A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

Embed Size (px)

Citation preview

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    1/194

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    2/194

    ARNAUD DESJARDINS

    Le vedanta et linconscient la recherche du soi III

    La Table Ronde7, rue Corneille, Paris 6e

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    3/194

    S ommaire

    Lettre aux lecteurs de mes livres.............................................................................................4 1.Qui suis-je ?......................................................................................................................5 2.Vedanta vijnana, la science du vedanta.............................................................................33 3. Manonasha, la destruction du mental ...............................................................................71 4.Chitta shuddhi , la purification de linconscient................................................................105 5.Vasanakshaya, lrosion du desir......................................................................................140 6. Yoga asanas, le travail sur le corps..................................................................................165 7. Tolerance et syncretisme ................................................................................................182

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    4/194

    L ettre aux lecteurs de mes livres

    C omme la Recherche du Soi dont il est la suite, ce livrcrit partir de causeries enregistres. Jai transcrit celles qui rpondaient le mieux auqui me sont le plus souvent poses par des correspondants connus et inconnus, auxquelstemps rempli ne me permet pas de rpondre personnellement.

    Il y est souvent question de Swmiji . Ce swmi est Sri Swmi Prajnnpad, mortet qui fit mon gourou .

    Il y est aussi question parfois du Bost . Le Bost tait la maison o je rsidaiunissaient quelques personnes qui avaient entrepris un travail de connaissance de soi.

    Ce nouveau livre est une faon de partager avec vous tout ce que je considre commLes pages qui suivent ne sont pas un expos systmatique du vedanta. Elles ont la spocauseries et de rponses. Les mmes ides se retrouvent dans plusieurs chapitres, envisvers points de vue et insres dans des contextes diffrents. Comme je madressais utoire et non une seule personne, je parlais au pluriel et cette forme a t conserve

    Comme Les Chemins de la sagesseet la Recherche du Soi, Le Vedanta et linconscient est un tmoignage sur un enseignement oriental vivant, tel que la compris et tel que le Occidental.

    A. D.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    5/194

    UN

    Q ui suis-je ?

    V ous souhaitez vous transformer, vous souhaitez vous librer , vous souhaitez vous veiller . Vous voulez vous engager sur un chemin, vmandez laide dun guide, vous assistez des runions, vous posez des questions. Voconsidrez comme des disciples.

    Vous noubliez quune chose. Cest que vous ntes pas unifis. Je vous parlemcoutez. Qui mcoute ? qui, en vous, est-ce que je madresse ?

    Vous savez tous quil tait inscrit au fronton du temple de Delphes le fameux Contoi toi-mme et cest sur ce prcepte que Socrate avait fond son enseignement. connaissez probablement aussi un texte clbre de Shankaracharya que jai parfois citdit : Je ne suis ni le mental, ni lintellect, ni les motions, ni lego, ni ce qui mangequi est mang,chidanandarupa, shivoham, shivoham. Je nai dautre forme que la conscience

    et la batitude, je suis Shiva, je suis Shiva. Vous savez aussi qu notre poque le graRamana Maharshi enseignait ce quon appelle en anglaisself-inquiry, se poser, non pas intel-lectuellement mais vitalement, la question : Qui suis-je ?

    Je voudrais attirer votre attention sur un point. Si cette question qui suis-je ? eeffet fondamentale, elle est fausse parce que lon connat la rponse thorique : je suman, le Soi, leSelf , et quon a une certaine ide de cet atman, supra-mental, transcendanchappant au temps, chappant la multiplicit.

    Dans les dbuts du chemin et ces dbuts du chemin dans certains cas sont longs a un tel foss apparent entre la perfection illimite de cet atman et votre confusion, voportements, vos souffrances, votre dsarroi, que toute tentative de saisie de latman est

    Vous pouvez vous demander : Qui suis-je ? , mais si vous avez cette arrire-pe Je suis le Soi, je suis linconditionn, je suis linformel, je suis lternel, je suis labsqui est vrai mtaphysiquement cela ne constituera pas un chemin rel pour vous. Samettre en cause le moins du monde lenseignement qui affirme que vous tes dj, m vous nen tes pas conscients, cette ralit immuable et non affecte, redescendons pet posez-vous la question : Qui suis-je ?

    Ne pensez pas que je suis en train de mettre en doute Bhagavan Shri Ramana Mahaque je vnre autant que des milliers et peut-tre des millions dhindous et dEurop XX e sicle, ni son enseignement ; mais je voudrais que vous vous posiez la questionsuis-je ? dune faon plus immdiate que mtaphysique. Vraiment, mais qui suMais qui suis-je donc ? Et observez. Vous avez lu, entendu de la bouche dArnau

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    6/194

    6

    vous tes semblables un kalidoscope dont limage change, se compose, se d-comre-compose, selon des chocs extrieurs. Vous tes multiples, comme tout lunivers, p vous tes limage de lunivers, et vous tes changeants, comme tout lunivers, puisqtes limage de lunivers. Mais vous nen tes pas encore suffisamment imprgnscontinuez vous considrer comme peu prs unifis (avec des motions passagrepeu prs stables (avec certains changements suivant lge).

    Posez-vous bien la question : Mais qui suis-je ? Celui ou celle de ce matin, cecelle dhier, celui ou celle de la semaine dernire ? et observez. Bien des fois, vous une dcision et, quand il a fallu excuter cette dcision, vous ne compreniez plus po vous laviez prise. Bien des fois, vous avez voulu une chose et, quand cette chose sse, vous ntiez plus celui qui lavait tellement voulue. Chacun doit regarder ceci pou

    La premire constatation est celle de cette instabilit, le contraire de limmuabilitseconde constatation est celle de cette complexit, le contraire de la simplicit. Pelongtemps, un tre humain est vraiment fait de pices et de morceaux, psychologique

    mentalement, motionnellement. La premire tape, cest dabord de perdre des illubien ancres quon peut perdre trs vite intellectuellement, mais quon ne perd pas ment sur une prtendue unit et une prtendue stabilit. Quand vous aurez observvous(pratiquement) vous nexistez pas, la question Qui suis-je ? prendra un sens coPas : Je vais mditer, mditer, demander qui suis-je, frapper la porte du cur, et ulatman va se rvler. Non, tout de suite, la question se pose, et tout de suite, des lde rponse vont commencer venir.

    Mais qui suis-je donc ? La question est toute simple. On dirait que cest un pos Je sais qui je suis : je suis untel , et on commence noncer des valeurs perman Toute ma vie je serai Arnaud Desjardins, sauf si je choisis un pseudonyme et que je de nom ; toute ma vie je serai fils de un tel et une telle. Et puis ? Vous allez trouver equelques donnes qui, elles, ne changent pas et qui font croire cette permanence et identit. Quand vous aurez suffisamment constat que vous ne pouvez pas compte vous-mme, que celui qui crit une lettre nest pas celui qui reoit la rponse, quanaurez un peu entrevu la complexit des demandes et des refus non concilis de la pencorps, de lmotion et du sexe, quand vous aurez un peu dcouvert la profondeur de lcient, vous serez vraiment amens vous poser, comme une question pour laquelle ipas besoin de faire rfrence au vedanta : Mais, vraiment, qui suis-je ? Quest-ce moi ? Quest-ce que cest, moi ? a ? Ou a ? Ou encore a ? Si vous vous engagez

    chemin en croyant que vous pouvez dire imperturbablement je ou moi , voutrompez. Ce nest pas seulement dans le silence immobile de la mditation et de la ren soi-mme que vous pouvez poser la question : Qui suis-je ? Cest propos des tudes de lexistence et en relation avec les vnements qui vous arrivent, les dcisio vous avez prendre, les actions que vous accomplissez.

    Je me souviens mtre pos cette question deux priodes de ma vie : lune soufluence de ce que je connaissais de lenseignement de Ramana Maharshi, Tiruvanmme, dans la salle o Bhagavan avait rsid dans son corps physique, et, plusieurs aprs, dune faon beaucoup plus terre terre, lashram de Swmiji, avec cette impterrible : Je ne trouve absolument pas qui je suis. Je vois des contradictions et je voment je me modifie. Limage du kalidoscope mest venue lesprit delle-mme climage saisissante de ma propre condition.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    7/194

    7

    Est-ce quil y a un lien possible entre cette confusion actuelle et la transcendanlatman ? Nous sommes au cur de ce que lon peut appeler un chemin et cest l quenes fausses routes souvrent devant vous qui mneront une impasse, ou en tout carsultat tout autre que la libration. Au dpart les chemins scartent lgrement et la rence ne saute pas aux yeux si vous ntes pas un expert. Mais, si vous continuez, les cscartent de plus en plus. Dans cet amas et cette confusion, quest-ce qui va devenir utre dintgration, quest-ce qui va devenir permanent, voil la question. Quest-ce qui coup slever pour proclamer : Le vrai moi, le vrai je, cest moi , puisque tantt c voix qui parle, tantt une autre. Et, quand je dis le vrai moi, le vrai je, cest moi , qquune affirmation comme celle-l peut avoir faire avec leffacement de lego, leffdu moi que tous les enseignements prsentent comme le but atteindre ?

    Si vous nappliquez pas vous-mmes ce que je dis en ce moment, cela naura sens. Ce nest que par votre prise de conscience que vous pourrez donner une valeuconque ces paroles. Voil que, tout en reconnaissant un but de dpassement de le

    deffacement de lego, Arnaud commence par nous proposer de pouvoir enfin dire : moi. Est-ce quil y a l une contradiction ? Il pourrait y en avoir une. Il pourrait y eune, oui, et vous devez tre vigilants et ne pas lcher un lment ou un autre de cet eble. Il faut que le point de dpart soit bien vu et le point de dpart je ne crains pas drpter cest le changement, cest la multiplicit, ce sont les contradictions, cest ldun lment stable et permanent qui soit le mme ici, l-bas, ailleurs, maintenant, hiemain pour faire face souplement et avec disponibilit linfinie varit des circonstan

    Comment, dans cette multiplicit changeante, la stabilit ou limmuabilit va-tstablir ? Qui va mettre de lordre ? Qui va tablir un lien ? Le disciple en vous, ou ledat-disciple. Un jour commence apparatre en vous, dans cette confusion, un persoparmi les autres qui est dune nature tout fait diffrente en ce sens quil est susceptrester le mme, avec le mme but, les mmes intrts, tout au long de votre existenceil faut que ce personnage soit dun autre ordre. Si cest simplement un aspect de vous-un peu plus fort que les autres, qui dcide dasservir tout le reste de votre nature, il y apeut-tre mais il ny aura jamais ni libration ni paix. Un personnage parmi les autresaccrocher lide dune sagesse telle quil se la reprsente, dune matrise telle quiprsente, avec tout ce que cela peut avoir de flatteur pour lego, et, dans son ignorancempris pour tout ce qui ne lui convient pas en vous, essayer dtablir une espce de diCertains tres humains y sont arrivs. Ils sont un peu sortis de cette confusion chang

    ils ont cr en eux une force, mais cela na jamais men leffacement de lego. Un l voulu asservir les autres, rprimer, touffer et il y est apparemment arriv. Il a oblig l faire les exercices physiques quil voulait, il a interdit au cur un certain nodmotions, il a tourn toutes les penses dans une direction, il a ventuellement brsexualit et il a martyris tel ou tel aspect du malheureux ambitieux qui sest engagchemin sans issue, ou plus exactement dont une part sest engage sur ce chemin.

