8e leçonL’ère des Révolutions

L’ère des Révolutions

1.Ordre impérial : conquérir la totalité de son aire géographique / système-monde

limites

2.Ordre marchand : maximiser les profits de la classe marchande

centre : attire les flux monétaires

L’ère des révolutions

1.Ordre impérial : conquérir la totalité de son aire géographique / système-monde

limites

2.Ordre marchand : maximiser les profits de la classe marchande

centre : attire les flux monétaires

« La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens »

Clausewitz (19e)

De la Guerre

L’ère des révolutions

L’Europe « centrifugeuse »

pas impérialisable

expansion mondiale

« grandes découvertes »

Colonisation de l’Amérique / Afrique

L’ère des révolutions

mise en mouvement de la société

1. globale

2. consciente

3. conflictuelle

Révolution industrielle (1780-1880)

Révolution française (1789)

Révolution industrielle

marchands propriétaires des moyens de production

organisation intensive de la production

mobilisation de toute la société

fin de la société paysanne

classe ouvrière

Révolution industrielle

société de + en + intégrée

= société de + en + divisée

lutte des classes

l’Etat-Nation européen

Révolution Française

Etat-Nation :

1. territoire homogène

2. autorité souveraine centralisée

3. Nation = langue, religion, histoire

système-monde européen : espace polycentrique

Révolution Française

territoires discontinus

Balkans ; Israël / Palestine

diversité de langues

Belgique ; Canada

diversité de religions

Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde

Révolution Française

Fin 18e : l’Etat-Nation l’emporte sur :

Cités-Etats

v° Venise (Napoléon 1797)

Empires

Saint Empire Germanique

« Autriche-Hongrie »

Russie

Empire Ottoman

France

Napoléon III (1848-1870)

Angleterre

Reine Victoria

1837-1901

Italie 1861

Garibaldi

Allemagne 1871

L’ère des révolutions

réaménagement philosophique

les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire

les philosophies de l’Histoire

Hegel

George Wilhelm George Wilhelm FriedrichFriedrich

HEGELHEGEL

(1770 – 1831)

Hegel

StuttgartStuttgart

TübingenTübingen

BerlinBerlin

Hegel

La Phénoménologie de l’EspritLa Phénoménologie de l’Esprit (1807)(1807)

Principes de philosophie du DroitPrincipes de philosophie du Droit (1821)(1821)

« penser la vie, voilà la tâche »

Hegel

la raison dans l’histoirela raison dans l’histoire

= l’histoire est rationnelle= l’histoire est rationnelle

= la raison est immanente à = la raison est immanente à l’histoirel’histoire

« … histoire pleine de bruit et de fureur, « … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » racontée par un idiot » ((ShakespeareShakespeare, , MacbethMacbeth))

Hegel

point de vue moral : point de vue point de vue moral : point de vue « fini »« fini »– passions, intérêtspassions, intérêts

aveuglement nécessaire à aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoirel’accomplissement de l’Histoire

« « Rien de grand ne s’est accompli Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion dans le monde sans passion »»

« ruse de la raison »« ruse de la raison »

Hegel

« savoir absolu »« savoir absolu »

= comprendre le réel (= l’histoire)= comprendre le réel (= l’histoire)– dans sa dynamiquedans sa dynamique– dans sa globalitédans sa globalité

-> compréhension de la rationalité -> compréhension de la rationalité dans l’histoire : à la « fin de dans l’histoire : à la « fin de l’histoire »l’histoire »

4 étapes de la Raison universelle

1.1. monde orientalmonde oriental– despotiquedespotique

2.2. monde grecmonde grec– civiquecivique

3.3. monde romainmonde romain– EmpireEmpire

4.4. monde chrétienmonde chrétien -> modernité-> modernité

– EtatEtat

Hegel

dialectique : dialectique :

1.1. positionposition

2.2. contradictioncontradiction

3.3. -> relève, dépassement-> relève, dépassement

Hegel

dialectique dialectique PlatonPlaton : discours, : discours, savoirsavoir

dialectique dialectique HegelHegel : réel, histoire : réel, histoire

Hegel

NapoléonNapoléon « « j’ai vu l’Âme du Monde à j’ai vu l’Âme du Monde à

chevalcheval » »

Hegel

Orient -> OccidentOrient -> Occident

raison « occidentale »raison « occidentale »

eurocentrismeeurocentrisme

Hegel

Raison extérieure : crépusculaire Raison extérieure : crépusculaire – « « La grande journée de l’esprit La grande journée de l’esprit

s’achèves’achève » »

