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POLYCOPIE V

tome 1

LES 5 ELEMENTS

PHYSIOLOGIE

tome 1

Par Thierry BOLLET

TABLE DES MATIERES

LES 5 ELEMENTS ET LA MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE

INTRODUCTION 57


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LES 5 ELEMENTS

ET LA

MEDECINE TRADITIONNELLE CHINOISE

Les 5 couleurs aveuglent lilLes 5 tons assourdissent loueLes 5 saveurs gtent le palaisLa course et la chasse tourdissentLes biens rares poussent au malAussi le SageSoccupe-t-il de son ventre et non de son ilIl prfre linterne lexterne.

LAO TSE - TAO T KING - 12


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INTRODUCTION

UN PROBLEME DE LINGUISTIQUENous utilisons le terme de :

5 lments

Elment a t la premire traduction donne ds le 17me sicle dans les traductions des Pres Jsuites,excellents linguistes.

Depuis, ce terme a t utilis par les auteurs et acupuncteurs jusqu ces dernires annes.

Les sinologues modernes, minents linguistes eux-aussi, ont choisi la traduction littrale de lexpression chinoisedsignant cette loi universelle :

WOU TSING - WU HING en pin yin, signifiant 5 mouvements

??Wou = 5, Hing = mouvement

et nous observons rgulirement des batailles linguistiques des sinologues envers les acupuncteurs qui persistentdans leur langage, tous tant certains de bien connatre le chinois et en restant attachs leur traduction.

Loin de nous lintention de leur donner tord ni de contester la valeur de leurs connaissances.

Cependant, nous devons apporter nos propres prcisions car nous sommes des nergticiens et savons combien la

fixit nexiste pas, ce quexprime justement le terme de mouvement.

Elment et mouvement

Nous pensons que lutilisation exclusive du terme dlment est incorrecte mais tout autant que lestlexpression de mouvement.

Elment et mouvement, utiliss individuellement et de manire abrupte, sont respectivement :- tout aussi faux lun et lautre, ds linstant o lon ne prcise pas de quoi lon parle,

- mais tout aussi justes, lun et lautre, lorsque lon connat la mdecine chinoise.

Certes, le terme de lment limite lentendement aux 5 matires de base constituantes de notre monde :

- Bois,- Feu,- Terre,

- Mtal,

- Eau.

A part le Feu, dont la nature est particulire, nous ne voyons personne pour penser autre chose que de la matiredans ces termes.

Nous voulons expliquer que toutes les traductions sont valables.Il faut simplement faire leffort de chercher comprendre de quoi lon parle et par rapport quoi.

Matire et nergie

Tout semble montrer que les premiers Jsuites ont parfaitement compris lambigut de leur traduction. Cependant,ils lont conserve en appliquant, pour lesprit occidental, la traduction propre respecter lordre habituel chez lesChinois, en premier le Yin, cest--dire la matire comme lexpriment justement les cinq termes.

Avant lheure, ils ont eu la mme comprhension que les acupuncteurs traditionnels.Le problme vient principalement de la pauvret du langage franais par rapport la richesse de la Pense chinoise.


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La traduction par le terme lment reste, pour nous, correcte car on ne peut parler de mouvement que duneentit matrialise ou matrielle.

Toute nergie est en mouvement, cependant ce mouvement nest pas perceptible sans une matire pour enmontrer les volutions.

Tout le monde connat les effets du mouvement de llectricit, ne serait-ce que par la lumire de lampoulelectrique, mais personne au monde na encore vu le phnomne lectrique lui-mme. Autant nos savantsconnaissent le dplacement des lectrons induit par le passage du courant lectrique dans un corps physique, autantaucun dentre-eux na encore pu observer ce courant lectrique lui-mme.

A lidentique, les acupuncteurs traditionnels peuvent mesurer lnergie en mouvement dans un corps vivant par lepouls, cest--dire par le mouvement du sang. Cependant, il leur est impossible de constater lnergie en elle-mme.Ils peuvent en dcrire des qualits et des effets par la forme du pouls (dur, mou, large, troit) mais ce nest toujours

pas lnergie en elle-mme.

