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ESTHERDieu accomplit son sauvetagemalgré des gens bien méchantspar des croyants bien imparfaits

Livre d'Esther Page 1

EstherDieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants bien imparfaits

Florent Varak – Juillet 2013.

Table des matières

Le « petit » roi Xerxès (Esth 1) 2La « petite » reine Esther (Esth 2) 9Le « petit » ministre Haman (Esth 3) 17Le « petit » serviteur Mardochée (Esth 4) 24Le duel Esther-Haman (Esth 5) 32Le duel Mardochée-Haman (6) 40Le duel Esther-Haman (Esth 7) 47Le duel Juifs-Antisémites (Esther 8) 54La fête de Pourim : victoire ! (9-10) 63

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Le!«!petit!»!roi!Xerxès!(Esth!1)

IntroductionUn roi, une princesse, un complot, une victoireNous commençons une série sur le livre d’Esther. • C'est l’un des 2 livres de la Bible au nom féminin, avec Ruth.• C'est l’un des 2 livres de la Bible qui ne mentionne jamais Dieu, avec Cantique des Cantiques.

Au départ, l’histoire est assez simple. Elle pourrait se résumer ainsi : Il était une fois, dans un pays lointain, un roi capricieux qui renvoie sa reine qui refuse de lui plaire. Il la remplace par une jeune femme magnifique, qui se trouve, par hasard, être juive. Son parent adoptif devient l’ennemi d’un ministre du roi. Ce ministère le déteste tellement qu’il obtient un décret pour que tous les membres de sa race, les Juifs, périssent en un jour. Voilà que la nouvelle reine révèle son origine, et obtient que ce ministre soit pendu et que toute sa famille périsse. Le peuple de Dieu est sauvé de l’extermination et célèbre depuis, chaque année, la fête de Pourim en février / mars.

C’est un livre fascinant, qui suscite de nombreuses questions. • C’est un livre historique – un récit, une histoire qui a vraiment eu lieu, et que le Saint-Esprit a consigné par

écrit pour qu’on en tire instruction. • Comme pour tous les livres historiques, on lit ce que les hommes ont fait, mais cela ne veut pas dire que Dieu

approuve. C’est un récit. • Ce livre suscite pas mal de questions éthiques – sur la violence, la vengeance, la justice, la morale douteuse

des harems, les relations des croyants aux rois du moment, etc. • Dans ce livre, on voit des gens bien méchants, mais ceux qui devraient être des croyants sont plutôt tièdes,

peu spirituels, et certainement pas pétris de pensée biblique. • Il ne faudrait pas réduire le livre à une sorte de catalogue d’actions ou de biographies moralement connotées :

Xerxès, capricieux, mauvais mari, mauvais roi. Esther, belle femme, femme d’influence, la reine, le héros. Haman, le mauvais, le truand, l’exterminateur. Mardochée, l’homme droit, influent, juste. Bien entendu, les portraits se prêtent à ce genre de remarques. Je vais les exploiter, parce que ce sont des miroirs de nos propres faiblesses. Mais il y a plus.

Voici trois clés pour comprendre le livre d’Esther : 1. Dieu conduit les événements même quand il semble absent.

• Je pense que c’est l’une des leçons à tirer de l’absence du nom de Dieu dans ce livre. Dieu n’est pas mentionné, peut-être parce les acteurs n’avaient pas une foi personnelle et profonde. Ou peut-être parce que le temple était reconstruit et qu’il fallait que les Juifs soient de retour.

• Mais une chose est sûre : Dieu est à la manœuvre. Il y a au moins 17 événements déterminants que l’on peut attribuer à la providence divine, car ils permettent de dénouer le nœud de cette histoire qui aurait pu être tragique.

2. Dieu conduit l’histoire humaine en vue de la rédemption des êtres humains. • Il est facile de s’insurger contre l’attitude de vengeance ou la violence d’Esther. Mais l’enjeu (au regard

de la Bible) dépasse de loin leur personnalité, leurs erreurs. • De Genèse 3 à Apocalypse 20 (99 % de la Bible), la mise en place de la rédemption est violente. Dieu

annonce que la descendance de la femme écrasera le diable, mais celui-ci lui mordra le talon.



• La lutte est vive, tout au long de l’Ancien Testament pour annihiler le peuple Juif. Que ce soit par la séduction de l’idolâtrie, ou par la persécution de la part des peuples alentours.

• Ce que Haman cherche à faire n’est rien de moins que le génocide des Juifs – mais c’est également la tuerie de la descendance chargée de porter le Messie au monde.

3. Dieu est le seul véritable héros de toute la Bible. • Enfin, il est évident que les personnages de ce livre ne sont pas vraiment des modèles de vertu. • C’est particulièrement vrai dans certains livres de la Bible. Juges par exemple, ou encore Ecclésiaste.

Le livre d’Esther le montre encore. Tout comme 1Corinthiens… • Quand on compare l'empire de Xerxès à celui de Jésus – on vote pour Jésus. Quand on compare la

justice des hommes à celle de Jésus – on vote pour Jésus. Quand on compare la manière dont le roi traite sa femme à la manière dont Jésus traite l’Église, son épouse – on vote pour Jésus.

C’est ainsi que la phrase thème de ce livre pourrait être :

Dieu accomplit son sauvetage, malgré des gens bien méchants, par des croyants pas terribles.

Après cette longue introduction, je vous présente Xerxès, le « petit » roi dont je voudrais relever 3 qualités – ou manques de qualité !

Prétentieux (1.1-9)1 C’était au temps d’Assuérus. Cet Assuérus régnait de l’Inde à l’Éthiopie sur cent vingt-sept provinces. 2 En ce temps-là, le roi Assuérus s’installa sur le trône royal de Suse, la capitale.

Assuérus… • Son nom en perse ancien est Xsayarsan, ce qui devient Xerxès en grec. Vous voyez mieux maintenant, non ?! • Reprenons l'histoire d’Israël 2, les 4 empires prophétisés par Daniel :

- les Babyloniens emmènent les Juifs en captivité - Mais les Médo-Perses arrivent et prennent la ville de Babylone en 539 av. J.-C. Cyrus est le conquérant.

C’est le début de l’expansion du royaume des Perses. - Beaucoup d’événements ont lieu en faveur des Juifs. - Cyrus, puis Cambyse, puis Darius, deviennent les grands rois de cet empire.

C’est un territoire immense sur lequel les Perses, aujourd’hui l’Iran, règnent ! Un territoire réparti en satrapes et provinces aux proportions gigantesques.• Hérodote nomme explicitement l’Inde et l'Éthiopie comme pays assujettis à ce territoire… • Une inscription trouvée à Persépolis énumère toutes les nations soumises à sa domination, comme le sous-

entend ce texte.

Il s’installe dans l’une de ses 3 résidences royales, Ecbatane, Perséopolis, et Suse, sa résidence d’hiver. Un véritable palace, comme en témoignent les vestiges retrouvés sur place.

Que feriez-vous si vous étiez le dictateur de ce territoire ? Avec toute sa puissance, toutes ses richesses, tout son argent, toute son influence ?



• Vous vous occuperiez des pauvres ? Des veuves et des orphelins ? • Vous ouvririez des écoles ? Des centres de désintoxication ? • Le grand Xerxès est en fait un homme sensuel, capricieux, cruel et despotique. Exactement comme Hérodote

le dit (7.35, 37 ; 9.107)

Avec tout son argent, que fait-il ? La fête ! 3 La troisième année de son règne, il présida un festin qu’il donnait à tous ses princes et ses serviteurs, à l’armée perse et mède, aux dignitaires et gouverneurs de provinces, 4 montrant ainsi la glorieuse richesse de son règne et la rare magnificence de sa grandeur. (Cela dura) longtemps, cent quatre-vingts jours.

• 3 banquets dans ce chapitre : un pour les leaders militaires et politiques de son empire ; un pour la population de Suse ; un pour les femmes.

• Vous avez remarqué ? 180 jours de festin ! Ça fait 6 mois de fêtes, avec l’ensemble des préfets, des maires, et généraux.

Certains se sont dit, ce n’est pas possible ! • Si vous occupez ainsi les responsables, c'est bientôt la panique dans tout le royaume !• Peut-être est-il préférable d’imaginer que les festivités ont duré 6 mois, mais que les participants ont fait la fête

à tour de rôle… Tous les Lyonnais ensemble, tous les Écossais ensemble, etc.

Pourquoi faire la fête ? • Si les Assyriens maintenaient la soumission de leur population par la terreur, les Perses cherchaient à les

séduire par la distribution de privilèges. Une manière de garder les gens près de chez soi. Vous êtes tyran, vous voulez que vos soldats ne vous remplacement pas par un concurrent ? Vous les couvrez de privilèges !

• Xerxès a le vent en poupe. Il vient de mater une rébellion en Égypte et à Babylone. C’est le moment de célébrer ses victoires. Mais surtout de préparer ses militaires à la vengeance.

• En 490, Darius est vaincu à la bataille de Marathon, plage située à quelques kilomètres d’Athènes. Hérodote nous rapporte que les troupes perses rembarquent pour tenter de contourner les forces grecques. Les soldats grecs réalisent une marche forcée pour arriver avant les navires, qui ne débarqueront pas. La course du Marathon naît d’une histoire peu vérifiable : Euclès aurait couru vers Athènes pour rapporter la victoire sur plus de 40 km et Phidippides qui serait allé prévenir les Spartiates, en courant plus de 240 km en moins de deux jours…

• Quelle que soit la véracité de ces histoires de course à pied, Xerxès se prépare à prendre sa revanche sur les Grecs. Il veut venger son père, étendre son influence. Ce sera une catastrophe militaire. Et cela prépare la recherche d’une femme au chapitre 2

Voilà donc Xerxès. Prétentieux. Riche. Arrogant. Ambitieux. Il montre « la glorieuse richesse de son règne et la rare magnificence de sa grandeur » - pendant six mois ! Six mois de fêtes avec les leaders de son empire…

Et pour satisfaire la joie populaire, Xerxès offre à toute la ville un festin : 5 A l’expiration de ces journées, le roi donna pendant sept jours un festin en plein air, dans le jardin du palais royal, à tout le peuple qui se trouvait à Suse, la capitale, du plus grand au plus petit. 6 Des tissus colorés de lin, de coton et de laine violette étaient tendus par des cordons blancs et pourpres, passés dans des anneaux d’argent, à des colonnes de marbre. Les divans étaient d’or et d’argent, sur un pavé de porphyre, de marbre, de nacre et de marbre noir. 7 On servait à boire dans une grande variété de coupes d’or, et le vin du roi abondait avec une libéralité royale. 8 On buvait selon un protocole sans contrainte ; le roi avait imposé à tous les intendants de sa maison



de se conformer au désir de chacun. 9 De son côté, la reine Vasthi donna un festin pour les femmes dans le palais royal du roi Assuérus.

• Le petit peuple mange et boit à satiété ! Ils doivent tous se dire : « on est tous pour Xerxès ! » C’est la fête…• La couleur violette des tissus est issue d’un colorant extrêmement cher. Le fait qu’ils servent de paravents, ou

d'auvents, ou encore de rideaux révèle l’opulence. • Les anneaux d’argent, les colonnes de marbre, les divans d’or, le porphyre c’est du granite poncé avec des

incrustations colorées. Ce n’est pas Ikea ! • Quand on fait la fête ici, on achète des verres en plastique. Là-bas, ce sont des coupes en or ! Ce n’est pas de

la piquette qui est servie, c’est le vin du roi ! Et aucune limite n’est fixée.

C’est une beuverie monumentale. On comprend mieux pourquoi Vashti offre aux femmes un banquet de son côté. Pas question de se mêler aux hommes ivres morts qui tiennent probablement des propos inconvenants !

L’image qui se dégage, c’est le « m’as-tu-vu » du roi Xerxès. Il est fort riche et puissant et il le montre. L’orgueil, la prétention. Comme Neboukadnetsar, avant que Dieu ne le frappe de folie, qui dit : « N’est-ce pas ici Babylone la grande que j’ai bâtie comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour l’honneur de ma gloire ? » (Daniel 4:30)

Soûlard (1.10-12)10 Le septième jour, dans l’euphorie du vin, le roi dit à Mehoumân, Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zéthar et Karkas — les sept eunuques de service auprès du roi Assuérus — 11 de faire venir la reine Vasthi en présence du roi, avec sa couronne royale, pour montrer sa beauté aux peuples et aux princes, car elle était très belle. 12, Mais la reine Vasthi refusa de se rendre à l’ordre du roi transmis par l’intermédiaire des eunuques. Le roi en conçut une grande indignation et fut enflammé de fureur.

L’euphorie du vin… Bonne recette pour une catastrophe : • Xerxès est un dictateur, un tyran. Si quelqu’un monte sur son trône, il est exécuté. Si quelque marche devant

son trône sans autorisation, il est exécuté. Si quelqu’un éternue en sa présence … , bon, je ne sais pas ce qui se passe, mais ce n’est pas lui qui vous donnera un Kleenex !

• Ajoutez du vin à cette autorité incroyable, beaucoup de vin. Et des hommes, pas mal d’hommes. Qu’est-ce qui se passe ? Des décisions vraiment, vraiment stupides !

C’est ce qui se passe. Il appelle les 7 eunuques de service (peut-être y en avait-il d’autres !) …• Ce sont des hommes qui s’occupent des harems des rois, et à qui on a coupé tout ce qui permet des relations

sexuelles ! • Ils veillaient à ce que le roi ait constamment des femmes pour s’amuser, et ils occupaient aussi des places

importantes dans la cour et l’administration du royaume.

Que demande le roi ? De « faire venir la reine Vasthi en présence du roi, avec sa couronne royale, pour montrer sa beauté aux peuples et aux princes, car elle était très belle »• Il faut plutôt vous imaginer un gars complètement ivre, sa couronne à l’envers, avachi près du trône, les pieds

en éventail…• Et il demande « Vashti… Vashti… vient te montrer ma belle… »• Certains commentateurs pensent que Xerxès veut montrer sa reine avec pour seul vêtement sa couronne.



Version moderne du sexting…

Bon, Vashti refuse. Elle ne se soumet pas à son mari la vilaine !! Et combien elle a raison. • Un conjoint ne peut pas faire faire à son conjoint quelque chose qu’il ou elle ne veut pas faire. • Un homme qui se réclame de Christ doit honorer sa femme et ne surtout pas la pousser à faire quelque chose

de moralement répréhensible. • Un homme ne transforme pas sa femme en drapeau à parader dans les rues pour que les hommes la

convoitent… • Xerxès est un homme sensuel et capricieux, et il se prend une veste monumentale.

Il ne faudrait cependant pas penser que Vashti est une sainte. Plusieurs commentateurs l’identifient comme la mère d’Artaxerxès, une femme cruelle, responsable de nombreuses intrigues et meurtres.

Revanchard (1.13-22)13 Le roi s’entretint avec les sages astrologues. Car une affaire royale passait devant tous ceux qui avaient la connaissance du protocole et du droit et qui l’approchaient : 14 Karchena, Chétar, Admata, Tarsis, Mérès, Marsena, Memoukân, les sept princes mèdes et perses, familiers du roi, qui occupaient la première place dans le royaume. 15 Quelle loi appliquer dans le cas de la reine Vasthi qui n’a pas exécuté l’ordre du roi Assuérus, transmis par l’intermédiaire des eunuques ?

C’était une affaire domestique, et cela devient une affaire d'État ! • Il aurait pu se remettre en question, et dire à sa reine, pardonne-moi, j’ai dit n’importe quoi. J’étais ivre et ce

n’est pas bien… • Au lieu de cela, il cherche dans les lois de son État de quoi réparer ce qu’il perçoit être son honneur perdu.

16 Memoukân dit en présence du roi et des princes : la faute de la reine Vasthi n’atteint pas seulement le roi, mais tous les princes et tous les peuples dans toutes les provinces du roi Assuérus. 17, Car le refus de la reine viendra à la connaissance de toutes les femmes qui regarderont leurs maris avec dédain quand on racontera que le roi Assuérus avait ordonné de faire venir la reine Vasthi en sa présence, et qu’elle n’est pas venue. 18 Maintenant les princesses perses et mèdes qui auront appris le refus de la reine tiendront le même langage à tous les princes royaux : cela suffit pour qu’il y ait du mépris et de l’indignation ! 19 S’il plaît au roi, on proclamera la déclaration royale, immuable, consignée dans les lois de Perse et de Médie, que Vasthi ne paraîtra plus devant le roi Assuérus, et que le roi donnera sa dignité royale à celle de ses compagnes qui vaudra mieux qu’elle. 20 Quand on sera informé de cet édit si important promulgué par le roi pour tout son royaume, toutes les femmes auront du respect pour leurs maris, du plus grand au plus petit. 21 Cette déclaration plut au roi et aux princes, et le roi agit selon ce qu’avait dit Memoukân. 22 Il envoya des lettres dans toutes les provinces royales, à chaque province dans son écriture et à chaque peuple dans sa langue, pour que tout homme soit maître en sa maison et qu’il parle sa langue maternelle. (Esther 1:1-22)

Je trouve qu’il y a là un esprit extraordinaire : • C’est du sexisme avéré ! Une société macho qui dégrade les femmes par son système de harem.• Un sexisme qui maintient les femmes dans une position d’assujettissement. • Certaines personnes voudraient faire le lien avec Éphésiens 5, où il est demandé aux épouses d’être



soumises chacune à leur mari. Or ce qu’une femme choisit d’accorder en respect à son mari doit procéder d’une libre compréhension de son rôle, jamais contre un libre arbitre éclairé de l’Esprit. Et jamais au grand jamais il n’est dit des maris qu’ils devaient faire quoi que ce soit de semblable. La Bible demande aux hommes d’aimer. D’aimer leur conjoint.

Il y a quand même quelque chose d’extraordinaire dans ce décret : Vashti ne veut pas voir le roi… Elle est condamnée … à ne plus jamais le voir ! • C’est comme si vous ne voulez pas aller en prison et le juge vous dit : « puisque c’est comme ça, tu n’iras

jamais en prison ! » • Ou comme si vous n’aimez pas les brocolis … !

ConclusionQue faire de cette histoire ? Bien sûr, il y a quelques éléments moraux évidents… Vous pouvez mettre ces phrases sur la porte de votre frigo et les méditer de temps à autre ☺ :• La gloire, c’est comme le parfum. Ça se porte à l’extérieur ou ça te tue ! • L’alcool, ça se contrôle, ou ça te contrôle, et tu le regretteras ! • Le couple, c’est une relation honorable composée de respect mutuel où rien de malhonnête ne se trame. • Changer d’avis, c’est toujours possible. Même quand on s’est entêté publiquement.

Mais si on prend de la hauteur, en lien avec l’introduction, voilà ce qu’on peut dire de la grande morale de cette histoire… • Dieu veut utiliser Xerxès, le roi le plus puissant du monde, pour transformer un complot qui visera bientôt

l’annihilation du peuple juif… • Dieu va placer une femme magnifique à ses côtés pour attirer son attention au bon moment. Xerxès est un

homme sensuel, influençable, pas très mature.• Dieu s’assure que Vashti n’ait plus ni la faveur de Xerxès, ni la couronne du royaume. • Les éléments sont en place pour la suite du récit.

Je tire un vrai réconfort de cette pensée :


On a parfois l’impression que le règne des méchants prospère. • Comment comprendre la Shoah sans être troublé par la violence gratuite qui frappe tout un peuple ? • Comment intégrer la souveraineté de Dieu avec la persécution des chrétiens en pays musulmans ? Ou en

Corée du Nord ? • Les bien-aimés de la République centrafricaine souffrent d’exactions, de pillages répétés, et aucun

gouvernement n’arrive à pacifier ces événements.

L’histoire d’Esther nous rappelle qu’un jour, Dieu renversera le royaume des méchants. Même si son peuple n’est pas toujours à la hauteur. Son règne vient. Les pièces du puzzle géant ne sont pas compréhensibles individuellement. Mais son règne vient. Et le puzzle se complétera.

Dieu poursuit un objectif. Toutes les nations de la terre seront confrontées à l’Évangile. Puis Jésus



reviendra imposer son règne. Et Dieu place ses Esther, Mardochée, vous et moi, dans la vie de ceux qui nous entourent, pour participer à cet élan. Le diable cherche à briser les églises, persécuter les chrétiens, corrompre les leaders. Il instrumentalise le monde pour annihiler les Juifs, objets de la promesse de Dieu. Mais ce peuple vivra l’un des réveils spirituels les plus spectaculaires de tous les temps. Dieu veille : Il veille sur son peuple, Il veille sur son Église. Les temps seront parfois difficiles, mais à la fin du chemin, la rédemption et le sauvetage commencé en Jésus se compléteront.



La!«!petite!»!reine!Esther!(Esth!2)

IntroductionEsther, gagnante de la « reine academy »C’est souvent une belle histoire que l’on raconte à l'école du dimanche. Esther est la belle reine qui séduit un roi puissant et qui sauve par son influence le peuple élu…

Xerxès est un roi qui domine de l’Inde à la Grèce. Il est puissant, arrogant, capricieux, sensuel…

Il a viré sa reine qui refusait de paraître devant ses gouverneurs et militaires. Xerxès était ivre mort, et Vashti semble avoir été convoquée vêtue de sa seule couronne. On comprend qu’elle ait refusé !

Voilà que Xerxès (le nom grec d’Assuérus, son nom perse) se retrouve tout seul. Il organise un gigantesque concours, la « Reine Acadamy », pour s’offrir la plus belle et la plus sensuelle des femmes.

Je dois vous mettre en garde. Ce qui est narré dans ce chapitre n’est pas très joli. Aucun des personnages de ce livre ne s'en sort avec une médaille. Mauvais choix, erreurs de jugement, moralité douteuse…

Mais voilà. Dieu utilise même les gens qui se réclament de lui pour accomplir son dessein, et les personnages, médiocres au départ, deviennent participants au plan de Dieu. Cela doit être un immense encouragement pour tous ceux dont les choix passés les plombent. Personne ne doit se laisser enfermer par ses péchés, ses erreurs, ses circonstances. L’œuvre de Dieu n’est pas terminée en nous.

Lisons ce chapitre comme une succession de 5 tableaux…

La Reine Ac’ est lancée (2.1-4)1 Après ces événements, la fureur du roi Assuérus s’apaisa. Il se souvint de Vasthi, de ce qu’elle avait fait et de la décision qui avait été prise à son sujet. 2 Les jeunes gens qui servaient le roi dirent : qu’on recherche pour le roi de jeunes vierges d’une grande beauté. 3 Que le roi donne à des chargés de mission dans toutes les provinces de son royaume la charge de rassembler tout ce qu’il y a comme jeunes et belles vierges dans le harem de Suse, la capitale, aux soins de Hégué, eunuque du roi et gardien des femmes, et qu’on leur donne des cosmétiques. 4 La jeune fille qui plaira au roi régnera à la place de Vasthi. Cette proposition plut au roi, et ainsi fut fait.

« Après ces événements », environ trois ans après les événements du chapitre 1. • Vous vous souvenez ? 6 mois de fête, probablement pour solidifier son pouvoir politique auprès des militaires.

Il avait l’ambition de se venger de la défaite de son père contre les Grecs à Marathon. • Il lance une campagne militaire, avec ses « immortels » (ainsi nommés parce que chaque mort de son armée

de 10 000 soldats était immédiatement remplacé). • Selon Hérodote, il engage 1200 navires (les historiens penchent plutôt pour 600) le 29 septembre 480 av. J.-C.

On rapporte qu’il fit installer son trône sur les pentes du mont Aegalée qui domine le détroit. • Cette bataille de Salamine sera un désastre naval. Ses navires, pourtant supérieurs en nombre, s’enlisent et



sont incapables de manœuvrer. Les Grecs couleront l’essentiel de la flotte perse. • Xerxès laisse l’armée de terre entre les mains de son beau-frère et passe ensuite son temps dans l’un de ses

trois palais.

Il rentre, et se sent bien seul. Bien sûr qu’il a une cour pleine de gens intéressés. Il a un harem à sa disposition. Mais ce n’est pas de l’amour, de l’intimité…

« Il se souvint de Vasthi, de ce qu’elle avait fait et de la décision qui avait été prise à son sujet. »• Vous ressentez le poids de son regret ? Il a signé de sa main, dans un moment de colère, un acte de divorce

éternel, selon un protocole que même les rois ne peuvent modifier. • “Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros, et celui qui se domine (vaut mieux) que celui qui prend

une ville.” (Proverbes 16:32)• “Une ville forcée et sans murailles, Tel est l’homme qui n’est point maître de lui-même.” (Proverbes 25:28)• Il se souvint de Vasthi. Mais c’est trop tard. Elle est partie Vasthi ! • D’ailleurs, ça pourrait faire un bon refrain de country… elle est partie Vasthi… et moi je suis abruti… elle est

partie Vashti… et mes yeux sont alourdis… t’étais pourtant ma chérie…

Il y a quelque chose de pire que d’être un tyran absolu. C’est d’avoir des jeunes gens comme conseillers. • Rien de personnel là-dedans ! • Roboam a écouté de jeunes conseillers plutôt que ceux de son père Salomon, et le royaume s’est brisé. • Les jeunes, et particulièrement les jeunes hommes qui sont à la cour des rois, reçoivent leur cerveau plus

tard !

Alors pour rompre l’ambiance triste de la défaite contre les Grecs, et de la solitude du roi qui n’a plus de reine, ils lancent… la « Reine Academy ». L’idée est simple. Trouver les plus belles vierges du royaume (au sein d'un empire qui va de l’Inde à la Grèce !). Et laisser le roi choisir la plus belle… • Rien de nouveau sous le soleil : un concours de beauté, un concours de capacité. Un reality show à la Perse !• Ici bien sûr, c’est beaucoup plus immoral. Rien n’indique que la participation de ces femmes ait été volontaire,

mais comme la Bible tend à dépeindre la réalité, je pense que si ça avait été le cas, ce serait dit..

Mais Dieu conduit, même sur ce trafic infâme, malgré la grande méchanceté de ceux qui l’organisent, indépendamment de toute morale, de toute justesse… Dieu conduit deux personnes de son peuple, alors qu’ils ne sont pas particulièrement éveillés à la cause de Dieu.

La Reine Ac’ accueille Esther (2.5-11)5 Il y avait à Suse, la capitale, un Juif du nom de Mardochée, fils de Yaïr, fils de Chimeï, fils de Qich, Benjaminite. 6 Il avait été déporté de Jérusalem avec ceux des déportés qui avaient été emmenés avec Yekonia, roi de Juda, par Neboukadnetsar, roi de Babylone. 7 Or, il était le tuteur de Hadassa — c’est-à-dire Esther — fille de son oncle. Elle n’avait plus, en effet, ni père ni mère, et cette jeune fille était d’une très grande beauté. A la mort de son père et de sa mère, Mardochée l’avait adoptée. 8 Lorsqu’on eut publié l’ordre et l’édit du roi, de nombreuses jeunes filles furent rassemblées à Suse, la capitale, aux soins de Hégaï. On emmena ainsi Esther dans le palais royal, aux soins de Hégaï, gardien des femmes. 9 La jeune fille lui plut et gagna sa bienveillance. Il lui donna avec empressement les cosmétiques et les rations qui lui revenaient ainsi que les sept jeunes servantes de la maison royale qu’on avait prévu de lui donner, et il la fit passer avec ses jeunes servantes à la meilleure (place) du harem. 10 Esther ne fit connaître ni son peuple ni son



origine, car Mardochée lui avait défendu de les faire connaître. 11 Chaque jour Mardochée arpentait les abords du harem pour savoir comment se portait Esther et comment on la traitait.

