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7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
1/41
W LL M
R B
ACKER
L Art
des rchers
aponais
GUY TRE
D
AN IEL EDITE
UR
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
2/41
KYU O
L ART DES ARCHERS
JAPONAIS
William R. B ACKER
tradui t de l amricain
par Christophe Champclaux
GUY TR fDANIEL
~ D I T E U R
65, rue Claude Bernard
75 2
- Paris
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
3/41
yudo
1.. \ R T D ES AH CH
F
I lS J A 1. ) N A 1
_
Avant-Propos
Lorsque je suis arriv au
Japon
,
ma
dcision d tu
dier l archerie tai t dj prise. Je pratiquais chez moi
d p u i ~
longtemps dj avec
un
grand arc anglais. Mes premiers mois
au Japon furent particulirement remplis, et je n eus pas le
temps de me consacrer
ma passion. Ce ne fuc
qu au
mois
de mai de cette
anne
l
que
je
pus enfin
mc rendre au
Butokuden, la salle de la Vertu Martiale, tout prs du temple
Heian
Tokyo.
Je
dcouvris
en
ce lieu des archers
pratiquant
leur art. Au cours
du mois
d avril, j avais eu l occasion
d e f
-
fectuer
un court
sjour
Pkin. J avais visit la clbre rue de
l Arc et de la Flche, me
portant
acqureur de plusietm arc\
chinois. Ce fut le point de dpart de mes recherches sur l .tr-
cherie orientale. Lors de mon retour Kyoro je me fixais pour
objectif la visite de la salle de la Venu Maniale.
e
jour de ma premire visite, je fus autoris
rentrer ct
itm
,t\ -
seoir dans la salle dans laquelle
l s
archers s enrr.tnarl nt
k
7
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
4/41
I . . AHT DF :S
l lCIIl
I l S J A P O N A I S
regardais le
droulement
des tirs, ainsi
que les
touristes taient
autoriss le faire.
Comme
je parlais le japonais, je posais bie n
tt
de
nombreuses questions,
tout en
rpondant
celles que
l'on me posait
sur
l'archerie occidentale. Mais lorsque jemani-
festais
mon
dsir
d apprendre
tirer selon la faon japonaise,
il
n y eut
qu une ngation
de
tte gnrale. Un tranger avait
naturellement le
droit
d'essayer, mais
tour
le monde semblait
d accord
pour
dire
qu il ne
pouvait aller
plus
loin
Il y avait
cependant
un
homme, monsieur
Toshisuke
Nasu, qui, dans
le
feu de la
controverse, se rangea
de mon
ct. Il dclara, selon son
opinion,
que
tout homme
dot
de
la patience
et de
l'intelligence ncessaire pouvait
apprendre
cet art,
et peu importe
qu'il soit japonais
ou
tranger.
cet
instant
prcis,
il me proposa
donc
de
commencer m ensei-
gner
ds le
jour
suivant, afin
de prouver
que l'archerie japo-
naise
peut tre
apprise
et pratique par un
Occidental.
Nous quittmes ensemble le Butokuden peu
de
temps
ap
rs,
ct nous
nous rendmes
sa maison
pour une
crmonie
du
th
ct bavarder
un
peu. Aprs cela, nous visitmes l choppe
d un
.u
murier
auprs duquel monsieur Nasu me
commanda
des
ll
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
5/41
L:A I IT
DF.S
A l l C II F . It S J A P O N A I S
mentant librement
chaque
tir. Cenains jours, tout allait mal.
Certains
jo
u rs, il
constatait
des progrs considrables.
Graduellement, trs graduellement, j appris tenir mon arc
avec une prise correcte, une prise si relche que l arc avait
tendance tou
rner
dans ma main.
Jo
ur aprs jour,
cette
ten
dance allait en
s accentuant. Bientt, la corde se
mir dcri
re un demi-cercle er l arc pivota, sa partie arrire remontant
tOut
droit
devant moi.
Durant rout
ce temps,
monsieur Nasu
put
voir que je
ne faisais
aucun
geste particulier pour l aider
tourner. La rotation de l arc dans la
main
est
non seulement
prise pour sa beaut, mais galement parce que ce phno
mne
se
produit
na turellem
ent
lorsque la p rise de l arc est
en
tom
point
conforme
ce q uelle
doit
tre. ri me fallut de
nom
breux
mois
pour acqurir
ce savoir-faire. Puis, enfin,
l corde
revenait en cercle vers moi, frappant l arrire de mon poignet.
Bientt, cette raction m arriva rgulirement.
Pendant ce temps, monsieur Nasu m crivait occa
sionnellement de courtes
descriptions se
rapportant
aux dif
frentes tapes de l archerie:
la
garde, la traction de la corde,
l
tenue
de l arc band
, le t
ir
. Je traduisais t
ou
tes ces notes,
tour en
posant des questions sur leur contenu.A propremen t
parler, je suis le
traducteur
plus que le co-auteur du texte
qui
va suivre.
Cependant,
j
a
i rajout ici et l quelques
prc
isions
1
L
A ilT OE S
AllCHI IlS
J A I ' O N A I S
personnelles susceptibles de rendre la lecture plus facile
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1
f
L*A R T D E S A U C H I
RS
' A I > O N A I S
EXTENSION
COMPLTE
OCCIDENTALE.
EXTENSION
COMPLTE JAPONAISE
Notez que dans "extens ion comp l te occ identa le
dessin d u haut) . la corde n 'est pas t i re der r ire
l 'ore i l le . le coude n'est pas
dans
l ' a l i gnement des
paules.
tand is
q u e dans "extens ion
comp l te
japona ise
dessin
d u bas),
le coude est b ien
dans
l ' a l i gnement des
paules. Cela
permet
d e placer
l 'ent ire t ract ion
d e
la
corde sur l ' pau le d u
bras
qu i
t i re ,
p lu t t
q u e de pousu iv re sur
le
coude c o mme
cela se fa i t dans l a m thode occ identa le .
moins, telle qu elle me fut enseigne. Car
il
existe un grand
nombre d coles d archers au Japon, chacune transmet tant des
traditions diffrentes. Certaines me ttent l accent sur une chose,
d autres sur une autre. Mais en fin de compte, ces coles ne
varient pas sur l essentiel. Elles ne se distinguent que
par
des
petits dtails techniques
et
sur des questions de forme dans le
crmonial. Sur la question de la
tenue
en extension compl-
12
I . ART
D E
S A f t C H E R S l t \ P ) N A I ~
tc puis
du
tir, toutes ces coles prsentent un accord parfaat
e lecteur est assur
de
trouver ici une reprsentation hon
nte de
l un
des styles typiques de l art des archers japonais,
qui,
dans
ses
aspects fondamen taux, ne s diffrencie pas fon
damentalement des autres coles japonaises ni
de
l archerie
gnrale
d Exlrme-Orient.
Pour l Occidental,
le fait le plus intressant rside
dans la faon
dont
les archers orientaux,
tant
japonais que
ch inois, tendent la corde loin derrire eux, ainsi que cela se
faisait dans l ancienne archer ie anglaise
du
temps de Roger
Ascham. Cette position avantageuse en bien des manires est
dtaille sur l diagramme (page prcdente), montrant les
deux positions, la corde en extension tant observe d un point
situ juste au-dessus
de
la tte
de
l archer. le
premier
dia
gram me illustre l extension complte des archers occidentaux,
et
montre que le coude
du
bras qui tire sur la corde doit for
mer un angle obtu avec les deux paules sans que la corde soit
tire derrire l oreille.
e
second diagramme montre la position relative
de
l paule
arrire dans l extension complte orientale. Notez
que
la trac
tion entire de la corde est bascule direclement sur l paule
du
bras qui tire,
plutt
que
de
prolonger l a
ct
ion
du
coude
comme cela se fait dans la mthode occidentale.
13
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
7/41
I . ART
D E S A R C I I E H S
1 / \ I ) O N I \ I S
Personne ne peut nier l efficacit suprieure et la beaut gra-
phique de l extension complte orientale. Pour cela, la poi-
trine est en pleine extension, les paules sont cartes aussi
loin que possible. Pour cela,
il
semble que l archerie orienta-
le soir un meilleur exercice que la ntre, bien qu elle ne puis-
se ga ler la ntre
en
terme de prcision. Dans l valuation de
leur systme, ce point doit rre gard l esprit, et l on doit sc
rappeler que dans l ancienne archerie anglaise
la
corde
raie
tire l oreille. es archers britannique tiraient avec le bout
de leur doigt, tandis que les japonais ciennenr la corde dans
une encoche situe la base de l articulation du pouce (voir
les illustrations de la page 25). On y constate que la corde
dans l extension japonaise va bien en arrire de l oreille, comme
cela tait le
cas
dans
la
vieille archric anglaise. La diffrence
rient
la
distance allant de la base du pouce jusqu la poin-
te des doigts.
J espre que ces considrations sur ce point an1ne-
ront certains archers occidentaux cxprimencer le tir avec
des arcs plus longs qui leur donneront la possibilit d exten-
sions plus compltes la faon des archers
de la
vieille
Angleterre. Er j espre galement que certains prouveront le
dsir de sc procurer un quipement japonais et de sc faire la
main dessus. Cette ouverture ne nuira pas leur pratique
4
l . ' A H T
D E S
1\RCJIF;O:: ;
J A I ~ > N A I S
l arc occidental, car les deux systmes sont vraiment trop dt \
semblables. Une autre grande diffrence entre le Kyudo et Je
aurres types d archerie rside sur le fair que le tir est excut
partir d une structure spcialement construite ce propos.