    Certains tres ont tabli la dictature en eux, ou plutt : une part de certains tres a la dictature sur le reste deux-mmes au nom dune ambition sportive, au nom dunetion professionnelle, au nom dune revanche prendre ou dune vengeance assouvtres deviennent apparemment forts parce que tout le reste deux-mmes, sans piti,asservi au but dune partie. Lambition peut tre artistique, professionnelle, intellecsociale. Elle peut aussi tre initiatique , yogique et mme mystique . Cest d

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    8/194

    8

    tature. Sans demander lavis au reste du peuple, un petit groupe prend le pouvoir et faiet cela peut trs bien arriver lintrieur dun tre humain. Sans demander lavis au redictateur et quelques comparses imposent leur loi et tout ce qui nest pas daccord, enou tortur !

    Ou bien vous ne ferez aucun effort daucune sorte et jamais un centre dintgratiostabilit et dimmuabilit ne se renforcera en vous. Alors vous resterez de gentils amqui sintresseront un peu la spiritualit, qui peut-tre auront mme une sincrit pour se prosterner devant un sage hindou ou tibtain, mais cela ne sera jamais que dements de vous-mmes et la runification ne stablira jamais. Ou bien une certaine forparatra et, de mme quon se met au travail pour devenir champion sportif ou grandseur ou virtuose de musique ou ministre, un centre defforts natra et sera susceptible rer. Il y aura, ce dont certains hommes sont incapables, ascse, discipline, exercice,tions, austrits. Mais il ny aura jamais la libert, jamais la paix du cur, jamais la jmais lamour et, ventuellement, un jour, en face dune force encore plus grande, le d

    Napolon a eu son Waterloo et son Sainte-Hlne et les ambitieux spirituels trouvent que toujours plus fort queux. Alors ? Alors quel peut tre ce que jappelle un centregration autour duquel sordonnent, cest--dire se mettent en ordre(dharma)ou sorgani-sent, tous les autres aspects de vous-mmes mentaux, motionnels, physiques, seconscients ou inconscients pour quil ny ait pas naissance en vous dun dictateur qaucune piti, fasse souffrir ces autres composantes de votre tre ?

    Dans cette confusion et ce dsordre, dans ce kalidoscope, dans cette inexistencefaut dabord dcouvrir sinon vous entendez tout ce que je dis dune oreille distraiteconcerne doit natre le disciple. Ce sur quoi jinsiste aujourdhui, cest que certaineprises qui apparaissent comme spirituelles aux yeux des observateurs et aux yeuxqui sy est engag, sont des entreprises ordinaires qui doivent tre mises sur le mmque toute autre entreprise dambition, quelle quelle soit. Seulement, cela ne se voit pde suite. Une part de nous peut russir duper le reste de mme que, quand un dictprend le pouvoir, une bonne partie de la population est prte le soutenir. Il se peu votre prtendu cheminement spirituel dupe dabord les autres parties de vous-mme votre pauvre cur croie quil y trouvera son compte et votre pauvre sexualit croie qtrouvera un accomplissement grandiose et transcendant travers la frustration et quepense croie quen se privant de tout ce qui lintresse, elle y trouvera la sagesse. Qdictateur a pris le pouvoir, cest trop tard : toutes les forces de lopposition sont mu

    touffes, mises en prison en vous-mme, soumises au lavage de cerveau. La joie qmeure, la paix qui dpasse toute comprhension, ne viendront jamais. Il est bien ncequun roi apparaisse dans ce royaume divis contre lui-mme que vous tes ; mais dictateur.

    Jai choisi exprs ce terme de roi parce que, si le mot dictateur est un mot moderntrefois on disait un despote ou un autocrate), la comparaison de ltre humain avec ucit de dsordre ou au contraire avec un royaume organis et hirarchis est tout fasique et traditionnelle.

    Seulement noubliez pas que, dans la comprhension ancienne du sens de lexistendessus du roi se trouvait lautorit spirituelle. Le brahmane est plus haut que le khshatle roi a toujours t sacr par lautorit spirituelle. Le disciple, sil est vrai, nest pas sonnage parmi les autres, un peu plus fort et qui a asservi tous les autres. Le disciple e

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    9/194

    9

    cest ce qui se lve et qui va rester stable, que vous soyez amoureux ou que vous ne pas, que vous soyez heureux ou que vous soyez malheureux, que tout vous soit favorque tout vous soit dfavorable, que ce soit la paix intrieure ou la tempte en vous. disciple, le disciple subsiste. Ds le dpart, le disciple en vous a eu un sentiment, pasment des motions mais un sentiment. Il a senti quil existait une ralit plus vaste queOn a appel cette ralit religieuse, divine, surnaturelle, mtaphysique. Ce qui est impcest comment le disciple en vous la sentie : plus vaste que les peurs, que les dsirs, qde laction et de la raction, que lopposition, la contradiction, lattraction, la rpulsion

    Le disciple dabord est faible, il a besoin dtre aid, nourri, soutenu et il peut ltdit de quelquun Il est un disciple de M Anandamayi, il est un disciple de Rajneeshun disciple de Swmi Muktananda, il est un disciple de Kalou Rinpoch. Cest unegrossire de parler. Il est quelquun en qui le disciple est n mais qui nest pas seulemciple, parce quil nest pas encore unifi. Cette personne est une srie de chanes det deffets diverses dues la biologie, lhrdit, lducation, aux conditions socia

    samskarasdes vies antrieures. Cest cette naissance du disciple quon appelle parfois velle naissance , un individu r-gnr , gnr nouveau ou deux fois n codit en Inde. Cest cette naissance du disciple qui est consacre extrieurement par untme, un rite peut-tre, ou une initiation dont le caractre rituel est plus discret : le redun sage, une parole peuvent tout dun coup veiller le disciple. Le disciple est donmilieu des remous, des temptes, du dsordre. Si vous dites : Je suis disciple du B vous dites une stupidit ! Quest-ce que cest, vous ? Qui est disciple ? Celui qui porte plus le Bost, qui na plus quune envie : den partir ? Celui qui dit : Mon quArnaud se taise ou je vais clater, je ne peux plus couter un mot de ce quil dit ?soyez honnte, qui cela nest-il pas arriv ? Qui est disciple ? Ou bien vous tes vrdans lillusion, ou bien vous pouvez reconnatre que Je suis disciple ne veut rie Dans mes fluctuations, mes contradictions, mon inexistence, le disciple est n. Cefrent.

    Le dictateur est sincre ; tous les dictateurs sont sincres. Vous croyez quHitler a pouvoir en Allemagne en pensant : Je vais faire le malheur du peuple allemand ! Ile pouvoir en promettant : Je vais faire le bonheur du peuple allemand. Les dictsont toujours sincres et le dictateur en vous peut tre sincre. Nous parlons du discipldisciple est n en moi. Pourquoi est-il n en vous et pas chez dautres ? Pourquoi veill en vous et pas chez dautres ? Chez tous, le disciple est l en puissance, mais

    plupart le disciple nest pas n et, toute leur vie, ils auront t simplement chanes de et deffets, multiplicit, contradiction et kalidoscope.Quelle merveille, ce disciple ! Cette voix, cette conscience, dabord faible, facilem

    couverte comme les rochers sont recouverts par les grosses vagues, si recouverte qmoments, vous-mmes vous ne la retrouvez plus, et qui va subsister, peu peu grandircher, trouver son chemin, patienter, attendre, esprer. Le disciple ne peut jamais dout vous doutez, cest quen vous un des personnages qui doutent a momentanment crfort que le disciple. Puis, comme un bouchon quon a enfonc sous leau et qui reparsurface, le disciple revient. Il ne faut pas dire : Je suis disciple du Bost. Il faut diremoi, je crois bien que le disciple est n. Et le disciple va grandir. Au dbut il est petifaible, mais il va grandir. Il deviendra non pas un dictateur mais un roi dans le royaumil est stable. Il a un but quil exprime dune manire ou dune autre : lunit, la lib

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    10/194

    10

    plnitude, la grandeur. Le but se prcise, peu peu. Il ne change pas, il se prcise, il dplus clair.

    Le disciple se conduit avec intelligence et sympathie. Jentends encore la voix de Sdire : Be a little intelligent and sympathetic , Soyez un petit peu intelligent, avec un petitpeu de sympathie. Le disciple en vous se conduit avec intelligence et sympathie poles autres aspects de vous-mmes. Que cela vous serve de critre. Si ce que vous prenle disciple en vous na pas de sympathie pour les autres aspects de vous-mmes, a npas tre le disciple et, sil prend peur devant tel ou tel aspect de vous-mmes, il nest tout intelligent. La peur voile lintelligence. Il faut quen vous le disciple soit un peu gent et ait un peu de sympathie pour tous les autres aspects de vous-mmes. Cest lagarantie dun chemin juste. Mais, trop souvent, ce nest pas ainsi que cela se passe. Lple redevient un dictateur et il donne des ordres et il interdit et il veut refuser, censurefouler tout ce qui ne lui convient pas. Autrement dit, il met toute lopposition en prisprison de la rpression, du refus et de la ngation : Je ne veux plus vous voir dans l

    je ne veux plus que vous ayez le droit la parole, je vous enferme dans une immenseappele linconscient, dans laquelle tout ce qui ne me convient pas est refoul. De tetemps, il y a des meutes et des mutineries dans les prisons. Alors la rpression doit sencore plus forte.

    Parfois le disciple est soutenu par des ides et des sentiments religieux, dualistesnourrit dune criture, que ce soit les vangiles ou le Coran. Il est aid par des sacremdes rites. Il ressent sa solidarit avec les autres tres humains qui sont engags sur lechemin. Il est aid par une institution comme lEglise catholique ou la sangha bouddParfois le disciple nest pas nourri par un langage religieux, nappartient pas une constitue, il est simplement aid par une personne quon appelle le gourou. La tch vont accomplir ensemble le disciple en vous pas vous en tant que disciple, cette phne veut rien dire, mais le disciple en vous et le gourou va tre cette intgration, cettsous le joug. Je me souviens dune phrase des vangiles : Mon joug est doux et joug, cest le sens du mot yoga . Il faut que le joug du disciple soit doux.