Mardochée n’apparaît que dans ce livre (il a un homonyme en Esd 2.2 et Néh 7.7). • C’est la forme hébraïsée du dieu babylonien Marduk. La plupart des exilés avaient deux noms. Un nom juif, et

un nom de leur pays d’origine. • Certains pensent qu’il était lui-même eunuque, puisqu’aucune famille n’est mentionnée, et qu’il avait accès à

la cour des femmes. • Son ancêtre Qich avait été déporté par les Babyloniens. Vous vous souvenez que le Seigneur d’Israël avait

prophétisé un jugement par une captivité de 70 ans dans les mains des Babyloniens. Les premières batailles ont commencé en 605 avec la déportation des chefs de la nation, et la déportation du peuple en 586.

Mardochée est donc un exilé de 4e génération. Il est intégré et immergé dans la culture du pays d'exil au point que personne ne sait qu’il est Juif. C’est important, ça dit quelque chose à son sujet : Il est Juif, mais il n’a pas fait son coming out. Il reste très discret sur ses origines.

Mais c’est un homme au grand cœur. Il a élevé Hadassa, qui veut dire myrte en hébreu (une plante méditerranéenne), ou Esther, son nom local, à rapprocher de la déesse babylonienne Isthar, déesse de l’amour sexuel et de la guerre. • Esther était orpheline, Mardochée l’avait élevée. • Esther était « d’une très grande beauté ». Littéralement : elle était belle de forme et belle de visage. Les deux

ne vont pas toujours ensemble – mais elle, elle avait les deux côtés de son côté ! • “Un anneau d’or au groin d’un pourceau, C’est une femme belle et privée de bon sens.” (Proverbes 11:22).

ELAB

L’historien Flavius Joseph rapporte que 400 jeunes filles furent collectées pour le roi. C’est écœurant cet avilissement des femmes, réduites à l’usage sexuel du roi Xerxès. Notez toutefois que dans notre royaume français, de tels ébats ont lieu, simplement différemment.

Qu’auriez-vous fait, si votre belle fille de 15 à 20 ans, était sélectionnée pour la « Reine Ac » ? • Vous êtes juif, vous savez que l’Ancien Testament interdit le mariage avec les païens à cause de l’influence

spirituelle contre le Dieu d’Israël, ce qui mettrait en péril, à terme, la naissance du messie… Et votre belle fille est choisie pour coucher avec un païen… dans l’espoir qu’elle devienne sa femme, la reine…

• Vous êtes juif, et vous savez que la morale conjugale c’est un homme et une femme qui s’engagent avant de coucher ensemble.

• Sur toutes ces perspectives, Mardochée et Esther ont tout faux…

Quels calculs feriez-vous ? • D’un côté la célébrité, la gloire, l’argent. • D’un autre une entorse à la morale biblique. • Quel choix ? Que feriez-vous ?

Esther entre au palais, et c’est sûr, c’est la grande vie. Cosmétiques, massages, repas (non kasher, à l’inverse de Daniel chez Neboukadnetsar), mais alimentation équilibrée… Tout est fait pour que ces jeunes femmes aient un look d’enfer…

Ce qui me trouble profondément, c’est Mardochée qui joue les grands princes. Nous verrons bientôt



qu’il refuse de saluer un dignitaire de la cour, mais il laisse son adolescente de fille adoptive participer à la Reine Ac ! S’il faut prendre une position morale, c’est là ! Pas sur le fait de saluer ou non un dignitaire perse !!

Regardez de nouveau le verset 10-11 : 10 Esther ne fit connaître ni son peuple ni son origine, car Mardochée lui avait défendu de les faire connaître. 11 Chaque jour Mardochée arpentait les abords du harem pour savoir comment se portait Esther et comment on la traitait.

Si ma fille était prise par une cour comme celle-ci, la première chose que je ferai, c’est d’apprendre le Krav Maga (méthode d’autodéfense). La deuxième chose que je ferai, c’est de m’entraîner aux maniements des armes. La troisième (et dernière) chose que je ferai, c’est de frapper à la porte du roi. ;-)

C’est bien sûr facile de le dire ainsi et ici. Mais je trouve le comportement de Mardochée léger. Il s’inquiète seulement de savoir comment allait Hadassa, qui porte le nom de Ishtar, déesse de l’amour et de la guerre…

La Reine Ac’ est décrite (2.12-14)12 Le tour de chacune des jeunes filles d’aller chez le roi Assuérus arrivait au bout de douze mois qui lui étaient assignés suivant le protocole des femmes, car la période de leurs apprêts était ainsi remplie : six mois avec de l’huile de myrrhe et six mois avec des aromates et des cosmétiques de femmes. 13 Lorsque la jeune fille allait chez le roi, tout ce qu’elle demandait lui était donné pour qu’elle l’emporte avec elle du harem au palais royal. 14 Le soir elle y allait, le matin elle rentrait dans un second harem aux soins de Chachgaz, eunuque du roi, gardien des concubines. Elle ne revenait plus chez le roi, à moins que le roi n’ait envie d’elle et ne l’appelle par (son) nom.

Nous avons donc 400 jeunes femmes en compétition. Toutes les chaînes de télé se sont battues pour transmettre une partie du concours. • 12 mois où les femmes sont apprêtées, maquillées, parfumées, enseignées… [Flavius Joseph parle de

seulement 6 mois]• Chacune demande un cadeau, et passe une nuit avec le roi. C’est un système d’escorte de luxe. Ni plus ni

moins, sanctionné par l'État Perse. • Ensuite, elles ne voient jamais plus cet homme, et probablement, plus aucun autre homme. Elles seront

entretenues dans un palais fermé. Elles vivront dans une sorte de veuvage. Entretenus par des eunuques, des hommes émasculés n’ayant plus la capacité à avoir deds relations sexuelles.

Coucher avec l’une des concubines du roi, c’était prétendre à son trône. Quiconque s’approchait de ces femmes encourrait donc la peine de mort.

Une femme par jour, 400 femmes, ça fait 1 an et 3 mois. Ça devait être nauséabond comme ambiance. Je ne peux même pas imaginer les commentaires, les comparaisons, les intrigues, la compétition pour devenir reine.



La Reine Ac’ couronne Esther (2.15-18)15 Quand son tour d’aller chez le roi fut arrivé, Esther, fille d’Abichaïl, oncle de Mardochée, qui l’avait adoptée, ne réclama rien de plus que ce qui lui était proposé par Hégaï, eunuque du roi et gardien des femmes. Esther était considérée avec faveur par tout le monde. 16 On vint prendre Esther pour l’emmener chez le roi Assuérus au palais royal, le dixième mois, qui est le mois de Tébeth, la septième année de son règne. 17 Le roi aima Esther plus que toutes les (autres) femmes, et elle gagna sa faveur et sa bienveillance plus que toutes les (autres) vierges. Alors, il mit sur sa tête la couronne royale et la fit régner à la place de Vasthi. 18 Le roi donna un grand festin à tous ses princes et ses serviteurs, le festin d’Esther. Il ordonna une trêve dans les provinces et fit des largesses avec une libéralité royale.

C’est le tour d’Esther. On ne sait pas quel son ordre de passage… N° 22 ? 168 ? 241 ? 315 ? C’est terrible !

Une chose est chouette, c’est le tempérament d’Esther. Elle ne profite pas à l’excès de son passage dans le lit royal, et c’est une femme qui est hautement considérée par l’ensemble de ceux qui la connaissent.

V. 17 nous dit que Xerxès aime Esther plus que tout (il faut quand même rester prudent sur la définition de « aimer », puisque l’histoire séculière semble indiquer qu’Esther disparaît rapidement de la circulation…)

Cette histoire est foireuse, et ça m’embête beaucoup quand on présente l’histoire d’Esther comme une merveilleuse et belle histoire d’un complot déjoué grâce à la gentille et pieuse reine Esther… • Ça c’est une hagiographie ! Une embellie de l’histoire. On est très loin du film de Tommy Tenney (« Une nuit

avec le roi »).• J’ai consulté une encyclopédie biblique de 1955, et je trouve encore cette note : « l’histoire biblique nous

présente une femme au jugement sûr, d’un sublime contrôle d’elle-même, et capable du plus noble sacrifice de soi » (The International Standard Bible Encyclopedia, II:1006)

• Et vous savez pourquoi on interprète parfois cette histoire ainsi ? Parce qu’on veut défendre les personnages bibliques. Mais c’est une impasse. Il n’y a qu’un seul héros sans péché dans la Bible : Jésus. Il est Dieu fait homme pour défendre les hommes auprès de Dieu et pour révéler Dieu auprès des hommes. C’est lui le seul héros, le super-héros.

La véritable histoire d’Esther, c’est celle d'une femme qui couche avec un roi, contre toutes les lois morales de la Bible, contre toutes les lois de son éducation juive, et qui devient reine car douée dans l’art d’aimer, et par la personnalité enjouée qu’elle a dû montrer.

La voilà élevée à la royauté. « 18 Le roi donna un grand festin à tous ses princes et ses serviteurs, le festin d’Esther. Il ordonna une trêve dans les provinces et fit des largesses avec une libéralité royale. »

Partout c’est la fête ! Amnistie des amendes, cadeaux de partout, congés payés… Vous trouvez ça exagéré ? 750 millions d’individus ont vu le mariage de Lady Di et Charles à la télévision ! Rien de nouveau sous le soleil !



Et Dieu prépare son sauvetage… (2.19-23)19 Quand on assembla les vierges pour la seconde fois, Mardochée avait une place à la conciergerie royale. 20 Esther ne faisait toujours pas connaître son origine, ni son peuple, comme le lui avait ordonné Mardochée. Esther exécutait les ordres de Mardochée, comme lorsqu’elle était sous sa tutelle. 21 A cette époque, alors que Mardochée était en place à la conciergerie royale, deux eunuques du roi, de la garde du seuil, Bigtân et Térech, dans un accès de rage, entreprirent de porter la main sur le roi Assuérus. 22 La chose vint à la connaissance de Mardochée qui la fit connaître à la reine Esther. Esther le dit au roi, au nom de Mardochée. 23 On entreprit une enquête qui aboutit : on pendit les deux (eunuques) à une potence. Ceci fut enregistré dans les Chroniques en présence du roi.

Dernier tableau avant la conclusion.

Esther obéit à Mardochée, ce qui n’est pas une bonne idée dans un couple ! La Bible dit : « l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme et les deux deviendront une seule chair » (Ge 2.24). Quand un membre du couple obéit à son parent plus qu’à son conjoint c’est une recette de malheur pour un mariage de malheur ! Vous qui n’êtes pas marié, si vous voulez toute votre vie obéir à papa maman il faut pas se marier !

On découvre ici que Mardochée était devenu un fonctionnaire dans le gouvernement perse ou dans le palais de Suse. Il apprend qu’un complot a lieu – c’était quoi ? • Peut-être était-ce en lien avec la sélection d’Esther, suscitant une sorte de second rassemblement des

vierges ? • Peut-être ne sont-ils pas contents d’être eunuques et veulent -ils se venger ?! Ce n’est pas difficile d’imaginer

que ça peut susciter des mouvements de colère !

Bref. Mardochée entend parler du complot de deux eunuques qui veulent tuer Xerxès. Les cours de l’époque étaient rythmés par les complots, et d’ailleurs, Xerxès mourra du complot de son ministre Artaban… Mardochée les dénonce à Esther, qui avertit son mari, qui fait pendre (ou empaler ou crucifier) les coupables, et surtout – et gardez ceci en tête pour la suite – il fait écrire l’histoire dans ses archives historiques…

Fin de l'épisode.

Ce que personne ne voit encore, c’est comment Dieu dirige en sous-main. • Il a détourné l’ivrognerie de Xerxès, même s’il est contre l’ivrognerie. • Il a orchestré le divorce de Vasthi, même s’il est contre le divorce. • Il a orchestré la défaite de Xerxès. • Il a orchestré la sélection d’Esther, même s’il est contre la polygamie, l’immoralité, et le mariage en dehors de

la foi. • Il a orchestré la présence de Mardochée pour découvrir le complot. • Il a orchestré la préservation de l’information sur un registre.

Et tout ceci sera d’une importance vitale pour la suite de l’histoire.



ConclusionIl n’y a pas grand-chose de plaisant à lire en église jusqu’ici. Mais Dieu est à la manœuvre. Il a un plan. Dieu accomplit son sauvetage, malgré des gens bien méchants, par des croyants pas terribles.

Les petites leçons de cette histoireIl y a des remarques amusantes à formuler de cette histoire : • Que chaque homme prenne soin d’offrir à sa femme un séjour dans un hammam ☺ ! C’est bon pour le moral,

c’est bon pour la sensualité, c’est bon pour le couple – hygiène de vie conjugale !• Messieurs, protégez vos jeunes filles ! Honorez-les, parlez-leur décemment, discutez de garçons qu’elles vont

rencontrer et qui ne voudront qu’une chose : passer une nuit avec elle. Parlez de l’amour du respect, l’amour de l’amitié, le respect à observer dans une relation… dont l’engagement est sérieux et à long terme.

• Attention aux décisions de colère. Xerxès renvoie sa femme alors qu’il est ivre mort. On a l’impression qu’il est pris au propre piège de sa décision. Cette femme qu’il a larguée, il aimerait bien la retrouver. Mais des mots ont été dits, des décisions prises, qui engagent loin.

Les grandes leçons de cette histoire Vous vous souvenez du thème général d’Esther ? « Dieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants bien imparfaits »• Esther n’est pas une femme de Dieu. Elle prend des décisions immorales. Je ne suis pas sûr qu’elle soit

convertie, au sens de l’Ancien Testament. Les prophètes invitent à la circoncision du cœur, au dévouement intérieur au Dieu d’Israël. Esther n’en est pas là.

• Mais je pense qu’avec la pression énorme qu’elle va bientôt vivre, elle se tournera vers le Seigneur. Elle va demander à jeûner pour elle, elle prend conscience qu’elle dépend de Dieu, qu’elle doit s’appuyer sur Lui. La foi, la confiance. C’est l’essentiel de la conversion : Seigneur, je crois que je ne peux vivre que par toi !

• Donc… voilà une femme, pas croyante, qui fait des mauvais choix, et que Dieu va utiliser.

N’est-ce pas la situation que nous connaissons tous plus ou moins ? Nous faisons face à trois obstacles permanents : • Nos péchés• Nos erreurs• Nos circonstances défavorables.

Et vous savez quoi ? Dieu reste à la manœuvre. Non qu’il accepte le péché – il le dénoncera toujours, et il nous faut choisir notre camp. Dieu est à la manœuvre même dans nos erreurs.

Si vous avez un doute sur cela, lisez Gen 37 à 45 – 8 chapitres. Joseph est vendu en esclave par ses frères, ramassé par des nomades, vendu en Égypte, faussement accusé, emprisonné… Mais le Seigneur avait un plan. Il sera l’instrument du sauvetage de sa famille, lui permettant de survivre à la famine qui s’abat sur la région.

David couche avec une femme, tue un homme, et se repent. Il vivra bien des jugements tout au long de sa vie, en commençant par la mort d'un enfant, puis la rébellion de ses enfants.

Paul et Barnabas se sont frittés au point de se séparer. Les dissensions étaient aigres. Mais grâce à ce conflit, Jean-Marc a pu rédiger l’Évangile de Marc sous la dictée de Pierre.

J’espère que cela vous donne un peu de perspective. La vie est dure. Le monde est pécheur. L’Église



est imparfaite. La famille est un défi. Le boulot encore plus. Mais Dieu est à la manœuvre.

Peut-être avez-vous pris des décisions immorales, dont les conséquences vous suivent. Mais Dieu est à la manœuvre. Peut-être faut-il d’abord se repentir. Peut-être faut-il d’abord se mettre à genoux, reconnaître ses fautes. Mais il n’est jamais trop tard pour repartir, pour recommencer.

Ces situations ne sont pas dénuées de sens.

Vous vous souvenez de mes 3 clés d’interprétation d’Esther ? 1. Dieu conduit les événements même quand il semble absent. 2. Dieu conduit l’histoire humaine en vue de la rédemption des êtres humains. 3. Dieu est le seul véritable héros de toute la Bible.

C’est ainsi que la phrase thème de ce livre serait celle-ci :



http://unpoissondansle.net/


Le!«!petit!»!ministre!Haman!(Esth!3)

IntroductionXerxès, Esther…Nous sommes au début d’une histoire fascinante, racontée par le livre d’Esther. • Xerxès, le roi de Perse, est dictateur d’un territoire immense. Le 1er chapitre le décrit comme ambitieux,

sensuel, sanguin, porté sur la boisson et les femmes… Pendant 6 mois, il organise une gigantesque fête où le vin coule à flots. Il cherche à fédérer ses préfets et ses militaires pour attaquer la Grèce et venger la défaite de son père à Marathon. Arrogant et vaniteux, il convoque la reine Vashti, son épouse, pour qu’elle se montre à ses officiers. Elle refuse, il divorce. L’histoire séculière nous apprend qu’il part pour conquérir la Grèce et subit une défaite humiliante.

• Il rentre au palais de Suse, et cherche le réconfort auprès des femmes. Le chapitre 2 le montre organisant un concours pour remplacer Vasthi. Cette Reine Academy rassemblera 400 jeunes femmes et aboutira à la sélection d’Esther, fille adoptive de Mardochée, une juive. Personne, à part le lecteur, ne sait encore que Mardochée et Esther sont juifs. Ils sont intégrés, presque assimilés, puisqu’il n’est jamais question de leur obéissance à la loi, aux prescriptions alimentaires. Pour utiliser une expression populaire : ils sont croyants non pratiquants.

Rien dans ces deux chapitres n’est particulièrement heureux à propos de la foi, de la relation à Dieu. D’ailleurs, le mot « Dieu » n’apparaît nulle part dans le livre. C’est un livre où nous voyons Dieu agir en coulisse. Le thème me semble être : « Dieu accomplit son sauvetage, malgré des gens bien méchants, par des croyants bien imparfaits »

L’antisémitismeEt c'est ce matin que nous rencontrons les gens bien méchants : Haman. Il est l’exemple même du persécuteur des Juifs. Il est l’antisémite, précurseur de l’antisémitisme que nous trouvons, hélas, tout au long des siècles. • Les chrétiens ont persécuté les Juifs – notamment au moment des croisades. On les accusés d’être le peuple

déicide, c’est-à-dire le peuple qui avait tué Jésus. • Les musulmans ont persécuté les Juifs, mais avec moins d’intensité que ceux qui se réclamaient du Christ. • Les nations communistes et bien sûr nazies ont persécuté les Juifs, sous prétexte qu’ils étaient soi-disant plus

riches que les autres, ou qu’ils avaient des positions d’influence voulant contrôler le monde.

Mais voilà. Dieu a son plan. Il va sauver ce peuple de la persécution de Haman. Personne ne pourra annihiler le peuple Juif, parce que Dieu a sa main sur ce peuple. C’est par lui que Dieu nous a donné la Bible. C’est par lui que Dieu a donné Yéshouah, Jésus, le Messie. Et à l’avenir, c’est à ce peuple que Dieu se révélera puissamment, engendrant un témoignage universel de la bonté et de la puissance du Dieu d’Israël.

C'est ainsi que ce livre inspire l’espérance. Dieu interviendra pour sauver son peuple. Le peuple d’Abraham, mais aussi le peuple d’Abraham par la foi, c’est-à-dire les disciples de Jésus.

Ce matin, nous voyons le 3e tableau de cette saga, qui prépare la résolution qui s’amorce au chapitre 4, jour de réveil, jour de décision, jour où enfin, ceux qui sont croyants deviennent conscients qu’ils doivent s’appuyer sur Dieu.



La promotion de Haman (3.1)1 Après ces événements, le roi Assuérus distingua Haman, fils de Hammedata, l’Agaguite ; il l’éleva (en dignité) et plaça son siège au-dessus de tous les princes de son rang.

Après ces événements : • C’est la nomination d’Esther à la place de Vashti. Esther est devenue la reine de Xerxès, sur le Royaume de

Perse. • Esther est devenue reine la 7e année du règne de Xerxès, et avant la 12e année de son règne, année du

lancement de la campagne d’extermination que Haman voulait lancer contre les Juifs. • C’est également après que Mardochée, son père adoptif et protecteur, ait déjoué un complot contre le roi

Xerxès. • Et voilà que Haman devient premier ministre, ou plutôt Grand Vizir du royaume perse.

Or Mardochée n’a rien reçu en retour de sa fidélité au roi Xerxès. Par contre, Haman, lui, est promu au rang de premier ministre. La vie est injuste, n’est-ce pas ? Parfois, les méchants prospèrent, et les justes stagnent ! On ne sait pas comment il agit, mais son tempérament laisse entendre que c’est un flatteur peu scrupuleux, et soucieux de son avenir.

Ce qui est intéressant, c’est la précision donnée : c’est un agaguite. C’est aussi hargneux que le terme le suggère ! Il y a plusieurs choses intéressantes à noter. • Agag est un descendant des Amalécites, dont le peuple s’était violemment opposé à Israël. Amalec était venu

attaquer le peuple qui sortait d’Égypte. Moïse avait envoyé Josué mener la bataille alors qu’il montait prier sur la montagne (Exode 17:8-15).

• Quelques années plus tard, Moïse demande aux Israélites « d’effacer la mémoire d’Amalec de dessous les cieux : ne l’oublie pas » (Deut 25.19).

C’est le genre de textes facilement critiqués dans la Bible. Comment ? Comment Dieu peut-il demander de détruire un peuple ? Fallait-il vraiment qu’Israël le fasse ? C’est par ce genre de texte que plusieurs ont dit que la Bible était sanguinaire. • Effectivement, il existe quelques exemples, où Dieu demande, dans un contexte historique précis, la mort. • C’est le cas de la ville de Jéricho, vouée à l’interdit, ett c’est le cas des Amalécites.

Est-ce injuste ? Non ! Voilà quelques raisons. • Non parce que Dieu est juste. Ceux qui croient en la Bible savent que les qualités de Dieu l’empêchent de

faire quoi que ce soit qui serait contraire à sa nature. Dieu est juste, et ce qu’il demande est juste. Dieu est saint, et ce qu’il demande est saint. Dieu est amour, et ce qu’il demande est amour.

• Non parce que c’est une situation historique, ponctuelle, révolue, qui ne saurait se reproduire. Personne ne pourrait se prévaloir de la pensée de Dieu pour ordonner la même chose.

• Non parce que le salaire du péché est la mort et que toute survie est déjà un acte de grâce sur l’ensemble de la race humaine.

• Non parce que Dieu sait également ce qui se passe ensuite. Et d’ailleurs, si les Amalécites avaient été jugés, Haman n’aurait pas vécu, et cette campagne n’aurait pas eu lieu.

• Non parce qu’il y a toujours une grâce pour l’individu qui comprend l’œuvre de Dieu et se réfugie dans sa grâce pour être sauvé – cf. Rahab, la prostituée de Jéricho, que Dieu sauve avec sa famille, et qui fait partie de la généalogie de Christ.

Parce que les Juifs du temps de Moïse ne feront pas ce que Dieu demande, les Amalécites harcèleront



constamment le peuple de Dieu. Des siècles après Moïse, Dieu demande à Saül de vouer Amalec à l’interdit. Il ne le fait pas. Il garde Agag vivant, le roi d’Amalec (1 S 15.8), et ne voue à l’interdit que les bêtes chétives.

On décrie avec raison toute forme de violence. Mais dans un monde violent, la prévention peut éviter des situations plus graves. En 1936 (je crois) Hitler a rassemblé toutes ses armées sur une zone démilitarisée, qui lui était interdite. Personne n’a rien dit, rien fait. Si la France avait ce jour-là attaqué ce rassemblement, elle aurait été décriée comme une nation vengeresse et belliqueuse, sans réaliser que cela aurait empêché 60 millions de mort pendant la 2e guerre mondiale…

Bref, voici que Haman, le descendant de l’ennemi héréditaire d’Israël, devient premier ministre, grand vizir de l’Empire perse…

La haine de Haman (3.2-6)2 Tous les serviteurs du roi en place à la conciergerie royale s’inclinaient et se prosternaient en l’honneur de Haman. Le roi en avait donné spécialement l’ordre. Pourtant, Mardochée ne s’inclinait ni ne se prosternait. 3 Les serviteurs du roi en place à la conciergerie royale dirent à Mardochée : pourquoi passes-tu outre à l’ordre du roi ? 4 Ils lui posaient la question chaque jour, mais il ne les écoutait pas. Ils firent alors un rapport à Haman pour voir si Mardochée — qui leur avait rapporté qu’il était Juif — s’en tiendrait à son attitude. 5 Haman vit que Mardochée ne s’inclinait ni ne se prosternait en son honneur, et Haman fut rempli de fureur. 6 Il considéra avec dédain l’idée de porter la main sur le seul Mardochée — on lui avait signalé, en effet, le peuple auquel appartenait Mardochée. Haman entreprit d’exterminer de tout le royaume d’Assuérus tous les Juifs, le peuple de Mardochée.

À notre époque, les privilèges des présidents et des ministres se limitent à des déplacements en jet, ou des voitures de fonction, ou des appartements de fonction. À l’époque, pas de BMW, mais chacun devait s’incliner devant Haman.

Et tout le monde le faisait… sauf Mardochée ! Pourquoi ne le faisait-il pas ?• Certains ont pensé que la Bible lui interdisait de se prosterner devant un homme, mais c’est inexact. La Bible

interdit l’idolâtrie, mais on voit souvent des hommes de Dieu exprimer le respect à un roi sans que cela ne s’apparente à de l’idolâtrie.

• Certains ont pensé qu’il refusait parce que c’était un descendant d’Amalec et qu’il ne pouvait respecter un membre de l’ennemi juré d’Israël.

• D’autres ont remarqué que le respect est quelque chose de naturel pour un premier ministre. Le fait qu’un édit royal soit nécessaire montre peut-être que Haman n’était ni respecté ni respectable.

• Certains ont pensé que Mardochée était jaloux de la promotion de cet homme alors que lui n’avait rien obtenu de la dénonciation du complot.

• D’autres ont pensé que Mardochée était du genre obtus. Un homme plutôt têtu et emporté, qui se braque facilement.

• Enfin, Saül était de la même tribu que Mardochée, la tribu de Benjamin. Peut-être y avait-il une sorte de vendetta personnelle dans son cœur.

J'avoue que je suis surpris par cet homme. Il n’est pas très gêné que sa fille adoptive rejoigne le harem du roi et qu’elle oublie toutes les règles alimentaires de la Loi de Moïse. Il n’est pas très gêné qu’un roi



païen épouse Esther. Mais il est gêné de devoir honorer Haman !

Haman voit rouge, il est rempli de fureur… mais le verset 6 nous dit : « Il considéra avec dédain l’idée de porter la main sur le seul Mardochée — on lui avait signalé, en effet, le peuple auquel appartenait Mardochée. Haman entreprit d’exterminer de tout le royaume d’Assuérus tous les Juifs, le peuple de Mardochée. »

Haman veut ni plus ni moins que l’extermination de l’ensemble du peuple juif. Bien entendu, c’est un peu excessif... Tu ne me salues pas, je vote l’exécution de … plusieurs millions d’individus ? Rien de moins qu’un génocide…

Le complot de Haman (3.7-11)7 Le premier mois — qui est le mois de Nisan, la douzième année du règne d’Assuérus, en présence de Haman, on jeta le Pour, c’est-à-dire le sort, sur chaque jour, du premier au douzième mois — qui est le mois d’Adar. 8 Haman dit au roi Assuérus : Il y a un peuple à part. Ils sont partout, infiltrés parmi tous les peuples, dans toutes les provinces de ton royaume ; leurs lois les distinguent de tout peuple, et ils n’exécutent point les lois du roi : il ne vaut rien pour le roi de les laisser en repos. 9 Qu’il plaise au roi de signer leur perte, et je pèserai dix mille talents d’argent entre les mains des fonctionnaires du royaume, pour les verser dans les coffres du roi. 10 Le roi retira le sceau de son doigt et le donna à Haman, fils de Hammedata, l’Agaguite, adversaire des Juifs. 11 Le roi dit à Haman : L’argent t’est abandonné, ainsi que ce peuple. Fais-en ce qu’il te plaira.

