141
M HENRI DELASSUS DOCTEUR EN THËtlLOME L A CONJURATION ANTICHRÉTIENNE L e Temple Maçonnique voulant s'élever sur les ruines de l'Église Catholique Les puissances de l'enfer ne piévaa- dront pa s contre Elle (MATTH, XV I. 1 8 ) TOME III Société Saint-Augustin

91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    1/602

    M H E N R I D E L A S S U S

    DOCTEUR EN THtlLOME

    LA C O N J U R A T I O N

    A N T I C H R T I E N N ELe Temple Maonnique

    v o u l a n t s'lever sur les ruines de

    l'glise Catholique

    Les puissances de l'enfer ne pivaa-dront pas contre Elle

    ( M A T T H , XV I. 1 8 )

    TOME III

    Socit Saint-Augustin

    Descle, De Brouwer et C"LILLE, 41, Rue du Metz

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    2/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    3/602

    Biblio!que Saint Librehttp://www.liberius.net

    Bibliothque Saint Libre 2008.

    Toute reproduction but non lucratif est autorise.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    4/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    5/602

    LA CONJURATION ANTICBRETIEME

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    6/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    7/602

    NIHIL OBSTAT :

    Insulis, die 11 Novembris 1910.

    H . Q U I L L I B T , s. th. d.

    libroTum censor.

    IMPRIMATUR

    Cameraci, die 12 Novembris 1910.

    A. M A S S A B T , vie. gen.

    Domus Pontificiae Antistes.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    8/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    9/602

    III

    SOLUTION DE LA QUESTION

    LE MONDECIEL ET TERRE

    ET SON NIGME

    I. L'UVRE DE L'AMOUR TERNEL

    E T LA CHUTE

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    10/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    11/602

    CHAPITRE LU

    L'UVRE DE L'AMOUR TERNEL.

    Depuis le XVIII sicle, la conjuration antichrtienne a fait porter son principal eifort sur la Fran

    ce, fille ane de l'Eglise. C'est donc l que nousavons d l'observer principalement. Mais comme cetteconjuration s'tend toute la terre, nous avons dbien souvent faire des incursions dads les autresparties du monde pour y suivre ses agents.

    Leurs derniers actes ont introduit sur la scne unpersonnage nouveau qui semble bien appartenir lepremier rle. Les Francs-Maons nous ont conduits9ux Juifs, puis les Juifs nous ont mis en prsencede Satan.

    Si donc nous dsirons avoir une ide complteet approfondie de la conjuration antichrtienne, c'estlui que nous devons maintenant tudier. Qui est-il?

    Que veut-il? Comment se met-il en rapports avecles hommes et quelle fin?

    Cette tude une fois faite nous aurons cherchersi, en opposition l'action satanique, il n'existe pasune autre action extra-naturelle pour la combattre;et si nous trouvons qu'elle existe, nous aurons a

    demander qui doit appartenir la victoire.Ces questions nous appellent dans les hautes r-L'glise et le Temple. 48

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    12/602

    7.54 SOLUTION DE LA QUESTION

    gions de la philosophie et de la thologie. Que noslecteurs ne s'effraient point, et par crainte de ne

    pas comprendre, ne sautent pas au-dessus de cespages. Nous serons assez clair, croyons-nous, pourqu'ils puissent suivre sans effort et trouver dans cettetude un intrt d'autant plus captivant qu'il estd'ordre plus lev.

    L'explication de la prsence du dmon clans notremonde et de l'action funeste qu'il y exerce appellentla question pralable du mal et de ses origines, etla question du mal n peut tre rsolue que dans laconnaissance de l'tre, de l'tre surnaturel commede l'tre naturel.

    L'tre est, je ne puis le nier : j'ai conscience de monexistence et j'ai la vue et le contact des mille etmille objets, qui m'entourent, qui agissent sur moiet sur qui j'exerce mon action.

    Je suis, mais il y a cent ans, je n'tais pas. J'taismoins qu'un grain de sable perdu au fond des mers.

    Comment suis-je? Je ne puis me l'expliquer que parl'action d'un autre tre, antrieur mon existenceet qui m'a produit comme moi-mme je produis. Etcomme toutes les choses qui m'entourent, la terreet le ciel eux-mmes, ont commenc, ma raison conclut un premier Etre, existant, Lui, par Lui-mme,par consquent ternel. Un tel Etre peut seul tirer

    toutes choses de l'absence ternelle afin qu'ellessoient avec Lui.

    La raison qui ne veut pas s'aveugler elle-mme nepeut se dfendre de remonter ainsi de l'tre contingent et born qu'elle est et dont elle constate .laprsence hors d'elle, l'Etre ncessaire, portant en

    soi la raison de son. tre.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    13/602

    L ' U V R E DE L'AMOUR T E R N E L 755

    Existant en Lui-mme, ayant en soi le principede l'tre, il peut en tre la source ternelle.

    Pourquoi a-t-il voulu que nous fussions avec Lui?On ne peut en donner d'autres raisons que celle-ci : Il a voulu voir des images de son essence, carc'est cela que nous sommes. Il a voulu faire dborder hors de Lui les ides qui sont en Lui et transmettre son bonheur.

    Bonum est diffusivum sui, a dit saint Thomas d'A-quin aprs ristote. Le bien aime se rpandre, sanature est de se donner. Par consquent le Bien infini, l'Etre infini a un dsir infini de se communiquer. L'Aptre saint Jean, inspir par Dieu, a "donnde Dieu cette dfinition : Dieu est amour, Beus eha-

    ritas est. C'est donc dans l'amour qui est en Dieu,

    qui est Dieu, que se trouve Te motif de la crationet le principe de toute crature.Dieu se connat infiniment pour infiniment s'ai

    mer. Connatre, aimer, c'est la vie des intelligences.Se connatre, s'aimer, c'est dans l'Etre infini la vieabsolue. Aussi Dieu est-il appel dans les Saintes

    Ecritures : le Dieu vivant (1). La vie en Dieu, il nous l'a rvl, c'est la gnration du Verbe etla spiration de l'Amour, relations ineffables, d'oles trois Personnes qui constituent la nature divine.

    Dans les transports de leur mutuel amour, les troisPersonnes divines ont appe' du nant des personnesnouvelles pour voir en elles la rptition de leur bonheur (2). Elles nous ont fait don de l'tre, de la vieet de l'intelligence pour nous aimer et tre aimes de

    1. Le mot Dieu, par lequel on d:nomme l'Infini, drived'un Verbe grec qui signifie : Vivre.

    2. Les seules intelligences, les seu'es personnes, sont capables de bonheur; mais si les cratures matrielles ne sontpoint faites pour tre heureuses, elles le sont pour contribuer au bonheur des tres spirituels.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    14/602

    756 SOLUTION DE LA QUESTION

    nous, pour se procurer cette gloire accidentelle etiverser en nous quelque chose de leur bonheiur. Tel

    est le mystre de la cration : Explosion de l'Amourde Dieu, comme dit M. de Saint-Bonnet, dbordementde l'amour infini. Dieu est bon, il est entran parsa nature se donner. Tel est le mot de l'nigmequi se pose devant l'esprit de l'homme, lorsqu'il rflchit sur ce qu'il est, sur ce qu'est l'univers.

    M. Blanc de Saint-Bonnet commence le livre posthume dit par la pit fraternelle sous ce titre

    L'amour et la chute, par ces paroles : L e christianisme aujourd'hui s'eflaoe des esprits

    dans ses deux grandes notions ; l'Amour qui est lavie de Dieu et la chute qui compromet la vie del'homme* Cet oubli, qui produit tous nos maux, me

    nace de laisser crouler la civilisation. Si la pensede la chute de l'homme et de l'amour que Dieu luiporte pouvait rentrer dans les esprits, tout en Europe changerait de face . Tous les crivains qui ontcompris la Rvolution, qui voudraient en dlivrerle monde, s'efforcent de restaurer la pense de lachute. Le

    divinSauveur Jsus

    s'estcharg lui-mme

    de restaurer la pense de l'amour en manifestantles feux de son sacr Cur.

    Dieu ne pouvait satisfaire sa Bont dans le don del'existence un tre unique, comme il ne pouvaitpuiser sa beaut dans une seule image de son essence. Il a donc multipli ses cratures et il en amultipli les espces (species, image). Dieu, dit saintThomas d'Aquin, a amen les ides l'tre pour corn-muniquer aux cratures sa bont et la reprsenteren elles (1). Il a produit des natures multiples et, 1. Summa T. Pars I, Q. XLVI, Dans les ditions or

    dinaires, cette question ne contient que trois articles. Dans

    le ' manuscrit 138 de la bibliothque du Mont Cassin, ils'en trouve un' autre qui est reproduit dans l'dition des uvres de saint Thomas, publie par Lon XIII : De la subordination des choses.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    15/602

    L'UVRE DE L'AMOUR TERNEL 757

    diverses afin que ce qui manque Tune d'elles pourreprsenter sa divine Bont ft suppl en une autre.

    Il ajoute : Il y a distinction formelle pour les tresqui sont d'espce diffrente; il y a distinction matrielle pour ceux qui ne diffrent qu'au point de vuenumrique. Dans les choses incorruptibles (tes pursesprits) il n'y a qu'un individu pour chaque espce. L'innombrable multitude des anges prsente donc desdegrs infinis de perfection toujours plus hauts, de

    beaut toujours plus parfaite, de bont toujours pluscommunicative.- Purs esprits et tres matriels ne sont point letout de la cration, Dieu a aussi produit les tresmixtes que nous sommes, animaux raisonnables ^composs de corps et d'me. L'ensemble de ces tres forme

    le monde. Celui qui vit ternellement, dit la SainteEcriture, a tout cr en mme temps (1). Les pursesprits, tres simples,-non composs, eurent ds cetinstant leur perfection. Les tres matriels n'existrent d'abord que dans leurs lments et avec leslois qui devaient les rgir pour les amener former

    la multitude des corps : ce qui donna naissance autemps (2). Les tres anims ne purent apparatreque lorsque la matire fut arrive au point de pouvoir se prter la formation de leurs corps. Ils

    1. Eccli. XVIII, 1. Deus simul ab initio teinporis utrumquede nihilo oondidit creaturam, spiritalem et corporalem,angelicam videlicet et m-undanam et deinde humanam quasi

    communem ex spiritu et corpore consiLutam (4 Concile do'Latran, chap. 1.)2. La dure de Dieu, si Ton peut ainsi dire, est appele :

    Eternit; la dure dans le monde des corps est appele :Temps; la dure dans le monde des cratures purement spirituelles est appele : vum. Le temps est successif,l'vum ne Test point, c'est comme un instant, mais Uninstant anglique qui peut correspondre une dure cor

    porelle indtermine; l'ternit n'a point de commencement.Elle a t dfinie par Boce : La possession parfaite, la fois totale et prsente, d'une vie interminable,

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    16/602

    758 SOLUTION DE LA QUESTION

    n'existrent d'abord que dans le principe de leurespce qui se dveloppa en indiyidus par des gnra

    tions successives.Ainsi naquit le monde : Le monde a t fait parLui, dit saint Jean (1) , Mettant au singulier cetteexpression le monde , l'Aptre marque qu'il n'ya qu'un seul monde, c'est--dire qu'il ne se trouvedans la cration aucune partie qui soit trangre auxautres.

