Candide

Dossier pédagogique

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Sommaire

LA COMPAGNIE 3Enquelquesmots 3

MarianaLézin,directriceartistiqueetmetteurenscène 4

PREPARATION A LA VENUE AU THEATRE 5Résuméduspectacle 5

Noted’intentiondelametteureenscène 6

Lespersonnagesprincipaux 7

Lesthématiquesabordées 8

Lessymboliquesutilisées 11

L’auteur 12

DU THEATRE A L’ECOLE 13Unsupportpédagogique 13

Lesélémentsdudécor 13

L’interprétationdesélémentsvisuels 13

Lechoixdescomédiens 13

L’importancedelasonorisation 13

ACTIONS CULTURELLES AUTOUR DE CANDIDE 15Initiationàlamusique 15

Initiationauthéâtre 15

Bordplateau 15

ANNEXES 16BibliographiedeVoltaire 16

Référenceslittéraires 17

Référencescinématographiques 17

CONTACTS 18

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LA COMPAGNIE Enquelquesmots

Crééeen2005,lacompagnieTroupusculeThéâtreestbaséeàPerpignan.DesartistesdetoutesdisciplinesseréunissentsousladirectiondeMarianaLézin.Ensemble,ilsabordentl’urgence de parler de différence, du regard de l’autre et du droit de juger. Dans unesociété cloisonnéeoù les stéréotypesdirigent l’individu, lui-mêmeécrasépar lamachinepenséeunique, ilsquestionnent lareprésentationdans lavieetsur lesplanches.Au-delàdes spectacles proposés pour tous les publics, Troupuscule Théâtre intervient enmilieuscolaireetplacelatransmissioncommeundesesenjeuxmoteurs.LacompagnieestsubventionnéeparlaDRACLanguedoc-Roussillondepuis2010,leConseilGénéraldesPyrénées-Orientalesdepuis2005,laRégionLanguedoc-Roussillondepuis2008etsoutenueparlavilled'Alenyadepuis2011,lavilledeCabestanydepuis2014.

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MarianaLézin,directriceartistiqueetmetteurenscène

Issue du Cours Florent et du Laboratoire de l’Acteur, elle crée, en 2005, la compagnieTroupuscule Théâtre pour laquelle elle commence par mettre en scène un triptyquevaudeville (Audiberti, Feydeau, Labiche). Elle se tourne ensuite vers les auteurscontemporainsquireprésententaujourd'huilaquasitotalitédesescréations.De2007à2011,elleestmembreducomitédelecturedelaMaisonAntoineVitez(centreinternationalde la traduction théâtrale)etduTarmacde laVillette, elle ydécouvredesauteursetdesœuvrespeuoupasexploitésenFrance.Ellemetenscènesuccessivementen 2011 et 2013 deux textes d’auteurs contemporains québécois Le Boxeur de PatricSaucieretLeSouriredelaMorted’AndréDucharme.MembreducollectifADM,ellejouedansAPetitesPierresdeGustaveAkakpomisenscènepar ThomasMatalou, création au Tarmac (Odeon, Etoile du Nord, Théâtre de Belleville,Aulnay-sous-Bois,Belfort…).Depuis2013,elleestmembreduCollègedeséquipesartistiquesde l’AssociationRéseauenScèneLanguedoc-Roussillon.En 2014, elle collabore à la création deGROS, solo de danse autobiographique avec lacompagnieInfluencesetmetenscèneAntoine"Tato"Garcia,référenceinternationaledelaRumbaCatalane,esthétiqueencoursd'inscriptionaupatrimoineculturelimmatérieldel’Unesco,danssondernierspectacle/concert.SadernièremiseenscèneUnechenilledans le cœurdeStéphane Jaubertie,en tournéeactuellement,aétécrééeauThéâtredel’ArchipelscènenationaledePerpignanen2015.SescréationsontétéjouéesenrégionLanguedoc-Roussillon,auFestivald’Avignon,àParisauVingtièmeThéâtreetàl’EtoileduNord,enGuyane,àEpinal,Dol-de-Bretagne….Enparallèle,Marianametenscènedenombreusescréationsàdestinationdujeunepublicdans lesquelles elle joue régulièrement. Ces créations sont choisies par la BibliothèqueDépartementaledesPyrénées-Orientales,dans le cadreduFestival "Incorruptibles".Ellessont également programmées par la Ligue de l’Enseignement des Pyrénées-Orientales(F.O.L.)etgénéralementaccompagnéesd’ateliersthéâtreetmusique.Mariana intervient notamment en milieu scolaire dans le cadre du développementartistiqueetculturel.ElleestsoutenueparlaDRACLanguedoc-Roussillon,laDirectiondelaCulturedelaRégionLanguedoc-Roussillon,LadirectiondelaCultureduDépartementdesPyrénées-Orientales,l’AcadémieetlaFédérationdel’Enseignement.Cetteannée,ellemetunpiedà l'IUFMentantqu'intervenanteprofessionnelleauxcôtésdelaLiguedel'enseignementetdel'Académiepouruneformationthéâtrale.

