Adoration Et Louange

8/12/2019 Adoration Et Louange

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1Une srie darticles thologiques pour leaders chrtiensUne srie darticles thologiques pour leaders chrtiens

N 11 Printemps 2005

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Thme :LADORATIONET LA LOUANGE

Paul Ferrin

Kerry McRoberts

Carol Cymbala

William Farley

William Bjoraker

Ce que les pasteurs ont besoin de savoir concernant les sectes

Changer des vies par la musique

Jean Huss : Loie de Bohme

tude de mot :Avodah

James Bridges Chantez lternel!

Robert Rhoden La substance du culte pentectiste

Une louange qui passe souvent inaperue

Entretien avecThomas Trask

La louange dans lglise


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Plusieurs lecteurs nous demandent comment contribuer au soutien de ce magazine tant apprci et nousles en remercions. Vous pouvez le faire : En envoyant un chque lordre de Gerald Branum

(avec la mention Ressources Spirituelles ) ladresse indique dans le cadre ci-dessus : Par virement sur les comptes suivants :

France :Crdit Lyonnais # 048345B G. Branum (Ressources Spirituelles)Belgique :Kredietbank # 436-4156031-28 G. Branum (Ressources Spirituelles)

N11 Printemps 2005

RESSOURCES SPIRITUELLESPublication trimestrielle propose par LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL

et les Assembles de Dieu des tats-Unis45, Chausse de Waterloo, 1640 Rhode St. Gense, Belgique

Comit ditorial :Bill L. Williams, Rdacteur ; Gerald Branum, Coordinateur ; Jean-Luc Cosnard, diteur.

Copyright 2005 General Council des Assembles de Dieu des USA et Life Publishers International

Ce magazine, compos darticles choisis et traduits de Enrichment Journal,une publication des Assembles de Dieu des tats-Unis, est destin aux pasteurs et aux leaders chrtiens.

LP 04 FR 1477

ditorial: Quelques penses sur ladorationEn tant que dirigeants chrtiens, nous sommes confronts toutes sortes dattentes et dobligations personnelles qui

peuvent provoquer divers degrs de stress. Comment quilibrer les impratifs quotidiens du ministre, de nos responsabi-lits familiales, de nos finances et de nos rapports avec les autres ? Il y a tant de distractions quil est souvent difficile desasseoir aux pieds du Sauveur pour jouir de sa communion (cf. Luc 10 :39).

Nous rduisons souvent ladoration une simple activit de lassemble lors dune runion publique. Je crois pourtantque Dieu appelle les pasteurs et les autres dirigeants sengager nouveau dvelopper un mode de vie personnelcaractris par la louange et ladoration du Seigneur. Pour ma part, jai constat que le fait de prendre du temps part seulavec le Seigneur dans la prire et ladoration est une des faons les plus efficaces de renouveler ma vitalit spirituelle.Considrons ensemble plusieurs des nombreux bienfaits dune vie personnelle marque par ladoration.

Ladoration purifie le cur.Il est difficile dentrer dans ladoration, au vritable sens biblique du terme, sil subsiste ennous quelque pch non confess ou si nous nourrissons quelque amertume envers quelquun. Quand nous adorons le Roides rois, le Saint-Esprit expose nos pchs afin que nous les confessions et que nous purifiions nos curs devant Dieu.

Ladoration amplifie la puissance et la prsence du Dieu Tout-puissant en nous. Dans le ministre, nos frustrations etnos fardeaux absorbent une grande partie de nos penses et de notre temps. Quand nous commenons chaque jour parlouer et adorer le Seigneur personnellement, nous prenons davantage conscience de sa toute-puissance pour intervenirdans nos situations. Notre foi en est fortifie, alors que nous ralisons que rien nest impossible notre Dieu et quil ne

nous fera jamais dfaut.Ladoration nous donne la perspective de Dieu sur tout problme, quel quil soit.En fait, Dieu a le contrle absolu sur

toute chose. Il nous donnera sa direction et sa sagesse si nous les lui demandons. Il est le Bon Berger. Souvent, alors mmeque nous ladorons en esprit et en vrit, Dieu nous montrera la rponse un besoin spcifique. Ladoration nous aide voirles choses du point de vue de Dieu.

Ladoration permet que la paix de Dieu soit rpandue dans nos curs.Ladoration favorise lassurance paisible quil faitconcourir toutes choses pour notre bien, mme si nous ne comprenons pas pleinement le processus. Pour le responsablechrtien, cela pourrait bien constituer le plus grand bienfait pour vouloir dvelopper une vie centre sur ladoration.

Ladoration authentique rend aussi grces Dieu pour ce quil est. Plus nous adorons et rendons un culte au Seigneur avecun cur rempli de reconnaissance, plus nous laimerons et chercherons faire sa volont. Que vous dit Dieu alors mme que

vous lisez ces mots ? Quand tait la dernire fois o vous avez pris du temps seul pour chanter ses louanges et ladorer ?

La victoire est dans la louange !Nous esprons que ce sujet si important de la louange et de ladoration qui est aborddans ce numro deRessources Spirituellesvous sera en bndiction dans votre vie personnelle comme dans votre ministre.

Bill L. Williams, Life Publishers International.


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Lglise de Jsus-Christ a toujours rendu tmoignage du salut parla parole et par le chant. Comme le disait le psalmiste : Que lesrachets de lternel le disent ! (Psaume 107 : 2). Il identifiait ainsiune des caractristiques les plus remarquables du peuple qui a d-couvert le Seigneur comme son Sauveur. Le cur de celui qui a tdlivr de son pch par le sang de Jsus-Christ peut scrier avec

lui : Je chanterai lternel tant que je vivrai, je psalmodierai en lhon-neur de mon Dieu tant que jexisterai (Psaume 103 : 33).Le chant est un lment important du culte de lglise

daujourdhui, au point dtre commercialis comme jamais aupara-

vant. Il est important que le corps de Christveille utiliser cet aspect vital de son ado-ration pour le but dsign afin de ne paspermettre quil devienne un prtexte char-nel de se livrer des pratiques qui ne se-raient pas conformes lcriture.

La Bible nous donne certaines directi-ves quant la pratique du chant et de lamusique que nous ferons bien de suivre sinous voulons quils contribuent la raison

Par James Bridges


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dtre de lglise. Ces directives prennentnotamment en compte lunit, la profon-deur, la doctrine et lesprit dans lequel lechant et la musique sont pratiqus.

