7/31/2019 38 sr Sresi (17)

1/126

1

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

2/126

2

GNLDEN ESNTLER:

KRN- KERMde YOLCULUK

(17) SRA-SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (38)

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

3/126

3

NDEKLER:SAYFA NO

N SZ:..(2)(1-4) yetler:......(7-37)(5-8) yetler:.(38-40)(9-12) yetler:..(40-44)(13-16) yetler:(45-49)(17-20) yetler:(50-51)(21-24) yetler:(52-57)(25-28) yetler:(58-61)(29-32) yetler:(62-63)(33-36) yetler:(63-64)(37-40) yetler:(65-67)(41-44) yetler:(67-68)(45-48) yetler:(69-71)(49-52) yetler:(71-72)(53-56) yetler:(72-73)(57-60) yetler:(73-75)(61-64) yetler:(78-84)(65-68) yetler:(84-86)(69-72) yetler:(86-89)(73-76) yetler:(90-91)

(77-80) yetler:(92-97)(81-84) yetler:.(98-100)(85-88) yetler:..(101-103)(89-92) yetler:..(103-105)(93-96) yetler:..(106-107)(97-100) yetler:(108-109)(101-104) yetler:.(110-113)(105-108) yetler:.(113-115)(109-111) yetler:.(115-118)

1

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

4/126

4

N SZ:Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,

shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn datasavvuf idrakler niyaz ederim. Bu dnya da en bykkazan burasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahedeederek yaayp geirmek ve kendini tanmay bilmekolacaktr. Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetleri-mizin bazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonravakit bulduka kitap haline dntrmek iin almalaryapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, SRASresidir. Nihyet vakit bulup onu da asln deitirmedeno gnlerde yaplan sohbet mertebesi itibarile ve baz

ilveler yaparak dzenlemeye alacam. inde bir haylimevzular olan bu Sre-i erifin zhir btn nrundan budnyada iken yararlanmaya gayret edelim. Cenb-Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyaz ederim.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emeive hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine dehayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn.Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay,evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) inve Ehl-i Beyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn veRahmiye annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de

ruhlar

na hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, yaRabbi.Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya

balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamzve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerekmn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamzmmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.Terzi Baba Tekirda (02/07/2011) Cumartesi:

2

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

5/126

5

17-SR SRES

"EuzBillhi mine eytanir racm"Bismillh'ir-Rahmn'ir-Rahm

Bu gn yeni bir sohbete balamaktayz, mevzuumuzsr Sresidir. Bilindii gibi sr Sresi, Krn- kermin(17) dinci Sresidir. inde birok lh- hakikatlerden

bahsedilmektedir, Cenb- Hakktan niyazmz, bu Sreniniinde bulunan gerekleri bizlere idrak ettirerek tamamnaerdirsin neallah.

yet: says Yz on bir dir, (111) = (1+1+1=3),lmel, Aynel, Hakkel yakn mertebeleri itibariyle de buyetlere bakalm, yani sadece ilim olarak deil, aynel vehakkel yaknlik itibariyle de bakalm.

Kelime says(1563) tr. =1+5+6+3 =15 (3) +(15) =18 saysna ulayoruz.

Harfler in says ise (6460)(6+4+6+0=16) dr.

Fslas:( ) elif ve ( ) r harfleridir. r yalnzca

birinci sr yetindedir. Dier btn yetlerin sonlarelif ile bitmektedir. Yani (110) yet elif harfi ilebitmekte, sadece birinci, (Sbhanellezi esr) yet-iKermesi (basr)r harfi ile bitmektedir ki, ok mni-dardr.

Bunlarn Ebced hesabyla say deerlerine bakalm:

R harfinin say deeri (200) dr, sfrlarkaldrrsak geriye (2) kalr ki; bu hakikatlerin zhir vebtn anlalmasnn gereidir diyebiliriz.

Ayrca, R harfi Rahmniyyet-i ifade ederki, zten

3

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

6/126

6

bu hakikatler kaynan Rahmniyyet mertebesindenalmaktadrlar.

Demek ki yet ve kelime says ile bu sreninierisinde Onsekizbin lem gizli imi, aslnda gizli deilaikrdr ve bu durum da bu aikrl belirtiyordur.

Kelime ve harflerin birlikte toplam (15+16=31)dirtersi ise 13, tr ki, Hakikati Muhammediyyedir. Ayrca(55) Rahmn Sresinde geen ve (13) nc yetindenbalayarak ve (31) kere tekrarlanan

Fe Bi eyyi ali Rabbikma tkezziban;

Hadi bakal

m inkr edin Rabbinizin size verdiinimetlerini, hangisini inkr edebileceksiniz yetininsaysdr.

Ayrca tek, tek toplarsak (1+5+1+6=13) gene (13)tr. Ve, (1+5=6) (1+6=7) (67) Allah isminin saysdr.

lk yette geen esr kelimesinin Ltin harfleriyleEbced say deeri (262) dir (2+6+2=10) sfrayrdmzda (1) kalyor ki, bu da Vahdet tir.

esr (a) Arapa harfleriyle Ebced say deeriise (283) tr. Kendi iinde toplarsak, (2+8+3=13) trvegrld gibi hayrettir.

Yine ilk yette geen Sbhn kelimesi Ltinharfleriyle Ebced hesabyla say deeri (120) dir.(1+2+0=12) bu da, oniki mertebeyi ifade etmektedir,yani kemlt mertebelerini ifade etmektedir, Elif harfi debilindii gibi on iki noktadan meydana gelmektedir, bir dezerinde gaybi ltif olan (13) nc noktas-mertebesivardr. Bunlarn yedisi nefs mertebeleri, bei ise hazerathamsedir.

Sbhn(bzj) Arapa harfleriyle Ebced saydeeri ise (133)(13 ve 3) tr ki buda ne kadar ak ve

ne kadar ok manidardr.4

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

7/126

7

Mirac kelimesinin Ltin harfleriyle Ebced say

deeri (244) tr (2+4+4=10) Bu sayya arifler aere-ikmile-kmil (10) says derler, yani tek saylarn sonuift saylarn balangcdr. Dier ifade ile iinde hemkesret hemde vahdet mevcuttur. Ayrca seviyyet vefenfillh mertebelerini de nyesinde bulundurmaktadr.

Mirac (xa) Arapa harfleriyle Ebced say deeriise, (326) dr. (3+2+6=11) dir, bu ise zhir btn tevhidve Hazret-i Muhammed mertebesidir.

Sre says, (17) cz says, (15) tir. Toplarsak,(1+7+1+5=14) tr ki, btn mertebelerin nr-u olan,nr-u Muhammed- dir.

Bu srenin banda bir yet esr Necm sresindeonsekiz yet miractan bahsetmektedir, bunlarn toplam(1+18=19) (1+9=10).

On saysnn rakkamlarn ayrdmzda, (1) ahadiyetmertebesi, bu (1) rakkamnn yuvarlandktan sonraki haliolan (0) bir (1) in yanna konulduka kesret olumu,ahadiyyet, yokluk lemine ayna olunca onda meydanagelen okluk bizi kesrete gtrm, oysa btn varlnHakikati tek olan ahad, ahadiyyet mertebesidir.

Sfr (0) ortadan ikiye bldmzde oluan yarm iki yayekli, Efendimizin mirac gecesi, (Necm, 53/9) yet

Fekne kabe kavseyni ev edna;

ki yayn birleimi veya daha yakn oldu dediihdisedir, yani orada abdiyyet mertebesi ile Ulhiyyetmertebesi o kadar birleti ki, az daha birbirindekaybolacakt, fakat iki mertebede hallerini korumasgerektiinden bu ekilde izah edilmilerdir.

(18+1) (1) ayn zamanda ahadiyyet mertebesininher makam ve mertebede zuhur mahalli olan nsn-kmildir yani onsekizbin lem ve nsn- kmil birletiizaman Ondokuz (19) says meydana gelmektedir, iteok sk bahsedilen ondokuz (19) un hakikati budur,

5

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

8/126

8

(1+9=10) bununda sfrn ayrdmzda kalan yine

nsn- kmildir yani btn lemlerde varolan nsn-kmildir. Aslnda nsn- Kmil, sfat mertebesininisimlerinden bir isimdir, dier ismi de, Hakikat-iMuhammed-dir. Bu ise (Allah) isminin btn kemliylezuhur mahallidir. Ve onun nokta zuhur mahalli ise Hz.Muhammed (s.a.v.) dir. Ve bu lemde tek ns- Kmilde, odur, dierleri ise, Kmil nsnlardr. Eer gelecektebu lemin varln daha geni bir biimde tesbit etmekmmkn olursa, zannediyorum ki, byk bir ihtimallensn sretinde olduu grlecektir.

Yukarda Fslas:( ) elif ve ( ) r harfleridir.

r yalnzca birinci sr yetindedir. Dier btnyetlerin sonlar elif ile bitmektedir. Yani (110) yetelif harfi ile bitmekte, sadece birinci, (Sbhanelleziesr) yet-i Kermesi (basr)r harfi ile bitmektedir ki,ok mnidardr. Demitik.

Basar, d gr, zhire ekle bakmak (basr) ise igr, btna her eyin hakikatine bakp yle kararvarmektir. (El basr) ismi Hakka ait olduundan btnlemi zhir ve btn hakikatiyle gryor demektir. Aslndabu lemlerin hakikati de Odur. Kullardaki, (basr) esmsne zaman ki, irfaniyyetle ortaya ktnda ite orada olanbak Hakkn (basr) isminden kulu indindeki baktr.

Hads-i kudside belirtilen gznde greni olurum.. gibi.Ve mminin firasetinden saknn zira o Allahn nuruylabakar ve dier haberlerde de olduu gibi basiret bakirfaniyyetle kul ynnden Hakka aittir.

(110) fsla ise elif idi bilindii gibi elif in saydeeri (1-13) tr. Daha baka deerleride vardr amaesas balantlar bunlardr. Bunlarn da ne olduunu ztenbilmekteyiz. Byle muhteem bir uyum zten ancakAllahn kelmnda bulunur kullarn kelm ve ilmi buhakikatleri ne bilir ve ne de bylece dzenlemeyi bilir.Diyerek ve okuyucularmzn idraklerine aktararak Krn-Kermde ki, yolculuumuza devam etmeye alalm.

6

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

9/126

9

aa QWggggggya ya a gggggg2

va 5 j2 a a bzj Qy bb2 aba va a azaQU&ja a a b6mba

(1) (Sbhnellez esra Bi abdiH leylen minelMescidil Harami ilel Mescidil Aksallez bareknahavlehu linriyehu min ayatina* inneHU HvesSem'ul Basyr;)

Tenzih o Sbhana ki kulunu bir gece Mescid-elHaramdan o evresini mbarek kldmz Mescid-elAksya isr buyurdu ona yetlerimizden gsterelimdiye, hakikat bu; Odur Semi (iiten), Basr (gren)

Bu yet-i Kerme, lemlerde ilk defa zat mertebesiitibariyle tahakkuk eden Mirac erifin ilk blm olan

Mescid-el Haramdan Mescid-el Aksya gidii gstermek-tedir.

Btn bu lemler Sbhn, esra ve mirackelimeleri ierisinde toplanmtr, yani btn bu lemlerinhakikati ve Krn- Kermin hakikatide bu kelimeierisinde adeta toplanmtr.

Hakikati Muhammed- mertebesini kulunun hakikatineyani Muhammed (Hamdedici) kulunun hakikatine ilkaederek, yani onunla birlikte o mertebeyi yrtt.Ulhiyyet mertebesini abdiyyet mertebesine ykleyerek,gecenin bir vaktinde yani fenfillh mertebesinde yrtt.Dnya zaman olarak gecenin ksa bir vaktinde olan bu

7

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

10/126

10

hdise mn lemi itibaryla fenfillh (seviyet-Sfat

mertebesi) ile, kendi beeri varlnn tamamen hiolduu, grnmez hale geldii, beeriyetinin istil halindeolduu halde, Efendimiz (s.a.v) beden olarak vard fakatorada hakikati lhiyyeye hvi olarak, Ulhiyyetmnsyla birlikte yrtt.

Bu hdise lemde tek olan bir oluumdur, ki ancakHz. Reslllah (s.a.v)n ahsna has bir oluumdur,baka hibir varlkta olmamtr ve olmaz da.

Cenb- Hakk murat ettiki Mescid-el HaramdanMescid-el Aksya kadar bu lemler manzumesi ierisindeseyretsin, Allah btn varlyla bu ii nasl yapacak,btn lemlerin tamamen inklb olmas lzm, o zamanbtn lemler ortadan kalkar fakat Hakikat-iMuhammediyye ye bu saltanat verip onda zuhur ederekgecenin bir vaktinde yrtt.

Hereyi artlanmalarmz erevesi iinde zmeyealtmz iin hemen beer tarafmza kayyoruz ve Hz.Reslllah (s.a.v)n bizler gibi beer varl ierisinde buhdiselerin olutuunu zannediyoruz ve yle deerlendiripanlamaya gayret ediyoruz, tabii bu da hlin bir ynolarak eriat mertebesinde, zhiri olarak dorudur, fakattevhid ehli iin bunlarn ierisinde ok byk srlar vehakikatler vardr, bize de lzm olan bunlardr.

Bu olay daha iyi anlayailmemiz iin esrkelimesinin zerindede biraz durmamz lzmdr. Esrnnbalangc olan isr Ykb (a.s.)n lkb ve zhirenevvel oradan balamaktadr.

Bilindii gibi Ykb (a.s.)n ikiz kardeiyle kendisiarasnda kan anlamazlktan dolay, Ykb (a.s.) bakabir ehirdeki akrabalarnn yanna gitmi ve orayagiderken hem tedbir acsndan hem de gndz scandankorunmak iin gece seyahat etmi ve lkb da bu yzdenisr olarak kalmtr, ayrca Ykb (a.s.) brni lgatndaisminin anlam abdullah ve saffetullah anlamlarnageliyormu.