Alors, nous devons conclure lintelligence de ces Pres Jsuites choisissant le terme de lment, montrant, de ce

fait, limportance de considrer la matire en mouvement avant de parler de son mouvement lui-mme.

Cela est essentiel pour un acupuncteur traditionnel car chaque vnement de la biologie humaine montre combien lastructure de la matire conditionne la manire dont lnergie se synthtise et circule en elle.

Partant de l, nous affirmons que dire mouvement avant lment , cest mettre la charrue avant les bufs. Un

acupuncteur traditionnel ne peut se permettre un jeu linguistique sans commettre de profondes erreursthrapeutiques sil ignore lordre naturel de la manifestation.

Toute mdecine nergtique agit partir de la matire constitue et non avant sa constitution. Ds lors, la matrialitprend toute sa valeur.

Les Chinois lexpliquent en montrant que lnergie est comme le courant du fleuve. Si lon pose un barrage sur lecours de leau, le courant, perturb, se bloque dabord puis se dvie pour couler ailleurs. Lnergie est toujours enmouvement mais la matire loriente sans cesse.

Un organe congestionn ne laisse plus ni le sang ni lnergie pntrer en lui. Le praticien averti joue sur lamatrialit de la congestion sans chercher forcer le courant nergtique sinon il aggrave le phnomne decongestion.

Il ne faut pas, surtout dans la culture chinoise, mlanger, interfrer ou inverser, les concepts selon le domaine danslequel ils sont dcrits.

Ce qui est de lordre philosophique ne doit pas bouleverser ce qui est de lordre mdical et inversement.Cette bataille linguistique autour de la traduction du terme Hing est strile si elle ne conduit pas le thrapeute amliorer ses soins.

Cest le but de notre propos car vous serez souvent mis en face de la critique que nous dnonons.

Les sinologues ont compris les choses leur niveau, mais ce niveau nest pas TOUS les niveaux de comprhension

et dutilisation.

QUEN DIT LE SO OUENN ?

Ltude du So Ouenn montre plusieurs concepts contenus dans lide dlment.

Notre rfrence est prise sur la traduction du Dr Duron enrichie des commentaires de Charles Laville Mry, une des

meilleures traductions actuelles.

Selon, le sujet dtude et selon les chapitres, nous voyons apparatre plusieurs termes diffrents pour parler de ce

concept et lon voit aussitt que les termes de lment et mouvement sont tout aussi limitatifs un des aspects dunconcept beaucoup plus tendu que ces seuls deux expressions.

Ainsi, le texte donne :

- 5 nergies universelles,


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- 5 substances matrielles,

- 5 lments,- 5 substances corporelles,- 5 mouvements.

Un acupuncteur traditionnel ne voit aucun problme dans ces traductions et conoit quil faut adapter notre langage

lobjet de ltude.Chacune de ces cinq expressions montre une perspective trs diffrente des autres. Cela correspond la progressionde lnergie universelle dans ses diffrents stades de manifestation.

LUnivers est avant tout nergtique certes, mais si lon parle du monde sensible, prouvant par l lexistence duntre vivant pour en percevoir les volutions, la prsence de la matrialit simpose delle mme.

Si lon parle de mouvement, il est ncessaire de concevoir quil sagit dune matire anime. Sans matire, il ny apas de mouvement en soi, il ny a pas dtre vivant pour le percevoir, il ny a pas de cration sensible.

La mdecine chinoise se situe dans le ciel postrieur du monde manifest et non dans le ciel antrieur de lincr.

Sans nous tendre davantage et pour vous viter un cueil de comprhension au cas o vous seriez dj sensibilis ces batailles de locutions par des lectures, nous vous apportons les prcisions suivantes, indispensables connatre

pour bien comprendre de quoi lon parle.

Ceci liminera toute discussion oiseuse et sera du plus grand profit pour tous.