LUNITE2 Chroniques 5 : 13 met en vidence

une vrit centrale lors de linaugurationdu premier Temple dIsral. Ce texte d-crit ainsi le rle des chantres et des musi-ciens : ceux qui sonnaient des trom-pettes et ceux qui chantaient, sunissantdun mme accord pour louer et clbrerlternel, firent retentir les trompettes, lescymbales et les autres instruments, etlourent lternel .

Cet unisson entre les chantres, les mu-siciens et la multitude offrait une belle

harmonie aux oreilles du Seigneur. Telest le but de la musique et du chant dansun culte dadoration. Il sagit de lunitdont parle aussi le livre des Actes quandil dit : Ils taient tous ensemble dans lemme lieu (2 : 1), unit si vitale si nous

voulons voir le Seigneur nous visiter dansnos rassemblements.

Les voix de ceux qui dirigent, de lachorale et de lorchestre doivent sunirafin que la louange monte vers notre Dieu

dun seul cur et dune seule me . Cesgroupes ne se donnent donc pas en spec-tacle : ils sont l pour contribuer uneatmosphre dadoration qui introduiralassemble dans la prsence de Dieu. Lechant et la musique dans lglise ne sontpas l pour offrir un programme de diver-tissement un auditoire de spectateurs.Une telle attitude ne produirait pas uneadoration spirituelle, seule capable deproduire une moisson spirituelle.

La Bible nous donne certainesdirectives quant la pratique

du chant et de la musiqueque nous ferons bien de suivre

si nous voulons quils contribuent la raison dtre de lglise.

LA PROFONDEURLe chant et la musique ne peuvent

devenir louange que lorsque ceux qui sylivrent vont au-del des motions et desractions physiques quils peuvent provo-quer de faon superficielle. Si lexpression

des motions et ces ractions physiquespeuvent tre un point de dpart dans lado-ration, elles ne sauraient suffire atteindreltre intrieur si elles restent ce niveau.Le renouvellement de lintelligence et de la

volont, la transformation de lesprit doi-vent atteindre une profondeur telle que

Dieu y rejoint le cur de lhomme.Dans phsiens 5 : 19, Paul parle des psaumes, des hymnes et des cantiques spi-rituels que lglise utilisait pour glorifierDieu. Il est vident dans ces termes quelglise valuait le chant et la musique se-lon le critre de la profondeur bien plus quecelui de la popularit, de la nouveaut oudu style darrangement. Paul dira aussi dans1 Corinthiens 14 : 15 quil est un niveau dechant qui relve de lintelligence et un

autre de celui de lesprit .Le culte pentectiste est une des for-mes les plus authentiques dadoration enesprit et en vrit (Jean 4 : 23) ; nousavons besoin des chantres et des musicienspour nous aider contribuer une adora-tion biblique et profonde qui sera alors unsacrifice spirituel agrable Dieu par

Jsus-Christ (1 Pierre 2 : 5).

LQUILIBRE

Dans 1 Corinthiens 14, laptre Paulnous apprend quun culte vritablementpentectiste est constitu de certainsingrdients spirituels. Chacun de ces ingr-dients a sa place attitre et ne doit pasempiter sur le temps ou la place des autresingrdients. Les langues et leur inter-prtation, par exemple, ont leur place dansle culte, mais ne doivent pas prendre la plusgrande partie du temps. Ces dons serontlimits deux ou trois afin que le culte

soit quilibr en faisant la place dautresformes dexpression que Dieu a prvuespour son glise.

Si le chant et la musique prennent tantde place quil ny a plus de temps pour laprire, la prdication de la Parole, ou pourlancer un appel la conscration, cest quil

y a un dsquilibre. Ladoration impliquebien plus que le simple fait de chanter oude faire de la musique pour Dieu. Un man-que dquilibre dans lglise provoquera

une malnutrition spirituelle cause dunelacune dans la prdication et lenseigne-ment des critures. Une glise pentectistese doit dtre quilibre.


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LA DOCTRINELe contenu des chants que nous chan-

tons est plus important que les chantseux-mmes. Quelquun disait un jour : Comment peut-on se tromper si lonchante lcriture? Certes, on ne peut setromper si lon proclame la Bible. Mais

lcriture peut tre mal utilise si le butest den tirer un profit financier. Tout cecommerce de cassettes, de CD et de droitsdauteur fait de la maison de Dieu une

vritable boutique commerciale.Les churs et les chants modernes sont

souvent dnus des grandes vrits cardi-nales qui ont fait des Assembles de Dieule mouvement unique quelles sont deve-nues. Lemploi des critures dans le chantsest souvent limit des textes parlant

de reconnaissance envers Dieu. Il est plusrarement question de notre salut d ausang prcieux de Christ, du baptme dansle Saint-Esprit, de la gurison divine parla foi en Jsus, de son proche retour etdautres doctrines bibliques.

En tant que pentectistes, nous avonstoujours utilis le chant et la musiquecomme des moyens de rendre tmoi-gnage de nos expriences en Christ : Voisce quil a fait pour moi ! . Nous aimons

parler du sacrifice de Jsus qui nous a lavsde tous nos pchs. Nous aimons parler dela puissance du Saint-Esprit. Nos chantsclbrent la faon dont le Seigneur nousa relevs dans nos afflictions et nous donneune esprance bnie : lenlvement delglise lors de son retour.

Nous devons avoir des chants qui en-seignent correctement la doctrine. Nousne pouvons nous permettre de nous conten-ter de chanter des chants simplement

parce que la mlodie est agrable ou queles paroles nous plaisent, ou encore parceque cest un chanteur chrtien en voguequi a mis ce chant sur le march. Nousavons besoin de chants et de paroles nsdu dsir dentraner lglise dans ladora-tion, la conscration et le service. Nousprions que Dieu suscite des compositeurspentectistes qui criront des chantsoints de lEsprit et ns dans la prire; descompositeurs qui veulent voir Jsus exal-

t plutt que satisfaire leurs ambitionspersonnelles de popularit et de profitfinancier. Le Saint-Esprit inspirera desmusiciens crire des chants qui bniront

nos glises sans se laisser influencer parla musique du monde.

LESPRITLes exhortations de Paul aux glises

concernant le chant se trouvent dans deuxtextes diffrents. Dans phsiens 5 : 19,

il dit : Chantez et clbrez le Seigneurde tout votre cur ! , et dans Colossiens3 : 16 : Sous linspiration de la grce,chantez Dieu de tout votre cur . Autre-ment dit, le chant dans lglise est impor-tant, mais si vous navez pas une mlodiedans votre cur cause de laction duSaint-Esprit qui vous a imparti la grce deDieu, vous ne pourrez jamais vraimentclbrer le Seigneur par vos chants.

