَ سْ حَ أْ نِ إَ دِ جْ سَ مْ الْ واُ لُ خْ دَ يِ لَ وْ مُ كَ وھُ جُ وْ واُ وؤُ سَ يِ لِ ةَ رِ اخُ دْ عَ اء وَ ا جَ ذِ إَ ف اً يرِ بْ تَ تْ اْ وَ لَ ا عَ مْ واُ بﱢرَ تُ يِ لَ وٍ رﱠ ةَ مَ ل وَ أُ وهُ لَ خَ ا دَ مَ ك{7} َ ن يَ أْ مُ بﱡكَ ى رَ سَ عَ ينِ رِ افَ كْ لِ لَ م نَ ھَ ا جَ نْ لَ عَ جَ ا وَ نْ دُ عْ م دتُ عْ نِ إَ وْ مُ كَ مَ حْ ر اً يرِ صَ ح{8} ) ( راء سورة ا س) :: مقدمه::

ا ا ﷲ أ˘ˇ ˆ و د˛˚ ا ھ - Créer un blog gratuitement sur …maliket.a.m.f.unblog.fr/files/2009/10/...F Q + ˛ 2˛ ˛ھ د˛ {Iا˛ھ د˛˚ ا H #و F Gا 2 إ Hˆ ت

  • Upload
    others

  • View
    29

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

ولنب������دأ عل������ى برك������ة هللا المل������ف الخط������ير لتعل������م م������ن ھ��م اليھ��ود

وال�������ذي ) اعتق�������د ان الكث�������ير يعل�������م عنھ�������م ش�������يئا

ق�����ال تع�����الى

ن المسجد الحرام إلى المسجد سبحان ) الذي أسرى بعبده لي: م ا?قصى

ميع البصير {1}الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه ھو الس

) تتخذوا وآتينا موسى الكتاب وجعلناه ھدى لبني إسرائيل أ {2}من دوني وكي:

ية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا {3}ذر

وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في ا?رض تين مر

ا كبيرا {4}ولتعلن علو

عد أو)ھما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فإذا جاء و

فعو) يار وكان وعدا م {5}فجاسوا خ:ل الد

ة عليھم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم ثم رددنا لكم الكر {6} أكثر نفيرا

إن أحسنتم أحسنتم ?نفسكم وإن أسأتم فلھا

فإذا جاء وعد ا]خرة ليسوؤوا وجوھكم وليدخلوا المسجد

ة وليتبروا ما علوا تتبيرا ل مر {7}كما دخلوه أو

رحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جھنم للكافرين عسى ربكم أن ي ( {8}حصيرا

( س���ورة ا[س����راء )

:: مقدمه ::

بس�������م هللا والص�������:ة والس�������:م عل�������ى رس�������ول هللا نبين�������ا محم�������د ص�������لى هللا علي�������ه وس�������لم

إن هللا يري�������د تعريفن�������ا عل�������ى طبيع�������ة ص�������راعنا م�������ع اليھ�����ود

وھ�����و ص�����راع بي�����ن رس�����التين

رس������الة الح������ق ال������تي يمثلھ������ا المس������لمون

ورس������الة الباط������ل ال������تي يمثلھ������ا اليھ������ود

) باس������م (دميه )عندما شاھدت قبل اسابيع احد ا)لعاب ( ميل������ودي

.. وقل�������ت ي�������اهللا فاس������������توقفتني تل������������ك الدمي������������ه

!! كي�����ف يفك�����رون ھ�����ؤ)ء اليھ�����ود

)يتبادل اطفالنا اللعبه واللعب بھا ببرائه والتي تحمل اسم ( ميل������ودي

فعن����دما يك����بر الطف����ل ويس�����مع ھ�����ذا ا)س�����م يوم�����ا م�����ا فان�����ه يت�����ذكر لحظ�����ات ممتع�����ه قض�����اھا

م������ع لعبت������ه ميل������ودي

!! اكي����د س����وف تس����ألوني م����ن ھ����ي ميل����ودي !!

وال�������تى اث�������ارت ?جلھ�������ا ث�������ائرتي )نقلھ�������ا اليك�������م

ولكن قبل ان نتحدث عن ميلودي تلك

يتب������ادر ال������ى اذھ������ان الكث������يرين مع������نى مفھ������وم !! اليھودي����ه وتعريفھ����ا وم�����ن اي�����ن ظھ�����روا

وم������اھي دي������انتھم بالض������بط ومعتق������ادھم وافك������ارھم

!! ميل����ودي) بھ����م)ثم ع:قه

!!وع:ق�����ه المس�����يح ال�����دجال ايض�����ا

!! تع������������ريفھم - من ھ��و اليھ��ودي !!