Raison intérieure Raison intérieure – « « soleil intérieursoleil intérieur » »

Hegel

eurocentrisme : Raison occidentaleeurocentrisme : Raison occidentale

OrientOrient archaïque archaïque – « « chaque pays est, en même temps, un chaque pays est, en même temps, un

Orient et un OccidentOrient et un Occident » »

AfriqueAfrique : :– « « anhistorique anhistorique », « », « état naturelétat naturel » »

AfriquesAfriques

SarkosySarkosy

Discours de DakarDiscours de Dakar (2007) (2007)

SarkosySarkosy, , Discours de DakarDiscours de Dakar

““Le drame de l’Afrique, c’est que Le drame de l’Afrique, c’est que l’homme africain n’est pas assez l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire. Le paysan entré dans l’histoire. Le paysan africain, qui depuis des millénaires, africain, qui depuis des millénaires, vit avec les saisons, dont l’idéal de vie vit avec les saisons, dont l’idéal de vie est d’être en harmonie avec la nature, est d’être en harmonie avec la nature, ne connaît que l’éternel ne connaît que l’éternel recommencement du temps rythmé recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des mêmes par la répétition sans fin des mêmes gestes et des mêmes paroles. gestes et des mêmes paroles.

SarkosySarkosy, , Discours de DakarDiscours de Dakar

““Dans cet imaginaire où tout Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”davantage dans l’histoire”

« La dialectique du Maître et de l’Esclave »

l’homme = désir du désir de l’autrel’homme = désir du désir de l’autre désir de reconnaissancedésir de reconnaissance

– V° potlatchV° potlatch– V° « état de nature » V° « état de nature » HobbesHobbes

Maître : prise de risqueMaître : prise de risque Esclave : sauver sa peauEsclave : sauver sa peau

double servitudedouble servitude

« La dialectique du Maître et de l’Esclave »

Quelle libération ? Quelle libération ?

Révolte : inverser les rôlesRévolte : inverser les rôles Travail : désir de créerTravail : désir de créer

Médiation, monde, TiersMédiation, monde, Tiers

égalité égalité

« « Vie éthique Vie éthique »»

= culture = Etat-Nation= culture = Etat-Nation

SittlichkeitSittlichkeit < < SittenSitten = mœurs, coutumes = mœurs, coutumes

= « civilité »= « civilité »

« « Vie éthique Vie éthique »»

1) 1) famillefamille = vie affective = vie affective

2) 2) société civilesociété civile = marché = marchéconflit riches / pauvresconflit riches / pauvres« plèbe » : inutiles, exclus« plèbe » : inutiles, exclus

3) 3) EtatEtat = « Esprit d’un peuple » = « Esprit d’un peuple »= Raison historique réalisée= Raison historique réalisée= « universel concret »= « universel concret »

« « Vie éthique Vie éthique »»

1) 1) famillefamille = vie= vie = parenté= parenté

2) 2) société civilesociété civile = travail= travail = = économieéconomie

3) 3) EtatEtat = langage = = langage = cultureculture

« « Vie éthique Vie éthique »»

« puissance du négatif » entre Etats-« puissance du négatif » entre Etats-NationNation

Esprit du Monde : guerresEsprit du Monde : guerres

« « l’histoire du monde est le tribunal l’histoire du monde est le tribunal du mondedu monde » »

Hegel

Raison réalisée : la philosophieRaison réalisée : la philosophie

« « La La philosophiephilosophie, précisément , précisément parce qu’elle est la découverte du parce qu’elle est la découverte du rationnelrationnel, est aussi du même coup , est aussi du même coup la compréhension du présent et du la compréhension du présent et du réelréel et non la construction d’un au- et non la construction d’un au-delà qui serait Dieu sait où (…) delà qui serait Dieu sait où (…) ».».

Hegel

« « La chouette de La chouette de Minerve ne prend son Minerve ne prend son vol qu’à la tombée de vol qu’à la tombée de la nuitla nuit » »

MinerveMinerve = = AthénaAthéna

= déesse de la Raison= déesse de la Raison

Hegel

HegelHegel = Maître de Vérité = Maître de Vérité ? ?

– pas de point de vue pas de point de vue transcendant ; immanencetranscendant ; immanence

– Savoir absoluSavoir absolu

prétention ou humilité ?prétention ou humilité ?