Le chant pentectiste vient du cur.

Cest pour cela quil touche les curs ! Uneglise pentectiste qui ne sait plus chantera attrist le Saint-Esprit et a besoin dunrveil. Mme quand les choses ne vont pastrop bien, le croyant rempli de lEsprit peutchanter : Jai en moi une mlodie !

Puisse lglise non seulement recher-cher Dieu et sa glorieuse prsence, maisaussi chanter des chants qui invitent laprsence du Saint-Esprit parmi nous. Sinous exaltons lAgneau par nos chants,

la colombe de lEsprit viendra

James Bridgesest le trsorier gnraldes Assembles de Dieudes tats-Unis dAmrique.


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Par Robert Rhoden

Dans son livre Fire From Heaven( LeFeu venant du Ciel ), Harvey Cox identifieainsi un ingrdient indispensable du cultepentectiste : Un dimanche matin en sep-tembre 1993, jai assist au culte dans uneglise pentectiste latino dans une anciennesynagogue de ce qui avait t le quartier

juif allemand de Chicago. Alors que lesfidles, portoricains pour la plupart, chan-

taient en se balanant Dios Est Aqu (Dieu est ici), jai repr un petit autocol-lant. Il tait coll sur la batterie rouge flam-boyant sur laquelle jouait un jeune chrtien

avec une dextrit surprenante. De lendroito je me trouvais environ au tiers de lasalle, je pouvais voir que le premier motcrit sur cet autocollant tait Music ,et ledernier Jesus . Mais les mots entre lesdeux taient crits plus petits, si bien que,malgr tous mes efforts, je ne parvenais pas les dchiffrer. Ma curiosit ayant t piqueau vif, je me suis approch de linstrument

lissue du culte pour le voir de plus prs. prsent, je pouvais lire tout le message : Music brought me to Jesus (La musique maamen Jsus). 1


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Voici 7 principesque doit prendreen compte touteglise pentectistedtermine atteindreson plein potentieldans ladoration.

Au jour de la Pentecte, laptre Pierreprcha un sermon en rponse la question : Que veut dire ceci? . Il est intressant denoter que le mot traduit par il sexprimaen ces termes dans Actes 2 : 14 est lemme que celui qui est rendu dans Actes2 : 4 par : selon que lEsprit leur donnait

de sexprimer . La prdication de Pierre taittout autant luvre de lEsprit que le parleren langues.

Pierre cita Jol pour indiquer que leffu-sion de lEsprit tait un signe du dbutdes temps de la fin. Les trois-quarts durestant de son message se concentrentsur la vie, le ministre, la crucifixion, larsurrection et lexaltation de Jsus ladroite de Dieu. Ce message rpondaitainsi la question de ses auditeurs :

Que ferons-nous? Pierre rpliqua : Repentez-vous etque chacun de vous soit baptis au nomde Jsus-Christ, pour le pardon de vospchs ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit (Actes 2 : 38). Rsultat ? Ceux quiacceptrent sa parole furent baptiss ; eten ce jour-l, furent ajoutes environ troismille mes (Actes 2 : 41).

Le tmoignage de Harvey Cox ainsi quela prdication de laptre Pierre identi-

fient deux composantes essentielles duculte pentectiste, savoir la musiqueetlaprdication. Si nous dfinissons le cultepentectiste comme lexpression profondede notre amour pour notre Pre clestesuscite par le Saint-Esprit, il sagit doncplus dun acte que dune chose abstraite.Dans la Bible, le vocabulaire ayant trait ladoration est trs riche, mais le mothbreu principal de lAncien Testamentsignifie se prosterner . La mme pense

est derrire le mot grec traduit par adoreret qui signifie servir .Comment lglise pentectiste met-elle

en uvre ces principes afin que son culteincarne la substance du culte pentec-tiste ? Avant de rpondre cette question,examinons de plus prs ce que sous-entendle concept mme de culte dans le sensthologique et biblique.

VERS UNE THOLOGIEDE LADORATIONIl est ncessaire de rsumer en quelques

mots le sens thologique de ladorationafin de dfinir le cadre de notre rflexion.

Jemprunterai ici des lments dun en-seignement donn par Jack Hayford.

1. Le Seigneur Tout-puissant, le Dieu quiest au-dessus de tout, est notre Crateur,celui par qui nous vivons, notre Rdemp-teur, et le Roi souverain sur tout lUnivers ; ce titre, il est digne de notre adoration

et mrite notre louange.2. Notre objectif dans ladoration nedoit pas tre simplement daccomplir undevoir, reconnaissant ainsi notre placedans lordre tabli ; ladoration est aussiun moyen tabli par Dieu pour nous res-taurer et nous rtablir au sein de cet ordrequil a tabli.

3. Ladoration est le don de Dieu qui nousbnit plus quil ne le bnit. Son objectif nestpas de sassurer notre admiration, mais plu-

tt de nous amener dcouvrir et ralisernotre avancement selon ses desseins pr-tablis pour notre panouissement.

4. Ladoration nest pas seulement lemoyen par lequel nous raffirmons notredpendance, soumission et obissance en-

vers Dieu, mais elle est aussi linstrumentde la grce pour restaurer le partenariatentre lhomme et Dieu dans la gestion de laTerre, mme si celle-ci ne commence dansle temps prsent que partiellement, pour

ne se raliser pleinement quaprs le retourde Christ dans toute sa plnitude.5. Pour les rachets, ladoration est la

cl essentielle pour accueillir le rgne deDieu dans notre exprience humaine,cest--dire dans nos affaires de tous les

jours, nos foyers, nos glises, nos villeset nos nations.

6. Ladoration est le principal moyendtablir une atmosphre (a) qui favorisela manifestation de la prsence transfor-

matrice de Dieu ; (b) qui dispose les curs recevoir la Parole de Dieu ; (c) qui accueilleavec amour lEsprit de Dieu ; et (d) qui ouvrela porte aux interventions de la puissancedynamique de Dieu.

7. Cest ainsi que ceux qui dirigentlglise doivent aborder ladoration avecla conviction quil ne sagit pas l duneoption mais dun moment dterminantdans nos vies.

8. Ceci tant compris, nous devons

bien tre conscients du fait que ladorationbiblique (a) ncessite toujours lhumiliationde lorgueil humain par ladoration, (b) doittre conduite selon le modle divin, et (c)


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amne rgulirement lglise une joietransformatrice et lhumilit qui dcou-lent de ladoration.