    Ou bien vous entrez au Royaume des Cieux entiers ou vous ny entrez jamais. Vopouvez pas dire : La moiti de moi entre au Royaume des Cieux et il y a tout le restelaisse la porte : la sexualit je la laisse la porte, la jalousie je la laisse la porte. Tentrer au Royaume des Cieux, transform. Les cinq poisons du bouddhisme tantrique,-dire les cinq faiblesses ou dfauts majeurs, se transforment en cinq sagesses. Donc

    caractrise le disciple, cest un seul but qui est tout le temps l en filigrane dans votrtence, dans le succs comme dans ladversit, dans le calme comme dans les temptdbut, cest, par exemple, cette part de vous-mmes qui sera non violente avec les violentes de vous-mmes. Si vous pensez que vous tes unifis, vous allez vous dire : tre non violent, je dois tre dans la vrit , ou tout autre prcepte ou instruction. Non, vous , si on appelle vous la totalit de tout ce qui vous compose, conscient et cient, vous ne pouvez tre ni non violents ni dans la vrit. Ce qui est important, cestdisciple en vous soit non violent,ahimsa, dans la vrit,satya, et quil se conduise selon cesprceptes, non seulement avec les autres , au sens ordinaire du mot, mais avec les(au pluriel) en vous.

    Les autres sont en vous,et les prceptes donns dans les enseignements indiquent comle disciple en vous doit se comporter avec tous les autres aspects de vous-mmes. Alors peu peu

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    11/194

    11

    lordre stablit. Ltre humain devient tous gards un univers, un cosmos, une hirEn vous, le disciple est un grand alchimiste qui peut transformer tous les aspects demmes en lumire, en sagesse, en force, en vrit.

    Ce qui mrite aujourdhui dtre appel moi , ou je cest le disciple. Si je voet que je dis vous , cest au disciple que je madresse. Je reprends mes comparaitout lheure : comme un bouchon momentanment enfonc sous leau, comme un rmomentanment recouvert par la vague au bord de la mer, parfois le disciple est recoAlors, momentanment, il ny a plus personne et vous, vous croyez quil y a encorquun. Vous ne vous comprenez plus, vous ne vous reconnaissez plus, vous ne savez p vous tes, vous prenez peur de vous-mmes. Non, dites simplement : Attendons mer se retire et le rocher va rapparatre, attendons que le bouchon remonte la surfde nouveau le disciple sera l. Alors, de nouveau, jaurai en face de moi quelqu vous qui parler. Si je dis vous , je ne madresse pas vous , je madresse aen vous. Voyez-le et ne vous inquitez plus. Il faut que le joug du disciple en vous su

    les autres aspects de vous-mmes soit ais comme le joug du Christ. Ne torturez pasoyez pas un dictateur. Ne martyrisez pas votre corps pour lui apprendre se tenir dromartyrisez pas votre sexe pour lui apprendre ne plus tomber amoureux stupidememartyrisez pas votre pense parce quelle vagabonde et bondit ici et l, ne martyrisez motions parce que vous ne pouvez pas accepter de reconnatre en vous la peur, la jalobesoin infantile dtre aim, la haine de ceux qui vous font souffrir. Ne torturez rien dcela. Transformez. Le disciple, ds le dpart, doit tre imprgn du sentimentreligieuxqui lerelie lui-mme, aux autres hommes, au reste de lunivers, linfini. Le disciple, dpart, doit avoir laspiration lau-del de lego.

    Quand vous direz Je , a sera vraiment la totalit de vous-mmes qui sera inclusce je , et quand je vous parlerai cest la totalit de vous-mmes que je parlerai, patout en vous sera harmonis, group autour du disciple. Le disciple doit devenir le roson royaume intrieur et, en mme temps, le disciple doit avoir lhumilit du vrai roiconsidre uniquement comme le reprsentant de Dieu sur la terre. Ce sont peut-tre, qui concerne la monarchie, des paroles creuses, des mensonges, des abus et une fasuis prt vous le concder. Mais en ce qui concerne la vie intrieure, certainement sont des paroles de vrit.

    Seul le disciple en vous peut faire la volont de Dieu , et non tout le reste. Maispeu, tout ce reste sera group autour du disciple et la totalit de vous-mmes sera de

    en mesure de faire la volont de Dieu. Cest cela le chemin.Acceptez vos changements, acceptez votre instabilit, votre complexit, vos conttions, acceptez sans crainte, sinon le mensonge commence et tout sarrte.

    Et souvenez-vous, lenseignement ne sadresse qu cette part de vous que jappedisciple .

    Parfois ce dont je parle aujourdhui devient vrai, sactualise, et il y a un chemin, il libration ; mais bien souvent cette runion des fonctions autour du disciple ne saplit pas et lexistence ordinaire se poursuit. Simplement, elle est remplie dashrams dtre remplie de clubs de golf et les bibliothques sont remplies douvrages sur le zendtre remplies douvrages scientifiques ou douvrages sur le marxisme. Cest tout. que les noms qui changent.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    12/194

    12

    Si vous comprenez bien ce dont je parle, il vous deviendra clair pourquoi il y adchecs dans la vie spirituelle et cela vous donnera certains critres pour comprendrdis pas pour juger, mais pour comprendre.

    Quil y ait ou non rite dinitiation, limportant est de savoir si en vous le disciplveill, sil est n. Le mot infini signifiera dabord large, vaste, pas mesquin, pate . Cest comme cela que a commence. Le mot libre voudra simplement direlibre, moins emprisonn, moins conditionn. Mais qui est plus ou moins libre aujourdLe disciple en vous par rapport tous les autres aspects de vous-mmes. Ne loubliez sinon vous allez recommencer dire moi et je et ne plus rien comprendre de vous tes. Vous serez tout le temps surpris, tout le temps emports, identifis, remis ese. Je suis libre , je ne suis pas libre . Non, non. Comprenez dabord : est-ce queciple en vous est plus ou moins libre par rapport tous les autres aspects de vous-mmbien doit-il sans cesse subir les assauts des autres aspects, qui le renversent, le bouscurecouvrent ? La libert du disciple va grandir. Le disciple grandit sous forme dune

    qui grandit. Le disciple en vous devient de plus en plus libre par rapport aux penserapport aux motions, par rapport la sexualit, par rapport aux exigences du corps, pport linconscient.

    Comme un enfant, le disciple va grandir. Je ne dis pas quil est infantile. Je dis qudabord petit, faible comme un enfant, comme le Christ naissant au cur de la nuit, aude lhiver, dmuni et dnu comme un petit bb. Cest la nativit du disciple en mmes. Et dj une part de vous au moins va le reconnatre, une part de votre intelligese soumettre comme les Rois mages sont venus honorer le bb. Et puis une part de cest la multitude en vous, qui en a assez de souffrir, va reconnatre aussi ce disciple non comme les bergers sont venus aussi reconnatre le Christ lors de la nativit. Le dien vous, au milieu de tous les autres aspects de vous-mme, vivra tout ce que les vnous disent que le Christ a vcu. Mais, si vous cherchez seulement comprendre leports entre un prtendu vous qui nexiste pas et le reste du monde, vous vous troCe qui est dcrit dans les enseignements orientaux et dans les vangiles, ne concerne vous qui nexiste pas ! Ils considrent le disciple qui est n en vous par rapport reste de vous-mme. Les bergers sont en vous ; les Rois mages sont en vous ; les phales saducens sont en vous ; le temple de Jrusalem est en vous. Tout est en vous. De que Mose est en vous, la mer Rouge est en vous, le pharaon est en vous. Alors cesment le miracle de la nativit.

    Peut-tre vous ne vous souvenez pas quand et comment le disciple est n, au contaquelle ide, de quel mot, de quel regard, de quelle uvre dart. Mais, sil est l, tout esible. Celui que jappelle aujourdhui le disciple en vous deviendra un jour le gourrieur , quand il aura t nourri et enseign. Mais ne vous trompez pas sur ce mot gn . Le mot enseignement est sujet caution. Nous lassimilons trop un autrdenseignement, quil soit technique ou intellectuel. Cest pourquoi je pense que lancchemin,margaen sanscrit, est plus juste, parce quun enseignement nest pas toujours cplet : on enseigne au corps des postures de yoga, on enseigne la tte des vrits mtaques. On enseigne dj plus difficilement au cur les sentiments ; on peut enseigntte des vrits sur les sentiments, mais ce nest pas la mme chose que denseigner ales sentiments.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    13/194

    13

    Le chemin concerne ltre entier. Et le disciple emmne avec lui ltre entier, partole disciple va en Inde chez M Anandamayi, il emmne ltre entier : il emmne cheAnandamayi les haines de lenfant qui a souffert et qui ne peut pas ne pas har ceux qufait souffrir ; il emmne chez M Anandamayi le dsir sexuel qui est biologique, natuque lon ne fait pas disparatre avec quelques bonnes paroles ; il emmne chez M Anmayi les peurs, les dsirs, il emmne toute cette multitude comme Mose a emmen tpeuple hbreu dans le dsert jusquen Terre Promise et vous savez combien souvent lple hbreu a ru dans les brancards. Ne soyez pas surpris si une part de vous et une autruent aussi dans les brancards et se rvoltent contre le disciple. Si vous pouvez lentene plus jamais loublier, vous ntes pas encore librs mais vous tes sauvs. Si vounuez dire je suis disciple , vous narriverez rien, qu tre dans le dsarroi, pa je nexiste pas et que le mme ou la mme qui aimait tant le Bost hier le dtes jourdhui, ou inversement. Dans cette illusion, vous assassinez le disciple.

    Bien. Le disciple est n et maintenant, il y a quelquun qui lon peut parler : ce

    cest le disciple, quelquun qui lon peut donner des vrits sur les motions, les pencorps, les sensations, le sexe, les identifications. Tout cela, on peut en parler au discippeut entendre. Ne pensez pas quevous, qui nexistez pas en tant que vous, avez tabli lamoindre relation avec Arnaud. Le disciple a tabli une relation. Mais dautres parts demmes nont pas tabli cette relation, pas du tout ! Le chemin est lharmonisation demultitude autour du disciple ; alors ne soyez pas dus si ce nest pas dj fait ! Ne padu postulat que vous devriez dj tre unifis sur le chemin, dj en harmonie, sinonallez tout le temps tre dans la non-vrit et dans la contradiction, vous allez vous demlimpossible et recommencer les acrobaties du mensonge et du mental. Lhabilet du mcest lutilisation des pronoms personnels : moi , je , vous , comme si ctait Je , quel je ? Vous , quel vous ? Mais si vous reconnaissez ce que je dis aujourmental est dj mis en cause. Vous pouvez dj comprendre un point concernant le goQuest-ce quil voit ? Comment est-ce quil agit ? Quelle diffrence y a-t-il entre le get les autres personnes avec qui vous tes en relation ? Cest que ce dont je parle, le la compris, la vcu, et il a perdu vos illusions. Cette harmonisation sest faite en lpersonnes ordinaires qui se rencontrent croient chaque fois que cest je qui ren vous , ce qui na aucun sens, mais le gourou, lui, nest jamais pris par surprise pana jamais lillusion quil rencontre un individu stable et unifi. Il sait : Je vois arr vant moi une multitude changeante, un ensemble contradictoire de penses, de peu

    dsirs, certains latents, subconscients, dautres patents, manifests ; je vois venir mincohrence, soumise un certain ordre de causes produisant des effets, et, au cur deincohrence, il y a le disciple. Je sais parfaitement bien que ce disciple ne reprsente part et non pas la totalit. Si cest vu, si cest admis, on nest plus jamais pris au dpo

    Ce nest pas la peine de perdre mon temps et de parler tel ou tel morceau momeet passager de lincohrence. Le premier travail du gourou, cest de ramener le discipsurface, lorsque celui-ci est submerg par les vagues comme le rocher au bord de lEnsuite, quand le disciple est l, on peut lui parler. Mais parler denseignement quadisciple nest pas l, cest inutile. Le gourou va vous aider user, affaiblir les parts qui sont les plus hostiles au disciple.