8

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

11/126

11

Bu aklamalar dahilinde isr denildii zaman anlam

yle olmaktadr: Ey gece yryen Allahn saf ve temizkullar demektir. Bunlar kimlerdir? Kim gece kalkp belirliibadetlerini yapyorsa o ben isrl dendir, yani Allahngece yryen efl, esm, ve sfat mertebesi kullarn-dandr.

Esra ise gece Hakk tarafndan yrtlenHakikati Muhammed- mensbu olan abd kullardr.Arada ne kadar byk fark vardr, biri balang dieri iseneticedir. Birinde kul kendi abas ile yrr dierinde iseltfu lh- olarak Hakk kulunu kendi yrtr. Yani kulu ilebirlikte lemlerini seyertmek iin kendi yrr.

Gerek yaplan her zikir bizi bir yerlere, bir yolculuagtmektedir, oturarak yapsakta o zikir bizi gnlden biryerlere gtryordur, yeter ki bizler o zikri hakkyla yap-maya alalm.

te mslmanlarn gece yolculuu budur ve bunu ilkdefa en gzel ekilde yapan da Hz. Reslllah (s.a.v.)Efendimizdir, kim bu hakikati en gzel ekilde idrak etmiise ayn hitap kendisinede olmaktadr, evvel Efendimize(s.a.v) ondan da mmetinedir.

nk Krn- Kerm herbirerlerimize zel olarakgeldi, ayr, ayr geldi, sadece Efendimize (s.a.v) gelmedi,onun ahsnda ona geldi, mmeti oaldkca bunlarda

oaldlar, yani aynlar ortaya getirildi, gnmz deyimiile kopyalama yolu ile fakat aslnn kopyas olarak, ilvebirimler ve yanl kopyalar deil, Hz.Reslllah (s.a.v.) agelen ilk Krn n bunlar kopyalardr, asllar zere olankopyalardr.

Bizlerde Hakikati Muhammedinin kopyalaryz, iyidnelim, Krn- Kerm, yani Allah (cc) kelm nasloaltlmsa, Hz. Reslllah, Hakikati Muhammedi yleoaltld, bizlerde kopyalaryz, yeter ki hakikatimizi idrakedip ne olduumuzu bilelim.

Efendimiz (s.a.v) yle buyurdu El fahri fakri yani

Ben fakirlikle iftihar ederim, btn lemler kendisi iin9

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

12/126

12

varedilmi byle bir insn nasl fakir olur, buradaki anlam

nefsinin fakiri olmasdr, kendinde nefse ait bir eyolmamas ve bu fakirliin yerinde Ulhiyyetin zenginliivardr onun stnde, bu her birerlerimizde de vardr,yeter ki bizler onu ortaya karalm, faaliyet sahasnageirelim.

Btn lemlerin sltan olan Efendimiz (s.a.v.) vebtn lemlerin sahibi olan Allah (c.c.) mz var, yinegariplik ekiyoruz, ite gecenin oluumunda bizim nefsivarlmz ortadan kalkt zaman Onun lh- varl bizdede olacaktr. Aslnda o bizde her zaman vardr ancak bunufark etmek ve yaamak bir irfaniyyet iidir.

Mescidil Haramdan yrtt;

Mescid-el Haram, ad zerinde mahrem, yani Hakikatilhiyyenin olduu yer, kendisine miracn olduu yer,Hz. Reslllah (s.a.v) hem kendi ztnda ve hem de zatenUlhiyyetin zatndadr.

Eer Mescid-el Haramdan Mescid-el Aksya gidihdisesi olmasayd mirc hdisesi zuhura gelmezdi, Hz.Reslllah (s.a.v.) Efendimizin kendi bnyesinde kalr,zuhura gelmezdi nk bir eyin anlalabilmesi iindarda bir tezahrnn olmas gereklidir. te buyrtme zat mertebesinden sfat mertebesinegnderilmesidir, ki tekrar zat mertebesine dnlsn.

Mescid-el Aks sfat ve esm mertebesidir, ikisinidekendisinde bulundurmaktadr. Cenb- Hakk kendiztndan lh- tecellisi ile sfat mertebesine oradandaesm mertebesine, yani seviyyet ve Mseviyyetmertebesine tenezzl etti.

Mescid-el Aks, kelime anlam olarak en uzakmescid tir, yani eskiden Kbeye en uzak olan mescidtir.Oluum olarak oradaki Sleyman mabedini gsteriyorsadagerek Mescidi Aksa bizim bu iinde yaadmzdnyamz, hatta dnya merkez olmak sretiyle efallemi, bu lemin tamamdr.

10

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

13/126

13

Tecellii lhiyyenin en son noktas ve kemltdr,

buda sadece insnlara mahsus bir hdisedir, melekler vecinler buraya ulap, bedenlenerek yaayamyorlar,insnn kayna grld gibi Ahadiyet mertebesindenMescidi Aksyadr, btn bu lemlerin en evvelinden ensonuna en ucuna kadar insann seyir sahasdr.

Meleklerin seyir sahas bunun ortalardr, insnseyyah o kadar byk bir seyyah ki btn lemleriseyretmektedir, ite insnn dier varlklardan stnlbu ynledir ve halife zellii dolaysyla her mertebedekendi hakikati olduundan halifelii geerli olmaktadr.

Esfeli sfiln denilen bu lemi, bu anlama getirenbizleriz, aslnda buras ayn zamanda Aly lliyyn veMescid-el Aksdr.

Ayrca buras vuslat lemidir, buraya gelmeseydik neRabbimizi bilirdik ne peygamberimizi (s.a.v.) tanrdk,geri daha ncesindende Hakkn varlnda idik fakatderyadaki su damlalar gibiydik, birbirimizden farklarmzyoktu, ne zaman ki o deryadan karp bir kseye, kadehekonulduk, onun iinde anlayabildik isek varlmzanladk, eer kendimizi sadece o iinde bulunduumuzkadeh zannetmi isek iimiz orada bitmi oluyordur.

Esfeli sfiln hakknda yazdm bir yazy ilve etmeyiuygun grdm.

Esfel-i sfiln: (30-03-2009-1430)Mekke-Kbe

Varlacak son hedef.Okun ulat son menzil.Okun vurduu en byk av.Vuslat evi.Gzellik vdsi.Lik kk.Yokluk iindeki varlk.Son tenzil, son indirme.

Risletin sebebi. 11

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

14/126

14

Nbvvetin zuhuru.

Son menzil. Son verlan yer.nsn- Kmilin bast yer.Kr'n-n indii yer.Muhammed (s.a.v.) min bast toprak.ki cihn'n giri k kaps.K'be-i Muazzama'nn mahalli.Mescid-i Nebev-nin mahalli.Cennet'in de, cehennem'in de giri kaps.Kendinden kendine yolculuk dura.Ariflerin mekn-.Sadklarn dvn-.ehitlerin ehitlik kazandklar yer.

Hakk'

n Zt

yla zuhur ettii yer.lem-i ef'l.Hazret-i ehdettir, esfel-i (sfiln)

Bu kadeh ile ortaya kan kimliimiz dolaysyla bizanlyoruz ki o deryadan bir farkmz yoktur, z itibaryladeryann aynyz, baka trl halife olmak mmkndeildir.

Bu dnyada yaam olduumuz insni hakikatlerindeerini, yceliinin gerek deerini uur etmemizmmkn deildir, biraz bu hakikatlerden bize bildirmiolsalar burada yaayamayz, bu lemin artlarnauyamayz, o nedenle bunlar ilmel yakn olarak bilgide

veriliyor, aynel yakn olarak sonradan verilecektir.Burada ilmi yakne ulam olanlar orada aynel yakne

ulalacak derler yani mahedeye ulaacak, aradnbilmeyen bulduunu anlayamaz denir, bizler nearadmz bilirsek, bulduumuz zamanda, ite bu, veyadeil, diyerek tespitte bulunabiliriz.

O Mescid-el Aksnn etrafn mbarek kldk;

Esm ve sfat mertebesinin tecellisi olan yerinevresini de bereketli kldk, feyizli kldk. Bir insnMseviyyet ve seviyyet mertebesinde yayorsa onunevresi dahi bereketlidir, mbarektir. Onun evresi

12

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

15/126

15

denilen beden mlkdr, yani gnlnde Mseviyyet ve

seviyyet mertebesi olan varln bedeni mbarektir.yetlerimizi gstermek iin;

te bunlarn hepsi yettir, yet iaret demektir.Burada yazl olan Krn daki yetler, orada faaliyetteolan yaanan yetlerdir.

Muhakkak O Semi ve Basirdir;

Burada Ahadiyyet mertebesinden Allah tantmvardr. Btn bu hdiseleri ayn zamanda O duymakta veO grmekte ve gstermekte, ki bu da Onun salamlnbu ibareyi sona koymasyla gsteriyordur.

Yukar

da da bahsedildii gibi, birinci yet-i Kerme,Mirc hadisesinin birinci esr blmn bildirmekte-dir. Bu husuta daha geni bilgi (mbarek geceler vebayramlar) isimli kitabmzda iki blmden oluanMirc blmnden okuyabilirsiniz. Bende faydal olurdncesiyle, birinci esr blmn buraya ilveetmeyi uygun grdm. Ayrca ikinci blm (NecmSresi) isimli kitabmzda da mevcuttur dileyenler orayada bakabilirler.

*************

27-3-1987 sohbetten zet

D R D N C B L M

SR VE MRC BAHS

BRNC KISIM

Bu gn 27-3-1987 Cuma gn, Akam bilindii gibiMirc gecesi idi, bu sebeble sohbetimiz Mirc hakknda

olacaktr. 13

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

16/126

16

(sra Sresi 17-1)

Cenb Hakk Mirc hadisesinin birinci ksmnsr Krn- Keriyminde

5 j2 a a bzj Q ab a va a aza va 6bmba y bb2Q ja a a

Sbhanellez esr biabdihi leylen minel mescidil

harami ilel mescidil aksallez barekna havlehlinriyeh min ayatina inneh hvessemul besr.

Kulu Muhammedi bir gece Mescid-el Haramdan kendisine yetlerimizi gstermek iin, evresinimbarek kldmz Mescid-i Aksya gtren Allahnan ycedir. Dorusu o, iitir ve grr

yeti ile bildirmitir.

Mirc hadisesinin ikinci ksmn ise,Krn- Kerminde(Necm Sresi 53/1-18) belirtilmitir, yeri geldiindeinceliyeceiz.

Peygamber (s.a.v.) efendimiz Mirc hakknda ylebuyurmutur:

Malik b. Sasaa r.adan:

Ben Kbe-i Muazzamada, iki kii arasnda uyku ileuyanklk arasnda yatmakta iken, ii imn ve hikmetledolu altndan bir leen getirdiler. Boazmdan karnmakadar gsm yardlar. Zemzem suyu ile ykayp, imn

14

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

17/126

17

ve hikmetle doldurdular ve katrdan kk,

merkebten byk, Burak denilen beyaz bir hayvangetirdiler, Cibril ile birlikle gittik.

Birinci semaya gelince;

- Kim o? denildi.

Cebrl: Cebrl dedi.

- Yanndaki kim? Denildi.

Cebrl: Muhammed dedi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildi mi? denildi,

Cebrl: evet dedi.

- Ho geldi, o ne gzel bir misafirdir! denildi.Bunu mteakib dem (a.s.) a geldim, selm verdim.

Ho geldin, evlad ve peygamber! dedi.]

Bir rivayette yle:

[Dnya semasna ykselince, sanda ve solundainsn kalabal olan bir zat grdm. Sana baknca g-lyor, soluna baknca alyordu.

Ho geldin slih peygamber, slih evld! dedi.

- Ben: Bu kim ey Cibril? diye sordum.

- Cibril: Bu, dem (a.s.)dr, sanda ve solundagrdn bu kalabalk oullarnn ruhlardr.Sandakiler cennetlik, solundakiler de cehennemlikolanlardr. Bunun iin sana bakt zaman glyor,soluna bakt zaman alyor, dedi.

Sonra ikinci semaya geldik.

- Kim o? denildi

- Cebrl Al: Ben Cebrl. Dedi.

- Yanndaki kim? denildi.

- Cebrl Al.: Muhammed. Dedi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildi mi?denildi. 15

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

18/126

18

Cebrl Al. evet. dedi.

- Ho geldin, ne gzel bir misafir geldi! denildi.Bunu mteakip sa ile Yahya (as)lara rastladm.

Her ikisi de: Ho geldin karde, ho geldinpeygamber! dediler.

Sonra, nc semaya geldik.

- Kim O? denildi.

- Cebrl. diye cevap verildi.

- Yanndaki kim denildi.

- Muhammed diye cevap verildi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildi mi? diyesoruldu.

Cebrl: Evet dedi.

- Ho geldin, ne gzel bir misafir geldi! denildi.

Bunu mteakip Yusuf (as)a rastladm. Selm verdim.

- Ho geldin karde ve peygamber! dedi.

Sonra drdnc semaya geldik,

- Kim o? denildi.

- Cebrl diye cevap verildi.

- Yanndaki kim? diye soruldu.- Muhammed. diye cevap verildi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildi mi? De-nildi.

- Evet diye cevap verildi.

- Ho geldin, ne iyi misafir geldi! denildi.

Bunu mteakip dris (as)a rastladm. Selmverdim.

- Ho geldin karde ve Peygamber! dedi.

16

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

19/126

19

Sonra beinci semaya geldik.

- Kim o? denildi.- Cebrl diye cevap verildi.

- Yanndaki kim? diye sorulu.

- Muhammed diye cevap verildi.

- Ho geldin, ne iyi misafir geldi! denildi,

bunu mteakip Harun (a.s.)a rastladk. Kendisineselm verdim.

- Ho geldin karde ve peygamber! dedi.

Sonra altnc semaya geldik.

- Kim o? denildi.- Cibril diye cevap verildi.

- Yanndaki kim? diye soruldu.

- Muhammed denildi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildimi? diyesoruldu.