    Mais dans cette unit, quelle multiplicit et quellediversit I Ne parlant que des anges, Daniel (2) s'crie : Mille milliers le servent et une myriade demyriades se tiennent debout devant Lui, le Seigneurdes armes , le Seigneur de toute la hirarchie desdivers ordres d'tres.

    Commentant cette parole, saint Thomas dit : Lesanges forment une multitude qui dpasse toute multitude matrielle . Il s'appuie sur ce que saint Denysl'Aropagite dit au chapitre XIV de la Hirarchie cleste : Elles sont nombreuses les bienheureuses phalanges des esprits clestes; elles dpassent la mesureinfime et restreinte de nos nombres matriels (3).

    Or, formant une espce lui seul, chacun de cesesprits reflte, pour ainsi dire un point de l'infini, il estune image diffrente de la perfection divine, un resplendissement spcial de la divine Beaut. Quelleimagination pourrait se figurer la splendeur croissante de ces miroirs de la divinit qui, partant des

    confins du monde humain, vont, montant toujoursen groupes rangs, jusqu'au trne de l'Eternel? Quipourrait aller par la pense-de l'un l'autre jusqu'

    1. Joan. I, 10.2. Dan. VII, 10.3. Qui considre les millions d'toiles que la main de Dieu

    a jetes dans l'espace, peut-il s'tonner de la multitude desesprits clestes qui, eux, peuvent le glorifier par eux-mmes ?

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    17/602

    L'UVRE DE L'AMOUR TERNEL 759

    celui qui tient le sommet de cette hirarchie et reoitla premire et la plus clatante irradiation de la gloire

    de Dieu! 0 profondeur inpuisable de la sagesseet de la science de Dieu, s'crie saint Paul. De Luipar Lui et pour Lui, sont toutes choses. A Lui, lagloire dans tous les sicles (1)!

    Mais voici qui est plus accablant notre espritet plus mouvant notre cur. L'Amour n'a pointtrouv son apaisement dans la cration, quelque ineffable que soit ce don de l'tre, et de la vie dansl'tre, et de l'intelligence dans la vie! Aprs avoirfait des cratures les images de sa perfection, Dieua voulu en faire des amis et pour cela les lever

    jusqu' Lui. Ne nous tonnons point. Dieu est amour,

    et sa charit descend comme un torrent qui renversetous? les obstacles, ceux qui viennent de l'Infini etceux qui viennent de la nature du fini.

    C'est ici le mystre des mystres de l'Amour :ce don de Dieu nous, nous levant jusqu' Luipour nous aimer et tre aim de nous! Comment en

    donner, je ne dis point la connaissance adquate, maisune ide suffisante pour nous inviter l'abandonamoureux de notre me l'Ami divin.

    Comment Dieu se donne-t-il nous? Comment lepossdons-nous? De quel amour sommes-nous appels l'aimer?

    Disons d'abord avec saint Thomas que Dieu esten toutes ses cratures comme la cause est dans soneffet. Il est, Lui, cause premire, la cause initialeet la cause persistante, la cause cratrice et la causeconservatrice de tout ce. qui est. Il est de plus dansses cratures par son essence, c'est--dire par l'ideque chacune d'elles ralise. Il y est enfin par sa

    -. 1. Ad Rom. XI, 33 34.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    18/602

    760 SOLUTION DE LA QUESTION

    1. Pages 19-22.

    puissance qui, aprs les avoir crs, les maintientdans 1 tre qu'il leur a donn et se fait le premier

    principe de leur activit.Dans les intelligences Dieu est, ou du moins peuttre, selon un autre mode : comme l'objet connu encelui qui connat et l'objet aim en celui qui aine.Mais ceci ne constitue pas un mode spcial de prsence distinct du mode gnrai. En donnant lacrature raisonnable de le connatre et de l'aimer,

    Dieu ne fait que la mouvoir sa fin selon que sanature le demande, comme il fait dans les autrescratures.

    Un mode de prsence vraiment spcial serait celuiqui produirait un effet d'un ordre en dehors, au-dessus de l'ordre naturel.

    Or, ce mode existe. Dieu dans son amour infini l'ainvent, Fa fait tre et il nous en a rvl l'existence.

    Disons en quoi il consiste.L'usage normal de notre raison nous fait arriver

    la connaissance de Dieu et cette connaissance pro

    duit en nous l'amour. C'est une connaissance abstraite, par le raisonnement, de la vue des tres et deleur contingence. Elle en laisse dsirer une autre :la vue directe du Souverain Etre lui-mme. Commenous l'avons expliqu aux premires pages de celivre (1), cette vue n'est naturellement possible aucune crature existante ou produire. Mais on la

    conoit comme possible si, sur la nature cre, Dieuvenait greffer, pour ainsi dire, une participation dela nature divine. Participant cette nature, l'homme,l'ange, pourraient en produire les actes : voir Dieuet aimer Dieu, comme Dieu se voit et s'aime.

    Dieu a daign nous informer que son amour est all

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    19/602

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    20/602

    762 SOLUTION DE LA QUESTION

    Vertus thologales, la foi, l'esprance et la charitqui nous font atteindre Dieu en Lui-mme et qui aprs

    le temps de l'preuve deviendront vision, possession,amour batifique.La production de ces actes, sur la terre comme au

    ciel, est et sera, disions-nous ci-dessus, comme uncho en nous de la gnration du Verbe et de la.procession de l'Esprit. Saint Thomas le fait comprendre dans les huit articles de la soixante-troisime

    question de la premire partie de sa Somme intitule :De la mission des Personnes divines.

    Il y a eu mission visible de la seconde Personnede la Sainte Trinit par le Pre dans l'Incarnation.

    Et il y a eu mission visible de la troisime Personne par les deux autres en diverses circonstan

    ces.Outre ces missions visibles, il y en a d'invisibles

    en chacun de nous et tout instant de la vie chrtienne. Et c'est par elles que Dieu est en nous autrement qu' titre de caase et d'exemplaire, comme ilest dans toutes ses cratures,feeonla diversit de leurs

    natures. La mission le fait habiter en nous d'autrefaon. De mme qu'en Dieu, le Fils est engendr parle Pre et que l'Esprit procde du Pre et du Fils;en nous, chrtiens, et en gnral dans toutes lescratures intelligentes ornes de la grce sanctifiante,rendues par l participantes de la nature divine, lePre de qui procde le Fils, envoie le Fils, le Pre etle Fils, de qui procde l'Esprit, envoient le Saint- >Esprit, et cela non pas une fois, mais -dans tous lesactes de la vie surnaturelle qui sont foi et charit;mission du Fils dans l'acte de Foi, mission de l'Es-prit-Saint dans l'acte de charit, comme au ciel, lavision intuitive sera produite par la mission du Verbe,

    et l'amour batifique par la mission de l'Amour divin.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    21/602

    L'UVRE DE L'AMOUR TERNEL 768

    D'o il rsulte que les trois Personnes divines habitent en nous comme en elles-mmes, agissent en

    nous comme en elles-mmes. C'est ce que Notre-Sei-gneur avait promis : Si quelqu'un m'aime, rpondaux avances de mon amour, Nous viendrons en luiet Nous ferons en lui notre demeure (1). Et nonseulement elles y habitent, mais elles y ont leursrelations et ces'relations ont leur rpercussion dansnos mes, dans nos intelligences et dans nos curs

    surnaturaliss par la grce. Nous parlons de mission, au sujet du Fils, dit saint Augustin (2), en raison des dons qui touchent l'intelligence . On peutdire mme chose, au sujet du Saint-Esprit, en raisondes dons du cur : il embrase les facults affectivesd'un amour surnaturel, comme le Fils illumine l'in

    telligence des clarts de la Foi.C'est l en nous le commencement d'une vie vrai

    ment divine qui se dploiera dans les cieux; l, lafoi, sera vision et l'amour, batitude, par le mmemode, par le retentissement de la vie divine ennous.

    Toute vie prend son origine en une naissance. Unevie nouvelle ne peut sortir que d'une nouvelle gnration. C'est ce qu' fait en nous le saint baptme. Il nous a fait entrer dans cette vie suprieure, spcifiquement et gnrquement- distincte de lavie naturelle. C'est la ncessit que Notre-Seigneuravait ainsi exprime : En vrit, en vrit, je vous

    le dis, nul, s'il ne renat de l'eau et du Saint-Espritne peut entrer dans le royaume de Dieu (3), l oDieu est vu et aim comme il se voit et s'aime. Lapremire naissance nous a rendus participants de lanature humaine, la seconde, de la nature divine.

    1. Joan, XIV, 23.2. De Trinit. IV, ch. XX.3. Joan, III, 5.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    22/602

    764 SOLUTION DE LA QUESTION

    La cration s'explique par le dsir de Dieu quiest entran, si on peut le dire, par la splendeur

    de son Verbe, vouloir son clat reparatre dansdes esprits crs son image. Le don du surnatureltrouve son explication dans la saintet de Dieu. Ellefait l'union divine, elle appelle les cratures uneunion participe : Sanctus, sanctus, sanctus, Dominus

    Deus Sabaoth. Saint, saint, saint est' le Dieu desarmes. Il est trois fois saint en lui-mme par la

    Trinit de ses Personnes; et il est saint dans lamultitude des esprits ordonns, hirarchiss commeune arme, qu'il appelle l'union sanctifiante, s'unir lui surnaturellement. Cette union exige une rgnration en Lui, il est assez puissant pour la produire, quoiqu'elle demande une vertu plus haute que

    celle exige pour la cration. Aussi la Trs SainteVierge, pleine de la grce divine, a exhal son admiration et sa joie dans ces mots : Fecit mhi magna quiPOTENS est et SANCTUM nomen ejus. Il a fait en moide grandes choses Celui qui est puissant et dont lenom est saint. Par la saintet nous entrons dans l'infini sans nous y confondre, nous pntrons dans le

    sein de Dieu sans nous y perdre, conservant notreindividualit, notre'' personnalit, tout en tant uni la Divinit, de telle sorte qu'elle produit en nous cequ'elle produit en Elle-mme. Voil la grande chosequi merveillait la Trs Sainte Vierge et lui faisait

    jeter ce cri : Magnificat anima mea Dominum et

    exultavit spiritus meus in Deo salutari meo.L'union surnaturelle Dieu, aussi bien chez les

    anges que chez nous, a deux degrs : la prparationet la jouissance, la grce et la gloire. Par la grcenous sont donnes les arrhes de la dotation quin'est dlivre qu' l'heureuse, issue de l'preuve

    laquelle la prparation nous soumet.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    23/602

    L ' U V R E DE L'AMOUR T E R N E L 765

    Car Dieu veut respecter la libert de ses cratures,et cette volont l'oblige ne rendre dfinitif le don

    du surnaturel qu'aprs acceptation reconnaissante etamoureuse.Les Personnes divines qui veulent habiter en nous,

    frappent d'abord, par les appels de la grce, laporte de notre cur. Elles veulent tre accueilliesen amies avant de produire en nous les grandes chosesque nous avons dites. Elle nous offrent leur amiti, Vos amici mei estls (1), il faut que nous leur donnions la ntre, que nous entrions en commerce avecElles, en commerce d'amour. Si cette offre doit treaccepte, elle peut tre repousse, refus qui seraitune offense et une offense d'une culpabilit infinie,le terme de l'injure tant Dieu.