كل مولود ?م يھودية فھو يھودي

وكل من يتحول الى الديانة اليھودية بالشكل السليم

واستنادا على عقيدة يھودية صحيحة فھو يھودي أيضا

مؤخرا تصح تسمية المولود ?ب يھودي وأم غير يھودية

من بعض الطوائف اليھودية يھوديا

إذا ت�����رعرع المول�����ود حس�����ب الض�����وابط وا?ع�����راف اليھودي��������ة

بينھ�����م ) وإن ل�����م يم�����ارس )يعتبر الشخص يھوديا الطق�������وس والش�������عائر اليھودي��������ة

وتنطبق التسمية أيضا على اليھودي الذي ) يعترف بالعقائد اليھودي��������ة

ويض����رب بھ����ا ع����رض الح����ائط

أم�����ا اذا أخت�����ار اليھ�����ودي ديان�����ة أخ�����رى يعتنقھ�����ا

كالمسيحية او البوذية فھذا يخرج عن ملة اليھود ويصبح مرتدا

:: من أين ھ��م ::

أي م��الوا ع��ن دي��ن موس��ى أو ھ��م - قي���ل ھ���م ال���ذين ھ���ادوا ال�����ذين تھ�����ودوا

أى - ويق����ول ( عم����رو ب����ن الع����:ء ) ?نھ����م يتھ����ودون يتح�����ركون عن�����د ق�����راءة الت�����وراة

3/ 21. ، 2/ 8 ، 1/103تفس���������ير أب���������ن كث���������ير ] . - 1/125مجم�������ع البي�������ان ف�������ي تفس�������ير الق�������رآن ]

المبك�����ى عن�����د اليھ�����ود… ھ���ذا ح���ائط ال���براق …. … دنس�����وه إخ�����وان الق�����رادة والخن�����ازير

… ق���������اتلھم هللا أن���������ى يؤفك���������ون

:: عقي����دة اليھ����ود كم����ا ص����ورھا الق����رآن ::

وتج����در ا[ش����ارة ھن����ا إل����ى أن����ه يج����ب علين����ا أن ) نخل����ط بي�������ن اليھودي�������ة كديان�������ة

( والص�������ھيونية كحرك�������ة عنص�������رية )

وال����دين اليھ����ودي ھ����و مجموع����ة م����ن العقائ����د والش����عائر والطق�����وس وقواع�����د الس�����لوك وا?خ�����:ق

تراكم�����ت وتبل�����ورت ونض�����جت عل�����ى م�����دى آ)ف الس�����������نين

وص������فھم هللا ع������ز وج������ل ف������ي الق������رآن بأفض������ل وص���ف،يقول ع���ز وج���ل

إن�����ا أوحين�����ا إلي�����ك كم�����ا أوحين�����ا إل�����ى ن�����وح والنبيي�����ن ) م���ن بع���ده

وأوحين�����ا إل�����ى إب�����راھيم وإس�����ماعيل واس�����حق ويعق�����وب

(وا?س��������باط

( 4: 163النس�������اء )

فالعقي�������دة ا?ص�������لية لب�������نى إس�������رائيل ھ�������ي ا[يم�������ان ب�����اz الواح�����د ا?ح�����د الف�����رد الص�����مد

وا[يم��������ان بالم:ئك��������ة والرس��������ل وبالكت��������اب والي��������وم ا]خ��ر

وم����ا يتص����ل ب����ذلك م����ن الحس����اب وم����ن الث����واب أو العق������اب

ھ����ذه ھ����ي أس����س العقي����دة ل����دى ب����نى إس����رائيل

وق����د ص����ورھا الق����رآن واض����حة جلي����ة ف����ي كث����ير م����ن آيات�����ه المحكم�����ات

لك�������ن ب�������نى إس�������رائيل ث�������اروا بوج�������ه أنبي�������ائھمو ورفض�������وا ا)س�������تجابة لھ�������م

وھ����اجموھم ب����ل وقتل����وا بعض����ھم

واس�������تبد بھ�������م الض�������:ل والجح�������ود فعب�������دوا غ�������ير هللا

وأنك�������روا البع�������ث ونس�������بوا ?نبي�������ائھم م�������ا ) يمك�������ن أن يص����در عنھ����م

142اليھودي�������ة : ت�������أليف : أحم�������د ش�������لبي / ص ] ]