LADORATION DANSLES DIVERSES PRIODES BIBLIQUES

Au temps des Patriarches, nous trouvons

la fois la prire personnelle (Gense18 : 1633) et lacte public par lequel onrigeait un autel (Gense 12 : 7). La Biblese divise ensuite en quatre priodes.Dabord, du temps de Mose, le Tabernacletait le lieu principal de ladoration publique.La seconde priode fut trs organise, avecles sacrificateurs assists par les Lvitespour conduire le peuple dans les rituelsdu Temple. Cela comprenait un systmecomplexe de sacrifices. La troisime priode

tait centre sur la synagogue, qui futlabore par ceux qui sont rests en exil.Dans la synagogue, laccent tait mis davan-tage sur lenseignement que sur ladoration.La quatrime priode est celle de lglisechrtienne.

Pour ce qui est du Nouveau Testament,nous avons peu de dtails sur la faon dontles premiers chrtiens adoraient Dieu. Ilest clair que les chrtiens se rassemblaientpour cela le jour du Seigneur (Actes 20 : 7),

mme si nous voyons quau dbut, il y avaitdes runions tous les jours (Actes 2 : 46).Ladoration tait pratique dans les mai-sons des croyants. Ces rencontres taientcaractrises par la simplicit. Elles consis-taient essentiellement en louange, prire,lecture des critures, enseignement, pro-phtie et parler en langues, ainsi quedautres dons spirituels (phsiens 5 : 19;Colossiens 3 : 16). Les agapes repasfraternels suivis du repas du Seigneur

(1 Corinthiens 11 : 2328) taientgalement un lment habituel du cultechrtien. Mais travers tout cela, laccenttait toujours mis sur lEsprit, lamour etla pit qui viennent du cur.

7 COMPOSANTESDU CULTE PENTECTISTESept composantes devraient caractri-

ser toute glise pentectiste dsirant attein-dre son plein potentiel dans ladoration.

Une prparation spirituelleAvant toute chose, chaque culte devrait

tre prpar et immerg dans la prire.

La prdication de Pierre au jour de la Pen-tecte fut prcde de dix jours passsdans la chambre haute. Quand jtais pas-teur de lAssemble de Dieu de Richmonden Virginie, nous nous rassemblions dansla prire tous les samedis soir. Nous pr-parions nos curs pour le culte du lende-

main matin et intercdions pour chaquepersonne qui y serait prsente, en parti-culier les non chrtiens. Jacceptais rare-ment une invitation prcher le samedisoir. Certes, ctait un sacrifice, mais noustions convaincus que la prire tait d-terminante si nous voulions que notreculte soit un succs. La preuve en est lalongue liste des noms de ceux qui se sontdonns au Seigneur pendant les 22 ansque jy ai passs.

Un conducteur de louangequi est lui-mme un adorateurIl nest gnralement pas difficile de

trouver quelquun pour conduire leschants, mais il est plus important encorede trouver quelquun qui soit capable deconduire lauditoire alors quils adorentDieu par le chant. Avant de conduire lglisedans ladoration, il doit lui-mme tre unadorateur. Judson Cornwall 3invitait tout

conducteur de louange se poser troisquestions.Tout dabord,par o commencer?Pour

diriger les gens, il faut dabord tre aveceux, l o ils se trouvent. La plupart arri-

vent au culte trs peu conscients de laprsence de Dieu mais trs conscientsdeux-mmes ! Dbuter par des chantsqui parlent de nos expriences person-nelles ou de tmoignages rejoint lesgens l o ils sont et leur donne quelque

chose quoi sidentifier ds le dbutdu culte.Ensuite, o allons-nous? Que lglise

chante ces chants centrs sur le tmoi-gnage jusqu ce quelle soit assez uniepour commencer sapprocher davantagede Dieu ! Les chants de tmoignageouvrent souvent la voie des chants dereconnaissance. Celui qui dirige doit peserses interventions lorsquil fait la transitionentre les chants. Plus souvent quautrement,

bien des conducteurs de chant trop zlsont tu lesprit de louange et dadorationde lassemble force de trop parler. Deschants de reconnaissance peuvent souvent

Si les fils et les fillespeuvent prophtiser,les jeunes gens

voir des visionset les vieillardsrecevoir des songespar le mme Esprit,il doit bieny avoir un moyende concevoirune formede louangequi rejoigne

les diversesgnrationsplutt quede les diviser.


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amener des cantiques majestueux quiexpriment plus profondment le caractrede Dieu que de simples refrains ne peu-

vent le faire.Troisimement,comment savoir quand

le but est atteint?Si le conducteur a bienaccompli sa tche, les curs de ceux

dont lesprit est ouvert et rceptif se-ront touchs. Ladoration prend dutemps; il est donc important de ne pasbousculer lauditoire. Rptez le cou-plet ou le refrain du chant qui semblele mieux rejoindre lauditoire et expri-mer ce quil ressent ce moment donn.Contentez-vous dadorer Dieu. Nos idesbrillantes sont superflues. Inutile de tropparler. Le chant ne doit jamais tre consi-dr comme une fin en soi. Il devrait tre

le moyen de laisser le champ libre auSaint-Esprit travers lexpression denotre adoration. Les gens ont besoindtre amens du naturel au spirituel etde lexpression de leurs besoins propres une adoration conduite par lEsprit.Tel doit tre lobjectif de celui qui conduitla louange : conduire un peuple dado-rateurs vers le Pre plutt que conduiredes chants

Inclure toutes les gnrationsSi vous voulez faire sentir aux jeunesquils ne comptent pas pour lglise, il voussuffit dliminer leur style de musique.Si vous voulez marginaliser les ans, d-barrassez-vous de leurs cantiques. Dansson livre Build To Last ( Construire pourdurer ), Jim Collins souligne que les en-treprises qui durent dans le temps ontadopt une attitude inclusive plutt quex-clusive, qui inclut les gens plutt que de

les exclure. Lglise doit galement adop-ter ce concept afin de se prparer unmeilleur avenir dans ladoration. Si les filset les filles peuvent prophtiser, les jeunesgens avoir des visions et les vieillardsrecevoir des songes par le mme Esprit,il doit bien y avoir un moyen de conce-

voir une forme de louange qui rejoigneles diverses gnrations plutt que deles diviser.