- Cibril evet dedi.

- Ho geldin, ne iyi misafir geldi denildi.

Buna mteakip Ms (a.s.)a rastladm. Selm

verdim.- Ho geldin karde ve peygamber! dedi.

Kendisinden ayrlnca alamaya halad.

Cenb- Hakk kendisine: Ne diye alyorsun? diyesordu.

Ms (a.s.) Ya Rabbi, benden sonra peygamberolan bu delikanlnn mmetinden cennetebenimkinden daha fazla insnlar girecektir, bununiin alyorum. dedi.

Sonra yedinci semya geldik.

17

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

20/126

20

- Kim o? denildi.

- Cibril diye cevap verildi.- Yanndaki kim? diye soruldu.

- Muhammed diye cevap verildi.

- Ona buraya gelme daveti gnderildi mi ki?.

- Cibril evet dedi.

- Ho geldin, ne iyi misafir geldi. denildi.

Bunu mteakip brhm (a.s.)a rastladm. Selmverdim.

- Ho geldin, evlad ve peygamber! dedi.

Derhal bana Beytl Mamr gsterildi.Cibrile sordum.

Cebrl Bu, Beytl Mamrdur. Her gn yetmibin melek orada namaz klar ve karlar, karlar dabir daha artk oraya dnmezler dedi.

Bana Sidretl Mnteha da gsterildi.

Bir de ne greyim,

- Bu aacn meyveleri mehur Hacer beldesininbyk destileri,

- yapraklar da, byklkte fillerin kulaklar gibiidi.

- Altndan drt nehir kaynyordu, ikisi btn, ikisizhir.

Cibrile bu nehirler hakknda sordum.

- Cibril (a.s.): Btn, yani grnmeyen iki nehircennette, zhir, yani grnenler de Nil ile Frattr.dedi.

Bir rivayetle:

sonra o kadar yksee karldm ki, oradamukadderat yazan kalemlerin sesini iitir oldum.

18

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

21/126

21

Sonra zerime elli (50) vakit namaz farz klnd.

Dndm.Ms. (a.s.) a gelince,

- Ms bana: Ne oldu? diye sordu.

zerime elli vakit namaz farz klnd. dedim.

- Ms (a.s.): Ben insnlar senden daha iyitanrm. Beni srl ile ok uratm. Seninmmetinin buna gc yetmez. Rabbine dn, bunamazlar azaltmasn niyaz et! dedi.

Dndm, niyaz ettim. Allah bunlarkrka indirdi.

Sonra yine Ms (a.s.)a geldim. Ayneyi syledi.

Dndm, Allah namazlarotuza indirdi.

Yine ayney tekrarland.

Dndm, Allah namazlaryirmiye indirdi.

Yine Ms (a.s.) a geldim. Ayneyi syledi.

Dndm, Allaha niyaz ettim. Allah namazlar bevakte indirdi.

Yine Ms (a.s.)a geldim Ne yaptn? dedi.

Allah namaz vakitlerini bee indirdi dedim.

Ms (a.s.) yine gidip, daha da indirmesi iin Allaha

yalvarmam syledi ise de,ben: Hayr, raz oldum dedim.

Bunun zerine Allah tarafndan bir nida geldi:

Farzm kesinlemitir. Kullarma gereklikolayl yaptm. Her iyi i mukabilinde da on sevapvereceim.* (1)

*(1) TAC Tercmesi cilt 3 sayfa 486

19

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

22/126

22

sr ve Mirc! Evvel ksaca bu iki kelimeyi lgat

mns ve harfleri itibariyle anlamaa alalm.sr kelime olarak gece yrme,

Mirc ise merdiven, ykselme demektir.

Krn Kermin bir ok yerinde Ya beni isrldenildiinde bu lkap bize evvel Yakub (a.s.)oullarn ve soyunu hatrlatmaktadr.

Kardei ile aralarnda meydana gelmi bir anlamazlkyznden bulunduu yeri terkederken geceleri yryerekyol aldndan kendisine bu lkab verilmitir.

Bu gn iin ise, isr kelimesinin ifadesi! ey gece

yryenyani gece kalkp mn leminde namaz, dua, zikr ve

tefekkrle (yol alan) Allah dostlarnn ocuklarmnsnda olmaldr.

SR(elif, sin, ra) harflerinden meydana gelen bukelime de;

( ) elif insn; (birinci)

( ) sin insn; (ikinci)

( ) ra rububiyyet, hakikatlerini ifade et-mektedir.

- Buradaki( )(elif) yani birinci insn,

daha henz insnlk mertebesine erimemi, ancakkendisinde bu kabiliyyet ve gayret bulunan ve namzetolan insndr,

- ikinci insn( ) (sin) ise, gerek insn olma

yolunda yryen ve benliini aan kimse demektir.

20

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

23/126

23

-( )(ra) rububiyyet yani esm, isimler mertebe-sini ifade etmektedir.

Bylece Mircn birinci blmnn mertebe veifadesi:

Hakk yolunda seyrini srdren kiinin belirlieilimlerle kendisini rububiyyet esm lemiitibariyle tanmaya balamasdr.

Mirc(mim, ra, elif, cim) harflerinden olumutur.

Mircn ikinci ksmn ifade eden bu kelime de

() mim, hakikati Muhammed,

( ) ra Rahmniyyet,

( ) elif Ahadiyyet,

( ) cim Ceml-i lh-dir.

Hl byle olunca kan mn:

ey gnl leminde yryerek esm lemine ulaan,oradan Hakikat-i Muhammed- ile Rahmniyyetlemini idrak ederek, sfat, zat ve Ahadiyyetmertebelerine ykselip, bylece lh- cemli seyre

balayan kimse olmaktadr.te bu oluum nsnln temel gayesidir. Yani bu

lemin hakikatini ve kendi hakikatini idrak etmektedir.

dem (a.s.) da

ve nefaht (Hicr 15/29)

yani Ruhumdan nefhettim hkm ile balyanesfeli sfilinden aslna dn

men reni fekad reel Hakk ile

yani bana bakan ancak Hakk grr hkm ileZatna ulap kemle ermi oldu.

21

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

24/126

24

te bu yzden Mirc hadisesi bizler iin ok nemli

bir oluum ve bilgi kayna olmaldr.Eer Mirc yaplamam olsayd, insnlk asla ebedi

varla ulaamaz, hasret ve gurbette kalrd.

Hakikat-i Muhammedinin yer yznde zuhurmahalli olan peygamber/rasl ve nsn- Kmil/Hazret-iMuhammed (a.s.) olmasayd insnlk lemi iin bu oluumhayal olurdu.

nsnln o ztn ahsnda ulat son noktaMirctr. O yzdende kendisi son peygamber, kitab dason kitap olmutur ve sadece o gecede insn beyni Akl-kl itibariyle tam kapasite ile almtr.

Bilindii gibi insn beyni Akl- cz itibariyleyaklak %6-8 kapasite ile almaktadr. Gayemiz bu okdeerli atl kapasiteyi daha geni ufuklara akl- kleyneltip arttrmak olmaldr.

lk Mirac (ykseli) olay dris (a.s.) hakkndabildirilmitir.

(Krn- Kermde Meryem Sresi 19/56-57ayetlerinde)

9 a lbna a UV

> bj b b a b bb b UW

vezkur fiyl kitabi idriyse inneh kane sddykannebiyyen (56)

ve refanah meknen liyyen (57)

Ey Muhammed! Kitabda drise dairsylediklerimizi de an;

nk o dosdoru bir peygamberdi. Onu yce biryere ykselttik.

22

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

25/126

25

Bu hususta bir ok rivayetler vardr, dileyen

aratrabilir, yeri olmad iin bu kadarla iktifa ediyoruz.kinci Mirc, (ykseli) olayMs (a.s.) hakknda

bildirilmitir.

(Krn- Kermde Araf Sresi 7/143 yetinde)

= 2 bmb bu b QTS4b m 4b6 a a a l

b na b 3jva a a

7m b u 3jv 2 vm b 7b a ojm bzj 4b ba b a 4 a ba

ve lemma ce ms limiykatina vekellemeh rabbh kle rabbi erin enzur ileyke

kle len teran ve lakininzur ilel cebeli feinistekarremekaneh fesevfe teraniy felemma tecella rabbhlil cebeli cealeh dekken ve harre musa sakanfelemma efaka kale sbhaneke tbt ileyke ve eneevvell mumniyne

Ms tayin ettiimiz vakitte gelip Rabbi onunlakonusunca Ms: Rabbim! Bana Kendini gster.Sana bakaym dedi.

Allah: Sen Beni gremessin ama daa bak, eero yerinde kalrsa, Sen de Beni greceksin buyurdu.

Rabbi daa tecelli edince onu yerle bir etti ve

23

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

26/126

26

Ms da baygn dd; aylnca Ya Rabbi,

mnezzehsin, sana tevbe ettim, ben inananlarn il-kiyim dedi.

Rabbnn sesini ok yakndan iiten Ms (a.s.)

Rabbim hana kendini gster. Sana bakayrndedi bunun zerine, len terni szne muhatap olduyani sen beni gremezsin dedi,

nk Mseviyyet tenzih mertebesi itibariyledzenlenmitir.

Bu mertebe de tenzih eden ve edilen ikilii vardr,dolaysyla Hakk mahede etmek mmknolamamaktadr.

nc Mirc (ykseli) olays (a.s.) hakkndabildirilmitir.

(Krn- Kermde li mrnSresinde 3/55)

a a n a b ya s inniy mteveffiyke ve rafiuke ileyye

Ey s! Ben seni eceline yetireceim senikendime ykselteceim.

(Krn- Kermde Nisa Sresinde 4/158)

a a 32 QUXbel refeahullah ileyhi

Allah onu kendi katma ykseltti.

nsnolunun ezeli arzusu olan aslna, yaniRabbna ulama duygusu yava yava tatbik sahasnakonmu, her peygamber kendi mertebesi itibarile buyolda birer menzil katetmi ve nihayet Hakikat-iMuhammedinin dnyadaki zuhuru olan Hazret-iMuhammedin (s.a.v.) Mirc- ile kemle ermitir, imdiOnun Mircn gayretimiz nisbetinde anlamaa ve tatbik

24

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

27/126

27

etmeye alalm.

Yukarda belirtilen hadis ve yetler de Cenb- HakkMirc hadisesinin hakikatlerini o gnn insnna o gnnanlay iersinde bir ok misaller vererek anlatmtr.

Bu misaller de o gnn insnnn dnebilecei,tahayyl ve tasavvur edebilecei ekillere brndrlerekifade edilmitir. Bu gnn insn o gn verilen misalleridaha iyi yorumlamaktadr. Bu gnn insnnn akluuru,yaants, grde ok sratli artm ve genilemitir.

O gn lde yaayan insnlarn kendileri iin deerarzeden vahas, suyu, krbas devesi ve hurmas idi. Byledar bir erevede yaayan, insnlara Cenb- Hakka

giden Mirc yolunu anlatmak her halde pek kolay bir ideildi. Ancak Kelm- lh- en gzel ifadelerle hem ognn hem de ilerki zamanlarda gelecek insnlarn daanlaylarna sunulan gizli ifadeleriyle izah edilmeyeallmtr.

Ey slik! Dikkat et ki, bu olay ayn zamanda senin deMircndr.

Regaib gecesi itibariyle Hakka olan rabetinarttnda,

Mevlt gecesi ile ifadesini bulan Hakikat-iMuhammedi gnlnde doar.

Faaliyele geen Hakikat-i Muhammedi yaamglenerek Berat gecesi ifadesiyle nefsindenkurtuluun beratn alr ve Mirc yolculuuna kmayanamzet olursun, gayretini eksiltmezsen yoluna devamedersin.

Hazret-i Rasllllahn basndan gemisr ve Mirchadisesi din mevzular arasnda izah en g olanlardanbiri veya birincisidir.

Bu oluumu daha iyi anlamak iin Hazarat-Hamse be hazret mertebelerini bilmek faydal olur.

25

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

28/126

28

Ancak at ve deve hzn bilen bir kavme, gecenin ok

ksa bir zaman diliminde btn lemleri gezerekgrdn ve bunu ispatlyarak gerek olduunuanlatmak o kadar kolay olmasa gerek. En hzl vastannat olduu bir devirde sonsuz lemlere alp, bu lemleregidi geliin nasl bir vasta ile yapldm izah etmekancak onlarn seyahat vaslalarna benzer bir ekildeattan kk, katrdan byk szleriyle ifadeedilmitir.

Burak ismi verilen bu vastadan sonraki ykseliemerdiven ve daha sonraki ykselie de Ref Ref tabirikullanlmtr.

sr Burak ile yaplmtr, bunun Berkten geldiiyani yldrm k hz gibi bir ey olduu bildirilmitir.

imdi gelelim Mircn birinci blmn bildiren,

sr Sresinin ilk yetine; (sr Sresi 17/1)

5 j2 a a bzj Q ab a va a aza va 6bmba y bb2

Q ja a asbhanelleziy esr biabdihi leylen minelmescidil harami ilel mescidil aksalleziy bareknahavleh linriyehu min ytina inneh hves semulbesr

Kulu Muhammed-i bir gece Mescid-el Haram-dan kendisine bir ksm yetlerimizi gstermek iin,evresini mbarek kldmz Mescid-el Aksayagtren Allahn an ycedir. Dorusu o iitir vegrr.

ekliyle belirtilen bu yet-i kermeyi daha yakndan

incelemeye al

al

m.26

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

29/126

29

Bata ifade edilen sbhn kelimesi tenzihmertebesi itibariyle Allah (c.c.) demektir.

Tenzih ise, Cenb- Hakk (c.c.) her trl kusur,noksan, erik gibi hallerden uzak bilmektir.

Mirc, Hz. Raslllahn seyri slkudur.

mmetleri olmamz hasebeyle bizim de Mircdannasibimiz vardr, bunu belirtmek iin hadisi eriflenamaz mminin mircdr buyurmutur.

