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A demain - l'homme face à la gloire de Dieu - chapitre 6
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6. Dépravé
« L'insensé dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu ! Ils se sont corrompus, ils ont commis des iniquités abominables ; Il n'en est aucun qui fasse le bien. Dieu, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. »Psaume 53 : 2-4
Créateurs
Créé à l’image de Dieu, l’homme partage de nombreuses qualités qui
reflètent la personne de Dieu. Ainsi, un peu comme Dieu, l’homme peut
inventer, rassembler, et en quelque sorte « créer » de nouvelles choses.
En créant, l’homme attribue aussi à son invention une fonction. Par
exemple, une voiture sert à rouler, un microphone à amplifier la voix,
une machine à café à faire du café, une peinture à décorer.
Mais qu’arriverait-il si la fonction de cette invention était changée sans
toutefois que l’objet même le soit ? Qu’arriverait-il à ce microphone si on
l’utilisait pour jouer au rugby, à cette machine à café si on l’utilisait pour
faire des omelettes, ou à cette peinture si on l’utilisait pour faire la
vaisselle ? En tant que créateurs, on comprend bien que la fonction
d’une invention est liée à son utilisation. Tout changement non
seulement rendrait l’invention peu efficace, mais en plus la corromprait,
la nuirait, et au fil du temps la détruirait.
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C’est la même chose avec l’homme. Dieu a créé l’homme avec une
fonction : celle de le glorifier, de vivre de sa présence en étant
dépendant. Lorsque ceci n’est pas accompli, corruption et destruction
s’ensuivent. En fait, le mot décrivant le mieux ce phénomène est le mot
dépravation. Du latin pravus, signifiant ‘mauvais,’ ce mot indique
quelque chose d’altéré, de corrompu, ayant dévié de son usage d’origine
et de sa vraie nature, ayant été perverti.
Jardin D’Eden
Plus que n’importe quel autre mot, le mot dépravation décrit la situation
de l’homme après la chute dans le jardin d’Eden. L’homme fut créé à
l’origine pour être dépendant de Dieu, pour vivre de la présence de Dieu
et marcher avec lui. Ceci se faisait au départ de manière naturelle. Aussi
longtemps que l’homme suivait les instructions de Dieu, il n’avait aucun
souci à se faire.
Lorsque Dieu créa le monde, il le fit de manière parfaite et sans défaut.
Lors du premier chapitre de la Genèse, à six reprises on lit : « Dieu vit que
cela était bon » (Genèse 1 :10, 12, 18, 21, 25, 31). La terre, les étoiles, les
plantes, les animaux et l’homme, tout était bon, et sans problème.
Cependant, une fois qu’Adam et Eve désobéirent à Dieu, la donne
changea. Dieu leur avait dit que le jour où ils mangeraient de l’arbre de
la connaissance du bien et du mal, ils mourraient. Et c’est ce qui arriva,
spirituellement. Alors que l’homme était complètement dépendant de
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Dieu en toutes choses, celui-ci retira sa présence ; la communion, la vie,
la plénitude de Dieu : tout se retira.
On lit en Psaume 5 : 5-6 : « Tu n'es point un Dieu qui prenne plaisir au mal ;
le méchant n'a pas sa demeure auprès de toi. Les insensés ne subsistent pas
devant tes yeux. » Dieu ne peut rester en présence du pécheur. Cela est
impossible pour lui dans sa nature. Il est saint, pur, sans reproche,
glorieux, et ne peut tolérer aucune mauvaise compagnie ; cela altérerait
sa nature. En effet, si le péché pouvait subsister dans la présence de
Dieu, alors la présence de Dieu ne serait plus la même, elle ne serait plus
glorieuse car l’imperfection et le péché seraient présents dans cette
présence. C’est la raison pour laquelle Paul put écrire : « Car tous ont
péché et sont privés de la gloire de Dieu » (Romains 3 :23).
Le premier péché peut apparaître dérisoire, sans grande importance.
Quand on y pense, tout ce qu’Adam fit en fin de compte ne fut
seulement que de croquer dans un fruit. Cependant, le rejet de la parole
de Dieu fut aussi celui de sa personne et de sa gloire. Lorsqu’Adam
pécha, il ne rejeta pas simplement un commandement, il rejeta Dieu, et
tout ce que Dieu représentait. Tout don parfait venant des cieux (Jacques
1 :17), le rejet de Dieu fut aussi celui de ses dons. La création de Dieu en
fut corrompue, dépravée. Toujours doté d’une nature dépendante mais
cette fois sans Dieu, l’homme devint alors incapable d’accomplir le bien,
d’aimer, de pardonner, d’être heureux et de donner avec la même
intensité qu’à son origine. Le péché entra dans le monde comme un
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atome de trop apparaissant dans une molécule déjà parfaite, en
dégradant toutes ses propriétés : l’amour devint limité, la joie éphémère,
le bonheur passager et à la vie naquit une borne, la mort.