Aprs avoir vcu six mois duran t Shokokuji, je retournais en
Amrique pour un court sjour afin de mc marier. notre
retour au Japon, nous prmes une maison japonaise sur
la
rivi-
re Kanlo, en face de Hieizan, la plus large des collines bordant
l est de Kyoto. a cour tait juste assez grande pour installer un
pas de tir. Un petit auvent devait tre bti pour y placer
la
cible,
et un autre plus grand pour abriter l archer, un sentier de gra-
vier s tendant de l un l autre. a plupart des pas de tir au
Japon sont conus de cette faon. J est trs rare que les Japonais
installent leur cible au milieu des champs, et tirent ainsi au
grand
air
la chasse n tant jamais sollicite dans l activit. Ces
petits abris font
du
tir l arc une activit plus intime que si elle
tait pratique en extrieur, et personne n a ainsi se proccu-
per du temps qu il fait. Aussitt que la construction de mon
Yumiba, ou pas de tir, fut acheve, nous organisions
avec
mon-
sieur
Na.m
une crmonie d inauguration o nous invitmes l
es
membres de diverses associations d archers de Kyoto. J ouvris la
crmonie en tirant les deux premires flches, ct j eus la chan-
ce d atteindre la cible avec mon second tir.
15
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8/41
L A l l T D E S A R C H E R S J A P O N A I S
Monsieur
Hulsew et le docteur Fahs firent
galement
un
usage frquent de mon pas de tir. Au cours
d'un
hiver, le doc
teur
Fahs,
monsieur
Nasu
et moi-mme pratiqumes le
Kangciko (littralement pratique froid ) durant deux
semaines.
Cela
signifiait
que
nous devions nous rveiller 3
cinq heures du matin et nous habiller alors qu'il faisait enco
re
nuit
noire.
Nous
commencions
par
tirer dans le
rouleau
de
paille
une
cenraine
de
flches aussi vire
que nous pouvion
pla-
cer les encoches sur
la
corde, et
seulement
aprs cela
nous
commencions tirer
sur
la cible.
Je tiens terminer
cene
prace en exprimant ma plus
profonde gratitude envers monsieur Nasu, mon professeur.
C'est un samoura par naissance, cr son prnom est le mme
que
celui du clbre
Nasu
no Yoichi. Au Xli
me
sicle, au
cours de la bataille de Yashirna dans la mer intrieure, lorsque
les guerriers Minamoto
sur
la rive furent face aux
bateaux
du
clan Taira, Nasu
no
Yoichi frappa en signe
de
dfi l ventail
d'un
ennemi
fix
au bout d'une
perche.
Non
seulement
la
Ilche de Yoichi atteignit l ventail. mai s ll se ficha trs exac-
tement
la place du clou
qui
retient ensemble toute les lames
de bambou. Ce seul tir lui conra la
renomme
d'un vri-
t.lhle
Robin des Bois
japonab.
~ 1 . 1 1
rcvt nons monsieur Nasu, mon professeur, qui avait
6
I ; ART
OF.S
ARC I I F :HS 11 \PC)NA I
pratiqu le Kyudo depuis
son
enfance. Il avait p p r i ~ l ardw
rie en un temps o sa pratique avait quasimenr disparu du
Japon, le renouveau de popularit du K
yudo
au
Japon
n ay.uH
dmarr
qu'en
1923. Ainsi, il connaissait les vieilles traditiom
bien mieux
que
tous ceux
qui
avaient
dbut
aprs lui. Son
professeur, ichikawa Kojuro Kiyomitsu, avait rellement vu
l arc utilis en combat; il mourut
l ge de quatre-vingt am
sur son
pas
de
tir, alors
qu'il
bandait
son
arc. J ai
videmment
appris d'autres choses sur le kyudo auprs
d'un
aur
re profes-
seur, mais sans le zle er l'enthousiasme gnreux
de
monsieur
Nasu, cc perir livre n'aurait jamais pus rrc crit. Je n aurais
pas non plus obtenu le
premier
et le second degr aux exa-
mens de la branche Kitano du Butokuden, ce q ui me donne
le droit
de
porter un bandeau
de
cuir pourpre sur
mon
gant
de tir. [out cc que j ai fait, je le dois au zle de monsieur Nasu,
qui initia l'Occident la Voie Japonaise du Tir l Arc.
Willi am R. B. ck e r
7
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9/41
I_ ART OF.S A R C H E R S J A P O N A I S
yudo
18
L. A R T D E S
A R C I E H S J A P N / \ 1
a osition
-
: : : : ~
1
Ia position est la base
de tout en
Kyudo. Votre corps
sera
droit
et
correctement
quilibr afin
de
vous prparer
une bonne position
de tir
la seule condition
que
votre atti-
tude reste ferme.
L arc en mains,
sur
l point
de
tirer, vous devez chasser les
autres de votre esprit, vous sentirez alors que seul l archerie
vous concerne,
et
vous seul. Grce la concentration maxi
male de vorrc esprit, vous pivotez alors po ur vous retrouver
face la cible pour la prparation du tir.
Dans la pratique de
l archerie, il
y
a
toujours une
place pour l improvis ation. Les possibilits
de
variations
dan
la manire, la technique, le
timing
, la faon
de
se tenir, 1\:x
tension, le lcher de la flche, sont infinies cr mme : ~ p r plu
sieurs
annes de pratique,
vous
ne
ferez jamais deux
1
r > id en
tiques. Le
charme
de l archerie repose sur la
v : : ~ r i i l i u
l l1
porcntialir des changement possibles.
19
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
10/41
L
\ Il l' J) S
A R C H
F. R S J A PC N \ S
Ainsi, lorsque vous pivotez pour faire face votre cible,
vous
ne vous conrentez pas de la regarder, mais vous vous
concen
trez
sur
elle.
Cela
signifie
que lorsque
vous apprciez la
cl
is-
tance, la hauteur, vous
ne
devez pas
simplement
faire cela avec
vos yeux,
mcaniquement.
Vous devez
apprendre
faire tout
cela avec vorre venere.
Afin de dfinir votre position
en
relation avec la cible, vous
devez
prsenter votre
ct
gauche face
la cible.
Avancez le
pied gauche
vers
son
cenere,
puis
dans le
mme
axe, faites avec votre
pied droit un p a ~
en arrire.
La distan
ce entre vos pieds
doit tre
lgrement plus courte (de trois
cinq
centimtres) que la
longueur de
la flche que vous
uti
lisez. Cette
longeur de
flche
que
vous uti lisez, Yazuka, varie
selon les individus. La faon
de
trouver la
bonne longueur
de
la
flche est
de
mesurer
la
distance depuis votre
pomme d adam
jusqu au
bout
du majeur
de
votre main rendue
et
en ajourant
deux centimtres cet te mesure.
Les
pieds
doivcm
tre
espacs naturellement
sans
aucun truc, sans aucun manirisme, les articulations des genoux
devant
rester droites.
De mme que
la
longueur
de
la
flche
varie, l espace
entre
les pieds
doit
varier selon la
morphologie
de chaque individu. La position doit rre fe rmement
tenue
sans la moindre
sensation de flottement
ni le moindre mou-
2
L I \RT D E S 1 \ R C H E i t S J A P O N \ 1 ~
vement inutile
des articulations. Les muscles du corp c:nm
doivent
tre coniques et
dtendus.
Afin
de supporter correctement
le corps, la position
doit
tre aussi ferme, aussi
immobile
qu un roc.
Pour main
tenir cette
position correc
te,
il est
important
de
garder
les
genoux
bien droits, les articulations bien pousses en arrire.
Mais pour parvenir cela,
aucun
effort particulier
ne
doit tre
fait.
l
est
prfrable
d utiliser
juste
un
peu
de
force,
en tour
nant
lgrement les mnisques
l un
vers l autre.
Vous tenir
debout
avec naturel
permenra
votre corps de res-
ter ferme
et
dcontract, comme si vous tiez assis. Cette posi-
tion assise se rfre la posture utilise par les
moines
boud
dhistes
dans leur pratique de
la
mditation
2
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
11/41
I . ART OI S
A I I CHF . RS J A P O N A I S
Vugamae la prparation
-::::; .
La posture
gnrale
ct
la faon
de tenir
l arc avanr
d arriver au tir est
appele Yugamae
ou preparation.
Vous
devez
sentir
la flche, l arc er la
main qui
les
tient
comme un
ensemble
unique
en les
tenant
devant vous pour recouvrir la
cible.
En combat
rel, l archer devait faire face son
ennemi
de l
mme manire,
le couvrant
bien
sans lui donner l
moindre
ouverture.
C est
la signification
de
Yugamae,
ou
pre
paration.
Cette
prparation est plus facile
excuter
si l on
imagine
que
la cible est vivan te.
Revenons
maintenant
en
arrire
et
examinons
en
dtailles
tapes qui
mnent
la position et l tat
de
prpa
ration dcrits ci-dessus. La description
de
ces tapes est base
sur
la
procdure traditionnelle et
formelle
habituellement
observe lors des rencontres
et
des tournois
au
Japon. En pre
mier l a rcher avance vers le
point
partir duquel il doit cirer.
l tient son arc devant lui ct vers le bas, la part ie bassese tenant
L ART DF .S A R C H t ; I I
S J A T O N A I ~
quelques centimtres du sol.