Bu hususta, Salt isimli kitabmzn incelenmesindeyarar vardr.

Peygamberimizin (s.a.v.) yaam olduu bu hadise,dncelerimizin tamamen fevkinde ve dnda olan birhadisedir. Maddi llerle ifade edilemiyen, Allahnzatnda meydana getirmi olduu hakikatlermanzumesidir.

Dolaysyla beeriyelimizle bunlar anlamamzmmkn deildir. Ancak Akl- czmz Akl- kleulatrabilirsek mmkn olabilir; bu da bir eitim iidir.

Aslnda Mirc bir gecede deil, seyri slk ileolduka uzun bir srede meydana gelir, ancak bir geceyehasredilmesi toplu olarak anlatlmas icabdr.

te bu yzden sbhn yani Allah c.c her trlnoksanlktan tenzih edilir. Onun gc, beeriyet akl ileidrak edilemiyen her trl ii yapacak kudrettedir.

elleziyO yle bir Allahtr ki

esr biabdihi leylen kulunu gecenin birvaklinde yrtt ifadesiyle genel anlamda yorumlananyetin bu blmne, z anlamyla bakmaa alalm.

esr yrtt, yani kendi gerek hakikatineyrtt,

bi abdihikulu ile yani abdiyyet ve ulhiyyetmertebeleri ile.

27

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

30/126

30

leylen gecenin bir vaktinde yani

beeriyetinden yok olduunda,minel mescidil harami ilel mescidil aksa

Mescid-el Haramdan, Mescid-el Aksa yayrtt

imdi; yet-i kermenin bu blmnde akla bir sualgeliyor,

- niin Mirac dorudan Kabe-i erifden olmadda, Kuds- erife gidip oradan vaki oldu?

- El cevap: nk Kbe-i erif beytullahtr.Allahn evi,

makam- zattr, mertebe-i ahadiyyettir.Orada gerek anlamda var olan daima Gnl

Mirc ndadr.

Hz. Rasllllah devaml Hakkn huzurundaolduundan devaml Mirc halindeydi.

Bu oluumu mmetlerine de bildirmesi iin zhiren deMircn olmas gerekiyordu.

te o sebebden;

zat leminin ifadesi olan Mescid-el Haramdan

sfat leminin ifadesi olan Mescid-el Aksaya

ahadiyyet ulhiyyet ve rububiyyetmertebeleri itibari ile yrtt.

Bunun iin zat leminin dna klmas lzm geldi kitekrar zat alemine dn, yani Mirc mmkn olsun.

imdi; tekrar baka bir ynden Mescid-el Aksannne olduunu idrak etmeye alalm.

Aksa lgat manas itibarile, en uzak, en son,nihayet demektir.

Hal byle olunca Mescid-el Aksa en uzak mescidanlamndadr, yani yapld tarihlerde Mescid-el

28

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

31/126

31

Harama en uzak mbarek mescid olarak vasflandrl-

mtr.Bilindii gibi bu mescid Kds- erifte ve dier

ismi de Beyt-l Makdis mukaddes evdir.

Kulunu gecenin bir vakti Mescid-el HaramdanMescid-el Aksaya yrtt ifadesi,

Makam Zattan Makam- Zatyla yrtt ki oradanEsma ve Efal lemlerine nzul ederek (inerek)lemdeki tm zuhurlar mahede edip tekrar urucederek (ykselerek) zatna ulasn, yani Mirac-Hakikisini yapsn.

Kuds- erif yani Mukaddes ehir ve orada

Beyt-l Makdis ve Mukaddes ev,te Cenb- Hakkn sfat mertebesinin ifadesi

olan bu terimler, ayn zamanda Mertebe-i seviyyetve Mseviyyetin de kaynadr.

Mertebe-i Muhammedyyenin kayna ise zattrve onun ifadesi de Beytullah Beytl Haram, BeytlAtik Mescid-el Haram Kbe gibi kelimelerlebelirtilmektedir.

Yukarda Mescid-el Aksann en uzak mukaddesmescid olduu ifade edilmiti.

te bu terimin bt

ni mns

budur ki, iindeyaadmz, genel olarak bu lem, zel olarak bu dnyave has olarak bu bedenler, lh- zuhurun sonu, yani enson mertebesi olduundan mukaddes beyttirler.

Ey talib-i Hakk! Kendi hakikatini ve lemin hakikatiniyi anlamaya al. zerinde bulunduun u dnyadabirimsel varlnla ve nefsinle yaarsan oras sana esfel-isafilin olur.

Eer gerek kimliinle, lh- benliinle yaarsan orassenin Kudsn mukaddes ehrin ve Beyt-l Makdismukaddes evin olur. Oradan da Haccn ifa ederekBeytullaha dhil olursan, Allah ehli / ehlullah zat ehli

29

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

32/126

32

olur ve emin beldenin sakinleri arasna girerek ebed zat

ehli olursun.Yeri gelmiken ksaca u yetlere de bir bakalm.

(Et-tin Sresi 95/1-2-3-4-5)

=na na Q= , R =a ja a S 9m ya ba b T

= b 31a b q Uvettni vezzeytuni (1)

ve turi snne (2)

ve hazel beledil emni (3)

lekad halaknel insne f ahseni takvmin (4)

smme redednah esfele safiliyne (5)

ncire, zeytine, Sina dana, emin heldeyeMekkeyeand olsun ki,Biz insn en gzel sretletm varl ile halk ettik, sonra onu esfel-isafilinereddettik (gnderdik)denmektedir.

Batn anlamda; incir vahdette kesret, yaniBirlikte okluk.

Zeytin ise kesrette vahdet, yani okluktakibirlik i, anlatmaktadr.

Turisinine sine turu yani kiinin ruh lemindekiturlar, ykselilerini ifade etmektedir.

Ve hezel beledil emin Emin belde Mekkeehriyani iinde Allahn evinin bulunduu ehir.

30

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

33/126

33

Dier ynyle Cenb- Hakkn zt zuhurunu btn

mertebeleriyle zuhura getiren Hazret-i nsn, dr.te Mekkede kbe, insn- kmilde gnl,

emin beldedir. Kim oralara snrsa her eyden emin olur.

Biz insn- en gzel srette halk ettik ifadesiylekendini bilerek tanyan ve

(Hicr Sresi 15/29)

y o1ve nefaht fiyhi min ruhiy

ben ona ruhumdan nefy ettim (fledim) srrna

vasl olmu olan insna ne mutlu.Zhir ve btn; (efal, esm, sfat ve zat) mertebele-

rini cmi olarak zuhur eden, Cenb- Hakkn ztzuhurunu meydana getiren kendini ve nefsini tanyan ombarek insn, zhr ve btn en gzel srette halkolmazda hangi varlk olur?

Sonra esfel-i sfiln-e reddettik (gnderdik)ifadesiyle,

zat leminden sfat lemine,

sfat leminden esm lemine

esm leminden de

efal alemine gnderdikdenmekledir.

te efal lemi en u zuhur, son zuhur, niha zuhur;

en uzak mescid, Mescid-el Aksa ifadesiyle belirtil-mitir.

Dolaysyla zerinde yaadmz yer krede gaflethaliyle yaadmz zaman esfel-i sfiln aalarnaas, fakat gerek anlamyla yaadmz zaman ise,mukaddes ehir mukaddes ev Beyt-l Makdisolmaktadr.

31

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

34/126

34

Ne olayd ey insn! stnde yaadn yerin gerek

halini ve kendi stnde tadn ykn ne olduunugerek anlamyla bir bilebilseydin!

Efal alemine gelmi olan kimse ald eitim ilegetii yollardan tekrar geri dnerek yine

efalden esmya,

esmdan sfata

sfattan zat leminemirc eder (ykselir).

BeytullahMescid-el Haram gibi ifadeler de zatmertebesini belirtmektedir.

ellez barekn havleh

O yle bir beyt ki, biz onun etrafn mbarekkldk.

Yani mukaddes ehirde bulunan mukaddes evinetrafn da mbarek bereketli kldk.

Sfat mertebesi itibariyle gerek yaamn srdrenkiinin bulunduu yer mbarek ehir ve kendi dembarek evdir.

Dolaysyla evresi de mbarekti, bereketlidir. Onayaklaan Allaha yol bulur. Buras gerek seviyyetmertebesidir.

linrriyeh min yatinaayetlerimizden bazlarn gstermek iin

kulunu Mescid-el Haramdan Mescid-el Aksaya yrtt.

yet, Krnn ksa blmlerinin ifadesi olduugibi, ayrca iri-iaret anlamna da gelmektedir.

Murad- lh- byle iaretlerle ztn tantmay veoraya giden yolu amay diledi, ve bu ibareleri kulland.Bylece ztna ulaan yolu Mirc hadisesinin tmiersinde bildirmi oldu, yeterki bizler bunlar anlamaaalalm.

inneh hvessemul basru

32

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

35/126

35

muhakkak ki o iitir ve grr.

Tabiiki bu merlebeye ulaan Sfat mertebesiitibariyle Hakk sz iitir ve gerekleri grr.

sr Sresinin 1 inci yetinde;

Mirc hadisesinin birinci blm olan

Mescid-el Haramdan / Kaideden Mescid-elAksa-ya/ Kuds-e gidi anlatlmakladr.

kinci blm olan gklere al ise, Necm Sresi53/1-18 yetlerinde anlatlmaktadr.

Oraya gemeden evvel baz oluumlar da idraketmeye almalyz.

Ali tefsirinden Alsinin naklettiine gre genel olarakMircn oluumundaki seyr 5 ekilde bildirilmitir.

1 - Burak

2 - Mrc merdiven

3 - Melekler ile

4 - Cebrl ile

5 - Ref ref,

ayrca birde dn vardr.

- Mekkeden Kuds-e Burak ile;

- Kdsten semaya Mirac merdiven ile;

- yedi kat sema melekler ile;

- oradan Sidretl Mntehaya Cebrlin kanatlar ile;

- daha yukarya da Ref ref ile gidilmitir, diyebildirilmitir.

Bu ifadeler hem mecaz hem de gerektir. Mnleminde yle yaamlar vardr ki hakikatlerini anlamakancak mahede ile mmkn olur.

Deiik bilgi ve idrak dzeyinde olan kimselere baz

33

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

36/126

36

ince hakikatler mecaz yani misallerle, benzetmelerle,

anlatlmaa allr.Hz. Mevln Mesnev-i erifin Birinci cildinde mecaz

hakikatin kprsdr diye buyurmulardr.

Krn- Kermde de(Har Sresi 59/21)

1n b b2 4bra mve tilkel emsal nadribha linnasi leallehm

yetefekkerune

Bu misalleri insanlar dnsnler diye ve-riyoruz, diye buyurmaktadr.

umulur ki onlar tefekkr ederlerEer mecz ifadeler kullanlmasayd hakikatleri ok

daha az kimseler anlayabilirdi.

te Mirc hadisesini de daha ok kimselerinanlayabilmesi iin mecaz ifadeler kullanlmtr, irfan ehlimecazlar kpr yapp onlarn hakikatlerine kanat aar.

Hz. Rasllllah fendimizin Mirc bir gecede meydanagelen bir oluum deildir.

Belki Hira dandaki tefekkrlerinin ve ibadetlerinin ilkgnlerinden balyarak o geceye kadar sren ortalama 15senenin neticesidir.

te ey slik! Mirc etmek isliyorsan nasl almangerektiini anlamaya gayret et.

Yukarda Mircn 5 ykseli hali bildirildi.

Dier bir ifadeyle;

ilk Mirc efal leminde kendini tanma,

ikinci Mirc efl leminden esm alemine,

nc Mirc esm leminden sfat lemine,

drdnc Mirc sfat leminden zat lemineykseli,

34

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

37/126

37

beinci Mirc ise kiinin zat leminde kendini

bulmasdr.Mircn bedensel mi yoksa rhen mi yapld

hakknda ok szler vardr.

Genel yarg hem rhla hem de bedenle olduu yo-lundadr.

Bizim anlaymza gre ise, Mekkeden Kudsekadar olan yolculuk beden ve ruhla,

Oradan tesi ise sadece ruh ve uurla yaandistikametindedir.

Allah-u lem (hakikatini Allah bilir.)

leride bu mevzua tekrar temas etmek zere imdilikbu kadarla brakyoruz.

*************

3aa j bu lbna bma R65 a nm a

(2)(Ve ateyna Msel Kitabe ve cealnahu hdenli beniy israiyle ella tettehzu min duniy vekiyla;)

Ms'ya da kitap verdik ve beni brakpbakasn vekil edinmeyiniz diye onu srl oullariin bir hidyet rehberi kldk.

yet, ilk yetin sonunda getii Ahadiyet mertebe-sinden burada tekrar Ulhiyyet mertebesine gemektedir.

Msya kitab verdik;

Bu kitap Tevrattr. Tevrat, tevriyetten gelen anlam ilehaberi daha uzaa ulatrmak demektir. O gne kadargelen suhuflar haberleri sadece kendi kavimlerineulatryorlard, Ms (a.s.) gelen Tevrat daha geni alanayaylmaya balyor, nk tenzihte var kendisinde yani

35

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

38/126

38

ufku yukarya doru geniliyor. Cenb- Hakk Ms (a.s.)a

kitab Tur danda verdi ve Ms (a.s.) n mirc bu,kelm olarak Allah ile buluuyor, Ms (a.s.) bununkarlnda dokuz levha alyor.

imdi biz kendimize gelelim ve o ekilde bu olayabakalm, mmeti Muhammedin iinde bu hitapMseviyyet mertebesinde olanlaradr. Demek ki Tevrat-erif mertebesinden bizlerinde alaca bazeyler vardr,geri hepsi Krn- Kermin ierisinde mevcuttur.

srloullar iin bir hidyet kldk;

Bakn hitap Muhammediye deil, srloullarna, omertebeye yani Mseviyyet mertebesine gnderdik diyor.