Le péché
Qu’est-ce que le péché exactement ? La racine du mot hébreu signifie
‘manquer la cible’. Pécher, c’est tout simplement d’agir en opposition à
Dieu, sa nature, son caractère et ses plans. Le péché c’est ce qui se passe
chaque fois que l’homme agit indépendamment de Dieu, qu’il refuse de
se conformer à la fonction pour laquelle il a été créé. C’est ce qui arrive
lorsque l’homme refuse de se joindre au chant d’amour composé par
Dieu et décide d’écrire sa propre histoire ; lorsqu’il place son bonheur
entre ses propres mains. C’est le contraire de la foi (Romains 14 :23) :
c’est refuser de voir la main de Dieu derrière la vie et agir sans aucune
crainte de son nom. C’est le contraire de l’humilité : c’est voir l’homme
comme méritant quelque chose et ayant la capacité de se l’octroyer.
Pécher, c’est refuser de se réjouir en Dieu pour se réjouir en autre chose.
Chaque péché est le refus de placer Dieu en premier. C’est l’adoration de
quelque chose d’autre. En refusant le Dieu auquel la création appartient
pour se livrer à quelque chose d’autre, l’homme rebelle est aussi infidèle.
Dans chaque péché on voit ainsi de l’orgueil, de l’égoïsme, de
l’incrédulité, de l’idolâtrie et de l’adultère.
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L’homme a été conçu pour être parfait, joyeux et rempli d’amour : à
l’image de Dieu. Lorsqu’il rejette cette image, il perd en même temps
toutes ces bonnes choses. Les conséquences du péché sont ainsi terribles.
En s’opposant à Dieu, toutes les œuvres accomplies ont pour
conséquence le contraire de ces bonnes choses : l’amour devient égoïste,
la perfection devient imperfection et la vie devient mort.
Les conséquences du péché
Lorsque le roi David devint vieux, il décida de faire un recensement
dans son royaume pour savoir le nombre de combattants qu’il avait à sa
disposition, pour pouvoir voir à quel point il était devenu puissant. Il
voulait pouvoir se confier en ses propres ressources plutôt qu’en son
Dieu : il était poussé par l’orgueil. Pour juger son péché, Dieu envoya
une peste qui tua 70 000 hommes en Israël. A cause d’un seul péché, la
mort atteint 70 000 hommes.
Le péché a non seulement des effets dévastateurs, mais en plus il affecte
beaucoup plus que la personne le commettant. Les conséquences du
péché d’Adam ne s’arrêtèrent pas à sa propre personne non plus.
Lorsqu’Adam pécha, le monde entier fut condamné. La terre qui portait
la gloire de Dieu ayant été souillée, elle serait un jour détruite. Quant
aux hommes, naissant dans un monde dépravé et de parents dépravés,
ils viendraient au monde en étant déjà condamnés. En effet, comme
l’exprimait David suite à son adultère : « Voici, je suis né dans l'iniquité, et
ma mère m'a conçu dans le péché » (Psaume 51 :7). PAGE 69 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
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A cause d’un seul péché, l’univers tout entier méritait d’être détruit,
d’être séparé de Dieu. A cause d’un seul péché, la mort atteint tous les
hommes : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans
le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les
hommes, parce que tous ont péché… » (Romains 5 :12). Et à chaque fois que
l’homme pèche, le monde entier mérite une fois de plus d’être détruit
dans sa totalité. Ça, c’est la conséquence du péché : « le péché, étant
consommé, produit la mort » (Jacques 1 :15). Dieu ne change pas et il ne
changera jamais. Il est impossible pour lui de le faire. Et puisque sa
présence est glorieuse et parfaite, il n’y aura jamais de place pour le
péché auprès de lui. En conséquence, ce qui est dépravé devra être jugé
et séparé de lui.