    Cest pourquoi je dis que le mot chemin est plus juste que le mot enseignement.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    14/194

    14

    Vous voyez un peu mieux ce que pouvait tre la distinction de candidat-disciple disciple dans lenseignement de Swmiji. Candidat-disciple ce nest pas quelquupos sa candidature pour quun gourou accepte de laider, cest quelquun qui est pedj en relation avec ce gourou depuis plusieurs annes mais qui est toujours candisciple, parce que le disciple nest pas encore suffisamment fort en lui. Quand cel jappelle le disciple est devenu vraiment le matre en vous, ce moment-l on peut d vous tes devenus vraiment disciples. Mais cest une tape trs trs avance. Le discpeut plus tre secou, ne peut plus tre remis en cause, ne peut plus tre recouvert p voix contradictoires.

    Au dpart, ces contradictions sont encore l, ne loubliez pas. Sachez reconnatre ele disciple, et quen vous les Rois mages rendent hommage au disciple et quen vous gers rendent hommage au disciple. Cela ne peut se faire que si les diffrentes parts dne sentent pas que le disciple est un ennemi et ne prennent pas peur. Si cest vraimedisciple, elles reconnatront bien sa grandeur. Nayant plus peur, elles seront attires e

    dront cooprer. Sinon vous allez faire rgner la terreur en vous-mmes et vous ntequun dictateur. La part de vous qui veut faire rgner la terreur en vous-mmes, par tion, par orgueil, pour atteindre le but plus vite quil nest possible, ne peut pas tre leple.

    Chez ceux qui vous entourent ici, sachez reconnatre le disciple. Si vous croyez qutalit de Christiane est dj disciple, la totalit dAndr est disciple, vous allez tout letre surpris. Ah ! comment est-ce quune grande disciple comme Christiane ou un disciple comme Andr ose dire ceci, ose faire cela ? Non, sachez reconnatre le ddans la complexit de Christiane et dans la complexit dAndr, et tout vous deviendclair. Vous serez moins surpris, moins choqus, moins drouts, moins indigns. Le prcest le progrs du disciple lintrieur de tout le reste de vous-mmes, cest votre prcest celui des autres qui vous entourent. Puissiez-vous dabord tre convaincus de ensuite ne plus loublier. Tout deviendra plus facile parce que tout deviendra plus vracest vrai plus cest facile, moins cest vrai plus cest difficile.

    p

    Une sentence connue du bouddhisme commence ainsi : veill parmi les endormOn parle parfois daveuglement et de vision, dignorance et de connaissance, de servi

    de libration. Dans le christianisme, on dit chute et rdemption. Le vocabulaire chamais la ralit, elle, est la mme.Ce qui est intressant, dans ces diffrents points de vue, cest moins la faon dont o

    signe le but, laboutissement, que la faon dont on attire votre attention sur un aspect autre de la condition laquelle il sagit dchapper. Certains enseignements mettent lsur la condition ordinaire et paraissent pessimistes parce quils dcrivent la vanit detence ou ltat de souffrance ; dautres mettent laccent sur le but final. Ils paraissenoptimistes parce quils prsentent lhomme comme appel la libration, un affranment de tous ses liens, un changement radical de sa conscience ou de son tre.

    Parler dveil par rapport une vie qui se droule dans le sommeil est une expresscile employer et cette ide dun homme veill peut avoir un cho en vous. Mais qu

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    15/194

    15

    comprendre en quoi ce mot sommeil est juste et qui est convaincu de vivre son exidans le sommeil ?

    Vous pouvez commencer le comprendre de deux faons. Dabord, si vous vous e la vigilance, la prsence soi-mme, vous verrez combien cette vigilance vous combien il est difficile dtre prsent soi-mme, combien lon est vite emport par le vits extrieures. Des expressions franaises comme se reprendre, se ressaisir, se rsoi-mme, se recueillir sont rvlatrices. Et dautre part, ce nest pas un sommeil dquel on reste couch sur son lit sans bouger. Cest un sommeil dans lequel on agit, nagit pas comme un somnambule dont le comportement est assez inoffensif. On agitme quelquun qui a t endormi par un hypnotiseur et qui, grce cette mise en somhypnotique, reoit des ordres et se trouve oblig de les excuter. Cela mrite dtre bitendu parce que vous pourrez tout de suite voir comment cela sapplique vous. Par si lon peut se tenir veill par la vigilance , apparat une libert parce que ces infque je compare celle dun hypnotiseur ne peuvent plus sexercer.

    liminez ce que vous pouvez avoir en tte dun peu mystrieux sur un homme fasqui, dans un wagon de chemin de fer, avec son regard insoutenable, hypnotise une fecomme on peut le lire dans une littrature fantastique. Je parle dune ralit qui na rmystrieux, et qui a t employe mdicalement au dbut du sicle. Si un sujet se laidormir par un hypnotiseur, il est apparemment endormi comme tout le monde, en ceque, sil y a du bruit, il ne lentend pas, si quelquun lui parle il ne lentend pas, maiscapable dentendre ce que lui dit lhypnotiseur et dobir aux injonctions de celui-cipens quil pouvait y avoir l un moyen de traitement psychologique ou de gurison. notiseur fait relcher compltement quelquun, lui dit : Vous dormez, vous dormezmez , la personne se laisse mettre dans un tat de sommeil, lhypnotiseur lui donne utruction et cet ordre sera ensuite accompli par le sujet sans quil sache pourquoi et en cque linitiative vient de lui.

    Il se trouve que, dans sa jeunesse, quand il tudiait la psychologie, mon propre prdes mdecins, a t amen tudier et pratiquer lhypnose et quil men a parfoisImaginons que je puisse choisir lun dentre vous qui accepte de se prter lexprienmets dans le sommeil hypnotique et je lui dis : Ce soir, au lieu de prendre le repanous ici, vous irez manger au Relais dAuvergne Saint-Gervais, chez Mme Lafontcelui qui a reu cette instruction mais qui ne sen souvient pas du tout, partir de diheures, commence se prparer, sans trop savoir pourquoi, ni ce quil veut faire ni ce

    faire, pour tre en mesure dix-neuf heures trente dobir cet ordre. Peut-tre ce q vous dis vous parat tonnant, mais il ny a rien l de mystrieux qui nait eu droit dans notre socit moderne en France. La vrit, cest que lon ne peut pas hypnotissujet qui ne sy prte pas, qui ne laccepte pas. Lhistoire des gens hypnotiss malgtombant sous le pouvoir du regard hypnotique dun homme qui, aprs les avoir hypnleur donne comme instruction daller commettre un crime, cest du roman. Il faut unqui puisse se laisser endormir. Et quest-ce quil se passe ? De nombreuses exprient faites dans ce domaine, le sujet se trouve tenu dexcuter linstruction qui lui a t et il va commencer se mettre en mesure daccomplir cette instruction. Si on lui Quest-ce que tu fais ? il trouve une justification toujours.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    16/194

    16

    Si je reprends lexemple que je viens de vous donner, celui dentre vous qui se serendormir et qui aura accept cette injonction, quinze ou seize heures, trouvera une jcation pour aller faire des courses Saint-Gervais-dAuvergne, alors quil ny en a auc

    Une fois Saint-Gervais, il russira perdre du temps, et ensuite il lui apparatra qnest pas possible de revenir ici et dtre en retard pour le dner, que ce serait un mandiscipline une vie communautaire et que, par consquent, il ny a plus quune chosecest de dner au Relais dAuvergne. Et, quand il revient tard le soir, si on lui dema Quest-ce quil sest pass ? Eh bien, jai t Saint-Gervais pour faire des coursfallait absolument que je fasse, puis je me suis mis en retard parce que jen ai profitaller me renseigner sur les prix de certains outils que javais lintention dacheter peutquand jai vu que jtais en retard, eh bien jai compris que ctait beaucoup mieuxchez Mme Lafont. Il sera convaincu que tout cela il la dcid librement, quil a dbrement quinze heures de partir faire Saint-Gervais des courses qui navaient aucucessit, que cest librement quil a dcid de rester dans Saint-Gervais et que cest

    librement quil a dcid, plutt que darriver en retard ici, daller manger chez Mme LIl trouve toujours des justifications. Dans lhypnose telle quelle a pu tre pratiquedonne un ordre trop grave, la puissance du sommeil hypnotique et de linjonction n vient plus. Mais dans lexistence humaine ordinaire, mme les instructions graves dpar un certain hypnotiseur dont nous allons parler se trouvent excutes.

    Cest un peu tonnant pour vous dentendre cela, surtout si vous navez jamais rfcette question dhypnotisme qui est bien passe de mode, mais cest une comparaisontionnelle ancienne et trs riche de sens. Il est dit dans la Gense que Dieu a plong Adans un profond sommeil et qu partir de l, Dieu a cr ve dune cte dAdam. Cellorigine de la dualit et de la chute hors du paradis primordial de la non-dualit. Et idit nulle part quaprs avoir plong Adam dans un profond sommeil, Dieu ait rveill Nous pouvons donc en conclure que ce sommeil continue, que mme dans la traditionGense, la condition humaine ordinaire est aussi compare un sommeil et que tout de la dualit, fruit de larbre de la connaissance du bien et du mal, nest possible que sommeil. Sil y a veil, rellement veil, la condition humaine ordinaire est dpasse.

    Ce que les hindous appellent maya, ce que les bouddhistes appellent mara, agit coun hypnotiseur qui, ayant plong lhomme dans le sommeil, lui donne des instructioncelui-ci se sent ensuite tenu dexcuter sans comprendre quoi, pourquoi, comment conscience.

    Je vais prendre un exemple universel. Cest tout simplement celui de lveil de la st, en tout cas chez les garons, pour qui elle sveille plus brutalement et plus brusquque chez la trs grande majorit des femmes. Sylvain, qui a presque treize ans est toutout heureux, parce que sa pubert commence ; il lui apparat un peu de moustache, ude duvet au pubis, et la mue de la voix est commence. Il est content de voir que quchose se passe et quil va devenir un homme.