Ms (Mu-a) kelime olarak Allah verdi anlamnagelmektedir, harf olarak incelersek, (Mim) HakikatiMuhammedi, (n) mahede hali, yani HakikatiMuhammedinin Mseviyyet mertebesindeki mahedesidemektir.

Benden bakasn vekil tutmayn;

Bizler bazen nefsimizi vekil tutuyoruz kendimize ve oda vekletini hakkyla yapmayacandan bizi bakayerlere drm oluyor.

a( aj b a 6 by S(3)(Zrriyyete men hameln mea Nh* innehu

kne abden ekra;)

Ey Nh'la beraber gemiye tayarakkurtardmz kimselerin soyundan olanlar! Dorusuo okkredici bir kuldu.

Bu yet ile Mseviyyet mertebesinden de dahagerilere inildi. Tufandan sonra gemide kalan insanlar ilednyada yeniden oaldklar iin. Nh (a.s.) a bilindiigibi ikinci demde deniliyor.

te konu buralara iniyor ki tabandan daha iyi bir

36

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

39/126

39

ekilde eitime balayp yukarya doru kmak iin ve

zaman, zaman tekrar ile buralar gzel yaansn diye.Nh kelimesindeki Nun nuru lh- demek, (h)

hayat demek, Cenb- Hakk bu lemde nurlu hayatlarmeydana getirmek iin bu balangca Nuh isminiveriyor.

Nh (a.s.) da kyametin kopaca gne kadar gelecekbtn insanlarn dnalar mevcuttu, dem (a.s.) dan sonrainsnlar bozulmaya baladlar, daha ziyade nefsaniarlkl hayat yaanmaya balad, Cenb- Hakk buekilde bu isyan ehlini ortadan kaldrd, gemiye binenlerinhepsi imn ehli idi, bu insnlar ile dnya yenidenyenilendi.

O kreden bir kulumuzdu;

Cenb- Hakkkn kendisine bu zellii verdiinekrediyordu, herbirerlerimiz Nh- hakikatleri idrakettiimiz zaman bizimde o kadar ok zrriyetimiz olur kiyani ilmi zrriyetimiz, verimliliimiz artar, bizde hermeydana gelen bilgi bizim aslmzdr. Nh mertebesiniidrak ettiinde kiide o kadar ok zrriyet vardr kikyamete kadar verse eksilmez, nk onun ierisindeCenb- Hakkkn Hayy esms ve Kudret Nun u vardr.

1n lbna 3aa 2 a b Taj a n m a

(4) (Ve kadayn il ben isrle flKitbiletfsidnne fil ard merrateyni ve leta'lnneulvven kebiyra;)

Bizsrloullar'na Tevrat'ta u hkm verdik:"Muhakkak siz, yeryznde iki defa fesatkaracaksnz ve muhakkak byk bir ykselileykseleceksiniz."

Burada kitaptan maksadn Levhi Mahfuz olduusyleniyor. Beni srl mertebesinde yayorsak eer,

37

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

40/126

40

demek ki, orada iki isyan vardr, yani kii Mseviyyet

mertebesine ulam ve orada yayorsa burada bildirildiiekilde iki tehlikesi var demektir.

abj br2 b@a bu ab Ub 6ba 45 abv ( b2 a b1 a

(5) (Feiz cae va'd ulahme beasna aleykmbaden leNA liy be'sin ediydin fecasu hlled-diyar* ve kne va'den mef'ula;)

Birincisinin zaman gelince,zerinize gl

kuvvetli kullarmz gnderdik. Onlar, evlerinaralarna girip aratrdlar. Bu yerine getirilmesigereken bir vaad idi.

Bunun Beni srl peygamberlerini katlettikten sonraAmelika kavmi tarafndan kendilerine yaplan saldrolduu sylenmektedir. Mseviyyet mertebesinde kiihenz telerde bir Allah dnd iin nefsaniyeti birazbota kalyor nk hayalde yayor, nk telerde birAllah dnmek, tenzh- hayali Rabtr, ite bu hayaliRabbe smsk sarlamad iin, nefsi Rab ittihaz edipnefsaniyetine kayabiliyor, bu durumda olunca isyanedebiliyor, isyan edince de Cenb- Hakk baka kullar

gndererek onlar bastrp, bozguna uratyor. Benisrlin bu olaydan sonra Mescid-el Aksdan srgnedilmesi gibi, grevler yaplmad iin gnl evindenhepsinin ocuklar srgn ediliyor, bu mertebede butehlike vardr.

4ab2 ba a b q Va1 ra bu 2

(6) (Smme radedn lekmlkerrete aleyhim veemdednkm Bi emvalin ve beniyne ve cealnkmeksere nefiyra;)

38

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

41/126

41

Sonra sizi tekrar o istilaclar zerine galipkldk ve size mallarla ve oullarla yardm ettik. Vetoplum olarak sizin saynz artrdk.

st yetlerde Beni srle dedik, derken mzidenbahsederken, burada halden bahsediyor. Yukardaki yetile zerlerinden cez getikten sonra Cenb- Hakkknonlara merhamet etmesiyle mallarla ve oullarlazenginleiyorlar. Yani dervi biraz kendini toparladktansonra tekrar eski halini Cenb- Hakk kendisine iadeediyor.

6b mba a 1 nya nya a Wa u a@ a bu aba b ajn 4a b vaajnm

(7) (n ahsentm ahsentm lienfsikm ve inese'tm feleha* feiz cae va'dl ahreti liyesuuvucuhekm ve liyedhull Mescide kema daheluhuevvele merretin ve liytebbiru ma alev tetbiyra;)

Eer iyilik ederseniz, kendinize iyilik etmiolursunuz ve eer ktlk ederseniz yine

kendinizedir. Artk dier fesadnzn zaman gelince,yzlerinizi zntye sokmalar, ktlk yapmalarve ilk kez girdikleri gibi yine Beyt-i Makdis'egirmeleri, ele geirdikleri yerleri mahvetmeleri iinonlar tekrar gndereceiz.

Burada geen ihsan kelimesi ok nemli birkelimedir. hsann iki hali vardr;

Birincisi, zhir anlam ile, dieri ryetin almasnnbuna bal olduu ihsandr, yani Sen imdilikgremiyorsan da Rabbinin seni grdn bil, iteburada ryet vardr. hsan kelimesinin hakikati mahede

kelimesinin hakikatidir ve mahedenin balang

c

39

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

42/126

42

demektir. Kim Allah (c.c.) a mutlak teslimiyette olursaona ihsan olunur yani ihsan olarak Cemli lhiyyeninkaplar alyor ve Zat tecellisi ihsan olunuyor.

Burada anlatlan ikinci fitne Yahya (a.s.) ile s (a.s.) ldrmeye teebbs ettikleri zamanlarda olmu, Romayakar kmlar, Romada Kuds yakp yahudilerildrp, geriye kalanlar oradan srmlerdir.

Dier ynyle Mseviyyet mertebesinde ki, gnllemini nefsi emmre ordularnn gelip istil etmesidir.Kii biraz gaflette ve ilgisiz kalp, bugn u kalsn, yarn ukalsn dedii zaman o mertebede hemen nefsi emmre

ordular istil ediyorlar.bu b

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

43/126

43

phesiz ki bu Kur'n, insanlar en doru ve en

salam yola iletir ve salih amel ileyen mminlerebyk bir ecir olduunu mjdeler.

Beni srl mertebesi de kalka aldktan sonrakiiler Muhammedl mereb olma yolunda iseler, Krnzat olduundan, zt- okumak vardr burada ve bu sadecemslmanlara mahsus olan bir oluumdur.

phesiz ki bu Krn;

Burada kastedilen sri, kat ve yazdan oluanKrn deildir, sri olarak verilen bu ifrelerin zlmesigerekiyor yani harflerden meydana gelmi kelime ifrelerihalinde onlarn ierisinde bulunan mnlar Krn dr.

Krn- Kermin kad, klemi, mrekkebi maddesi,isimleri ve sfatlar yani grnts. lim adamlar yzyllarboyu Krn Hlikmidir, mahlkmudur diye, bir trlierisindende kamamlar. Krn kad, mrekkebiynnden yani maddesi ynnden mahlktur fakatmns ynnden, z ynnden Allahn kelmdr kelmda Allahn ztna aittir, Allahn ztda mahlk olmaz, iteburada mahlkiyyet ile perdelenmi yn ierisindeHlikiyyetinden bahsediyor ve bizlerde Krnn zhiriolan mahlkiyetini deil Hlikini okumalyz.

Krn da yolculuk demekte Allahn ztnda yolculukdemektir ve Krn- Kermde bize Allahn zatn bildiriyoryani kendini bildiriyor, bizimde Ondan Onu talepetmemiz gerekiyor. te Krn- Kerme hakkylaulaamamamzn tek sebebi budur.

Bu Krn- Kerm kiinin sretteki hayatdzenlemesine hidyet eder, nk kabuk olmadan iegirilmez fakat sadece kabukta kalrsak zden mahrumoluruz, kabuu amann dahi dozu vardr, sertvurulduunda kabukla beraber zde paralanabilir, yanihereyde teenni-sakinlik, lzmdr.

En doru ve en salam yol;

eriat ve tarikat mertebesi itibaryla srat mstakim

41

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

44/126

44

dir, bu aamadan sonra geilen sratullah, Sre-i erifin

banda belirtilen esr yoludur ve bu yolda helezoneklinde ykselinmesi gerekiyor.

nsnlarn yazd btn kitaplar ele aldmzda endoru ve en salam yola onlar sahip olamazlar nkzaman ierisinde oradaki hukuk geebilir fakat Krnbtn lemlerde geerlidir, zamanlar stdr.

Sen bu mminleri mjdele;

Krn- Kermin bu hakikatleri ile mjdele, sadecedndan gzel okumak ile Krn sevdirme. Ayn yetieitli ekiller ile okuyan kiilerin okumalarnn alglanmasne kadar farkl oluyor, fakat irfan ehli olan kiiler kt

okuyan ile iyi okuyan arasnda hibir ayrm gzetmezler,nk olaya duygu deil akl, ilim, z ynnden bakarlar.

Ey okuyan bu okuduun Krn, yle bir Krn kiseni en doruya yani Rabbine gtrr diyerek mjdeler,tabii bunlar okuyup tatbik etmek sretiyledir.

Slih amel, mns Allahtan fiili kuldan olanamellerdir,

Slih olmayan ameller ise mnsda, fiilide kuldan,nefsten olanlardr.

Birde Allahn ameli vardr, buna da ubudet deniyor,bunun mnsda, fiilide Allahtandr.

Ameli slih ilerler nk Krn- Kerminhakikatinden alrlar, zt- hakikatleri alp ilerler.

Krn- Kerm-i okuyup zt- ynden idrak edip,Krn n Allahn ztnn kelm olduunu mutlak olarakbilirler, sadece duvarda, balarnn zerindebulundurmakla fiili olarak deil, gnlnede sokmak veorada kendini bulmak sretiyle amellerinide buistikamette yapanlar iin mutlak olarak ok byk ecirvardr.

Byk ecir olarak zt- tecellisini onlarn zerine verir.Kiinin daha dnyada iken Ulhiyyet mertebesini idrak

42

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

45/126

45

ederek Cenb- Hakkkn kendisindeki varlnda bilerek

yaamasdr. bna b2 a a QPb;a b2a

(10) Ve ennelleziyne la yu'minune bil ahiretia'tedna lehm azben eliyma;)

Ahirete inanmayanlara da can yakc bir azabhazrlamzdr.

Bugnk ahireti onlar bilmezler, senin nefsin sendengittikten sonraki ahiretin Haktr, ite onlar bunu bilmezler.

Elm azab olarak cehennem azab olduu sylenirfakat aslnda vicdan azabdr, nk bu azab cehennemazabndan daha fazladr.

Kiinin hakikatinde var olan z kardei Krn- Kermi ve kendi varln idrak edememesi kendi nefsinezulmdr. Kendisinde var olan Hakikati lhiyyeyi zuhuragetirmediinden Allaha zulmetmi oldu dier bir ifade ile,haa Allaha zulmedilmez fakat buradaki Allah esmsnazulm edilmi olur. te bu hakikatleri idrak etmedendnyadan giderken kiinin pimanl, neler kaybettiiniidrak etmesi kendisi iin elm azabtr.

b 6b2 b 'b2 ba QQv ba

(11) (Ve yed'ul nsanu Bierri duaehu bil hayr*ve knel nsanu acula;)

nsan, hayrn gelmesine dua ettii gibi ktl-n gelmesine de dua eder. nsn pek acelecidir.

Burada insnn nefsni vasfn ifade ediyor. Zamanzaman kendimiz iin olan eyleri uygun ekilde aryoruzfakat istemediimiz eyleri rnein Ya Rabbi unu

43

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

46/126

46

kahret (haa) diyerek erre dua ediyoruz, bunu ite ken-

dimiz iin deil bakas iin aryoruz, aslnda tam tersierri kendimiz iin, hayr bakas iin armamz lzmdr.

te insn nefsin emmrelik, levvmelik ynndenacelecidir, hereyi abuk olsun ister. Fakat Rahmniyyetiynnden acelesi yoktur.

a bz na ba 3a bu QR5 anjn j ba a bu 3a3 6lbza a an 2

51m b ((12) Ve cealnelleyle vennehare yeteyni fe

mehavna yetelleyli ve cealna yetenneharimubsreten litebteu fadlen min Rabbikm ve lita'lemu adedessiniyne vel hsab* ve klle ey'infassalnahu tefsyla;

Biz geceyi ve gndz varlmza delalet edenbirer delil kldk. Sonra Rabbinizden bir ltufaramanz, yllarn saysn ve hesabn bilmeniz iingecenin karanln silip (yerine) eyay aydnlatangndzn aydnln getirdik. te biz hereyi uzun

uzadya anlattk.Gzmzn nnde baz eyler vardr fakat

dikkatimizi ekmez, Cenb- Hakk burada geceyi vegndz size yet kldk diyor yani gece ve gndzAllahn bir yeti veya Allahlk iaretidir.