On se demande pourquoi il y a tant de souffrance dans le monde,
pourquoi il y a tant de violence, de guerres et de mort. Tout cela existe à
cause des actions de l’homme et de la corruption qui en émane. Même
les catastrophes naturelles et les maladies sont expliquées par le péché
de l’homme, comme l’indiquait Paul :
« Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui
qui l'y a soumise, -avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude
de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or,
nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les
douleurs de l'enfantement. » (Romains 8 :20-22)
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Beaucoup de gens se demandent comment il se fait que la souffrance a
pu apparaître dans un monde parfait créé par un Dieu bon. La réponse
est simple : elle est apparue parce que de bonnes choses ont été utilisées
au mauvais moment ou au mauvais endroit. On ne définit pas le péché
par ce qui est fait, mais par les motivations derrière sa conception. Par
exemple, manger est une bonne chose, mais trop manger en est une
mauvaise. Les relations sexuelles dans le cadre du mariage sont de
bonnes choses, mais en dehors elles sont néfastes. Travailler est une
bonne chose, mais ne pas assez travailler ou trop travailler sont tous
deux source de destruction. L’homme a été créé avec un certain
équilibre, et lorsque celui-ci tourne le dos à Dieu cet équilibre est brisé et
tout en est affecté.
Le péché de l’homme a énormément transformé la planète telle qu’elle
avait été créée à l’origine. De nos jours il est évident de constater les
dégâts que l’homme peut générer à la nature. Cependant la Bible nous
parle aussi de dommages beaucoup plus importants résultant du péché
de l’homme, affectant même le caractère de notre planète. On voit par
exemple que suite au péché d’Adam, les épines et les ronces
proliférèrent et le travail devint pénible (Genèse 3 : 18-19) ; on imagine
aussi les animaux devenant pour la première fois carnivores.
Et puis plus loin dans la Bible, on lit un récit encore plus bouleversant,
lorsque « l'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre,
et que toutes les pensées de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers
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le mal » (Genèse 6 :5) et décida d’envoyer son déluge. Avez-vous déjà
observé les effets d’une inondation ? D’un cyclone ou d’un tsunami ?
Imaginez un désastre comme ceux-ci sur toute la surface de la terre : le
déluge de Noé ; cet événement où « toutes les sources du grand abîme
jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent » (Genèse 7 :11). Une
coïncidence que les tremblements de terre et les éruptions volcaniques se
fassent là où les plaques continentales sont séparées par un rift, c’est-à-
dire une zone de fracture de l’écorce terrestre ? Ne serait-ce pas une
allusion aux « sources du grand abime qui jaillirent » ? En effet, on
n’imaginerait pas ces choses (tremblements de terre et volcans)
présentes à l’origine d’un monde parfait. Et puis imaginez ces eaux se
déversant sur toute la terre puis diminuant à nouveau et créant par
érosion des montagnes, des déserts, des canyons…tous ces endroits
presque invivables pour l’homme.
Avant le déluge il n’y avait pas de pluie, mais une vapeur s’élevait de la
terre pour arroser le sol (Genèse 2 :5-6). Imaginez la différence que ce fut
une fois que « les écluses des cieux s'ouvrirent » ! Tout d’un coup
l’enveloppe de la terre change, et puis suite au déluge l’homme ne vit
qu’un maximum de 120 ans (Genèse 6 :3), alors qu’auparavant il pouvait
vivre plusieurs centaines d’années.
Il est difficile de savoir ce qui se passa exactement lors du déluge, mais
une chose est sûre, le monde en fut gravement détruit. Le monde que
nous percevons de nos jours est bien différent de celui qui a été créé. Il a
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été corrompu, dépravé par l’homme, et ne reflète qu’une partie de la
gloire de Dieu qui y était révélée à l’origine.
Le cœur de l’homme
Jérémie écrivait : « Le coeur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: qui
peut le connaître ? » (Jérémie 17 :9). Le siège du mal chez l’homme est
dans son cœur. L’homme n’est pas mauvais parce qu’il pèche, il pèche
parce qu’il est mauvais. Le péché est le reflet de sa nature, l’expression
de son identité ; non pas parce que Dieu l’a créé ainsi, mais parce que
l’homme a rejeté Dieu. Ce n’est pas ce qui entre dans l’homme qui le
corrompt, mais tout simplement ce qui en sort, comme disait Jésus :
« Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme. Car c'est du dedans,
c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les
impudicités, les meurtres, les vols, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le
dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses
mauvaises sortent du dedans, et souillent l'homme. » (Marc 7 :20-23)
Si l’on possède une voiture qui fonctionne à l’essence, il va falloir de
l’essence pour qu’elle marche. Autrement, on pourra tout essayer, elle ne
fonctionnera jamais. De même, l’homme dépend de Dieu, et peut
importe ce que l’on peut donner à l’homme, si ce n’est Dieu lui-même il
ne sera jamais accompli.