س���������رائيلوعل���ى ھ���ذا ف���إن الق���رآن ق���د ص���ور حال���ة ب���نى إ !! أحس������ن تص������وير

إذ ق�����ال فيھ�����م

ض������ربت عليھ������م الذل������ة والمس������كنة ، وب������اءوا ] -أ [ بغض�������ب م�������ن هللا

2: 61البق���������رة ) )

ث����م قس����ت قل����وبھم م����ن بع����د ذل����ك فھ����ي ] - ب

[ كالحج����ارة أو أش����د قس����وة

2: 74البق���������رة ) )

أو كلما جاءكم رسول بما ) تھوى أنفسكم استكبرتم ] -ج [ قتل���������ونففريقا كذبتم وفريقا ت

( 2: 87البق���������رة )

ي������ا أھ������ل الكت������اب .. ل������م تلبس������ون الح������ق بالباط������ل ] - د [ وتكتم�������ون الح�������ق وأنت�������م تعلم�������ون .

3: 71آل عمران ) )

ويض������يف د. محم������د إب������راھيم الفيوم������ي ف������ي كتاب������ه

‘ ف�������ي الفك�������ر ال�������ديني الج�������اھلي ‘

ملحوظ�����ة ظريف�����ة حي�����ث يق�����ول87و86ص

وم�����ن ص�����ور المنھ�����ج ال�����رفيع ف�����ي الق�����رآن ‘

تعم������ال اس������مين عن������د التح������دث ع������ن الع������برانييناس

بن��������و إس��������رائيل’ ، وت����ارة ’ اليــ�����ھود ’ فھ����م ت����ارة ‘

وتق�����وم عب�����ارة ( ال�����ذين ھ�����ادوا ) ف�����ي بع�����ض المواض�����عاليــ�����ھود’ مق�����ام لف�����ظ ‘

والق�������رآن الك�������ريم حينم�������ا يس�������تعمل ا)س�������مين ) - يفع������ل ?نھم������ا مترادف������ان

عليھ�����م كما يقول مث: المسيح ، وعيسى بن مريم بل يطلق ، اليھ�����ود

ف������ي موض������ع الس������خط أو التندي������د’ ھادوا ’ وال������ذين بش����ئ أعم����الھم

أو عن����د حكاي����ة م����ا أص����ابھم م����ن ال����ذل والعبودي����ة لفس�������اد ط�������ويتھم وس�������وء نيتھ�������م

أم����ا إذا ج����اءت مواض����ع ف����ي الق����رآن الك����ريم ت����ذكر بفض������ل هللا عل������ى ھ������ؤ)ء الق������وم ذاتھ������م

أو اص����طفاء هللا لھ����م وإس����ناد الرس����الة إل����ى رج����ال منھ����م

و ال���خ…إس������باغ الحكم������ة والنب������وءة عليھ������م

) أم����ا الش����يء ال����ذي ل����م ي����رد ف����ي الق����رآن فھ����و مص����طلح ( ع������بري وع������براني

لم يرد في القرآن مطلقا

!! م����اھو التلم����ود !!

ي�����دعي اليھ�����ود أن موس�����ى علي�����ه الس�����:م ألق�����ى التلم�����ود عل������ى ب������ني إس������رائيل

ف����وق ط����ور س����يناء وحفظ����ه عن����د ھ����ارون ث����م تلق����اه م����ن ، )ھ���ارون ( يوش���ع

ث���م( إليع���ازر) وھل���م ج���را

ح����تى وص����ل الحاخ����ام يھ����وذا حي����ث وض����ع التلم����ود

بص���������ورته الحالي���������ة

ف�����ي الق�����رن الث�����اني قب�����ل المي�����:د وذل�����ك عل�����ى م�����ا ي���زعمون

لم��ود ھ��و موس��وعة تض���م ك���ل ش���ئوالحقيق�������ة أن ال�������ت عن ھواجس

عليھ�����م) وخراف������ات ب������ني إس������رائيل ويعط������ي اليھ������ود التلم�����ود أھمي�����ة ك�����برى ( لعن�����������ة هللا

لدرج�������ة أنھ�������م يعتبرون�������ه الكت�������اب الث�������اني

والمص�������در الث�������اني للتش�������ريع ح�������تي أنھ�������م يقول�������ون

‘ أن����ه م����ن يق����رأ الت����وراة ب����دون المش����نا و الجم����ارة ’فلي�����س ل�����ه إل�����ه