Geceden ama fenfillh mertebesi yani Hakta fnioldu, gndz ise btn eya asllar ile birlikte ortayakyor, vesia Krsiyyhs Semavati vel Ard ite bunuidrak ettii zaman artk o kiiye herhangi bir baka tesirinulamasda mmkn deildir.

Allah mahede etmeniz iin gndz verdik size, bu

44

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

47/126

47

hakikat bildiimiz zhiri gndz ile belirtilmek isteniyor

fakat bu oluum herhangi bir gecedede olabilir kiide, bukiinin uurundaki aydnlktr, kiideki gndzdr.

Bazen insn seviyet mertebesinde bazen Mseviyyetmertebesinde bazen de Muhammediyet mertebesindegerektiinde yaayabiliyor, nk seyirde gerektiindegeriyede gidilebilir fakat bu geriye kal mnsnda deil,ya geriden gelenleri alp gtrmek iin veya misallervermek iin. Bazen fetretli dnemlerimiz olup kendimizigeriye kalm zannedebiliriz, fakat mitli olmamz lzmdrbu durum geriye kalnmlk deildir, ya bir eylerin dahasalamlamas iin veya ileriye gidecek hamle gcnalmak iindir.

Raylar zerinde giden trenin iinde olmak nemlidir,siz isterseniz n vagonlardan arkalara doru yryn, sizarka vagonlarda olsanz dahi bu geriye gitmek deildir,nk tren sizi gtrmektedir. Rabbinizin fazl keremindentalep etmeniz iin; Hereyi size fasl, fasl anlattk.

x 6 b ba ba 3 QSa' b2bn a

(13) (Ve klle nsanin elzemnahu tairehu fiyunukh* ve nuhric lehu yevmel kyameti Kitabenyelkahu menura;)

Her insnn amel defterini (kuunu) boynunadoladk, kyamet gn alm bulaca kitab nnekarrz.

Btn insnlar iin diyor, imn ve inkr ehli olarakayrmadan. Mnlar insnlara ltif lemden yani Allahtangeliyor, boyunu da insna en yakn yerdir ve hayatkanallar boynundan geiyor, ite ltif lemde eksi veyaart mn olarak ilediimiz ne varsa o ku hkmndeolup kua benzetilmitir.

Bir de dier ynyle Levhi Mahfuzda herbirerlerimiziin hangi program yaplmsa onun gk leminden yer

45

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

48/126

48

lemine indirilmesi bir kua benzetilmitir. Herkesin kendi

kitab kendisini bulur, bugn bunun artk rnekleri net birekilde grnmektedir, cep telefon numarasnnevrilmesiyle (fezadan kuun gelmesiyle) aranan kiibulunuyor ve haberini veriyor. Grld gibi bunlar aynzamanda ilmi konulardr.

Bizim dnya zerinde iken yaptmz her trl iburada bahsedilen kuun, kitabn ierisine tafsilatl olarakgemekte, nasl bir ekirdekten aalar, iekler kyor,bizim fiillerimizde ekirdek hkmnde, onu ekiyoruz veondan sonra gnl tarlamzda onlar byyor ve geliiyor,ekilleniyor, mevzular istikametinden geliiyor, fakatbunlar yaadmz anda sr olarak batnda kalyor, zuhura

kmyor, her yaptmz fiilin karln bugn grmolsak, Risale-i Gavsiyyede de yazd zere, insanlar YaRabbi bugn beni ldr diye dua ederlerdi fakat o zamanite gaybe imn olmazd, grld iin hereybeklenerek yaplrd, gsterilmedii iin mutlak muhabbetyoluyla yapma devamll bizden isteniyor, ki o zamanyaplan amelin kymeti, yani karlk beklemeden yapmaksretiyle ortaya kyor.

te daha maher gn bu kitap okunduu zamaninsn nereye gideceini ak seik grecektir. Dnya daolduumuz srece bunlar henz ana kayda gemideildir, hergn ikindi namazndan sonra nefis

muhasebesi yapn derler, ikindi namaznda gndz vegece melekleri nbet deitiriyorlar, insn bir ncekiikindiden itibaren yapm olduu kt fiilleri varsa veikindi namazna kadar bunlar iin istifar ederse onlarkayda gemiyor, siliniyor, nk Cenb- Hakk onlar

Belki kulum istifar eder diyerek ihtiyatta tutuyor, fakatmelekler tarafndan defterler teslim edilirken kayda giriyorartk, teslim etmeden bunun deime ihtimali vardr, bunedenden dolay Efendimiz (s.a.v) Nefislerinizi hesabaekin, sizi hesaba eken birileri gelmeden evvel diyor.

Bu kitaba mkellefiyetin balangcndan, akl bandaolarak son nefesi verinceye kadar olan sreyi kapsad

46

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

49/126

49

iin yaygn denmektedir. Bunlarn bir ksm Allahn direk

olarak bizim zerimizdeki emirler i(kader-i mutlak), birksm da bizim fiillerimizden meydana gelenlerdir (kader-imuallak).

Biz onu karrz, kyamet gnnde;

Kim ki lmeden evvel lmse onun kyametikopmutur ve bu boynunda asl olan kitab daha bugnkendisine karlr ve ahirette onun artk hesabna kitabnagerek kalmaz, nk buradan artk vizeyi alarak gitmitir.

Krn- Kermin ierisindeki fasllar idrak ederekhayatn srdrmse, bu fasllardan biride ahiret faslolduundan onu da zten tahsil etmitir. Bizdeki kyameti

Kahhar esms oluturuyor, ondaki yeni dirilitir yenikimlik bulutur.

6bj,y a 12 1 62bn aa QT(14) (kra' Kitabek* kefa Bi nefsikel yevme

aleyke Hasiyba;)

"Kitabn oku! Bugn hesap grc olarak sananefsin yeter!" deriz.

Artk baka birisi sana bir ey demese dahi seninmr izginin nasl olduunu bu kitap sana syler ve buda senin iin kfidir. Bizler de gnl kitabmz bugn

okursak iinde ne olduunu bilebilir deitirme imknbuluruz, ama bugn kendi kitabmz okumadan orayagidersek orada o kitab bize istesek te istemesek te,okutacaklardr.

kra derken, bir mr boyu hayatn nasl geirdiinioku diyor, Allah ile mi yoksa nefsinlemiydin? Bir insnndardan bakasnn yardmyla yapm olduu bir eylervardr, bir de kiinin sadece kendisinin yazd bir kitabvardr, ikisi de senindir ve kitabn oku hkmne girer.Birisi kendi znden gelen kitabn oku, dieri ise sanaverilmi olan kitabn oku demektir. Yaplan amellerinhepsi kendin iindir, Allah iin ne yaptk, onlarn okunmas

47

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

50/126

50

istenecek, Ya Rabbi bir mr boyu hep Seninle beraber

deilmiydik dediimiz zaman, o zaman Kulum beni bildidenecek.

nn lillhi ve inn ileyhi rcin yani Bizler Allah iinizve dnmz Onadr derken Ulhiyyet mertebesininbtn ile demiyyet mertebesinin zhiri biz diyor.Cenb- Hakk biz kelimesinde kendini perdeleyerekdemden zuhurunu Ulhiyyet mertebesi itibarylayaptn sylyor, hepimiz demiyor tabi Biz derken,yine de en az iki kii vardr, Hakikati lhiyyenin zuhuragelmesi iin bir mekn lzmdr, o da demiyyetmertebesi ve sonunda her ne kadar biz u anda bugrntde isek te Allaha rci-dnc, olacaz yani

kendimizde bulacamz, Allah olacaz, diyor, en akekliyle ve kendindeki Allah bulduktan sonrada zatenbtn lemlerdeki Allah bulmu oluyorsun. Btnbunlar bilerek Allaha dnmek baka, bilmeden dnmektabi ki bakadr.

Ayn ekilde Krn- Kermin zhirinde Hakikatilhiyyenin btn gizli ve demin zhiri ile buradaki btnortaya kmaktadr. Dikkat edersek ilk yet Oku dur veldkten sonra maherde gelecek olan son yet yine

Oku olacaktr. Dnyada gerek idrakli yaam hayatmzOku ile balamakta, ve hiret hayatmz dahi Oku ileyeniden balamaktadr.

bb 3 71 n bb na QUbb 6a a m b6 3 sj ny 2

(15) (Menihteda feinnema yehtediy li nefsih* vemen dalle feinnema yedllu aleyha* ve la teziruvaziretun vizre uhra* ve ma knna muazzibiynehatta neb'ase Resula;)

Kim doru yola gelirse srf kendi iyilii iingelir. Kim de saparsa ancak kendi aleyhine sapar.

48

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

51/126

51

Hibir gnahkr bakasnn gnah ykn ekmez.

Biz bir Peygamber gndermedike, hi kimseyeazab edecek deiliz.

Kim ki Hdi ismini kendine rehber semi ise orehberlik kendi nefsi iindir. Dikkat edelim insndanbahsedilirken yine nefs kelimesi kullanlyor. Kim ki Mudillisminin tesirinde ise ve oradan kmak iin abagstermiyorsa bu da kendi nefsi iindir, bakas iindeildir.

Herkes kendi gnahn kendisi yklenir. Hristiyanlarise btn insnlar dem Babann iledii gnahyznden, gnahl doar, sya imn et o senin gnahnzerine alr, diyorlar ite grld gibi onlarnanlaylar buradaki hkme tamamen ters bir ifadedir.

bn ba a ba aa QVam bb 4a b z b a1

(16) (Ve iza eredna en nhlike karyeten emernamtrefiyha fefeseku fiyha fehakka aleyhel kavlfedemmernaha tedmiyr;)

Biz bir lkeyi yok etmek istediimiz zaman,mark varlkllarna emrederiz, onlar itaat etmeyiporada ktlk ilerler. Bylece, o lke helaka

mstahak olur, biz de onu yerle bir ederiz.Btnna, yani kendi zerimizdeki tahakkukuna

bakarsak, bizim kendi beden varlmz bir karye yani birtopluluk, varlmzda her trl esmi lhiyyeninzuhurlar vardr, zaman, zaman meleki zelliklergsteriyoruz, zaman, zaman da hayvani zelliklergsteriyoruz, Cenb- Hakkkta kitaplar ve peygamberleriile bu hallerinizi dzeltin, eer dzetlmez iseniz sizinkaryenizi ortadan kaldrrm diyor. Bizim karyemiz iyi veyakt sonuta ortadan kalkacaktr, fakat iyilik yaparakmrmz sona ererse ahiret hayatmz gzelliklerledevam edecek, eer burada belirtildii zere Hakkn

49

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

52/126

52

szn dinlemeden ortadan kaldrlsak ahiret hayatmz

heb olmu oluyordur, fark buradadr.1 6 2 a ba QWa2 aj bj l 2 22

(17) (Ve kem ehlekna minel kuruni min ba'diNuh* ve kefa Bi Rabbike Bi znubi badihi HabiyrenBasyra;)

Hem Nuh'tan sonra nice nesilleri helak ettik.Kullarnn gnahlarn bilmek ve grmekte Rabbinyeter.

Nh (a.s.) kavmini mr boyunca kendisindekiesmya davet etti, yani kendi hakikatine davet etti, fakatkavminin varlklar Nh (a.s.) n esmsna uygun olmayanesmlardan meydana gelmiti dolaysyla onun tebliinikabul etmediler.

Nh kavminin deryada boulmu olmas, zhirleribakmndan gnahlar sebebiyle ortadan kalkmalar,hakikat mertebesinden bakldnda ise kavmin esmyaps Nh (a.s.) n esm yapsna uymad iin Cenb-Hakk onlarn zhir esmsn btn esmsna dndrd yanilh- deryada mahvetti.

Nh (a.s.) n gemisine binenler ise zhir esmsnndevamn srdrecek olanlar idi ve (a.s.) n bedengemisinde de yani ahsiyetinde kendisinden sonra gelecekolan btn nesillerin DNAlar, zleri vard bu nedenlekendisine ikinci dem denildi.

Haberdardr, nk kendi esm-i lhiyyeleri oradazuhurdadr, Basirdir zaten hereyi grc olan kendisidir.

b'b b bv uba b QXb b 7u bu q ay

50

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

53/126

53

(18-) (Men kne yriydl acilete accelna lehu

fiyha ma neau limen nriyd smme cealna lehucehennem* yaslaha mezmumen medhura;)

Her kim pein isterse, dnyada ona, istediimizkimseye, dilediimiz kadarn pein veririz. Sonraona cehennemi hazrlarz; knanm ve (rahmeti-mizden) kovulmu olarak oraya girer.

Dnyay talep eden nefsi iin bu talepte bulundu-undan dolay ona cehennem hazrlanyor, dnyayruhumuz iinde talep edebiliriz bu durumda bu hkmniine girmiyor oluruz.

b b a aa QYa' b b(19) (Ve men eradel ahrete ve sea leha sa'yeha

ve huve mu'minun felike kne sa'yhmmekra;)

Kim de ahireti isterse ve mmin olarak kendineyarar bir aba ile onun iin alrsa, ylelerininalmalarnn karl verilir.

Burada eriat mertebesi itibariyle yaam belir-tilmekte, geri deiik ynlerden baklnca ierisinde dier

mertebeleri bulmakta mmkndr, fakat asli olarak eriatmertebesini anlatmaktadr. Bu almalar kendilerineyaptran Rablerine krederler.

62 b 5 RPaz 2 b bb

(20) (Kllen nmidd halai ve halai min ataiRabbik* ve ma kne atau Rabbike mahzura;)

Hepsine; (dnyay isteyenlere de, ahiretiisteyenlere de) Rabbinin ihsanndan veririz.

Rabbinin ihsan

k

s

tlanm

deildir.51

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

54/126

54

Cenb- Hakkktan istemeyi bilmek gerekiyor,gazabn talep etmekten ise rahmetini talep edecek eyleriyapmak gerekiyor ki, Cenb- Hakkta itasn yapsn.