La décision est prise. Les Juifs devaient périr. Pendant le mois de Nisan (mois de la pâques juive), Haman doit prendre la décision du moment le plus propice pour son complot. Dans ces contrées, aucune décision n’était prise sans faire référence à l’astrologie et à l’occultisme. La Bible est ironique en décrivant la manière dont Neboukadnetsar prenait des décisions : « Car le roi de Babylone s’est placé au carrefour, à l’entrée des deux chemins, pour pratiquer la divination ; il secoue les flèches, il interroge les téraphim, il examine le foie » (Ezé 21:21).

La Bible est très claire sur la question de l’occultisme : “9 Lorsque tu seras entré dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’apprendras pas à imiter les pratiques horribles de ces nations-là. 10 Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui se livre à la divination, qui tire des présages, qui ait recours à des techniques occultes ou à la sorcellerie, 11 qui jette des sorts, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou prédisent l’avenir, personne qui interroge les morts. 12 En effet, quiconque se livre à ces pratiques est en horreur à l’Éternel ; et c’est à cause de ces horreurs que l’Éternel, ton Dieu, va déposséder ces nations devant toi. 13 Tu seras entièrement (consacré) à l’Éternel, ton Dieu. 14, Car ces nations que tu déposséderas écoutent les tireurs de présages et les devins ; mais à toi, l’Éternel, ton Dieu, ne le permet pas.” (Deutéronome 18:9-14)

Le danger principal de l’occultisme est celui de la confiance fondamentale. • Comment Dieu me demande-t-il de voir l’avenir ? En me confiant en lui !• Comment Dieu me propose-t-il de considérer mon succès professionnel ? En le glorifiant et en lui faisant



confiance. • Comment Dieu me demande de considérer le sort des membres de ma famille ? Avec confiance en son salut,

ou en la justice de Dieu. • Comment pallier à l’absence d’un défunt qui nous est cher ? Avec confiance dans les soins providentiels de

Dieu !

C’est ce que je vois dans des textes comme ceux-ci : “12 Reste donc au milieu de tes pratiques magiques Et de la multitude de tes sortilèges Auxquels tu as consacré ton travail dès ta jeunesse ; Peut–être pourras–tu en tirer profit, Peut–être deviendras–tu redoutable. 13 Tu t’es fatiguée à force de consulter : Qu’ils se lèvent donc et qu’ils te sauvent, Ceux qui quadrillent le ciel, Qui observent les astres, Qui annoncent, d’après les nouvelles lunes, Ce qui doit t’arriver ! 14 Voici qu’ils sont comme de la paille qu’un feu consume ; Ils n’arracheront pas leur vie aux flammes : Ce n’est pas de la braise pour leur pain, Un brasier devant lequel on s’assied. 15 Voilà ce que deviendront Ceux pour lesquels tu te fatiguais. Ceux avec qui tu as trafiqué dès ta jeunesse Erreront chacun de son côté : Personne ne te sauvera !” (Esaïe 47:12-15)

Voilà pourquoi il est tellement inutile de consulter les horoscopes. Ils sont un danger parce qu’ils réorientent la confiance sur les dires des hommes.

Bref Haman demande l’aide d’astrologues pour trouver la meilleure période pour accomplir son funeste dessein. « On jeta le Pour, c’est-à-dire le sort ». Mais Haman a dû être très déçu : le sort est tombé 11 mois plus tard. Il a dû se mordre les lèvres d’avoir à attendre 11 mois pour exécuter son génocide…

Haman est sournois. Il vient accuser le peuple Juif devant le roi, sans le nommer. « Il y a un peuple à part… ». Et bien sûr, il calomnie ce peuple : • Ils sont partout. Infiltrés. • Toutes les provinces de ton royaume. • Ils rejettent les lois du roi. Il ne faut pas les laisser en paix.

Pourtant, Dieu avait instruit les Juifs de Babylone : 4 Ainsi parle l’Éternel des armées, le Dieu d’Israël, à tous les déportés que j’ai déportés de Jérusalem à Babylone : 5 Bâtissez des maisons et habitez-les ; plantez des jardins et mangez-en les fruits. 6 Mariez-vous et engendrez des fils et des filles ; mariez vos fils et donnez vos filles en mariage, afin qu’elles enfantent des fils et des filles ; multipliez là où vous êtes et ne diminuez pas. 7 Recherchez la paix de la ville où je vous ai déportés et intercédez auprès de l’Éternel en sa faveur, parce que votre paix dépendra de la sienne (Jérémie 29:4-7)

Est-ce le cas ? Ce qui est terrifiant, c’est la puissance des rumeurs. La rumeur est un mécanisme dangereux qui brise les individus, ou qui brise une population. • À la fin des années 60, diverses rumeurs disaient que les cabines d’essayage de femmes étaient des pièges

pour la traite des blanches. Malgré les démentis, l’histoire est resté longtemps active, pour ne se terminer que lorsque plusieurs ont ajouté des dimensions ridicules (ce sont des extra-terrestres qui prenaient les femmes dans leur sous-marins…)

• Et les milieux chrétiens ne sont pas exempts de cette crédulité dangereuse. Je me souviens dans les années 80 d’une rumeur persistante disant que Procter & Gamble était dirigée par une secte satanique. Je venais de me convertir et j’ai lu des documents qui parlaient de signes cabalistiques de leur logo, et que leur patron faisait partie d’une église sataniste.

• Des chrétiens ont décrié les Laboratoires Boiron parce que leurs médicaments homéopathiques seraient



l’objet de passe magnétique et de pratiques occultes. Visite à l’appui, courrier des responsables, Boiron n’a cure de ce genre de pratique. Quel que soit votre avis de la validité de l’homéopathie, les labos Boiron ne font pas ça !

Jusqu’ici, c’est presque rigolo – sauf que la calomnie peut générer bien des dommages à une entreprise. Elle devient tragique et mortelle lorsqu’elle touche un peuple, ou une religion. Quand on étudie l’antisémitisme, on est étonné de voir l’absurdité des accusations. Les Juifs sont accusés d’avoir besoin du sang d’enfant pour faire leur pain azyme à Pâques. Des communautés entières ont été décimées à cause de cette rumeur aberrante.

Haman propose même 10 000 talents d’argent, une somme colossale puisque le budget annuel de l’Empire perse était de 15 000 talents, selon Hérodote. Je suppose que Haman pensait compter sur la spoliation du peuple juif pour atteindre un tel profit.

Xerxès reste l’homme impulsif du chapitre 1. Il décide dans l’instant la mise à mort de millions d’individus…

Les personnages d’Esther sont intéressants. Ni Xerxès ni Haman ne changent dans le temps. Ils sont fidèles à eux-mêmes. Seuls Mardochée et Esther changent. Nous allons voir une sorte de réveil spirituel. Je me dis que c’est une belle illustration du contact de Dieu sur soi-même. Quand on devient chrétien, quand on le fréquente, quand on revient à lui, un changement doit avoir lieu. Un privilège que ne connaît pas Xerxès. Ni Haman.

L’ordre de Haman (3.12-15)12 On convoqua les scribes royaux, le treizième jour du premier mois, et l’on transcrivit tous les ordres de Haman à l’intention des satrapes du roi, des gouverneurs de chaque province et des princes de chaque peuple, à chaque province dans son écriture, à chaque peuple dans sa langue. Ce fut écrit au nom du roi Assuérus et scellé du sceau du roi. 13 Les lettres furent envoyées par l’intermédiaire des courriers à toutes les provinces du roi : on devait exterminer, tuer et faire périr tous les Juifs, du jeune garçon au vieillard, les enfants comme les femmes, en un seul jour, le 13 du douzième mois — qui est le mois d’Adar. (On pouvait) les piller pour en prendre du butin. 14 Il y avait une copie du texte pour communiquer à chaque province l’édit qui devait être rendu public dans tous les peuples afin qu’ils se tiennent prêts pour ce jour-là. 15 Les courriers sortirent en hâte par ordre royal, et l’édit fut communiqué à Suse la capitale. Le roi et Haman s’installèrent pour boire. La ville de Suse était en pleurs. (Esther 3:1-15)

L’ordre d’exécution est donc lancé. Dans chaque langue, pour chacune des 127 provinces sur lesquelles régnait Xerxès. Tous les hommes, toutes les femmes, tous les enfants pouvaient être tués, exterminés, le même jour.

Et voilà la conclusion de ce malheureux chapitre. « 15 Les courriers sortirent en hâte par ordre royal, et l’édit fut communiqué à Suse la capitale. Le roi et Haman s’installèrent pour boire. La ville de Suse était en pleurs. »

Le contraste est sidérant. Haman et Xerxès boivent un verre, pensant avoir bien géré le danger de ce peuple. Et pendant ce temps, le peuple Juif pleure.



J’ai lu quelques écrits issus du judaïsme sur le livre d’Esther, et j’ai appris quelques correspondances troublantes. • Les 10 hommes condamnés à mort au procès de Nuremberg – ce procès des cadres nazis – rappellent les 10

fils de Hamam qui furent aussi condamnés à mourir par pendaison. Une correspondance qui n’a pas échappé à Streicher, l’un des criminels nazis : ses derniers mots avant de passer par la trappe ont été, « Fête de Pourim 1946… » Mais cela montre combien l’histoire d’Esther est un peu le paradigme de la persécution des Juifs.

• En 1953, Staline avait prévu de déporter la plupart des Juifs de l’URSS. Mais il souffrit d’une attaque cérébrale le 1er mars 1953, le lendemain de la fête de Pourim, mettant fin à l’exécution de son plan.

L’opposition au peuple de Dieu est une des constantes de l’histoire. Que ce soit le peuple Juif ou les disciples de Christ. L’histoire des chrétiens est marquée par les pires tortures à leur encontre. Que ce soit l’Empire romain au début, ou que ce soit la puissance catholique contre les vaudois, ou que ce soit même les protestants persécutant les anabaptistes, ancêtres des évangéliques.

ConclusionNous laissons l’histoire sur une note triste. Mais vous vous souvenez du thème d’Esther ? « Dieu accomplit son sauvetage, malgré des gens bien méchants, par des croyants bien imparfaits »

L’un des axes fondamentaux de l’Écriture, c’est de relever que Jésus seul est digne. Jésus seul est digne d’ouvrir les sceaux en Apocalypse, véritable titre de propriété de la terre. Jésus est digne de recevoir l’honneur la puissance et la gloire. Jésus est digne d’une vie. Lui seul.

Et Dieu a son plan. Il a placé des croyants pleins de vie et de sève comme des croyants apathiques au cœur même de l’action. Et Dieu va les réveiller. Dans l'étude suivante, nous verrons le début d’un réveil spirituel pour Mardochée et pour Esther.

Le parallèle est brutal. Mais nous sommes mortels. J’espère que la brutalité de ce monde, la réalité de la mort, vous portent à chercher le Seigneur pour le salut des âmes…

Vous savez comment est née l’une de toutes premières missions modernes ?

En juin 1865, J Hudson Taylor, missionnaire en Chine, demeurait à Brigton, chez des amis. Un lieu de villégiature en bord de mer. Il était las, et fatigué et recherchait la volonté de Dieu pour son ministère futur. Le 25 juin, un dimanche, il était « incapable de porter son regard sur la multitude qui se réjouissait dans la maison de Dieu » et il alla se promener sur la plage, luttant avec Dieu dans l’agonie de son âme. Et Dieu le renouvela et il se mit à avoir confiance que Dieu pourvoirait 24 ouvriers qui travailleraient avec lui en Chine. Deux jours plus tard, il ouvrit un compte en banque portant le nom de “China Inland Mission”! [cité en Warren Wiersbe, dans son commentaire sur Esther]

Ce qui m’interpelle, c’est le contraste entre le rassemblement joyeux et indolent des enfants de Dieu, et la réalité d’un monde en ruine spirituelle. Jésus est digne d’intervenir dans la vie des autres – et il veut utiliser chacun d’entre nous. Il a placé chacun d’entre nous dans une entreprise, une famille, une association – pour être agent de sauvetage. Pour être réveillé.



Le!«!petit!»!serviteur!Mardochée!(Esth!4)

IntroductionDavid Livingstone Nous avons eu la chance de partir une semaine en Écosse récemment. Et nous sommes allés visiter le musée de David Livingstone, situé dans la propriété où il est né. Il est né en 1813 dans la pièce où ses parents, ses grands-parents, ses frères et sœurs vivaient ! Famille pauvre de chez pauvre. • Il travaillait la journée à la confection de tissus en coton. • Le soir il étudiait ce qu’il pouvait jusqu’à passer l’équivalent du bac• Pendant 10 ans il a travaillé dans cette usine, alternant 6 mois de boulot, et 6 mois d’études en médecine. • Il marchait 12 km chaque jour pour se rendre à l’université• Quand il travaillait, il plaçait un livre de médecine sur la machine à tisser, il pouvait lire une ligne de son livre

puis travailler, revenir et prendre la ligne suivante… Incroyable !

David Livingstone a lu la Bible dès son jeune âge, puis s’est converti. Devenu médecin, puis pasteur en 1840, puis missionnaire et explorateur. Il est le premier blanc à avoir traversé l’Afrique d’est en ouest à pied. Il a lutté contre la traite des noirs, libérant plus de 1 800 noirs, et incitant l’Empire britannique dans cette direction. Il a épousé la fille d’un missionnaire, qui mourut plus tard du paludisme, et il ne connut que peu ses enfants à cause de ses nombreux voyages.

Pourquoi commencer le 4e chapitre d’Esther avec cette histoire ? Réponse en conclusion !

Esther… finalement à sa place• Chapitre 1 : Xerxès, roi perse, est dictateur d’un territoire immense. Il divorce de Vashti, sa femme et la reine,

pour avoir refusé de parader sa beauté devant lui et ses militaires. • Chapitre 2 : Après une défaite militaire, Xerxès se sent seul et organise un concours pour sélectionner la

prochaine reine parmi 400 contestantes. Esther gagne la compétition et devient la reine Esther. • Chapitre 3 : Haman est un homme qui déteste les Juifs, notamment parce que le père adoptif d’Esther refuse

de se prosterner à ses pieds. Il est tellement amer qu’il réussit à obtenir du roi Xerxès que tous les Juifs soient exterminés. Un commentateur parle de 15 millions de Juifs sous la gouvernance de Xerxès.

Nous sommes à 11 mois de l’exécution du génocide des Juifs… Jusqu’ici, les personnages sont fades ou tragiques et personne ne sert de modèle. Avec le chapitre 4, les personnages se réveillent enfin et manifestent un peu de spiritualité, de piété…

Ce que nous découvrons ce matin, c’est qu’alors que la tragédie se préparait, Dieu aussi se préparait. En coulisse. Il avait préparé ses agents. Son sauvetage est en cours. Ce que nous voyons ce matin, c’est que nos vies ont un sens, et que Dieu vous utilisera, en son temps pour son œuvre… Je prie que Dieu nous ouvre les yeux sur les opportunités qu’il met devant nous, pour que nous soyons ses agents.

Le réveil de Mardochée (4.1-6)1 Lorsque Mardochée eut connaissance de tout ce qui se faisait, il déchira ses vêtements et prit le sac et la cendre pour aller dans la ville. Il poussait de grands cris amers. 2 Il parvint ainsi vis-à-vis



de la conciergerie royale, car il était impossible de pénétrer dans la conciergerie royale habillé d’un sac. 3 Dans chaque province, partout où parvenaient l’ordre et l’édit du roi, il y eut un grand deuil chez les Juifs : ils jeûnaient, pleuraient et se lamentaient ; beaucoup se couchaient sur le sac et la cendre. 4 Les jeunes servantes d’Esther et ses eunuques vinrent le lui rapporter et la reine en fut toute bouleversée. Elle envoya des vêtements pour en habiller Mardochée à la place du sac qu’il avait sur lui. Mais il n’accepta pas. 5 Alors Esther appela Hathak, l’un des eunuques que le roi avait commis à son service. Elle lui donna des ordres au sujet de Mardochée, pour savoir de quoi il s’agissait et qu’elle en était la raison. 6 Hathak sortit vers Mardochée sur la place de la ville vis-à-vis de la conciergerie royale.

Si Mardochée déchire ces vêtements, ce n’est pas parce qu’il est maladroit, ou qu’il n’aime plus ses pantalons patte d’éléphant ! C’est le geste habituel de ceux qui expriment d’intenses émotions à cette époque. Par exemple… • Le deuil « 11 David saisit ses vêtements et les déchira, et tous les hommes qui étaient auprès de lui (firent) de

même. (2 Samuel 1:11)• Une profonde tristesse suite à une tragédie. « Tamar répandit de la cendre sur sa tête et déchira la tunique

multicolore qu’elle portait ; elle mit la main sur sa tête et s’en alla en poussant des cris. » (2 Samuel 13:19)• Une repentance. « 1 les Israélites s’assemblèrent, couverts de sacs et de terre, pour un jeûne. 2 Ceux qui

étaient de la descendance d’Israël, s’étant séparés de tous les étrangers, se présentèrent pour confesser leurs péchés et les fautes de leurs pères.” (Néhémie 9:1-2)

• Une humiliation volontaire, dans la tragédie comme c’est le cas de Job (cf. Job 1 & 2)

Partout où l’édit d’annihilation était proclamé, les gens étaient choqués et dépités. « Ils jeûnaient, pleuraient et se lamentaient ; beaucoup se couchaient sur le sac et la cendre » nous dit la Bible.

Dans nos cultures occidentales, nous avons tendance à masquer nos émotions. Et surtout nos tristesses. • Des gens vivent des deuils – et à l’église, ils disent « ça va ! »• Des gens vivent des divorces, des séparations, et on leur demande de sourire. • Des gens vivent des maladies, des chômages, des conflits… et leur masque dit que tout est parfait.

Dans les cultures orientales, tout le monde pouvait voir, tout le monde pouvait entendre, tout le monde savait que ça allait mal ! Mardochée poussait des cris amers ! C’est vraiment une expression dramatique à une situation dramatique.

Et c’est la première, la toute première fois, qu’un des personnages croyants de cette histoire a une réaction un tant soit peu spirituelle. Il y a comme un début de réveil spirituel. Comme le début de l’idée qu’humainement c’est cuit. Pas d’espoir. Alors, vers quoi se tourner ? Tellement souvent, les gens attendent d’être au bout du rouleau pour se poser la question de Dieu, pour se tourner vers Lui. Dans un cul-de-sac, pour faire demi-tour par le ciel ! Mardochée réalise qu’il a besoin que Dieu intervienne, qu’il est impuissant, et il pleure, il se lamente…

D’ailleurs, que faire quand quelqu’un pleure ainsi ? • Le pire serait de lui dire : « arrête de pleurer ! »• Le mieux serait de s’asseoir à ses côtés et de rester silencieux. Ou de pleurer avec lui – pleurer avec ceux qui



pleurent, nous dit l’Écriture. • Ce qui peut se faire aussi c’est de faire parler… de poser des questions, et d’écouter. Sans juger.

Le pire, c’est justement ce que propose Esther : sans même comprendre, elle propose des solutions : • mets de beaux habits – tes vêtements sont déchirés… ça ne se fait pas ! • Arrête de pleurer – on pourrait t'identifier ! • Chaque fois qu’on tente d’aider sans comprendre, on risque d'être à côté de la plaque.

Quand elle comprend qu’il faut qu’elle comprenne, elle envoie Hathak, son homme de confiance, eunuque nommé par le roi pour prendre soin d’elle.

L’idée de Mardochée (4.7-8)7 Mardochée lui rapporta tout ce qui lui arrivait, ainsi que le détail de l’argent que Haman avait promis de peser dans les coffres du roi pour qu’on fasse périr les Juifs. 8 Il lui donna aussi une copie du texte de l’édit d’extermination qui avait été publié à Suse. Il la montrerait à Esther et lui ferait un rapport, en lui ordonnant d’aller chez le roi pour demander grâce et l’implorer en faveur de son peuple.

Mardochée explique donc à Hathak tout ce qui se passe. • Le complot• Le pillage• Les moyens financiers• Le texte de loi qui atteste de ce complot.

Il évoque avec Athak son idée : qu'Esther se présente devant le roi pour demander grâce et implorer sa faveur pour les Juifs. Un plan simple. Tu es la reine, tu frappes à la porte du palais, et tu lui dis : ton édit, il n’est pas bon ; ta loi d’extermination des Juifs, elle n’est pas bonne !

Je me demande si Athak était conscient du rôle qu’il jouait. Il est l’intermédiaire d’une information qui va sauver tout un peuple. Comme quoi Dieu utilise souvent des gens qui semblent obscurs, sans importance.

Je me demande parfois si nous avons conscience du rôle que nous jouons dans la vie des uns et des autres. • Un jour quelqu’un a pris un enfant dans ses bras et a prié pour lui. J’ai appris que cela avait encouragé les

parents. Une simple prière. • Un jour, mon épouse, qui venait de se convertir, me racontait qu’elle se sentait seule, désespérée. Beaucoup

de choses devaient changer depuis le temps de la drogue. Et alors qu’elle disait à Dieu le souhait d’être immédiatement touchée… elle reçut le coup de fil d’une amie pour l’inviter à passer la soirée…

• Les mots sont puissants pour changer les autres. Pour leur bien ou pour leur mal. Une femme au bec de lièvre a écrit cette histoire saisissante du bien-être que peuvent fournir nos propos :

J’ai grandi sachant que j’étais différente. Je suis née avec un bec de lièvre, et lorsque j’ai commencé l’école, mes amis m’ont clairement montré comment ils me voyaient : une petite fille aux lèvres tordues, un nez crochu, des dents de travers, et un langage brouillon.Lorsqu’on me demandait : « qu’est-ce qui s’est passé pour que tu aies une bouche comme ça ? »



Je leur disais que j’étais tombée et que je m’étais coupé sur du verre. Il me semblait plus facile de me présenter en victime d’un accident que d’être née différente. J’étais convaincue que personne d’autre que ma famille ne pouvait m’aimer. Il y avait cependant un enseignant de CE1 que tout le monde aimait — Mme Léonard. Elle était petite, ronde, et joyeuse — une femme pétillante. Chaque année, on testait notre audition… Mme Léonard fit passer le test à toute la classe, et ce fut mon tour. Je savais par l’expérience des années précédentes, qu’il fallait répéter ce que la maîtresse chuchotait de son bureau —des phrases comme « le ciel est bleu » ou bien « as-tu de nouvelles chaussures ? » J’attendais donc les mots que je devais répéter. Dieu a dû les placer dans sa bouche, ces 7 mots qui ont changé ma vie. Mme Léonard chuchota… « j’aurais tant aimé que tu sois ma fille. »

Dieu utilise des petits moments pour changer des vies. J’espère que vous participez à ce travail !

L’insistance de Mardochée (4.7-8)9 Hathak vint rapporter à Esther les paroles de Mardochée. 10 Esther dit à Hathak, en lui ordonnant (de le rapporter) à Mardochée : 11 Tous les serviteurs du roi, ainsi que le peuple de toutes les provinces royales, savent que quiconque, homme ou femme, se présente au roi dans la cour intérieure sans avoir été convoqué est mis à mort en vertu d’une loi, la même pour tous ; seul peut rester en vie celui à qui le roi tend son sceptre d’or. Or moi, voilà trente jours que je n’ai plus été invitée à venir chez le roi. 12 On rapporta les paroles d’Esther à Mardochée. 13 Mardochée fit répondre à Esther : Ne t’imagine pas, Majesté, que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs. 14, Car si tu continues à te taire en cette occasion, le soulagement et la libération des Juifs surgiront d’un autre côté, alors que toi et la maison de ton père, vous périrez. D’ailleurs qui sait si ce n’est pas pour une occasion comme celle-ci que tu es parvenue à la royauté ?

Esther botte en touche ! On parle de l’extermination de tout un peuple, et elle pense à elle ! « Tu rigoles, personne n’a accès au roi aussi facilement que ça ! »

Et c’est vrai qu’elle est confrontée à des montagnes immenses : • Le protocole de l’époque prévoyait qu’une personne entrée dans la cour intérieure soit mise à mort si elle

n’était pas convoquée. • Une manière de protéger des complots, et des mauvaises nouvelles – le roi était ainsi constamment entouré

de personnes qui lui apportaient le genre de nouvelles qu'il avait envie d'entendre.• Style : ce soir « Johnny Halliday vient faire un concert juste pour vous. » Ou bien : « les impôts vous

rapportent deux fois plus cette année » ou encore : « vos ennemis grecs sont morts »• Si une personne entrait, elle le faisait à ses risques et périls. Son seul salut était la bonne volonté de Xerxès

qui tendait son sceptre. • Hérodote raconte que c’était effectivement la coutume : une personne s’approchant du trône était mise à mort

sauf si le roi lui pardonnait son outrecuidance…

Xerxès est un dictateur comme il en existe tant dans l’histoire de notre planète. Une personne centrée sur elle-même, ses conquêtes militaires, ses beuveries, son harem, ses plaisirs. Un homme qui domine les autres et met à mort tout opposant.

Et Esther fait le constat que le roi s’intéresse moins à elle maintenant. Il consomme les femmes de son



harem, et cette reine de femme n’est plus allée au palais depuis 30 jours. Esther a rejoint le lot des femmes d’apparat… Évidemment, c’est tragique comme histoire conjugale… • Un homme qui épouse une femme et qui vit avec des centaines d’autres. Que ce soit des maîtresses ou des

épouses virtuelles par le biais du porno… • C’est triste dans un couple lorsque les relations se distendent tellement qu’au bout de 30 jours une épouse se

demande si elle peut même accéder à son mari. Deux personnes qui vivent sous le même toit (dans le même palais) sans pour autant se parler, partager leur vie…

• C’est triste lorsque l’intimité est réduite à un protocole aussi peu aimant.

Esther pense qu’elle n’a plus aucun accès au roi, son mari… Aucune chance de défendre la cause de Mardochée. La cause des Juifs. • De toute façon, cela ne l’a jamais vraiment gênée de ne pas s’identifier avec le peuple de Dieu. • On a presque le sentiment qu’elle est dans le déni quant à ses origines. Dieu est tellement, tellement loin de

ses pensées. • Elle se trompe lourdement toutefois en pensant qu’elle pourra se laver les mains de cette situation : tant pis

pour vous, moi je suis tranquille…

J’aime l’insistance de Mardochée :13 Mardochée fit répondre à Esther : Ne t’imagine pas, Majesté, que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs. 14, Car si tu continues à te taire en cette occasion, le soulagement et la libération des Juifs surgiront d’un autre côté, alors que toi et la maison de ton père, vous périrez. »

Vous savez quoi ? • C’est presque du chantage. Après tout, Mardochée est le seul individu qui sait que Esther est juive. Peut-être

qu’il y a là une pression vague ou une parole un peu manipulatrice. Du genre, « attends, moi je sais qui tu es… si l’on meurt, tu mourras aussi. »

• C’est aussi le second élément du réveil spirituel de Mardochée. « La libération des Juifs surgira d’un autre côté ». S’il affirme cela, c’est qu’il commence à croire de nouveau aux promesses de l’Écriture. Aux promesses faites à Abraham.

• Le réveil spirituel commence toujours lorsque des hommes et des femmes s’appuient sur les promesses de Dieu plus que sur les circonstances de la vie.

La vie est parfois glauque. Les pressions sont immenses. Les maladies pesantes. Les tentations séduisantes. Les circonstances affligeantes. Les conflits nombreux. L’énergie limitée. Dur. Et Dieu fait des promesses. • Dieu dit qu’il règne. Vous le croyez ? • Dieu dit que toute chose concoure aux biens de ceux qui aiment Dieu. Vous le croyez ?• Dieu dit que nos cheveux sont comptés. Vous le croyez ?• Dieu dit que rien ne nous arrachera de sa main. Vous le croyez ?• Dieu dit qu’il n’y a aucune commune mesure entre la souffrance des temps présents et la gloire qui est à venir.