Intgrer le pass plutt que lliminerDieu a toujours suscit des personnespour influencer lglise dans son adoration travers diverses poques. La dcennie

des annes 60 a connu le Mouvement deJsus. Des groupes tels que The 2ndChapterof Actset Bill et Gloria Gaither ont influen-c celle des annes 70. Carol Cymbala etla chorale du Brooklyn Tabernacle ont ap-port un autre son dans les annes 80.Pendant ce temps, Hosanna et Integrity

Music sont devenus des noms familiers.Lindell Cooley sest fait connatre au mi-lieu des annes 90. Aujourdhui, DarleneZschech etHillsongont un impact quasi-ment mondial. Aucun de ces compositeurspleins de talents ne saurait tre soup-onn davoir voulu entrer en comptitionavec la musique du pass ou encore moinslliminer. En fait, il existe une tension etun quilibre entre la musique diachroni-que telle que les cantiques classiques

dune certaine profondeur thologique etla musique synchronique qui parat et dis-parat bien vite. Puissions-nous incorporerle changement et la nouveaut tout enchrissant et en maintenant ces valeursprcieuses du pass.

Privilgier le contenuplutt que le style

Je nai aucune ide quant au style delouange des chrtiens de Actes 13 : 23

quand le Saint-Esprit a dit : Mettez-moi part Barnabas et Saul pour luvre la-quelle je les ai appels . Mais ce que jesais, cest que la substance ou le contenuest plus important que le style. Cescroyants vivaient dans une atmosphredans laquelle le Saint-Esprit pouvait appe-ler ceux quil voulait. Un tel rassemble-ment na rien de commun avec ce que lephilosophe danois Kierkegaard appelait lesthtique , ou une louange qui flatte

les sentiments ; pas plus dailleurs quavecun culte structur selon un code de loi .Ctait une louange un niveau spirituelqui appelle un abandon complet de soientre les mains de Dieu. Chaque culte doitavoir le potentiel qui permet chacun de

vivre les interventions dynamiques de Dieudans sa vie.

tre ouvert au miraculeuxMark Batterson, un des mes amis pas-

teurs dans la ville de Washington, a prchun message intitul Le miracle de la musi-que . Jaime sa description de lexpriencede Paul et Silas en prison : La louange

Chaque cultedoit avoirle potentielqui permet chacun de vivreles interventions

dynamiques de Dieudans sa vie.


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permet une perce spirituelle. Il taitminuit dans cette cellule de prison duMoyen Orient quand Paul et Silas se mirent louer Dieu. Leurs corps taient pris dansles chanes, mais leur esprit tait librecomme le vent. Tandis quils chantaient, il

y eut un violent tremblement de terre.

Actes 16 : 26 va jusqu dire que les portesde la prison souvrirent, et que toutes leschanes tombrent. Cest ce qui arrive quenous louons et adorons Dieu. Ladorationouvre la porte au miracle . 4

Si notre attention ne doit pas tre cen-tre sur lattente du miracle, il nen est pasmoins important de considrer un cultedadoration comme un temps douvertureparticulire au miraculeux. Une fois queles portes de la prison furent ouvertes, le

gelier et sa famille reurent le salut.Dieu manifeste sa puissance dans un butbien prcis : gagner les perdus. Des tmoi-gnages lors dun culte dadoration peuventsouvent devenir les catalyseurs qui attire-ront les perdus Jsus.

Encourager la libert dans le culte On sent une telle libert, tout en se

sentant en scurit . Telle est la rflexionque jentendais le plus souvent de la bouche

de ceux qui visitaient notre glise lors duculte. Or, le Seigneur, cest lEsprit; et lo est lEsprit du Seigneur, l est la libert (2 Corinthiens 3 : 17).

La libert trouve toute son expressionl o les bornes sont clairement dlimi-tes. La sensibilit et le respect des autressont clairement enseigns dans lcriture(1 Corinthiens 12). Il ny a rien de contra-dictoire dans le fait de planifier un culterellement pentectiste, dattendre des

musiciens quils soient excellents, et desaisir les occasions dapporter un ensei-gnement clair, surtout lorsque les donsdes langues et de linterprtation sont exer-cs. Habituellement, jexpliquais tous,Bible en mains, pourquoi nous venionsdentendre un message en langues et uneinterprtation. Nous mettions aussi parcrit le pourquoi et le comment de cer-taines formes dexpression dans lglise,comme le fait de frapper des mains ou de

les lever pendant la louange. Un bon en-seignement et une direction pastoraleclaire contribueront une atmosphre delibert dans le culte qui encouragera une

plus grande participation. Tous ne serontpas laise avec ces formes dexpressionpentectistes. Nous lassumons. Maisnous devons veiller ce que leur malaisene provienne pas du mauvais usage quenous pourrions faire de notre libert.

CONCLUSIONLan dernier, un article paru dans le

Washington Postdisait : La raison princi-pale pour laquelle la plupart des gensquittent lglise, cest quelle ressembletrop leur vie de chaque jour. 5Ils sonten qute dune communaut spirituelleradicalement diffrente de ce quils viventdans leur contexte de travail.

Puisse chaque glise pentectiste tredtermine accueillir chacun dans un

culte dadoration qui soit une expriencequi change la vie alors que nous adorons en esprit et en vrit (Jean 4 : 24) !

Robert Rhodenvit Fairfax, en Virginie,o il est surintendant du districtdu Potomac des Assemblesde Dieu des tats-Unis dAmrique.

NOTES1Harvey Cox, Fire From Heaven (Reading, Mass :Addison-Wesley Publilshing Company, 1995), 139.2 Jack Hayford, A Theology of Worship, Van Nuys,Calif., 1996.3Judson Cornwall dans une prdication intitule Comment conduire les gens dans ladoration .4Mark Batterson, dans un sermon, pasteur de lgliseNational Community Church, Washington, D.C.5Mark Kellner, Flock Strays From U.S. Churches, Washington Times, 18 octobre 2002.


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ADORER: UN VERBE ACTIF !

Ladoration est trop souvent perue comme une ex-prience que lon vit un moment donn. Lassemblecourt ainsi le risque de devenir simple auditrice pluttquactrice. Quand nous sommes en route pour le cultele dimanche, la question nest pas : Quest-ce que celava mapporter ? mais bien plutt : Quai-je offrir ? Lcriture montre clairement quel est notre rle dansladoration.

1. Participation Lorsque vous vous assemblez, chacun a-t-il un

cantique, une instruction, une rvlation, une langue,une interprtation, que tout se fasse pour ldifica-tion (1 Corinthiens 14 : 26).

2. Expression physique

Vous tous, peuples, battez des mains ! AcclamezDieu par des cris de joie ! (Psaume 47 : 1). Que les

hommes prient en tout lieu, en levant des mainspures, sans colre ni contestation (1 Timothe 2 : 8).