Ayant prit
sa position,
il
lve
l arc
cc
le
tenant droit devant
lui ,
il
engage la premire flche.
Dans
le
tir sur
cible
au Japon, chaque homme
n utilise
que
deux
flches,
et
un
seul
homme
la fois
est
autoris
tirer. Il
ajoute
sa seconde flche (les
plumes
vers l avant)
par en-
des
sous et parallle la premire, l reliant
l arc avec le qua
trime et le cinquime
doigt
de la
main
gauche.
L encoche de cette
seconde flche sc trouve
directement
sous
la
pointe de
la premire,
et
la
pointe
se trouve
moins de
deux centimtres de
la corde.
Ceci est principalement
fait
pour le style, cc l effet s avre particulirement plaisant. Il exis
te
bien
d autres formes ornementales.
Maintenant, tenant
l arc
et
les
deux
flches
dans
sa
main
gauche, l archer lve ensuite sa
main droite et attrape
la
corde
avec son pouce.
Le
premier
et
le second
doigt sont
une
position quidistante
entre
l extrmit
de
l arc
et
le
point
ou
la flche sera engage. Puis regardant
droit devant
lui, il lve son arc jusqu ce
que
les flches arrivent au niveau
de
ses yeux,
en
plaant la corde
droit
devant lui et parfaite
mene verticale.
Ensuite,
il
se dplace.
Tout d abord
, le
pied
gauche s avance
vers la cible,
tandis que
le pied
droit
recule,
prenant
ainsi la
position. Une fois la position acquise, il baisse l arc plaant l
3
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
12/41
L A R T
OF S A l l C l l i ; I < S
J A P O N A I S
pointe
infrieure prs de
son
genou gauche. En ci
rant la
corde
il amne sa main
droite en
arrire vers sa hanche droite. Si les
muscles
de
ses
pau
les, et tout particulirement ceux du bras
qui tient l arc
sont relchs,
toute la posture
sera souple et
naturelle. L arc pivotera
dans
la bonne position,
pointant
sur
le ct et lgremem vers l avant.
cc stade, avalll
de
toucher nouveau la corde, l archer doit
marquer un
temps
d arrt de
quelques secondes afin
de
r
epo-
ser et
de concentrer son
esprit.
Certains
vacuent
beaucoup
de pression par cette pause, recommandant une respiration
profonde similaire
celle pratique par les moines o u d d h i ~ t e s
en mditation afin de dominer et
de
calmer leurs nerfS. D aurrcs
cons
idrent que
cette
respiration n est pas ncessaire.
Afin
de
comprendrecorrectement
l
prochaine tape,
il est ncessaire
d examiner
avec
attention
le gant
de tir japo
nais.
Le
diagramme
donnera un aperu
au
lecteur. On peut
dire
qu il
est constitu de deux parties, la
limite entre
les deux
parties tant
la couture
A-A. La
partie
gauche du
gant
recou
vrant
le pouce est constitue d un
cuir
particulirement pais
ct
rsistant, un cuir de corne de daim lger recouvert de cuir
pais. Le
cuir
de
corne
de
daim
l intrieur ne peut tre vu.
L autre partie, sur l droite, est
conrectionne
avec
Lm cuir
lger, particulire menc souple. l n est gnralement constitu
2 4
i -
Q
l A R T
DF.S
A R C n
l S J A P O N A I S
A
GANT
DE
TIR JAPONAI S
La por t ion
d u
g a n t
r ecouvran t
le p o uce es t
cons t i tue
d u n cui r
par t i cu l i rement pa i s e t rs is tant .
L au t r
e
par t i e
d u
g a n t e s t ta i l le d a n s
u n
c
uir
souple e t l gor.
Les
deux
par t i e
s s o n t
runies pa r
la
couture
A -A .
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
13/41
L :A I
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
14/41
L A H T DF.S
Al lCIIF.I lS
J A P O N A I S
R ELATIO N EN T R E
LA CORD
E
L A
FL I :CHE , ET LE
G A N T
Lo r s
qu
e l e ga n t g l isse e n p
os
i t io n
d i rec temen t
sou s
l a
f l
ch e
l '
a r ch e r r e f e rm e sa p r ise e t p lace ses deu x
p r e m i
e r s d o ig ts p a r
dess
u s l e p ou ce.
L A H T
D E S A R C II E N S JAI ONAlS
son genou
gauche ainsi
que
sa
main
droite
sur
sa
hanche dr01
re,
excutant
quelques respirations profondes (sur lesquellc-.
nous
reviendrons) ayant
pour
effet
de
renforcer
son
vcnrrt.
Ceci fait,
il ramne
sa
main droite de
faon souple er
natu
relie, er
en
utilisant
son
troisime et
son
petit doigt, il attra
pe la seconde flche
par
la
pointe en
la laissant pendre, coin
cc encre sa
paume et
ses deux doigts dcouverts, tandis qu il
rire sa premire flche.
Certains trouvent peu pratique cette
position tandis qu ils tirent, er prfrent poser
la
seconde flche
sur
le sol
ou
contre
leur kimono jusqu
ce
qu ils en
aient
besoin
pour
leur
second
tir.
Aprs avoir pris la seconde flche
dans
sa main droi
tc, l archer crochte
maintenant son gant sur
la corde par l en
coche
du pouce
un point
situ environ quinze centimtres
sous
le point o
la flche est engage. Cetengagemenr
du
gant
sur la corde ne doit en aucun cas dranger la flche engage.
La
prochaine tape consiste
remonter le gant
sur
la
cortk
en
glissant
jusqu
effleurer la flche. Ceci
doit
tre fait .twt
prcaution
car le
moindre
faux
mouvement
risque dt Lurt
saurer la flche
de
la corde.
Remonter
le
gant
trop prh
dt 1
flche risque
de
repousser
cette
dernire
trop haut, n 'l' l1
dlogera lorsque l arc sera
band.
Une
trop
grandt
prt ' \ \ IOI I
du
gant
la dcalera.
En remontant
le
gant sur
la
umk t
gl1\
2 9
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
15/41
L A
H T
F
S \ H C 1 1 R S J \ P ) \ 1S
sant,
le pouce et les deux premiers doigts doivent former
un V en restant bien carts.
Lorsque le gant
a gliss en position directement sous
la flche, l'archerdoit fermer sa prise en plaant ses deux doigts
sur l'extrmit de son pouce. En faisam cela, il
doit
veiller
ne pas plier ses coudes vers le bas, et les muscles de ses deux
bras doivent rester souples
et
relchs. Il est
important de
gar
der
le
coude
relev ct
de ne
pas le laisser s'affaisser.
3
1 / \ l t T U E S
A R C H
.. I lS ) A J > O N A IS
la prise en main de r rc
-
< : : : ~ .
La difficult majeure
du
Kyudo rside
dans
la
mani
re
de tenir
l'arc,
dans
la prise. Lorsque l'archer a saisi la corde
avec son gant, il fait pivoter
son
arc lgrement vers la gauche,
pivotant
lui-mme sur son genou gauche et poussant vers
l'avant en direction de la cible. Il forme un V avec
son
pouce
et
son
index, gardant les autres doigts relchs, mais plus ou
moins en ligne avec l'index.
Puis, tirant
sur la
corde jusqu ce
qu il
sente la force
de l'arc, l'archer renforce sa prise
sur
son arc. cette prise est
obtenue en plaant l'articulation du pouce
cont
re la face droi
te du ventre de l'arc. Les doigts, l'exception de l'index qui
continue former un V avec le pouce, se posent un par un
sur la
partie
latrale droite
de
l'arc, en commenant p.u l'.tu
riculaire. Les doigts
ne
doivent cependa
nt
pas se rcfernK'J \ l l
la face arrire de l'arc. L'espace entre le bout des doigts l l 1 .11
rire de l'arc doit permettre de laissser passer
un
uayon.
le'
.31
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
16/41
L A R T OE S A R C I I E R S J A P O N A I S
do
igts doivent tre p lacs de faon
nature
lle aussi haut
que
possible. On d it gnralement
que
plus la position est haute,
plus
l
le est
bonne,
ainsi lorsque le pouce est plac souple-
ment
er narurellemenc
sur
l ongle du majeur,
il ne doit
pas
trop
s in
cliner.
Il est
important
de
ne
pas laisser l auriculaire vers
l extrieur, ni de laisser l annulaire et le majeur agrippent l arc
avec trop de fermet.
Lorsq
ue l
arc est
band,
le pouce,
vu de
ct,
doit
apparatre
angle droit par rapport la ligne de
l arc.
Cela
ncessite
la plus
grande attention.
L
A RT O F S A R C H t : R S J A P O N A I S
es p ules
-
: : : : ~
1
Lorsque
l on
commence
pratiquer rgulirement et
systmatiquement l tir
l arc, on peroit rapidememle besoin
d un position
naturelle, la
ncessi t d viter toute raideur,
toutes
ces
positions
anguleuses qui viennent frquemment
aux
dbutants. Cet
te
position
naturelle se concrtise
dans
l apprentissage
d une bonne
position des paules
qui
doivent
constamment
rester au mme
niveau,
y
compris
lors de
1extension cornpite.
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
17/41
L A R T
l>ES AR
C
H E R S J A P O N A I S
Monomi
Visualisez la Cible
c
.
Monomi
ou visualiser la cible consiste valuer la
hauteur, la distance,
et
la taille
de
la
ci le
que l on doit
atteindre.
a tte
doit tre
tourne
vers la
gauche
de faon ce
que
les
yeux regardent
par
dessus l paule gauche.