L’homme ne peut produire l’essence dont il a besoin par lui-même. Il ne
peut produire la gloire de Dieu : c’est quelque chose d’unique à Dieu. PAGE 73 - À DEMAIN, PHILIPPE VIGUIER - PUBLIÉ PAR « UN POISSON DANS LE NET » À HTTP://UNPOISSONDANSLE.NET,
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Ainsi, lorsque le péché entra dans le monde et dressa une barrière entre
Dieu et l’homme, celui-ci devint absolument incapable de faire quoi que
ce soit de bien ; ce qu’affirme Paul en Romains 7 :18 : « Ce qui est bon, je
le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair. » Le cœur de
l’homme, la source de toutes ses pensées, motivations, désirs et
décisions fonctionnait à une essence divine. Lorsque celle-ci fut enlevée,
le cœur de l’homme ne put produire que des œuvres menant à la mort.
En conséquence, tout ce que fait l’homme par sa propre chair est péché.
Il n’a en lui aucun pouvoir de faire ce qui est bien ou juste. Il est
complètement déchu, corrompu, dépravé. Non seulement il ne peut rien
faire pour Dieu, mais en plus tout ce qu’il fait est accompli contre Dieu ;
ce qui le rend « ennemi de Dieu » (Jacques 4 :4), et « enfant de
colère » (Ephésiens 2 :3).
Jugement
Il suffit de regarder l’Histoire de l’humanité pour voir à quel point la
doctrine de la dépravation de l’homme est véridique. Malgré des
milliers et des milliers d’années d’expérience, il n’a toujours pas réussi
par lui-même à trouver son bonheur. Il n’a pas réussi à trouver le moyen
de se procurer la paix. Il ne peut vaincre la mort. Il ne peut aimer sans
être égoïste. Sans Dieu, il ne pourra jamais résoudre son problème : il est
un être imparfait en quête de perfection. Seul, il reste incapable, et pire
encore : coupable envers Dieu.
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De plus, Dieu étant un Etre juste, l’homme devra payer pour ses crimes.
En péchant, chaque homme a détruit et condamné le monde créé par
Dieu. En corrompant son œuvre, chacun est devenu responsable de sa
propre mort et pour celle de toute l’humanité. Le prix à payer est sans
mesure. Le péché est une grave chose. Le résultat en est la mort, à
chaque fois et sous chaque angle.
Un jugement juste et équitable est donc nécessaire. En effet, que se
passerait-il si Dieu acceptait des hommes pécheurs dans son paradis ?
Ce paradis deviendrait bien vite en aussi mauvais état que cette terre.
Dieu ne peut accepter que ce qui est parfait dans sa présence. Sans cette
perfection, l’homme n’a aucun espoir.
En jugeant l’homme, Dieu lui donne simplement ce qu’il mérite et ce
qu’il désire : être séparé de lui. Le jugement de Dieu n’est pas de la
torture. Ce n’est pas injuste ou exagéré. Au contraire, c’est juste et
équitable sous chaque aspect, comme nous l’indique l’apôtre Paul :
« Car il est de la justice de Dieu de rendre l'affliction à ceux qui vous affligent,
et de vous donner, à vous qui êtes affligés, du repos avec nous, lorsque le
Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu
d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui
n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus. Ils auront pour châtiment
une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force. » (2
Thessaloniciens 1 :6-9)
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Revenons à notre exemple de l’inventeur. Que feriez-vous d’une
invention qui ne fonctionne pas et qui refuse d’être réparée ? Vous la
jetteriez, n’est-pas ? C’est ce que Jésus voulait dire lorsqu’il s’exclama :
« Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » (Matthieu
7 :19). L’homme a été créé avec une fonction, et s’il ne remplit pas cette
fonction, alors il est complètement inutile. On a déjà vu que Dieu n’a pas
besoin de l’homme. Cependant il a choisi de l’utiliser et désire le faire. Si
celui-ci refuse de se soumettre, alors tout ce qu’il reste à faire est de le
« couper et de le jeter au feu. »
Cet état de séparation d’avec Dieu s’appelle l’enfer et est un endroit
terrible. En effet, même si notre terre a été dépravée, elle porte encore
une certaine empreinte de la gloire de Dieu. Ainsi, même le pire que l’on
puisse imaginer sur cette terre ne peut être comparé à ce qui attend ceux
qui seront totalement séparés de sa gloire. La peine ressentie sera telle
une « fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de
dents » (Matthieu 13 :50).
Les conséquences du péché sont énormes. Et le problème, c’est que sans
la connaissance de la volonté de Dieu, l’homme pèche à chaque instant.
Il est dépravé à chaque seconde et incapable de changer. Existe-il un
espoir ? Pour être secouru, l’homme aura besoin d’un sauveur. Il aura
besoin du « salut de Dieu, » terme traduit en hébreu par « Yeshua » et
dont le parallèle grec est bien connu : « Jésus. »
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