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PREPARATION A LA VENUE AU THEATRE

Cettepremièrepartieapourfinalitédepréparerlesélèvesàleurvenueauthéâtre.Elleestconsacréeàdesthématiquesuniversellesquilesconcernentdirectement.Ellepermetégalementd’aborderlesquestionsinhérentesàladramaturgieàtraversuneœuvreforte.

Résuméduspectacle

Candide,lefilsillégitimedelasœurdubarondeThunder-Ten-Tronckh,estchasséduplusbeau des châteaux, après avoir échangé un baiser avec la fille du baron, sa cousineCunégonde.Accompagnéde sonmaîtrePanglossquipense vivre "pour lemieuxdans lemeilleurdesmondes",Candideselancedansunlongvoyageinitiatique.Cetanti-héroestsuccessivement jeté en prison, fessé, témoin d’une guerre sanglante. Il traverse unetempête, subit un violent tremblement de terre, échappe aux cannibales, découvrel’Eldorado pour finalement retrouver Cunégonde enlaidie par le temps et les épreuves.Ensemble, ils apprennent à cultiver leur jardin. Le personnage de Candide vit unesuccessionininterrompuedepéripétiestoujoursplusrocambolesques,cauchemardesquesetdésopilantesàtraversunvoyagequisemblenepasavoirdefin.

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Noted’intentiondelametteureenscène

Candide, chef-d’œuvre d’ironie et de sagesse, est un savant mélange de réflexionsessentiellessurlessujetsphilosophiquesdutempsdeVoltairequifontfortementéchoaunôtre : la religion et le fanatisme, la liberté politique et la tyrannie, la connaissance etl’obscurantisme,lebonheuretlafatalité,lalibertéetl’esclavage.Jem’inspire de l’esprit du théâtre de tréteaux pour lamise en scène en disposant d'unespacedejeufrontal,pasdequatrièmemurmaisundispositifscéniqueavectroisplates-formes de tailles différentes qui se déploie et semodule au gré des péripéties. La plusgrandedesplates-formesestfixe,àl’imaged’untréteau.Lesdeuxautressontmodulablesàloisir:touràtourunescalier,unponton,unbateau,etc.Jepensel’implicationdesinterprètesdanslamiseenplacedelascénographiecommeunaccessoiredejeu.Leplateauréagitauxsituationsetchaqueobjetquis’ytrouveestutiliséplusieursfoisàdesfinsdifférentes.Parexemple, lavoiledebateauutiliséeaudébutlorsdu naufrage dans le port de Lisbonne se transforme au fil des rebondissements del’histoire: en carcan lorsqueCandide est enchaîné pour être fessé en place publique, endrap ensuite et enfin en rideau. La vélocité des changements de lieux et de décorsmeparaîtprimordial,toutsefabriqueaufuretàmesure.La musique est partie prenante du récit. Le spectacle navigue entre le théâtre et lachanson.Lemusicienorchestrel’ensembleduspectacleparl’apportdesonsd’ambiance,de musique accompagnant les péripéties du conte mais aussi par l’interprétation dechansons narratives, un peu comme les ménestrels le faisaient au moyen-âge pourraconterdeshistoires.Lescomédiensjouentchacund’uninstrument.