    Quel exemple frappant de ce pouvoir que maya exerce sur nous et quensuite nounons notre compte comme si ctait librement que nous dcidions des choses. Voigaron pour qui la sexualit est un thme de plaisanteries avec les copains. Dans la actuelle la littrature rotique circule plus facilement que dans ma jeunesse et les enfa vent douze ans ce que nous savions seize. Mais, mme si ces gosses peuvent plaplus ou moins btement sur la sexualit, mme sils savent tout, mme sils sont au c

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    17/194

    17

    de tout, linstinct sexuel nest pas n chez eux. Vous ne voyez pas un garon de douze tourne en rond sans pouvoir sendormir parce quil a trop envie de faire lamour avfemme, qui sort dans les rues en regardant intensment les filles, qui rentre malheureului parce quil se sent frustr, qui nose pas aborder les femmes, qui russit sduiremande aux hommes, dont la pubert est venue brusquement : Rappelez-vous com vous tiez bien tranquilles douze ou treize ans, sans problme, en repos, a ne vous sait pas, a ne vous travaillait pas, a ne vous faisait pas souffrir, a ne vous obligeachercher tout prix assouvir cet instinct sexuel, a ne vous imposait pas certains tyrveries, de penses, de craintes, de problmes. Rappelez-vous comment tout dun invitablement, inexorablement, au moment de la pubert, cet instinct est n et commun an aprs, le monde tait chang. Je ne parle pas de devenir un obsd sexuel, masavez quil y a des jours o un tudiant qui a envie de travailler nest mme plus dispour prparer ses examens parce que la sexualit le pousse, le remue, le mne et rrclame, rclame la partenaire du sexe oppos. Lducation, les conditionnements rel

    familiaux, moraux, sociaux, peuvent intervenir, certaines ides ou conceptions persoquant une certaine faon de vivre peuvent intervenir aussi, mais le fait fondamental force avec laquelle cet instinct sexuel est apparu, mme sil prend ventuellement datains cas la forme de lhomosexualit et non pas de lhtrosexualit.

    Alors, regardez comment cet hypnotiseur, que vous pouvez appeler la nature, quepouvez appeler la prison, lignorance, laveuglement, le sommeil, que vous pouvez apMalin, regardez comment cet hypnotiseur agit. Il donne cet ordre lenfant : Dans utu auras un regard absolument nouveau sur le sexe fminin, dans un an, tu prouverassoin de faire lamour. Cet ordre test donn aujourdhui et tu laccompliras obligatoirdans un an. Cest ce qui se passe, gnration aprs gnration ; quatorze ans, la pcet ordre donn par la nature est excut. Et ladolescent va simaginer ensuite que cbrement quil sintresse au sexe fminin, librement quil donne ce coup de tlphonrencontrer cette fille ce jour-l, librement quil modifie sa coiffure ou chang le blucontre un pantalon de velours parce quil croit que cela le rendra plus sduisant. Les hagissent librement pour satisfaire cette impulsion sexuelle, laquelle pousse gaglargent, voyager, faire de la culture physique si on ne se croit pas beau, se fairecher le visage dans un institut de beaut, trahir son pays, des crimes, des folies oactes plus justes mais pas plus libres.

    Vous ne pouvez pas nier la puissance, et dans certains cas la toute-puissance, soit

    fonction sexuelle proprement dite, soit de lintrt pour le sexe oppos, intrt qui nepas de la mme faon si puissante avant la pubert. La jeune fille devient proccuperer le mle, den tre aime, davoir du succs auprs de lui ; la fille sur laquelle jamagaron ne jette les yeux souffre et agit. Mais pouvons-nous dire que cette action eaction libre ? Cest simplement un mcanisme biologique de lespce correspondant semble de la marche de lunivers, comme les arbres chaque printemps laissent poufeuilles et les bourgeons, comme les fleurs apparaissent, qui sont les organes gnitaplantes. La nature entire est fonde sur lattraction du mle et de la femelle, la runipolarits opposes. Et voil que cet ordre, comme lordre dun hypnotiseur, est donnfant de douze ans. Au moment o les premiers duvets poussent sur la moustache et le comme lhypnotiseur dirait lun dentre vous : Demain tu iras djeuner chez Mme Saint-Gervais-dAuvergne , la nature dit : Dans deux ans tu seras m par lin

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    18/194

    18

    sexuel, fascin par les femmes. Et la comdie recommence avec chaque homme, avque gnration, depuis quil y a des hommes sur la terre. O est la libert ?

    Je regardais cet enfant de douze ans, paisible dans son ignorance, dans son insoucdans sa bienheureuse libert, pour qui aujourdhui tout cela nest pas un problme, et vais : invitablement dans deux ans ce sera un problme. Il aura perdu sa libert et men par une force plus puissante que lui. Et il le justifiera, il le prendra son com Cest moi qui ai voulu faire ceci, cest moi qui ai voulu faire cela. Quel est ce moi moi qui dcide aujourdhui : je mets en mouvement toute une transformation ennienne, laquelle va me mettre ensuite au pouvoir dune force sexuelle qui me troublemobligera agir, qui me posera des problmes, qui mengagera peut-tre dans de gerreurs, qui me fera peut-tre passer bien des heures de malaise, de tensions, de souffrCest moi qui lai librement dcid ? Allons, vous savez bien, vous voyez bien que non

    Est-ce que vous pouvez admettre que toute lexistence est comme cela ? Dans cemeil, une force, qui sexprime travers les lois et les chanes de causes et deffets, do

    ordres. Et lhomme obit sans comprhension, sans conscience et sans possibilit de obir.Cest trs clair si je prends lexemple de ce brutal veil du dsir sexuel chez le g

    lge de quinze ans, qui passe vritablement dun monde dans un autre. Je pense que thommes qui mcoutent peuvent sen souvenir, et chaque femme peut se souvenir austransformation qui sest opre en elle au moment de la pubert, et comment de noupenses, de nouveaux dsirs, de nouvelles motivations sont ns en elle, auxquels lacience sidentifie compltement, pour reprendre le terme de Gurdjieff qui tait aussi cSwmiji.

    Ce que vous devez accepter, cest que cest vrai pour tout, parce que lhomme n vigilant. Cest pourquoi le Christ dit si souvent dans les vangiles : Veillez. Les sages sont celles qui se tenaient veilles, et les vierges folles sont celles qui sont tendormies. Veillez, veillez et priez. On a une fois demand au Bouddha sil pouvsumer tout son enseignement en un seul mot et le mot quil a employ est le mot quetraduisons par vigilance. Cette veille est une attitude intrieure bien connue laquesont exercs tous les moines, quils soient chrtiens, zen, hindous et tous les soufis.

    Si un tre humain veille, est en tat de vigilance, lhypnotiseur ne peut plus rien sLes ordres sont l, mais il nest plus tenu de les excuter, ils nont plus prise sur luiquil est, au moins momentanment, veill. Puis, sil retombe dans son sommeil, de

    veau lhypnotiseur peut donner ses ordres ; et ces ordres, lhomme les reprend son et en fait une illusion de libert. Combien de gens dans lexistence vous disent : Je pas ce qui ma pris ! Cest vraiment trop bte. Je naurais pas d le faire. Maintenantque je rpare le tort que jai fait. Pourquoi... , sans compter les cas graves o on se rdevant un tribunal.

    Cest cause du manque de vigilance que tout le reste est possible. Les grandescults sur le chemin de la sagesse, la violence, la jalousie, la convoitise, la peur, lorguces obstacles ne sont possibles qu cause de ce manque de vigilance fondamental. Lnes de causes et deffets ou dactions et de ractions ont les pleins pouvoirs sur vous, des mcanismes biologiques, physiologiques, hormonaux, nerveux, travers des mcpsychologiques, sociaux, conomiques, politiques, atmosphriques, mtorologiques,que les sciences tudient. Cest un ensemble de lois, donc de dterminismes. Et ce q

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    19/194

    19

    sciences humaines tudient, cest la faon dont ces lois et ces dterminismes sapp un tre humain.

    Certaines sciences nous enseignent que nous sommes dtermins biologiquement ;tres nous montrent comment les phnomnes physiologiques se produisent en nous, ment labsorption de telle substance produira tel rsultat. La psychologie, la sociologimontrent comment le milieu culturel, les influences familiales, les ides prvalant dasocit un moment donn, et mme lappropriation des moyens de production selonplication marxiste de lhomme, comment tous ces facteurs nous conditionnent. Et enon continue se croire libre.

    La faon la plus forte dont on puisse entendre cette vrit, cest le langage du somdans lequel on a t plong par un hypnotiseur qui peut ensuite nous donner les instruquil veut et nous obliger les excuter.

    Il faut quun jour aujourdhui, pourquoi pas ? vous entendiez ce langage commconcernant directement. Cela donne un choc. Et ce qui peut vous rassurer, vous aider

    porter ce choc, cest de penser que vous ntes pas les seuls, que tous les enseignemparlent, que cest la rgle du jeu, que cest la condition humaine. Vous acceptez bien besoin de poumons pour respirer, deau pour boire. Ce que je vous dcris aujourdhui condition humaine, laquelle le Christ, le Bouddha, les Upanishads, les grands matret tous les sages ont dit quil tait possible dchapper. Cest cela lenjeu. Cest une aon de dire que lhomme est m comme une marionnette. It is the status of a slave , disaitSwmiji : cest un statut desclave. Chacun doit regarder en face cette vrit qui est dtonnante, ensuite effrayante, mais qui peut tre accepte si lon se rend compte que cpas toute la vrit.

    Chacun pour soi, chacune pour soi, doit se demander : Quest-ce que je rpondsla ? En ce qui concerne le phnomne massif de la pubert, je ne peux rien nier. Est-ccest vrai pour le reste de mon existence ? Oui, cest vrai. Cest cause de cela que yogas, les ascses, les monastres, les gourous, les disciples, o que vous les cherchlhistoire et la surface de la plante, existent. Certains hommes ont pris conscience d vrit et ont voulu y chapper. Il existe beaucoup de mthodes et beaucoup de techndiffrentes pour sveiller. Chacun peut trouver le yoga, lashram, lenseignement convient.

    Si vous regardez bien, vous verrez combien de gestes vous faites sans avoir dcidfaire : pratiquement tous. Combien de paroles vous dites sans avoir dcid de les dire

    quement toutes. Combien de conversations commencent, sans dcision consciente mettre parler. Et puis regardez, non plus dans le dtail de la vie quotidienne o cesfaitement perceptible mais dans les grandes orientations de votre existence, commensest droul. Vous pouvez toujours justifier, croire que vous tes libres ; mais, si voveillez tant soit peu, vous verrez que ce nest pas vrai. Vous vous rendrez compte : qui me dirige ? Qui me donne ces ordres ? Je suis comme le sujet hypnotis qui comlibrement, vers quinze heures organiser son expdition Saint-Gervais pour pouvcider non moins librement de dner chez Mme Lafont.

    La vigilance est exprime en anglais par les motsawareness, mindfulness, collectedness, self-remembering et, en franais, par recueillement, ou conscience, ou, selon la vieille exprechrtienne : prsence soi-mme et Dieu. Il ny a pas de prsence Dieu sans prssoi-mme et il ny a pas de relle prsence soi-mme sans prsence Dieu, si vous

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    20/194

    20

    utiliser le langage religieux. Trop dentre vous, qui se disent chrtiens, nont eu quumation morale et thologique ; un petit peu dtude du dogme et un petit peu de moMais de ce quon appelle la thologie asctique et mystique le chrtien ordinaire na connaissance, quil soit protestant ou catholique. Si vous tudiez ce qui a fait lessen vie des moines bndictins, des moines trappistes, des moines chartreux ou des moimont Athos, vous verrez que toute la vie du moine est axe ou centre sur cette nces vigilance.