LES 4 ENERGIES ORIGINELLES DE LUNIVERS

Le titre du chapitre 2 du So Ouenn est Les 4 nergies originelles de lunivers .

Il dcrit :- Bois,- Feu,

- Mtal- Eau.

La 5me

nergie, celle qui sera la Terre est absente, signe quau niveau purement nergtique universel, il ny a pas 5mais 4 nergies dans lesquelles il ny a pas de mutations au sens des 5 lments puisque le centre est absent ounon opratif.

En effet, Terre, le 5me

terme, est conditionn lapparition de la matire dans lUnivers.

Ces 4 nergies circulent, ou plutt diffusent, depuis leur point dmission.En labsence de la Terre , le principe cyclique et les mutations nexistent pas encore et lon ne peut parler demouvement au sens des 5 lments .

Lorsquelles se concentrent vers un espace gravitationnel, ces 4 nergies se densifient et donnent naissance aux 4cristallisations universelles fondamentales.

Cependant, ces substances universelles sont encore entre nergie et matrialit, entre ciel antrieur et cielpostrieur.

La vertu du centre gravitationnel est de les attirer lui et de les conduire la densification et la synthse en son sein.Cette synthse donne naissance la matire.

Les orientations spatiales

Ds cet instant lespace prend forme ; tant cr, il dtermine automatiquement le principe des 6 orientations

cardinales par rapport un centre ainsi apparu dans la toute nouvelle matrialit manifeste.

Avant arrire, gauche droite, haut bas

seront aussitt confondus avec :Nord sud, est ouest, znith nadir? centre.


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Le centre automatiquement et prend une valeur cardinale. Mais ntant ni en haut, ni en bas, ni lest, ni louestetc., il est totalement neutre et ne vaut orientation cardinale que dans cette neutralit.

Donc, mme si nous avons 7 termes, il ny a que 6 orientations cardinales.Pour plus de comprhension, nous vous renvoyons au chapitre du Yin / Yang qui en traite.

A chaque orientation est affecte la cristallisation dune des 4 nergies originelles sous forme dlments sensibles,tangibles, portant leur nom :

BOIS FEU METAL - EAU

Le 5me

terme est la synthse des 4 lments prcdents = TERRE

Nous somme donc pass des 4 nergies originelles de lUnivers 5 orientations cardinales (centre compris) fondes

sur de la matire.Lnergie universelle, le tchi, sous ses 4 qualits, sest cristallise dans lespace sidral en donnant naissance la5me nergie dite Terre . Cette Terre, TI , est la matire universelle des astrophysiciens modernes.

Les plantes

Dans lespace de notre systme solaire, chacune des 4 nergies sest cristallise en donnant naissance une plante :

- Eau ? Mercure,

- Mtal ? Vnus,- Feu ? Mars,- Bois ? Jupiter.

Leur prsence matrielle dans cet espace est inhrente la 5me

nergie. Lnergie de la Terre sidrale, Ti, est, elleaussi, porte par une plante ; aprs avoir t Jupiter, dans la cosmogonie chinoise la plus ancienne, elle est depuis

3.000 ans reprsente par Saturne :- Terre ? Saturne.

Au passage, signalons que Bois reprsente avant tout la Vie. Comme si les astronomes chinois, en dcouvrantSaturne, avaient compris quil fallait crer un nouveau systme 5 termes pour y inclure lobjet de la cration, laVie.

Chaque plante est devenue le support de lnergie correspondante, son interface, en quelque sorte, entre lUniverset notre espace solaire.

La philosophie anthroposophique est entirement base sur ce concept.

Lunion des nergies de ces 5 plantes a donn naissance au globe terrestre, notre plante Terre.

Cette plante synthtise en elle les 5 nergies universelles renvoyes, refltes, par les 5 plantes de notre systmesolaire.

Un peu dalchimieLalchimie occidentale donne les lments :- Feu,- Air,

- Eau,- Terre.