Lorsqu il
est sur
le point de
bander son
arc, l archer
permet
son
regard
de
se poser
sur
la flche,
peu
prs
en son
milieu,
puis
il laisse glisser
son
regard vers la pointe de la flche glis-
sant directement
vers
la
cible.
En
faisant cela, il veille vi-
ter t ut
mouvement hasardeux ou inutile, et par
consquen
-
ce,
acquiert
le
contrle
de son esprit. Cette voie
de pratiquer
l archerie s avre primordiale dans
le
renforcement d une
personnalit. Elle a le
pouvoir
de confrer
de
la
dignit
ceux
qui l tudient
rellement.
Lorsque l on
acquiert
un
peu
de
pratique on
a
ten
-
dance
se
mettre
tirer
au
jug;
par consquent,
il est
impor-
tant
de
se
souvenir
de regarder en
premier
la flche et ensui-
te la cible
de
la
mani
ere
que nous
avons dcrite.
l ;
A R T D E S AR
C H E i l S
J A P O N A I
S
V ISUALISER LA C
IBLE
M o n o mi , o u vi sual ise r l a cible. Fa ites p ivoter r c e t
simultan
ment
t o urnez vo tre re g a rd
ve
rs la c1ble e n
vous co n centrant sur
el le
. En suite, o r s ~ u
.vous.
vo
u s
sentez to ta le m e n t p rt, l a i
sse
r l e x t r m it
d e l
arc
s
car ter
d e
votr
e ge n o u ,
e t comme
n
cez
a
le ver l a rc.
5
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
18/41
L A R T D E S A J l C H E R S
J A P O N A I S
Visualiser la cible est
un
e traduction littrale du
mor japo-
nais
Monomi qui
est constitu
par Mono,
la chose , cr
par
Mi la racine
du
verbe
Miru
qui signifie regarder .
C'est
un
terme plus gnral
que
notre
mot
viser qui est utilis pour
le rraduirc.
Visualiser la cible consiste ainsi regarder la cible
pendant
que
l'on bande l'arc. Cela nous conduit au Mikomi, ou vri-
table vise,
un mot qui peut
tre
rendu
de
faon
peu
lgan-
te par vision implique , de Miru, voir ct du verbe Komu,
qui signifie
se plonger
dans, ou tre impliqu dans quelque
chose.
Nous comprenons ainsi
que
Mikomi,
le
regard impli-
qu
dans
la
cible,
induit un
degr
de
concentration
que notre
simple
mot
viser
ne
recouvre pas.
Monomi
est plus faible
que
viser, et
Mikomi
est plus fort.
36
J. ART D F. S
A R C H F. R S
J A P O N A I S
Dozukuri: L quilibre
::::c
.
Par Dozukuri
on
entend
placer le corps
fermement
sur
les jambes.
On doit
se visualiser
comme un
Vairocana
Bouddha, calme et sans peur, et se scnrir
comme
si l'on se trou-
vait
au cent
re
de
l'univers. (Vairocana
Bouddha
est le
dieu
des
sens panthistes, le
dieu
de toute existence.
Tous
les autres
bouddhas ne
sont
que des facettes de ce Bouddha) On
doit
se
sentir plein de calme ct de fiert, comme lorsque l'on se retrou-
ve
en
selle
sur
le dos
d'un
cheval.
e
corps est
droit
et dten-
du,
aussi naturel
que
possible. Le buste est lui aussi droit ct
dtendu, et toute notre nergie nerveuse est concentre dans
notre abdomen.
Les Japonais a ccordent une grande attention
la pos
turc ct au placement du corps. Lorsqu'il me donnait des leon:.
de tir, monsieur Nasu me donnait des pousses sans prvenir,
quelquefois
par devant,
quelques
fois par derrire, afin tk
s'assurer que je me tenais dans
une
bonne et solide position.
7
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
19/41
t : A R T
OF S A R C l l t; H S A P O N A I S
Quelquefois, je
me
trouvais dans
une
mauvaise posi
tion, er sa pousse
mc
dsquilibrait.
d autres moments,
lorsque
ma position tait
correcte, je ne bougeais pas
d un
pouce.
La
plus faible
et
la pire des positions, naturellement,
est celle
ollla
base
de
l pine dorsale s incurve vers l arrire
en
faisant saillir les
fesses a
colonne vertbrale
doit
rre main
tenue
parfaitement droite.
3 8
I : A R T
OF S
A R C H E R S J A P O N A I S
a espiration
-
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
20/41
I . 'A l i T D f S A R C H E R S J A P O N A I S
Cette attention particulire porte
la
respiration est une
mthode de concentration, et en mme temps une faon de
calmer
ses nerfs.
Cene
respiration
se
rfre la pratique du
Zen dans les socits bouddhistes.
Cene cole de pense n a pas de croyance ou de doctrine for
melle, mais
plutt
l intuition
que
chacun
d entre
nous
peut
arriver
l illumination au travers de ses
propres
efforts, les
prires
et
la foi
tant d une
utilit des plus rduites. Les adeptes
du
Zen, les
moines
bouddhistes,
ne
font pas de
distinction
entre l'esprit er la matire ou emre l me et le corps. Ce qui
signifie
que l on peut
agir
sur son
propre esprit
par
des
pra
tiques physiques, et
que
l on peut atteindre le niveau mental
ou
spirituel dsir
par
des exercices du corps.
Bien que le bouddhisme trouve son
origine
en Inde, l'cole
Zen
a volu en
Chine,
et enseigne plusieurs lments
pure
ment chinois, dvelopps en
Chine
bien
avant l introduction
du
bouddhisme.
Par consquent, le
Zen
fait une grande utilisation du
mot Chi, prononc Ki en japonais.
Chi
est
variablement
tra
duite
par souffle , l'esprit ou nergie nerveuse . C 'est
un
fluide mystrieux qui circule le long de nos nerfs, d une par
tie l autre de notre corps,
comme
l'lectricit le long d un
fil. ll n y a pas de mot simple dans les langues occidentales
l . 'A i lT OIOS
AH C I I f : f lS
J A P O N A I S
suffisamment prcis pour dcrire correctement le Chi. 1 1 plu
part
des
mots
et des expressions utiliss pour le traduire m nt
trop vasifs pour
traduire
un tel phnomne. Da ns
tous
les
cas, il ne fait
aucun doute que
le
mot Chi,
lorsqu'il est utili
s
propos
des tres
humains,
dsigne simplement cette lee
rricit qui va et qui
vient
le long de nos
conduits
nerveux.
Ainsi, le terme nergie nerveuse
semble
tre la traduction
l
plus approprie,
ct
lorsque
j'utilise cc
terme,
le lecteur
doit
penser
un fluide
presque
physique,
tangible puisque ses
dplacements sont perceptibles par l'esprit. Le
Chi
d une per
so nne peut donner
un
frisson ou un choc
une autre per
sonne (l encore, comme l'lectricit).
Les chinois pensent
que
le Chi, l'nergie nerveuse, est
un
ph-
nomne physique qu ils peuvent contrler, si naturellement
on
se
proccupe de
l art
de le contrler.
On peut,
par exemple,
concentrer le
Chi
dans son dos, dans ses jambes, dans ses bras,
ses
paules
ou son
abdomen en pratiquant
les exercices
.
appropnes.
Cependant, de tous les exercices crs pour parvenir
un contrle conscient du
Chi, l
systme
centr sur
la res
pi ration est considr comme tant le plus efficace. Au moyen
de certains exercices respiratoires, les yogis de l lnde
sont
capables d arrter
puis
de faire redmarrer
volont le batte-
4
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
21/41
I . Ai t T I S Al t CI IF: R . S
J A P O N A I S
ment
de leur coeur; une performance probablement jamais
gale
en Chine
et au Japon.
Le fait est
que
les chinois ne font pas de distinction fonda
mentale entre le
Chi
cr l me ou l esprit en gnral. Ainsi, le
fait de parvenir contrler notre
nergie
est synonyme de
progression spirituelle.
Par la suite, ds
que
le contrle du
Chi
est acquis principale
ment au
travers d exercices physiques
et
spcialement
d
exer
cices respiratoires, le progrs spirituel s accrot
en
proportion.
Le
contr
le
du Chi
passe par les exercices respiratoires.
Pour le bouddhisme / ..en, toute tentative d effectuer
un pro
grs spirituel par des moyens puremem mentaux comme la
prire ou la mditation extatique sur quelques divinits revient
dire
que
l esprit tente de s lever par lui-mme. Si l esprit
de quelqu un doit tre amlior, ou que des progrs spirituels
doivent tre effectus, cela
doit
tre fair au travers
du
corps
car c est seulement ainsi que l on peut agir sur l nergie vita
le. Pour
cette
personne, le corps n est plus une matire gros
sire, pas plus
que
l me n est quelque chose
d intangible
et
d thr, ces deux entits tant parts gales relles et irrelles.
Lorsque l cole Zen fut importe au Japon depuis la
Chine,
elle devint
immdiatement populaire auprs
des
membres de la cour cr la classe duque. L ide de cultiver
J. A I \ T
D E S 1 \ R C H E H S
JAPONA l t
une
respiration
rgulire, une
respiration
abdomin.tle
pm
fonde
crant
une concentration de l nergie nerveuse clan
.\
Ha
ra trouva rapidement sa voie dans tous les arts, dans tou t ~
les professions leves. Aujourd hui encore, le joueur de l t ~
le dessinateur et le calligraphe
pratiquent
et
recommandent
cc rypc de respiration.
