A demain - 4 - inutile

Deuxième partie : l’homme

«!Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de

lui ? Et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à

lui ?!»

Psaume 8!:5

«!Il faut qu’il croisse, et que je diminue.!»

Jean 3!:30

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4. Inutile

«!Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous

a été ordonné, dites: Nous sommes des serviteurs

inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire.!»

Luc 17!:10

Alliance avec Abraham

Après que Dieu eut montré les étoiles à Abraham et fit sa promesse,

«!Abram eut confiance en l’Eternel, qui le lui imputa à justice.!» (Genèse 15!:

6). A partir du moment où Abraham mit sa foi en Dieu, la promesse put

prendre effet. Dieu avait présenté sa grâce à Abraham et celui-ci l’avait

acceptée par la foi. La relation fonctionnait, ce que Dieu voulut aussi

confirmer à Abraham de manière plus symbolique, cette fois par une

cérémonie d’alliance.

Il lui demanda alors d’aller chercher plusieurs animaux!: une génisse de

trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et

une jeune colombe. Après les avoir coupé en deux, tous sauf les oiseaux,

Abraham les sépara et les plaça l’un vis-à-vis de l’autre pour créer une

sorte de passage entre les morceaux. Ce rituel était alors couramment

pratiqué à l’époque pour conclure des alliances ! : après avoir coupé et

séparé les animaux, chaque partie de l’alliance devait passer au milieu

pour confirmer celle-ci.




Cependant, après avoir préparé le nécessaire, Abraham dut attendre la

venue de Dieu, et au coucher du soleil, il s’endormit. Pendant son

sommeil, Dieu confirma les termes de l’alliance. Au même moment, une

obscurité profonde envahit l’endroit et l’atmosphère s’appesantit, telle

une fournaise fumante. Des flammes passèrent alors entre les animaux

partagés.

Dieu avait conclu son alliance avec Abraham, cependant cette cérémonie

avait été bien différente des autres. En effet, le passage indique que seul

Dieu passa entre les animaux. Abraham, lui, dormait. Le message de

Dieu pour Abraham fut bien clair!: «!Abraham, je n’ai pas besoin de toi.

Je ne fais pas alliance avec toi pour obtenir quelque chose de toi en

retour. Je t’ai choisi, pour t’aimer et remplir mes promesses en toi,

simplement parce que je suis bon. J’aurais pu choisir quelqu’un d’autre,

n’importe qui d’autre, mais je ne l’ai pas fait. Je t’ai choisi toi. Je fais

alliance avec toi, et je serai fidèle de mon côté. Pour toi, tu n’as aucune

obligation. Même si tu faillis, je resterai fidèle.!»

Dieu n’avait pas besoin d’Abraham en particulier. Il aurait pu choisir

n’importe qui d’autre. De la même façon, Dieu n’a pas besoin de nous. Il

n’est pas un Dieu en quête de serviteurs, loin de là. Cela ne supprime

pas non plus la responsabilité de l’homme. Mais la vérité est que

l’homme vit sous la grâce de Dieu. Alors que nous ne méritons rien,

Dieu nous invite à faire partie de son histoire.

L’Apôtre Jacques




Lorsque l’on pense aux apôtres les plus influents qui vécurent avec

Jésus, les noms de Pierre et de Jean nous viennent immédiatement à

l’esprit. Leur ministère fut puissant et leur influence sans pareille. Tous

deux écrivirent dans le Nouveau Testament, et tous deux glorifièrent

Dieu jusqu’à leur dernier souffle. Ils étaient des leaders, des meneurs

d’hommes, et des piliers de l’Eglise. Mais parle-t-on souvent de Jacques,

le frère de Jean et fils de Zébédée!?

A ne pas confondre avec l’autre Jacques mentionné dans la Bible, le

demi-frère de Jésus, qui devint un des principaux leaders de l’église de

Jérusalem, l’apôtre Jacques avait vécu avec Jésus depuis les débuts de

son ministère. Jacques avait tout ce qu’on aurait pu imaginer pour

réussir sur le plan chrétien. Il avait tout le potentiel nécessaire. Non

seulement il était un disciple de Jésus, mais il ! était aussi l’un des

premiers, et surtout parmi ceux les plus proches du Seigneur. En effet,

parmi les douze apôtres, il y en avait quatre avec lesquels Jésus avait

plus d’affinité ! : Pierre, André, Jacques et Jean. D’ailleurs, que ce soit

dans!l’évangile de Matthieu, de Marc ou de Luc, à chaque fois que la

liste des douze disciples est donnée, il y figure parmi les quatre

premiers.