Correspondance :

- Feu ? Feu,

- Air ? Mtal,- Eau ? Eau,

- Terre ? Terre,- ? ? Bois.


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Lorsque les chercheurs tentent de faire correspondre cette alchimie avec la chinoise, ils font, naturellementcorrespondre les lments entre eux et ajoutent le Bois pour la Chine.

Les interprtations sont la plupart du temps errones chez les modernes qui nont pas vus lidentit entre le Bois desChinois et la Terre des occidentaux, tous deux signifiant, ou contenant, le principe vital lui-mme.Autrement dit, lide du Bois chinois contient le principe Terre des occidentaux en mme temps que la fameuse

quintessence, objet de leurs recherches.

La Terre

Notre Terre se situe dans un espace privilgi du systme solaire. Il semble que la synthse parfaite permettantlapparition dune forme de vie, elle aussi parfaite, ne pouvait soprer qu lemplacement de la Terre par rapport

au soleil et aux autres plantes.

Parfaite, car lvidence, les 5 nergies universelles sy synthtisent dune manire exactement quilibre

permettant le mouvement harmonieux des 5 lments et toutes leurs mutations. Autrement dit, permettantlapparition de la Vie la plus parfaite puisquelle synthtise en elle :- le Yin / Yang,

- la nature des 5 substances universelles,- lanimation par les 5 nergies,

- et, surtout, grce cet ensemble, lintgration du Chen universel devenu individuel.

Les lments matriels

Sur Terre, les 5 nergies sont cristallises sous de multiples formes ; ainsi le Feu est aussi bien la lave, la chaleur, lespines, le piment, les venins, la bile etc.

Chacune des 5 nergies circule en permanence dans notre espace et, par affinit, vient saccumuler dans les matireset les substances qui ont t initialement sa propre cristallisation ; ainsi, lnergie du Feu est spcifiquement

synthtise dans et par les lments du Feu sur Terre soit les pines, les venins etc.

Lnergie devient alors un facteur dynamisateur de ces lments / substances et leur donne leur vitalit /

efficacit / fonction.

A ce moment lide volue des lments / substances inertes vers leur activit appele mouvement .

Ainsi, sont effectivement ns 5 mouvements selon la squence suivante :

4 nergies universelles? 5 nergies cosmiques? 5 substances matrielles?

5 lments inertes ? 5 substances corporelles? 5 mouvements.

Un mouvement est donc lactivit fonctionnelle dun lment ou dune substance.

Lorsquil sagit de ltre humain, nous disons substances corporelles pour lment?.

??Par exemple : les sels minraux, le calcium, existent dans la nature ltat inerte. Cela signifie quils nesont pas intgrs dans un organisme constitu. Ils appartiennent, par leur nature matrielle, llmentEau. Ds linstant o ils sont intgrs dans le squelette dun organisme vivant, tout en tant toujoursEau, ils sont dynamiss par lnergie Eau (nous verrons la nature de celle-ci) et participent la vie delorganisme en question.

[ L ENERGIE Eau ] gnre le [ MOUVEMENT Eau ] de [ l ELEMENT Eau ].

Cest ainsi que So Ouenn explique parfaitement lide de 5 lments, matires inertes, en instance de devenir dessubstances vivantes.

La traduction du Dr Duron donne le terme de lment lorsquil sagit de matire inerte et le terme de

substance lorsquil de matire vivante?.

??Ainsi, le vgtal vivant, sur pied, avec des feuilles que nous appelons arbre correspond la substanceBois. Le mme arbre coup en meuble, par exemple, est llment Bois. Ceci est encore diffrent de lacroissance de larbre qui est le mouvement Bois.


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Le praticien ouvre son esprit

Nous le voyons, Wou Hing veut exprimer tout cela la fois ; aussi, lacupuncteur traditionnel ne peut se satisfairedune traduction ou dune autre, chacune tant restrictive.