3. Louange

Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dansses parvis avec la louange ! Clbrez-le, bnissez sonnom ! (Psaume 100 : 4). Que tout ce qui respireloue lternel ! (Psaume 150 : 6).

4. Prire

Confessez donc vos pchs les uns aux autres, etpriez les uns pour les autres, afin que vous soyez guris.La prire agissante du juste a une grande efficacit (Jacques 5 : 16).

Quoique trs incomplte, cette liste illustre queladoration est un acte qui nous appelle participeractivement et non rester spectateur.


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Une louangequi passe

souvent inaperue

Par Paul Ferrin

De la bouche des petits enfants etdes nourrissons, tu tires ta louange! (Psaume 8 : 2, version Ostervald). Dieua ordonn que la louange monte du curdes enfants jusqu son trne par le moyende la musique.

Dautres passages de lcriture disentencore : Laissez venir moi les petits

enfants Si vous ne devenez comme depetits enfants . Notre Seigneur aimeles nourrissons et les enfants. Ils voyaienten eux une innocence et une sincrit quifont souvent dfaut aux adultes. Quandon apprend de tout jeunes enfants adorer Dieu et laimer, ils le font sansprtention et avec une entire confiance.Leur esprit na pas encore t contaminpar le fiel de ce monde. Il leur est plusfacile de louer le Seigneur avec un cur,

une me et un esprit purs.Un serviteur de Dieu dune glise trsrespectable fit un rve dans lequel il se

vit debout devant le trne de Dieu. Enregardant vers la terre, il vit son assem-ble et sa chorale de cent excutants entrain de louer Dieu pendant le culte dudimanche. Bien quil vit leurs lvres bou-ger au fil des cantiques, il nentendaitmonter jusquau ciel quune seule voix.

Il demanda au Seigneur : Comment se

fait-il, Seigneur, que je nentende quuneseule voix monter de cette glise qui comp-te plusieurs centaines de membres et unechorale de cent voix bien entranes ?

Le Seigneur rpondit : Les seules voix qui atteignent le cielsont celles qui expriment une louange sincre et profonde. Tout lereste se perd en chemin entre la terre et le ciel.

En regardant de plus prs, le pasteur se rendit compte que cettevoix solitaire tait en fait celle dun petit garon qui ne faisait mmepas partie de la chorale, mais qui louait le Seigneur de tout soncur et avec sincrit. 1

Cest pourquoi il est important denseigner aux petits enfants

quils peuvent adorer et aimer Dieu de tout leur cur.

LE MINISTRE DES CHORALESDENFANTS PAR GROUPES DGELes chorales denfants sont un excellent vhicule par lequel les

enfants peuvent tre enseigns non seulement dans le domaine dela musique, mais aussi par lequel ils peuvent apprendre louer etadorer Dieu. Cela les prpare aussi adorer Dieu le dimanche, quece soit avec les adultes, lcole du dimanche ou au culte den-fants. Je ne parle pas ici dune prsentation spciale loccasion deNol ou de Pques, mais de chorales qui durent pendant lanne.

Si votre cole du dimanche est constitue de diffrents groupesdge, vous pourriez dvelopper un programme de chorales selonces groupes dge. Ces diverses chorales pourraient travailler maindans la main pour apprendre aux enfants aimer, adorer et louer leSeigneur, tout en leur enseignant les rudiments de la musique.

En 1989, Randy Quackenbush, qui est actuellement responsablede la musique lAssemble de Dieu de James River, Springfielddans le Missouri, ma aid dans les activits de la musique de lgliseCapital Christian Center de Sacramento en Californie. Une de sespremires initiatives fut de dvelopper un programme de choralesdenfants par groupe dge. Plus de 500 enfants y participrent cette

anne-l. Lemphase, dans un tel ministre, est de former le curdes enfants dans la louange et ladoration, lamour de la musique,et de sensibiliser leur oreille la musique en vue den faire deschanteurs qualifis. Au bout de huit ans, ces chorales denfants


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Les choralesdenfants sontun excellent vhiculepar lequel les enfantspeuvent treenseigns,non seulementdans le domaine

de la musique,mais aussiapprendre loueret adorer Dieu.

alimentrent une chorale du niveau secon-daire dune centaine de chanteurs et uneautre du niveau universitaire dune autrecentaine de choristes. Ces tudiants ontgrandi dans ce programme, si bien quils ontnaturellement voulu continuer chanterpour le Seigneur en devenant adolescents.

Cinq de ceux qui ont ainsi particip ceprogramme ont poursuivi des tudessuprieures dans la musique, sajoutant quatre autres tudiants de lglise CapitalChristian Center.

Il y a quelques annes de cela, jai tra-vaill sur des arrangements de dix canti-ques familiers pour une maison dditionsbien connue. Je fus stupfait dapprendreque la chorale de lglise de Houston quienregistra ces dix chants le fit en quarante-

huit heures, sans avoir vu les partitions avantles rptitions.Quand jai demand celui qui les di-

rigeait comment cela tait possible, il marpondu : Paul, la plupart de mes cho-ristes sont passs par notre programmede chorales par groupes dge et lisentcouramment la musique.

Cette chorale savra tre un modlede stabilit, de comptence musicale etde conscration. Ce qui leur avait t en-

seign pendant ces premires annes tel-lement formatrices produisait des fruitsextraordinaires des annes aprs.

La comptence musicale et lengage-ment sont certainement des lmentsessentiels au dveloppement dune cho-rale. Mais la stabilit que cette choraledmontrait tait encore plus apprciable.Ces chanteurs avaient appris adorer Dieuavec leur voix et le servir de tout leurcur. Je crois vraiment que les paroles

apprises par ces jeunes dans la choraledenfants dont ils avaient fait partie ontpu leur tre rappeles par le Saint-Espritquand ils ont d faire face des preuvesou des tentations.

LE MATRIEL MUSICALPOUR ENFANTSIl existe de plus en plus de matriel

disponible chez divers diteurs. Cherchezdes styles et des sujets varis, sans oublier

dinclure des churs modernes, autantque des cantiques plus classiques. Voiciquelques ides pour vous aider dans vosrecherches :

1. Choisissez des chants arrangs pourdes enfants et chants par des enfants.

2. Utilisez de la musique de Nol fai-sant intervenir plusieurs personnages quiracontent lhistoire de Nol.

3. Il existe des arrangements rcentset dynamiques de chants et autres canti-

ques. Certains sont accompagns de lhis-toire qui raconte comment ces chants ontt composs.

4. Il existe aussi du matriel tudi pourque les enfants aient du plaisir appren-dre la musique. Vous pourrez mme trou-

ver des jeux pour faciliter lapprentissagede la musique.