Dans
la
crmonie du th, c est une pratique Sine Qua Non.
Mme dans l art
de
l arrangement
floral,
on
apprend
s as
seoir ct respirer de cette manire,
tout en
s occupant des
branches ct des tiges pour leur faire prendre la courbe idale.
Au Japon
, les beaux arts ainsi
que
les arts martiaux
ont ains i acquis
un
caractre semi-rcligicux.
Pour chacun
d eux, les adeptes revendiquent la pratique du Scishin Tanren
l entranement
spirituel, ou plus littralement la forge spiri
tuelle. Tous ces arts sont connus sous le nom de voie, Do. Le
mot chinois est Tao.
C est un
mot riche en implications
que
le lecteur trouvera
dans
les diverses traductions
de
Lao : ~ c u
Vous avez ainsi la voie du
bambou
(jouer de la flte), la voie
de la peinture et e la calligraphie, la voie
du
Th, la voie
dt
l arr floral; et
parmi
les arts martiaux on trouve la voie de l t
souplesse Oudo) et la voie de l arc (Kyudo).
La premire rponse
donne
aux questions des Oo:.idcnt.ntx
tonns par ces arts repose sur l ide que cc qui importe n l \1
4 3
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
22/41
L A R T D E
S A R C H E R S
J A P O N A I
S
pas d appren dre
comment
joue r de la flte, arranger des fleurs,
peindre
une
belle calligraphie chinoise, projeter votre adver
saire, lui ouvrir la tte ou le transpercer
d une
flche. Loin de
l. La raison d tre de cet
art
est invariab l
ement
le dvelop
pement
de
la personnalit de celui qui le pratique, la recherche
de
son quilibre, du contrle de son esprit
et
son entrane
ment spirituel.
Je pense que l on peut spcialement applique r cela
l arche
rie et l escrime. Beaucoup d archers vous
diront
que le fait
d atteindre ou non la cible n a que
peu
d importance. La vraie
question est ce
que
vous allez retirer de l archerie sur le plan
spirituel.
Cette
attitude existe naturellement l ouest, men s
sana incorpore sano; mais
nous
n avons rien de comparable
au Haragei ou l art du ventre qui circule dans tous les arts au
Japon
et dont la matrise est indispensable chacun
d entre
eux. Er sans le Bouddhisme, il n aurait pu se dvelopper ainsi.
L A R T D E S A R C H E I I S J A P O N A I
S
L Extension bander son Arc
-
= = = = ~
On
peut
dire
que
l extension
commence
lorsque
la
flche est leve au niveau de la ligne de vision.
Au
travers le
fait
de bander
l arc un quilibre
doit
tre conserv
entre
l ac
tion de
pousser l arc
d une main
et l action
de
tirer la flche
de l autre main, avec les muscles
et
les artictations des deux
mains
en puissance gale. Le tout doit tre excut dans le
calme et la srnit. L quilibre qui prcde immdiatement
l extension de l arc s avre de la plus grande importance.
On
peut
dire que cette tape est cruciale pour savoir si
un
tir
sera bon ou pas.
Il n y a pas de rgle pour dterminer avec prcision l instant
et J endroit o doit commencer l Uchiokoshi, l lvation de
l arc
que
l on
commence
bander. C est
entirement une
question de sensation.
Aprs qu il ait commenc
bander son arc, la principale au
n
rion de l archer doit se
porter sur
ses paules qui ne doi
v '
llt
pas s lever
ou
s carter de la ligne. La main qui tient l .n
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
23/41
L
AH OF.S
A R C I I l
R S 1AI O NA 1S
poignet, l av
an
t bras et l paule doivent tous tre dans la
bonne
position, relis les
uns
aux autres afin
que
l extensi
on
puisse
t
re effectue correctement . Ainsi, il est ncessaire de prendre
en
compte
dans cerre liaison les gestes prcdents cette pr-
paration
et
I Uchiokoshi, l lvation
de
l arc.
Cette
lvation consiste
faire pivoter le regard
et
la main qui tient l arc en direction
de
la cible
et
pousser vers
l avant la main qui rient l arc.
ce
moment,
la partie haute
d u busre ainsi que l paule gauche
doivent tou
rn
er
vers la
gauche ce qu i esr naturel
cerre tape. Ensuite, ds
que
l arc
est band, cet angle obtus entre la ligne des deux paules et
le bras gauche d
oit
tre graduellement ferm jusqu ce
que
l extension soit complte, lorsque la main qui tient l arc, les
deux paules
et
le coude du bras
qui
tire la flche vers l arri-
re
ne
forment rous qu une seule ligne d roite.
Au cours de cette lvation, au
mome
nt
olll on
sou-
haite
comme
ncer lextension, l extrmit infrieu
re
de l arc
doit
s carter du genou gauche oll il se reposait. La main qui
tient l arc pousse sa prise
en
direction de la cible, au
moment
OLI
l autre ma in tire la flche en arrire, fermement mais sans
violen, la
paume tant
tourne vers le bal..
Une
fois qu une parfaire prise a
t
assure sur l an . les
LAIIr
D E S
A R C ' I I F R S J A P O N A I S
LVATION
ET
EXTEN
SION
U c h i
o k
os
hi . Hik i to r i,
o u l ' l
va t ion
e t
l ' ex te ns ion . Ic i .
l ' l v a t i on v ien t
j u s te d e s 'acheve r
e t l 'e
x t
e
ns ion
c o m m e
nce
p e in
e.
Dan
s l
' c
o le d e
m o n sie
u r N a
su .
l ' co l
e C hi rukin , l e
bra s q u i
t i
e n t l 'a rc
n e s t j a mais, au
c o u r
s
d e
l
ex ten
s
ion
.
lev
p lus
h a u t q u e
ce q u e l o n
vo i t
sur
ce
d es s
in
.
4 7
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
24/41
. . 'ART DES
ARCHERS
J APONA I S
poignets se doivent
d tre
irrprochables, car le poignet est si
troitement
reli la prise, qu il ne peut naturellement, se
dsolidariser d elle.
D abord, au moment de
la prise, le milieu
de
l espace
com-
pris entre le pouce
et
l index (le centre exact
de
l articulation
du pouce)
doit
se trouver exactement
au
milieu du ventre
de
l arc. a procdure correcte
tant
de placer le centre de l ar-
ticulation
sur
la
mme
ligne
que
le centre
du
haut
du
poi-
gnet, Uwasuji.
Le
terme
Uwasuji reprsente
une
ligne imaginaire
allant
de
l paule
au poignet et
sparant verticalement le bras
en
deux; la
main
faisant face la droite dans le cas du bras
gauche. Le Nakasuji, la ligne centrale, est
une
ligne similaire
courant du poignet du ct de la paume jusqu l paule et
sparant le bras horizontalement.
Lorsque le poignet
et
la prise sone correctes,
et que
l arc
com-
mence pousser le bras
en
arrire vers l paule
de r elle
faon
qu elle reoive
toute
la pousse et
que
rien ne vient agir
sur
le coude et le poignet, alors, et seulement cet instant, l pau-
le gauche pourra fonctionner correctement et le bras pourra
pousser graduellement vers l avant
jusqu
l extension finale
qui
prcde
en
souplesse le lcher
de
la flche. Ceci est appe-
l
Gobu
No
Tsume
les
Cinq
Parties Accomplies. Mais cela
8
J :ART Dt :S
ARCHF .RS
J APONA I S
n est possible
que
lorsque
l on
a appris tirer vers le bas ct
lgrement vers l avant.
Ce qui
revient dire
que
les muscles
remontent
vers l paule ou
que
l aisselle tire vers le bas aussi
fort
que
possible. Ceci a
pour
effet
d aplatir
le
sommet
des
paules, alors qu elles
vont
rester lgrement courbes
si
l ar-
cher ne les tire pas vers le bas. Lorsque les paules
sont
puis-
samment tires vers le bas
et
aplaties,
on peut
exercer
une
pousse naturelle
supplmentaire
et
gagner
de
la
longueur
dans l extension.
Lorsque le coude
de
la main qui tire la flche en arri-
re
et
que la main qui tient l arc
sont
sur la
mme
ligne, lorsque
la pleine puissance
de
l extension a t concen rre
dans
cc
coude,
et que
la ligne droite
peut
tre
maintenue
sans effort,
alors l quilibre, Tsuriai, entre les deux bras aura t atteint.
Les trois points suivants doivent rre bien nots afin d effec-
tuer
une bonne
extension:
1.
On ne
doit
jamais forcer
sur
le
gam, on
ne
doit
jamais le
tourner
vers le bas
trop brusquement
pendant
que l on
bande
l arc. Le lcher de la flche doit se faire
en douceur
sans que
l on
ait conscience de
bouger
la main.
2. Dans l action de
bander
l arc, la force doit tre concen1re\
dans le
coude du
bras
qui
tire la flche vers l arrire.
9
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
25/41
L A I I T O E S A R C I I E I I S IAI ONAIS
3. Lorsque l'on arrive
en
extension complte, la
main qui
tire
la flche en arrire
doit
arriver
prt
de l paule droite.