Les praticiens utilisant le terme de lment ont, dans leur esprit, toutes les facettes de ce mcanisme.Dans leur pratique thrapeutique, ils jouent sans cesse sur celles-ci en choisissant un point dacupuncture particulier

agissant spcifiquement sur un des aspects que nous de prsenter et selon le but recherch.

Nous allons, dans ce chapitre, apprendre utiliser les cinq points de commande de chaque lment permettant dejouer sur les cinq aspects quil contient.


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GENERALITES

Toute cette introduction est dj un bon et large aperu de lorigine des 5 lments.

Le terme de 5 lments contient donc, en lui-mme, les notions de mouvements, activits en exercice,

dynamismes en expansion. Cest lide essentielle permettant de comprendre lorigine nergtique produisant lastructuration matrielle de notre monde par lengendrement des substances de base constituant la Terre et toutes lesformes de vie quelle porte.

Il sagit dune thorie fort ancienne puisquelle prend sa source dans les conceptions antiques de lorganisation delUnivers et dans leur application la cration de la Terre (celle qui nous porte).

Ainsi, ce sont 5 mouvements en perptuelle volution comme lest une dynamique engendrant une succession de

mutations?.

??Voir cette tudes avec le Yin / Yang.

Ceci tant prcis, nous sacrifierons aux usages des acupuncteurs traditionnels en prfrant le terme de 5 lments

en sous-entendant toujours lide de 5 matires devenues substances, leur tour mises en mouvement pour treconduites leur mutation.

LA SEQUENCE DE LA CREATION

Nous avons dj tudi la squence de la gense universelle :

CIEL - TERRE - HOMME? TIEN - TI - JEN

Puis, nous avons vu la squence de la vie en mouvement :

CIEL - HOMME - TERRE? TIEN - JEN - TI

LHomme et la Vie ont pris leur place entre Ciel et Terre. Les trois ples de lUnivers sont crs et leur place. Cependant, le terme Homme nest pas encore ltre humain que nous connaissons.

Dans la numrologie chinoise, les Nombres sont attribus des stades de manifestation successifs. Ainsi :

CIEL ? 1 TERRE ? 2 HOMME ? 3

La Vie

LHomme ayant le Nombre trois pour emblme reprsente lide du principe vital. LUnivers continuant sa

structuration donne naissance la matrialit des formes physiques constitues.

En premier, il sagit de ce que nous pouvons appeler aujourdhui les galaxies, les systmes solaires (= une toileavec des plantes gravitant autour) puis notre plante, la Terre et, enfin ltre humain.

A la constitution matrielle des plantes est attribu le Nombre 4. Ce Nombre est le support de toute naissance etvie.

Il inclut la prsence de tous les lments ncessaires la vie mais ceux-ci ne sont pas encore quilibrs. La vie estpotentiellement possible mais non viable car en dsquilibre. Il manque le facteur rgulateur donn par le Nombre 5.

Chang Ti, lEmpereur cleste donna 4 chefs le nom des 4 montagnes de son empire afin de maintenir la paix dans

les 4 orients dtermins par la position centrale?.

??Plus avant dans notre cour, il faudra tablir la mme relation avec les organes. Les 4 chefs seront les 4organes : cur, poumon, rein, foie. Le centre, projection sur Terre du centre cleste, espace vide de lasynthse donc de lquilibre, tant tenu par la Rate / Pancras. Le centre, cest le tronc o sarticulent


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les 4 membres.

A chacun des 4 orients sont attribues des vertus particulires. Mais pour quil y ait vertu, il faut passer au stade de

la dynamisation car le mouvement est ncessaire.

La Terre tant en place, la plante vit par son mouvement de rvolution autour du soleil lequel dtermine 4 saisons

donc 4 sparations entre les saisons : les solstices et les quinoxes.

Le rfrentiel

Le mouvement nexiste que par rapport un rfrentiel.

Pour la Pense occidentale, les dveloppements sont, en gnral, linaires et le rfrentiel est un point, du dpart oude larrive, de la ligne.

Diffremment de cet esprit, les Chinois voient toujours les dveloppements de manire cyclique ou circulaire.