MarianaLézin

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Lespersonnagesprincipaux

Candide"Quelque part enWestphalie vit un jeune homme à qui la nature adonnécalmeetdélicatesse.Ungarçoncharmantàl’intérieurcommeàl’extérieur, il a le jugement droit et l'esprit simple. L’innocence et lapureté fontde luiunêtre sansdétour,d’une spontanéité sanscalculincapable d’avoir une pensée méchante ou de faire le moindrecommentaire déplaisant. C'est, je crois, pour ces raisons qu'on lenommeCandide."Il croit dur comme fer à la philosophie de Pangloss. Son parcoursinitiatiqueval’ameneràdéveloppersaproprepensée,moinsidéaliste,plusréaliste:"ilfautcultiversonjardin".

CunégondeElleest la filledubarondeThunder-Ten-Tronckh.C’estellequiestà l’originede l’exildeCandidehorsdu"paradisterrestre".ElleestaiméedeCandidepoursesattraitsphysiques.Audébutde l’histoire,elleest "hauteencouleur, fraîche,grasse,appétissante".À la fin,elle est devenue laide et acariâtre, abîmée par ses douloureuses relations avec leshommes.

MaîtrePanglossIlestleprécepteurdeCandide.VoltaireenfaitunecaricaturedeLeibnizpourdénigrerlaphilosophiedel’optimisme.Ilenseignela"métaphysico-théologo-cosmolonigologie".

CacamboC’estlevaletdeCunégondequidevientceluideCandideaprèsl’épisodedeBuenos-Aires.Ilestd’uneaideprécieuse, tirantsesconnaissancesdesonexpérience, ilestune figuredusavoirconcret,contrairementàPangloss.Ilestmétis,espagnoletargentin.

LefilsduBaronIlahéritédelavanitédesonpère.Trèsprétentieux,ilrefuseàCandidedeuxfoislamaindesasœurparcequ’ilveutqu’elleépousequelqu’undesacondition.Ilsubitlesgalèresetl’esclavage,enpartieàcausedesonhomosexualité.

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Lesthématiquesabordées

L’optimismeVoltaire critique la philosophie de l’optimisme défendue par le philosophe allemandLeibniz,quiest incarnéetparodiéàtravers lepersonnagedePangloss."Toutestpour lemieuxdanslemeilleurdesmondespossibles",affirme-t-il.Onvoitaufildespéripéties,lecheminintellectueldeCandidecommeceluid’unedésillusion:"l’optimisme,c’estlaragedesoutenirquetoutestbienquandonestmal!"C’estlefameuxtremblementdeterredeLisbonne,en1755,quisembleêtreàl’originedurefusdel’optimismechezVoltaire.IlsedemandesiDieuestvraimentbon,oubiens’ilestvraiment tout-puissant. Candide est la traduction de ce questionnement religieux etmétaphysique.

LefanatismereligieuxL’inquisitionest trèsprésentedans l’œuvre.Àpartirde l’épisodede l’autodafé (quivientduportugaisautodafé:actedefoi)deLisbonnejusqu’àl’épisodedurévérendpèrejésuiteduParaguay,ildonneàvoirlacruautéetlafoliedel’inquisitionportugaiseetespagnole.Entoiledefondlesbûchers,onassisteauxexécutionssommairesetàl’esclavagismedesindiensd’Amérique."Lefanatismeestàlasuperstitioncequeletransportestàlafièvre,cequelarageestàlacolère.Celuiquiadesextases,desvisions,quiprenddessongespourdesréalités,etsesimaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandesespérances; ilpourrabientôttuerpour l’amourdeDieu."Voltaire, inarticle"Fanatisme"duDictionnairephilosophiqueportatif,1764.

LaguerreÀ l'inversed'uneguerrehéroïqueportéepar l'épopée,Voltairemetenscèneuneguerrecruelle, ennemie de la civilisation. C’est avec une ironie grinçante qu'il propose unereprésentation de la guerre qui dénonce la brutalité et l’inconséquence militaire, toutautantqueledésastred’unsystèmedepenséeentotaldécalageaveclemondequ'iltented'expliquer.Lesujetestd’actualité,alorsmêmequelaguerredeSeptAns(1756-1763)faitrageenEurope.