عج����ب م����ن نش�����رھم للفس�����اد بجمي�����ع إنح�����اء ف������: ( المقط�����ورة فھ�����ذا الكت�����اب ( ماقص�����ر

والمش���ناة والجم���ارة ھم���ا ج���زءا التلم���ود

وكلم������ة التلم������ود كلم�������ة عبري�������ة تع�������ني الش�������ريعة الش�������������فوية و التع�������������اليم

وھ������و كت������اب تعلي������م الديان������ة اليھودي������ة

لك���ل م���ا فيھ���ا م���ن رم���وز و ش���طحات وس���فاھات وأحق���اد عل�����ى الع�����الم

يق�������ول لتلم�������ود

إن اليھ�����ودي أح�����ب إل�����ى هللا م�����ن الم:ئك�����ة فال�����ذي‘ يص��������فع اليھ��������ودي

’كم������ن يص������فع العناي������ة ا[لھي������ة س������واء بس������واء

zوالعي��������اذ ب��������ا

ويق������ول التلم������ود لعن������ة هللا علي������ه وعل������ى م������ن وض������عوه وكتب����������وه

‘ ’اليھ���ودي م���ن جوھ���ر هللا كم���ا أن الول���د م���ن جوھ���ر أبي���ه

وم�����ن أقب�����ح م�����ا ج�����اء ف�����ي التلم�����ود الب�����ابلي ق�����ولھم

‘ .. م���ن رأى أن���ه يج���امع أم���ه فس���يؤدى الحكم���ة

’وم�����ن رأى أن�����ه يج�����امع أخت�����ه فس�����يأتيه ن�����ور العق�����ل

ويق�������ول التلم�������ود

ول������و) اليھ������ود )رتفع������ت البرك������ة م������ن ا?رض‘ ’وانقط����ع المط����ر واحتجب�������ت الش�������مس

والتلم���������ود يبي���������ح لليھودي���������ة أن ت���������زني بغ���������ير اليھ����ودي و) ح����رج ول����و كان����ت متزوج����ة

كم�����ا يص�����رح للرج�����ل اليھ�����ودي أن ي�����زني بغ�����ير اليھودي����ة أم����ام زوجت����ه

ني�����ة م�����ن الج�����وييم .. أي غ�����ير اليھ�����ودما دامت ال��زا

ول���ذا فھ���م أھ���ل الع���رى والعھ���ر ف����ي الع����الم

لك�����ل م�����ا يح�����ث عل�����ى الرذيل�����ة والفس�����اد

فنجد م:ك اكبر قنوات العھر وبؤر البغايا ھم يھود )

( ف�����: ح�����رج عن�����دھم ب�����ذلك فكت�����ابھم يح�����ث علي�����ه

أب��������ى ا?نبي��������اء وجاء في التلمود ما افتروه كذبا وبھتانا على إب������راھيم علي������ه الس������:م

إن إبراھيم أكل أربعة وسبعين رج: وشرب دماءھم دفعة ‘ واحدة

‘ ولذلك كانت له قوة أربعة وسبعين رج:

وج�����اء ف�����ي التلم�����ود ك�����ذلك

إن آدم عاش������ر ليلي������ا عش������رة زوجي������ه مائ������ه وث:ثي������ن‘ س����نة

وليلي������ا ھ������ي ش������يطانه .. وق������د أنجب������ت ل������ه ش������ياطين ..وأقزام��ا

وأما حواء فقد عاشرت شيطانا مائة وث:ثين سنة معاشرة ’زوجي������ة وأنجب������ت للش������يطان ذري������ة

تأملوا باz عليكم ھذا الفجر والخيل اليھودي بما يعتقده خنازير ب������نى ص������ھيون

م����ن خراف����ات وش����ركيات وإج����رام .. ألي����س ي����دل عل����ى !! ذل���ك أنھ���م من���ا ك���ير م:عي���ن أنج���اس

التلم���������ود وج����اء أيض����ا ف����ي

يج����ب عل����ى ك����ل يھ����ودي أن يلع����ن ك����ل ي����وم النص����ارى ‘

ث���:ث م���رات

ويطل�������ب م�������ن هللا أن يبي�������دھم ويف�������ني مل�������وكھم وحكامھم

وعل�����ى الكھن�����ة اليھ�����ود أن يص�����لوا ث�����:ث م�����رات بغض�����ا ‘ للمس���������يح الناص���������ري