Vous le croyez ? • Dieu déclare heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Vous le croyez ?

La conversion, c’est saisir par la foi la promesse du pardon et de la présence de Dieu. La vie chrétienne consiste aussi à se saisir des promesses de Dieu.

En tout cas, le verset clé de tout le livre d’Esther est ici : « D’ailleurs qui sait si ce n’est pas pour une



occasion comme celle-ci que tu es parvenue à la royauté ? »

C’est le point tournant de tout le livre d’Esther. • Les personnages non croyants sont égocentriques et tordus. • Les personnages croyants sont apathiques, endormis, sans couleurs. • Mais soudainement ils réalisent qu’ils peuvent faire quelque chose. Que Dieu peut les utiliser. Qu'ils peuvent

se réveiller !

Tous ces événements pourraient avoir été conduits par Dieu : • Le divorce d’avec Vashti • La défaite militaire de Sardonis• La sélection d’Esther• Ça fait penser à la réaction de Joseph, dont la vie entière est une vie de galère, de trahison, d’injustice… et

qui se retrouve en position de sauver tout un peuple. Devant ses frères qui lui ont fait tant de mal il s’exclame : “Vous aviez formé le projet de me faire du mal, Dieu l’a transformé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui et pour sauver la vie d’un peuple nombreux.” (Genèse 50:20)

L’influence de Mardochée (4.15-17)15 Esther fit répondre à Mardochée : 16 Va rassembler tous les Juifs qui se trouvent à Suse. Jeûnez à mon intention, sans manger ni boire pendant trois jours, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Moi aussi je jeûnerai de même avec mes jeunes servantes. Dans ces conditions, j’irai chez le roi malgré la loi. Si c’est pour ma perte, je périrai ! 17 Mardochée s’en alla pour faire tout ce qu’Esther lui avait ordonné. (Esther 4:1-17)

Le réveil est en marche. Et parfois, ça commence avec une personne qui cherche intensément la face de Dieu. • Mardochée jeûne et se lamente. • Voici maintenant Esther qui réalise qu’elle a besoin de Dieu. Qu’elle n’a aucun espoir sans Dieu, sans son

intervention. Elle jeûne, elle invite d’autres à le faire. • La prière devient importante. D’autres personnes se mettent à prier. Tout un mouvement commence parce

qu’un homme a pris Dieu au sérieux, et il influence beaucoup de monde…

Le jeûne n’est jamais commandé dans l’Écriture. Il est juste observé comme pratique régulière de ceux qui intercèdent de façon appuyée. • Esdras “21 Là, près du fleuve d’Ahava, je proclamai un jeûne d’humiliation devant notre Dieu, afin de lui

demander un heureux voyage pour nous, pour nos enfants et pour tous nos biens (Esd 8:21)• David priant pour ceux qui l’entouraient : « Et moi, quand ils étaient malades, je revêtais un sac, J’humiliais

mon âme par le jeûne, Ma prière revenait sans cesse » (Ps 35:13)• « Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, par le jeûne, le sac

et la cendre.” (Daniel 9:3)• C’est le cas de l’Église d’Antioche qui devient missionnaire : « Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur

imposèrent les mains et les laissèrent partir » (Actes 13:3)• Jésus bien sûr nous instruit à ce sujet :

« 16 Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites ; ils se rendent le visage tout défait pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. 17 Mais toi quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, 18 afin de ne pas



montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le (lieu) secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra » (Matthieu 6:16-18)

Bientôt nous lançons officiellement une nouvelle assemblée. Pourquoi ne pas en faire un jour de jeûne et de prière pour un élan missionnaire ?

ConclusionLes petites leçons de cette histoire : 1. Savoir exprimer ses émotions2. Comprendre qu’il n’y a pas de petit rôle3. Croire que Dieu est plus grand que les problèmes4. Saisir jour après jour les promesses de Dieu5. Avoir confiance dans le règne de Dieu6. Une personne suffit pour lancer un réveil spirituel7. Ce qui compte, c’est le pas de plus…

Votre chemin de vie ? J’ai commencé par évoquer la vie de David Linvingstone… Quel est le lien ? • Dieu l’a préparé toute son enfance au rôle qu’il jouerait toute sa vie. • La difficulté incroyable de son apprentissage, les marches quotidiennes de 12 km pour se rendre à l’université,

la persévérance d’un lion… tout ceci l’a préparé à arpenter l’Afrique. • Dieu était à l’œuvre dans son enfance pour le préparer pour l’œuvre à laquelle Dieu l’appelait• Il meurt en 1873. Il a 60 ans. Un an auparavant, il avait été retrouvé par Stanley, dont la rencontre est devenue

célèbre : « Dr. Livingstone I presume ? ». Alors qu’il désirait continuer sa mission et Afrique, il écrivit sur son journal, le 19 mars 1872 : « Seigneur, envoie-moi où tu veux, seulement sois avec moi. Place tout fardeau sur moi, seulement soutiens-moi. Coupe tout lien sauf celui qui m’attache à ton cœur. Mon Jésus, mon Roi, ma vie, mon tout, je te dédie de nouveau tout mon être … »

• Il meurt pendant sa prière matinale. À 4h du matin. On le retrouve à genoux, soutenu par son lit…

La providence de Dieu l’avait conduit. La providence de Dieu nous conduit chacun…

L’un des exercices les plus pertinents que j’ai découverts (grâce au réseau R2E) est « le chemin de vie ». Donnez :• Une image qui vous décrive.• Un graphique par tranche de 5 ans

- Les émotions- Les personnes-clés- Les difficultés- Les choix

Présentez-le à quelques amis. Priez. Demandez à Dieu qu’ils vous conduisent dans une compréhension de la grande leçon de vie… C’est un excellent moyen de comprendre ce que vous êtes, et ce que vous pouvez faire dans ce monde.

Souvenez-vous du message clé d’Esther… « Dieu accomplit son sauvetage, malgré des gens bien



méchants, par des croyants bien imparfaits »

Comment est-ce que Dieu vous utilise ? Qu’est-ce que Dieu a fait depuis le début de votre vie pour que vous ayez une action dans ce monde ?

J’ai été vraiment encouragé par cette histoire d’un frère de cette église :

Comment être mêlé à une aventure sans l'avoir vraiment cherché, ou comment Dieu dirige les circonstances au-delà de toutes les espérances, et répond avec abondance.

Cela a commencé par un petit article dans la revue des anciens élèves du lycée, écrit par un inconnu, pour un travail de soutien à un orphelinat malgache. J'ai eu la curiosité de répondre à l'inconnu qui m'a « branché » sur son engagement missionnaire; je n'y connaissais rien à l'époque dans les missions......Il m'a demandé par la suite si je pouvais l'aider en lui envoyant du matériel agricole avec un tracteur. Les moyens que j'avais à ma disposition étaient nuls, mais en parlant autour de moi de ces besoins, et surtout en présentant ce projet à notre Dieu, on peut dire que le Seigneur a répondu en temps et en heure à tous les besoins: un vieux tracteur de la ferme, toutes les pièces détachées données par le constructeur pour refaire un tracteur neuf, la peinture par une entreprise spécialisée, les pneus neufs, les huiles, la main d'œuvre d'amis et d'élèves, de l'argent par des dons, des machines agricoles neuves, ou restaurées, le transport routier et le frêt maritime....

On a envoyé d'abord un container complet de matériel, puis un deuxième, un troisième.....Le 4e, c'était un Land Cruiser BJ75 refait à neuf pour transporter les enfants de l'orphelinat......

Nous sommes partis une première fois à Madagascar, nous avons noué des amitiés dans ces circonstances difficiles avec des créoles, et nous ne nous sommes plus quittés.

Les enfants de l'orphelinat Zoara de Madagascar ont commencé à être parrainés par un réseau d'amis, et nos comptes chèques, et comme cela prenait vraiment trop d'ampleur, nous avons confié la suite au SEL qui assure depuis le relais.

Pour résumer en conclusion, une histoire comme celle-là, c'est beaucoup d'heures de travail, et de fatigue. C'est surtout la joie de parrainer des enfants à l'autre bout du monde, la joie d'aider des frères et sœurs en Christ, et l'opportunité de faire des rencontres d'hommes et de femmes soucieux de manifester un peu d'humanité pour les plus démunis. Dieu a toujours répondu en tout temps à ce que nous avancions, et a béni notre famille bien au-delà de ce que nous pouvions imaginer.



Le!duel!Esther@Haman!(Esth!5)!

IntroductionLe bon momentAvez-vous fait votre chemin de vie ?! Je vous suggère que c’est l’un des exercices les plus parlants pour comprendre la manière dont Dieu vous a équipé pour une certaine tâche. C’est très éclairant. Les anciens et leurs épouses de notre église ont pris le temps de le faire à un moment donné, et nos dons et capacités ont été profondément mis en lumière…

Le chemin de vie d’Esther est intéressant : • Dieu a fait qu’elle soit juive. Elle appartient au peuple de l’alliance. Nous sommes au 5e siècle av. J.-C. et elle

est descendante d’Abraham. Elle fait partie de cette famille unique avec qui Dieu a fait alliance. • Dieu a fait qu’elle est orpheline. Ce qui crée une personnalité attachante. Souvent une souffrance, parfois une

volonté de plaire, parfois une immense ambition de revanche. En tout cas une absence de racine. • Dieu a fait qu’elle soit adoptée par Mardoché. Un Juif pas très spirituel, puisqu’il aurait dû rentrer au pays

après les 70 années de captivité. Il laisse sa fille adoptive devenir candidate, et elle est sélectionnée, parmi 400 vierges testées par Xerxès ". Ni Mardoché ni Esther ne font savoir qu’ils sont Juifs. Esther ne demande pas de régime casher comme l’avait demandé Daniel…

• Dieu a fait d’Esther qu’elle est belle. De visage et de forme. Des deux côtés ! Avec une disposition naturelle à plaire puisqu’elle plaît aux eunuques et elle plaît à Xerxès…

Tout ceci fait qu’elle est présélectionnée et qu’elle devient reine. Et là se produit le réveil. Réveil nécessaire parce qu’un homme, Haman, veut exterminer tous les Juifs, parce que Mardochée refuse de le saluer. Haman est Grand Vizir du royaume Perse. Il met sur pied un complot pour un génocide qui peut toucher potentiellement 15 millions de Juifs… Il tire au sort la meilleure date pour son complot, et c’est dans 11 mois, en mars…• Mardoché se réveille. Il jeûne et prie, et tente d’influencer Esther pour qu’elle utilise sa position et que Xerxès

sauve la vie de son peuple. • Elle hésite, parce qu’elle n’est plus la favorite du roi, qui l’a délaissée depuis 30 jours, et qu’elle n’a pas le

droit, sous peine de mort, de venir devant le roi sans avoir été convoquée. Mais Esther se réveille. Elle jeûne, et prie et se prépare à la confrontation.

Dieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants pas terribles !

Le verset clé du livre est l’interpellation que lance Mardoché à Esther : « D’ailleurs qui sait si ce n’est pas pour une occasion comme celle-ci que tu es parvenue à la royauté ? » • Dieu règne sur nos vies. Il nous place là où il veut. • Et parfois, Dieu nous saisit pour qu’on fasse la différence. Lors d’une conversation, ou lors d’une décision

importante. • Dieu nous a placés dans nos entreprises réciproques… dans nos loisirs, dans nos familles.

Le reste du livre d’Esther est un long duel. Entre le peuple de Dieu en proie au risque d’un génocide, et les ennemis du peuple de Dieu, qui visent sa destruction. D’un côté Esther et Mardoché, juifs apathiques au début du récit, mais qui soudainement se ressaisissent, et Haman, l’archétype de l’antisémite.



Ce que Haman ne pouvait comprendre, c’est qu’il était face à la souveraine main de Dieu. Et que Dieu retournerait sa haine contre lui-même.

Observons l’évolution de ces personnages. Elle nous montre que l’on n’a pas besoin de faire du surplace : les compromis du passé n’ont pas besoin d’être entretenus. Dieu peut nous saisir !

Esther, une femme transformée (5.1-8)Le courage de la foi (5.1-5)

1 Quand le troisième jour fut arrivé, Esther revêtit (les insignes de) la royauté et se présenta dans la cour intérieure du palais royal, face au palais. Le roi siégeait sur son trône royal dans le palais, face à l’entrée de l’édifice. 2 Au moment même où le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle obtint sa faveur. Le roi tendit à Esther le sceptre d’or qu’il avait en main. Esther s’approcha et toucha la pointe du sceptre. 3 Le roi lui dit : Qu’as-tu, reine Esther ? Quelle est ta requête ? Elle te sera accordée, jusqu’à la moitié du royaume ! 4 Esther lui répondit : S’il plaît au roi, que le roi vienne aujourd’hui avec Haman au festin que je lui ai préparé. 5 Le roi dit : Pressez Haman de donner suite à l’invitation d’Esther.

Esther prend son courage à deux mains. Après 3 jours de jeûne et prière, elle met sa robe de reine et se présente au roi. Cela semble tout à fait normal… sauf que : • Toute personne qui se présentait à Xerxès sans rendez-vous était mise à mort sauf si elle était pardonnée par

le roi. • Deux objectifs en cela : éviter les complots, et protéger le roi des mauvaises nouvelles.

C’est un grand jour dans la vie d’Esther. Elle prend un risque monumental, par la foi. Comment une femme plutôt apathique spirituellement – et au demeurant charmante – peut-elle devenir si forte à l’heure de l’épreuve ? Je remarque plusieurs facteurs : • L’influence de Mardochée. Il l’a convaincue d’une chose : Dieu sera fidèle à sa promesse, et il sauvera le

peuple qu’il a élu. • La prière du peuple. Toute une foule jeûne et prie depuis 3 jours. C’est ce qui doit accompagner toute

ambition spirituelle. • La conscience de son appel. Par ce verset charnière du livre, « D’ailleurs qui sait si ce n’est pas pour une

occasion comme celle-ci que tu es parvenue à la royauté ? » Mardochée lui a rappelé que c’est peut-être la providence divine qui l’a conduite ici…

C’est tellement important de souligner ces 3 ingrédients de toute action spirituelle : • L’influence d’un frère ou d’une sœur. • La prière des autres. • La conscience d’un rôle à jouer. Ce qui est chouette c’est qu’on a tous ces éléments dans un groupe de croissance !

Souvent, on demande la prière pour des situations difficiles (la maladie, le chômage, le deuil, etc.), et combien c’est nécessaire. Mais la nécessité de l’intercession est décuplée lorsqu’il s’agit d’une intervention spirituelle, en vue du sauvetage d’un peuple.



Dieu recherche des intercesseurs. • Il voit qu’il n’y a pas un homme, Il est désolé de ce que personne n’intercède ; Alors son bras lui vient en aide

Et sa justice lui sert d’appui (Esaïe 59:16)• “Je cherche parmi eux un homme qui les protège par une clôture, qui se tienne sur la brèche devant moi en

faveur du pays, afin qu’il ne soit pas détruit, mais je n’en trouve pas.” (Ezékiel 22:30)• Un pasteur très engagé dans l’évangélisation m’a donné sa recette. Il a une équipe de personnes qui prie pour

lui chaque jour. Et quand il a trouvé qu’il avait perdu de son influence, il a demandé à son église si elle avait cessé de prier pour lui !

L’apôtre Paul n’hésite pas exhorter à la prière. À la fin de la plus longue section dédiée à l’intercession pour le combat spirituel, il dit :

“18 Priez en tout temps par l’Esprit, avec toutes sortes de prières et de supplications. Veillez-y avec une entière persévérance. Priez pour tous les saints 19 ¶ et aussi pour moi : que la parole, quand j’ouvre la bouche, me soit donnée pour faire connaître avec hardiesse le mystère de l’Évangile,” (Ephésiens 6:18-19)

• Vous avez remarqué ? Priez aussi pour moi, que la parole, quand j’ouvre la bouche, me soit donnée pour faire connaître l’Évangile.

• Les évangélistes ont besoin de prière. Les bergers, et les conseillers ont besoin de prière.

Esther entre donc, et on imagine qu’elle s’est faite royalement belle. On ne se présente pas devant un roi n’importe comment. Et même si notre société tend à niveler toute classe et tout rôle, on peut apprendre du bien-fondé de se préparer à rencontrer quelqu’un qui est en position d’autorité.

2 Au moment même où le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle obtint sa faveur. Le roi tendit à Esther le sceptre d’or qu’il avait en main. Esther s’approcha et toucha la pointe du sceptre. 3 Le roi lui dit : Qu’as-tu, reine Esther ? Quelle est ta requête ? Elle te sera accordée, jusqu’à la moitié du royaume ! 4 Esther lui répondit : S’il plaît au roi, que le roi vienne aujourd’hui avec Haman au festin que je lui ai préparé.

Le cœur d’Esther a dû battre plutôt rapidement ! Elle savait que dès les premiers pas, elle serait face au tyran qui dominait sur un empire qui allait de l’Inde à la Grèce ! Xerxès était face à l’entrée, sûrement entouré d’une cour de vizirs, de conseillers, de serviteurs, de gardes, bref… une véritable cour de courtisans et des responsables de l'État.

Le verset 2 indique le protocole : « 2 Au moment même où le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle obtint sa faveur. Le roi tendit à Esther le sceptre d’or qu’il avait en main. Esther s’approcha et toucha la pointe du sceptre. »

Comme quoi, Dieu règne. Le pas de l’obéissance est le seul qui compte. Dieu fait le reste : • “Le cœur du roi est un courant d’eau dans la main de l’Éternel ; Il l’incline partout où il veut.” (Proverbes 21:1)• Lorsque Neboukadnetsar revint de sa folie, il s’exclama, « Après le temps marqué, moi, Neboukadnetsar, je

levai les yeux vers le ciel, et la raison me revint. J’ai béni le Très-Haut, j’ai loué et glorifié celui qui vit éternellement, celui dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération. 32 Tous les habitants de la terre sont comme s’ils n’avaient pas de valeur ; il agit comme il lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et lui dise : Que fais-tu ?” (Daniel 4:34-35)



Esther est maintenant face à son mari, Xerxès, roi de Perse. • Il a dû imaginer une situation suffisamment sérieuse pour qu’elle ose braver le protocole perse. • Il lui manifeste de la bienveillance en l’accueillant, même si son propos est relativement ferme en hébreu :

« qu’as-tu ? » est accompagné du nom et du titre de reine. • La promesse d’offrir « jusqu’à la moitié du royaume » est proverbiale et coutumière. Il est évident qu’aucune

reine ne formulerait une requête qui s’apparenterait à une trahison.

Esther joue son va-tout. « S’il plaît au roi, que le roi vienne aujourd’hui avec Haman au festin que je lui ai préparé. » • L’invitation de Haman s’explique par sa promotion récente au rang de Grand Vizir. • Le festin est préparé d’avance – ce qui implique qu’elle n’a pas attendu la réponse du roi pour préparer

l’événement.

La sensibilité d’une femme (5.6-8)6 Le roi et Haman vinrent au festin qu’Esther avait préparé. Pendant qu’on buvait le vin, le roi dit à Esther : Quelle est ta demande ? Elle te sera accordée. Quelle est ta requête ? Jusqu’à la moitié du royaume, elle sera exaucée. 7 Esther répondit : Ma demande, ma requête … ? 8 Si j’ai obtenu la faveur du roi, qu’il plaise au roi d’accorder ma demande et d’exaucer ma requête : que le roi vienne avec Haman au festin que je leur préparerai, et demain je répondrai explicitement au roi.

La scène change : • On est passé du contexte formel de la cour royal à une fête joyeuse et détendue… • Le ton change. Le roi ne s’adresse pas à la « Reine Esther » comme au verset précédent, mais à Esther, son

nom perse (qui rappelle Ishtar, la déesse de l’amour et de la guerre…)• Le roi et Haman sont les hôtes d’honneur dans les appartements privés de la reine. • L’auteur du livre ne manque pas de souligner qu’on buvait du vin. Il s’agit d’attendrir les pensées, de réchauffer

les émotions… • Haman devait exulter. Qui dans l’empire avait reçu tant d’honneur ?

Et Esther continue son approche très très lente de la problématique qui l’intéresse. Pourquoi est-ce qu’elle s’y prend si lentement ? Après tout, elle aurait pu tout dire maintenant… 1. Elle sait user de son influence féminine. Le mystère, accompagné de douceur (comme un festin),

accompagné de promesses, sont propres à attiser l’intérêt d’un homme aussi sensuel que Xerxès. Il doit se mordre les doigts d’impatience de savoir ce qui pousse cette belle femme qui fait sa fierté de roi à prendre tant de risques, et à développer tant de charme…

2. Elle sait discerner le bon moment pour dire les choses. Si elle avait divulgué le complot au milieu de la cour, cela aurait été une insulte publique au roi qui a signé cet édit de génocide sous l’influence malveillante de Haman. Je remarque que l’essentiel des (petits) conflits que nous connaissons sont de l’ordre d’une bonne discussion lancée au mauvais moment. Dans nos relations les uns aux autres, le timing d’un reproche, d’un encouragement, d’une idée, est crucial.

3. Elle sait créer le climat émotionnel qui conduira Haman à craquer, et à commettre une faute qui l’identifiera comme celui qui a usé de son pouvoir pour un gain personnel contre le bien-être du roi. C’est une manipulation émotionnelle, certes, qui fait monter la tête à Haman, mais c’est également cette tête qui sera bientôt pendue…

4. Enfin, elle ne le sait pas encore, mais elle est conduite à retarder sa requête, parce qu’il manque un événement que Dieu va susciter : l’insomnie du roi, la lecture d’un livre, l’élévation de Mardochée pour avoir sauvé la vie du roi cinq ans auparavant…



Certaines femmes remarquables dans la Bible montrent une belle influence devant des maris ... parfois idiots. • Abigaïl, par exemple, est la femme de Nabal, un vrai vaurien. Un homme proche de ses sous, incapable de

répondre avec bienveillance à la gentillesse des autres, et qui ne doit la vie qu’à l’intervention de sa femme (1 Sam 25)

• Il me semble que dans la Bible, la puissance féminine est liée à l’influence. Ce n’est pas la force qui est mise en avant, mais la puissance de l’influence, par les mots, l’exemple, les priorités…

• Esther est une reine. Reine d’un roi païen. Elle utilise son influence pour le bien de l’œuvre de Dieu…

Haman, un homme constant (5.9-14)Inconscient (5.9a)

9 Haman sortit ce jour-là, le cœur plein de joie et d’euphorie.

Haman manque complètement de discernement ! Il est aveuglé par la gloire dont il se croit affublé. Ce n’est pas qu’Haman est nu, mais il porte des habits de morgues, et il ne le voit pas.

« 9 Haman sortit ce jour-là, le cœur plein de joie et d’euphorie. »

Il est heureux de son complot. Il est heureux de sa promotion. Il est heureux d’être aux côtés du dictateur le plus puissant du monde de l’époque…

Le contraste est saisissant entre l’insouciance de cet homme, et l’orage qui se prépare. Comme le dit fort justement l’Écriture : « Sachez que votre péché vous retrouvera » (Nombres 32:23)• Le Seigneur confrontera la violence… même celle qui touche l’un ou l’autre sans trace.• Le Seigneur confrontera l’immoralité… même celle qui n’est pas apparente. • Le Seigneur confrontera l’idolâtrie… même si elle semble limitée à l’orgueil, ou au matérialisme… • Le Seigneur confrontera la rébellion aux autorités, aux parents… même si elle est cachée dans le cœur. • Le Seigneur confrontera le vol… même s’il est caché.

C’est pourquoi Dieu appelle tout homme à la repentance. À ne pas courir sur terre le cœur léger sans réaliser que la vie est mortelle. En lisant ce verset, je pensais à la parabole que Jésus rapporte :

“16 Et il leur dit une parabole : La terre d’un homme riche avait beaucoup rapporté. 17 Il raisonnait en lui-même et disait : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour amasser mes récoltes. 18 Voici, dit-il, ce que je ferai : j’abattrai mes greniers, j’en bâtirai de plus grands, j’y amasserai tout mon blé et mes biens, 19 et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années ; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi. 20 Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit même ton âme te sera redemandée ; et ce que tu as préparé, à qui cela sera-t-il ? 21 Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche pour Dieu.” (Luc 12:16-21)

Quelle tragédie ! Vivre sans vivre. Se réjouir au mauvais moment des mauvaises choses sans craindre la mort et le jugement qui vient…

Haman est l’exemple même de l’autosatisfaction inconsciente.



Orgueilleux (5.9b-12)Soudain Haman vit Mardochée à la conciergerie royale. Celui-ci ne se leva pas et ne s’écarta pas devant lui. Alors Haman fut rempli de fureur au sujet de Mardochée. 10, Mais il se domina et rentra chez lui. Il envoya chercher ses intimes et sa femme Zérech. 11 Haman lui fit le compte de sa richesse prestigieuse, du nombre de ses fils, de toutes les façons dont le roi l’avait distingué en l’élevant (en dignité) au-dessus des princes et des serviteurs royaux. 12 Et même, leur dit-il, c’est moi et personne d’autre que la reine Esther a invité avec le roi au festin qu’elle avait préparé, et demain encore c’est moi qu’elle a convié avec le roi.

Disons-le, je suis vraiment à l'aise avec cette section. Je suis un spécialiste de l’orgueil…

Voici les symptômes de l’orgueil chez Haman : • Le manque de respect des autres le remplit de fureur. À l’inverse, l’Écriture dit : « Humiliez-vous donc sous la

puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève en temps voulu » (1 Pie 5:6).• Il se vante publiquement de ses richesses. À l’inverse, l’Écriture dit : « Qu’un autre te loue, et non ta bouche,

Un étranger, et non tes lèvres » (Pr 27:2).• Il se vante de sa position supérieure à tout le monde. À l’inverse, l’Écriture dit : « ne faites rien par rivalité ou

par vaine gloire, mais dans l’humilité, estimez les autres supérieurs à vous-mêmes » (Phil 2:3).• Non seulement il se vante, mais il semble qu’il convoque ses proches dans le seul but de se vanter. Ca me fait

penser au film La folie des grandeurs où Louis de Funès dit à Yves Montand « Blaze, mon bon Blaze, flattez-moi ! ». Abdias s’exclame : « Quand tu prendrais de la hauteur, tel un aigle, quand ton nid serait placé parmi les étoiles, je t’en précipiterai, oracle de l’Éternel » (Ab 1:4)..

Pouvez-vous imaginer qu'un ami vous invite, et qui, pendant toute la soirée, tiens ce discours : • Voyez, je suis devenu quelqu’un de respecté dans le voisinage. • Voyez-vous, je suis aimé de ma femme • Je suis respecté par mes enfants. • Au travail je suis le meilleur. • Je sais jouer de plusieurs instruments de musique. Je fais du théâtre. J’aime peindre, et je le fais bien. • J’ai beaucoup d’argent. C’est pénible. • Je prêche des sermons remarqués, et oints. • Je suis le spécialiste des questions philosophiques.

C’est une belle occasion de réfléchir à la notion d’orgueil et d’humilité. • C.S. Lewis : L’humilité véritable ne consiste pas à penser moins de vous-mêmes, mais de penser moins à

vous-mêmes. • Tim Keller : Cela exige une grande humilité de comprendre l’humilité, et encore plus de résister à l’orgueil qui

vient naturellement quand nous ne faisons que parler du sujet.