L’argentLesphilosophesdesLumièresonttousposéleproblèmedel’argent,associéàlaquestiondu bonheur. L’argent est présent tout au long de l’œuvre. Il est souvent source demalheurs, de tromperies, de conflits. À la fin, iles héros achètent "un lopin de terre quirapportabeaucoup".Voltaireterminesurunenotepositive.Ilsrécoltentlesfruitsdeleurlabeur.L’argentdujardinestlefruitd’untravailcollectifdelaterre.

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LaquestiondubonheurLebonheurestunthèmeessentieldesphilosophesdesLumières.Leursréflexionsvisentàfournirauxhommesdeleurtempslesconditionsdepossibilitéd’unbonheurimmédiat,hicetnunc.C’estcettequêtedubonheurquerelatentlesaventuresdeCandide.Ilseconstruitcontrelesaléasdudestin,lafoliedeshommesetladéraisongénérale.

LaquestiondumalLa douleur physique (le froid, la faim, lamaladie, les sévices corporels, les catastrophesnaturelles)etmorale (laviolencedesmilitaires, lamendicité, l’hypocrisie,etc. ) sontuneréalitéomniprésentedanslemondedépeintparVoltaire.De plus, lemal appelle lemal, il est une réponse à l’intolérance et Candide ira jusqu’àexpérimenter lecrime:"jesuis lemeilleurhommedumondeetvoilàdéjàtroishommesquejetue."

L’utopieQuivientdesmotsgrecsOuetTopos:lieuquin’existenullepart.A travers l’Eldorado, Voltaire dénonce l’utopie d’unmondeparfait. C’est le réalisme quidoitprévaloirchezl’hommerationnel,etnonlacroyanceenunesociétéharmonieuse,quin’existepasetnepeutpasexister.

LedéismeLareligiondeVoltaireestledéisme,fondésurlacroyanceenunDieucréateurdel’univers.Mais ceDieun’intervientpasdans les affairesdumonde, il agit commeunhorloger, unarchitectequicréeetlaissevivresacréation.C’estdoncauxhommesdeprendreenmainleurdestinetdecréerlebienoulemal:entoutcas,leshommessontresponsablesdeleurmonde.

L'esclavageLethèmedel’esclavageestabordévialarencontreavecl’esclavenoirdontlajambeaétéarrachée dans une fabrique de sucre au Surinam: "c’est à ce prix que vousmangez dusucreenEurope",ditlenègreàCandide.C’estcetterencontrequimarqueraCandideetluiferacomprendreque l’optimismeestunethéorieillusoire.Cependant,bienqueCandidepleuresurlesortdel’esclave,ilnefaitaucunetentativepourlelibérer,niluinilesautres.

LadictaturepolitiquePolitiquement,Candideestmodéré.Ilfaitlasatiredetouslesgouvernementscorrompusdu monde, sauf l’Eldorado, sans prôner pour autant le renversement de cesgouvernements.Voltairen’estpasunrévolutionnaire:ilcroiteneffetquetouterévolutioninstaureunsystèmepolitiquepirequesonprédécesseur.

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LaconditiondelafemmeQuelques années avant la Révolution Française, Voltaire s’interroge sur la place desfemmes dans la société. Le récit souligne l’injustice et le malheur qu'elles subissent.Asservies aux hommes, éloignées des fonctions sociales, volontiers tenues responsablesdesmisèreshumaines,ellespeinentàexister.

Lalibertéd’expressionLeconteprendfindansunjardin,symboledelaculture,àlafoisnourritureausenspropreetsurtout intellectuelleetspirituelle. Ici,c’estaussiunmoyendedéfendre laplacede laculturecommearmeessentielleaucombatcontrel’extrémisme.

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Lessymboliquesutilisées

LeparadisLechâteaudeThunder-Ten-TronckestvuparCandide,commeunparadisterrestre.Toutyestmerveilleuxetparfait.OnpeutlireuneréférenceauJardind’EdenoùAdamestchassépouravoirgoûtéaufruitdéfendu:Candideestchassépouravoirtransgressélesrèglesduchâteau et découvre l'enfer de l'autre côté des murailles. L'exclusion est une premièreétape dans la découverte de l'artifice : le domaine de Thunder-ten-tronckh se révèlerapidementl'exactcontraireduparadisapparent.