وج�����اء أيض�����ا ف�����ي التلم�����ود

‘ والجحي�����م أوس�����ع م�����ن النعي�����م س�����تين م�����رة

م وأرجلھ��م?ن ال�������ذين ) يغس�������لون س�������وى أيدي�������ه كالمس�����������لمين

وال�����������ذين ) يختتن�����������ون كالمس�����������يحيين ال�����������ذين !! ‘ يح������ركون أص������ابعھم يبق������ون ھن������اك

وج�����اء أيض�����ا ف�����ي التلم�����ود

ف��إذا م��ات خ��ادم ليھ��ودي أو خادم��ة ‘

وكان�����ا م�����ن المس�����حيين ف�����: يلزم�����ك أن تق�����دم ل�����ه التع������ازي بص������فة كون������ه ق������د فق������د إنس������انا

ولك�����ن بص�����فة كون�����ه ق�����د فق�����د حيوان�����ا م�����ن الحيوان�����ات ’لمس����خرة ل����ه

أب����و الف����دا محم����د - المص����در م����ن كت����اب نھاي����ة اليھ����ود عارف

ق�����ال تع�����الي

لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليھود والذين أشركوا )

ة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى و لتجدن أقربھم مود

يسين ورھبانا و أنھم ) يستكبرون ذل ( ك بأن منھم قس

:: م����ن معتق����دات اليھ����ود ::

ي������زعم اليھ������ود ف������ى معتق������داتھم وھ������ى ب������الطبع مقدس������ة عن��دھم

أن�����ه ف�����ى الي�����وم ال�����تى تظھ�����ر في�����ه البق�����رة الحم�����راء المقدس�������ة

يس�������تطيعون بن�������اء الھيك�������ل اى ھ�������دم ا?قص�������ى وبن�������اء ھيكلھ����م الم����زعوم

اليھ������ود يعتق������دون ان ھ������ذه البق������رة وان غالبي���������ة

ھ�����ى الوحي�����دة ال�����تى م�����ن خ:لھ�����ا يس�����تطيعون ان !! ي�������دخلوا الھيك�������ل

!! كي����ف ذل����ك !!

تح����رق البق����رة الحم����راء و يأخ����ذ رمادھ����ا ويتطھ����ر ب����ه اليھ�����ود قب�����ل دخ�����ول الھيك�����ل

وقب�����ل خم�����س س�����نوات اكتش�����ف اليھ�����ود ھ�����ذه البق�����رة الحم���راء

( حي���ث ول���دت باح���د الم���زارع )

وق����اموا بإع����داد الم����ذبح المق����دس لھ����ا

وت����م ت����دريب ع����دد م����ن الحخ����امين عل����ى طريق����ة التطھ��������ير وال��������ذبح والح��������رق لبق��������رتھم

ب������ل انھ������م ق������اموا بتص������ميم الھيك������ل ال������ذى س������يبنونه عل������ى انق������اض ا)قص������ى بع������د ت������دميره

ولك���ن ظھ���رت مش���كلة عطل���ت ھ���ذه العملي���ة

اذ م������ع بل������وغ البق������رة تبي������ن ان بھ������ا بقع������ة مائل������ة جل��دھا للس������واد ف������ى

وھ����ذا حس����ب معتق����داتھم

ينف�����ى ان تك�����ون ھ�����ذه البق�����رة ھ�����ى المقص�����ودة

اذ يج�����ب ان تك�����ون البق�����رة حم�����راء بالكام�����ل

ھ���ذا مجس���م ت���م اع���داده لش���كل الھيك���ل

وك���ل م���اھو مطل���وب ك���ف المس���لمين ع���ن ردعھ���م )قامت���ه

الص��������ھيونية حرك��������ة سياس��������ية عنص��������رية متطرف��������ة ت����رمي ال����ى اقام����ة دول����ة لليھ����ود

. في فلسطين تحكم من خ:لھا العالم كله

واشتقت الصھيونية من اسم جبل صھيون في القدس

حيث تطمع الصھيونية أن تشيد فيھا ھيكل سليمان وتقيم مملكة لھ��ا

-،،، تك������ون عاص������متھا الق������دس الش������ريف

ارتبط�������ت الحرك�������ة بشخص�������ية اليھ�������ودي النمس�������اوي تي�����ودر ھ�����رتزل

لفك���������ر الص���������ھيونيالذي يعد الداعية ا?ول ل

ال�����ذي تق�����وم عل�����ى أرائ�����ه الحرك�����ة الص�����ھيونية ف�����ي .… الع������الم