5. Vous trouverez aussi des program-mes musicaux centrs sur certains rcitsbibliques autres que Nol ou Pques. Cela

vous donnera loccasion dimpliquer da-vantage de monde dans la prparation desdcors et des sayntes.

En impliquant vos enfants dans les ru-nions de votre glise, que ce soit par toutun programme musical ou par un simplechant, vous pourrez atteindre un publicnon-chrtien ainsi que les membres desfamilles reprsentes. Quand les enfantsracontent eux-mmes lhistoire de Nol,incarnent un rcit biblique ou participent

un programme centr sur la mission parle chant, que ce soient des churs mo-dernes ou des cantiques plus classiquestransmis de gnration en gnration,leur vie sera marque, ainsi que celle desmembres de leur famille.

Cest galement un prcieux moyen decommuniquer nos enfants le besoin etle privilge dadorer Dieu de tout leurcur.

Paul Ferrinfut le directeur du dpartementnational de la musique Springfield,dans le Missouri,tats-Unis dAmrique.

NOTES1Selwyn Hughes,Born to Praise( N pour louer ),(Nashville : Broadman & Holman Publishers, 2000).


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LES ENFANTS ET LA LOUANGE

Les enfants ne peuvent pas louer et adorer Dieu, ni goter sa prsence.

Peu de chrtiens seraient daccord avec cette affirmation en principe ; il semblecependant quen pratique, beaucoup agissent comme si elle refltait leur faonde penser. Vous souvenez-vous de la dernire fois o le responsable des enfantsa relat que Dieu a puissamment agi pendant que les enfants le louaient ?

Voici quelques faons de contribuer ce quils vivent de telles expriences :

1. Soyons bien conscients du fait que les enfants peuvent adorer Dieu et

goter sa prsence.Dieu dsire une relation intime avec toutes ses cratures,quels que soient leur ge ou le niveau de leur dveloppement mental ou spirituel.

Jsus a dit de faire patre ses brebis, mais aussi ses agneaux.

2. Acceptons le fait que la louange des enfants puisse sexprimer diff-

remment de celle des adultes.Un des meilleurs outils pdagogiques est le jeu.Utilisez ce temps de jeu avec les enfants pour favoriser des activits en rapportavec la louange telles que le partage, la dmonstration de la bont, la gnrosit,mme sil sagit dun simple verre deau. Le monde de lenfant gravite aussi autourdu mouvement. Les enfants aiment louer le Seigneur avec des gestes. Quandnous incitons les enfants participer activement la louange, nous les prparons vouloir participer activement quand ils seront adultes.

3. Tenons compte de leurs besoins dans le temps de la louange.Les enfantspensent et ragissent aux ides concrtes. Plus le concept est abstrait, moins unenfant se sentira interpell. Plutt que de dire : Louons le Seigneur , dites-leur :

Que chacun dentre nous remercie Dieu pour quelque chose .Les enfants ont besoin dtre enseigns quant aux formes dexpression appro-

pries la louange. Donnez des exemples du type de comportement que vous voulezencourager. Au dbut, ils se contenteront de vous imiter ; leur comprhension sedveloppera peu peu pour les amener ensuite adopter ce comportement comme leleur. La cl est de les enseigner au fur et mesure. Nattendez pas jusqu ce que vouspensiez quils sont prts : laissez le Saint-Esprit se charger de les prparer.

4. Encourageons leurs efforts.Quand ce quils font vous rjouit, dites-le leur,et dites-le quand vous croyez que Dieu se rjouit de les voir agir de telle ou tellefaon. Insistez sur limportance de la louange et de ladoration comme mode de

vie plutt que comme un moment donn de la semaine. Quand nous choisissonsdadorer Dieu, Dieu est bni et nous en sommes enrichis. Il ny a rien de tel que lalouange pour ouvrir les canaux de communication entre le Seigneur et son enfantqui ladore.

Il ny a rien de tel que dintroduire le plus tt possible les enfants la ralit etla pratique de la louange. En tant que conducteurs spirituels, il nous appartient deprendre linitiative afin denseigner nos enfants dans cette voie.

John Morton est consultant sur les moyens technologiques musicaux parmi les enfants pour ledpartement de la musique des Assembles de Dieu des tats-Unis dAmrique Springfield, dansle Missouri.


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Peu de sujets dclenchent autant de discussions passionnes dans lgliseque la louange. Il y a probablement autant de styles et de gots diffrentsdans la louange que de sortes de fromages dans une picerie franaise! Nousne prtendons certes pas que cet entretien avec Thomas Trask, surintendantdes Assembles de Dieu des tats-Unis, soit le dernier mot sur le sujet, maisil apporte des lumires fort apprciables sur cet important aspect de la viede lglise.

Quel est le rle du pasteur dans lexpressionde la louange dans lglise ?Si le responsable de la musique doit veiller sur ce domaine du

service, le pasteur est responsable de la teneur de lensemble duculte. Quand jtais pasteur principal, je faisais rgulirement lepoint sur nos cultes avec notre responsable de la musique. Il tenaitcompte de mes prfrences quant dventuels solos ou autresinterventions spciales dans le culte. Je lui disais si jallais prcherune srie de messages, et dans ce cas, combien de semaines, etdans tous les cas je lui donnais le thme de la prdication suivante.

Jai toujours considr que la musique tait le meilleur moyen din-

troduire le sujet de mes messages. Je ne lui imposais rien, mais jelui donnais les grandes lignes en expliquant ce que je croyais queDieu voulait faire dans les curs. Cela nous aidait maintenir unesprit dunit dans nos cultes. Le pasteur principal et le conducteurde la louange doivent tre sur la mme longueur donde.

Quelle est la relation entre la musiqueet la Parole de Dieu dans un culte ?Le culte doit tre centr sur la Parole de Dieu. La musique et la

louange prparent les curs la Parole en les rendant mallablesafin que la semence de la Parole tombe sur un terrain fertile.

Gardons-nous de devenir des adorateurs de la louange. Nous nepouvons consacrer quarante-cinq minutes la louange et quinze laParole et nous imaginer que les chrtiens vont ainsi devenir spirituel-lement matures. Cest une question de priorits. Certains pasteursdiront peut-tre : Mon conducteur de louange a une forte personna-lit, et il ne veut pas se placer sous mon autorit en tant que pasteurprincipal. Le conducteur de la louange nest pas l pour faire ce quilui plat ; il doit tre sous lautorit du pasteur principal.