Quelques remarques sur l’orgueil : 1. C’est le péché de Lucifer (cf. Esa 14:12-14 ; Lu 10:18) ; c’est l’orgueil qui a instillé à Adam et Ève

l’idée de devenir comme Dieu (Ge 3:5 ; cf. Ro 1:21-23). 2. Les mots grecs utilisent la racine huper, c'est-à-dire au-dessus. L’idée est donc largement associée

à la supériorité ressentie vis-à-vis des autres. Comme pour Saül, devenu roi alors qu’il se voyait lui-même petit, il a perdu la royauté quand il s’est cru grand. Seul Jésus, doux et humble de cœur, n’était pas de même niveau que les autres ! En sorte que la notion d’orgueil est une vision exagérée de ce que l’on est.



3. L’orgueil n’est pas nécessairement attaché au leadership. Voici ce que dit Nombres 12.3 : « Or, Moïse était un homme très humble, plus qu’aucun être humain sur la face de la terre ». L’apôtre Paul, un vrai leader, dit s’être conduit en toute humilité (Ac 20.19), et il était fier des églises qu’il avait fondées (Ro 15:17 ; 1Co 15:31 ; 2Co 1:14 ; etc.)

4. L’orgueil, c’est aller au-delà des dons spirituels que Dieu nous donne (cf. Rom 12.1-3). C’est avoir des considérations excessives sur sa place et son rôle dans l’Église ou dans la société.

5. Le livre des Proverbes a quelques belles observations sur l’orgueil : • 8:13 La crainte de l’Éternel, c’est la haine du mal ; L’arrogance et l’orgueil, la voie du mal, Et la bouche

perverse, voilà ce que je hais.• 14:3 Dans la bouche du stupide, il y a une baguette pour son orgueil, Mais les lèvres des sages les

gardent.• 15:25 L'Éternel renverse la maison des orgueilleux, Mais il consolide la propriété de la veuve.• 16:18 L’orgueil précède le désastre, Et un esprit arrogant précède la chute.• 16:19 Mieux vaut s’abaisser avec les humbles Que de partager le butin avec les orgueilleux.• 29:23 L’orgueil d’un homme le conduit à l’humiliation, Mais celui qui est humble d’esprit obtient la gloire.• 30:32 Si tu es fou d’orgueil, Et si tu as de mauvaises intentions, (mets) la main sur la bouche

6. L’orgueil a des conséquences. Comme le souligne le Nouveau Dictionnaire Biblique, « L’orgueil séduit le cœur (Jér 49:16), endurcit l’esprit (Da 5:20), excite des querelles (Pr 13:10), précède la chute et la ruine (Pr 16:18 ; Jér 50:32) »1. La Bible est claire à ce sujet : Dieu jugera l’orgueilleux. « En ce jour-là, Tu n’auras plus honte de tous tes agissements, Des crimes que tu as commis contre moi ; Car alors j’écarterai du milieu de toi Ceux qui s’exaltent avec orgueil, Et tu cesseras d’être arrogante sur ma montagne sainte » (Soph 3:11).

7. L’orgueil se combat quotidiennement sur cinq axes. • L’axe de l’amour (l’amour ne se vante pas, 1 Co 13.4). Quand on aime d’autres personnes, on se

préoccupe d’eux et on sort de la préoccupation excessive que l’on a de soi. C’est bon pour l’orgueil. • L’axe de la soumission mutuelle. « 5 De même, jeunes gens, soyez soumis aux anciens. Dans vos

rapports mutuels, revêtez-vous tous d’humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il donne sa grâce aux humbles. 6 Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève en temps voulu » (1 Pie 5:5-6)

• L’axe du service selon les dons. Comme je l’ai remarqué avec Rom 12, si je sais que j’ai un don de service, je m’efforcerai de servir avec contentement sans chercher à prendre la place qui n’est pas mienne.

• L’axe de l’acceptation de la correction. Savoir se laisser reprendre. Ce n’est pas évident – et je fais partie de ceux qui ont la nuque raide. Mais ce que j’ai appris, parce que le ministère engendre des critiques régulières, c’est de distinguer l’attaque du caractère de celle des actes. Quand on me dit que je suis … paresseux (☺), je ne peux que m’en remettre à Christ qui sait ce qu’il en est. Par contre, quand on me reprend sur quelque chose de précis, alors c’est vrai ou c’est faux, et je me défends.

• L’axe de rendre à Dieu l’honneur de tout ce qui est bien. Il est important, me semble-t-il, de donner à Dieu le crédit de ce qui se passe de positif.

Haman, bien entendu, ne sait absolument pas quelle est la différence entre l’orgueil et l’humilité. Ce sera bientôt la cause de son désastre.

Violent (5.13-14)13 Et pourtant tout cela ne vaut rien pour moi, tant que je pourrai voir ce Juif Mardochée en place à la conciergerie royale. 14 Sa femme Zérech et tous ses intimes lui dirent : Qu’on dresse donc une

1Orgueil, Arrogance, in Bible online



potence haute de cinquante coudées, et demain matin tu diras au roi qu’on y pende Mardochée. Tu peux donc aller joyeux au festin avec le roi. La chose plut à Haman. Il dressa la potence.

Ce qui est triste, c’est de voir la contagion de cette attitude. Il parle de sa haine à ses proches et, au verset 14, sa femme lui conseille tout simplement de faire pendre Haman. • Mes amis, la haine est contagieuse. • Si lors des repas en famille, vous manifestez de la haine contre les Juifs, contre les arabes, contre la police,

contre les gens de gauche, contre les gens de droite, contre la belle mère, contre « les autres… » cette ambiance, cette atmosphère se transmettra.

• Qu’il y ait des conversations parfois animées sur plein de sujets liés aux relations humaines, c’est normal. Qu’il y ait une reprise des idées populaires, OK. Mais justement. C’est l’occasion de les corriger. De faire réfléchir.

Zérech propose : • Une potence de 25m de hauteur. Est-ce vraiment la hauteur du bois ? Ou la hauteur totale du monticule

utilisé ? La hauteur se veut vexatoire – que tout le monde voit la chute de Mardochée… • Certains se demandent si c’est une potence à pendaison ou à empalement. Le texte hébreu dit seulement

« arbre ». Les Perses ayant repris à leur compte la pratique barbare du pal.

Le texte dit : « le chose plut à Haman ». Le sang fait plaisir à Haman. Le meurtre fait plaisir à Haman. La violence fait plaisir à Haman. Ce que Haman ne sait pas, c’est combien « les mains qui répandent le sang innocent » sont en horreur à l'Éternel (Prov 6.17)

Très prochainement, Haman sera pris à son propre piège. Il dresse la potence. Celle-là même qui prendra sa vie. Le Psaume 7 s’applique tristement à cet homme : « 16 Il ouvre une fosse, il la creuse Et il tombe dans le trou qu’il a fait. 17 Son iniquité retombe sur sa tête, Et sa violence redescend sur son front » (Ps 7:16-17)

ConclusionLes petites leçons Le courage d’une prise de parole décisive. L’encouragement de s’entourer de gens qui prient. Le tact pour aborder les situationsL’orgueil pour tombe

Les grandes leçonsDieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants bien imparfaits.

Jésus est venu sauver, et vous invite à participer au sauvetage en cours…



Le!duel!Mardochée@Haman!(6)

IntroductionPetit récapitulatif !• Chapitre 1 : Assuérus, encore appelé Xerxès de son nom grec. Il est roi de Perse et dictateur d’un territoire

immense. Il divorce de Vashti, sa femme la reine, parce qu'elle a refusé de montrer sa beauté devant ses militaires au terme d’une beuverie décadente qui aura duré six mois (il voulait préparer la revanche de la défaite militaire de son père contre les grecs).

• Chapitre 2 : Sa revanche prendra le goût d’une défaite de sa marine. Xerxès rentre chez lui et se sent seul. Il organise un concours pour sélectionner la prochaine reine parmi 400 concurrentes. Esther est une orpheline juive, adoptée par son oncle Mardochée. Ils forment un foyer assimilé à la culture environnante et au départ non pratiquant. Esther est non seulement magnifique, mais elle possède des grâces sociales remarquées. Elle gagne le cœur de la cour et la compétition. Elle devient la reine Esther. Mardochée découvre un complot pour tuer le roi. Il le dénonce, et le roi Xerxès a la vie sauve.

• Chapitre 3 : Haman devient Grand Vizir, c'est-à-dire le 1er ministère de l’Empire perse. C’est un homme qui déteste les Juifs, notamment parce que le père adoptif d’Esther refuse de se prosterner à ses pieds. Il fait partie d’une lignée d’opposants historiques aux Juifs puisqu’il est un Agaguite… Il est tellement amer qu’il réussit à obtenir du roi Xerxès que tous les Juifs soient exterminés en un seul jour et leurs biens spoliés. Ce décret doit s’exécuter 11 mois plus tard. Il doit briser la vie de près de 15 millions de Juifs qui se trouvent sous la gouvernance de Xerxès.

• Chapitre 4 : Mardochée se réveille. C’est le chapitre du virage, d’une conversion. Il réalise que malgré l’apathie morale et spirituelle qui a caractérisé à la fois sa vie et celle de sa nièce Esther, il peut se confier en Dieu. Dieu avait un plan dans ces événements. Il influence Esther qui demande le jeûne et la prière du peuple, car elle compte user de sa position auprès du roi son mari afin de sauver les Juifs.

• Chapitre 5 : la tension monte. Esther est une femme jusqu’au bout des ongles. Elle sait que la puissance féminine réside dans l’influence. Même si le roi son mari l’ignore depuis un mois, elle prend le risque de se présenter dans son bureau, au péril de sa vie. Elle l’invite à un banquet, en compagnie de Haman. Le roi accepte et Haman exulte. Lui seul est invité ! Il se prend pour le plus grand homme de la planète ! Ils passent une soirée merveilleuse. Tout le monde se tutoie… les meilleures blagues sont échangées, les meilleurs vins et les meilleurs cigares… Xerxès s’adresse à Esther : que veux-tu très chère ? Et Esther fait monter la tension affective, émotionnelle… reviens demain avec Haman, je prépare un autre banquet. Vous viendrez tous deux, je dirai tout ! Haman en a des palpitations. Il est dans les appartements privés de la reine. Le seul invité. Invité 2 fois ! La seule ombre au tableau pour Haman, c’est Mardochée. Il est humiliant et insupportable que cet homme refuse de se prosterner devant lui. Sa femme lui conseille de demander la tête de Mardochée ! Une idée ‘excellente’ puisqu’il a le vent en poupe. Il fait dresser une potence haute de 25 m et décide de demander le matin suivant qu’on exécute Mardochée.

Pas de chance. Dieu règne. Le duel entre le peuple juif et les ennemis du peuple de Dieu ne fait que commencer. Sans qu’aucun des acteurs de ce récit ne le sache pleinement, Dieu complote lui aussi pour renverser les manigances des hommes mauvais et de leurs démons. L’ironie dramatique qui se dégage du récit est remarquablement conforme aux personnages que l’on a rencontrés jusqu’ici.

Le renversementAujourd'hui, nous voyons que la haine de Haman se retourne contre lui. On ne s’attaque pas impunément à Dieu ni au peuple de Dieu… Mardochée prend l’ascendance…



L’honneur oublié de Mardochée (6.1-5)1 Cette nuit-là, le sommeil le fuyant, le roi se fit apporter le livre des mémoires, les Chroniques, et l’on en fit la lecture devant le roi. 2 Et l’on trouva la relation du rapport de Mardochée sur Bigtân et Térech, les deux eunuques du roi, de la garde du seuil, qui avaient entrepris de porter la main sur le roi Assuérus. 3 Le roi dit : quelle promotion honorifique a-t-on conférée à Mardochée pour cela ? Les gens qui servaient le roi répondirent : on ne lui a rien conféré du tout ! 4, mais, dit le roi, qui est dans la cour ? C’était Haman qui arrivait dans la cour extérieure du palais royal pour dire au roi qu’on pende Mardochée à la potence qu’il avait préparée pour lui. 5 Les gens du roi dirent : c’est Haman qui se tient dans la cour. Le roi dit : qu’il entre !

Une nuit d’insomnie pour le roi ! • Peut-être le roi avait-il trop mangé lors du banquet précédent ?• Peut-être était-il tout émoustillé devant le comportement mystérieux de sa femme. • Peut-être était-il préoccupé par les affaires de son royaume. • Peut-être pensait-il à l’immense fortune promise par Haman par le décret qu’il avait signé pour éliminer le

peuple juif. • Peut-être qu’Esther lui avait servi trop de café trop tard ! Nul ne sait. • Mais ce qu’il ignore, c’est que du côté de Dieu, ce n’était pas un hasard. Il ne dort pas parce que Dieu ne le

laisse pas dormir ! D’ailleurs, « il ne sommeille ni ne dort, celui qui garde Israël » (Ps 121:4). • Au milieu de nos détresses, au milieu de nos difficultés, le Seigneur règne.

Que faire quand on ne dort pas ? • Certains prennent des cachets…• Certains attendent le sommeil devant la TV…• Certains dépriment sur le bonheur des autres affiché sur Facebook…• Certains tuent leur anxiété ou leur angoisse avec l’alcool… • Certains rachètent ce temps en le consacrant à la prière… • Certains lisent… jusqu’à point d’heures…

Et qu’est-ce que fait notre roi ? Il demande la lecture d’un livre qui raconte l’histoire de son règne ! Certes, cela doit être soporifique ! On est loin du thriller… Je trouve que ce qui se passe est extraordinaire. Il aurait pu demander la visite d’une concubine, faire revenir l’orchestre, exiger qu'un charmeur de serpent lui montre son talent, demander à l’un de ses gardes de jouer aux échecs avec lui, réveiller le sommelier pour qu’il lui apporte un Bordeaux de 20 ans d’âge… Au lieu de cela, il prend … un livre !

Xerxès choisit peut-être le plus assommant de tous les livres à lire : les Chroniques de son royaume ! Un jour j’ai demandé à un juriste des conseils sur le droit du travail. En retour, j’ai reçu en cadeau le Guide pratique du droit du travail, de 840 pages. J’ai lu, j’ai compris pourquoi c’est un cauchemar d’être employeur en France, et … je me suis endormi ! Ça donne une idée assez juste de ce qu'est ce livre des Chroniques…

Il écoute, et, comme par hasard, le lecteur tombe sur un événement rapporté au chapitre 2, qui avait eu lieu 5 années auparavant. • Mardochée avait sauvé la vie du roi en dénonçant un complot qui le visait. Et personne n’avait récompensé

Mardochée.



• Or, s’il y a une chose à faire quand on est dictateur, c’est de récompenser ceux qui vous sauvent la vie, et punir ceux qui veulent vous la prendre !

• Il paraît que les Perses étaient connus pour le maintien de leur règne sur des populations très diverses en distribuant les cadeaux autant que les punitions.

Alors le roi cherche de l’inspiration : que faire pour honorer un homme qui a sauvé la vie du roi ? • Un stylo Mont-Blanc ; un repas chez Boccuse ; une Ferrari dernier cri ? • Il cherche l’avis de ses conseillers. Après tout, lui qui a l’habitude d’être récompensé, autant demander aux

pauvres conseillers qui l’entourent…

Le matin est là et, encore un ‘hasard’, un conseiller arrive : Haman. Il vient pour demander qu’on pende Mardochée (ou qu’on l’empale) devant toute la ville. Pour Haman, c’est le début de sa victoire, de la mise en marche de son complot !

Dieu n’est jamais en retard sur ses projets. Son timing est toujours parfait (même si on le réalise après coup !) :• Dieu a donné la terre d’Israël à Abraham, mais il fallut attendre 5 siècles pour que les conditions soient

réunies. • Dieu savait que la famine emporterait la famille de Jacob, alors il a permis que Joseph soit vendu comme

esclave, qu'il aille en prison et y reste quelque temps avant de devenir le 1er ministre d’Égypte et sauveur du peuple.

• Dieu a bien vu la volonté du Pharaon de détruire les enfants mâles, mais il a fait en sorte que Moïse soit préservé de la mort pour devenir le sauveur de son peuple... après une formation théologique de 40 ans auprès des boucs et des biques dans le désert…

• Dieu a bien vu que les 70 ans de captivité arrivaient à leur terme et il a envoyé un ange pour parler à Daniel. L'ange fut retardé par un combat spirituel… Quand il arrive enfin, Daniel 9 est écrit, et contient la prophétie la plus spectaculaire de tous les temps.

Dieu n’est jamais en retard dans son intervention, même si nous pensons que la cavalerie pourrait arriver plus tôt. Mardochée avait été oublié, ce sera réparé.

L’honneur public de Mardochée (6.6-11)6 Haman entra, et le roi lui dit : que faire à un homme que le roi désire honorer ? En son for intérieur, Haman se dit : à qui donc le roi désirerait-il faire honneur plus qu’à moi ? 7 Haman dit au roi : un homme que le roi désire honorer ? 8 Qu’on prenne un manteau royal dont le roi s’est vêtu et un cheval que le roi a monté, et sur la tête duquel une couronne royale a été posée. 9 Qu’on fasse don du manteau, ainsi que du cheval tenu par quelqu’un des ministres du roi, un dignitaire. Qu’on revête cet homme que le roi désire honorer, qu’on le conduise à cheval sur la place de la ville, qu’on proclame devant lui : voilà ce qu’on fait à l’homme que le roi désire honorer. 10 Le roi répondit à Haman : vite, prends le manteau et le cheval comme tu l’as (si bien) dit, et agis ainsi en faveur du Juif Mardochée, celui qui est assis à la conciergerie royale ; ne néglige aucun détail de tout ce que tu as exposé. 11 Haman prit le manteau et le cheval, et revêtit Mardochée, le promena à cheval sur la place de la ville et proclama devant lui : Voilà ce qu’on fait à un homme que le roi désire honorer !



Haman avait quitté le festin d’Esther et peut-être avait-il passé le reste de la nuit à superviser la construction de la potence. Il voulait que l’affaire soit résolue au plus vite. • Mardochée pendu, cela éliminait toute opposition à l’honneur qu’on lui devait...• … et cela donnait aux Juifs l'occasion d’avoir peur, de craindre l’heure des spoliations…

Haman se présente à Mardochée, rempli d’autosuffisance. À la question « que faire à un homme que le roi désire honorer ? » il ne peut même pas concevoir que ce ne soit pas lui ! • C’est la marque de l’orgueil, n’est-ce pas ? • Moi. Moi au centre. Moi d’abord. Les autres sous mes pieds. • Écoutez les conversations, ce sont ceux qui parlent toujours d'eux, qui s’arque-boutent sur leurs exploits, leur

position, leur droit. • Ceux qui soulignent leur égo dans toutes les histoires que content les autres.

On a déjà souligné ce trait de caractère chez Haman, et on a longuement parlé de ses marques d'orgueil. Mais cela me semble tellement important que je voudrais les reprendre : • Le manque de respect des autres le remplit de fureur. À l’inverse, l’Écriture dit : « Humiliez-vous donc sous la

puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève en temps voulu » (1 Pie 5:6)• Il se vante publiquement de ses richesses. À l’inverse, l’Écriture dit : « Qu’un autre te loue, et non ta bouche,

un étranger, et non tes lèvres » (Pr 27:2)• Il se vante de sa position supérieure à tout le monde. À l’inverse, l’Écriture dit : « ne faites rien par rivalité ou

par vaine gloire, mais dans l’humilité, estimez les autres supérieurs à vous-mêmes » (Phil 2:3)• Non seulement il se vante, mais il convoque ses proches dans le seul but de se vanter. Ça me fait penser au

film La folie des grandeurs : « Blaze, mon bon Blaze, flattez-moi ! ». Abdias s’exclame : « Quand tu prendrais de la hauteur, tel un aigle, quand ton nid serait placé parmi les étoiles, je t’en précipiterai, oracle de l’Éternel » (Ab 1:4).

Regardez ce qui se passe dans sa tête : « En son for intérieur, Haman se dit : à qui donc le roi désirerait-il faire honneur plus qu’à moi ? ». Et notez bien ce qu’il demande : une procession en son honneur, revêtu de dignité royale !• Le manteau du roi – un manteau déjà porté, que le peuple le reconnaisse !• Le cheval du roi – sans oublier la couronne du roi sur le cheval ! Des reliefs sur la ville de Persépolis montrent

en quoi consistait la coiffure spéciale du cheval royal. • La conduite du cheval d’un haut fonctionnaire du royaume, • Une proclamation publique de l’honneur spécial du roi.

Vous savez à quoi ça ressemble ? Ça ressemble à un couronnement ! Voilà une autre marque de l’orgueil de Haman. Il veut prendre la place du Calife ! Il n’est pas satisfait du poste de second, de Grand Vizir de l’Empire perse. Il veut qu’on le perçoive comme étant du même calibre que le roi. C’est ça l’orgueil. Second du royaume, vous voulez la première place. Rien d'autre ne vous satisfait.

Haman conclut joyeusement, « Voilà ce qu’on fait à l’homme que le roi désire honorer ». Voilà. Je veux qu’on m’honore ! Je veux qu’on me respecte comme l’égal d’un roi ! Vas-y Xerxès. Envoie l’avalanche d’honneur.

Et ce qui se passe est extraordinaire ! « 10 Le roi répondit à Haman : Vite, prends le manteau et le cheval comme tu l’as (si bien) dit, et agis ainsi en faveur du Juif Mardochée, celui qui est assis à la conciergerie royale ; ne néglige aucun détail de tout ce que tu as exposé. »



• Vous imaginez la déconvenue de Haman ?! J’aurais tellement voulu filmer la scène ! • Il a tout préparé pour que Mardochée soit pendu ce matin-là, et maintenant, il doit le faire parader en ville

revêtu d’habits royaux.• Quelle chute ! Haman exemplifie ce que Prov 16.18 affirme : « L’orgueil précède le désastre, Et un esprit

arrogant précède la chute » (Prov 16:18)

« 11 Haman prit le manteau et le cheval, et revêtit Mardochée, le promena à cheval sur la place de la ville et proclama devant lui : Voilà ce qu’on fait à un homme que le roi désire honorer ! »• Ça a dû faire jazzer les foules. • Les foules savent parfaitement que prochainement, à l’instigation de Haman, ils auront le droit d’attaquer les

Juifs. • Et voilà que Haman doit parader ce Mardochée qu’il déteste tant… • Autre point intéressant : Le roi révèle la légèreté de son comportement. Il parle de Mardochée comme « du

Juif » sans réaliser qu’il a signé un décret d’extermination à leur égard…

J’en connais un rayon sur l’orgueil – je suis un spécialiste de l’orgueil ". Ce que j’ai découvert, dans mes échecs et dans mes succès, c’est que l’orgueil, c’est un liquide. Si si ! Il passe partout, touche tout, remplit toutes les cavités, s’imprègne dans tous les tissus de l’être humain. • L’orgueil coule dans nos succès pour nous faire croire qu’on en est responsable – alors qu’on est au mieux

des gestionnaires des talents que Dieu nous donne. • L’orgueil s’insère dans nos pensées quand des collègues sont promus, ou que des voisins vivent une

bénédiction, et que le premier réflexe est de se comparer ou d’expliquer négativement leur succès. • L’orgueil explique même les échecs des autres, leurs chutes, leurs manquements. L’orgueil nous fait

rationaliser ces événements et permet, par le pouvoir de la compréhension, qu’on se sente supérieur. • L’orgueil imprègne les sentiments d’injustice réels ou perçus pour concevoir la haine ou la vengeance, ou

mieux, l’auto-justification. • L’orgueil nous fait désirer des positions ou des postures qui ne sont pas celles qui correspondent à nos dons

ou à l’appel que Dieu a placé sur nos vies. • Antoine Gombaud (le chevalier de Méré) disait ‘L'orgueil ne réussit jamais mieux que quand il se couvre de

modestie.’ Il existe aussi un grand orgueil qui consiste à ne pas prendre les responsabilités que Dieu veut nous donner « par modestie ». Des gens restent écrasés et repliés dans leur famille, ou leur église, cessant d’influencer là où ils le devraient.

Haman a bu le poison de la croyance en sa grandeur. Il a voulu s’élever, s’exalter, quitte à écraser ceux qui étaient sur son chemin. La chute est terrible. C’est Mardochée qui est publiquement honoré.

L’honneur futur de Mardochée (6.12-14)12 Puis Mardochée retourna à la conciergerie royale, tandis que Haman se hâtait de rentrer chez lui (le cœur) en deuil et la tête voilée. 13 Haman raconta à Zérech, sa femme, et à tous ses intimes ce qui lui était arrivé. Ses conseillers et Zérech, sa femme, lui dirent : s’il est de la race juive, ce Mardochée devant qui tu as commencé de déchoir, tu ne tiendras pas devant lui. Ta déchéance sera totale devant lui. 14 Ils lui parlaient encore lorsqu’arrivèrent les eunuques du roi ; ils s’empressèrent d’emmener Haman au festin qu’Esther avait préparé.

Observez bien le contraste. Le verset 12 : « puis Mardochée retourna à la conciergerie royale ». Il vient d’être honoré toute la journée comme l’égal de l’empereur – du moins symboliquement. Et qu’est-ce



qu’il fait ? Il reprend sa place. Ça, c’est l’humilité ! • On fera parfois l’objet de calomnies, et parfois de louanges. • L’homme qui est à sa place… reprend sa place. Il fait son job. Il ne laisse pas ses chevilles enfler par une

promotion, il ne se laisse pas abattre par un manque de reconnaissance. Il fait son job ! • Il y a un pilote qui a réalisé l’exploit de poser un Airbus en panne sur la rivière de Hudson, immédiatement

célébré comme un héros. Mais son rêve était de reprendre les commandes d’un avion le plus vite possible.

Mardochée fait partie de ces hommes rares qui savent que la gloire ou la renommée est un parfum qui doit rester à l’extérieur. Jamais dans le cœur.

La femme de Haman et ses conseillers réalisent que tout ceci ce n’est pas de bon augure. La manière de parler de ses conseillers révèle qu’ils prennent leur distance avec lui… « s’il est de la race juive… » On a beaucoup d’amis quand on est gagnant. Quand on devient perdant, il n’y a plus personne.

Il y a ici quelque chose de terrible. Haman rentre et parle à sa femme. Ça ne vous choque pas ? • Haman bout d’ambition et d’amertume. Haman est l’auteur d’un génocide en cours, il prépare l’équivalent de la

Shoah. Il prépare l’exécution publique et injuste d’un Juif…• Et puis de l’autre côté, Haman rentre chez lui et parle à sa femme. On remarque ici une vie conjugale plus

riche que celle d’Esther et de Xerxès. Zérech et Haman se disent même les faiblesses, les échecs… • Haman rentre chez lui. Peut-être a-t-il embrassé ses 10 fils, sa femme…

Comme quoi, l’homme est une création fluctuante depuis la chute. Le meilleur et le pire peuvent le conduire. • Devant le déferlement des idées, des sentiments, des ambitions, il faut se forcer à se laisser cadrer par la

Parole de Dieu. • Il faut vivre contre soi, contre le monde, contre le diable, et sur les promesses et les lois de Dieu. Un

fondement moral qui juge les motivations du cœur.

Sa femme Zérech voit bien les choses. « Ta déchéance sera totale devant lui. » C’est prophétique. • Une attitude superstitieuse expliquerait son présage ? • Ou bien la persistence du peuple juif, qui avait survécu à l’exil, ne lui avait pas échappé. • Connaissait-elle les promesses faites à Abraham ? • Quoi qu’il en soit, elle ne reverra jamais plus son homme. Il sera mort dans les prochaines heures.

Les eunuques au service du roi viennent le prendre. Il avait perdu l’appétit le pauvre. Il était probablement en retard…

Mardochée sera effectivement honoré. Cela vient dans les prochains chapitres.

ConclusionLes petites leçons de cette histoire

1. La haine et la jalousie se retournent toujours contre celui qui entretient ce genre d'émotions. 2. La fidélité contient sa propre récompense. Même non reconnue par les hommes, elle est suffisante.

Et elle sera vue par le Seigneur.