    Cette injure fut-elle faite l'infinie Bont?1. Joan, XV, 14.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    24/602

    CHAPITRE LUI

    LA CHUTE

    I. - AU CIEL

    Le chapitre prcdent a pu paratre une digression, un hors-d'uvre, il n'en est rien, il a dit cequ'il tait ncessaire de dire pour prparer l'esprit l'intelligence, de tout ce qui va suivre.

    Donc, ds leur cration (1), Dieu a appel l'innombrable multitude des anges contracter avec Lui

    une alliance d'amiti telle que, s'ils taient fidles,elle les amnerait jouir de la vue de son Etre, le contempler face face, pntrer dans sa vieintime et y participer. Sa Bont les prvint d'amour; eux incombait le devoir de rpondre cetteavance.

    Qu'en fut-il?L'archange saint Michel et ceux des anges quicoutrent sa voix, s'ouvrirent avec enthousiasme etgratitude au don divin. Lucifer et les anges qui suivirent son exemple opposrent un refus la munificence divine.

    1. Contiens in eis naturam et largiens gratiam. (S. Aug.De natura et gratta.)

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    25/602

    LA CHUTE

    Comment cola put-il tre?Les anges, dans la supriorit de leur intelligence,

    voyaient, comprenaient l'excellence du don qui leurtait offert mieux que nous ne pouvons le faire.Comment un don si excellent, un don rellement

    divin jusque dans son objet, peut-il tre mpris? Cefait, le plus dconcertant qui ait t et qui sera jamais, nous fait descendre au fond de la misre del'tre contingent, et-il la sublimit de celui qui, parl'excellence de sa nature, tait au fate de la hirarchie anglique.

    En transmettant l'tre aux cratures intelligentes,Dieu y met le dsir du bonheur. Cette impulsionles emporte et les dirige vers Dieu, le souverain bien,lorsqu'elles accueillent en elles, par* une libre corres

    pondance, le rayon de l'amour divin; elle les livreau ma], lorsqu'elles prfrent cet amour l'aveuglemouvement de l'amour-propre. A ce dsir du bonheurDieu ajouta la Grce, c'est--dire une attraction d'ordre surnaturel se superposant l'attraction d'ordrenaturel vers le Souverain Bien.

    La vie prsente est donne l'homme, et le premier instant a t donn l'ange pour que la crature fasse cder en elle le moi l'amour; pour quele moi, renonant , l'gosme, se donne au souverainBien. En se donnant ainsi, loin de s'anantir, lemoi, par la merveille de la personnalit, entre lui-

    mme en la* possession du Bien; il en est pntrcomme on est pntr par la joie, comme le corpsest pntr par l'air qu'il respire et dont il est envelopp. Mais le fini, dont la nature tient du nant,peut demeurer strile; et malgr l'impulsion divine,devenir l'oppos de l'Amour, tomber dans l'tat contraire Dieu, dans l'tat de celui qui refuse de sedonner, de celui qui n'aime pas. Cet gosme est

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    26/602

    768 SOLUTION DE LA QUESTION

    possible pour l'tre ayaut la libert d'user, comme ilvoudra, du don sacr de l'existence et du pouvoir

    de se refuser l'Amour (1).Ce fut, hlas I la conduite de nombre d'anges, c'estaussi la conduite de nombre d'hommes. Crs pourl'ternelle Flicit, ils s'en dtournrent, et s'en dtournent pour courir leur ruine. Ce mouvementd'indpendance de la crature est nomm superbia (2),

    aump au-dessus J3ia force, et dans notre languesuffisance, tat de celui qui croit se suffire. La suffisance ou l'orgueil n'est-elle pas dans, ceux qui ensont atteints le sentiment d'une force exagre quiprtend tout trouver en soi-mme?

    Saint Thomas d'Aquin dit (3) que tous les angessans exception, sous la motion de Dieu, ont accom

    pli un premier acte bon qui les portait vers Dieucomme auteur de la nature. Il leur restait de faireun second acte d'amour plus parfait, l'acte de charit, l'acte d'amour surnaturel. La grce les y invirtait, elle les poussait se tourner vers Dieu en tantqu'il est l'objet de la Batitude.

    Saint Michel et ceux des anges qui l'imitrent parun rejaillissement de la grce reue, firent hommagede tout leur tre Dieu; par un acte d'amour, ilsunirent leur volont au don que Dieu leur offrait, etpar cet acte ils arrivrent leur fin surnaturelle.

    Les autres se renfermrent en eux-mmes, et Dieune put faire parvenir la vie surnaturelle dans cescurs orgueilleux; il ne pouvait violer inutilementleur libert. A cause de leur nature purement spirituelle, leur volont fut fixe dans le mal par cepremier acte. Il leur fut fait sur-le-champ selon leur

    1. Blanc de Saint-Bonnet : L'amour et la chute,

    2. Inithim omnis peccate superbia. EcclL, X, 15.3. S. T., Pars I, Q. LXIII, art. 5.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    27/602

    L A CHUTE 7f9

    boix. Pendant que les esprits dociles la vocationsurnaturelle entraient dans le ciel de la gloire, jouis

    saient immdiatement de la vue de. Dieu.en Lui-mme, dans le mystre des Processions divines quiconstituent son Etre; eux abandonnaient mme, leciel de la grce et taient relgus pour toujoursdans les rgions infrieures, dans la ghenne de Tenter, chtiment de leur orgueil.

    A leur tte se trouvait Lucifer, le plus parfait desanges et, par suite, de tous les tres crs. C'estsa suggestion et son exemple. qui entranrent lesautres. Se voyant au sommet de la cration, il nevoulut point regarder au-dessus de lui, chercher saperfection et sa batitude dans l'union une naturesuprieure lui, il voulut les trouver en lui-mme. Il

    se renferma donc dans sa nature, voulant se contenterde jouir de ses facults naturelles. Esprit superbe et malheureux, vous vous tes

    arrt en vous-mme; admirateur de votre proprebeaut elle vous a t un pige (1). C'tait nonSeulement ingratitude, mais rvolte contre Dieu qui

    il appartient de dterminer la fin de chacun de sescratures.On ne doit point lui attribuer, comme l'observe

    saint Thomas, l'espoir insens de dtrner l'Etre suprme, ou de s'asseoir de haute lutte sa droitecomme son gal (2). Il n'eut que le dsir d'tre semblable Dieu (3), c'est--dire de pouvoir poser com-

    1. Bossuet, Elvations, IV seroaine, 2 Elvation.2. L'ange qui connat Dieu, non comme nous par rai

    sonnement, mais, comme l'observe saint Thomas, d'une connaissance ncessaire et infaillible qui lui vient de la connaissance qu'il* a de lui-mme, reproduction de la naturedivine, relle et exacte, quoiqu'infiniment distante du divinexemplaire, ne pouYait avoir une telle ide. 3. Je suis semblable au Trs-Hau+. Is. XIV, 13, 14.

    L'glise et le Temple. 49

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    28/602

    770 SOLUTION DE LA QUESTION

    me se suffisant lui-mme, comme n'ayant nul besoin d'tre perfectionn par rien en dehors de lui

    Dieu s'est dfini : Je suis celui qui suis . Dansson.orgueil, Lucifer dit : Je suis ce que je suis. Dieun'attend d'aucune nature suprieure la sienne unsurcrot de perfection; je veux en cela tre commeLui. A moi aussi il suffit d'tre ce' que je suis parma propre nature et de m'y complaire. Le dmon ne s'est pas tenu dans la vrit , dit l'Aptre

    saint Jean (1). La vrit est que mme sa nature illa tenait de Dieu et elle le rendait dpendant de Lui.

    L'orgueil le poussa d'autant plus dans cette voieque Dieu, en lui offrant l'tat surnaturel, lui faisaitconnatre ses desseins sur la nature humaine. Lucifervit que pour entrer en union avec Dieu et recevoir

    en cette union la vie surnaturelle, il devait s'incliner devant un tre infrieur lui en l'une desdeux natures dont devait se composer sa personne,le Fils de Dieu fait Homme devenu le Chef de toutela cration (2); et mme devant la Femme qui, cooprant l'Incarnation du Verbe, mriterait de par

    tager sa royaut sur l'univers, ciel et terre (3).1. Joan, VIII, 44.2. Primogenitus omnis creatura. Golos. I, 15, 16, 17.In omnibus Ipse primatum tenens. Eph. I, 20, 21, 22.Pacificans... sive quae in clis sunt. Cooss. I, 20.Origne dit que Jsus a pacifia les cieux en obtenant aux

    bons anges, le don des dons, c'est--dire, la vie surnaturelle. Il clis quidem non pro peccato sed pro munere oblatusest (Hom. 2, Supra caput, 1 et 2, Levit.)

    3. Dieu ayant introduit une seconde fois sur la scnedu monde, son FUs premier-n, il dit : Que tous les anges l'adorent 1 Cette seconde introduction, cette nouvelle prsentation faite par le Pre, se rfre visiblement son Fils plac dans un second et nouvel tat, car consquent son Fils incarn. Croire au Fils de Dieu fait homme,esprer en lui, l'aimer, le servir, l'adorer, telle fut la

    condition du salut. Les deux testaments nous disent quela prcepte s'adressa aux ange3 comme aux hommes : il e3t

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    29/602

    L A CHUTE 771

    La faute de Lucifer, le crime de son orgueil tAdonc prcisment de rpudier le surnaturel; et la

    tentation qu'il fit subir aux anges qui taient au-dessous de lui, aprs y avoir succomb lui-mme,peut donc tre appele, en toute proprit de terme,la tentation du naturalisme. Retenons cette constatation, elle nous servira de flambeau dans la suitede cette tude, car nous verrons cette mme tentation se reproduire au paradis terrestre, puis au d

    sert o Jsus se retira aprs son baptme; et c'est elle aussi que la chrtient est soumise depuis lequinzime sicle, par la Franc-Maonnerie, la Jui-verie et le dmon.

    Dans le ciel, cette tentation occasionna ce quela Sainte Ecriture appelle : Le grand combat. Et

    factum est prlium magnum in clo. Michel et sesanges combattirent contre le Dragon, et le Dragon etses anges combattirent; mais ils. ne purent vaincre (1).

    C'est la mme guerre qui se poursuit ici-bas et quichez nous se prsente sous cet aspect : L'antagonis

    me entre deux civilisations . Pour faire comprendrece qu'elle fut au ciel, et comment sur la terre, elle apour adversaires non pas seulement des hommes contre des hommes, mais aussi des humains contre les

    crit dans l'un et dans l'autre : Et adorent eum omnesangeli ejus.

    Satan frmit l'ide de se prosterner devant une nature infrieure la sienne, l'idce surtout de recevoir lui-mme de cette nature si trangement privilgie, un surcrot actuel de lumire, de science, de mrite et une augmentation- ternelle de gloire et de batitude. Se jugeant bless dans la dignit de sa condition native, il se retranchadans les droits et les exigences de Tordre naturel. CardinalPie III Instruction Synodale. Voir, Somme thologique,P. I, Q. LXIV, a. I, ad IV. Suarez parle de mme : Demalig. ang. L. VII, C. XIII, n. 13 et 18.