Lejardin"Ilfautcultivernotrejardin"La symbolique du jardin est plurielle dansCandide: le jardin du baron de Thunder-ten-tronckhenWestphalie,celuidel’Eldorado,duvieuxTurc,etlejardindeCandideàlafin.Le jardin est le symbole de la culture, à la fois matérielle, pour la nourriture qu’elledispense,etintellectuelle,considéréecommeunemétaphoredelanourriturespirituelle.Ilestaussiunélogedel’ordinaire,duchez-soi,delanormalité,caràdéfautdeconstruireunmondeparfait,ilfautsecontenter,selonVoltaire,dumondetelqu’ilest.Enfin, on peut analyser politiquement la thématique du jardin: Candide vit en petitecommunauté repliée sur elle-même, en réaction au fait que les Etats sont corrompus, ilfautdonclesquitterpourmenerunevieretirée,fondéesurletravail.

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L’auteur

Voltaire (1694-1778) , de son vrai nom François-MarieArouet, parcourt dans sa carrièred’auteur,presquetouslesgenres:lacomédie,latragédie,lepamphlet,lejournalisme,leconte philosophique (Candide ou Zadig), l'ouvrage historique, le discours, la critiquelittéraire.Humanisteconvaincu,illuttepourladéfensedesdroitsdel’hommeetcontrelefanatismereligieux.Ilsedestinerapidementàunecarrièrelittéraire,fréquentelessalonslittérairesetlahautesociétéparisienne.Accuséàtortd'avoirrédigédespamphletscontrelerégentPhilippeIIId'Orléans,ilestemprisonnéàlaBastilleen1717,puisen1726suiteàunealtercationavecleChevalierdeRohan.Ilestlibérécontrelapromessedes’exilerenAngleterre.Il y découvre alors les théories d’Isaac Newton et la philosophie de John Locke. Il estmarquéparlagrandelibertéd'opiniondesAnglaisetformelevœuderéformerlasociétéfrançaiseauniveausocialetjudiciaire.DeretouràParisen1729,ilfaitjouersesdeuxtragédiesBrutus(1730)etZaïre(1732),quiconnaissentungrandsuccès.Parallèlement,ilfaitfortunedanslesaffaires.En1734,ilestcontraintdequitterlacapitalesuiteàlapublicationsansautorisationdelacensuredesLettresphilosophiques. Cette satiredesmœursetdes institutions françaisesfaitscandale.En1746,ilentreàl'AcadémieFrançaise.Àpartirde1750,VoltairevittroisansàlacoursduroiFrédéric IIàBerlin,puisprèsdeGenèveaudomainedeFerney.En1759, ilachèvel’undeseschefs-d’œuvre,Candideoul’Optimiste.IlneretourneàParisqu’en1778àl’occasiondelacréationd'IrèneàlaComédieFrançaise,ovationnéparlepeupleaprèsuneabsencedeprèsde28ans.Ilmesurealorsl’indéniableportéeglobaledesonaction,mêmesi lacour, leclergéet l’opinionantiphilosophiqueluirestenthostiles.Ils'éteintpeuaprèslamêmeannée,à83ans,d'uncancerdelaprostatedontilsouffredepuis1973.IlentreauPanthéonen1791.Les œuvres de Voltaire dénoncent avec une ironie mordante la guerre, l'intolérancereligieuse,l'injusticepolitiqueetsocialequirégnaientauXVIIIèmesiècle.OnsentysoufflerleventannonciateurdelaRévolutionFrançaisede1789.

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DU THEATRE A L’ECOLE

Aprèsavoirinterrogélesélèvessurcequilesaleplusmarquédanslapièce,ils’agitdelesameneràfairepartdessensationsetémotionsquelespectacleaengendréchezeuxetdeleurfairerésumerlatrameduspectacle.Untravaild’analysepeutsuivreenconfrontantletravaild’éclaircissementdutexteaveclamiseenscèneobservée.

Unsupportpédagogique

Une carte du parcours de Candide est distribuée aux spectateurs à leur entrée dans lasalle.Elleretracelesdifférentesétapesretenuesparl'adaptation.Durantlespectacle,lescomédiens font régulièrement référence à la carte comme moyen de localisationgéographique(voirpagesuivante).

Lesélémentsdudécor

Quevoit-onsurscène?Dequoiestconstituéledécor?Ya-t-ildeschangementsvisuels,sonores?Quelleestlaparticularitédescostumesrevêtusparlescomédiens?