5 62 2 b a RQ51m ja pbu ja

(21) (Unzur keyfe faddalna ba'dahm al ba'd*ve lel 'ahret ekberu derecatin ve ekberu tefdyla;)

Bak! Onlarn bir ksmn dierine nasl stnkldk! Elbette ahiret, hem dereceler bakmndan

daha byktr, hem de stnlk bakmndan dahabyktr.

Baz kullarmz zerinde rnein Rahmn esmsnzuhura getirdik ve bazlarnn zerine zuhura getirdiimizKahhar esmsna stn kldk.

Yukarda da bahsettii ekilde hireti talep edenidnyay talep edenin stne karttk diyor.

Buradan yle bir dnceye ulaabiliriz, meselMudill isminin zuhuru olan yerin ne suu vardr vecebriyyet szkonusu mu acaba diyebiliriz.

Cenb- Hakk kimseye cebretmez, her varlk kendi

znden kendisine cebretmektedir. yn- sabitelerininHakktan talep ettii programda ne varsa o birimler onuzuhura getiriyorlar, Allah onlara iradesi ile unu yapn,bunu yapn demiyor ve cebretmiyor, cebir o varlnkendinden kendine oluyor ve sulu veya sevabl varlnkendisi oluyor.

hiret hem dnyadan sonraki hiret, hem de bizimkendi varlmzda nefsimizin bittii yerdeki hirettir.Nefsimizi terbiye ettikten sonra ruhumuz ile yaadmzhayat bizim hiret hayatmz yani nefsimizin hiriruhaniyetimizin balangcdr.

te bu derecelerin en bydr; bu ii mutlak52

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

55/126

55

hirete brakmadan burada belirli sreler ierisinde idrak

edip, noktalayarak, ondan sonrasnda hayatm budurdiyerek o hireti burada yayor demektir.

Rabbimizi burada bulmamzn yegne vastasdabeden mlkmzdr, bu beden elimizden alndktan sonraAllah bulamayz, mertebesi itibaryla eksik oluruz,Allahn btn varlkta kesif, youn olarak en ok zuhurdaolduu yer bu lemdir, hiret lemi ltif lemdir, buradabulamaz ise o ltif lemde hi bulamayz, onun iin dnyaok mhim bir yerdir, vuslat yeri, buluma yeridir.

Vuslat marifettir demiler, Cemli lhiye yimahede etmek demek evvel onu bilmektir, Allahavasl olmak, Ulhiyyet mertebesini idrak etmek marifettir,yani marifet ile irfaniyet ile olur, baka trls hephayalde, karanlkta olur, puslu olur ve bilmedii eyininsan dmanda olur.

Eer bir insn bu lemde Hakikati lhiyyenintecellilerini bilmi olsa, bu lemdeki btn varlklardaCenb- Hakkkn esm-i lhiyyesinin mutlak olarakzuhurunu bilmi, grm olsa bu lemdeki varlklar sularveya takdir eder ekilde konuabilir mi? Hepsininhakikatinde bir esm-i lhiyyenin hakikatini mahedeeder. Bu tecelliler ile karlaan kii eer arif kii isekendisindeki Hakk korumak zorunda olduundan ona

gre irfaniyet ile tepki verir.Cenb- Hakk Biz cehennem iin varlklar halkettikdiyor, ya cehennem onlarn yaam gdas ise, nk

cennet ehline cehennem, cehennem ehline cennetharamdr, Allah ehline ikiside haramdr.

Cehenneme gidenlerin gdas ate olursa onlara azabdeil tad olur. Burada stn klmak ayrcalk gstermekbabnda deil sizin hakikatlerinizi ortaya koyduk, deiikdeiik oluumlar ile kemltlar ile demektir. Gidilenyolun hiri kemltdr, geriye doruda gidebilirsin fakatbu da hirde geriye gidiin kemltdr, zevale gtrckemlttr.

53

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

56/126

56

Kendi nefsinin dnda baz oluumlarn mutlak olduunu

idrak edip yaamak bunlarn hepsinin stndedir.b n a ba a 3vm RR;

(22) (La tec'al meAllahi ilhen ahare fetak'udemezmumen mahzula;)

Allah ile birlikte baka bir ilh edinme! Yoksaknanm ve yalnz bana braklm olarak oturupkalrsn.

Varln Allahn tecellisinden baka bir ey olmad

bilgisi ierisinde hayatn srdryorken, u yle yapt,bu byle yapt dediin an lhen ahare dr, yaniAllahtan baka lhlar ortaya koymu oluyorsun, nkfail u-bu dediklerin oluyordur.

Yalnz eriat ve tarikat mertebesinde yaayan kimsebu hallarde iyi niyet olduundan mazurdurlar, hakikatmertebesinde ise yaanty kiiler kendilerine uydurmayaalp mertebelerini ykseltmeleri gerei olunca bakalar deiir, pierek bu hayatn ierisinde yaayarakzikirler ile abdestler ile orular ile namazlar ile ihayatndaki zorluklara tahamml gstererek, vehayatndaki zorluklara tahamml gsterirler, Allahtan

baka fil grmezler. Fakat burada ince bir noktadavardr, fili mutlak olarak bunu Allah yapt diyerek peinibrakmamak lzmdr, bilin baka, fiil baka eydir,diyelim ki bir malmz bizden haksz aldlar, elimizdengeldii kadar bunu geri alma abasn gstermemizgereklidir, kardan gelen tecelli Hakk olduu kadar, bizdeHakkz bu nedenle kendimizdeki Hakk korumamzgereklidir.

Mmin olarak namazmz klyoruz ve dieribadetlerimizide yapyoruz diyelim ve zihnimizde neherhangi bir lha ynelme duygusu ne de arzusu var,tek yneldiimiz ey Kbe-i erif ve Allahtr, fakat bu

54

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

57/126

57

yette ihtar vardr, sakn baka lhlara ynelmeyiniz

diyor. Eski dnemlerde putlara lh deniyordu,gnmzde bunlar artk kalmadna gre ve Efendimiz(s.a.v) de Ben mmetimin gizli irkinden korkarm,bundan sonra benim mmetim ak irk ilemez dediinegre burada lh olarak kastedilen, bizim gnlmzde Haksevgisinin stnde bir sevgi varsa o lhen ahar yanidier lhtr. lhn ls muhabbettir, Allah dndazannettiimiz eylere olan muhabbetimiz gerekten Allahsevgisinin stne kyorsa, bu yetin hkm altnagiriyoruz. Bu lhlar edindiimiz anda onlara balanmoluyoruz, onlara balanncada Allaha rakip oluruz veonlarda bizi kurtaramaz. Bu kimse oluunu ocuunu

sevmeyecek anlam

nda deil, sadece Allah sevgisininstne kmayacak, herey kendi gerek deerini bulacak.

Bu lemlerde sevgiyi en ok hakkeden Allahtr nkbtn bu lemleri sevgisi iin muhabbeti iin halketti eerinsan Onunla ilgilenmez de onun varettii mahlukat ileilgilenirse tabi ki kzar ve Mntakim olarak intikamn alr.

Cenb- Hakk kulunun kendisine kar olan ilgisizliinigrnce verdii nimetlerini geri alr, fakat bu geri almayiktisadi deerleri ile karlatrmayalm onlar istisna h-diselerdir.

ab2 ba a ajm a 2 RSb5 a bya ja j ba b6bya b 3 bm a b 3m 5b

(23) (Ve kada Rabbke elle ta'budu ill iyyahuve bil valideyni hsana* imma yeblanne ndekelkibere ehadhma ev kilahma fela tekullehmaffin ve la tenherhma ve kul lehma kavlenkeriyma;)

Rabbin kesin olarakunlar emretti: Ancak

55

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

58/126

58

kendisine ibadet edin, anne ve babaya iyilik edin.

Onlardan biri veya her ikisi senin yanndayalanrsa, sakn onlara "f" bile deme ve onlarazarlama.kisine de tatl ve gzel sz syle.

Rabbin kesin olarak unlar emretti: Ancakkendisine ibadet edin;

eriat ve tarikat mertebesinde bu yet ikazmahiyetindedir, hakikat ve marifet mertebesinde iseRabbinin hkm budur ki Rabbinden bakasna ibadetedemezsin, nk lemde Rabbinden baka bir eyyoktur, kii hakikat ve marifet mertebesine geldii zamanbtn lemdeki varln Allahn zuhur ve tecellisiolduunu idrak ettikten sonra Rabbinden baka bir varlaibadet edemez. Niyazi Msrinin dedii gibi : Hane de,virane de, kabe de, puthane de, arramdost, dost.

Allahn dnda bir varlk olduunu dndmz andaona mstakil bir varlk vermi olmamz gerekir, ve Cenb- Hakkkn kendi nefsiyle kim oluu gibi onunda kendinefsiyle kim olmas gerekir ki, bu da irkin en byolur.

Ve validelerine de ihsnda bulunasn diye dehkmetti Rabbin;

Bu yet zhir ifadesi ile ok sk tekrar edilen biryettir, bu yetin bir btn vardr. Bizim maddi bedenolarak annemiz babamz bireysel annemiz babamzdr,sadece bize aittir, oysa nefsi kll btn lemin anas, aklkll btn lemin babasdr, dem ile Havvada annebabadr, bir de mnevi anne baba yani kiinin ruhunundnyaya gelmesine, faaliyete gemesine sebep olan ve oruh ile ebedi olarak yaar kii, ite bu mnevi anne babada bu yete dahildir. Birgn gelecek herkes yalanacak vemuhta olacaklar, Efendimiz (s.a.v.) lemlerin sultan, baretmeni, ruh babas olduu halde bakma ihtiyac vard,ateleniyordu hasta olarak yatyordu, kendisine bakacakhalde olmuyordu, Cenb- Hakk ve len tecidelisnnetillhi tebdiyla; Fetih Sresi (48/23.yet) yani

56

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

59/126

59

Allahn snnetinde deime olmaz diyor ve isterse en

sevdii olsun, yine yataa balyor ve o hastalk haliniyaatyor ona, nk btn bedenler bu eriata tabi, yanidodu, gen oldu, yaad, ihtiyarlad, kt hepsi bunatabidir.

Akl kll ve nefsi kll anne babas yalanmadklar iinonlara yardm yle olur; Senin varlnda onlarn bilgilerimevcut olup iyi tanyamadn zamanlarda dahi tanmakiin aba sarfet. Biz onlar gaflet ile anmayabaladmzda onlar yalanm olurlar. Gerek dem (a.s.)n akl kll ynnden gerek Havva validenin nefsi kllynnden hakikatlerini anlatmak onlara yardmc olmakdemektir. Onlar sze, dile getirmez isek hepsi lr gider,

unutulurlar yani bizden sonraki nesillere onlar salkl veshhatli olarak aktarmam oluruz.

Yaptmz yardmlar ile de borcumuzu demioluyoruz, bu ok nemli bir meseledir. Bu ilimlerireniyorken, nefsimizle mcadele ediyorken u zikir okgeldi, u ibadet fazla geldi dediimiz de onlara ff demioluyoruz. Yap ama nasl yaparsan yap denmitir, nkgaflet ile de olsa muhabbet ile de olsa, nk niyet hlisakbet hlis demiler, niyet hlis olduktan sonra birkagn olmaz fakat yapla yapla kazanlan alkanlklayaplan ibadetler daha kemltl olur. Herhangi bir sebepbulup bunlar yapmaz isek Cenb- Hakk bu sebeplerin

benzerini ortaya karr veya eytan devreye girer insnneye uradn anlamadan tu olur, eytann en bykkandrmacas kiiye brak biraz sonra yaparsndemesidir.

l 3 ya 4 a bu b 1a RTa6 b2 b bya

(24) (Vahfd lehma cenahazzlli minerrahmetive kul Rabbirhamhma kema Rabbeyaniy sayra;)

kisine de acyarak tevazu kanatlarn indir. Ve

57

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

60/126

60

yle de: "Ey Rabbim! Onlarn beni kkten terbiye

edip yetitirdikleri gibi, sen de kendilerinemerhamet et."

Onlarn yle ciz hallerini grpte benlik davasndabulunma, fiziki olarak kendini gl grp onlar horgrme, dem (a.s.) o gn demiyyet mertebesinde idiben bugn Muhammediyyet mertebesindeyim diyehrmeti elden brakma, dem (a.s.) olmasayd bugn bizolmayacaktk, varlmza sebep olmas ynndenstndr, biz ne olur isek olalm.

zb am a 61 b2 a 2 RU

a1 2a5 b b(25) (Rabbkm a'lemu Bima fiy nfusikm* in

teknu salihyne feinnehu kne lil evvabiyneafura;)

Rabbiniz iinizden geenleri ok iyi bilir. Eeriyi kimseler olursanz elbette Allah ok tevbeedenleri balaycdr.

Nefsten kast insnn sreti deil, mnsdr.

Sizin Rabbiniz diyor, yani bu yeti Kermeyi kimhangi zamn ve mekn ierisinde okuyorsa burada onahitap ediyordur, ve burada bir bakma bunu Rabbl hassylyordur. Her varln kendine has bir terbiye edicisiRabbi vardr, ite her varln kendi asli zere tekrarntemin etmesi Rabbl hasnn onun zerindeki tesiratdr,faaliyetidir.

Biz kendimizi tanyor zannediyoruz, oysa kendimizdenhaberimiz bile yoktur, tanmyoruz, ne zaman ki tevhidhakikatine ynelmeye balar isek kendimize ynelik, iednk bir almaya balarsak o zaman yava yavatanmaya balyoruz. Cenb- Hakk bize o kadar yakn vedevaml bizimle beraber olduu iin bizi bizden mutlakadaha iyi biliyor. Ahirette Cenb- Hakk diyecek ki; Ey

58

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

61/126

61

kullarm O sizinle beraber idi siz nerdeydiniz ite O

bizimle, bizim zmzde, zhirimizde ve batnmzda,evvelimizde ve ahirimizde mevcut olan, olduu iin tabiikibizi bizim nefsimizden daha iyi bilecektir. Bizler hep zhirartlara taklp kaldmzdan, ev, araba, i, yeme-ime,giyeceklerle uratmzdan, tabiiki bunlarn hepsi gereklioras ayr konu, onu inkr etmek mmkn deil fakatbunlar bizim zhirimizle ilgili olan bir hukuk, bizimbatnmzla, zmzle ilgili olan hukukta Rabbmzla olanhalimiz hukukumuz vardr.