يع����ترف معظ����م اليھ����ود ان ال����دخول ال����ى منطق����ة جب����ل الھيك������ل المس������جد ا?قص������ى

يع������د خطيئ������ة ك������برى ب������دون التطھ������ير وال������ذى س������يتم ع�������بر اكتش�������افھم البق�������رة الحم�������راء

س������تعطيھم التص������ريح بال������دخول ال������ى ھ������ذه ال�������تى المنطق�������ة المقدس�������ة

ومعظ�������م اليھ�������ود ال�������ذين يعيش�������ون ف�������ى فلس�������طين يعت��������برون ان بن��������اء الھيك��������ل

يعج������ل بق������دوم مل������ك اليھ������ود المنتظ������ر (المس������يخ (ال���دجال

وھ�����ذا يوض�����ح لن�����ا م�����دى تمس�����كھم عل�����ى بن�����ائھم للھيك�����ل

وعدم التوقف بالمواصله مھما قدم لھم من عروض

ود ان���ه اذا تأك���دوا م���ن ان ھ���ذه البق���رة ھ���ىي����رى الي����ه فع������: البق������رة الم������رجوة

ان�����ه يج�����ب عليھ�����م بھ�����دم المس�����جد ا)قص�����ى لبن�����اء الھيك�������ل

وتس������اعد الحكوم������ة ف������ى التحض������ير لھ������ذا الي������وم وتھيئ�������ة الع�������الم ا)س�������:مى

للقب�������ول ب�������ان يب�������نى ھيك�������ل اليھ�������ود

وف��������ى المقاب��������ل يس��������تطيع المس��������لمين بن��������اء المس��������جد ا?قص��������ى ثاني��������ا

عل������ى نف������س الجب������ل ولك�����ن لي�����س

ھ����ذا اذا كان����ت ردة فع����ل المس����لمين أك����ثر م����ن

الھتاف����������ات والتبرع����������ات

( وس�������يتم ذل�������ك ع�������بر وس�������يط وانت�������م( تعرفون�������ه

ويق�����ول اليھ�����ود ان المس�����جد ل�����ن يھ�����دم ع:ني�����ة

ولك�����ن ع�����ن ط�����ريق زل�����زال او بس�����بب الحفري�����ات

وعملي�������ات ال�������ترميم ال�������تى يق�������وم بھ�������ا المس�������لمين

اوع�����ن ط�����ريق ش�����خص مجن�����ون يق�����وم بنس�����فه ب��������������المتفجرات

وبالمناس�������بة ان حفري�������ات اليھ�������ود تح�������ت المس�������جد ا?قص�����ى وص�����لت ال�����ى من�����بر المس�����جد

ھ��ذا من��ذ زم��ن و) نع��رف ال��ى ا)ن اي��ن وص��لت ھ��ذه الحفري����������ات

الش������معدان

ھ���ذا أول ش���معدان ذھ���بي يص���نع من���ذ دم���ار الھيك���ل الث���������اني

س�������نة ويس�������مى بالعبري�������ة ( من�������وره2000قب�����ل حوال�����ي )

وھ����و ا]ن محف����وظ عل����ى بع����د أمت����ار م����ن ا?قص����ى ف����ي دي يس������مىمكت����ب يھ����و

معھ����د جب����ل الھيك����ل وال����ذي ي����زوره ا])ف م����ن اليھ����ود يومي������ا

ليطلع�����وا عل�����ى م�����ا ت�����م الف�����راغ من�����ه ف�����ي التجھ�����يز لبن��������اء الھيك��������ل

والمعھ����د ھ����و مؤسس����ة حكومي����ة أنش����أتھا الحكوم����ة الص������������ھيونية

ال�����زي الخ�����اص بالرھب�����ان عن�����د ظھ�����ور البق�����رة ميل�����ودي وأقام����ه الطق����وس عليھ����ا

ا?ق������داح الذھبي������ة ت������م ص������نعھا لتس������تعمل ف������ي عي������د طھارة الماء

المع�����ول الفض�����ي .. وھ�����و م�����ا سيس�����تخدمه الكھن�����ة ف�����ي إزال����ة رم����اد الق����رابين م����ن الم����ذبح

ق����رون ث����ور واح����د منھ����م ذھ����بي ينف����خ الكھن����ة في����ه ف����ي أعي��ادھم

والث��������اني فض��������ي ينفخ��������ون في��������ه ليعلن��������وا وق��������ت ص����يامھم

قيث������ارة ت������م ص������نعھا للمعب������د حس������ب الوص������ف التورات������ي لھ������ا