Dai San No Tsuriai, l quilibre des Trois
Grands,
la trinit
de
la main qui tient l arc, de la main qui tire la flche en arri
re, et du
coude de
la
main
droite, se rfre au moment o
le
bois de la flche effleure la joue. Ces crois points sone relis
les
uns aux
autres. Les autres
noms qui dsignent cet
instant
sont
SoNo
Osamari,la
forme
finale des
deux
faces, ec
Chichi
Haha No
Osamari,
la
runion
du pre et
de
la mre.
Ces termes sone difficiles traduire.
Osamari
signi
fie achvement, conclusion, accomplissement, lvation, ecc.,
mais
contie
nt de toute faon l ide de succs. Dans
e
sens,
conclusion heureuse
et
accomplissement semblent les
meilleurs mots pour
en
rendre l esprit. So veut simplement
dire ense
mbl
e, se rfrant ici aux deux mains. Chichi Haha,
pre er mre, est un terme naturel pour
exprimer
une relation
harmonieuse, une ide comprise dans Osamari. Dans l'un des
nombreux
pomes du
Kyudo, les
deux
mains
sont galement
compares la lune
et au
soleil.
On doit comme
ncer
bander son arc
en gardant
l esp rit les
Trois Grands, puis les
sentir
au cours
de
l'extension jusqu'au
moment final du So No I, la position des deux.
Je
crois, ainsi
que l'indiquent
les phrases ci-dessus,
qu'il
exis-
5
L A I I T
D E S A R C H E R S IAPONAIS
ce une distinction encre l quilibre des T rois
Grands
et la forme
finale des deux mains. es Trois Grands se rfrent la rela
tion des forces des
deux mains ec du coude
droit
juste
avant
ec juste au
moment o
le bois de la flche effleure la joue.
Cela implique le mouvement.
D'un
autre ct, SoNo Osamari,
se rfre aux deux mains, l quilibre des forces des deux mains
au
moment o le coude a cess de
bouger
et lorsque l effort
fourni
par
le
coude droit
a
t
transfr
dans
l paule
droite.
Pour rsumer, la prise er l'alignement correct du poi-
gnet
viennent
en premier. Puis l paule
ec l'avant
bras sont
placs dans la position correcte. Une fois que ces actions
ont
t
excutes,
l
gant et le coude du bras arrire vont encrer
en relation et l extension
pourra
commencer.
Afin
de tirer
une
force maximum du bras qui tient l arc, on doit
tudier
l ac
tion des muscles
d'Uwasuji, la
ligne suprieure, Nakasuji, la
ligne mdiane, et
enfin
Shitasuji la ligne infrieure
de
l avant
bras gauche. Le triceps
et le biceps du bras gauche doivenc
aussi tre
soigneusement
tudis
dans
leur
action.
Pour
les termes Uwasuji, Nakasuji et Shicasuji, (voir pagt
48).
Shitasuji, la
ligne
infrieure n esc pas explique, n l . t l \
sa signification vous
semb
lera vidente
par ana
logie avtt n
deux autres.
Il
est intressant de constater qu'au
commeJH
t llH nt .le
51
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26/41
L A R T { )F .S A R C I I F ; R S
I A P ( > N A I S
l extension, la pointe
du coude du
bras qui
tient
l arc pointe
vers bas, et
au
fur
et
mesure
que
l extension progresse et
que
la pression augmente, le coude tourne graduellement dans le
sens des aiguilles d une
montre jusqu
ce que la pointe
du
coude
soit horizontalement
sur
la gauche, ayant effectu
un
mouvement
de six heures vers
neuf
heures. Les gens qui
ont
longtemps pratiqu l archerie
sont
capables
de
faire
tourner
leur
coude
sans bouger la
main ou
paule
to
ut
en
tenant
fermement l
eur
prise sur l arc.
I : A R T OF:S
A R C I I f o
U S J A f O N A i t - .
L A CH V E M
E
N T DE L EXTEN
S
ION
Dai
San
. o u l ach
vem en t
d e l ex t e n s
io n
. L e b o i s d e la
f lch e es t s u r l e
po i n t
d e
l e u re r la j oue t and is q u e la
t ens ion d u co u d e d u b ras
qu i
t i r e l a f lch e
ve
r s l a r r i re
es t su r l e p o in t d
t
e t r a n s f re d a n s l 'pau l e d ro i te .
5
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
27/41
L : A R T D E S A R C H E R S J A P O N A
I S
l s Cinq Croix
-
-::::: .
1
L'arc
et
la
flche;
2. La main qui tient
l'arc
et
l'arc;
3. Le pouce
du gant
qui
tire
la
flche
en
arrire
et
la corde;
4.
La
colonne
vertbrale les paules;
5.
La
veine
jugu
laire
et
la
flche
au
moment
de
l'extension
complte.
Ces
cinq
croix se supe rpos ent les unes aprs les autres.
La plus importante est
celle forme
par
la
colonne
vertbra
le
et
des paules.
L A R T D E S
A R C H E R S
J A P O N A I S
Jiman ir l Arc en extension complte
-
-:::::
.
Lorsque
l on tient
son
arc
band
en
extension
com
plte, les
points
suivants
sont
garder l'esprit:
1
Une
ligne droite. Le
pouce
dans
le
gant de tir doit
tre
tenu
droit au cours de
l'extension
et
durant tout
le
maintien
de la
posmon.
2.
La croix.
Cela
fait rfrence
l apparence
gnrale de la
corde de
l'arc,
au gant de tir et au poing. La
ligne
de l avant
bras,
de la
main
et du pouce doivent se
trouver angle droir
pa
r
rapport
la
corde
l endroit ou
elle
touche
le ga nt .
3.
La
faon
d agripper la corde de
l'arc.
La ma
in
gant
e
dnu
bouger dans
le sens des aiguilles
d une montre
(regardanr de
l'arrire
dans
la direction o
pointe
la flche.
Ce mouv
c
llH
'
J\1
do
it
tre
fe
r
mement
excut.
4. Le
degr
de
profondeur. Cela signifie la
profond
c
0 11 l t
supe
rficialit
de
la fermet
de
la prise
sur
la corde.
lJn l '
dans laquelle
l index et
le
majeur sont
gard
s pr t\
t]I
111 1
droits que
s'ils
prenaient appui sur
le bout
du
bt
llt
cependant
recouvrir
entirement
l'ongle
du pow
1 1 'l ' l
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28/41
L A i t T DF.S ARGI IF . I t .S
J A P O N A I S
l "lumire"
(litrralement
Asai
ou peu profond). Une
prise
forme
de
telle faon que
les deux doigts sont
referms
sur
le
pouce,
de
faon
le couvrir
presque
entirement,
de
faon
profonde .
5.
La
puissance dan ;
la
corde.
Ce c
i revienr
mertre le niveau
exact
de
force ncessaire l'extension
et au maintien de cette
extc::nsion, avec
la
~ e n s t i o n
subtile
du
volume
exact
d' ner
gie qui doit tre mobilise.
Un
excs
de
force affaiblira le main
tien
de
l'extension. Un
manque de
force empchera
le
main
tien
de
l'extension. JI ne doit y avoir ni mollesse ni crispation.
Ces
cinq points doivent spcialement tre considrs
en
fonc
tion
de
l'extension comp lte.
JI existe deux sortes
de
Yazuka,
ou
longueur
de
flche.
Celle qui ne
peut
parvenir
l'extension, et celle qui dpasse
l'extension. Le
mot
Yazuka a deux significations principales.
L'une dfinit
simplement
la longueur
de
la flche que l'on uti
lise (combien
de
ccmimtres mesure-t-elle?). L'autre possde
une
signification plus abstraite
qui
sera
explique plus loin.
Dans la Yazuka qui
ne
peut tre bande (principalement avec
les bras), le corps entier est en quilibre. C'est la plus grande
longueur qui puisse tre tire sans aucune distorsion, ni loi
g,nement
de
la
forme d'origine.
Elle
se
rfre
l'extension
111 cour\ de
laquelle, ni le visage, ni le
corp
s,
ni
les bras
n'af-
I . A R T O E S A R C H E R S J A I O N A I S
TENIR EN EXTENSION COMPLTE
J iman
o u
t en i r
en
ex tens ion com p l te .
Tou t e
t tn ., ion
a t re t i re des
br as
e t des coudes . Seu les les.
( op,llolt
l
exercen t l eu r f o rce vers l a v a n t ( l arc) e t ver s I'Olrrlc'>o"
( la corde) . L espr i t e n t i e r es t concen t r
su r
la c lb ln '
l exc lus ion d e t o u t e a u t re pense
7
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
29/41
L A I IT D E S A R C H t : R S I PON IS
fichent la moindre tension inutile. Ma is dans la Yazuka ban-
de, l archer
qui
n est pas encore accompli va se raidir,
son
attitude, ses articulations ne seront pas tires. En consquence
il ne pourra pas bander correctement son arc.
Ainsi,
il
existe
une
Yazuka au-dessus
et
au -del de
celle que l on est capable
de
bander, la varit la plus
com-
mune
est appele Yazuka qui peut tre bande.
Lorsque que l archer et encore
dbutant,
on doit lui dire qu il
devra parvenir une extension suprieure sa capacit actuelle.
Plus
il
progressera, plus
il
sera prt de parvenir au
Gobu
No
Tsume
, les Cinq Parties Accomplies voques prcdemment.
Ainsi, la Yazuka sera finalement une longueur dfinie.
Gobu
No Tsume
dfinit
la stabilit
de
tout le corps lorsque l exten
sion est arrive son
point maximal. Ces
cinq
parties sont:
1
Leffort final du poignet;
2.