S’il y avait un chrétien qui pouvait être utile à Dieu, c’était bien Jacques.

Avec Pierre et Jean, il avait assisté à la résurrection de la fille de Jaïrus,

alors que Jésus avait laissé tous les autres gens qui l’accompagnaient.

Encore mieux, il avait été présent lors de la transfiguration de Jésus. Il




avait vu de ses propres yeux le Seigneur dans sa gloire en train de parler

avec Moïse et Elie. Les autres disciples présents, Pierre et Jean, furent

transformés par cet épisode, comme nous l’indique leurs écrits (2 Pierre

1!:16-18! ; Jean 1!:14).

Jacques avait partagé trois ans de sa vie avec le Christ. Il avait vu des

centaines de miracles. Il avait vu le visage de Christ briller d’une lumière

aussi vive que le soleil pendant que ses vêtements devenaient blancs

comme la lumière. Il avait vu Jésus vivre et faire face aux grandes

difficultés comme aux petites. Il l’avait vu prier, louer, enseigner, diriger

et aimer. Il l’avait vu mourir et l’avait vu ressuscité. Pendant trois ans de

sa vie il avait vécu avec la personne la plus parfaite ayant jamais marché

sur cette terre et il l’avait fait de manière intime, partageant tout avec lui.

Jacques avait vraiment le potentiel pour réussir et pour être utilisé pour

la gloire de Dieu.

Et pourtant, contrairement à Pierre ou à son frère Jean, Jacques n’eut

pas!le temps d’écrire des lettres ou de devenir un des leaders principaux

de l’Eglise. En fait, alors que l’évangile se répandait et que le besoin de

leaders et d’enseignants augmentait de plus en plus, Jacques fut mis à

mort par Hérode. Quelle perte, se dit-on ! Cet homme qui avait tout

pour réussir et porter du fruit! ! Dieu aurait tellement pu l’utiliser.

Et puis au même moment, Dieu choisit quelqu’un d’autre pour le

ministère d’apostolat. Quelqu’un qui, au contraire, avait tout le potentiel

pour être le plus grand ennemi des chrétiens!: Saul de Tarse, plus connu




sous le nom de Paul. Alors que l’Eglise commençait à se développer,

Paul de son côté n’avait qu’un désir ! : la détruire. La motivation

principale de sa vie était d’anéantir le peuple de Dieu. Rempli de haine,

d’envie de meurtre et de violence, il persécutait à outrance les chrétiens.

Il ne voulait pas simplement leur faire mal, il voulait les exterminer. Cet

homme était une vraie tête de Nazi.

Insatisfait de persécuter les chrétiens à Jérusalem et dans la région, il

s’était même procuré des lettres lui permettant d’aller jusqu’à Damas,

ville à plus de 200 kilomètres de Jérusalem, pour pouvoir les arrêter et

les ramener liés. C’est sur ce chemin que Christ lui apparut et qu’il se

convertit. Il devint par la suite le chrétien le plus influent de tous les

temps.

D’un côté on avait Jacques, qui avait tout pour réussir, de l’autre Paul,

qui avait tout pour nuire à l’évangile. Mais contrairement à ce qu’on

aurait pu imaginer, Dieu choisit celui qui était le plus éloigné de lui pour

être utilisé. Dieu peut susciter n’importe qui pour être instrument de sa

gloire, comme Jean Baptiste le disait en ses propres mots!: «!Car je vous

déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à

Abraham!» (Luc 3!:8).

Dieu n’a pas besoin de l’homme pour accomplir ses plans. Je sais que

même si je devais mourir demain cela ne nuirait en rien à Dieu. S’il m’a

choisi moi en premier lieu pour le servir, alors je sais qu’il peut choisir

n’importe qui d’autre. Peu importe la grandeur du ministère que l’on




peut avoir, peu importe l’influence ou la maturité! ; Dieu peut prendre

soin de ses affaires tout seul.