وت�����ر عل�����ى ع�����دد الح�����روف العبري�����ة ا?بجدي�����ة 22

( النجاس������������ة وهللا ) آن��اء الطھ��ارة

و ال���������تي تم���������يز أي الق���������رابين… ا?خت������ام المقدس������ة س������وف ت������ذبح

الس�������كينين ال�������ذھبي و الفض�������ي ھم�������ا ال�������ذين سيس��������تعملھما الكھن��������ة ل��������ذبح البق��������رة ميل��������ودي

ص������ورة للم������ذبح ال������ذھبي مح������اط ب������ا?بواق الفض������ية

و ال������تي يعزفونھ������ا ف������ي مواس������مھم

ح�����وار م�����ع ال�����دكتور الفيلس�����وف مص�����طفى محم�����ود

س�����عادة ال�����دكتور.. ل�����وحظ أن معظ�����م أحاديث�����ك * ومؤلفات������ك ) تخل������و م������ن ا[ش������ارة إل������ى اليھودي������ة

والص�������ھيونية، ودائم�������ا ت�������ربط بي�������ن اليھ�������ود وبي�������ن الفت�������ن والمص�������ائب والك�������وارث ال�������تي تح�������دث ف�������ي

!الع������الم...؟

وھ���و ك���ذلك... ?ن جمي���ع المؤام���رات عل���ى ا?دي���ان - وجمي�������ع ا)نق:ب�������ات المخرب�������ة والث�������ورات عل�������ى القي�������م خرج��ت م��ن عب��اءة اليھود...كم��ا أن ك��ل مع��ول والمب������ادئ

ھ���دم ك���ان وراءه توجي���ه يھ���ودي. فھ���م وراء أح���داث – س������بتمبر الش������ھيرة ف������ي الو)ي������ات المتح������دة، وھ������م

وراء زراع����ة ح����زب البع����ث القوم����ي ف����ي ال����وطن - أيض�����ا وت�������دمير - مؤخرا – الع���ربي، وھ���م وراء غ���زو الع���راق تراث���ه ونھ���ب آث���اره عل���ى مس���مع وم���رأى م���ن الع���الم

فص��������فحات كتبھ��������م ووص��������اياھم تق��������ول: علين��������ا ،كل����ه أن نش�����عل حرب�����ا بي�����ن الش�����عوب ونض�����رب ال�����دول

بعض�������ھا ببع�������ض فبھ�������ذا يص�������بح جمي�������ع المتح������اربين ف������ي حاج������ة إل������ى أموالن������ا فنف������رض

! عليھ�����م ش�����روطنا

وھ����م ال����ذين يقول����ون: ارفع����وا ش����عار الحري����ة واھ����دموا ا?خ�����:ق وا?س�����رة والقومي�����ة والوطني�����ة.. كم�����ا فع�����ل

.الش�����������يوعية م���اركس ونش���ر

"ولعل������ك تعل������م ا]ن أن ش������عارات " العولم������ة" و الكوكبي�����ة " ھ�����ي م�����ن مخترع�����ات اليھ�����ود لت�����ذويب

خصوص������ية الحض������ارات ا[نس������انية وھوي������ات الش����������عوب المتدين����������ة كالمس����������لمين

وھ���م ـ��� أي اليھ���ود ـ��� ال���ذين ي���رددون دائم���ا : ارفع���وا ش����عار العل����م واھ����دموا ب����ه ال����دين

"للئي�������م " كم�������ال أت�������اتوركوھ����ذا م����ا فعل����ه س����ليلھم ا .وغ����يره م����ن عم����:ء الص����ھيونية

واليھ������ود يقول������ون: ال������ذي يعرق������ل مؤام������راتكم أوقع������وه ف�����ي فض�����ائح ث�����م ھ�����ددوه بكش�����فھا، (وق�����د فعل�����وا ذل�����ك (م������ع كلينت������ون ) (وم������ن قب������ل فعلوھ������ا ف������ي ووترجي������ت وإذا تع�����ذر ا?م�����ر س�����ارعوا إل�����ى اغتيال�����ه (وق�����د فعلوھ�����ا

بكين�������دي) ث�������م اقتل�������وا قاتل�������ه لت�������دفنوا أس�������رارنا مع�������ه .(إل������ى ا?ب������د (وق������د فعلوھ������ا بقات������ل كين������دي

والفك�����ر اليھ�����ودي يلق�����ي غ:ل�����ة م�����ن ا?س�����رار ..والط:س����م والكتم����ان والغم����وض عل����ى ك����ل ش����يء