L’interprétationdesélémentsvisuels

Commentlemetteurenscèneparvient-ilàfairevoyagerlesspectateursdansl’atmosphèreduconte?Quelestlerapportentrelesmodulesetleshistoiresquiseracontent?

Lechoixdescomédiens

L’âgedescomédiensinfluence-t-illepropos?Lasuccessiondedifférentsrôlesinterprétésparun(e)seul(e)etmêmecomédien(ne)est-elleunproblèmepoursuivrel’histoire?

L’importancedelasonorisation

Quelleplacelametteureenscèneaccordeàlamusique?Quelleestsafonction?Pourquoiavoirchoisidesonoriserlespectacleavecdesinstrumentsdemusiques?Quelleestlaparticularitédeseffetssonoresendirectmanipulésparlescomédiens?Pourquoilametteureenscèneavoulul’écrituredechansonsdanslespectacle?

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LeparcoursdeCandide

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ACTIONS CULTURELLES AUTOUR DE CANDIDE Initiationàlamusique

Entouréed’unmusicienetd’uncomédiendelacompagnie, laclassedécouvreununiversrythmiqueetmusical.Lacompagnievientenclasseavecunmicro,despercussionsetunepédale de boucle. En pratiquant, les enfants deviennent acteur de musique sans êtremusiciens. Il est possible de pousser jusqu’à l’apprentissage d’un morceau simple depercussionscorporelles.

Initiationauthéâtre

Encadréeparunàdeuxcomédiensde lacompagnie, laclassedécouvre l’universthéâtralparlebiaisdejeuxludiques,deprisedeconsciencedesoietdel’autredansl’espace,dutravaildegroupeetdelaresponsabilitédechacundanslacréation,onvamêmejusqu’àsefamiliariseraveclesmotsdeVoltaire.

Bordplateau

Encadréparlesinterprètesetlametteureenscène,lesjeunesspectateurs,dèslafindelareprésentation,ontlapossibilitédes’exprimeretd’échangeràchaudavecl’équipe.

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ANNEXES BibliographiedeVoltaire

Œdipe,1718LaHenriade,1728HistoiredeCharlesXII,1730Brutus,1730Zaïre,1732Letempledugoût,1733Lettresphilosophiques,1734AdélaïdeduGuesclin,1734Mahomet,1736Mondain,1736EpîtresurNewton,1736Traitédemétaphysique,1736L'Enfantprodigue,1736Essaisurlanaturedufeu,1738ElémentsdelaphilosophiedeNewton,1738Zulime,1740LeFanatismeouMahometleprophète,1741Mérope,1743Zadig,1745LeMondecommeilva,1748Nanine,oulePéjugévaincu,1749LeSiècledeLouisXIV,1751Micromégas,1752PoèmesurledésastredeLisbonne,1756Essaisurlesmœursetl'espritdesNations,1756HistoiredesvoyagesdeScarmentadoécriteparlui-même,1756Candideoul’optimisme,1759LaPucelled'Orléans,1762Cequiplaitauxdames,1764Dictionnairephilosophiqueportatif,1764JeannotetColin,1764Del'horribledangerdelalecture,1765Petitedigression,1766LePhilosopheignorant,1766Traitésurlatolérance,1767L’ingénu,1767LaPrincessedeBabylone,1768LesLettresdeMemmius,1771Ilfautprendreunparti,1772LeCriduSangInnocent,1775Del'âme,1776Dialoguesd'Euhémère,1777

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Référenceslittéraires

Mandela,Nelson,UnLongcheminverslaliberté,1995Sénèque,LaVieheureuse,58

Référencescinématographiques

Joffé,Roland,Mission,1986Polanski,Roman,Pirates,1986Carbonnaux,Norbert,Candideoul’optimismeau20èmesiècle,1960

ImagetiréedufilmMissiondeRolandJoffré

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CONTACTS ContactArtistiqueMarianaLézin0661927102mariana@troupuscule.frAdministrationgénéraleBernardLézin0660513691/0468543885admin@troupuscule.frTroupusculeThéâtre31bdNungesseretColi-66000PerpignanLicencen°2-1013970SIRETn°48190511500012–NAF.9001zwww.troupuscule.fr