Upload
jourdain-le-bris
View
111
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
7e leçon
Modernité et humanisme
7. Modernité et humanisme 6e leçon : « préhistoire de la modernité »
l’ordre marchandl’ordre marchand
réaménagement philosophiqueréaménagement philosophique
thomisme >< nominalismethomisme >< nominalisme
=> droits subjectifs=> droits subjectifs
structure de pensée encore structure de pensée encore religieusereligieuse
v° 1er chap
tout système de P fonctionne au nom d’un principe considéré comme indiscutable, essentiel : « principe de justice ».
passage de l’hétéronomie (Dieu(x)) à l’autonomie (Homme)
V° 4e chap : Athènes
autonomie politique
sélectivesélective
pas de droits de l’hommepas de droits de l’homme
religion civiquereligion civique
idéologie contestéeidéologie contestée
tragédietragédie
philosophie : éthique naturalistephilosophie : éthique naturaliste
7. Modernité et humanisme système-monde marchand
individualisme à l’intérieur même individualisme à l’intérieur même des 2 piliers du théologico-politiquedes 2 piliers du théologico-politique
théologique : Ecole franciscainethéologique : Ecole franciscaine
politique : Etat monarchiquepolitique : Etat monarchique
7. Modernité et humanisme Athènes :
démocratie sans droits de l’homme
ModernitéModernité : :
droits de l’Homme sans droits de l’Homme sans démocratiedémocratie
« humanisme »
passage du théocentrisme à l’humanisme
la Renaissance
vita activavita activa
« humanisme »
humanisme humanisme pratiquepratique : conteste tout : conteste tout fondement métaphysiquefondement métaphysique
théocentrismethéocentrisme
naturalismenaturalisme
humanisme humanisme théoriquethéorique : l’Homme est : l’Homme est la référence de tout droit / politiquela référence de tout droit / politique
7. Modernité et humanisme 3 Révolutions intellectuelles :
1. Révolution scientifique : Copernic
2. Révolution spirituelle : Luther/Calvin
3. Révolution politique Machiavel
décentrement
1483-15561483-1556
WittenbergWittenberg
1517 : Thèses sur les Indulgences1517 : Thèses sur les Indulgences
prédestinationprédestination
Luther
sola fide = sola fide = seule la foi sauveseule la foi sauve
Luther
= = sola scriptura = sola scriptura = seule l’Ecriture fait seule l’Ecriture fait autoritéautorité
Luther
Rejet des prêtres Rejet des prêtres des chargesdes charges
ecclésiastiquesecclésiastiques de la vie monastiquede la vie monastique
pasteurspasteurs
Luther
L’institution chrétienneL’institution chrétienne
(1535)(1535)
GenèveGenève « Ville-Eglise » « Ville-Eglise »
Jean Calvin
quels signes d’élection ?quels signes d’élection ?
vie laborieusevie laborieusetravail-profit-travail…travail-profit-travail…
= voie de salut= voie de salut
Jean Calvin
Max WeberMax Weber L’éthique protestante etL’éthique protestante etl’esprit du capitalismel’esprit du capitalisme (1920) (1920)
La Réforme =La Réforme =justification théologiquejustification théologiquede l’ordre marchandde l’ordre marchand
religion de la religion de la sortie de la religionsortie de la religion
du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »
Copernic Copernic (16(16ee))
Bruno Bruno (fin 16(fin 16ee))
Galilée Galilée (17(17ee))
conception médiévale : « monde conception médiévale : « monde clos »clos »
– organisé comme un Tout (holisme)organisé comme un Tout (holisme)– orienté vers une Fin (orienté vers une Fin (telostelos) : Dieu ) : Dieu
(téléologie)(téléologie)– ordonné selon une hiérarchieordonné selon une hiérarchie
supralunaire / sublunairesupralunaire / sublunaire
du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »
CopernicCopernic (1543) (1543)
héliocentrismehéliocentrisme rasoir d’Occamrasoir d’Occam
géocentrismegéocentrisme
héliocentrismehéliocentrisme
Galileo Galilei (1564-1642)
preuve expérimentale de l’héliocentrisme
l’univers tout entier est écrit en langage mathématique
« univers infini » : conception « univers infini » : conception
– individualisante (>< totalisante)individualisante (>< totalisante)– mécaniste (>< téléologique)mécaniste (>< téléologique)
nature = enchaînement de causes / nature = enchaînement de causes / effetseffets
– égalitaire (>< hiérarchisante)égalitaire (>< hiérarchisante) un seul monde physique un seul monde physique
du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »
Galilée (1564-1642)
Dialogue sur les deux systèmes du monde
L’humanisme = décentrementL’humanisme = décentrement
Dieu / Nature ≠ points fixes à partir Dieu / Nature ≠ points fixes à partir desquels l’homme peut orienter sa desquels l’homme peut orienter sa penséepensée
L’homme = point de vue à partir L’homme = point de vue à partir duquel Dieu / Nature sont interrogés, duquel Dieu / Nature sont interrogés, expérimentésexpérimentés
7. Modernité et humanisme
.
Fra Carnevale, Annonciation 1448
perspective en peinture
Nicolas Machiavel
1469 – 1527
Entités vassales de l’Empire
Pape / Empereur
Etats territoriaux
France / Espagne
Cités-Etats
Venise / Gènes /Florence
Machiavel
Guelfes
(Pape)
Gibelins
(Empereur)
Laurent le Magnifique (1469-1492)
Jérôme Savonarole
1452-1498
Bologne
Florence
République
Chrétienne
« démocratique »
puritaine
Alexandre VI
bûcher de Savonarole
Piero Soderini
popolo (minuto)
unité italienne
armée citoyenne
condottiere
Le Prince
Discours sur la
1ère Décade de Tite-Live
Histoires florentines
Le Prince (1513)
1532
De Principatibus (lat.)