Le point de dpart existe ; il est, en mme temps le point darrive.

Ds lors, le rfrentiel nest pas compris dans le mouvement mais lui est extrieur et en est le point dappui. Sans un

rfrentiel de ce type, le cycle ne peut exister et lvolution est linaire. Etant en dehors du mouvement, cerfrentiel conserve toute sa neutralit indispensable lvolution des transformations.

Il est dtermin par la position centrale.Le centre est le 5me terme auquel est attribu leNombre 5.

Cest le Nombre 5 au centre du Ming Tang, celui qui donne le mouvement la Sauvastika.Il contient lide essentielle dquilibre et dharmonie entre Ciel et Terre entretenus par sa neutralit.

Si le centre perd sa neutralit, ce qui arrive dans les drglements, lharmonie et lquilibre sont rompus ;lorganisme se trouve dsquilibr par des excs ou des insuffisances parmi les quatre autres lments, le cycle est

dform ou interrompu.

Ce 5me terme donne naissance :

??aux 5 Anctres. LEmpereur jaune se situant au centre (voir le Yin / Yang)?.

??Ce jaune est celui de la robe des moines, du lss ; il sagit dun jaune safran, jaune orang.

??aux 5 espces danimaux possdant chacun une vertu, une essence, spcifique :

??Lessence des animaux fourrure est la Licorne,

??Lessence des animaux plumes est le Phnix,

??Lessence des animaux carapace est la Tortue,

??

Lessence des animaux cailles est le Dragon,??Lessence des animaux peau nue est lHomme?.

??De cette application vient le concept des viandes danimaux que lon doit manger telle ou telle saison.C'est une perspective trs tardive, prise au pied de la lettre par les acupuncteurs modernes ; elle nestpas une ralit et la nutrition nergtique nobit pas cette loi. Cest une dviation de conception

apparue ds le 6me

sicle aprs J.C. Nous y reviendrons.

??aux 5 relations humaines :

??Princes ? Serviteurs,

??Pres ? Fils,

??Homme ? Femme,??Frre an ? Frre cadet,

??Ami ? Ennemi.


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??aux 5 livres classiques :

??Le livre des documents,

??Le livre des odes,

??Le livre des mutations,

??Le livre des rites,

??Le livre des crmonies.??aux 5 flicits :

??La richesse,

??La longvit,

??La paix et le repos,

??La vertu,

??La vie sans maladie.

??aux 5 dynasties des Tang au Song.

??aux 5 couleurs,

??aux 5 saveurs,

??aux 5 notes de musiques etc.

En dehors de ces catgorisations, le Nombre 5 est lemblme des mouvements de mutation, de lvolution de

toute chose dans des cycles de temps dont la dure varie de la plus infime la plus tendue.

La Terre porte la Vie ; cette Vie, par principe est mouvement.

Cette Terre nest plus celle de la matrialit cosmique?; elle nest plus notre globe terrestre en tant que plante, elle

est la terre qui donne et entretient la vie par ce quelle produit ; elle est la terre fconde et fcondante.

??Nous disons universel pour exprimer lensemble contenant tous les lments matriels connus maissans ordre et cosmique pour lUnivers dans lequel rgne lOrdre.

Ce nest plus Ti mais TOU, la terre nourricire, la couche dhumus qui recouvre Ti?.

??Cette ide est capitale pour traiter les pathologies modernes de nombreuses strilits que notre sciencemoderne voit toujours en terme dhormones (fminines) en oubliant quun uf doit se fixer sur unemuqueuse utrine accueillante . Cette muqueuse est Tou ; trop souvent, dans les strilits, lamuqueuse est reste Ti et chappe un traitement appropri.

Ce centre est la fois la synthse des nergies centriptes provenant des 4 orients et le facteur centrifuge nourricier.

Ainsi, lHomme avec ses 4 membres, ayant le dme du Ciel au-dessus de lui et le carr de la Terre sous ses pieds,est au centre, dans lempire du Milieu.

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