L effor t final
de
la
main
gante;
3. L effort final de l paule droite;
4.
L effort final
de
l paule gauche;
5. L effort final de la poitrine.
Par poignet, on entend le poignet
de
la main qui tient
l arc; par main gante,
on
entend non seulement la main mais
aussi tout le bras; par paule gauche, on entend l paule de la
8
L A I I T D E S AR C
I I E R S I A P O N A I S
main
qui tient l arc; par paule droite, on entend l paule du
bras qui tire la flche en arrire;
et par
poitrine,
on
veut dire
la poitrine
et
tous ses muscles.
Une autre forme
de
classement est celle
qui su
i
t par
les efforts
Yin le gant
et
l paule droite; par les efforts
Nobi
(redouble
mene ou littralement tirement) la poitrine; et
par
les efforts
Yang, l effort final
de
l paule gauche et du poignet gauche.
voquons
maintenant l action des paules. Dans le
pre
et
la mre de l accomplissement, prcdemment men-
tionns, l lment le
plus
important est l paule du bras qui
tient l arc. Si cette paule gauche est mal positionne, les fautes
vont pousser comme la mauvaise herbe. Afin
d viter
tout
problme ce stade, la meilleure chose faire est d arriver
instant
an
ment au
moment
d quilibre
o
les Trois Grands
arrivent
au
niveau des yeux.
Si l on lve l arc de telle faon
que l
paule gauche
so
it mal
positionne, la traction
sur
la corde sera
effectue
par la
partie basse
de
l encoche
du gant de
tir. Dans ce cas
le
pouce
poimera trop vers le
haut
et balayera ainsi la relati
on
entre la
traction principale sur la corde et la partie suprie
ure
de
l encoche avec le pouce
pointant
lgrement vers la bas. ce
point, on doit tirer en extension complte, poussant le bras
gauche aussi fort que possible. Et seulement cc moment,
9
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
30/41
L A H T
OF S A R C H E R S
J A P O N A I S
lorsque la pression
sur
la corde est relaye par
la
partie sup
rieure de l encoche , les deux paules
pourront
enfin tre
com-
pltement
facilement
tires.
Cette
extension est l action
fondamentale ncessaire placer toutes les articulations dans
le
bon
ordre et dans une relation approprie les unes par
rapport aux autres. Ainsi, il faut bien positionner les paules
tandis
que les muscles et les os
s tirent
toujours plus loin
produisant
la position parfaite
et
naturelle
de
la
poitrine et
des paules.
ce stade, tout est revenu dans l ordre.
La forme du tir a
maintenant
t traite avec suffi
samment
de dtail. Reste savoir ce
qui
se passe l instant
o l archer lche sa flche.
6
L A R T D E S A R C H F R S J A P O N A I S
a Vise orrecte
-
-::::=: .
Pour
toucher la cible,
une
vise correcte est fonda-
mentale.
C est comme
si
l on
fixait
notre
regard
sur
un flo
con de
neige tombant du ciel,
en
le
suivant
des yeux
jusqu
ce qu il atteigne le sol. Le regard, fermement fix sur le flo
con de neige, ne le lche pas tant qu il
n a
pas atteint le sol.
Pour accomp lir cela, l esprit
doit
tre aussi calme que la sur-
fce de l eau d un tang. On doit tirer dans un tat d esprit
similaire, en
illuminant
la cible avec la vraie lumire de l arc.
a
vise doit tre faite sur la gauche de l arc. L oei 1
droit doit faire l essentiel du travail, l oeil gauche n tant ici
qu accessoire. Le
ct
gauche de l arc
doit couper
la cible
en
deux
de
telle fon
que
la partie visibk apparaisse
comme
Llflt
moiti de lune. C est
la
rgle habituelle
pour
viser. Elle convt tll
la plupart des gens.
Si au dpart on ne parvient pas toucher sa cible, on JH dntl
jamais abandonner mais persvrer jusqu cc que l o11 .tit
appris marquer en utilisant cette mthode.
61
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
31/41
r : A R T D E S A R C H E R S J A P O N A I S
Cependant
en fonction
de
certaines caractristiques
individuelles des archers (comme la faon de regarder la cible
Monomi,
ou le pouvoir
de
vision
de
chacun)
il
s avre nces
saire de viser
sur
la gauche
de
l arc
de
telle faon que la cible
entire so it visible, sans
qu aucune
de ses parties ne soit cache
derrire l arc.
Cette
apparition e st appele Ariake, la lune au
point du
jour.
Cette
forme de vise est utilise lorsque l ar
cher
ne parvient pas
toucher
sa cible
d une
faon
ou
d une
autre. Enfin, lorsque la cible est presqu entirement cache
derrire l arc,
on
appelle cela Yami,
ou
obscurit, tnbres,
clipse.
Ce sont
les trois faons
de
regarder la cible lorsque
l on
vise.
6 2
L A R T D E S A R C H E R S
J A P O N A I
TROIS F ONS
DE
VISU L ISER
LA
CIBLE
l
v ise
d o i t
se faire s u r la g a u c h e d e
l 'a rc
.
l par t i e
g a u c h e d e
l 'a rc
d o i t c o u p e r la cib le
e n
d e u x d e f ao n
ce q u e la par t i e visib le a p p a r a i ss e c o m m e u n e
d e m i
- lu n e ,
ainsi q u e
le m o n t r e l e d ess in
d e gauche .
Po u r ceu x qui,
malgr l eur pe rsvrance , r e s ten t
in cap ab les
d 'a t te indre
la cible,
voici
la l u n e a u p o i n t
d u Jour o u v isu a l i sa t io n d e la c ib le Ariake , te l le
q u ' o n l ' ape ro i t sur l ' i l lus trat ion d u milieu
. Yami,
l ' cl ipse es t mo n t r e s u r
l a d ro i te .
6 3
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
32/41
L A H T O E S A R C H E R S
J A P O N A I S
Hanare le lcher
-
: : : : : ~
L accomplissement
du
tir
se trouve
dans
le lcher
de
la flche,
et la vie
de tout cet art
en dpend. Si les
sept
voies sont accom
plies, elles
aboutiront
la
mme
chose, appele le lcher. La
position, la prparation, la posture, l lvation de l arc, l ex
tension
et la tenue de l extension, toutes ces actions sont les
prliminaires indispensablts.
Tout repose sur
un
lcher involontaire, sans la moindre
intention, rendu possible par le
regroupement
des nergies
en une
seule position
de
tir en extension
dans
le
Gobu
No
Tsume. Lorsque
cette sensation
atteint
sa
plnitude, l art
a
rejoint son
point
le plus
haut:
l ta t dans lequel le lcher
prend
place, lorsque la respiration de l archer semble avoir un
pou
voir mystique et lorsque la force
de
ses muscles semble
entrer
dans la matire mme de l arc,
augmentant
ainsi sa puissan
ce. ce mo mene la
posture
de l archer est dans
un ordre
par
J:lit tant
qu il
re
ste
inconscient
du dpart de
la flche.
Son
6 4
L A H T
D E S A R C H F R S J A P O N A I S
corps se
sent
rafrachi et son esprit devient soudainement clair
voyant, de telle
sorte qu il
se
sent
naturellement rempli de
gravit
et de
dignit.
Un
tel tir laisse
une
rsonnance derri
re lui. Ce point est vraiment celui du plus
haut
des accom
plissements dans l archerie.
La rsonnance continue vibrer dans
L air,
ninterrompue comme
le
il
de
la
soie.
Lorsque la flche, ayant
t arme au maximum,
est
encore tire
en
arrire
jusqu
ce
que
la
pointe
arrive
jusqu au
pouce et au bandage
autour
de l arc juste au-dessus de la prise,
comme
si l arc
lui-mme,
puis la flche, se dplaant tran
quillement dans
un
mme
souffle, ressemblant presque
un
tre vivant, cette flche finit
par atteindre
la
longueur de la
Yazul
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
33/41
t : A R T D E S A R C H E R S
J A P O N A I S
et dcevant.
Jusqu'au dernier
moment on ne doir pas laisser
altrer
son
corps
et
son
esprit.
Juste avant le lcher interviennent les
Cinq
Parties Accomplies.
La posture
qui
suit est appele Zanshin. Le lcher est natu
rellement le point
culminant
du
tout.
Cela
n'est
pas forc-
ment
perceptible,
mais si
l'on observe
les
Cinq parties
Accomplies avec
attention, il
est possible
de
juger la forme
Zanshin ou forme
restante ,
que le
lcher
soit bon ou
0
mauvats.
Dans
la
main qui
tient l arc,
il y a
ds le dbut, difficult dans
la prise
et
dans la position
du
poignet. Et
de
plus,
il
s avre
indispensable de placer dans
un
alignemen t correct les os et
les articulations allant de l paule
jusqu'
l avant bras.
Comme
pour
la for
ce de
pousse,
mme
aprs l extension
maximum, si
l'on
croit
que l'on
en a fait assez, cela prouve
gnralement
que
notre effort tai t insuffisant. Ainsi, on
doit
toujours dpenser plus d nergie que ce que l on pensait au
dpart.
Le lcher, pas plus que le Zanshin, ne doivent tre
simuls. Parce qu ils sont l essence des Sept Voies du Tir. Tout
l objectif
de
ce tir vers laquelle nous tendons n es t rien
d'autre
que le lcher. Et ceci
peut
tre jug d aprs l'attitude
de l'ar
-
cher ainsi
que sur son
apparence aprs le
dpart
de la flche.