Des Principautés
Il Principe (ital.)
Le Prince
Machiavel
machiavélique
« anti-Machiavel »
Encyclopédie, « machiavélisme » :
« le pouvoir enseigne aux souverains à fouler aux pieds la religion, les règles de la justice, la sainteté des pactes, et tout ce qu’il y a de sacré, lorsque l’intérêt l’exigera. On pourrait intituler le 15e et le 25e chapitres : « Des circonstances où il convient au Prince d’être un scélérat »
1. mépris de la religion chrétienne
2. éloge des émeutes populaires
3. radicalité a-morale
>< théologie politique
>< philosophie politique de l’Antiquité
Machiavel
« suivre la vérité effective de la chose plutôt que son imagination »
réalisme : rapports de force
écart entre le réel et sa représentation imaginaire
démystification
Machiavel
Fortuna = contingence
instabilité conflit, histoire
Machiavel
« comment acquérir une Principauté ? »
unifier l’Italie ?
Cités-Etat -> Etat territorial ?
Machiavel
moments d’instabilité
« nouveau continent »
science politique
Machiavel
point de vue du Prince / du Peuple
« je ne voudrais pas qu’on m’imputât à présomption, qu’étant de petite et basse condition, j’ose pourtant discourir du gouvernement des Princes et en donner les règles ; car comme ceux qui dessinent les paysages se tiennent dans la plaine pour contempler l’aspect des montagnes et des lieux hauts, et se juchent sur celles-ci pour contempler les lieux bas, de même pour bien connaître la nature des peuples, il convient d’être Prince, et pour celle des Princes, d’être populaire »
Dédicace à Laurent le Magnifique
perspectivisme
point de vue humain = pluriel, divisé
Machiavel
Rousseau
« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des Républicains ».
penseur du pouvoir et de la liberté
Grands / Peuple
« en toute cité on trouve ces deux humeurs différentes, desquelles la source est que le populaire n’aime point à être commandé ni opprimé des plus gros. Et les gros ont envie de commander et opprimer le peuple » (Le Prince, chap.IX).
Grands / Peuple
« Dans toute Cité, il y a deux partis, celui des Grands et celui du peuple, et toutes les lois favorables à la liberté ne naissent que de leur opposition »(Discours, IV)
conflit = constitutif de l’unité de la Cité
ne pas être effrayés « des cris d’un peuple effréné contre le Sénat », ou « de voir courir la populace en tumulte par les rues, fermer les boutiques, et même sortir de Rome en masse » ;
« ceux qui condamnent les querelles du Sénat et du peuple condamnent ce qui fut le principe de la liberté ; ils sont beaucoup plus frappés des cris et du bruit qu’elles occasionnaient sur la place publique que des bons effets qu’elles produisaient »
Discours sur la 1ère Décade de Tite-Live
« virtu » (virtuosité) du Prince ?
« Il vaut mieux être le Prince du Peuple que le Prince des Grands ».« On ne peut honnêtement et sans faire tort aux autres contenter les Grands, mais bien certes le peuple ; car le souhait des peuples est plus honnête que le souhait des grands, qui cherchent à tourmenter les petits, et les petits ne le veulent point être » (Le Prince, chap.9)
Machiavel
alliance du Prince / Peuple
Grands = politique médiocre Peuple => Etat territorial moderne
rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince
modernité : dissensus symbolique
Machiavel
politique moderne (1)
rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince
le Peuple = besoin d’un Prince pour s’émanciper
le Prince = besoin du peuple pour former un Etat territoriel
politique moderne (2)
conflit = producteur
société ouverte à la contestation / invention
politique moderne (3)
politique = art de la contingence
solitude du Prince indépendance à l’égard de toute entrave féodale
fortuna
César Borgia 1475-1507
Le Valentinois
Alexandre VI
confiance du peuple
religion
force militaire (Borgia)et
force idéologique (Savonarole)
Machiavel
« Il faut donc savoir qu’il y a deux manières de combattre, l’une par les lois, l’autre par la force ; la première sorte est propre aux hommes, la seconde est propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. Ce pourquoi il est nécessaire au prince de savoir bien pratiquer la bête et l’homme » (Le Prince, chap. 18).
Machiavel
lion « faire peur aux loups »
P guerrier, policier
renard « éviter les pièges et les filets »
P religieux, idéologique
« idéologie de base »
Machiavel
« il est du devoir des princes et des chefs d’une République de maintenir sur ses fondements la religion qu’on y professe ; car alors rien n’est plus facile que de conserver son peuple religieux, c’est-à-dire bon et uni. Aussi tout ce qui tend à favoriser la religion doit être le bienvenu, quand bien même on en reconnaîtrait la fausseté » (Discours, I, 12, p. 415)
Machiavel
≠ la politique pour la religion = la religion pour la politique
Machiavel
émergence du pouvoir marchand ≠ pouvoir politique
pas de coercition pas de légitimité
Machiavel
pose les conditions de possibilité de la politique moderne
conflit de classes
Modernité de Machiavel
Gramsci (1881-1937)
Cahiers de prison
Gramsci (1881-1937)
Cahiers de prison
lutte des classes
Grands / Peuple
bourgeoisie / prolétariat
Gramsci (1881-1937)
Cahiers de prison
conflit producteur
Prince : instance pour donner corps à ce qui est dispersé : le peuple
Gramsci (1881-1937)
Cahiers de prison
Tout Etat : 2 piliers
force (police)
consentement (Eglise)
hégémonie cultuerelle
théorie « matérialiste » qui va effrayer les élites européennes
la philosophie politique moderne
= « refouler » le scandale mis au jour par Machiavel.
« Scandale » Machiavel