    1. Apoc, XII, 7.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    30/602

    772 SOLUTION DE. LA. QUESTION

    dmons. Nous n'avons pas lutter seulementcontre la chair et le sang, mais contre les prince*,

    contre les' puissances, contre les dominateurs de temonde de tnebrvs, contre Us esprits mauvais rpandus dans Tairi> (1), il est ncessaire de dire Tordre, la hirarchie et la subordination que Dieu a tablis entre ses cratures.

    Nous voyons au plus bas de la cration les chosesinanimes qui n'ont que l'existence; au-dessus d'elleselles qui participent, des degrs divers, l'nergie vitale;-puis les animaux raisonnables, et au sommet les pures intelligences. Nous savons, par notrepropre exprience, que les tres infrieurs sont sousla dpendance des tres suprieurs. Dieu en crant

    l'homme a dit : Qu'il domine sur les poissons dela mer, sur les oiseaux du ciel, sur les animaux domestiques et sur toute la terre ; et cette dominationnous l'exerons.

    Proportion garde, il en va de mme au

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    31/602

    LA CHUTE 77S

    toute constitution hirarchique, des degrs de perfection rsultent ls degrs de subordination. Le

    dernier ordre de l'arme riglique est lev Dieupar les augustes puissances des degrs plus sublimes.Quel est le nombre, quelles sont les facults des divers "ordres, cfue farment les "-esprits clestes? C'estce qui n'est exactement connu que par Celui quiest l'adorable principe de leur perfection. La premire hirarchie est rgie par le souverain initiateur

    lui-mme, et elle faonne les esprits subalternes la plivine ressemblance. Elle ne se livre pas sureux aux excs d'un tyrannique pouvoir, mais s'an-ant vers les choses d'en-haut avec une imptuositbien ordonne, elle entrane avec amour vers le mmebut les intelligences moins leves. Il faut estimer,

    c'est toujours saint Denys qui parle, que la hirarchie suprieure plus proche par son rang du sanctuaire de la divinit, gouverne la seconde par desmoyens mystrieux; son tour la seconde, qui renferme les Dominations, les Vertus, les Puissances, conduit la hirarchie des Principauts, des Archangeset des Anges; et celle-ci rgit la hirarchie humaineafin que l'homme s'lve et se tourne vers Dieu ets'unisse lui." Et ainsir par divine harmonie et justeproportion, tous s'lvent, l'un par l'autre, vers Celui qui est le souverain principe et la fin de toutebelle ordonnance. II est appel le Dominateur suprme, parce qu'il attire tout . Lui comme un cen

    tre puissant, et parce qu'il commande tous lesmondes et les rgit avec une pleine et forte indpendance, en mme temps qu'il est l'objet du dsir etde l'amour universels. Toutes choses subissent son

    joug par une naturelle inclination et tendent instinctivement vers Lui, attires par les charmes puissants

    de son indomptable et suave amour (1).1. S. Denys l'aropagite : De la hirarchie cleste, Passim.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    32/602

    774 SOLUTION DE LA. QUESTION

    C'est donc une loi d la nature universelle, qu'entre les cratures il existe une hirarchie 'base sur

    l'ingalit de leur participation la perfection suprme, sur la supriorit ou l'infriorit de la naturequi leur: est chue.

    Les tre3 d'une nature infrieure, d'une pcrfec'ionmoindre sont subordonns 'ceux qui sont d'jme nature suprieure. Les anges d'un rang pins lev exercent donc sur ceux qui sont au-dessous d'eux ce quesaint Thomas appelle une Prlatio, une suprmatied'autorit t de puissance.- Cette pr!ature appartenait, sur toute la hirarchiedes tres, au plus sublime de tous les anges, celui qui avait reu le nom de Lucifer, de porte-lumire raison du rle qui lui tait dvolu dans

    Je ciel et que FAropagite explique. ainsi : Toutegrce excellente, tout don parfait vient d'en haut etdescend du Pre de3 lumires. Il est une source fconde et un large dbordement de clarts qui comblede sa plnitude tous les esprits,

    Lucifer, plac a premier rang, recevait donc les

    premiers flots de ce fleuve de lumire et de vie quidcoule de Dieu et de lui, ils se rpandaient dans lessphres infrieures. De l son nom de "Lucifer, transmetteur de la lumire.

    Il et bien voulu conserver la prlature qui le rendait si glorieux, et c'est pour la maintenir en sapossession qu'il livra bataille. Saint Augustin, quiappelle Satan : Perversus mi amor, dit que dans sonpch il a aim le pouvoir qui lui tait propre.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    33/602

    L A CHUTE 775

    de commettre, une nouvelle distinction s'tait tablieentre les purs esprits; les uns taient surnaturaliss,

    tes autres ne l'taient point. Or, le surnaturel faisaitentrer les premiers dans une rgion inaccessible auxseconds, leur donnait une dignit et des prrogativesauxquelles ceux-ci ne pouvaient plus atteindre. Nousen avons la preuve dans la louange que la SainteEglise dcerne une crature humaine, mais extra-ordinairement surnatura'ise l'humanit de l'Homme-

    Dieu : Exultata est super choros angeorum. Noussavons de pilus que la Trs Sainte Vierge, la Mredn Christ a t couronne Reine des anges.

    Lucifer, voyant cela, voulait quand mme mainteniret affirmer la suprmatie que l'excellence de sa naturelui donnait sur les autres anges. Ceux-ci rsistrent,

    et le cri Quis ut Deus exprime bien le genre decette rsistance. Il marque une opposition fondamentale aux suggestions naturalistes que Satan rpandait dans les rangs de la milice cleste pour conserversa domination sur ses frres.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    34/602

    CHAPITRE LIV

    LA CHUTE

    II. SUR LA TERRE.

    . Le fait prhistorique que nous venons de rapporterd'aprs les Saintes Ecritures et les rvlations divines,est aussi un fait historique, parce qu'il est entr dansla trame des vnements de ce monde. Sans lui ilsne peuvent s'expliquer, en lui ils trouvent leur lumire.

    Depuis que l'humanit existe, il y a lutte, il. y acombat, combat dans le cur de chaque homme, combat entre les bons et les mchants,, combat du naturalisme contre le surnaturel, de l'gosme humaincontre l'Amour infini. Ce combat n'est donc que lacontinuation de celui qui s'est livr entre les pursesprits l'origine du monde, et chez nous comme

    dans le ciel, c'est Lucifer qui mne la bataille et s'ilrencontre encore saint Michel comme adversaire, notre tte, il voit surtout Marie qui a pris prs de#Dieu la place qu'il a laisse vide par son pch, leplus formel qui soit : peccatum aversio a Deo.

    Le pch de Lucifer et de ses anges leur enleva,

    avons-nous dit, la prlature, c'est--dire la prminenceet cette sorte de juridiction qui en dcoule, sur les

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    35/602

    LA CHUTE 777

    anges qui leur taient infrieurs. Leur enleva-t-elele pouvoir qu'ils avaient sur le monde matriel ? Saint

    Paul a dcid la question. Il les appelle encore aprsleur chute : les vertus des cieux . Saint Denys,dans son livre des Noms divins (ch. IV), dit d'une ma.nire gnrale que ls dons accords la nature an-glique ne sont nullement changs chez les dmons,mais y demeurent dans leur intgrit.

    Saint Thomas d'Aquin prcise cette vrit. Il observe qu'aprs sa chute, le dmon.est encore appel chrubin , mais non plus sraphin . C'est quele mot chrubin signifie plnitude de science,tandis que sraphin signifie qui brle du feude la charit. La science est compatible avec le pch, mais non la charit.

    Ils gardent ainsi leur puissance; c'est ce qu'observe Bossuet. Ils continuent, dit-il, tre appels Vertus des Cieux , pour nous montrer qu'ilsconservent encore dans leur supplice la puissancecomme le nom qu'ils avaient par-leur nature. Dieapouvait justement les priver de tous les avantages

    naturels, c'est toujours Bossuet qui parle, il a mieuxaim faire voir, en les leur conservant, que toutle bien de la nature tournait en supplice ceux quien abusent contre Dieu. Ainsi l'intelligence leur estdemeure aussi perante et aussi sublime que jamais;et la force de leur volont mouvoir les corps, parcette mme raison, leur est reste comme des dbris

    de leur effroyable naufrage. Au livre III du trait de la Trinit, chapitre IV,

    saint Augustin nous dit que toute la nature corporelle est administre par Dieu avec le concours desanges. Dans sa rponse Baldad, Job parlant dela puissance de Dieu, l'appelle : Celui sous qui

    se courbent ceux qui portent le monde (1). Saint1. Job IX, 13. Traduction de Bossuet.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    36/602

    788 SOLUTION DE LA QUESTION

    Satan tait l'veil. Il vit Jsus natre dans retable de Bethlem et vivre obscur dans l'humble bourga

    de de Nazareth. Les prodiges qui avaient entour sonberceau ne lui avaient point chapp, mais trenteannes passes l'atelier d'un charpentier dans lasoumission et l'obissance, l'humilit et la pauvret, ne lui parurent point pouvoir tre les prmicesde celui qui devait renverser son empire (1).

    Quand il le vit sortir de sa retraite ; quand il entendit les paroles de Jsus annonant que le royaume deDieu tait proche; quand il vit le Prcurseur se refuser baptiser Jsus par cette raison qu'il n'tait pasdigne de dnouer les courroies de ses sandales et direque Lui baptiserait dans l'Esprit-Saint; quand surtoutil fut tmoin de la descente du Saint-Esprit et qu'il

    entendit la voix du Pre cleste dclarer : Celui-ciest mon Fils bien-aim ! il commena se demander

    tre nature, car, par l'ingalit dont il parle, il prouvefu'il a la nature humaine; et par l'galit qu'il affirme,il dclare possder la. nature divine.

    (Saint Lon, Pape, 7e Sermon sur la Nativit).

    1. Dieu est prsent partout, il connat tout ce qui sefait et tout ce qui se dit, parce qu'il est en toutes ses cratures comme principe de leur tre et de leur activit. Iln'en est pas de mme des anges, bons ou mauvais. L'angeest dans un lieu selon que par sa volont il appliqre celieu l'action de sa vertu. Il s'y trouve non pas circonscrit,comme le sont les corps, mais dfini de telle manire qu'iln'est pas dans un autre. De sorte que bien des actes de Jsus "OU concernant sa personne ont pu chapper Satan. Il

    est vrai, que ce qu'il n'a point connu par lui-mme, ila pu le connatre par un ou plusieurs dmons qu'il auraitdlgus prs du divin Sauveur pour tre instruits de toutce qui le concernait.

    Au surplus, comme l'observe saint Augustin [Cit de Dieu,IX, 21), le Christ n'a t connu des dmons qu'autant qu'ill'a (voulu, et il ne l'a voulu qu'autant qu'il l'a fallu... Quandil crut bon de se cacher Un peu plus profondment, le prince

    des tnbres douta de Lui et Le tenta pour savoir s'il tait leChrist

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    37/602

    LA TENTATION DU CHRIST 789

    s'il ne s'tait point tromp _ jusque-l, et si ce Jsusn'tait point ce Fils de la Femme qui lui avait t mon

    tre au jour de sa premire victoire comme devant lui 'enlever l'empire et lui craser la tte.Il voulut s'en assurer; et Dieu le permettant,

    raison des leons qui en rsulteraient pour nous (1),il put essayer sur Jsus ses suggestions et ses prestiges comme il l'avait fait au paradis terrestre et dansles cieux (2).