L A R T OF.S
A R C H E R S
J A P O N A I S
1
PRS LE
LCHER
La
f lche est par t ie e t
la
corde
de
l
arc
a rsonn6.
L arc a b o n d i c o m m e
u n
t re v iv a n t dans l a pr lso
relche. s i p r o m p t e m e n t q u e la
co r de
de l a r
c u-.t
v e n u g i
f l e r
de dessus
d u
po igne t . Cet te p a u s e n.t
tenue j usqu
ce
q u e l a f lche f rappe la c ib le .
7
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
34/41
J;A f O N A I S
La Description de l Arc
-::::: .
L'arc japonais, comme l'arc anglais, est principale
ment
fait
de bambou. C est un
arc
composite,
l'arrire
et
l
ventre de
l arc
sont
constitus
de fines lames de
bambou.
Le
diagramme
suivant
prsente
clairement
sa
structure.
Encre les
lames formant l'arrire et le ventre, on trouve au milieu, trois
pices de
bambou.
Elles sont ranges cte--cte entre le dos
et le ventre de l'arc. Les angles de ces trois pices sont biln
marqus
afin de donner
plus
de force l'arc. La fixation c ~ t
faite avec de la colle de poisson.
Sur
chaque ct, flanquant
ces trois pices mdianes se trouvent d autres bandes latt
(So Bagi, littralement bois latral ) fait en haz,
le hoi
dt
l'arbre
cire, un arbre aux branches trs cassantes et aux {(:111111 \
empoisonnes.
Le meilleur
bambou pour
le
dos
ct
k
vn1111
provient de pousses ges de trois ans. Plus jeune
plu
vieux, il deviendra
trop
cassant.
la place de corne pour les deux
cxtrmiJ(
dt l' tl ,
les japonais utilisent un bois spcial, ajust
w n i H
lt
, l I l
9
7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo
35/41
r : A R T
OF.S
A R C H E R S J A P O N A I S
VU E
EN COUPE DE LA SECTION DE
L ARC
Le
dos
e t
l e
ven t re son t
const i tus
de
f ines lamel les
de
b a m b o u
en t re lesquel les t ro is pices substant ie l les a u x
ang les a fu ts v iennen t ren fo rce r la st ructure. Sur les
cts
on
t ro u v e
de pe t i tes
bandes d a rb re
cire.
La
col le de poisson
es t
ut i l ise p o u r main ten i r
l es
bandes ensemb le .
DDD
COUPE
DES
BANDES
INTtRIEURES
DE B A M B O U
Ce dess in m o n t re les
l amel les
i n te rnes de l arc, le
Nakago .
coups des
pices d e b a m b o u a f i n d assure r
une force m a x im u m
7
r
: A R T D E S A R C I I E I \ S
J A P O N A I S
de l arrire, et qui se prolongent jusqu chacune des extrmi
ts de l arc.
Ces
cornes de bois sont lies aux lamelles arrires
par du rotin enroul chacune des extrmits. Dans plusieurs
cas, les arcs prsentent des entailles sur toute leur longueur. La
poigne de l arc japonais ne se situe pas au milieu mais peu
prt au tiers en partant de
la
partie
basse
L endroit de la prise
est recouvert de cuir, du daim gnralement teint en noir.
La corde a naturellement deux boucles, dont celle du
bas reste permanente. L autre peut tre noue ou dnoue
volont, afin d ajuster la hauteur de
la
corde. Leurs problmes
sont semblables aux ntres.
Les
cordes japonaisessont en fibre
vgtale et elles se rompent trs souvent. Ceci trangement,
n abme pas les arcs. Cependant
il
faut prendre le plus grand
soin veiller sur les boucles infrieures et suprieures qui main
tiennent la forme de l arc.
La mthode pour faire les nuds aux extrmits infrieures
et suprieures est la
suivante:
1.
Tenir la corde juste sous le bandage rouge (auquel la corde
est solidement serre) entre le pouce et l index de la main
gauche puis ramener, dans le sens des aiguilles
d une monm
:,
le
bout dj tenu.
2. Faites ensuite passer ensuite
le
bout, et retrouvez vous :t
travers la boucle par-derrire.
71
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L A I I T D E S A R C H E I I S J A P O N A I S
3. Faites une nouvelle boucle de la
mme
manire
vers la
gauche er
venant
de derrire.
4. Reprenez
le bout et
liez-le
autour de
l'autre ct
de
la boucle,
rptez plusieurs fois.
N O UER L
BOUC
L SUPRIEURE DE
L CORDE
DE
L ARC
7
t : A I I T D E S A I I C H E I I S J A P O N A I
Le
matriel utilis pour les cordes des arcs provient
du
Aoso
ou
du Kanakoso
qui
semble tre
une
varit
de
chanvre. e
diagramme
(page prcdente), donne
une
ide
sommaire
de l apparence
de la corde. Ainsi que je l'ai dj
mentionn, ces cordes
ne
sont pas trs solides
et
se rompent
aisment. Je crois personnellement
que
les
Japonais
les
pr
frent fines (ils
disent
que la corde doit juste tre assez solide
pour tenir
quelques
mois sans se rompre),
parce
qu ils
prf
rent le son d u
ne
corde
fine.
l semble
possible,
partir
du
simple
son, de dterminer
si un
tir
est ou non correct. Ici,
les Japonais ont franchi une tape supplmentaire par
rapport
ce que connaissaient les archers d autres civilisations. Qui
n a
jamais frissonn la
vibration
de la
corde
d un arc trs
puissant
Ainsi, sans effort, le vaillant Ulysse
fit chanter
son
grand
arc la fte des prtendants. Il tenait son arc
dans
sa
main droi te et nouait la corde
qui
vibrait doucement sous ses
doigts comme le
chant d une
hirondelle.
7 3
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L
A l l T DES
AR C
HERS J APONA I S
La lche
-
::::1 .
a principale diffrence entre la flche japonaise
et
occidentale repose
sur
la longueur.
e
mme homme tirant
avec un arc japonais
aura
besoin d une flche dpassant
de
plusieurs cent imtres celle qu il uti lise sur son arc occidental.
Les plumes
sont
plus longues
de
douze centimtres
et sont
toujours protges d un bascu
lement
vers le haut
ou
le bas.
Faites en bambou, les flches sont extrmemen t lgres offrant
un centre de gravit trs prs
du
milieu. Les pointes de flches
utilises
po
ur le tir la cible
sont
trs proches
de
celles que
nous utilisons.
JAPONAI
SE O CC
IDEN
TALE
7
t :AR
T D E S
AR
C E HS
JA P
O NA I S
7
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L A H T D E S
A R C H E R S
J A P O N A I S
loss i
r
des termes j pon is
c : : : ~
.
Aoso: liane proche
du
chanvre servant la fabrication des
cordes d'arc.
Ariake: la
lune au point du
jour ; description
de
la vise
consistant voir toute la cible sur la gauche de l'arc.
Asai: lgret de la prise; littralement: superficiel.
Bushido: la voie du guerrier; la discipline, la philosophie,
qui
prpare au combat.
Chi: nergie inrerne, esprit, souffle.
Chichi
Haha No
Osamari: runion
du
pre
et de
la mre;
position d'quilibre final entre les deux mains juste avant
le tir.
Dai San
No
Tsuriai: quilibre des Trois Grands ; la postu-
re
de
la main qui rient l'arc,
la
main
qui
tire la flche vers l'ar-
rire, et le coude droit juste avant le tir.
Do: la voie, similaire
l'art dans l'art de l'Archerie.
Do
zukuri: placer le corps sur une solide position de jambes.
Gobu
No
Tsume: les inq Parties Accomplies, l'tape finale
de l'extension.
7
I . : A R T D E S A R C H E H S J A P O N A I S
Hamare: le tir.
Haragei: l'ar t de concentr son nergie nerveuse dans l'ab
do
men.
Haze: bois de cire, utilis avec le bambou pour la fabrication
des arcs.
Hikitori: lvation et extension.
Jiman: tenir l'arc en extension complte.
Kanakoso: cousin de chanvre utilis
pour
la
fabrication des
cordes.
Kangeiko: pratique froid, tt le marin.
Ki:
nergie nerveuse, esprit, souffle.
Makiwara: cible d'entranement.
Mikomi: vraie vise prcdent le tir.
Monomi: visualiser
la
cible.
Nakago: lamelles de bambou formant le cur de l'arc.
Nakasuji: ligne mdiane imaginaire.
Nobi: effort final de la poitrine en fin d'extension.
Seishin Tanren: entranement spirituel.
Shagakuseiso: trait chinois de tir l'arc remontant
la
dynas-
tie Ming.
Shitasuji: ligne imaginaire infrieure.
So no i: position finale d'quilibre des mains
juste
avant
le
tir.
So no osamari: idem So no i
7 7
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L 'A I " r I.H;S AltCIII IIS J A P O N A I S
Sobagi: lamelles de bois latrales ut ilises dans la construc
tion de l arc.
Tao: la voie.
Tsuriai: quilibre de la tension entre les deux bras au
moment
de l extension complte.
Tsurugarami: agripper la corde.
Uchiokoshi: lever l arc.
Uwasuji: ligne imaginaire suprieure.
Yami: obscurit, clipse;
une mthode
de vise alors
que
la
cible est cache derrire l arc.
Yang: l effort final de l paule gauche.
Yazuka:
longueur