L’arche et les Philistins

Ceci est illustré mieux que tout par le récit conté en 1 Samuel 4-6. Alors

qu’Israël était en guerre contre les Philistins (pour changer), ils eurent

une idée ! : ils apporteraient l’arche de l’alliance avec eux pour que

l’Eternel leur accorde la victoire. Placée dans le Saint des Saints, l’Arche

de l’Alliance symbolisait plus que tout la gloire et la présence de Dieu.

Avec elle, ils seraient vainqueurs.

Mais Dieu avait d’autres plans. En effet, Israël perdit cette bataille et

l’Arche fut enlevée par les Philistins et emmenée dans leur pays. La

nouvelle fut un désastre pour Israël!: le juge et sacrificateur Eli en tomba

à la renverse et se fractura le cou, pendant qu’au même moment sa belle-

fille accoucha d’un fils qu’elle nomma I-Kabod, signifiant « !où est la

gloire!?!» ou «!aucune gloire.!»

Au début, les Philistins étaient bien contents d’avoir cette arche. Ils la

placèrent dans un de leurs temples où se trouvait la statue de leur dieu

Dagon. Le lendemain, leur dieu se trouvait au sol, le nez contre terre. Le

jour suivant, la même chose se produisit, mais cette fois la tête s’était

brisée ainsi que les deux bras. En même temps, la main de l’Eternel

s’appesantit sur les habitants de la ville et ils eurent des hémorroïdes.

Les habitants d’Asdod, ville où se trouvait l’arche, envoyèrent alors




l’arche dans une autre ville, Gath, où le même résultat se produisit.

Mécontents, ceux-ci la firent emmener à Ekron, où encore une fois le

même phénomène arriva. Les Philistins décidèrent alors de se

débarrasser de cette arche!: ils la mirent sur un char tiré par deux vaches

et laissèrent celles-ci s’en aller. Les vaches partirent et s’en retournèrent

d’elles-mêmes dans le territoire d’Israël.

Comme on le constate de manière un peu humoristique dans cet

épisode, Dieu n’a pas besoin d’aide pour prendre soin de lui-même. Ici,

il n’eut pas besoin d’une expédition de force menée par des hommes

pour rapporter son arche en Israël. Deux vaches suffirent. De même,

Dieu peut accomplir toutes ses œuvres sans notre intervention.

Autosuffisance Divine

J’imagine une fois de plus le Père et le Fils créant le monde. Je les

imagine ensemble rempli de joie en train de faire naître un univers

entier. Une fois de plus, le Père regarde le Fils, puis fait apparaître au

travers de lui la vie!: des arbres de toutes les tailles, des fleurs de toutes

les couleurs, des plantes de toutes les odeurs. Puis tout à coup, le Père

donne vie à des animaux dans le ciel et dans la mer!: il fait l’aigle, la

baleine. Le Fils émerveillé les regarde se déplacer. Le lendemain, ils

continuent!: cette fois, tout en pensant à des choses glorieuses, ils créent

le lion, puis le cheval, puis l’éléphant, s’échangeant des regards d’amour

et de joie entre chaque nouvelle créature. Puis après une petite pause le




Père fait un clin d’œil à son Fils et crée…!le canard! ! Et ensemble, ils

rient pour un petit moment avant de continuer de nouveau.

La gloire de Dieu est la plus belle chose qui existe, et elle se résume

simplement en ceci!: Dieu en train d’être Dieu. Dieu n’a pas besoin de

l’homme pour être heureux. On lit en Jacques 1 ! :16-17 ! : « !Ne vous y

trompez pas, mes frères bien-aimés: toute grâce excellente et tout don parfait

descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement

ni ombre de variation.!» Toute bonne chose provient de Dieu. Toute belle

chose trouve sa source en lui. Et non seulement elles viennent de lui

mais en plus il ne s’arrête pas d’en générer! ; il ne change pas.