والكب������ا) والس������حر وعل������م ا?ع������داد والح������روف وتس������خير الش����ياطين م����ن عل����ومھم ال����تي ش����غفوا بھ����ا وروجوھ����ا

وكان����ت لھ����م وس����يلة إل����ى ھ����دم الكت����ب ...ونش����روھا الس����ماوية ع����ن ط����ريق رف����ض المع����اني الظ����اھرة لھ����ا

واخ������تراع مع������اني بط������ريقتھم تھ������دم الغ������رض ال������ديني .وتفس�������د ھدف�������ه

أث�����ر اليھ�����ود ف�����ي -ف������ي نظ������ر س������عادتكم- ترى ما ھ��و الفلس����������فات الحديث����������ة وا?طروح����������ات الفكري����������ة ؟

نس�������تطيع أن ن�������رى أث�������ر التوجي�������ه اليھ�������ودي ف�������ي ت العبثي��������ة والعدمي��������ة والمادي��������ةالفلس����������������فا

والفوض�������وية وا[باحي�������ة ... وأحيان�������ا نلم�������ح أس�������ماء ،يھودي�����ة خلفھ�����ا مث�����ل: س�����ارتر، فروي�����د، م�����اركس

.م�اركوز

كم�����ا نلم�����س أث�����ر التوجي�����ه اليھ�����ودي وأث�����ر الفلس���������فات الباطني���������ة القديم���������ة ف���������ي الديان���������ة

البھائي������ة. ك������ذلك نلم������س تل������ك ا]ث������ار ف������ي جمعي������ة س����ي ا?ي����ام ا?خ����يرةالس��������بتيين والمورم��������ون وق��������دي والخمس����ينيين وجماع����ة ش����ھود يھ����وه ـ���� ال����تي ظھ����رت

ف����ي أمريك����ا باس����م جمعي����ة جلع����اد... ث����م أس����موھا جمعي����ة ش�����ھود ت:مي�����ذ الت�����وارة ث�����م انتش�����رت ف�����ي ال�����وطن

الع����ربي باس����م جمعي����ة ش����ھود يھ����وه. وم����ن أب����رز أعض����ائھا ھ����رتزل مؤس����س الص����يھونية. وت����ؤمن ھ����ذه

ليس���������حق الجماع�����ة ب�����أن هللا اخت�����ارھم من�����ذ ا?زل بأي������ديھم ا?نظم������ة ويقي������م مملك������ة تخل������د بخل������ود

ا?رض فردوس�����ا وي�����دمر جمي�����ع ا?س�����لحة بع�����د معرك�����ة

ھرمج����دون ـ���� الكلم����ة ـ���� ال����تي وردت ف����ي س����فر الرؤياـ���� واعتبرھ����ا ش����ھود يھ����وه رم����زا لمعرك����ة فاص����لة تق����وم

! بع����دھا مملك����ة اليھ����ود إل����ى ا?ب����د

وھ�����م ) يؤمن�����ون بقيام�����ة ل�نس�����ان بع�����د موت�����ه و) إ) قي�������ام مملك�������ة إس�������رائيل و) بع�������ث إ) بعثھ�������ا قيام�����ة

وع:ق��������ة الفك��������ر الم��������ادي والفوض��������وية والعبثي��������ة والفرويدي�������ة بالتوجي�������ه اليھ�������ودي واض�������حة مث�������ل الش������مس.... وم������ن ط������رق ال������تزييف الش������ائعة ا]ن

إلب�����اس ا?فك�����ار الماركس�����ية طرح�����ة إس�����:مية وإع�����:ن ال����براءة م����ن م����اركس ف����ي العل����ن ومزاول����ة أفك����اره

ي الحقيق����ة... وم����ا أروع م����ا وص����فھم الق����رآنومخططه ف " :ب�����ه م�����ن الفس�����اد وا[فس�����اد وإش�����عال الح�����روب وألقين�������ا بينھ�������م الع�������دواة والبغض�������اء إل�������ى ي�������وم القيام�����ة كلم�����ا أوق�����دوا ن�����ارا للح�����رب أطفأھ�����ا هللا

."......ويس�������عون ف�������ي ا?رض فس�������ادا

وھ���ذا م���ا يج���ب ان تع���رفوه

مص�������طفي وھ���ذا الموض���وع مجم���ع بواس���طه اخ���ى الك���ريم محمود

وم�����ش ال�����دكتور طبع�����ا

وتحي��������ااااااااتى لك��������م