Les grandes leçons de cette histoire

1. Dieu n’est jamais en retard dans son œuvre providentielle. Il interviendra au bon moment, pour renverser toute injustice.

2. Dieu règne même dans le détail des événements. 3. Jésus est l’ultime modèle d’humilité. Sa gloire reste invisible, mais sa grandeur se mesure à son

service. Il lave les pieds des disciples. Il est « doux et humble de cœur ». Il aime ses ennemis et prie pour eux. Il paye le prix des péchés.

Je termine comme une prière avec ce texte des béatitudes : 3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! 4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ! 5 Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre ! 6 Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ! 7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! 8 Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! 9 Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! 10 Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux ! 11 Heureux serez-vous, lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on répandra sur vous toute sorte de mal, à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux, car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. (Mat 5:1-12)



Le!duel!Esther@Haman!(Esth!7)

IntroductionQuelle trame à nos vies ? Il est marquant de constater que les rois d’Israël ont souvent une simple phrase pour eulogie. • “Il fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel et marcha dans la voie de Jéroboam (en se livrant) au péché qu’il

avait fait commettre à Israël.” (1 Rois 15:34)• “il abandonna l’Éternel, le Dieu de ses pères, et ne marcha pas dans la voie de l’Éternel.” (2 Rois 21:22)• “Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel et marcha dans les voies de David, son père. Il ne s’en écarta ni à

droite ni à gauche.” (2 Chroniques 34:2)

Qu’est-ce qui résumera nos vies ? J’ai profité cette semaine des derniers jours d’été pour faire un petit tour de vélo. Je me suis arrêté dans un cimetière pour souffler un peu (☺) et pour regarder ce qui était écrit sur les tombes. C’est bien sûr poignant. • Il y a des témoignages d’amour et je me dis c’est chouette quand une femme écrit de son mari qu’il a été un

époux tendre et aimant. • Il n'y a parfois rien du tout. Juste des dates, qui témoignent de notre passage rapide sur terre. • Et puis j’ai vu ces tombes. Qui contenaient des versets bibliques. Il faut dire que dans le petit village où je me

trouvais, des protestants avaient trouvé refuge et il restait des vestiges de leur présence. Ces tombes portaient le témoignage d’un appui externe à leurs hôtes, et à leurs accomplissements. Un appui, une force.

Lorsqu’on a regardé la vie et le parcours d’Esther, je vous ai encouragé à faire un « chemin de vie » pour identifier les influences, les événements qui ont sculpté votre présent et vous permettent de comprendre ce que Dieu, dans sa souveraineté, a tissé (ou ce qu'il veut tisser) en chacun de nous.

Nous voyons la fin d’une autre trajectoire aujourd’hui, celle d’Haman. Avec l’ambition du pouvoir comme axe principal, nous allons constater sa chute…

Esther patiente (7.1-2) Haman se tait 1 Le roi et Haman arrivèrent pour festoyer avec la reine Esther. 2 En ce second jour également, pendant qu’on buvait le vin, le roi dit à Esther : Quelle est ta demande, reine Esther ? Elle te sera accordée. Quelle est ta requête ? Jusqu’à la moitié du royaume, elle sera exaucée.

C’est le second banquet. Presque tous les personnages de cette intrigue sont présents. • Le roi est Assuérus, ou Xerxès pour les grecs. Un despote qui gouverne un immense territoire. C’est aussi un

gougeât qui a viré sa femme Vasthi (elle venait du nord de la France ☺) parce qu’elle refusait de parader devant son mari et ses militaires lors d’une beuverie nationale. Au terme d’un concours sordide où il testa 400 vierges confiées à ses eunuques, il sélectionna Esther.

• Esther est une orpheline juive éduquée par Mardochée son oncle. Ce sont des Juifs assimilés qui ne respectent pas vraiment la Loi. Esther devient donc la reine de Xerxès. Mais au bout de cinq années, Xerxès se lasse d'Esther. Il préfère son harem. Le problème, c’est qu’Esther a besoin de dire quelque chose au roi de vital pour les millions de Juifs répartis dans l’Empire perse. Mais… le roi ne la convoque plus dans sa chambre. Alors elle ose interrompre le roi, au péril de sa vie, et l’invite à un banquet. Lors de ce 1er banquet, elle fait monter les enchères en ne disant rien de sa demande. Elle la réserve pour ce soir.



• Haman est un Agaguite. Ennemi juré d’Israël de père en fils depuis Moïse ! Haman est le Grand Vizir du royaume, c'est-à-dire une sorte de 1er ministère, et il est vraiment, vraiment en colère parce que Mardochée est le seul humain du royaume qui ne veut pas se prosterner devant lui. Il en a conçu une telle haine, qu’il a obtenu de Xerxès un décret autorisant la population à tuer les Juifs partout où ils sont et à les spolier de leurs biens.

• Et c’est donc pour cela qu’Esther a invité Assuérus / Xerxès, en présence de Haman, afin de tenter d’obtenir le salut des Juifs. Lors du premier banquet,

Le roi arrive. Comme un roi arrive ! Vous voyez ce que je veux dire ? • Il n’y a personne au-dessus de lui, il a droit de vie ou de mort sur ceux qui l’entourent. Il a une reine

magnifique, et un harem bien fourni. Sa seule contrainte c’est qu’il ne peut annuler une loi existante. Il peut signer une loi contraire, mais la loi des Mèdes et des Perses était réputée éternelle... – tout empire périra.

• Il entre pour faire la fête ! Ça, il sait faire ! Le 1er chapitre s’ouvre sur un festin de 6 mois où le vin coulait à flots et les banquets étaient largement pourvus.

• Il a peut-être une migraine parce qu’il a passé une nuit blanche. Comme par hasard, en sortant du banquet de la veille chez Esther, il a été frappé d’insomnie, et il a faire lire le livre des Chroniques. Comme par hasard, on lui a lu que Mardochée lui avait sauvé la vie. Et comme par hasard, on ne l’avait pas récompensé.

Il arrive donc, avec un tube d’aspirine et deux-trois expressos dans les veines, probablement impatient de savoir ce que sa reine a sur le cœur.

Haman entre également, l’estomac dans les talons. • Une haine éternelle envers Mardochée. Il avait dressé une potence de 25m et n’attendait qu’une chose :

demander au roi la tête de Mardochée. • Comme par hasard, le matin où Haman prévoit de demander la tête de cet homme, les serviteurs de

l'empereur lui lisent et lui rappellent que Mardochée lui avait sauvé la vie sans être récompensé. Xerxès demande à Haman de faire parader Mardochée dans la ville pour l’honorer.

• Haman n’imaginait pas que son ennemi serait un jour un favori du roi. Pire, qu’il serait obligé de lui baiser les pieds. Il rentre chez lui dépité. Sa famille comprend que la table tourne…

• Il n’a plus envie de venir faire la fête ! La veille, il a convoqué ses amis et sa famille pour se vanter de sa propre gloire et de l'invitation à la maison du roi. Le lendemain, il est avachi dans son salon, et ce sont les eunuques du roi qui viennent le chercher (v. 14 « Ils lui parlaient encore lorsqu’arrivèrent les eunuques du roi ; ils s’empressèrent d’emmener Haman au festin qu’Esther avait préparé »)

Et puis voilà la reine Esther. • C’est une belle femme pleine de courage. • Au début de l’histoire, elle porte Yves Saint Laurent pour vêtements et Channel sur sa peau. Elle lit

Cosmopolitan et certainement pas la Bible. Elle surfe pour trouver des chaussures italiennes et des sacs fabriqués en Lozère (si si, c’était la mode à l’époque !).

• Mais le décret signé par son mari lui fait réaliser, grâce à l’influence de Mardochée, qu’il y a mieux à faire que de soigner son sex-appeal et son compte en banque.

• Elle invite les Juifs à jeûner pour elle. Implicitement, c’est un élan de prière et d’intercession vers Dieu. Il y a comme un réveil spirituel. C’est vraiment une expérience de conversion.

• L’Ancien Testament exhorte fréquemment à un retour personnel à Dieu. À la circoncision du cœur. C’est ce qu’elle expérimente. C’est d’ailleurs tellement dommage de voir des personnes qui s’accommodent fort bien d’une identification religieuse, mais qui ne réfléchissent à Dieu en tant que personne que lorsqu’ils sont face au mur, à la tragédie, ou à la maladie.

Elle a du tact et le sens du bon moment. C’est probablement l’une des choses qui me manque le plus.



Moi je suis tellement branché action, accomplissement de mission, que je ne suis pas suffisamment tactique. • Les parents ont besoin de ce sens du bon timing. Savoir quand encourager, et quand il faut confronter un

comportement, ou quand il faut simplement faire le dos rond pour en reparler quand c’est le bon moment. • Les couples ont tellement besoin de savoir cela – Amen ?! Il faut dire que les hommes sont un peu bruts de

décoffrage. Il semble que nous ayons une vision simple des choses : quand tu penses à quelque chose, tu le dis. Une femme parle quand c’est le moment d’y penser. Et les deux ne se rejoignent pas.

• C’est le cas de toutes les relations humaines, non ? Comprendre le bon moment pour parler, pour dire quelque chose. Le livre de Job nous donne d'excellents mauvais exemples avec Job et ses amis.

Bref, dans cette situation précise, Esther a été magnifique: • Elle ose interrompre le roi malgré l’édit de mort qui touchait potentiellement ceux qui venaient devant son trône

sans rendez-vous.• Elle invite le roi et Haman à un banquet. Ce qui ressemble à un peu de séduction puisqu’elle n’avait pas été

convoquée dans la chambre du roi depuis 30 jours. • Ils boivent du vin (si la Bible en parle, c’est que c’était probablement de façon abondante !). Elle ne répond pas

à la question du roi le premier soir.• Elle fait monter la tension et l’attention en proposant de revenir à un second banquet. • Elle a dû ronger son frein, patienter, réfléchir à la meilleure manière de cheminer.

Bien entendu, la providence de Dieu avait conduit cette situation à la perfection. Il fallait que le roi perde le sommeil et découvre la fidélité de Mardochée… Maintenant tout est en place.

Le roi demande cette fois-ci avec insistance : « quelle est ta demande, reine Esther ? » Cette fois-ci, ça passe ou ça casse !

Esther se lance (7.3-4), Haman frissonne3 La reine Esther répondit : Si j’ai obtenu ta faveur, ô roi, et s’il plaît au roi, voici ma demande : avoir la vie sauve ; voici ma requête : (la vie) de mon peuple. 4, Car nous avons été vendus, moi et mon peuple, pour être exterminés, tués, massacrés ! Encore si nous avions été vendus, hommes et femmes, comme esclaves, j’aurais gardé le silence, mais l’adversaire ne mesure point le dommage causé au roi.

Vous voyez la scène ? • D’un côté le roi, dont j’imagine le visage orné du sourire de celui qui va donner des cadeaux à Noël ! Ma

femme, la reine, attend de moi une grosse faveur pour avoir manigancé ces banquets avec tant d’ardeur… C’est sympa d’être un roi riche qui peut donner des libéralités tranquillement ! Quand il dit « jusqu’à la moitié de mon royaume », c’est une manière de souligner sa générosité.

• D’un autre Esther, le cœur battant à toute vitesse, qui s’est retenue depuis des jours en attendant le bon moment pour parler. Le texte prend soin de l’introduire par « la reine Esther répondit » pour souligner le décorum dont elle s’est parée.

• Et enfin Haman, qui doit suer à grosses gouttes quand il réalise qu’Esther, la reine, est juive. Elle est donc la cible du décret qu’il a obtenu du roi… Il découvre que sa décision engendre des dommages collatéraux considérables : il a, lui, menacé la reine.

Observez la forme de la supplique, si jamais vous avez un jour à négocier avec un dictateur ! • « Si » - déclaration de dépendance



• « Ô roi » - déclaration de respect• « Ma demande » - responsabilité, position personnelle• « La vie sauve » - un minimum compréhensible• « Celle de mon peuple » - Ça y est, elle fait son coming out : Je suis juive… Ça a dû surprendre le roi… Il la

croyait perse, comme tout le monde ! Ce qui en dit long sur leur intimité. Imaginez un couple marié depuis 5 ans et un jour la femme dit : écoute il faut que tu saches… je suis japonaise. Et l’autre répond Ah bon ?! Ou bien… je crois que le Dieu d’Israël a créé les cieux et la terre… On voit qu’ils n’avaient pas trop eu de conversations très profondes ensemble…

• Elle termine en soulignant le « dommage causé au roi ». Quel dommage ? Il perdait sa reine (bon, avec un harem de centaines de femmes, ce n’était pas sa plus grande perte). Il perdait une population qui contribuait équitablement à la société et qui avait fait l’objet de faveurs des ancêtres de Xerxès : Cyrus, Cambyse, etc.

Ce qui frappe, c’est qu’elle ne se serait pas opposée à une transaction qui aurait réduit un peuple à l’esclavage. Après tout, c’était monnaie courante à l’époque. Les peuples vaincus devenaient souvent des esclaves. Mais le fait qu’il s’agisse d’un génocide rend impossible la moindre rançon. Le prix est trop élevé.

Vous vous souvenez ? 8 Haman dit au roi Assuérus : Il y a un peuple à part. Ils sont partout, infiltrés parmi tous les peuples, dans toutes les provinces de ton royaume ; leurs lois les distinguent de tout peuple, et ils n’exécutent point les lois du roi : il ne vaut rien pour le roi de les laisser en repos. 9 Qu’il plaise au roi de signer leur perte, et je pèserai dix mille talents d’argent entre les mains des fonctionnaires du royaume, pour les verser dans les coffres du roi. 10 Le roi retira le sceau de son doigt et le donna à Haman, fils de Hammedata, l’Agaguite, adversaire des Juifs. (Esther 3:8-10)

C’est de cette même manière que les antisémites accusent le peuple de Dieu :• Ils sont partout ! Ils sont dans le pays, mais ne respectent pas le pays ! Ils font ce qu’ils veulent… Plus tard, ils

voleront même dans la bouche des chrétiens : « ce sont eux qui ont crucifié le Christ ». • Ce sont des parasites, ou des nuisances qu’il faut exterminer. • On reviendra prochainement sur la question de l’antisémitisme.

Dernier détail. Elle termine en mentionnant un ennemi… « mais l’adversaire ne mesure point le dommage causé au roi ». C’est très tactique.

Esther accuse (7.5-8a) Haman s’effondre 5 Le roi Assuérus prit la parole et dit à la reine Esther : Qui est-il, et où est-il celui dont le cœur est rempli de tels desseins. 6 Esther répondit : L’adversaire, l’ennemi, c’est Haman ce méchant (homme)! Alors Haman s’effondra en présence du roi et de la reine. 7 Le roi en fureur quitta précipitamment le festin pour aller dans le jardin du palais. Et Haman restait là, implorant la reine Esther pour avoir la vie sauve, car il avait bien vu que pour le roi sa perte était consommée. 8 Le roi repassait du jardin du palais à la salle du festin au moment où Haman s’affalait sur le divan sur lequel Esther était allongée. Le roi s’écria : Et en plus, on fait violence à la reine en ma présence, dans cette maison !

La chute est brutale pour Assuérus. Il était tout joyeux, tranquille, le bon roi prêt à la générosité envers sa femme… Soudainement, il comprend. Il comprend tout, mais n’admet rien.



C’est intéressant. Les seuls personnages qui ne changent pas sont ceux qui ne sont pas liés à Dieu. Ils sont fidèles à eux-mêmes, à leur caractère. Assuérus fuit sa responsabilité : • quand il pose la question : « qui est-il… ? » Il n’est pas idiot. Il sait très bien ce qui s’est passé. C’est lui-même

qui a signé le décret. Mais comme tout despote, il a besoin de repérer le bouc émissaire. C’est Haman, bien entendu.

• Le roi sort en fureur. Mais il devrait être en fureur contre lui-même. Il est celui qui a causé cette catastrophe. Il ne doit s’en prendre à lui seul, à son manque de discernement, au fait qu’il a laissé des gens le contrôler.

• Lorsqu’il sort en fureur, il se rend compte qu’il est piégé. Il ne peut abolir cette loi. Il sera donc responsable de la tuerie qui pourrait toucher la reine. Mille et une pensées doivent occuper son esprit : Haman voulait-il tuer la reine ? Voulait-il tuer Mardochée pour avoir comploté contre lui…

• Quand il revient dans le palais, il voit Haman affalé sur le divan où se trouvait Esther. De quoi accuse-t-il Haman ? De violence – avec une teinte d’agression sexuelle. Alors je suis pas criminologue, mais je vous suggère que la bagatelle n’était pas du tout dans la tête d'Haman alors qu’il sait qu’il va la perdre !

• Plutôt que de juger sur les faits, il en cherche d’autres qui sont des prétextes. On fait cela parfois non ? Plutôt que de prendre la responsabilité de ses actes et de les reconnaître on les reporte sur d’autres – je sais faire ! Plutôt que de juger réellement des faits on va utiliser des raisons périphériques.

• N’est-ce pas la lignée humaine, depuis Adam et Eve ? C’est à cause de la femme que tu as mise à mes côtés… c’est à cause du serpent… c’est à cause de la crise… du prof… du patron… du collègue… du gamin…

Haman est le perdant de cette saga. • Cet homme avait voué à la destruction des millions d’individus. Comme tous les hommes violents, il n’était

qu’un bibendum. Un géant gonflé d’air. • Je pense aux tortionnaires modernes qui ont torturé, menacé, effrayé d’autres personnes. Une fois arrêté,

dans le box des accusés, ils n’étaient que des pantins apeurés. • Les hommes paraissent grands quand ils exercent une puissance maléfique. Mais ils ne restent que des

hommes nés de poussière, promus à la poussière. Écoutez le prophète Esaïe qui annonce de la mort du dictateur babylonien :

Quoi donc, l’oppresseur n’est plus ! La tyrannie a cessé ! 5 L’Éternel a brisé la massue des méchants, Le bâton des dominateurs … 7 Tout le pays jouit du repos et du calme ; On éclate en chants d’allégresse. 8 Les cyprès même, les cèdres du Liban se réjouissent à ton sujet : Depuis que tu es tombé, Le bûcheron ne monte plus contre nous. 9 Le séjour des morts s’émeut jusque dans ses profondeurs Pour t’accueillir à ton arrivée ; Il réveille pour toi les défunts, Tous les guides de la terre, Il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations. 10 Tous prennent la parole pour te dire : Toi aussi, tu es sans force comme nous, Tu es devenu semblable à nous ! 11 Ta fierté a été précipitée dans le séjour des morts Avec le son de tes luths ; Sous toi s’étend (une couche de) vermine, Et les vers sont ta couverture. 12 Quoi donc ! tu es tombé du ciel, (Astre) brillant, fils de l’aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le dompteur des nations ! (Esaïe 14:4-12)

• En discutant parfois avec des victimes de sévices terribles, je mesure le progrès réalisé dans les démarches de pardon et de distanciation lorsque la victime est capable de considérer l’individu tel qu'il est, non surdimensionné. Il n’est pas un géant, il n’est pas omniprésent. C’est un homme pécheur, que la société et Dieu jugeront en son temps.

Bref, l’image d’Haman se complète. • Il n’assume pas non plus ses actes. Il ne les justifie pas – d’ailleurs, ils sont injustifiables. • Il instrumentalise les autres pour parvenir à ses fins. D’abord le roi pour assouvir sa haine des Juifs. Ensuite la

reine pour sauver sa peau.



• Il ne se préoccupe que de sa petite personne, cherche à avoir la vie sauve, alors que le sort de tout un peuple ne lui effleure même pas l'esprit.

Sa chute est complète et profondément ironique. • Lui qui était furieux qu’un Juif ne se prosterne pas devant lui se prosterne devant une femme juive !• Lui qui avait élevé une potence de 25m pour y pendre son ennemi Mardochée y perdra sa propre vie. • Lui qui avait une famille et une fortune sera bientôt ruiné, et privé de descendance. • Lui qui était le Grand Vizir, second du plus grand royaume de l'époque, il en devient un moustique.

Les contrastes sont extrêmes.

Esther gagne (7.8b-10) Haman meure Cette parole (à peine) sortie de la bouche du roi, on voila le visage de Haman. 9 Harbona, l’un des eunuques, dit en présence du roi : Il y a justement la potence que Haman a dressée dans sa maison pour Mardochée lequel a parlé pour l’avantage du roi. Elle a cinquante coudées de haut. Le roi dit : Qu’on l’y pende ! 10 On pendit Haman à la potence qu’il avait préparée pour Mardochée. Alors la fureur du roi s’apaisa.

Le roi aurait pu se repentir de son forfait, de son édit d’extermination. Mais les gens fiers et orgueilleux ne se repentent pas. Ils cherchent des raisons externes à eux-mêmes pour leurs erreurs.

Xerxès cherchait le moyen de tuer Haman pour une raison évidente aux yeux de ceux qui étaient présents. Il suggère qu'être avachi sur le divan de sa femme est un acte de violence qui mérite la mort.

La condamnation à mort est explicite et immédiate. Il meurt, pendu à la potence qu’il avait érigée pour le 1er Juif qu’il voulait voir mourir. Il est l’illustration frappante de ce qui disent les Proverbes : • “La fureur du roi est un messager de mort, Mais un homme sage peut l’apaiser.” (Prov. 16:14)• “La fureur du roi est comme le rugissement d’un lion, Et sa faveur est comme la rosée sur l’herbe.” (Prov.

19:12)

Ces événements ont lieu sur le territoire perse et selon ses lois. Mais la loi de Moïse (qui reste attachée à un peuple, à une terre et à une époque) mentionne combien Dieu a en horreur la mort d’un innocent. L’expression « sang innocent » se retrouve 16 fois dans l’Écriture. • Manassé est condamné pour l’avoir répandu en abondance (2 Rois 21:16)• Proverbes 6:17 rassemble parmi les 7 choses que Dieu déteste : « Les yeux hautains, la langue trompeuse,

Les mains qui répandent le sang innocent ». Les autres : 18 « Le cœur qui médite des projets injustes, Les pieds qui se hâtent de courir au mal »

• Les prophètes condamnent la violence du peuple : - Esaïe 59:7 Leurs pieds courent au mal, Ils ont hâte de répandre le sang innocent ; Leurs pensées sont

des pensées d’injustice, Le ravage et la ruine sont sur leurs routes.- Jérémie 7:6 Si vous n’opprimez pas l’immigrant, l’orphelin et la veuve, Si vous ne répandez pas en ce

lieu le sang innocent, Et si vous ne vous ralliez pas à d’autres dieux, Pour votre malheur,- Jérémie 22:3 Ainsi parle l’Éternel : Pratiquez le droit et la justice ; délivrez des mains de l’oppresseur

celui qui est exploité ; ne maltraitez pas l’immigrant, l’orphelin et la veuve ; n’usez pas de violence et ne répandez pas de sang innocent dans ce lieu.

- Cf. Jérémie 26:15, Joël 4.19



ConclusionLes « petites » leçons de cette histoire1. Les ambitions que nous cultivons nous définiront – sauf si Dieu intervient. Nous ressemblerons

toujours plus à nos idoles. 2. Les succès terrestres sont éphémères et insignifiants. En un instant tout peut être renversé. 3. Les relations intéressées sont inintéressantes ! Haman s’est rapproché du roi pour son intérêt et l’a

utilisé pour son ambition. Cela ne crée pas de liens authentiques et solides.

Les « grandes » leçons de cette histoire1. Les 10 commandements demeurent un fondement éthique quelle que soit la culture ambiante. Je

suppose que nous avons chacun nos talons d’Achille. Les commandements ne nous sauvent pas, ils ne font que nous condamner. Mais en même temps ils forment un cadre qui doit s’imposer à nos faiblesses pour contrer ces talons d’Achille. Vous les connaissez par cœur ? Essayons !

1. Pas d’autre dieu2. Pas de statue / représentation avec culte3. Pas le nom de Dieu en vain4. Un jour consacré à Dieu et au repos5. Honore ton père et ta mère

6. Tu ne commettras pas de meurtre7. Tu ne commettras pas d’adultère8. Tu ne commettras pas de vol9. Tu ne porteras pas de faux témoignage10. Tu ne convoiteras pas ce qui est à autrui

2. Haman a besoin d’un Sauveur – comme nous. Nous naissons comme Haman, et nous sommes meurtriers en attente de la colère du juste roi. Haman est certainement un cas extrême, mais il représente ici tous ceux qui sont les ennemis de Dieu. Peut-être vous dites-vous : « heureusement, je suis de son côté ! Je vais à l’église tous les dimanches, je dis des choses gentilles à mes voisins, je fais pas trébucher les aveugles… » Mais Dieu ne voit pas les choses ainsi. L’apôtre Paul souligne que « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ». Il dit que nous sommes par nature des enfants de colère. Quel est notre espérance ? - “Est-ce que je désire avant tout la mort du méchant ? — oracle du Seigneur, l’Éternel. N’est-ce

pas qu’il se détourne de sa voie et qu’il vive ?” (Ezékiel 18:23)- Dans la repentance : seul Jésus, Dieu le Fils, peut donner le pardon. Il est mort pour sauver… - “Venez donc et plaidons dit l’Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, Ils deviendront

blancs comme la neige ; S’ils sont rouges comme l’écarlate, Ils deviendront comme de la laine.” (Esaïe 1:18)

- Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne se confie pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. Jean 3:36

3. Enfin, « Dieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants bien imparfaits ». Peut-être êtes-vous comme Esther, ou comme Mardochée. Un croyant pas trop croyant ni trop visible… Mais un réveil peut avoir lieu. Vous pouvez revenir à lui, jeûner et prier, chercher sa face et réaliser qu’en prenant la croix, en mourant à nous-mêmes, nous devenons ce que Dieu veut que nous soyons.



Le!duel!Juifs@Antisémites!(Esther!8)

IntroductionL’antisémitismeLorsqu’on se penche sur l’antisémitisme, trois observations surprennent :• La ténacité et la longévité du phénomène. • L’absurdité des causes ou des prétextes. • La survie tout aussi tenace du peuple juif.

La ténacité et la longévité tout d’abord : • Avec Esther, nous découvrons son existence antique. Au 5e s. av. J.-C. un décret visant leur annihilation était

promulgué. Selon les sources, entre 7 et 15 millions de Juifs étaient concernés et pouvaient être exécutés pour la seule raison de leur judaïté.

• Mais déjà du temps de Moïse, on dénombre plusieurs situations qui visent l’annihilation du peuple Juif, soit par la corruption de leurs mœurs, soit par les attaques visant leur extermination.

• La violence contre le peuple juif dans l’Ancien Testament trouve son apogée en la personne d’Antioche IV Épiphane, au 2e s. av. J.-C. Il interdit le judaïsme, installe dans le temple un autel au dieu cananéen Baal, interdit la circoncision et ordonne au souverain prêtre qu’il a lui-même installé d’offrir un porc en sacrifice dans le Temple. Nota: Jésus annonce en Mt 24.15 que ce type d’événement se reproduira dans les temps de la fin.