Si Dieu est parfait et toute bonne chose provient de lui, alors croyez moi,

il doit avoir un très bon sens de l’humour! ! N’importe qui ayant observé

un canard pendant plus de cinq minutes peut s’en apercevoir. Que ce

soit au travers des animaux ou des plantes, Dieu nous a révélé que lui

aussi savait être plein d’humour. Dans les Psaumes, on voit Dieu rire au

moins à trois reprises (2 ! :4 ! ; 37 ! :13 ! ; 59 ! :9). Lorsque Jésus finit sa

parabole sur le vin nouveau et des outres vieilles et neuves il rajoute

après sa conclusion!: «!Et personne, après avoir bu du vin vieux, ne veut du

nouveau, car il dit: Le vieux est bon !» ! (Luc 5 ! :39) ; un rajout n’ayant

évidement qu’une portée humoristique.

Au ciel, on ne va pas s’ennuyer. Là haut, ils ne s’ennuient pas. Imaginez

une minute un sens de l’humour parfait. Puis on y ajoute un amour

parfait, une joie parfaite, une paix parfaite, etc. Ça, c’est la gloire de




Dieu, et c’est tout ce dont Dieu a besoin pour être heureux. Tout ce que

Dieu peut désirer est en lui-même. Dieu n’a certainement pas créé le

monde par ennui, ni par besoin de l’homme. J’ai entendu un pasteur

dire une fois!: «!Vous savez comment Dieu se porterait sans nous!? Bien

mieux! !!»

Pourquoi Dieu créa-t-il le monde!? C’est une bonne question. Dieu était

simplement en train d’être lui-même. Imaginez une seconde l’être le plus

riche du monde et le plus généreux! ; avec un cœur débordant d’amour,

cherchant à donner et à partager.

Tout en Christ

Dieu pourrait-il être amour s’il était seul!? Pourrait-il chercher à faire du

bien aux autres s’il n’existait personne d’autre!? Cela n’a pas de sens, si

Dieu était vraiment seul, il n’aurait aucune autre chose à faire qu’à

chercher son propre intérêt, ou en d’autres mots, être égoïste. Mais la

vérité est que Dieu n’est pas seul même quand il est seul. En effet, Dieu

est une trinité!: Père, Fils et Saint-Esprit.

Le monde créé par Dieu nous permet de comprendre de plusieurs

manières les relations au sein même de la trinité. On comprend ce qu’un

Père et un Fils sont sur le plan familial. Quant à l’Esprit, il faut le

comprendre en d’autres termes. Dans la Bible, le Saint-Esprit est l’agent

au travers duquel chaque œuvre de Dieu est accomplie. Jamais on ne

voit l’Esprit absent lorsque Dieu agit, et jamais non plus on ne le voit




agir indépendamment. Comme un «!esprit de famille!» il rend un ce qui

est plusieurs, il unifie. Un Père plus un Fils égale deux! ; mais un Père

plus un Fils plus le Saint-Esprit égale un. De même, par son œuvre le

Saint-Esprit rend tous les croyants comme un seul corps en Christ ! :

comme le sang, il attache, connecte et permet les échanges nécessaires

pour l’unité.

Dieu est un (Deut. 6!:4), sans aucun doute. Mais c’est aussi un Dieu qui

est présenté dans la Bible comme personnel et relationnel ! ; et qui ne

peut être compris qu’en distinguant les différentes personnes de sa

trinité. Et lorsque l’on comprend ces différences, on apprend à connaître

notre Dieu de manière beaucoup plus profonde.

Comment la Bible commence-t-elle!? «!Au commencement Dieu!» (Genèse

1 ! :1). Au commencement il n’y avait que Dieu, déjà comblé dans sa

propre gloire. La joie du Père était le Fils, et la joie du Fils était le Père.

L’un dans l’autre, ils avaient tout le nécessaire pour être pleinement

satisfaits.

Christ était tout ce dont le Père avait besoin pour être heureux.

D’ailleurs, pour rendre l’homme pleinement béni il savait qu’un seul

cadeau suffirait!: son Fils. «!Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus

Christ, qui nous a bénis de toute sortes de bénédictions spirituelles dans les

lieux célestes en Christ !!» (Ephésiens 1!:3). Tout le bonheur, tout le bien,

toute la joie que peut connaître un homme se trouve en Christ. L’homme




n’a rien à offrir au Père que Christ ne peut lui offrir. L’homme est donc

complètement inutile.




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