    Le nombre de techniques que les hommes ont pu inventer, utiliser, se transmettre se maintenir en tat de veille, est immense. Certains, qui ne sont ni des malades ni desochistes ont simplement utilis quelque chose qui leur fasse ressentir une certainefrance physique, quelque chose quon porte sur soi sous ses vtements et qui donne utaine douleur. Cette douleur, chaque fois quelle est ressentie, nous rappelle la dcisionous avons prise de vivre veill et nous ramne la conscience de nous-mmes. DlivreFragments dun enseignement inconnu, Gurdjieff dit quil faut tout le temps inventer de

    nouvelles sonneries de rveille-matin parce quon shabitue une sonnerie et elle nrveille plus.Larchitecture des monastres, quils soient zen ou trappistes ou tibtains tous le

    nastres dans lesquels jai sjourn ou vcu lhoraire de la journe, le vtement, lutdes sons, les rgles particuliresapparemment inutiles pour une vie dans le sommeil , tout estdestin permettre cette vigilance. Dans cet tat de veille, les ordres de lhypnotiseuplus pouvoir sur nous.

    De celui que jappelle hypnotiseur, le chrtien dira : Cest le tentateur, cest SaMais tout vient de cet hypnotiseur, pas seulement le fait de voler, de mentir ou de comtre un crime ; toutes les actions de la vie, mme celles que lon considre comme ino ves, mme celles que lon considre comme louables, admirables, viennent de cet hseur. Cest pour cela quil est dit de la Ralisation quelle transcende compltement autant que le mal, le bien habituel autant que le mal habituel. Cest lhypnotiseur qui s certains : Ouvrez un orphelinat ou donnez beaucoup dargent une uvre de chaEt cest le mme hypnotiseur qui suggre un autre : Tirez sur les flics sils arrivedant votre hold-up. Il ny a pas plus de libert dans un sens que dans lautre. Simplsuivant le niveau dvolution que lon a atteint, les ordres de lhypnotiseur ne sont mmes. Vous savez quune premire part du travail sur le chemin consiste, avant mcomprendre comment on peut se librer, sentir, et sentir de mieux en mieux, quel

    on est au pouvoir de ces influences. Et ces influences sont encore bien plus complex jourdhui quelles ne ltaient dans une socit simple.Quand on commence le chemin de la connaissance de soi, on se rend compte, co

    on ne sen est jamais rendu compte et comme on na jamais voulu sen rendre comptefaon dont lhrdit joue en soi. Par moments, on se voit comme le reflet de sa mrereflet de son pre et cela demande dj un rel niveau de connaissance de soi. Cest dplus douloureux que, trs souvent, vous vous trouvez en conflit avec votre propre pavec votre propre mre et vous ntes pas si fiers den tre un nouvel exemplaire. Cettdit, elle existe physiquement, mais elle existe aussi mentalement, soit par imitation pre tel fils , soit par raction : pre avare fils prodigue. Dans les deux cas, il nde libert.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    21/194

    21

    Donc, la premire constatation que fait le disciple, cest son manque de vigilance, traction. Dans cet tat de sommeil, il nest pas possible de faire la volont de Dieufait ce quon a appel sa volont propre, celle de lego, ou, dans un autre langage, la de Satan. Cette volont de lego peut tre une volont non violente, gnreuse, mais cpas la libert ou lveil. Parfois les hommes gnreux en arrivent sopposer ensembtestants contre catholiques, catholiques contre orthodoxes, chrtiens contre musulmhindous contre bouddhistes, tout a au nom de lamour du prochain.

    Vous pensez si le Malin sourit et se frotte les mains.Chacun, voyez en quoi cela vous concerne. Vous pouvez entendre la vrit apparem

    terrible dont je parle aujourdhui, parce quil y a une possibilit dy chapper. Mais vchapperez que si vous tes dabord convaincus que ce que je dis est vrai, si vous voucompte que ces mcanismes, ces chanes de causes et deffets sont toutes-puissantes set vous ordonnent des actions qui ne sont que des ractions. Comme un sujet hypnotisles faites, comme un sujet hypnotis vous tes convaincus de les faire librement, com

    sujet hypnotis vous les justifiez. Ce nest pas une vie. Ce nest en tout cas pas une vlaquelle vous tes tout le temps en paix avec vous-mme, tout le temps en paix avec tres et tout le temps en tat damour. Alors regardez comment va le monde. Regardezsi simple. Tant de bonnes volonts et tant de violence. Tous les hommes rvent dun mmeilleur. Les chrtiens intgristes, les chrtiens de gauche, les communistes, les maanti-sovitiques, tout le monde rve dun monde meilleur. Chacun, au plus profond dporte une nostalgie de beaut, de tendresse, dharmonie, de gnrosit. Il ny a pas unendurci qui ne versera une larme le jour o on lui parlera du sacrifice dune mre poenfant. Tant de nostalgie de paix, damour, et tant dagressivit dans les faits. La violepartout. Est-ce librement que les guerres se dclarent, que les perscutions se dchaEst-ce librement que les gens se rendent si malheureux et rendent les autres malheurAllons. Cest cause de ce sommeil hypnotique dans lequel vit lhumanit.

    Vous pouvez entendre ce langage ancien. Il vous concerne bien plus vitalement et tement que le langage de Marx, de Mao Ts-toung ou de Jean-Paul Sartre. Cest la grande vrit, la plus unanimement et universellement admise dans les diffrents ensments sotriques. Mais vous ne pouvez tre libres que si vous vous veillez. Lvecondition de la libert et, pour sveiller, il faut lutter pour sveiller.

    Imaginez quun mauvais plaisant vous ait fait absorber, votre insu, trois cachesomnifres quand un suffit pour dormir et deux pour les grands insomniaques et q

    suite vous ayez un travail accomplir, une opration chirurgicale si vous tes chirurgicalculs si vous tes ingnieur, ou conduire votre voiture si vous tes chauffeur ; et vouluttez, luttez contre ce sommeil. Cest la condition du moine. Le moine est un hommlutte contre son sommeil, qui lutte pour tre en tat de veille, jusqu lveil dfinitinest plus ncessaire de lutter. Tandis que lhomme qui ne sest jamais ouvert ce ge vrits ne lutte absolument pas ; une force le maintient dans le sommeil, il sy abandotout son cur et il rve . La vie est un songe , tout est de la nature du rve . Oun langage plus fort : Il obit aux ordres de lhypnotiseur.

    Vous pouvez examiner nimporte quelle technique asctique, ou yogique, ayant fpreuves. Vous verrez que ces critres sappliquent toujours. Toujours, il sagit de fairdir, dune part la conviction que lveil est ncessaire et, dautre part, la possibilit deler. On se rendort, et on est une marionnette entre les mains de lhypnotiseur, et puis

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    22/194

    22

    rveille un peu nouveau. Que cet hypnotiseur ait pouvoir sur nous travers linconcest certain, quil ait pouvoir sur nous travers les fonctionnements biologiques, ctain. Mais des tres se sont veills : les matres soufis sont veills, les matres tibtaveills, les matres zen sont veills, les matres hindous sont veills.

    Ils se sont veills, et lhypnotiseur na plus pouvoir sur eux.Laction devient ce quon peut appeler libre ou spontane. On dira quils font un

    ment la volont de Dieu. Le langage change, le langage peut tre plus ou moins efficlangage peut tre plus ou moins bien compris ou au contraire mal interprt, mais lrience vers laquelle pointe le langage, elle, demeure la mme : la libert.

    Si vous regardez la surface, entre un ashram hindou dans les plaines, un monastretain, dans les montagnes, un monastre zen, si dpouill, un monastre de trappistes aferveur religieuse et le culte de la Vierge, quel rapport y a-t-il ? Lobservateur superfi voit quune chose : ce sont les diffrences quand ce ne sont pas les contradictions conflits. Premire observation qui saute nos yeux, il ny a rien de commun par

    lence au repas, peut-tre entre un monastre zen, un ashram hindou et une confrrsoufis, rien. Le vtement ? Non, les soufis nont pas de vtement monastique. Alors ?chitecture ? Non plus. Certains matres hindous reoivent dans une maison ordinaire qaucune architecture spciale. Lalimentation ? Les soufis mangent de la viande, les tiben mangent un peu, les hindous nen mangent jamais. Les rites ? Vous trouvez des ritelhindouisme, vous en trouvez dans le bouddhisme tibtain, vous nen verrez aucun soufisme. La ralit commune, cest cet effort de veille, de vigilance. Cest lessence qretrouverez partout. Le moine trappiste est un homme qui lutte pour veiller et priermoine zen est un homme qui lutte pour demeurer vigilant.

    Relisez certains textes, ils ne parlent que de cela : une discrimination aigu, aigObservez les pratiques, elles vont toutes dans cette direction, toujours, mais ce dont jlu surtout parler aujourdhui, ce nest pas du but, ce nest pas des moyens, cest de lation humaine ordinaire.

    On oublie, on est emport au jour le jour, parce que lon nest pas attentif. Moins oattentif, moins on se souvient, plus on est attentif, plus on se souvient. Essayez. Souv vous de votre propre pubert. Ou regardez autour de vous comme pourrait le faire uchologue ou un mdecin. Qui peut nier que, tout dun coup, la nature dcide non seuleque vous allez changer physiquement mais que vos dsirs, vos peurs, vos impulsions,tions essentielles, tout va changer. Lordre a t donn, et il ny a plus qu laccompli

    contrainte du dsir sexuel la pubert est si manifeste quune vaste littrature a t cun certain tat de grce de lenfant avant lapparition de la sexualit. Dans beaucoup ditions, il y a le dsir de retrouver cette libert, dtre affranchi de cette toute-puissansexe qui est, par excellence, ce quaucun dentre nous na jamais librement dcid.

    Mais sentez, voyez personne ne peut le voir pour vous que cest vrai pourAprs, vous pouvez comprendre par quels mcanismes ces ordres vous sont donns. Isont donns travers vos glandes endocrines, ils vous sont donns travers vos trauminfantiles, ils vous sont donns travers lessamskarasdexistences antrieures. Faute duneconnaissance de soi relle, faute de toute une ascse qui na pas t pratique, faute dlance, lhypnotiseur vous donne des ordres, il vous ordonne de tomber amoureux defemme particulire ou de cet homme particulier, il vous ordonne dabandonner cette tion ou de choisir ce mtier, il vous ordonne les grandes dcisions comme les petites,

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    23/194

    23

    gueur danne, longueur de vie. Et ensuite personne nest heureux. Il vous ordonne dmettre en colre, il vous ordonne de donner un coup de tlphone, il vous ordonne dune lettre. Et vous pensez, et cest lillusion de lego : Cest moi qui ai pris cette dc

    Mais que de dcisions vous avez prises et jamais tenues. Que dactions vous avezqui vont en contradiction complte avec ce que, dun autre ct, vous prtendez accoou atteindre. Regardez.