• Et tout au long des siècles, il y aura de nombreux appels à la destruction des Juifs. Dans son livre sur le retour de Jésus-Christ, René Pache liste les troubles survenus auprès des Juifs :

1096, 12 000 juifs sont tués en Rhénanie. 1290, expulsion de tous les juifs d'Angleterre sous peine de pendaison. 1298, 100 000 juifs sont tués en Franconie, en Bavière et en Autriche. Septembre 1306 expulsion de 100 000 juifs de France sous menace de mort. En 1348 on accuse les juifs d'avoir causé la peste noire et on en tue plus d'un million. 1492, l'inquisition chasse d'Espagne 300 000 juifs, sous menaces de mort. De 1648 à 1658 environ 400 000 juifs polonais sont tués pendant la guerre entre la Russie la Pologne et la Suède. René Pache, le retour de Jésus Christ, Emmaüs (5e édition), p. 252

Si l’Inquisition a été d’une violence inimaginable, les propos des réformateurs protestants forment un triste héritage, déshonorant et accablant. • Luther écrit que les Juifs sont un « peuple de débauche, et que leurs fanfaronnades sur leur lignage, la

circoncision et leurs lois doivent être considérées comme une cochonnerie». « Ils sont remplis d'excréments du diable… dans lesquels ils se vautrent comme des pourceaux. »

• Il recommande un plan en 8 étapes pour traiter les Juifs : « Tout d'abord, mettre le feu à leurs synagogues ou écoles et enterrer ou couvrir de saleté tout ce qui ne brûlera pas, de façon que personne ne puisse jamais revoir une de leurs pierres ou leur cendre… »« En second, je conseille que leurs maisons soient rasées et détruites. »« En trois, je conseille que tous leurs livres de prières et écrits talmudiques, qui servent à apprendre une telle idolâtrie, leurs mensonges, leurs malédictions et leurs blasphèmes, leur soient retirés… »« En quatre, je conseille que leurs rabbins aient l'interdiction d'enseigner sous peine de perdre la vie... »



« En cinq, je conseille que les sauf-conduits sur les grands chemins soient abolis complètement pour les Juifs... »« En six, je conseille que l'usure leur soit interdite, et que toutes les liquidités et trésors d'or et d'argent leur soient confisqués…de tel argent ne doit pas être utilisé…de la [manière] suivante… Si un Juif se convertit sincèrement, on doit lui remettre [une certaine somme]... »« En sept, je recommande que l'on mette un fléau, une hache, une houe, une pelle, une quenouille ou un fuseau entre les mains des jeunes et forts Juifs ou Juives et qu'on les laisse gagner leur pain à la sueur de leur front. Car ce n'est pas juste qu'ils doivent nous laisser trimer à la sueur de nos faces, nous les damnés Goyim, tandis qu'eux, le peuple élu, passent leur temps à fainéanter devant leur poêle, faisant bombance et pétant, et en plus de tout cela, faisant des fanfaronnades blasphématoires de leur seigneurie contre les chrétiens, à l'aide de notre sueur. Non, nous devons expulser ces fripons paresseux par le fond de leur pantalon. »

L’absurdité des causes ou des prétextes. On a prétexté : • Leur intransigeance monothéiste• Leur paresse de se reposer le 7e jour, le samedi. • Leur richesse bancaire ou commerciale. • Leur besoin de sang chrétien, ou de sang d’enfant chrétien pour fabriquer les pains azymes de la pâque. • Le meurtre de Jésus le Christ. L’accusation de peuple déicide a été la plus utilisée jusqu’au début du siècle

précédent. Et la source d’interminables tourments.

Cela a favorisé une attitude violente véhiculée par des dizaines de célébrités. Quelques citations2

Voici ce que nous trouvons sous la plume du « grand » Voltaire : • Vous ne trouverez en eux qu’un peuple ignorant et barbare, qui joint depuis longtemps la plus sordide avarice

à la plus détestable superstition et à la plus invincible haine pour tous les peuples qui les tolèrent et qui les enrichissent. Il ne faut pourtant pas les brûler. Le Dictionnaire philosophique (1769), Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 19, chap. Article "Juifs", p. 524

• C'est à regret que je parle des Juifs : cette nation est, à bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre. Le Dictionnaire philosophique (1769), Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 20, chap. Article "Tolérance", p. 533

Voilà ce que rapporte Napoléon Bonaparte : • J'ai entrepris l'œuvre de corriger les Juifs, mais je n'ai pas cherché à en attirer de nouveaux dans mes états.

Loin de là, j'ai évité de faire rien de ce qui peut montrer de l'estime aux plus méprisables des hommes. Napoléon Bonaparte, 6 mars 1808, Lettre de Napoléon à son frère Jérôme, dans Lettres inédites de Napoléon Ier (an VIII-1815), paru chez Plon, 1897, t.1, p.159, Léon Lecestre.

• Les Juifs sont un vilain peuple, poltron et cruel. Napoléon Bonaparte, 28 août 1817, Sainte-Hélène, dans Journal de Sainte-Hélène 1815-1818, paru chez Flammarion, 1947, t.2, p.226, Général Gourgaud.

Proudhon se proposait également d’écrire un article « contre cette race qui envenime tout, en se fourrant partout, sans jamais se fondre avec un autre peuple. » Pierre-Joseph Proudhon, 24

2toutes extraites du site : http://fr.wikiquote.org/wiki/Antis%C3%A9mitisme


http://fr.wikiquote.org/wiki/Antis%C3%A9mitisme


décembre 1847, dans CARNETS DE PROUDHON N° 6 p. 178 Journal personnel, non destiné à être publié, paru chez Marcel Rivière (TOME II), 1961, p.337, publié sous la direction de Pierre Haubtmann.

Est-il surprenant, qu’homme possédé de mille démons, du nom d’Adolph Hitler, ait transformé ce sentiment général en une action abominable et meurtrière…

Si je parle de ces choses sordides, c’est parce qu’elles pèsent sur notre compréhension des événements d’Esther, chapitre 8. Il existe un mystère juif. Un mystère qui inclut la virulence de la haine à l’encontre des Juifs, et la survie sur le long terme de ce peuple.

Et d’ailleurs c’est ma 3e remarque introductive : la survie tout aussi tenace du peuple juif.• À l’inverse des centaines de peuples victimes de génocides, d’exilés, le peuple juif demeure. • Comme le disait lord Beaconsfield avec affection :

"Les pharaons d'Égypte, les rois de la Syrie, les empereurs romains, les croisés… Les princes des Goths et les saints inquisiteurs ont consacré toute leur énergie à l'accomplissement du même dessin. Expulsion, exiles, captivité, confiscation, tortures raffinées, massacre sur la plus vaste échelle, tout a été essayé, mais en vain. " René Pache p. 252.

• Pourquoi ? Un seul mot. Dieu. Dieu protégera son peuple parce qu’il en va de sa réputation.

Esther 8Et c’est ce que nous voyons avec Esther 8. C’est paradigmatique. La haine des Juifs est renversée. Le peuple est gardé. Dieu utilise la reine Esther et Mardochée, son oncle et petit fonctionnaire de l’état pour renverser l’édit du roi Xerxès qui avait autorisé l’exécution de la population juive un jour déterminé.

La promotion d’Esther et Mardochée (8.1-2)1 Ce même jour, le roi Assuérus fit don à la reine Esther de la maison de Haman, adversaire des Juifs, et Mardochée se présenta devant le roi, car Esther avait révélé ce qu’il était pour elle. 2 Alors le roi retira le sceau qu’il avait repris à Haman, et le donna à Mardochée. De même Esther plaça Mardochée à la (tête de la) maison de Haman.

Assuérus est le nom hébreu, de Xerxès, son nom grec. Il règne sur l’immense Empire perse dans lequel vivent 7 à 15 millions de juifs selon les historiens.

Esther est une jeune femme de 22 ou 23 ans. Elle était la plus belle vierge d’une sélection de 400 prélevées dans le royaume pour devenir la reine.

Haman était l’adversaire des Juifs. Grand Vizir de l’empire, il avait convaincu Xerxès de formuler un édit de massacre à l’encontre des Juifs dont la date d’application devait avoir lieu dans quelques mois, en un jour déterminé. Au chapitre 3 nous lisons cet édit :

12 On convoqua les scribes royaux, le treizième jour du premier mois, et l’on transcrivit tous les ordres de Haman à l’intention des satrapes du roi, des gouverneurs de chaque province et des princes de chaque peuple, à chaque province dans son écriture, à chaque peuple dans sa langue. Ce fut écrit au nom du roi Assuérus et scellé du sceau du roi. 13 Les lettres furent envoyées par



l’intermédiaire des courriers à toutes les provinces du roi : on devait exterminer, tuer et faire périr tous les Juifs, du jeune garçon au vieillard, les enfants comme les femmes, en un seul jour, le 13 du douzième mois — qui est le mois d’Adar. (On pouvait) les piller pour en prendre du butin. (Esth. 3.2-13)

Cet édit aurait tué Esther, juive elle-même. Alors elle a pris son courage à deux mains, et, influencée par Mardochée, a organisé deux banquets successifs pour enfin oser révéler ce complot à Xerxès. Haman vient tout juste d’être pendu, là où il aurait espéré voir Mardochée se balancer. Esther a donc la vie sauve.

J’espère que c’est un contexte suffisant pour comprendre ce qui se passe dans ce chapitre. En tout cas la promotion d’Esther et d’Haman est époustouflante. En un jour, tout change.

Tout change pour Esther : • Elle était orpheline, adoptée par un fonctionnaire de la cité, plutôt pauvre puisqu’elle fait envoyer des

vêtements neufs lorsqu’il se présente aux portes avec des vêtements déchirés. Elle a donc grandi dans un foyer plus que modeste.

• Esther reçoit l’intégralité des biens d’Haman. Normalement, les biens d’un traître revenaient au roi. C’est très généreux de sa part de tout donner à Esther? Peut-être était-ce une manière d’atténuer sa culpabilité. Esther est milliardaire.

• Esther devient fière de son origine. Elle a conscience qu’elle fait partie du peuple de Dieu, et que son Dieu compte finalement pour elle. Ce n’était pas le cas quelques temps auparavant. Elle expérimente un vrai virage spirituel. Une sorte de conversion vétérotestamentaire.

Tout change pour Mardochée également : • Xerxès réalise que Mardochée est en fait son beau-père ! Non seulement Mardochée lui a sauvé la vie

quelques années auparavant, mais en plus il est membre de la famille royale !• Xerxès confie à Mardochée le sceau (probablement une bague munie de l’empreinte royale) qui fait de lui le

Grand Vizir, le 1er ministre du Royaume. • Plus loin dans le chapitre, nous lisons qu’il se retire « en vêtements royaux violets et blancs avec une grande

tiare d’or et un manteau de byssus et de pourpre » (8.15). • Et enfin, Esther confie à Mardochée la gestion des biens qu’elle vient de recevoir. Voilà qu’il est aussi riche

qu’Haman l’était.

Ce renversement de situation me fait penser à deux choses : les béatitudes, et le retour du Christ. • Le contraste entre les enfants de Dieu sur terre (plutôt décriés, méprisés, parfois persécutés) et les promesses

du royaume sont sidérantes. Notamment la dernière : 10 Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux ! 11 Heureux serez-vous, lorsqu’on vous insultera, qu’on vous persécutera et qu’on répandra sur vous toute sorte de mal, à cause de moi. 12 Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux, car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés (Matthieu 5:10-12)

• Et le retour du Christ. À la résurrection, nous serons « glorifiés ». C'est-à-dire que notre corps mortel aura revêtu non seulement l’immortalité, mais encore la perfection morale de Christ. Nous serons vraiment à l’image de Dieu, des princes régnant de sa part dans un nouvel univers, la terre ressuscitée si vous le voulez. Cela semble étrange ? absolument ! Mais ce qui est de l’ordre de la foi devient confiance absolue, parce que c’est dans l’Écriture et parce que Christ est réellement ressuscité. “Sois sans crainte, petit troupeau ; car votre



Père a trouvé bon de vous donner le royaume.” (Luc 12:32). Quel contraste ! Le petit peuple que nous sommes sera dans le ciel.

Aujourd’hui, les histoires ne se terminent pas toujours par un tel renversement : le juste qui est pauvre gagne ! Mais un jour, les premiers seront les derniers…

Le leadership d’Esther et Mardochée (8.3-14)Esther et Mardochée assument leur rôle. Leur position. Dieu fait de ses enfants des prêtres, des rois et des prophètes – en association au triple office de Jésus – et il est important que les enfants de Dieu agissent dans les sphères où ils sont placés, avec une conscience de leur responsabilité.

Nous devons exercer le leadership que Dieu nous confie, en tant que père, mari, épouse, mère, professeur, artisan, ingénieur, en assumant pleinement ce que cela implique.

La passion d’Esther (8.3-6)3 Esther ne s’en tint pas là et reprit la parole devant le roi en tombant à ses pieds ; elle pleura, elle éveilla sa pitié pour qu’il détourne la méchanceté de Haman, l’Agaguite, et le projet qu’il avait conçu contre les Juifs. 4 Le roi tendit le sceptre d’or à Esther. Alors Esther se releva et se tint devant le roi. 5 Si le roi le juge bon, dit-elle, et si j’ai obtenu sa faveur, si la chose convient au roi et si je lui plais, qu’on écrive pour révoquer les lettres conçues par Haman, fils de Hammedata, l’Agaguite, et rédigées dans le dessein de faire périr les Juifs de toutes les provinces du roi. 6 Comment pourrais-je donc rester indifférente à la vue du malheur qui menace mon peuple ? Oui, comment pourrais-je rester indifférente à la vue de la disparition de ma lignée ?

Observez la passion d’Esther. Elle n’est plus seulement la femme sensuelle qui gagne un concours. • Cette fois-ci elle exprime sa compassion de toutes ses tripes : elle tombe à ses pieds, elle pleure, elle

intercède. • Elle ne cherche pas seulement à sauver sa peau, mais à sauver tout un peuple. • Elle exprime une vive émotion pour éveiller la compassion du roi. • C’est quand même chouette pour une p’tite femme qui se souciait davantage de son maquillage que de son

Dieu. Elle a fait du chemin !

Elle n’est pas très informée de l’aspect politique de la chose, comme on va le voir dans un instant, car elle ignore que la loi des Mèdes et des Perses ne peut être renversée.

Le décret de Mardochée (8.7-14)7 Le roi Assuérus dit à la reine Esther et au Juif Mardochée : voici que j’ai donné à Esther la maison de Haman, et lui, on l’a pendu à la potence pour avoir porté la main sur les Juifs. 8 Vous, maintenant, écrivez au nom du roi ce qui vous paraîtra le plus favorable aux Juifs, et scellez-le du sceau royal. Car un texte écrit au nom du roi et scellé du sceau royal est irrévocable. 9 On convoqua les secrétaires royaux ce même jour, qui était le 23 du troisième mois, qui est le mois de Sivan, et l’on consigna toutes les dispositions de Mardochée pour les Juifs à l’intention des satrapes et des gouverneurs, des princes de toutes les provinces de l’Inde à l’Éthiopie, cent vingt-sept provinces, à chaque province dans son écriture, à chaque peuple dans sa langue, aux Juifs en particulier dans leur écriture et dans leur langue. 10 On écrivit les lettres au nom du roi Assuérus, on les scella du sceau royal et on les envoya par l’intermédiaire des courriers à cheval, montant des pur-sang Ahachtranes sélectionnés. 11 Le roi autorisait les Juifs de toute ville à se rassembler



pour défendre leur vie, à exterminer, à tuer, et à faire périr toutes les troupes populaires ou provinciales qui les persécuteraient, y compris les enfants et les femmes. (Ils pouvaient) les piller pour en prendre du butin. 12 Ceci, en un seul jour, dans toutes les provinces du roi Assuérus, le 13 du douzième mois — qui est le mois d’Adar. 13 Il y avait une copie du texte pour communiquer à chaque province l’édit qui devait être rendu public parmi tous les peuples, afin que les Juifs se tiennent prêts ce jour-là à tirer vengeance de leurs ennemis. 14 Les courriers montant des pur-sang Ahachtranes sortirent, à bride abattue, par ordre royal, et l’édit fut communiqué à Suse, la capitale.

Comme le roi s’est lié par cette loi inique qu’il ne peut renverser, il leur donne quartier libre pour agir à leur guise. Mardochée reçoit l’autorisation d’agir pour écrire un édit favorable aux Juifs. Rapporté à notre calendrier, ce nouvel édit est signé le 25 juin 474 av. J.-C. (cf. Wiersbe, Esther, in Logos.)

Et là, on tombe sur un problème moral. Le décret autorise la tuerie. Était-ce moralement juste ? L’une des critiques les plus fréquentes à l’encontre de la Bible, c’est sa violence, du moins dans l’Ancien Testament. Comment Dieu peut-il accepter et parfois dicter (c’est exceptionnel, dans l’ Ancien Testament, mais c’est parfois le cas) des actes de violence ?

J’aime la Bible. J’aime surtout le Dieu de la Bible – imparfaitement, mais fondamentalement, je l’aime. Je crois que toute la Bible est mot pour mot inspirée. En conséquence, je suis absolument contre les stratégies d’évitement qui consistent à : (1) distinguer l’ Ancien Testament et le Nouveau Testament ; (2) rejeter l’inspiration de l’Écriture ; (3) rejeter le Dieu de la Bible (cf. Michel Onfray ou Dawkins).

J’aimerais faire plusieurs remarques sur cette question : 1. Ce que les hommes font n’est pas nécessairement ce que Dieu approuve. La Bible contient

des livres narratifs qui ne sont pas prescriptifs. Elle est réaliste, et rapporte ce que les hommes ont fait, et ce n’est souvent pas correct !

2. Dieu oriente la folie meurtrière des hommes sans les dédouaner de leurs actes. La manière dont Dieu règne est souvent incompréhensible. Je lisais Ésaïe ces 2 dernières semaines et cette contradiction apparente : - Ésaïe 10.5 : Malheur à l’Assyrien, bâton de ma colère ! La massue dans sa main, c’est

l’instrument de ma fureur. - Esaïe 10.12 : Mais alors, quand le Seigneur aura accompli toute son œuvre sur la montagne de

Sion et à Jérusalem, Je punirai le roi d’Assyrie pour le fruit de son cœur orgueilleux. - D’un côté, voilà un conquérant cruel. Dieu oriente ce conquérant pour accomplir son jugement

contre les 10 tribus d’Israël (le royaume du Nord) afin qu’elles partent en captivité. D’un autre, je punirai le roi…

3. Dieu conduit l’histoire humaine en vue de la rédemption des êtres humains. Si les démons de Genèse 6 avaient pu corrompre la race humaine, il n'y aurait pas eu de rédemption – Dieu envoie le déluge. Si les Perses antisémites avaient pu tuer les Juifs, les prophéties n'auraient pu se réaliser – Esther et Mardochée sont là pour renverser la donne.

4. Dieu est le seul juge juste. En d’autres termes, ce qu'il peut dire et réaliser comme jugement n’est pas reproductible ni imitable. Par exemple, 2000 av. J.-C., Dieu donne la terre d’Israël à Abraham et à ses descendants. Mais il lui dit : tu ne l’auras que dans longtemps, car c’est alors que la déchéance morale des habitants aura atteint son comble (Gen 15.16). 450 ans plus tard, Dieu dit à Moïse de conquérir la terre. L’archéologie révélera une population qui sacrifie des enfants à leur



dieu, la prostitution sacrée, etc. Dieu a fait coïncider son jugement avec la prise de la terre. 5. Tous les jugements de Dieu impliquent une grâce possible. Lorsque Dieu dit aux Juifs de s’en

prendre à la ville de Jéricho, une femme comprend qui est Dieu et qui est son peuple. Elle s’appelle Rahab, c’est une prostituée et elle est sauvée. Elle et sa famille. Elle intégrera d’ailleurs la lignée messianique puisqu’elle est mentionnée dans la généalogie de Matthieu

6. Tous les jugements de Dieu préfigurent l’ultime jugement. Nous vivons une longue période historique où les actes miraculeux de Dieu sont plutôt rares comparés au temps de la sortie d’Égypte. Mais un jour vient où notre quotidien sera définitivement changé par le règne du Christ. Tous ces jugements passés sont une invitation à réfléchir à ce moment de rencontre avec Christ. En ce sens, la question présuppose une haute vision de l’homme. Or l’homme est, par son immoralité chronique, par son égocentrisme, éloigné de Dieu. Le jugement est normal, et c’est même étrange qu’il n’y en ait pas plus – seul le timing reste ouvert !

7. L’autodéfense est certainement préférable au génocide. Ceci s’applique en tout cas à notre situation. Il faut comparer les décrets : - Le décret d’Haman est un génocide on devait exterminer, tuer et faire périr tous les Juifs, du jeune garçon au vieillard, les enfants comme les femmes, en un seul jour, le 13 du douzième mois — qui est le mois d’Adar. On pouvait les piller pour en prendre du butin. (Esth. 3.2-13)- Le second décret est une affaire d’autodéfense11 Le roi autorisait les Juifs de toute ville à se rassembler pour défendre leur vie, à exterminer, à tuer, et à faire périr toutes les troupes populaires ou provinciales qui les persécuteraient, y compris les enfants et les femmes. (Ils pouvaient) les piller pour en prendre du butin. 12 Ceci, en un seul jour, dans toutes les provinces du roi Assuérus, le 13 du douzième mois — qui est le mois d’Adar.- Aucune comparaison possible : d’un côté la tuerie et la spoliation, d’un autre la défense jusqu’à

tuer et à récupérer les biens des tueurs. Remarquons enfin qu’aucune vendetta n’était autorisée. Uniquement une journée…

Nous verrons la semaine prochaine que malgré cet édit d’autodéfense 800 hommes perses dans la province immédiate seront tués, et 75.000 dans l’empire. Cela veut dire qu’il y avait plus de 75.000 personnes qui avaient des plans en place pour s’approprier les biens des Juifs et les tuer. Ils ont quand même voulu attaquer des Juifs pour le seul fait qu’ils étaient Juifs. Que se serait-il passé s’il n’y avait pas eu un édit de défense ?

Même si rien n’indique le bon plaisir ou la désapprobation du Seigneur dans le livre d’Esther, je pense que l’édit de Mardochée et d’Esther ressort de la justice et du bon sens, dans un pays sans police ni protection…

La victoire d’Esther et Mardochée (8.15-17)15 Mardochée se retira de la présence du roi, en vêtements royaux violets et blancs avec une grande tiare d’or et un manteau de byssus et de pourpre. La ville de Suse était en liesse et en joie. 16 Les Juifs étaient rayonnants de joie, d’allégresse et de triomphe. 17 En chaque province, en chaque ville, en tout lieu atteint par l’ordre et l’édit du roi, il y eut parmi les Juifs joie et allégresse, festins et jour de fête. Beaucoup se firent Juifs parmi les gens du pays, car la terreur des Juifs les avait saisis.



Mardochée porte tous les insignes de sa haute fonction. Et c’est la fête partout !

C’est curieux comme un bout de papier peut changer une vie. Un contrat, un courrier, une garantie, un jugement… Et toute la vie change. Pour le bien, pour le mal, pour l’espoir, pour le désespoir. Ici, rien n’a changé pour ces Juifs. Seulement la foi et la confiance dans cet édit. Ils exultent.

C’est le 8e festin mentionné dans le livre ! C’est un moment de fête, de joie. L’anxiété écrasante de la perspective du massacre se transforme en libération. Le cauchemar cesse, la vie, la vie est préservée.

Je suis surpris par l’impact de la joie des juifs : « Beaucoup se firent Juifs parmi les gens du pays, car la terreur des Juifs les avait saisis » (v. 17)• Était-ce un mouvement spirituel ? Comme les compagnons d’infortune de Jonas, ou bien les ninivites ? • Était-ce un mouvement opportuniste ? Les juifs ont la côte, on va faire comme si on était comme eux ! • En tout cas, je doute que les Perses eussent la circoncision pour coutume, et il fallait de la volonté pour les

hommes !

Cela me rappelle une prophétie surprenante, que l’on retrouve en Zacharie 8.23 : “Ainsi parle l’Éternel des armées : En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif, ils le saisiront par le pan (de son vêtement) et diront : Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous.” (Zacharie 8:23)

• À quelle période se réfère cette parole ? Au futur ! Romains chapitres 9 à 11 détaillent la future conversion du peuple Juif. L’impact de ce réveil spirituel sera palpable parmi les nations du monde entier.

• Voici ce que dit Frédéric Godet, au 19e s. : Par cette image : saisir le pan de la robe d’un Juif, qui se lie à la précédente, celle du pèlerinage à Jérusalem, le prophète veut représenter la faim et la soif spirituelles des païens convertis, et la richesse de grâces et de lumières dont seront remplis les Juifs pour répondre à ces besoins. Comment ne pas penser ici à ce que dit l’apôtre Saint Paul de l’effet que produira, dans le monde des Gentils, la conversion d’Israël ? Ce sera, dit-il, comme une résurrection d’entre les morts ; la chrétienté tout entière reprendra une nouvelle vie à ce contact avec Israël redevenu le peuple de Dieu (Ro 11:12,15).

Mais si c’est le cas, l’antisémitisme ne se comprend dès lors qu’en terme spirituel. Il y a un texte sur lequel j’ai prêché peu avant Noël et que l’on retrouve en Apocalypse 12. Il me semble être le plus à même de donner le sens de cet acharnement :

1 Un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du soleil, la lune sous les pieds, et une couronne de douze étoiles sur la tête. 2 Elle était enceinte et elle criait dans le travail et les douleurs de l’enfantement. 3 Un autre signe apparut dans le ciel : et voici, un grand dragon rouge feu qui avait sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. 4 Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel et les jetait sur la terre. Le dragon se tint debout devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, dès qu’elle l’aurait enfanté. 5 Elle enfanta un fils, un mâle qui doit faire paître toutes les nations avec un sceptre de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. 6 Et la femme s’enfuit au désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin d’y être nourrie pendant 1 260 jours.



Voilà pourquoi les Juifs ont été et seront persécutés. Jusqu’au temps du secours définitif de l’Éternel. Premièrement par la venue du Messie. Et deuxièmement par leur rôle futur à la fin des temps.

ConclusionLes « petites » leçons de cette histoire1. Il est toujours temps de faire un demi tour spirituel. 2. Il est important d’assumer la situation providentielle dans laquelle Dieu nous place

Les « grandes » leçons de cette histoire1. L’antisémitisme ne s’explique que spirituellement. Dieu a choisi ce peuple pour donner la Bible au

monde et son messie. Bientôt, ils se tourneront vers Lui. Le diable cherche à tout faire pour empêcher cet accomplissement.

2. L’intercession pour les perdus… Bien des hommes ont prié pour les autres dans la Bible (Moïse, Élisée, David, Esdras, Daniel, etc.). À quand remontent vos dernières larmes pour les perdus ?

Esther s’est souciée de son peuple. • Hier… • Des âmes, créées à l’image de Dieu, dont certains crient dans leur cœur pour une délivrance de l’oppression.

Oppression spirituelle du regret, de l’absence de transcendance, de conflits répétés, de familles brisées… • N’est-ce pas le moment d’intercéder, et demander à Dieu qu’il nous place en témoin…

Alors, quel est votre champ de mission ?• Un ministère auprès des prostituées• L'AEE auprès des enfants. • La distribution d’évangiles• L'engagement social : il nous manque des personnes pour offrir des cours aux émigrés, … • Mon approche : la prière, des relations authentiques, un groupe découverte.



La!fête!de!Pourim!:!victoire!!!(9@10)

IntroductionDes marqueurs de la vieVous connaissez ces moments nostalgiques où vous regardez en arrière, vous contemplez votre vie, et vous avez quelques larmes – de joie et de tristesse… Je suis plus sentimental que je ne l’admets… • Je regarde les photos de notre mariage, et me réjouis de tout ce que nous avons parcouru, même si ce n’était

pas du tout linéaire ! Je remarque aussi que tout a changé : les lunettes, les voitures, les tenues, les chapeaux ! Mais chaque année, nous célébrons notre mariage

• Je regarde les photos des enfants quand ils étaient petits et c’est toute une ère qui est partie. Je remercie Dieu pour les bons moments et me morfonds des échecs ou de ce qui n’a pas été fait.

• Je regarde les photos de cette Église. Il y a sur mon bureau la photo de ceux qui ont formé l’AG constituante. Moins de 30 personnes, et tellement de ces gens qui ne sont plus là. Il y a les photos des déménagements, des baptêmes de ceux qui ont dit « Oui » à Jésus pour s’en séparer quelques mois plus tard.