    On sait le rcit de l'Evangile. Aprs son baptmeJsus se retira dans le dsert, s'abstenant de toutenourriture durant quarante jours. Le voyant presspar la faim selon la faiblesse de la chair qu'il avaitprise, Satan profita de cette occasion pour le tenter,pour dcouvrir ce qu'il lui importait de savoir, par

    une preuve tout fait dcisive. Dmon Christumaggressus est, potissimum ni exploraret utrum vereFilins Dei esset, dit Suarez (3). C'est surtout poursavoir s'il tait le Fils de Dieu que le dmon s'attaqua au Christ .

    Sa premire parole manifesta sa pense : Si tues le Fils de Dieu... Montrant les pierres arrondiesen forme de pain qui jonchaient le sol, comme il avait

    1. Ne nous persuadons pas, chrtiens, qu'il et t permis Satan de tenter le Sauveur s'ans quelque haut conseilde la Providence divine. (Bossuet, Sermon sur le dmon.1er dim. de Carme.)2. Il n'est pas indigne de notre Rdempteur, dit saint

    Grgoire le Grand, d'avoir voulu tre tent, parce qu'il taitvenu en ce monde pour tre mis mort. Il tait juste aucontraire qu'il vainqut ainsi nos tentations par les siennesde mme qu'il tait venu triompher de notre mort par samort... Le Fils de Dieu a pu tre tent par suggestion; mais

    amais la dlectation n'a pntr dans son me. Aussi cettetentation du diable a-t-elle t tout extrieure et nullementau dedans de Lui. (Sermon sur l'vangile du 1er dimanchede carme.)

    3. In tertiam partem divi Thomae. Q. XLI, art. I, com. IL

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    38/602

    780 SOLUTION DE LA QUESTION

    les Terrions agiter ce monde avec la mme facilit-que nous tournons une petite boule .

    Sommes-nous soumis leur empire, comme le sontles tres matriels? L'espce humaine tient le dernier rang dans la hirarchie des esprits et de cefait elle doit recevoir la lumire et l'inspiration aubien par le ministre des anges. De fait, nous avonschacun notre ange gardien qui remplit prs de nouscet office. Le dmon a-t-il conserv sa prlature surnous ? Notre race a t dote, ds la cration, dansla personne d'Adam, notre chef, de la grce sanctifiante, qui fait entrer dans Tordre surnaturel. Or,nous avons vu que le surnaturel tablit entre lestres une hirarchie d'ordre suprieur soustrayant

    Adam et ses descendants l'empire du dmon.Il en conut d'amers sentiments. La jalousie qui

    s'tait veille en lui lorsque l'Homme-Dieu avaitt prsent ses adorations s'exaspra. C'est uneenvie furieuse, dit Bossuet, qui anime les dmonscontre nous. Ils voient qu'tant bien infrieurs par

    nature, nous les passons de beaucoup par la grce .Et ailleurs : L'inimiti de Satan n'est pas d'unenature vulgaire; elle est mle d'une noire enviequi le ronge ternellement. Il ne peut souffrir quenous vivions dans l'esprance de la flicit qu'il aperdue, et que Dieu, par sa grce, nous gale auxanges; que son Fils se soit revtu d'une chair humai

    ne pour nous faire des hommes divins. Il enragequand il considre que les serviteurs de Jsus, hommes misrables et pcheurs, assis dans des trnes augustes, le jugeront la fin des sicles avec les angesses imitateurs. Cette envie le brle plus que ses flammes (1).

    1. I e r sermon de Carme.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    39/602

    LA CHUTE 781

    Et c'est pourquoi il s'eftorce de nous entraner sa suite dans le pch qui fait perdre la prrogative

    que la grce nous donne sur lui.Au premier jour, voyant ce qu'est la nature lumai-ie, une seule espce dans la multitude des individusqu'avec le temps elle devait embrasser, il se ditque s'il parvenait faire dcheoir du rang o lagrce l'avait plac, celui en qui l'espce entire taitalors contenue, il rcuprerait sur elle l'empire quele droit de nature lui donnait, il deviendrait le prince,le chef de l'humanit. A l'envie se joignit donc l'ambition pour le porter tenter auprs de nos premiersparents la sduction qu'il avait exerce sur les anges ;s'il venait les persuader, la race entire tomberaitsous son empire.

    Comme il avait fait aux anges, Dieu avait fait Adam et Eve le don de la grce sanctifiante, prlude et prparation de la gloire. Avant de les y admettre il fallait qu'ils s'en montrassent dignes. Del, la ncessit de l'preuve au paradis terrestre comme au paradis cleste. L comme ici, Dieu voulut;

    Dieu, devait, peut-on dire, demander sa cratureson consentement au r^aete d'amiti qu'il voulait contracter avec, e'ie pour l'ternit. Les termes du commandement, ou de la prohibition, fait Adam et Eve, tels qu'ils sont formuls dans le texte biblique,indiquent avec une clart suffisante une loi, luneclause se rfrant la conservation ou la pertede l'tat paradisiaque et des privilges qui le constituaient. Ne comedas... quocumque enim dfc corne-d-eris... mort? morieris. Il s'agissait pour l'hommede rester en possession ou de perdre le don de Fimrnor-tait, et, comme la suite du rcit le prouve, les autresdons qui lui taient connexes. La nature de l'homme

    compos d'un corps et d'une me demandait que l'acte

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    40/602

    782 SOLUTION DEJ LA QUESTION

    duquel dpendait sa destine ft la fois intrieuret extrieur, un acte pleinement dlibr et en mmetemps un acte extrieur. C'est ce qui eut lieM : Vottft,ne mangerez point de ce fruit, sinon vous mourrez.

    Four oprer sa sduction, Satan se prsenta dans Itfjardin sous la forme du serpent. Dieu, dans le paradis*se montrait l'homme et conversait avec lui soufcune figure visible; il en tait de mme des anges. Evene fut donc pas surprise d'entendre parler un ser

    pent. Qu'tait ce serpent? Il en est qui traduisentle mot hbreu sraphim par serpent volant ettincelant . Peut-tre Adam et Eve avaient-ils l'habitude de voir les anges clestes sous cette forme.

    Il vint donc prs de l'arbre de la science du -bienet du mal et il demanda Eve : Est-ce que Dievi

    aurait dit : Vous ne mangerez pas de tout arbredu jardin? La femme rpondit : Nous mangeonsdu fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l'arbre,qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'enmangerez point et vous n'y toucherez point de peurque vous ne mouriez. Le serpent dit la femme : Non, vous ne mourrez point. Mais Dieu sait quele jour o vous en mangerez^ vos yeux s'ouvrirontet vous serez comme Dieu, connaissant le bien etle mal. Vous serez comme Dieu. Voil la tentation,"la tentation renouvele de celle qui a sduit les an*ges. Etre comme Dieu, se suffire soi-mme. Quelletentation pour l'gosmel Adam y succomba caiime-y

    avaient succomb les anges qui se laissrent flatterpar l'orgueil. Vous serez comme Dieu, connaissantpar vous-mme le bien et le mal. Trouvant dans l'usage de vos facults naturelles le progrs qui vous, mnera la perfection laquelle votre nature prtend,vous arriverez jau bonheur, un bonheur semblable

    celfui dont Dieju jouit, un bonheur qui ne sera- niomjruhti ni dpendant.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    41/602

    L A CHUTE 783

    Comme les mauvais anges, Adam et Eve se laissrentconvaincre.

    On le voit, sur la terre comme au ciel, l'essencede la tentation fut le naturalisme. Ce fut pour avoirl'orgueil de dire, la suite des anges rebelles : comme Dieu, je me suffirai, qu'Adam franchit la dfensede manger du fruit funeste. Hlas ! son orgueil le fittomber non seulement dans l'tat de nature, mais encore dans l'tat de nature corrompue. Lui et Eve sevirent, tout' coup, non des Dieux, mais des tresde chair!

    De plus, ils se virent soumis' Satan. Quiconquese livre au pch, dit saint Jean, est l'esclave dupch (1) , et quiconque prte l'oreille Satan retombe sous sa suprmatie dont la grce l'avait exemp

    t. Lucifer put ds lors se promettre sur la" terre unempire semblable celui qu'il avait conserv auxenfers sur ceux qui l'avaient suivi dans son apostasie.Il domina sur tous les enfants d'orgueil (2).

    De fait,' jusqu' l'avnement de Notr-Seigneur Jsus-Christ, le genre humain tout entier (3), l'ex

    ception d'un tout petit peuple dpositaire de la promesse, vcut dans le naturalisme o Adam l'avait en-

    1. Joan, YIII, 34.2. Dernire' parole de Dieu Job.3. On ne rflchit pas assez aux consquences ren

    fermes dans les lois de l'espce. Certainement, il y a

    quelque chose en moi qui n'tait pas n. Adam, puisque jesuis un individu ; maie il n'y a rien eu d'essentiel en Adamqui ne soit en moi. Car lui-mme tait l'espce, avant d'treindividu. Tous les hommes qui naissent d'Adam, dit saintThomas, peuvent tre considrs comme un seul homme,puisqu'ils ont tous la' mme nature. La science, qui ne

    Sent pas se rendre compte du prodige de l'espce, au seine la nature, pour les plantes et pour les animaux, comment

    sonderait-elle, pour l'homme, la loi de solidarit, laquelle se rattachent la fois la rversibilit du mrite etle pch originel 1

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    42/602

    '7M SOLUTION DE LA QUESTION

    tran et sons le joug du dmon par lequel il s'taitlaiss sduire. Satan se fit lever des temples et

    dresser des autels sur tous les lieux de la terre et ils'y fit rendre un culte aussi impie qiie superstitieux.Combien de fois le peuple lu lui-mme se laissa-t-ilentraner, par lui, au point de sacrifier Moloch

    jusqu' ses enfants (1)1Aujourd'hui encore, partout o l'Evangile n'a point

    t .prch, partout -o le tabernacle se, trouve encoreabsent, Lucifer et ses dmons. rgnent," Les missionnaires du XVIIe sicle ont t bien surpris lorsque,partis de la France lgrement sceptique d'alors, ilsont dbarqu dans les Indes orientales et se sont"trouvs au milieu des manifestations diaboliques lesplus tranges. Les voyageurs comme les missionnaires

    de nos ' jours sont tmoins des mmes prodiges. M.Paul Verdun a publi tin livre : Le diable dans lesmissions (2). Des faits sans nombre qu'il a recueillis,dans les relations de voyages et de sjours, sous lesplaces des ples comme sous les feux de l'Equateur,dans les forts des sources de l'Amazone, aussi bien

    que sr les b'ords'du Brahmapoutre, dans les pagodesdes.villes chinoises et sous les huttes des sauvagesde l'Ocanie, partout o le christianisme ne s'estpoint implant, les populations croient, et non sansraison, la puissance des dmons dans les idoles,les pierres et les arbres consacrs son culte. Lesapparitions et possessions sont chez eux choises fr

    quentes, connues et admises de tout le monde. Danstous ces pays il existe des sorciers. Pour le devenir,

    1. Toutes les religions paennes, aprs comme avant lavenue du Christ, procdent de la magie ou y aboutissent,et celle-ci, dans la diversit de ses formes et de ses' pratiques, apparat comme une dans son essence et se manifeste

    comme, le culte de Satan.2. 2 vol. in-12, chez Delhomme.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    43/602

    LA. CHUTK 785

    il faut subir des preuves cruelles qui dpassent debeaucoup les pratiques les plus pnibles de la mortification chrtienne. Dans la plupart de ces initiations, une manifestation du dmon montre qu'il accepte le candidat comme sien, il en fait un possdou il l'enlve. Ces sorciers ont pour serviteur au pomrmatre un dmon familier qu'ils font agir, revtud'une apparence de bte. Ils peuvent donner certains objets - amulettes, ftiches une vertu bien

    faisante ou nuisible. La nature de ces objets est indiffrente; c'est leur conscration au dmon qui leurdonne leur vertu. Partout, les sorciers hassent etcraignent les missionnaires catholiques et partout lesmissionnaires chassent les dmons. Les envoys desmissionnaires, de simples chrtiens, des vierges, desenfants mme ont le mme pouvoir. Ces faits constatsde nos jours, confirment non seulement les rcits del'Evangile, mais encore ceux des paens de l'antiquitet ceux de nos pres du moyen ge. Ils confirmentgalement ce que la doctrine catholique nous enseigne sur le pch originel et sur ses suites.