Eer slihlerden olursanz, tevbe edenleri bala-ycdr. Yani Allahn program dahilinde yaarsanz onunrahmeti, merhameti size ok olur. Rahmetin en byde

kiinin kendine kendini bildirmesidir. Gafur bir taraftannefsini rterken teki taraftan senin hakikatini ortayakarcdr. rnein buday tohumunu topraa ektiimizdebuday tohumu rtlm, fakat ierisindeki baaklaraa karlm olur, yani baaklar Zhir ismi tecellisinednecek. te gnlmze Hakikati lhiyye tohumunuektiimiz zaman zhirde olan o tohum Batna, tohumuniindekide zhire yani faaliyet sahasna km olacak vefaydalanacaz, tabi bunun biraz zahmetide olacaktr.

3ja 2a a y 2a a pa RV

a jm jm (26) (Ve ati zelkurba hakkahu velmiskiynevebnes sebiyli ve l tbezzir tebziyra;)

Akrabaya, yoksula ve yolda kalma hakknver. Bununla beraber maln sap savurma.

Evvela yardma yakn akrabalarndan bala, yani hakkayakn akrabalarn sahiptir evvela onlardan bala. Herkeskendi yaknndakini grm olsa uzakta baklacak kimsekalmaz, zhiri bu olan yette, btn olarak yaknakrabalarmz, Esm-l Hsndr yani bizde mevcut olan

59

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

62/126

62

Allah esmsnn en yakn akrabalar onlardr. Kiiye hangi

esm daha yaknsa evvel onu gelitirsin, mevcutvarlnn Rabbi has neyse ve ona en yakn esmhangileriyse evvela onlarla ilgilen nk sana en ok gverecek olan onlardr. lmi gelimeler ile atl olan dieresmlarda faaliyyete geir, ite bunlar bize miracyaptracak i dinamiklerimizdir. Gnlk beeri yaamierisinde bunlarn ok azn kullanyoruz, bu yetkapsamnda kendimizi tanyp, bizdeki dier esm-ilhiyyeyi faaliyete geirmemiz gerekiyor. Bu lemlerinbatn yani esas varolu ismi Hakk, zhir ismi ise hlktr.

Zt isimler dahi olsa Esm-l Hsn birbirininakrabalardr, ayn aacn dallardr hepsi yeri geldiinde

Kahhar ismi lzm olur, yeri geldiinde Vehhb ismi lzmolur vb. Hepsi bizim menfaatimiz iin dzenlenmi, bizelzm olan aralardr, bunlar biz kullanmaz isek kardakikullanr ve bizi avlar gider. Nefsniyyetin gc azda olsaparampara yapar, Hdi ismini Mudill ismine, Kahharismini Rahmn ismine dman gsterir ve senin iindekiEsm-i lhiyyeyi birbirine kartrr.

Miskinlere de yardm et;

Miskin kelimesi sekene den gelmektedir, yani skinolucu, sknet ehli demektir, miskin yani hibir nefsanivarl olmayan, tamamen Allahn tecelligah olan

mertebe demektir, fakirin kendine yetecek kadar mal

vardr fakat zekat alabilir, veremez, miskinin ise hibirmal yoktur, stnde elbisesi bile yoktur, nefsininmflisidir, nefsinden kp Hakkn varlnda skinolmutur artk.

Bunlara nasl yardm edeceiz ? Bulunduklar halleredestek yn ile yardmda bulunacaz, yani yaptndorudur, yoluna devam et diyerek mnevi ve ilmiynden destee yardm var. Baz miskinlerin yle halleriolur ki srdremez onu ve zaman zaman nefsine dner,bu durumda sen nefsine dnme, yaptn dorudureklinde yaplacak uyarlar ona yardmdr.

60

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

63/126

63

Yolda kalmlara da yardm et;

Seyri sluk yolunda olanlara yardm edin ki seyirlerinitamamlayp bitirsinler. lk nce zhiri olarak bedeninhukuku ynnde yardmc ol, yani srat mstakm deyardmc ol, bunu baardktan sonra ruhunun eitimiyolunda yardmc ol, yani sratullahta yardmc ol.

Ve varln sap savurup israf etme;

Biraz bilgiden yana maln varsa, onu olur olmaz yerdesap savurma, ihtiya sahiplerine yani buradabelirtilenlere ver eklinde byk bir ihtar vardr.

b 6b,'a aa ab ja a RW

a1 2 b,'a(27) (nnel mbezziriyne knu hvanee-

yatyn* ve kneeytanu liRabbihi kefura;)

nk (maln) sap savuranlar, eytanlarnkardeleridir. eytan ise Rabbine kar ok nankr-dr.

Sap savuruyorsan sen bu ii nefsni olarak yanizorlayarak yapmaya alyorsun, ki bu zorlamak eytanniidir.

bum 2 y bn2a m ba RXa 3(28) (Ve imma tu'ridanne anhmbtiae

rahmetin min Rabbike tercuha fekul lehm kavlenmeysura;)

Eer Rabbinden beklediin bir rahmet (rzk)iin, onlardan yz evirmek mecburiyetindekalrsan, o vakit de onlara yumuak ve tatl bir szsyle.

61

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

64/126

64

bjm a 3vm RYaz b n ja 3(29) (Ve la tec'al yedeke maluleten ila unukike

ve la tebsutha kllelbast fetak'ude melumenmahsura;)

Elini boynuna asp balama (cimri olma), hemde onu bsbtn ap sama (israf etme); aksihalde knanm olursun ve eli bo akta kalrsn.

nsn eline kadar gelen imkn karrsa, tekrar eldeetmesi zor olur, Cenb- Hakkta baz zamanlarda bazinsnlar dener ve rzkn biraz bollatrr, bu durumda kiibunun arkas kesilmeyecek hep ayn ekilde gelecekzannna kaplr ve nasl fazla geliyorsa o da fazla samayabalar, samaktan kast fakirlere vermesi deil, israfaynelik samasdr. Bu ekilde hareket edersek eergeleceimizi ipotek altna alm oluruz.

a 6 b' a j 2 a SPa;2 aj bj2 b

(30) (nne Rabbeke yebstur rizka limen yeauve yakdir* inneHU kne Bi badiH HabiyranBasyra;)

Gerekten senin Rabbin, kullarndan dilediininrzkn geniletir ve dilediini ksar. phesiz kiAllah, kullarnn durumlarndan haberdardr, hereyi grendir.

Bu yetin rzk ile ilgili ksmn tekrar tekrar okursakinallah rzk hakknda yardmc olur. Burada esm-lhsnnn iki isminden bahsedilmektedir. Kne fiilimaziden bahsettiinden (muhakkak Rabbin ezelde yan-sbiten itbariyle halinden haberdar ve grc idi.) elnkemkn-u an dahi yle olduundan fiillerin zuhurakt zamanda yaptklarndan haberder ve grcdr.

62

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

65/126

65

z 65a ,' a anm SQaj b b n a 6ba (31) (Ve l taktlu evldekm hayete imlak*

nahnu nerzkuhm ve iyyakm* inne katlehmkne hit'an kebiyra;)

Bir de geim korkusuyla ocuklarnzldrmeyin, onlara da, size de rzk biz veririz.phesiz ki onlar ldrmek, ok byk bir sutur.

b 6'yb b a a a2m SR

5j

(32) (Ve l takrabzzina innehu kne faheten,ve sae sebiyl;)

Zinaya da yaklamayn, nk o pek irkindirve kt bir yoldur.

6zb2 a a `y na 1a anm :SS5 bb bu b 3n :a0_ b a 63na `

(33) Ve l taktln nefselletiy harramAllahu illbil Hakk* ve men kutile mazlumen fekad cealnliveliyyihi sultanen fel ysrif fiylkatl* innehu knemensura;)

Hakl bir sebep olmadka, Allah'n ldrlme-sini haram kld can ldrmeyin. Kim haksz yereldrlrse, biz onun velisine bir yetki verdik. O daldrmede ar gitmesin. nk ona (dininkendisine verdii yetki ile) yardm olunmutur.

ya nb2 a na 4b a2m ST

b a a 7b2 aa :(a j ny63

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

66/126

66

@(34) (Ve l takrabu malel yetiymi ill billetiyhiye ahsen hatta yebla eddeh* ve evfu bilahd* innel ahde kne mes'ula;)

Yetimin malna da yaklamayn. Ancak rdneerinceye kadar en gzel birekilde yaklaabilirsiniz.Ahdi de yerine getirin. nk verilen szde elbettesorumluluk bulunuyor.

bb2 a n aa 3a aa SU5bm ya 6na

(35)(Ve evflkeyle iz kiltm vezinu bil kstasilmstekym* zlike hayrun ve ahsen te'viyl;)

ltnz zaman tam ln ve doru teraziile tartn. Bu hem daha hayrldr ve sonu itibariylede daha gzeldir.

ja a a 6 2 b m SV@ b a 3 a1a

(36) (Ve la takf ma leyse leke Bihi ilm*innesSem'a vel Besara vel Fuade kll laike kne

anhu mes'ula;)Bir de hi bilmediin bireyin ardna dme!

nk kulak, gz, gnl, bunlarn her biriyaptklarndan sorumludurlar.

Kulanla duyduunu, gznle grdn uygula vebunlar kalbin huzurlu olarak uygula, kendi nefsininmenfaati istikametinde deitirerek uygulama. Btnlemimizde de geerli olan bu sralama zhir olaraktageerlidir. Bugn kulamz, gzlerimiz, kalbimiz vb. dierorganlarmzn biz miri isek ve onlar bize memur olarakilevlerini yerine getirmekte iseler ahirette biz memur

64

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

67/126

67

olacaz onlar mir olacak.

a m a b7y a )m SW 4bjva jm

(37) (Ve la temi fiyl Ard meraha* inneke lentahrikal Arda ve len teblal cibale tl;)

Yeryznde kibir ve azametle yrme! nksen asla yeri yaramazsn ve boyca da dalaraeriemezsin.

b 2 b 3 SX

(38) Kll zlike kne seyyiuhu inde Rabbikemekruha;)

Kt olan btn bu yasaklar, Rabbinizinsevmediieylerdir.

6za 2 a ya b SYb u n a ba a 3vmay

(39) Zlike mimm evha ileyke Rabbke minelhkmeti, ve l tec'l meAllahi ilhen ahare fetlka

fiy cehenneme melumen medhura;)te bunlar, Rabbinin sana vahyettii

hikmetlerden-dir. Sakn Allah'la beraber baka birilh uydurma. Aksi halde ktlenmi ve Allah'nrahmetinden uzaklatrlm olarak cehennemeatlrsn.

Muhabbetimizin son zirvesini Hakka vermemizgerekiyor, onun stnde bir muhabbetimiz varsa onlarnhepsi kii iin bir ilh olur.

Bir gn Peygamber Efendimiz(s.a.v) Hz.Ali'ye sorar der ki,

-Ya Ali ALLAH (c.c.)'

seviyor musun?65

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

68/126

68

-Evet ya Raslllah.

-Peki beni seviyor musun?-Evet ya Raslllah.-Peki eini seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki ocuklarn seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki bunlarn hepsini bir kalbe nasl sdryorsun?

diye sorunca Hz. Ali beklemedii bu soru karsndaarm ve cevap verememiti. Bunu dnmem gerekdiyerek oradan ayrlmt. Hz. Ali dnceli bir ekildedolarken ei Hz. Fatma dnceli olduunu fark ederek

kendisine sorar:-Nedir bu hal ya Ali? der.

-Eer bu dnceliin dnyevi kayglardan dolay ise sanayakmaz brak gitsin.Yok bu halin Rahmani kayglarndandolay ise, anlat birlikte zm bulmaya alalm der.Hz.Ali(k.v) Peygamber Efendimiz(s.a.v) ile arasnda geendiyalou birbir Hz. Fatma ya anlatr. Hz. Fatma durumurenince tebessm eder. Hz. Ali ye der ki;

-Ya Ali babama git ve de ki:Kii ALLAH (c.c.)' akl ve ruhu ile sever. Peygamberimizikalbiyle sever. Eini nefsiyle sever. ocuklarnefkatiyle

sever.Hz.Ali ald bu cevap karsnda memnun olur ve hemenPeygamber efendimizin yanna gelerek Hz. Fatmadanrendiklerini Peygamber Efendimize anlatr. Peygamberefendimiz cevab alnca tebessm eder ve der ki;Ya Ali bana getirdiin bu gl nbvvet aacndankoparlmtr.

te Cenb- Hakk bizi en yaknlarmz ile terbiye ediyor,tahamml edecek mi, etmeyecek mi diye de muhabbetettiimiz eylerin zerine bize dertler verir.

Yukardaki Hadise de de sraland gibi, evvel Allahmuhabbeti sonra Peygamber muhabbeti, sonra e

66

7/31/2019 38 sr Sresi (17)

69/126

69

muhabbeti, sonra ocuk muhabbetidir, bunlar

zamanlarna gredir. Cenb- Hakk mesel, ocuklar okkkken bakmlar iin muhabbeti onlara birazkaydryor, fakat bu tabii ki e muhabbeti azaltlp onahakszlk edilecek demek deildir, en az olarak ocuklarno dnemlerinde dahi onlara verdii muhabbeti elerinevermeleri gerekir, nk elerin birbirleri zerinde haklarvardr. te bylece sonuta hepsi bir dengeyi, bir lygerektiriyordur.

a ma jb2 2 1ba TP;b n a b6qba

(40) Efeasfakm Rabbkm bil