Ça s’est pour l’aspect visible et personnel. Il y a des événements intimes et marquants : • En juillet 2014 je célébrerai 30 ans – de conversion ! • Il y a des moments où j’ai vu Dieu agir dans ma vie, et cela me réjouit. • Il y a des moments où je me suis vu m’endurcir, et cela m’attriste.

Si je raconte toutes ces choses, c’est pour souligner qu’il est parfois utile de s’assoir et de noter les interventions de Dieu, afin de les célébrer. Célébration de la grâce, célébration de bénédiction, célébration d’un secours… Et c’est ce que nous trouvons en Esther, dans cette dernière partie du livre.

Esther 9-10… Si vous avez suivi l’histoire des semaines dernières, vous savez ce qui s’est passé. • Haman, 1er ministre, avait tiré au sort une date pour que tous les Juifs soient exécutés dans le royaume perse. • À cette date-là, tous ceux qui le voulaient pouvaient se présenter au domicile des Juifs, les tuer, et prendre

leurs biens. Avec la bénédiction du roi.

Sauf que Dieu a choisi Abraham et sa descendance pour qu’ils soient à l’origine de la révélation de Dieu (la Bible et le Messie). Les Juifs ont un futur devant Dieu et il ne permettra pas leur élimination.

Dieu était à la manœuvre, « comme par hasard » ! Il a fait en sorte qu’un obscur fonctionnaire Juif, Mardochée, sauve la vie du roi Xerxès, et que sa fille adoptive devienne la reine. Deux Juifs sont donc devenus proches du roi. Par leur influence, Xerxès promulgue une autre loi qui autorise les Juifs à se défendre, c’est le récit de cette ultime partie que nous abordons ici. • Dès la réception de l’édit, les foules juives sont en liesse. • Le chapitre précédent nous informe même que de nombreux païens deviennent Juifs. • C'est un incroyable renversement de situation.

La description de la victoire (9.1-17)1 Le douzième mois — qui est le mois d’Adar — le treizième jour du mois, quand l’ordre et l’édit du roi devaient entrer en vigueur, le jour où les ennemis des Juifs espéraient se rendre maître d’eux,



par un retournement de situation, ce furent les Juifs qui se rendirent maîtres de leurs adversaires. 2 Dans les villes de toutes les provinces du roi Assuérus, les Juifs se rassemblèrent pour s’en prendre à ceux qui cherchaient leur malheur. Personne ne put tenir devant eux, car la terreur des Juifs les avait saisis. 3 Tous les princes des provinces, les satrapes, les gouverneurs et les fonctionnaires royaux soutinrent les Juifs, car la terreur de Mardochée les avait saisis. 4 En effet Mardochée était devenu un grand du Palais. Sa renommée se répandait dans toutes les provinces, et l’importance de la personne de Mardochée grandissait.

Nous voici donc au printemps 473 av. J.-C. On aurait pu croire que personne n’aurait voulu ni osé porter la main sur les Juifs en sachant qu’ils avaient expressément reçu l’autorisation de se défendre, jusqu’à tuer ceux qui s’en prendraient à eux (cf. 8.11-12).

On a l’impression que le Seigneur accompagnait leur défense. « Personne ne put tenir devant eux, car la terreur des Juifs les avait saisis. »• Les combats des hommes sont terriblement lents et aléatoires ; les jours d'intervention du Seigneur sont

extrêmement puissants. • À la fin de l’histoire humaine, l'Apocalypse nous rapporte que Dieu enverra un ange (un seul ange !) lier Satan

pour mille ans.

Et puis « Tous les princes des provinces, les satrapes, les gouverneurs et les fonctionnaires royaux soutinrent les Juifs, car la terreur de Mardochée les avait saisis. »• Le petit fonctionnaire qui devait se faire pendre par Haman est devenu le premier ministère d’un empire de la

taille de l’Europe. • Il est maintenant reconnu comme un homme digne de son pouvoir, respecté pour son leadership.

5 Ainsi les Juifs frappèrent tous leurs ennemis à coups d’épée, ils les tuèrent, ils les firent périr et ils traitèrent leurs adversaires à leur gré. 6 Rien qu’à Suse, la capitale, les Juifs tuèrent et firent périr cinq cents hommes, 7 et Parchandatha, et Dalphôn, et Aspata, 8 et Porata, et Adalia, et Aridata, 9 et Parmachta, et Arizaï, et Aridaï, et Vayezata, 10 les dix fils de Haman, fils de Hammedata, adversaire des Juifs, furent tués. Toutefois on ne se livra pas au pillage. 11 Le jour même, le nombre des tués à Suse, la capitale, parvint au roi. 12 Le roi dit à la reine Esther : À Suse, la capitale, les Juifs ont tué et fait périr cinq cents hommes et les dix fils de Haman. Qu’auront-ils fait dans le reste des provinces royales ! … Mais quelle est ta demande ? Elle te sera accordée. Quelle est encore ta requête ? Elle sera exaucée. 13 Esther répondit : S’il plaît au roi, qu’il soit aussi permis aux Juifs de Suse d’agir demain comme aujourd’hui, et que l’on pende les dix fils de Haman à la potence. 14 Le roi dit de faire ainsi. On en publia l’édit à Suse, et les dix fils de Haman furent pendus. 15 Les Juifs de Suse se rassemblèrent donc aussi le quatorzième jour du mois d’Adar et tuèrent trois cents hommes sans se livrer au pillage. 16 Les autres Juifs, ceux des provinces royales, s’assemblèrent pour défendre leur vie et se garantir contre leurs ennemis. Ils tuèrent soixante-quinze mille de leurs adversaires sans se livrer au pillage, 17 le treizième jour du mois d’Adar.



La description de cette victoire est sanglante. Je ne connais aucune guerre qui ne le soit pas. • Devant le génocide annoncé, qui aurait pu emporter entre 7 et 15 millions de Juifs, une défense s’organise qui

permet de tuer les meurtriers génocidaires. • L’autodéfense (dans un pays sans police) me semble moralement justifiable. • Je ne reviens pas sur les éléments évoqués la semaine dernière concernant la notion de violence dans la

Bible.

Quelques remarques.

L’influence d’un père ! Un père initie une lignée qui se transforme en héritage et se traduit en culture. Le conflit qui a dégénéré en risque de génocide date de 1 000 ans auparavant : • D’un côté vous avez Haman : un descendant du roi Agag, descendant de Amalek, descendant d’Esaü, celui

qui avait méprisé la bénédiction de Dieu… • Amalek avait violemment attaqué les Juifs après leur sortie d’Égypte (Ex 17.8-16), et Dieu les avait voués à la

destruction (cf. Dt 25.17-19)• 500 ans plus tard, Saül est le 1er roi d’Israël. Dieu lui ordonne de frapper les amalécites et le roi Agag sans

prendre leurs biens. Que fait Saül ? L’inverse. Il laisse le roi en vie et vole ses biens. Saül perd la royauté et David prend sa place.

• 500 ans plus tard, Mardochée refuse de se prosterner devant Haman. Mardochée est de la lignée de Benjamin, celle-là même qui a donné Saül. L’animosité est vive, et c’est toute l’histoire que nous avons suivie ces dernières semaines.

Le patriarche Amalek a laissé l’empreinte de la haine des Juifs sur ses descendants pendant 1 000 ans. Cela causera la perte inutile et vaine de milliers de ses descendants. Voilà mes questions :• Quel héritage de haine ou de violence laissons-nous ? • Combien de jeunes ont dû lutter dans leur cœur à cause d’un racisme émanant de leur père ? • Quelles émotions fréquentes remplissent la maison ? • Je ne veux surtout pas accabler les pères dont les enfants ont suivi d’autres chemins. Je veux seulement

encourager les pères à graver des considérations fondamentales justes… sur la valeur et la dignité d’un être humain… sur la valeur d’un sens rédempteur de l’histoire : Dieu conduit l’histoire vers son dénouement rédempteur et transformateur. La 1re étape est l’incarnation. La 2de est la glorification.

• Ici Haman a tellement transmis sa haine des Juifs à ses fils qu'ils prennent quand même les armes et meurent…

La répétition de « sans se livrer au pillage » est intéressante, vous ne trouvez pas ?! C’est comme si l’auteur voulait souligner l’inversion historique qui a eu lieu : la malédiction de Saül est inversée, comme si Mardochée recevait une bénédiction pour avoir été droit dans cette affaire.

Ce qui est surprenant, c’est que plus de 75 000 hommes ont quand même voulu s’attaquer aux Juifs. • Pensaient-ils qu’ils seraient supérieurs ?• Souhaitaient-ils rester fidèle à Haman ?• Peut-être qu’après des mois de préparations quasi militaires, ils n’étaient pas près de renoncer si rapidement.

Une autre chose surprend. Esther demande d’étendre l’action sur une journée : « S’il plaît au roi, qu’il soit aussi permis aux Juifs de Suse d’agir demain comme aujourd’hui ». Qu’est-ce que vous en pensez ?

Je termine avec une 8e remarque sur la notion de violence dans la Bible (les 7 précédentes sont à



découvrir dans le message précédente). Dieu possède le droit de juger parce qu'il sait ce qui se passera sinon. • Vous remarquerez que si Saül avait obéi à l’ordre de tuer Agag, le génocide programmé des Juifs n’aurait

jamais commencé. • En sorte que le jugement que Dieu porte pour qu’un homme ou une famille périsse peut aussi s’expliquer par

l’omniscience, et l’anticipation historique d’une réalité. • Une vidéo dérangeante est devenue virale sur le web. On voit une voiture s'arrêter et voilà qu'Adolf Hitler

enfant passe devant ; elle l’écrase. La vidéo est choquante, mais elle pose la question du droit au jugement : était il préférable qu’un enfant meure ou que 60 millions d’hommes et de femmes meurent lors de la 2de guerre mondiale ?

Quelque soit votre perspective sur la justesse de ce qui se passe, une chose est certaine. Quand toute une foule passe de la condamnation à mort à la préservation de leur vie, c’est la joie qui domine !

La célébration de la victoire (9.17b-15)En repos le 14, ils en firent un jour de festin et de joie. 18 Quant aux Juifs de Suse, ils se rassemblèrent le 13 et le 14 ; en repos le 15, ils en firent un jour de festin et de joie. 19 C’est pourquoi les Juifs Perazes, ceux qui habitent des villes ouvertes, font du quatorzième jour du mois d’Adar un jour de joie, de festin et de fête où chacun envoie des cadeaux à son voisin.

C’est une fête nationale – ou plutôt ethnique – qui est décrétée. Le livre explique l’origine de la fête de Pourim. « Pour » signifie le « sort », en référence au geste occulte de Haman qui a tiré au sort pour connaître le meilleur moment pour accomplir son funeste dessein. C’est presque drôle que ce soit tombé au pire moment !

C’est l’une des deux seules fêtes non prescrites par la loi de Moïse (Hanukkah, la fête de la Dédicace ou des lumières, est la seconde, cf. Jn 10:22).

Leur délivrance est célébrée, et je note plusieurs aspects : • La joie• Le festin• Les cadeaux

C’est Noël ! Quand on célèbre une délivrance, ces éléments doivent être obligatoires ! 20 Mardochée écrivit ces choses dans des lettres qu’il envoya à tous les Juifs de toutes les provinces du roi Assuérus, auprès et au loin, 21 pour qu’ils observent l’institution du quatorzième jour du mois d’Adar, ainsi que du quinzième, d’année en année. 22 À l’exemple de ces journées où les Juifs s’étaient garantis contre leurs ennemis, en ce mois où leur chagrin s’était changé en joie, et leur deuil en fête, ils devaient en faire des jours de festin et de joie où chacun envoie des cadeaux à son voisin et des dons aux pauvres. 23 Les Juifs firent une tradition de leur célébration initiale et des consignes de Mardochée. 24, Car Haman, fils de Hammedata, l’Agaguite, adversaire de tous les Juifs, avait projeté de faire périr les Juifs. Il avait jeté le Pour, c’est-à-dire le sort, pour les tourmenter et les faire périr. 25, Mais lorsqu’Esther se présenta devant le roi, celui-ci ordonna par écrit : Que le mal qu’il avait projeté contre les Juifs retombe sur sa tête et qu’on le pende à la potence ainsi que ses fils. 26 C’est pourquoi on a appelé ces jours-là Pourim, d’après le mot Pour. Ainsi, en vertu de tous les événements (rapportés) par cette lettre, de ce qu’ils



en avaient vu et de ce qui leur était arrivé, 27 les Juifs instituèrent une tradition irrévocable pour eux, pour leur descendance et pour ceux qui se joindraient à eux : on célébrerait ces deux journées selon le mode prescrit et au temps fixé, d’année en année ; 28 on garderait le souvenir et la célébration de ces journées, de génération en génération, dans chaque famille, dans chaque province, dans chaque ville. Ces jours de Pourim sont irrévocables chez les Juifs, leur souvenir ne se perdra pas chez leurs descendants. 29 La reine Esther, fille d’Abichaïl, et le Juif Mardochée écrivirent avec toute leur autorité afin de confirmer cette seconde lettre de Pourim. 30 À tous les Juifs des cent vingt-sept provinces du royaume d’Assuérus, on envoya des lettres, messages de paix et de fidélité. 31 Ces jours de Pourim furent institués à leur date, à l’occasion de leur jeûne et de leur clameur, comme le Juif Mardochée et la reine Esther les avaient institués pour les Juifs eux-mêmes et pour leurs descendants. 32 L’histoire d’Esther institue le rituel de Pourim, c’est pourquoi elle est écrite dans ce livre.

La joie est d’autant plus grande que les fêtes juives n’avaient pas vraiment été célébrées au cours des dernières décennies. • 2 Rois 23.22 nous apprend que les Juifs n’avaient pas célébré la Pâques. • Né 8.17 nous apprend que les Juifs ne célébraient plus la fête des tabernacles.

C’est comme si le sens de la célébration de la délivrance était revenu dans la pensée du peuple Juif. Les festivitées juives sont l’un des beaux héritages de l’Ancien Testament (dans l’ordre chronologique) : • Rosh Hashana : Début de l’année, un jour qui lance dix jours de pénitences qui culminent avec Yom Kippour.

C’est le moment du rassemblement du peuple au son de la trompette (Lév 23.24). • Yom Kippour : Jour de la propitiation, ou de l’expiation (Lév 23.27), jour le plus saint, l’occasion de rechercher

le pardon du Seigneur. Un bouc émissaire est envoyé dans le désert, portant le péché du peuple… • Souccot : La fête des huttes, ou des cabanes. Un pèlerinage qui durait dix jours (Lév 23:34-44) pour fêter la

sortie d’Égypte, et la traversée du désert en camping ! • Hanoukka : C’est une des deux fêtes non prescrites par Moïse, avec Pourim. Les Juifs célèbrent la bougie

rallumée dans le temple après la désacralisation d’Antioche IV Épiphane… • Pourim : c’est la célébration de la victoire contre Haman et sa volonté de tuer les Juifs• Pessah : la pâque, prescrite par Moïse, qui commémore la préservation des premiers en Égypte, l’immolation

de l’agneau, et qui se prolonge avec la fête des pains sans levain pendant sept jours• Shavouot : Fête des semaines ou Pentecôte (50e jour après la pâque) est l’un des pèlerinages prescrits par la

Bible où on célèbre la moisson (Ex 23:16; 34:22 ; No 28:26).

Si je passe en revue ces fêtes, ce n’est pas pour qu’on s’intéresse au calendrier et aux traditions vétérotestamentaires. C’est pour souligner plusieurs choses : • Chacune de ces fêtes, sauf Shavouot, célèbre l’évitement d’un danger, d’un complot, le sauvetage d’un

jugement, la fin d’une oppression. Le terrain spirituel est miné. Il y a des gens qui veulent détruire le peuple de Dieu (pharaon, Haman, Antioche Épiphane) ; il y a des gens qui veulent détruire David, Esaïe, Jérémie, Ezéchiel… Dieu a agi pour préserver les siens. Quels sont les moments que vous pouvez célébrer, où Dieu vous a préservé ? D’une tentation particulière, d’un danger ou d’un contexte difficile ? C’est l’occasion de le louer ! Quels sont vos marqueurs qui vous rappellent l’intervention de Dieu ?

• Ces fêtes trouvent une correspondance avec l’œuvre de Jésus. Certaines de façon directe, d’autres de façon symbolique. J’ai même lu un auteur qui pense que les fêtes non accomplies dans l’histoire chrétienne trouveront leur application dans le futur ! - Rosh Hashana : La Bible parle du rassemblement de tous les sauvés « au son de la trompette » - nous

rencontrerons Jésus « dans les airs ». - Yom Kippour : La Bible parle d’un moment où Dieu ne se souviendra plus de nos fautes…



- Souccot : Je ne sais pas ! Si ce n’est que Jésus nous accompagne dans nos déserts, qu’il intercède pour nous !

- Hanoukka : L’incarnation, Jésus lumière du monde. - Pourim : Dieu préserve toujours son « reste » fidèle. Jésus garde ceux qui lui appartiennent. - Pessah : Jésus est l’Agneau sacrifié- Shavouot : L’Esprit descend sur toutes les nations.

Attention, ce ne sont PAS des AFFIRMATIONS ! Juste une hypothèse…

Nous craignons tant la tradition dans les milieux évangéliques, que nous oublions de marquer les temps de l’intervention de Dieu. Certes, il y a Noël, Pâques, Pentecôte… mais la récupération commerciale de ces événements tend à nous empêcher de nous poser et de réfléchir sur les temps d’intervention de Dieu dans l’histoire.

Je suis frappé du nombre de Psaumes qui commémorent un événement, une délivrance. Un mot qu’on retrouve plus de 60 fois dans les Psaumes, souvent sous forme de prières, et de suppliques. • Psaumes 7:1 Complainte de David chantée à l’Éternel, au sujet de Kouch, Benjaminite. (7-2) Éternel, mon Dieu ! Je

cherche en toi mon refuge ; Sauve-moi de tous mes persécuteurs, et délivre-moi,• Psaumes 18:1 Au chef de chœur. Du serviteur de l’Éternel, de David, qui adressa à l’Éternel les paroles de ce

cantique, quand l’Éternel l’eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. (18-2) Il dit : Je t’aime, Éternel, ma force !

• Psaumes 18:17 (18-18) Il me délivre de mon ennemi puissant, De ceux qui me haïssent, et qui sont plus forts que moi.

• Psaumes 32:7 Tu es un abri pour moi, tu me gardes de la détresse, Tu m’entoures de cris de délivrance. (Pause.)• Psaumes 34:7 (34-8) L’ange de l’Éternel campe autour de ceux qui le craignent, Et il les délivre.• Psaumes 59:2 (59-3) Délivre-moi de ceux qui commettent l’injustice, Et sauve-moi des hommes de sang !• Psaumes 70:1 Au chef de chœur. De David. Pour commémorer. (70-2) O Dieu, (viens) me délivrer ! Éternel, hâte-

toi de me secourir !• Psaumes 79:9 Secours-nous, Dieu de notre salut, En raison de la gloire de ton nom ! Délivre-nous et fais

l’expiation de nos péchés, A cause de ton nom !• Psaumes 116:13 J’élèverai la coupe des délivrances Et j’invoquerai le nom de l’Éternel ;

Lorsque les Juifs ont traversé le Jourdain, pour s’approcher de Jéricho, ils ont sorti 12 pierres du fleuve. Je suggère qu’il est parfois bon de reprendre le Psaume 103 et de prier :

1 De David. Mon âme, bénis l’Éternel ! Que tout en moi (bénisse) son saint nom ! 2 Mon âme, bénis l’Éternel, Et n’oublie aucun de ses bienfaits ! 3 C’est lui qui pardonne toutes tes fautes, Qui guérit toutes tes maladies, 4 Qui rachète ta vie du gouffre, Qui te couronne de bienveillance et de compassion, 5 Qui rassasie de biens ta vieillesse, Qui te fait rajeunir comme l’aigle. (Psaumes 103:1-5)

Les acteurs de la victoire (10.1-3)1 Le roi Assuérus frappa d’un impôt le pays et les îles de la mer. 2 Tout le récit de sa puissance et de sa vaillance, ainsi que le détail de l’élévation de Mardochée par le roi, tout cela est écrit au livre des Chroniques des rois des Mèdes et des Perses. 3, Car le Juif Mardochée était le premier ministre du roi Assuérus, le grand homme des Juifs, aimé par la multitude de ses frères ; il recherchait le bien de son peuple et parlait pour l’avantage de toute sa race.



La vie reprend son cours. Mais par rapport à la situation du chapitre 1, les choses ont bien changé. Mardochée est le 1er ministre de l’empire.

Deux caractéristiques de son règne sont à noter : les impôts et l’altruisme du service de Mardochée.

Le roi Assuérus lance un impôt. Rien de nouveau sous le soleil ! Mais il est probable que cela est mentionné par contraste avec la situation précédente. • L’histoire nous apprend que des prélèvements en nature importants étaient réalisés à travers tout l’empire, ce

qui maintenait les populations dans une grande pauvreté. Impossible de prospérer si chaque fois que vous avez une jument qui naît, on vous la prend pour le roi…

• Mardochée a donc vraisemblablement organisé un système monétaire. Le paiement proportionnel d’un impôt est beaucoup plus juste et donne des chances à l’ensemble des acteurs économiques qu’ils soient puissants ou modestes.

Nous n’avons plus trace du livre dont parle le verset 2. De nombreuses informations sur le règne des perses sont accessibles aux historiens (par Hérodote notamment, mais il y a d’autres sources). Si nous le retrouvons un jour, nous en saurons plus.

Le récit se termine avec un sens de sécurité pour les Juifs. Implicitement, cela suppose qu’il y avait encore pas mal de luttes, et que Mardochée pouvait être source d’encouragement. Cela ne devait pas être évident pour eux, étrangers dispersés dans un Empire plutôt hostile.

« 3, Car le Juif Mardochée était le premier ministre du roi Assuérus, le grand homme des Juifs, aimé par la multitude de ses frères ; il recherchait le bien de son peuple et parlait pour l’avantage de toute sa race. »• Ce qui est remarquable, c’est que Mardochée était au départ plutôt centré sur lui-même. Sur ses propres

intérêts. Il est maintenant le Grand Vizir, le premier ministre de ce royaume, et il agit pour le bien des autres. • Le service pour le bien des autres est la marque d’un grand homme de loi, d’un grand homme politique.• Je me dis que c’est une belle manière de considérer les rôles que Dieu attribue à certains, de par leur

responsabilité. Œuvrer pour l’avantage des autres. Défendre ceux qui sont faibles, qui sont en situation de danger (ici, qui risquent d’être exécuter). S’intéresser au sort des moins aisés, des plus vulnérables, les femmes, les enfants …

C’est un domaine où nous n’excellons pas, en tant qu’Église. Je ne sais pas d’ailleurs si c’est directement le rôle de l’Église en tant qu’institution, mais c’est certainement le rôle de chrétiens qui ont un poste élevé, une fonction, une responsabilité particulière.

ConclusionLes « petites » leçons de cette histoire1. Notez les interventions de Dieu dans votre vie. Transformez-les en louange. Et les épreuves ? Elles

sont de puissants révélateurs des fondements d’une vie. Parfois ce sont par elles que de grandes décisions et orientations de vie, surgissent. Jean 14.21.“Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime. Celui qui m’aime sera aimé de mon Père, moi aussi je l’aimerai et je me manifesterai à lui.” (Jean 14:21)



2. Les responsabilités sociétales s’exercent pour le bien des autres.

Les « grandes » leçons de cette histoire1. Dieu est fidèle à ses promesses ! À Abraham il dit : “Je bénirai ceux qui te béniront, Je maudirai

celui qui te maudira. Toutes les familles de la terre Seront bénies en toi.” (Genèse 12:3). Mardochée est l’une des étapes de cette œuvre. Le récit préfigure l’accomplissement encore plus spectaculaire, lorsque Jésus, le Fils de le promesse, naîtra d’une vierge il y a 2 000 ans…

2. « Dieu accomplit son sauvetage malgré des gens bien méchants par des croyants bien imparfaits. » On ne sait pas ce que devient Esther. Hérodote et Ctésias affirment que l’épouse de Xerxès se nommait Améstris et qu’elle avait le droit de faire tuer tous ceux qui menaçaient sa famille. Est-ce une autre femme de Xerxès ? Amestris contient les consonnes d’Esther (Ishtar) et c’est peut-être elle. Elle fit exécuter ceux qui tuèrent son fils Achaemenides et son petit fils. Les historiens grecs la décrivent comme une despote cruelle (mais bon, les grecs étaient les ennemis des Perses). Même si c’est le cas, je remarque simplement qu’elle n’est pas parfaite mais qu’elle saisit l’occasion d’être un instrument de bénédiction. Au milieu des regrets, des échecs, des fautes et des erreurs que tout leadership implique, je suis tellement, mais tellement reconnaissant qu’il y ait de la grâce pour les pécheurs. Si Esther est Améstris, alors elle est la mère d’Artaxerxès. Cela ne vous dit peut-être rien, mais Artaxerxès est le roi qui autorisera la réforme spirituelle d’Esdras, la 7e année de son règne. C’est lui qui signera l’édit de reconstruction de Jérusalem, la 20e année de son règne. Esdras et Néhémie pourront refonder la nation d’Israël sur l’Écriture. C’est par eux que se vivra le plus grand réveil de l’histoire de l’Ancien Testament :

“1 Tout le peuple s’assembla comme un seul homme sur la place située devant la porte des Eaux. Ils demandèrent à Esdras, qui était spécialiste de la Loi, d’apporter le livre de la Loi de Moïse donnée par l’Éternel à Israël. … 3 Il leur lut dans le livre, depuis l’aube jusqu’à midi, sur la place qui est devant la porte des Eaux. Tout le peuple était attentif à la lecture du livre de la Loi : hommes, femmes et tous ceux qui étaient en âge de comprendre. … 6 Esdras loua l’Éternel, le grand Dieu, et tout le peuple s’écria : Amen ! Amen ! en levant les mains. Puis ils s’inclinèrent jusqu’à terre et se prosternèrent devant l’Éternel pour l’adorer. … 8 Ils lisaient dans la Loi de Dieu et expliquaient au fur et à mesure, de façon posée et distincte, afin que chacun puisse comprendre ce qu’ils avaient lu. 9 Tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la Loi. Alors Néhémie le gouverneur, Esdras le prêtre et spécialiste de la Loi, et les lévites qui donnaient les explications au peuple dirent à tous : - Ce jour est un jour de fête consacré à l’Éternel votre Dieu. Ce n’est pas le moment de pleurer et de prendre le deuil !” (Néhémie 8:1-9 Sem)

3. Dieu est intervenu dans l’histoire pour délivrer du péché et interviendra encore pour délivrer de l’injustice. Voici ce que nous lisons : Non, [Christ] est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour ôter les péchés par son sacrifice. 27

Et comme le sort de tout homme est de mourir une seule fois - après quoi il est jugé par Dieu- 28 de même, le Christ s’est offert une seule fois en sacrifice pour porter les péchés de beaucoup d’hommes. Et il viendra une seconde fois, non plus pour ôter les péchés, mais pour sauver ceux qui attendent de lui leur salut. (Héb. 9:26-28 Sem)

Voilà la délivrance ultime. Voilà l’Évangile. Voilà l’espérance. Jésus vient offrir le pardon. Il est à saisir (par « beaucoup », pas par tous) par la foi. Une foi et une confiance si radicales qu’elle exécute un virage, un tournant dans la vie. - Jésus est un roi parfait – pas comme Xerxès.- Jésus est un juge aimant – pas comme Haman.



- Jésus est un intercesseur parfait – pas comme Esther.- Jésus est un serviteur parfait – pas comme Mardochée.

Jésus est Dieu le Fils s’offrant en sacrifice pour que les hommes deviennent des fils et des filles de Dieu. J’espère que c’est votre expérience.

Cette création par Florent Varak est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France


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