    L'glise et le Temple50 1

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    44/602

    LA TENTATION RENOUVELE

    CHAPITRE LV

    I. - LA TENTATION DU CHRIST

    Ds que la mchancet du dmon nous eut empoisonn du venin mortel de son envie, dit le Pape saint

    Lon (1), le Dieu tout-puissant et clment, dont lanature est bont, la volont, puissance, et l'actionmisricorde, indiqua d'avance le remde que sa pitdestinait gurir les humains; et cela dans les premiers temps du monde, quand il dclara au serpent quede la Femme natrait, quelqu'un d'assez fort pour

    craser sa tte pleine d'orgueil et de malice. Il annonait par l que le Christ viendrait en notre chair lafois Dieu et homme, et que, n d'une Vierge, sa naissance condamnerait celui par qui la source humaineavait t souille, ifprs avoir tromp l'homme parsa fourberie, le dmon se rjouissait de le voir dpouill des biens clestes; il se rjouissait d'avoir trouv quelque consolation dans sa misre par la compagnie des prvaricateurs, et d'avoir t cause queDieu, ayant cr l'homme dans un tat si honorable,avait chang ses dispositions son gard. Il a doncfallu, bien-aims frres, la merveilleuse conomie d'unprofond dessein pour qu'un Immuable et dont la vo-

    1. 2e sermon sur la Nativit.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    45/602

    LA TENTATION DU CHRIST 787

    lont ne peut cesser d'tre bonne, accomplt, au moyend'un mystre plus cach, les premires vues de son

    amour, et pour crue l'homme, entran au mal parl'astuce et la mchancet du dmon, ne vnt pas prir, contrairement au but crue Dieu s'tait propos.

    Au temps marqu par la divine sagesse, Dieu aexcut ce dessein de sa misricorde, manifest l'heure mme de l'offense et de la chute. Il envoyason Fils rparer la faute de notre pre. Chez les hommes la justice faiblit quand elle se fait misricorde;dans la Rdemption elle demeure intacte : Dieu pardonne, mais la justice a satisfaction puisqu'un Dieu-Homme se substitue aux coupables et expie poureux.

    Dieu de Dieu, lumire de lumire, vrai Dieu d'Unvrai Dieu, Il prit la condition d'esclave et apparut auxdmons comme aux hommes dans l'humilit de lachair, dans une chair semblable celle du pch* etainsi reconnu homme par tout ce qui a parti delui (1).

    1. Rom. VIII, 3, et Phil. II, 7.Il y a autant de danger dire qu'il n'y a pas en

    Jsus-Christ une nature semblable la ntre, qu' nierqu'il soit gal en gloire son Pre. C'est sur l'autoritdivine qu'est appuye notre foi, et c'est une doctrine divineque nous professons. Elles sont vraies, ces paroles queJean, rempli du Saint-Esprit, a fait retentir : Au commencement tait le Verbe, et le Verbe ta^t en Dieu et leVerbe tait Dieu ... Ce que le mme prdicateur ajouteest galement vrai : Le Verbe a t fait chair, il ahabit parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme lagloire du Fils unique du Pre . Dans l'une et l'autre nature, le Fils de Dieu est donc le mme, prenant ce qui estde nous sans rien perdre de ce qui lui est propre; renouvelant l'homme dans l'homme, il restait en lui-mmeimmuable... c'est pourquoi, lorsque le Fils unique de Dieu

    confesse qu'il est infrieur son Pre, auquel il se ditgal, il montre qu'il a vritablement en Lui l'une et l'au-

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    46/602

    788 SOLUTION DE LA QUESTION

    Satan tait l'veil. Il vit Jsus natre dans retable de Bethlem et vivre obscur dans l'humble bourga

    de de Nazareth. Les prodiges qui avaient entour sonberceau ne lui avaient point chapp, mais trenteannes passes l'atelier d'un charpentier dans lasoumission et l'obissance, l'humilit et la pauvret, ne lui parurent point pouvoir tre les prmicesde'celui qui devait renverser son empire (1).

    Quand il le vit sortir de sa retraite; quand il entendit les paroles de Jsus annonant que le royaume deDieu tait proche; quand il vit le Prcurseur se refuser baptiser Jsus par cette raison qu'il n'tait pasdigne de dnouer les courroies de ses sandales et direque Lui baptiserait dans l'Esprit-Saint; quand surtoutil fut tmoin de la descente du Saint-Esprit et qu'il

    entendit la voix du Pre cleste dclarer : Celui-ciest mon Fils bien-aim! il commena se demander

    tre nature, car, par l'ingalit dont il parle, il prouvequ'il a la -nature humaine; et par l'galit qu'il affirme,il dclare possder la nature divine.

    (Saint Lon, Pape, 7* Sermon sur la Nativit),

    1. Dieu est prsent partout, il connat tout ce qui sefait et tout ce qui se dit, parce qu'il est en toutes ses cratures comme principe de leur tre et de leur activit. Iln'en est pas de mme des anges, bons ou mauvais. L'angeest dans un. lieu selon que par sa volont il applique celieu l'action de sa vertu. Il s'y trouve non pas circonscrit,comme le sont les corps, mais dfini de telle manire qu'iln'est pas dans "011 autre. De sorte que bien des actes de Jsus ou concernant sa personne ont pu chapper Satan. Il

    est vrai, que ce qu'il n'a point connu par lui-mme, ila pu le connatre par un on plusieurs dmons qu'il auraitdlgus prs du divin Sauveur pour tre instruits de toutce qui le concernait.

    Au surplus, comme l'observe saint Augustin {Cit de DieuyTX, 21) , le Christ n'a t connu des dmons qu'autant qu'ill'a voulu, et il ne l'a voulu qu'autant qu'il l'a fallu... Quandil crut bon de se cacher un peu plus profondment, le princedes tnbres douta de Lui et Le tenta pour savoir s'il tait leChrist

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    47/602

    LA TENTATION DU CHRIST 789

    s'il ne s'tait point tromp jusque-l, et si ce Jsusn'tait point ce Fils de la Femme qui lui avait t mon

    tre au jour de sa premire victoire comme devant lui 'enlever l'empire et lui craser la tte.Il voulut s'en assurer; et Dieu le permettant, ,

    raison des leons qui eh rsulteraient pour nous (1),il put essayer sur Jsus ses suggestions et ses prestiges comme il l'avait fait au paradis terrestre et dansles cieux ( 2 ) .

    On sait le rcit de l'Evangile. Aprs son baptmeJsus se retira dans le dsert, s'abstenant de toutenourriture durant quarante joiurs. Le voyant presspar la faim selon la faiblesse de la chair qu'il avaitprise, Satan profita de cette occasion pour le tenter,pour dcouvrir ce qu'il lui importait de savoir, par

    une preuve tout fait dcisive. Dmon Christumaggressus est, potissimum nt exploraret utrum vereFilms Dei esset, dit Suarez (3). C'est surtout poursavoir s'il tait le Fils de Dieu que le dmon s'attaqua au Christ .

    Sa premire parole manifesta sa pense : Si tu

    es le Fils de Dieu... Montrant les pierres arrondiesen forme de pain qui jonchaient le sol, comme il avait

    1. Ne nous persuadons pas, chrtiens, qu'il et t permis Satan de tenter le Sauveur sans quelque haut conseilde la Providence divine. (Bossuet, Sermon sur le dmon.1er dim. d e Carme.)

    2. Il n'est pas indigne de notre Rdempteur, dit saint

    Grgoire le Grand, d'avoir voulu tre tent, parce qu'il taitvenu en ce monde pour tre mis mort. Il tait juste aucontraire qu'il vainqut ainsi nos tentations par les siennesde mme qu'il tait veau triompher de notre mort par samort... Le Fils de Dieu a pu tre tent par suggestion; mais

    jamais la dlectation n'a pntr dans son me. Aussi cettetentation du diable a-t-elle t tout extrieure et nullementau dedans de Lui. (Sermon sur l'vangile du 1er dimanchede carme.)

    3. In tertiam partem divi Thomae. Q. XLI, art. I, corn. IL

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    48/602

    790 SOLUTION DE LA QUESTION

    montr Eve le fruit dfendu, il lui proposa de faireun miracle qui prouverait sa diyinit : changer lespierres en pains. Il ne remarquait point que ce miracle, s'il tait fait, prouverait prcisment le contraire, car l'apaisement de la faim pouvait tre obtenupar, des moyens naturels et humains, et vouloir se leprocurer en appelant son aide la puissance divine,c'tait manquer au respect d Dieu. Peut-tre levoyait-il et alors sa proposition tait doublement ma*

    licieuse. On sait quelle fut la rponse de Jsus; elleexprimait son respect pour son Pre et pour la Paroledont Dieu a fait la rgle de notre conduite, nous,enfants des hommes et au Verbe incarn lui-mme.D'autre part, elle laissait le tentateur dans l'ignorance relativement sa Personne.

    La seconde tentation trahit visiblement le troublede Satan. Dans son extrme dsir d'atteindre le butpoursuivi, il aurait accept de savoir, au prix de sapropre humiliation, si Notre-Seigneur tait vraimentle Fils de Dieu. Si Jsus, se prcipitant du haut dutemple, comme il le demandait, les anges fussent

    venus le soutenir, il'aurait reconnu par l, pensait-il, qu'il tait le matre souverain de la cleste hirarchie, mais sa honte et sa confusion. Car ilet t cruel pour lui de voir Jsus tombant du hautdu temple comme s'il descendait du ciel, port parles bons anges, qui sont les ministres de Dieu dansle chtiment qui lui est inflig, devant la foule qui

    remplissait les parvis du temple, et le prsenter danscette pompe cleste et cette majest qui et forc lesadorations des spectateurs. Jsus, comme il l'avaitfait la premire fois, dissipa d'un mot tir des SaintesEcritures cette tentation que Satan avait crue biensduisante.