    Une bonne part du travail de certains monastres consiste essayer de changer lesdtails de la vie et on saperoit que cest pratiquement impossible. Demandez quequi a lhabitude douvrir une porte de la main droite : partir de maintenant vous lrez de la main gauche. Il ne va mme pas se souvenir quil la dcid et il continuerpenser ouvrir sa porte de la main droite. Dinnombrables exercices aussi simples sonqus dans des monastres bouddhistes et la premire chose que lon remarque cestpoint on ne dcide pas. Il y a aussi des exercices qui consistent rflchir loyalemepropre vie et se demander : Quelles ont t les grandes lignes de mon existence, po

    les choses se sont-elles passes comme cela ? Mariage, divorce, choix dune profminstaller la ville, minstaller la campagne, me sparer de mes parents, commenque tout cela a t dcid ? Et, si on est honnte, on voit quil ne sagit que des jutions quon donne pour accomplir des actions dont on na pas linitiative, et qui nouimposes par une force qui agit en nous mais qui nest pas notre volont libre. Le discun homme ou une femme qui a ralis ce dont je vous parle aujourdhui et pour qui c venu la plus grande affaire de sa vie. Je ne peux plus vivre dans le sommeil. Je veux ler.

    Mais ne rvez pas de vous veiller une fois pour toutes, de devenir ce quon appeveill avec un E majuscule, si dabord, pendant des mois ou des annes, vous ne lutpour veiller.Quand la runion va se terminer, vous allez quitter cette salle endormis, vous allezadresser la parole les uns aux autres endormis ; vous allez mettre leau sur le feu pouendormis. Et tout comme cela. Il faut dabord le voir. Quelquun passe, vous lui adreparole ; vous navez jamais dcid de lui adresser la parole. La conversation sarrtesait pas pourquoi, parce que quelque chose dautre est intervenu. Alors ce sommeil d votre vraie souffrance.

    Certains ont quitt le monde parce que les conditions ntaient pas assez favorablepuissances de sommeil sont trop grandes et ils ont t se grouper avec dautres homm

    dautres femmes qui voulaient russir sveiller. Ils ont t rejoindre un tre veipuisse les aider demeurer vigilants. Que ce soit Swmiji, Khalifa Saheb-e-TcharikarSaheb de Mamana, Ramdas, Dudjom Rinpoch, Kangyur Rinpoch, Gyalwa KarmKhensey Rinpoch, M Anandamayi, quest-ce quon ressent en face deux ? Quiveills. Ce sont eux qui agissent, ce sont eux qui parlent. Ce nest plus lhypnotiseudonn ses instructions. Et cest pour cela que cette libert vis--vis de la sexualit, signifie pas forcment continence absolue, mais au moins libert, est si importante.aussi libert par rapport limpulsion de manger, libert par rapport au besoin de parbert dans tous les domaines. Quest-ce qui fait la diffrence entre un tre que vous connaissez pas comme un sage et un tre que vous reconnaissez comme un sage, qu japonais, tibtain, hindou, musulman, quil soit basque ou alsacien ? Ltre que vousconnaissez pas comme un sage est celui qui est simplement men par lhypnotiseur. Q

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    24/194

    24

    part, vous le sentez. Et celui qui chappe lhypnotiseur, sur qui lhypnotiseur ne peparce quil nest pas endormi, cest le sage, cest lveill et vous le sentez. Cestlui qui est l :cest lui qui se lve, cest lui qui vous rpond, cest lui qui vous dit : Venez , ces vous dit : Ne venez pas , cest lui qui vous coute. Toute la diffrence est l. Ne dpas dabord : partir de maintenant, je vais vivre en tat de veille. Dcidez : de maintenant, je vais regarder si ce quaffirme Arnaud est exact. Je veux voir si, oui je vis endormi et inconscient, faute de vigilance, faute de prsence moi-mme. Cpremire tape.

    Les hindous disent souvent : Tout cet univers si douloureux, cest le jeu, la lilaDieu. Je vais vous dire en quoi consiste ce jeu : cest un jeu trs intressant dans leqgens que lon a plongs dans le sommeil doivent russir se rveiller. Voil le jeu.

    Voil lalila. Et pas, tout en restant dans le sommeil, de sentre-tuer sur les ordres lhypnotiseur, de souffrir et de faire souffrir.

    Si vous voulez savoir quelle diffrence srieuse il peut y avoir entre le matrialism

    spiritualit, cest celle-l. Les matrialistes de gauche, de droite, y compris les matrreligieux, obissent aux ordres de lhypnotiseur. Les spiritualistes luttent pour svechapper lhypnotiseur. Des gens hypnotiss, vous en verrez plein les congrgationgieuses ou les facults de thologie, les mosques, les temples hindous. Trop souvent gion a perdu de vue cette vrit essentielle et elle nest plus quune activit parmi ddans le monde du sommeil. Ne loubliez pas. Je noppose pas la religion dun clathisme de lautre. Joppose le dsir intense et soutenu de sveiller pour chapper notiseur et linstallation dans le sommeil, sans le moindre effort pour chercher en soavec toute la gravit des consquences.

    p La premire grande suggestion de cet hypnotiseur, cest de vous faire oublier com

    ment votre vritable nature, que vous lappeliez atmanou nature-de-Bouddha, qui est, elle,libre, unifie, heureuse et pleine dun amour immuable pour tout et pour tous. Vconnaissez probablement une parole quon attribue gnralement au bouddhisme zen mouton blant sest transform en tigre rugissant. Cest une phrase qui doit donner l tous, parce que le mouton blant ne nous parat pas un animal trs glorieux et que, pAsiatiques, ce nest pas le lion mais le tigre qui est le roi des animaux. Dans cette sen

    le tigre nest pas considr en tant que bte froce, mais en tant quanimal courageuxsant, respect par les autres, le contraire dun mouton. Et il peut vous paratre que la pline spirituelle accomplit un bien extraordinaire miracle en transformant un moutotigre. En vrit, cette parole clbre fait allusion une histoire raconte par dinnombgourous hindous et tibtains et que jai souvent entendue, avec quelques variantes. Cetoire bien ancienne dit quun jour un tigre qui faisait des incursions dans un village emait les troupeaux avait t tu et un petit bb tigre inoffensif, affol, tait venu gmmilieu des moutons du troupeau et avait commenc tter une brebis. Comme ce bbtait amusant, le berger lavait gard. Et voil que ce petit fauve, encore la mamelprend vivre au milieu des moutons. Quand les chiens aboient, quand le berger fait la voix il prend peur. Entendant bler du matin au soir, il sexerce de son mieux faire m voyant tous les autres animaux brouter de lherbe, il na pas ide de manger autre ch

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    25/194

    25

    de lherbe. Cela ne fait certainement pas un tigre heureux, parce que cette nourrituremode de vie ne lui conviennent pas mais cela fait un tigre qui na jamais vu que destons. Lhistoire suppose quil ne regarde pas trs attentivement ses pattes et, commepas de miroir pour contempler sa face, il en arrive croire quil est un mouton parmi tres. Tous les soirs il se prcipite avec les autres brebis pour entrer dans la bergerie et tmatins il court avec les autres brebis pour brouter dans le pr.

    Un beau jour, il y a une certaine tension chez les villageois et chez les bergers desrons parce que, dans ce village la limite de la jungle, on a signal quun nouveau tig venu rder. Les chiens aboient, les bergers se groupent, allument des feux. Le fauveattaquer le troupeau mais, sa grande surprise, il voit au milieu de tous les moutons utigre. Il renonce cette ide de dvorer quelques brebis et il dcide de rcuprer cetigre et de le ramener avec lui dans la fort. Mais, en sentant la frayeur des autres moula nervosit des bergers, le petit tigre est affol devant cette norme bte et il se prcipgmissant avec tous les autres moutons. Il essaie de senfuir mais le tigre bondit, att

    petit tigre et lemporte dans sa gueule, hurlant, gmissant, terrifi, arrach au seul mquil connaissait, celui des bergers, des bergeries et des troupeaux.Une fois dans la fort le tigre essaie de convaincre ce faux mouton de sa vritable

    et de son vritable destin. Le petit continue trembler de peur. Alors le grand tigre laau bord dune rivire, loblige se regarder dans leau et le petit animal a deux fois pparce que, dans leau, il voit deux tigres au lieu dun. Il se regarde lui-mme plus attment et il se demande : Quest-ce que cest ? Dans leau je vois bien le grand tigre mlieu de voir un mouton comme tous ceux que jai vus depuis que jouvre les yeux, jeautre tigre. Alors il cherche comprendre. Qui suis-je ? Il se regarde un peu plus a vement quil ne lavait fait jusque-l. Il voit quil a des pattes rayes de noir, et djmoire de mouton, son exprience de mouton, son mental de mouton commencent vaLe tigre lemmne dans sa tanire et lui propose de manger de la viande. Le petit est dhorrifi, inquiet, ce nest pas lherbe quil a lhabitude de brouter. Mais, peu peu, iau-del de sa rpugnance, parce qu travers sa peur pour cet norme tigre qui la capprouve aussi une attraction. Il commence essayer de manger un peu de viande. Etdun coup, sa vritable nature se rveille, se rvle et il commence manger cette vbelles dents, dcouvrir un got qui, loin de lui dplaire, fait vibrer en lui son instincfond. Il dvore toute cette viande et, pour montrer sa satisfaction, il essaie un petit ble cet instant, le grand tigre pousse le mme rugissement que celui qui avait tellement

    fi tous les moutons. Le petit tigre, au lieu de prendre peur, sent en lui lcho de ce avec encore un peu de got de viande dans la bouche, il pousse lui aussi son premiersement. Voil pourquoi on rapporte comme une sentence zen : Le mouton blant transform en tigre rugissant.

    On ne change pas un vritable mouton en tigre. On change en tigre rugissant un btigre qui se prenait pour un mouton. Et cette force de sommeil et desclavage que jalhypnotiseur a convaincu des tigres glorieux quils ntaient que des moutons effrayles tres humains sont nature-de-Bouddha, sont crs limage de Dieu, sont la libepuissance infinie et illimite de latman. Et tous les tres humains se prennent pour un vre homme ncessiteux, frustr, douloureux, vulnrable, imitant servilement les autrfluenc par une mentalit de troupeau alors que le tigre vit seul et indpendant.

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    26/194

    26

    Aprs avoir convaincu chaque homme et chaque femme quil nest que Paul DubSophie Delaville, avec toutes les limitations en tous genres que cela suppose, lhypncomplte son uvre en parlant ceux qui sont devenus des moutons blants. Pour tquils ne regardent pas leurs pattes rayes et leurs griffes, pour les distraire suffisamlhypnotiseur explique chacun de ces tigres transforms en moutons quil est un mremarquable, admirable, mritant dtre respect, trs intressant, incompris des autrestrait par rapport ce qui devrait lui tre donn. Ces moutons sont la proie de la vanidsir de plaire, de lgosme, chacun se prenant pour un mouton trs spcial et consiquil ny a rien de plus extraordinaire que dtre un mouton et surtout un mouton commCe qui fait que les moutons blent, tremblent et ne cherchent pas sveiller, cest-dcouvrir leur vritable nature un tigre qui a oubli qui il est.

    Le sens de lego, la conscience habituelle quun tre humain a de lui est une illusiosuggestion de maya, exactement comme la suggestion de lhypnotiseur.