    Il ne se tint point encore pour satisfait; et usant de

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    49/602

    L A TENTATION DU CHRIST 791

    nouveau de la puissance surhumaine des esprits, matres de la pesanteur-et de l'espace, il transporta Jsus

    sur la cime d'une haute montagne. Lorsqu'on ditque l'Homme-Dieu fut transport par le diable sharune montagne leve ou dans la cit sainte, observesaint Grgoire, pape, l'esprit rpugne le croire etles oreilles humaines s'effraient de l'entendre affirmer. Nous reconnatrons cependant que cela n'estpas incroyable, si nous'comparons d'autres faits

    celui-ci. Certes, le dmon est le chef de tous leshommes iniques et tous les impies sont les membres de ce chef. Est-ce que Pilate ne fut pas unmembre du diable? Ne furent-ils pas les-membres dudiable, les Juifs qui perscutrent Jsus-Christ et lessoldats qui le crucifirent? Aussi, quoi d'tonnant

    si le Christ s'est laiss transporter par le dmon, lui-mme sur une montagne, puisqu'il a bien vofuTu souffrir d'tre crucifi par les membres du dmon (1).

    Les deux premires tentations n'ajvaient pu rsoudrela question qui tourmentait le Prince de ce monde.Il comprit qu'il serait inutile de continuer pousser

    ses tentatives dans le mme sens. Aussi, la troisime tentation il ne dit plus : Si vous tes le

    1. Sermon gur le 1 dimanche de Carme.Saint Augustin, dans son commentaire sur le Psaume

    LXIII, V. 7, dit aussi :Le Christ, comme homme, s'est mis porte des intentions

    perverses des juifs, et comme homme il a souffert qu'ils

    s'emparassent de Lui, En effet, on n'aurait pu s'emparer deLui, s'il n'et t homme, ni le voir s'il n'et t homme,ni le frapper s'il n'et t homme, ni le crucifier et le mettre mort s'il n'et t homme. C'est donc comme hommequ'il s'est expos toutes ces souffrances, mi ne pouvaientavoir prise sur lui s'il n'et t homme. Mais si Lui, n'avaitt homme, l'homme n'et pas t dlivr. Cet homme apntr le fond des curs, c'est--dire le secret de leurcur, offrant au regard (!es -hommes, son humanit, ne

    faisant point paratre sa divinit; cachant sa nature deDieu, par laquelle il est l'gal du Pre.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    50/602

    192 SOLUTION DE LA QUESTION

    SUIs de Dieu . Laissant cette question qu'il sentaitne pouvoir rsoudre, il poursuivit ton autre dessein.

    Depuis l catastrophe du paradis terrestre, il rgnait en matre sur l'humanit Avilie et dgrade;mais il tremblait pour son empire toutes les foisqu'il se rappelait la prdiction du Seigneur : uneFemme et son Fils t'craseront la tte. Inquiet, ilne cessait d'pier les enfants des hommes, particulirement ceux qui lui paraissaient les plus intelligents et les plus forts, pour les pendre son service. Jamais son- attention n'avait t veille suraucun coirime sur celui-ci, jamais personne ne luiavait paru devoir jouer dans le monde un aussi grandrle. Il le voit entrer dans la carrire et commencerune uvre qui, sans doute et vm l'extraordinaire vir

    tualit du personnage, aura sur le cours du monde,sur la direction du genre humain, une influence quine peut tre estime. Il se dit qu'il doit, pour conserver son empire, s'emparer de cette force. Donc,aprs avoir fait montre de sa puissance en transportant Jsus sur le pinacle du Temple, il opre un

    prestige qui doit le sduire, s'il n'est qu'un homme,et le mettre son service. Du haut de la montagneo il l'a transport, il lui fait voir tous les royaumesdu monde et leur gloire, et il dit : Je te donneraitoute cette puissance et la gloire de ces empires; carcela m'a t livr et je le donne qui je iveux. Celam'a t livr. Hlas ! oui, par Adam et par son pch.

    Je le donne qui je veux. Non. La puissance deLucifer dpend tout entire d'une simple permissiondivine. Tout cela je te le donnerai, si tu te prosternes el tu m'adores. Tu le vois, je suis le matre dumonde. Je connais ton gnie. Je te donnerai le gouvernement de l'univers, sous ma Suzerainet, si tu,

    me prtes foi et hommage.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    51/602

    LA TENTATION DU CHRIST 79S

    Sans doute que la prdication de Jean-Baptiste annonant que le royaume de Dieu tait proche avait

    engag Lucifer prendre ses mesures pour maintenir sur la terre l'empire dont il jouissait depuis tantde sicles. Un homme lui tait ncessaire pour luttercontre l'envoy de Dieu, comme lui-mme l'avait faitau ciel contre l'archange Michel, pour maintenir surla terre le rgne du naturalisme et empcher le royau^me de Dieu, c'est--dire le surnaturel d'en prendre

    possession. Il voulut voir si Jsus ne serait pointcet homme. Il s'efforce de l'blouir, d'exciter en Luil'amour du monde et de ce qui est dans le monde :la concupiscence de la chair, -la concupiscence desyeux et l'orgueil de la vie (1), en un mot de le plonger dans le naturalisme et par lui d'y maintenir tous

    les peuples. La parole de Dieu prononce par l'Hom-me-Dieu, avec l'autorit qui lui appartenait, lui enleva sa chimre : Retire-toi, Satan. Car. il est crit;,tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu ne servirasque lui seul.

    Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu ne serviras

    que lui seul . C'tait ce que venait rapprendre larace d'Adam, celui qui avait la mission de le rtablirdans sa dignit premire d'enfant de Dieu destin l'ternelle Batitude que procure la vie surnaturelle.

    La tentation de Nbtre-Seigneur fut l'un des grandsmystres de sa vie. Les hommes taient devenus auparadis terrestre les sujets de Satan et les esclaves

    de la nature. Il importait que Notre-Seigneur, enentreprenant l'uvre que son Pre lui avait confie d'introduire de nombreux fils dans la gloire , vainqut d'abord l'ennemi qui s'tait assujetti l'humanit et avait born son ambition la vie prsente et la jouissance des biens de ce monde. Il pourrait alors,

    - 1. Joan, II , 16 .

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    52/602

    79 SOLUTION DE LA QUESTION

    nouvel Adam, chef de l'humanit rgnre, lui procurer une bndiction plus prcieuse que celle perdue

    l'origine.Quand Jsus eut achev- sa mission d'Evangliste,au lundi de la Grande Semaine o il devait accomplirson autre mission, celle de nous racheter, les aptresAndr et Philippe prsentrent Jsus des Gentilsvenus Jrusalem pour la solennit de Pques et quiavaient tmoign le dsir de voir le Messie. A leur

    demande Jsus tressaille. Il voit en eux et dansleur dmarche comme les prmices et le gage dela conversion du monde paen, qui sera le fruit desa mort, qu'il vient de montrer prochaine. Cette pense l'meut. On dirait comme un prlude de la terribleagonie qui devait se produire trois jours plus tard

    au jardin des Oliviers. Il s'crie : Mon me esttrouble. Et que dirai-je? Pre, sauvez-moi de cetteheure! Mais c'est pour cela que je suis venu. Pre,glorifiez votre nom . Et il vient une Voix du ciel : Je l'ai glorifi et de nouveau je le glorifierai .La foule s'tonne. Jsus dit : Ce n'est pas pourmoi que cette voix s'est fait entendre, c'est pourvous... Maintenant, c'est le jugement de ce monde,maintenant le prince de ce monde va tre jet dehors.

    Jsus, de concert avec le ciel, annonait ainsi laruine de l'empire de Satan et l'inauguration du royaume nouveau, du Royaume du Christ, du Royaumedes Cieux, qui allait tre fond sur cette ruine, parsa mort sur la croix.

    Ainsi allait tre restaui l'ordre surnaturel, auquelseraient de nouveau convis juifs et gentils, toutela race d'Adam rachete par le sang de l'Homme-Dieu.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    53/602

    LA TENTATION DE LA CHRTIENT

    CHAPITRE LVI

    II. TENTATIVES DIVERSES

    Mors et vita duelo conflixere mirando. La mort etla vie se sont livres sur le calvaire un combat auquel les .anges assistaient pleins d'admiration. Dansce combat, l'auteur de la vie meurt, mais dans samort il est vivant et par sa mort il rgne. Duxvtes mortuus rgnt vivus . La ranon a ' paye,la Rdemption est accomplie, le pch du monde estt' et le prince de ce monde est vaincu, son rgneest fini en principe, mais il faut que le royaumequ'il s'Itait fait soit reconquis, c'est le magnum pr-lium du ciel1 qui va se poursuivre sur la terre dans

    les mmes conditions. Souvent l'Eglise paratra expirante; toujours dans sa mort apparente, elle puisera une nouvelle1 vie.

    Le duel se livre d'abord entre chaque me et sontentateur. La Rdemption est universelle, le divinSauveur a mrit le salut de tous les hommes, mais

    la justification continuera dpendre de la volontde chacun. Les mrites du Christ ne seront appli-

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    54/602

    796 SOLUTION DE LA QUESTION

    cfujs aux individus qu'avec leur consentement et leurcoopration (1). Le surnaturel redevenu l'apanage der

    l'humanit doit, comme toujours, tre accept parchacun de ses membres. Avant cette acception, suppose dans l'enfant, effective chez l'adulte, le fils dIA-dam est encore * sous le joug de Satan, et il y rentre par lia rpudiation volontaire de l'tat de grce,soit en commettant des actes condamns par la morale chrtienne, ce qui lui fait perdre l'amiti de Dieu,

    soit par ltet rsolution de se cantonner dans la natureseule par l'indiffrence religieuse. C'est la loi quia t promulgue ds le commencement au ciel etsur la terre. Elle n'a point chang, elle n'a pu changer avec la Rdemption. La nouvelle source de vieque la lance du soldat romain a fait couler du Cur

    de Jsus en croix est ouverte tous, mais elle nedonne ses eaux qu' ceux qui viennent les y ptai-ser.

    Ce qui est vrai pour les individus, l'est pour -lespeuples. Appels par la voix des Aptres, juifs etgentils se rendirent un un cette source, et leur

    agg1

    opration foima le corps de l'Eglise.Pour reconqurir son empire, Satan s'attaqua aucorps social comme il s'attaque aux personnesC'est ce qui avait t dit au commencement et ce quedemandait la Sagesse divine : Inimicitias ponaminter semen tuum et sevnen illius. Aprs avoir annonc la Rdemption du genre humain par le Filsde la Femme, Dieu avait fait voir la lutte qui devait

    1. La baptme est confr aux enfants des parents quile demandent pour eux; eux ensuite de ratifier ce quia t fait. C'est ainsi que les choses s'taient passesau ciel et au paradis terrestre : les anges et nos premiersparents reurent la grce sanctifiante au moment de leur

    cration, ils dr.rent ensuite consentir a'i doa qui leur avaitt fait.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    55/602

    LA TENTATION DE LA C H R T I E N T 797

    1. Le tableau qui suit est emprunt au livre de CharlesStanton Devas; matre s arts de l'Universit d'Oxford:

    L'Eglise et le Progrs du monde, traduit de l'anglais par ledominicain Folghera.

    suivre entre les deux cits, l'une race du serpent,l'autre race de la Femme bnie.

    Le mot hbreu employ par la Gense pour marquer les attaques du serpent dsigne bien les deuxgenres d'assaut que l'Eglise n'a cess d'avoir subir : les perscutions et les hrsies. Ce mot marque une haine s'exerant la fois et par la ruseet par la cruaut. C'est bien l les deux guerres quel'histoire n'a cess de voir s'alterner, ou mme seconfondre, depuis -les premiers jours jusqu' ceux onous sommes.

    Satan suscita d'abord la perscution des empereursromains qui dura trois sicles et fit tant de milliers de martyrs. Ne pouvant touffer l'Eglise dans?son sang, il eut recours d'autres moyens de des

    truction (1).Presqu'aussitt aprs le rgne de Constantin, nous-

    arrivons lau pontificat du pape Glase I e r en l'andu Christ 493. Comme la situation est sombre! Laconversion de l'empire, un sicle auparavant, semble lavoir t strile, et te catastrophe parat immi

    nente, L'Orient tout entier est aux mains de chrtiens infidles au concile cumnique de Chalcdoi-ne; l'Occident est sous la domination des Ariensqui rejettent le concile cumnique de Nice; lePape lui-mme est sujet d'un souverain Arien. Et comme si une seule hrsie ne suffisait pas, le Plagia-nisme se propage dans le Picenum avec la connivencedes vques. Dans le Nord de l'empire dmembr,les Bretons d'abord infests par le Plagianisme sontmaintenant dpossds par les Saxons paens. Le

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    56/602

    798 SOLUTION DE LA QUESTION

    clerg catholique est opprim dans les royaumes ariensde Bourgogne, d'Aquitaine, d'Espagne, et le culte ca

    tholique est momentanment aboli .par les Vandalesariens d'Afrique. L'Orient presqu'entier prend partipour le patriarche de Constantinople Acace dans sonschisme, et adhre l'hrsie monophysite, tandis?que, en dehors de l'empire, l'hrsie oppose, le Nes-torianisme, fait de scandaleux progrs.

    Est-ce l un cas isol? Cent quinze ans plus tt,,alors que saint Grgoire de Nazianze allait inaugurer sa prdication Constantinople (378), la situation ne semblait-elle pas dsespre arec l'AriA-nisme grandissant et les schismes de plus en plusnombreux? Et plus tard, aux dbuts du pontificatde saint Grgoire-le-Grand, l'Eglise ne semblait-elle

    pas"menace d'une fin prochaine? Les derniers ves^tiges de la civilisation romaine s'croulaient devantl'invasion des Lombards en Italie; en Orient et enOccident, famines, pestes, tremblements de terne; lesBretons chrtiens sont massacrs, rduits en esclavage, chasss dans les montagnes dsertes par leurs

    ennemis paens; l'Arianisme est encore le matre enEspagne et dans une grande partie de l'Italie. Riend'tonnant que saint Colomban et il n'tait pasle seul crt la fin du monde.

    Si nous partageons en trois priodes chronologiquesl'histoire entire de l'Eglise, les temptes que noua

    venons de dcrire se rapportent la premire, maisles deux autres ne sont pas moins agites. Dans laseconde (636-1270), l'Eglise se vit plusieurs reprises menace de destruction : au VIIIe sicle par lesArabes; au IX e , les Normands; au X, les empereursgermaniques. La troisime priode, la plus prochede nous, est marque par trois grands faits, dont

    chacun, suivant les principes des probabilits histo-

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    57/602

    LA TENTATION DE LA CHRTIENT 7i*U

    riques, aurait d tre fatal l'Eglise. D'abord, leGrand Schisme : durant trente-sept ans, les fonde

    ments mmes sont branls, le principe de l'obissance est discrdit, quoique, par contre, la bonnefoi, et qui plus est, la saintet se montrent dans lesdeux obdiences comme pour attester une autoritdivine, encore qu'en guerre avec elle-mme. Ensuite,clate le Protestantisme : les catholiques sont victimes de calomnies et d'insultes indescriptibles, bien

    tt suivies de pillage, de destructions, de massacres.L'Angleterre en 1540 ressemble un pays ravag :les uvres d'art et les trsors du savoir, amasss pardes sicles disparaissent. La France voit ses glisesdtruites par centaines, ses prtres et ses religieuximmols par milliers ; les princes catholiques sont

    dclars indignes de commander, et la religion catholique est outrage par d'horribles sacrilges. D'unseul coup, au milieu de cet ouragan degosme et defanatisme, les deux tiers de son empire semblent irrmdiablement perdus pour l'Eglise. Enfin le jansnisme triomphe pendant le dix-huitime sicle : lagrande Eglise de France en est infeste jusqu'auxmoelles; Joseph II, l'archiduc de Toscane, le roi deNaples sont la veille de rompre avec le Saint-Sige;des ovques et des professeuzs discutent ouveitementdes doctrines catholiques; \es jsuites, en championsde Rome contre le Protestantisme et le Jansnisme,sont perscuts outrance en Portugal, en Espagne,

    en France, Napes, et la menace d'un schisme con-.traint le Pape supprimer cette garde d'lite l'heure mme o il ien a le plus pressant besoin. Paisvient la Rvolution qui renouvelle les massacres despremiers sicles.

    Ce tableau est bien lugubre, mais le revers n'est-il pas consolant? A chacune de ces dates, le Matre

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    58/602

    SOO SOLUTION DE LA QUESTION

    intervient. Constantin succde Diocltien; les quatrime, cinquime et sixime sicles finissent par

    trois conversions qui sont trois clatantes bndictions : celle de saint Augustin, celle de Clovis, celle des Anglo-Saxons; la dsolation des sicles suivants aboutit Hildebrand et aux Croisades; le zledes Dominicains, des Franciscains, le rayonnementde la Somme thologique de saint Thomas d'Aquinsont, pour ainsi dire, la rponse de Dieu la tyran

    nie impriale et l'hrsie albigeoise; la blessuredu grand schisme est peine ferme, et voici FiaAngelico, la fleur de l'art chrtien, et Thomas Kem-pis, la fleur de la mystique chrtienne; aprs Luther et Calvin apparat la vraie Rforme, uvre duConcile de Trente, et de nouvelles missions s'ten

    dent l'Orient et l'Occident, amenant l'Eglise despeuples plus nombreux que ceux qui l'avaient dserte.

    Dans cette lutte gigantesque, observons-le, c'est toujours la France qui a fourni le champ de bataille leplus disput et le plus illustre. Clovis bat les Ariens,

    Charles-Martel les Arabes, Charlemagne les Lombards,Montfort crase l'Albigisme, saint Louis plante lacroix devant Tunis, les Guise et la Sainte-Ligue triomphent de la mort, et aujourd'hui, parmi les missionnaires, ce sont ceux qui sont sortis du cur de laFrance, qui poussent le plus loin les conqutes del'Eglise dans les pays infidles. Qu'il est vrai ce

    mot de l'histoire : Gesta Dei per Francosl

    C'est aussi en France que se voit le front de bataille d une autre guerre plus intime qjue celle quivient d'tre dcrite.

    Les autres combats furent divers, partiels et rela

    tivement parlant, de courte dure. C'tait le corps

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    59/602

    LA TENTATION DE LA CHRTIENT 801

    L'glise et le Temple

    corps de deux gants qui, aprs un effort dans unsens essaient de renverser leur adversaire dans une

    pousse contraire. Ce qui nous reste dcrire, c'estla lutte continue parce qu'elle doit tre dcisive ; c'estla lutte profonde qui atteint les sources mmes de lavie spirituelle dans l'individu comme dans la socitet dans l'Eglise. Son objet est celui qui fut d'aborden litige entre les anges, puis entre nos premiersparents et le serpent : naturalisme contre surnaturel.

    Ds les premiers jours du christianisme, ce combat se livra dans le fond des mes, mais au X L V Esicle, Satan crut le moment venu de transporter cedrame intime sur la grande scne du monde et d'enfaire l'auguste tragdie que nous offre l'histoire despeuples chrtiens en ces derniers sicles.

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    60/602

    LA TENTATION DE LA CHRTIENT

    CHAPITRE LVII

    IIL TENTATION FONDAMENTALE ET GNRALE

    I. DE LA RENAISSANCE A LA RVOLUTION

    On vient de le voir, Satan essaya d'abord d'touffer l'Eglise dans le.sang. Il n'y put russir. Quand lespaens eurent mis fin la perscution sanglante, onvit l'enfer faire ses plus grands efforts'pour obtenir

    qpie se dtruise par elle-mme cette Eglise crue l'attaque des ennemis du dehors avait affermie. Il suscita les hrsies. Par elles, il dtachait du corpsmystique du Christ des membres plus ou moins nombreux, et mme des populations. Mais il arrivaitque ce que l'Eglise perdait d'un ct, elle le regagnait de l'autre, et que, mme les brebis gares aprs

    plus ou moins de dtresse, revenaient au bercail.Il conut alors un autre dessein plus digne de son

    infernal gnie. Tout en continuant susciter des sectes, les diverses confessions protestantes suivies dujansnisme, il se dit que son triomphe serait assuret pour toujours, s'il parvenait former dans le sein

    mme de l'Eglise une socit d'hommes qui resteraient mls aux catholiques, comme le levain es1

  • 7/22/2019 91155299 17170719 Delassus Monseigneur Henri La Conjuration Antichretienne Tome 3

    61/602

    LA TENTATION DE LA CHRTIENT 803

    ml la pte, pour y produire une fermentationsecrte qui mettrait se dvelopper, s'il le fallait,

    une suite de sicles, mais qui aboutirait infailliblement chasser du corps de l'Eglise l'esprit surnaturel pour y substituer l'esprit naturaliste. Il remporterait ainsi sur la terre le mme triomphe, maisplus complet, que celui qu'il avait obtenu au cielpar 4 la sduction du tiers de la milice cleste. Il,esprait arriver par cet empoisonnement lent, insen

    sible, ignor, une dissolution complte du royaumede Dieu sur la terre.

    Les deux premires parties de cet ouvrage ontdcrit ce travail obscur de la Franc-Maonnerie, carc'est elle qui est dans la chrtient le ferment naturaliste. Il suffit pour s'en .convaincre de relire ce

    qu'elle a dit elle-mme d'elle-mme et de considrer ses uvres.

    Nous l'avons vu natre dans les catacombes de Ro- 'me au XlVe sicle. Je ne contredis point ceux quiont vu des socits secrtes au sein de l'Eglise avantcette poque. Elles existaient, elles donnrent leur

    aide aux diverses hrsies. Mais ce n'est qu'au XIVe

    sicle que se forma la socit qui eut pour but desubstituer la religion naturelle la religion chrtienne, non dans un pays ou dans un autre, mais danstoute la chrtient, et qui a poursuivi ce bat imperturbablement jusqu' ce jour, aprs avoir cru arriver au terme de ses efforts par la Rvolution.