    Dans une parabole autre, le tigre pourra tre pris comme symbole de danger don

    doit se mfier pour ne pas se faire dvorer, peut-tre mme comme symbole de cruMais, dans cette parabole, le tigre est simplement considr comme lanimal le plus redissant et le mouton comme lanimal le plus moutonnier , puisque nous avons faimot un adjectif en franais. Le tigre reprsente le gourou. Cest un tigre qui ne se prepour un mouton et qui voit, au milieu des moutons, un petit tigre. Ce petit tigre a peuen mme temps, au plus profond de lui, un instinct de la race demeure vivant. Les comtaires qui peuvent tre donns de cette parabole sont nombreux. Elle se rattache unrant traditionnel que la mentalit moderne, dmocratique, a beaucoup de mal acceptchaque gnration, tout tre humain nest pas qualifi pour devenir disciple. Les Oriehindous et bouddhistes, compensent cette restriction en disant que cela se fera, tt ou ttravers la chane des morts et des naissances. Le bouddhisme et lhindouisme nadmpas un enfer dfinitif. Tout tre humain sera un jour sauv, mais pas tout de suite. Cparabole signifie quau milieu dhommes qui, dans cette existence, ne seront pas sences enseignements et qui ne peuvent pas tre transforms, le gourou reconnat, parmmoutons, un petit tigre, un candidat qualifi pour la sagesse. Aujourdhui tout le monconsidre comme qualifi pour la sagesse spirituelle : a mintresse, jen ai envie ai droit comme jai droit tout. Non. Cest une prtention de lego, mais ce nest pas

    Cette parabole considre que le gourou reconnat le candidat-disciple. Dune faonsubtile que le tigre qui bondit dans un troupeau de moutons, peut-tre par un regard, p

    tre par une parole, peut-tre par un geste, le gourou fait la conqute du candidat-disQuand le disciple est prt, le matre se rvle. Mais le disciple, en mme temps, a peuprend tellement pour un mouton, il se dbat et ne reconnat pas dans le visage du goson vritable visage. Le gourou amne le petit tigre se regarder dans le miroir de llui donne linitiation, il fait lever en lui un doute sur sa nature de mouton et une espquant sa nature de tigre. Ensuite il doit lui donner la nourriture qui le fera crotre. Cnourriture, cest lenseignement, lascse, la nourriture pour la tte, la nourriture pcur, la nourriture pour le corps. Au dbut cette nourriture est austre, difficilement ate par le disciple, parce que le disciple a trop pris lhabitude dune nourriture nfastpar laquelle il est intoxiqu . Puis il reconnat que cette nourriture plus tonique esqui lui convient. Alors il ne sexprime plus en mouton. De lui-mme, il commence primer en tigre. Il pousse non plus un blement mais un rugissement. Ses actions ne

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    27/194

    27

    plus lexpression dun mouton mais dun tigre. Vous connaissez une parole du Chridit : Ce nest pas ce qui entre dans la bouche de lhomme qui est important, mais ce sort. La parole a t souvent considre comme le symbole de toute action.

    Vous voyez comment cette histoire simple, le miroir de leau, la nourriture de la vau lieu de lherbe, le premier rugissement au lieu du blement ont une telle significatiparabole montre bien ce premier hypnotisme fondamental : Vous ntes pas latmanntes pas nature-de-Bouddha, vous ntes pas cr limage de Dieu, vous ntes paplet en vous-mme. Vous tes une pauvre crature menace, tremblante, jalouse, critdpendante. Vous tes un mouton tout juste bon bler avec le reste du troupeau soprotection du berger, la fois rassur et effray par les aboiements des chiens. pal, tous les autres hypnotismes sont possibles. Quand on a convaincu les tigres quils smoutons, on peut leur dire tout ce que lon veut. Lhypnotiseur vous ordonne : Toamoureux de cette femme, divorcez de cette femme, rompez avec vos parents, achetmaison, abandonnez votre situation, construisez, dtruisez, unissez-vous, sparez-vous

    Essayez de voir comment les deux thmes sont mls. Dabord celui du sommeil manque de vigilance et de lveil par la vigilance. Seule la vigilance vous permet dau pouvoir de lhypnotiseur dans tous les dtails de votre existence qui perdent leur pdattraction ou de rpulsion. Puis voyez comment le premier hypnotisme, celui quicroire au tigre quil ntait quun mouton, peut tre mis en cause grce laide dun tconnat sa vritable nature de tigre. Bien que vous vous dbattiez, bien que votre conde ntre que des moutons soit si grande, le gourou peut vous aider retrouver votreoriginel.

    Cette histoire illustre une vrit qui na jamais t nie dans aucune tradition. Le diest partag entre la peur et une profonde attirance profonde parce quelle monte de lfondeur de lui-mme dautant plus normale quil est lui-mme dj Cela sans le Vous retrouvez lenseignement traditionnel de lhindouisme et du bouddhisme : Voudjnature-de-Bouddha, vous tesdjinfini et libre, mais vous vous prenez pour des trespetits, tout petits dans cet immense univers, si faibles, si dpendants les uns des autincapables dtre dans votre plnitude et votre non-dpendance. Au fond de vous visouvenir et la connaissance intuitive de votre grandeur. Le tigre vous attire et, en mtemps, il vous fait peur parce que vous avez limpression que vous allez tre dvortoute votre vie moutonnire va tre remise en cause. Dieu sait si jai t attir par Swsi jai t effray par Swmiji. Dieu sait si jai t attir par la nourriture que Swmij

    frait et si jai refus cette nourriture pour essayer de continuer brouter lherbe la jtais habitu. Dieu sait si, au fond de moi, jaurais voulu pouvoir mexprimer dans mdpendance, pousser le rugissement du tigre et si, en mme temps, je me cramponnascurit du troupeau, limitation des autres et si je maccrochais mes blementaient les seuls actes dont je me voyais capable. Cest le destin de tous les disciples. C vous vous tes tous nourris jusqu aujourdhui, vos intrts artistiques, moraux, pronels, mentaux, philosophiques, mme vos amours, ce ntait pas la nourriture qui corr votre vraie nature. Peu peu, le petit tigre apprend manger une nourriture qui dabrpugne, comme dinnombrables pratiques spirituelles ou asctiques rpugnent au dqui fait tout pour leur chapper. Et, en mme temps, si vous tes vraiment des tigres datroupeau de moutons et pas de vritables moutons, cette nourriture donne par le go

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    28/194

    28

    vous attire. Lancienne nourriture, comme lherbe, vous parat indigne de vous. Quanavez mang cette nourriture nouvelle, votre vrit se rveille en vous.

    Aucune parabole nest parfaite. Une parabole mal comprise peut donner lieu desmes de commentaires tous plus stupides et mensongers les uns que les autres. Ne mepas dire quil y a deux catgories dtres humains, les tigres, qui sont crs limage et les moutons qui ne le sont pas. Tout tre humain, sans aucune exception, si dchuparaisse aux yeux des autres, est fondamentalement atman ou nature-du-Bouddha e jour, il ralisera sa vritable nature. Mais tout tre humain, chaque gnration, na lui la maturit qui lui permettra de dcouvrir sa ralit essentielle. Soyez srs que jourdhui, vous tes ici, au lieu de regarder un film, de vous promener dans la campade vous reposer, cest quen vous, quelque part derrire les conditionnements de moutigre a vibr.

    p

    La voie est une dshypnotisation et le gourou est le grand dshypnotiseur. Il peut rendre la conscience de votre vritable visage et arracher lillusion qui vous maintientpeur, la dpendance et la souffrance. Cest vrai essentiellement : le but ultime de la sacest la libration. Cest vrai aussi relativement. Tant que lhypnotiseur a plein pouv vous dans le dtail de vos existences, vous mne, comme on dit dun animal, par le bnez , vous lance, travers les mcanismes complexes qui constituent un tre humaindes actions que vous navez pas consciemment voulues et dans lesquelles vous ntes fis, il faut que le gourou rayonne de toute sa puissance pour avoir sur vous un pouvogrand que celui de lhypnotiseur.

    Au lieu davoir leur mental comme matre, certains, un jour, choisissent commtre un tre libre et dcident de le laisser mettre son nez dans leurs affaires. Peut-tre mprovisoirement, en attendant dtre veills, le laissent-ils dcider pour eux. La soumau gourou, ce quon appelle en anglaiscomplete surrender , la reddition complte, nest pas unelchet ni une faiblesse. Cest de lintelligence et du courage : moi je ne veux plus trpar un hypnotiseur et je me soumets quelquun dautre dont les injonctions seront pltes que celles de lhypnotiseur. Vous connaissez lexpression qui peut paratre daborsonnante : lobissance aveugle. Cela ne veut pas dire quun tre humain qui voit a tocoup dcid de fermer les yeux, mais quun tre humain a reconnu quil tait aveug

    laisse guider, comme un aveugle demande tre guid pour traverser la place de la Co Paris. Monsieur, vous qui y voyez, voulez-vous maider traverser, je ne veux pasre craser. Cest lobissance dun aveugle se laissant dabord guider par un chirur va loprer de la cataracte et lui rendre la vue.

    Aucun gourou digne de ce nom na jamais eu besoin de maintenir qui que ce soit ddpendance. Il na pas dautre but que de conduire le disciple la non-dpendance absolue .Croyez-vous que le tigre de la parabole ait rduit ce petit mouton en esclavage ? Nonquun but, cest de montrer ce petit mouton quil est lui aussi un tigre et que, par cquent, il na plus rien apprendre et plus rien recevoir. Le rle du gourou est simplde vous dshypnotiser. En attendant que vous soyez dshypnotis, le gourou peut vouder comme on guide un aveugle. Mais la peur est l. Le mouton a toujours peur du Dautre part, lhypnotiseur a persuad chaque mouton quil tait un mouton extraord

  • 8/6/2019 A La Recherche Du Soi Vol 3- Le Vedanta Et l'Inconscient

    29/194

    29

    soit par son talent de pianiste, soit par lintensit de ses souffrances comme on nen adepuis que le monde existe. Tout est bon pour prouver chacun quil est si spcial.comment voulez-vous quun si intressant mouton ait envie de cesser dtre un moutose retrouver tigre ?

    Voyez le double rle du gourou. Sa fonction essentielle est de vous rendre la vr vous rendre vous-mme. Vous ntes pas un autre que moi, vous tes un tigre, vou vu, partez, libre. Mais tant que cet veil fondamental na pas eu lieu, le gourou peucontre les influences de lhypnotiseur condition que vous donniez ses chances au goque vous le laissiez intervenir. Dans certaines traditions, les disciples nhsitent pas tre pratiquement tout leur destin entre les mains du gourou, condition, bien sr, qugourou soit vraiment un tigre et non pas un mouton un peu plus orgueilleux ou un peuhabile que les autres.

    p

    Quand je dis lhypnotiseur , vous pouvez encore vous tromper, cest--dire lhypnotiseur comme une unit. Lhypnotiseur se prsente vous non pas sous formeunit,unhypnotiseur, mais sous forme dune multiplicit. Multiplicit de dynamismes linconscient, multiplicit de peurs, de