Quels changements avez-vous observces dix dernires annes au niveau des styles de louange ?

Cette dernire dcennie, nous avons vu de nombreux chantsnouveaux tre introduits dans les glises. Je crois que cest unebonne chose. Nous avons besoin de renouvellement dans lex-pression de notre louange. Le pasteur doit aussi veiller ce quil

y ait un mlange de chants anciens etnouveaux pour maintenir une certainefracheur dans lglise. De nombreusesglises ont constitu des quipes delouange. Je crois que ce sont des chan-gements bnfiques.

Je ne vous cacherai cependant pas quecertains aspects me proccupent. Dans

bien des assembles, les gens connaissentles vieux cantiques et churs pour lesavoir chants pendant des annes. Il leurest parfois difficile dapprendre de nou-

veaux chants quand on leur projette lesparoles sans la musique. Il nous faut aussi

veiller continuer dapprcier les cantiquesde lglise ainsi que certains churs plusanciens du fait quune partie de lassem-ble sy identifie davantage.

De plus, certains conducteurs de lou-

ange ne se proccupent pas de savoir si lesgens suivent ou non. Si lassemble ne louepas le Seigneur en simpliquant dans leschants, alors, vous ntes pas en train deconduire lglise dans la louange. Un bonconducteur de louange sassure que lassem-ble participe effectivement.

Comment un pasteur peut-il viterque la question du style de louangene devienne un sujet de division ?

Il est important que le style de chant etde louange reflte la personnalit de lglise.Les pasteurs imposent parfois des chan-gements leur assemble. Par exemple, jesuis reconnaissant pour la louange suscitepar le rveil dans lglise BrownsvilledePensacola en Floride. Cette glise et ceuxqui y conduisent la louange ont t mer-

veilleusement utiliss par Dieu. Maisprendre la musique de Brownsvilleet sonstyle pour limposer une autre assemble

plusieurs centaines ou milliers de kilom-tres de l est une grosse erreur. Dieu est unDieu de diversit. Au lieu de copier sim-plement leur musique ou leur style, les

Entretien avec Thomas Trask

La louange dans lgliseGardons-nous de devenir des adorateurs de la louange. Nous ne pouvons consacrer

quarante-cinq minutes la louange et quinze la Parole et nous imaginer que les chrtiensvont ainsi devenir spirituellement matures.


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pasteurs doivent tirer des leons de cetexemple et dvelopper la musique queDieu veut pour leur assemble.

Certains pasteurs ne sont pas assezsensibles leur assemble et ne laissentpas de place pour certains changementsde style dans la louange quand le moment

et la manire seraient pourtant oppor-tuns. Dans le pass, on ne demandait pasaux gens de rester debout pendant 30 60 minutes. De nos jours, cela nest pasrare. Certains ne sont pas laise aveccette forme de louange. Nont-ils pas lalibert de louer le Seigneur autrement ?Certes oui. Mais leur imposer un tempsde louange prolong est une erreur. Si lesgens veulent se lever et louer ainsi long-temps le Seigneur, pourquoi pas, mais ne

limposez pas aux autres au point de lesmettre mal laise.Ces questions en rapport avec la louange

ne devraient pas pousser nos gens quitterleur glise. Il nest pas juste que ceux quinous dirigent disent : Si a ne leur platpas ici, ils nont qu aller ailleurs ! Cetteattitude nest pas correcte. Nombreux sontceux qui ont t fidles dans la mme gli-se pendant des annes, ont particip sesactivits et ont dvelopp tout un rseau

damis. Quun pasteur ou conducteur dechant dise des membres de son glisequils peuvent aller ailleurs dnote avanttout un grand manque de sensibilit.

En quoi la musique est-elleun aspect important de nos cultes ?Le culte dune glise doit tre une source

dencouragement pour ceux qui y parti-cipent. Certains vivent toute la semainedans un contexte de travail o ils sont

exposs des propos malsains. Dautres ontdes problmes familiaux ou des besoinsphysiques. Le chant et la louange devraientdonc contribuer les amener la joie et la prire. Cest l que nous nous plaons lcoute de Dieu.

Les pentectistes sont des gens conduitspar lEsprit. Dieu peut vouloir interromprenotre temps de chant et de louange poursy manifester. Vous devez tre prt aban-donner votre programme et dire au

Saint-Esprit : Sois ici le bienvenu ! Queveux-tu nous dire ? La louange peut nousamener un temps de brisement et derepentance. Il mest arriv de faire des

appels pendant le temps de louange qui taient vraiment conduitspar le Saint-Esprit. Nous devons obir la direction que Dieu veutnous donner.

Comment un pasteur ou un conducteur de louangequi a peu dexprience peuvent-ils cependant apprendre conduire la louange efficacement dans le culte ?

Un jeune pasteur ou conducteur de louange devraient obser-ver ceux qui sont sensibles lEsprit quand ils exercent ce minis-tre et apprendre deux. Certains sont plus dous que dautrespour conduire lglise dans la louange. Cela ne sapprend pas maisest donn certains par le ministre du Saint-Esprit. Si quelquunpeut apprendre matriser la technique de la conduite dune ru-nion, ce qui est fort utile, la dimension spirituelle de la louangeet de ladoration nest pas une affaire de divertissement ni uneformalit. Ceux qui conduisent la louange devraient eux-mmestre des adorateurs.

Il est indispensable que la personne ou lquipe qui conduisent

la louange prennent le temps de se prparer. Je ne veux pas seulementparler dune rptition, mais aussi de la prparation spirituelle ; cepoint est capital, tout comme la prparation spirituelle du pasteuren vue de la prdication. Il faut bien comprendre quil y a une grandediffrence entre conduire les chants et conduire un auditoire dansla louange et ladoration. Un conducteur de louange amne lglisedans la prsence de Dieu. Il comprend quil ne se donne pas enspectacle, mais quil sagit dun acte spirituel. Un bon conducteurde louange amne lauditoire dans la prsence de Dieu plutt quedempcher Dieu de faire ce quil veut dans la runion.

Comment les pentectistes organisent-ils leur cultesans toutefois touffer la libert du Saint-Esprit ?Une runion doit tre prpare. Il sagit l dun acte spirituel. Un

pasteur ne devrait jamais monter sur lestrade sans avoir planifi larunion. La planification assure la direction. Il est important que lesgens voient que le pasteur nattend pas que linspiration lui tombedu ciel toute cuite avant de faire quelque chose. Cela se produitparfois quand le pasteur et le conducteur de chant nont pas biencommuniqu ou planifi le bon droulement de la runion.

Contrairement ce que pensent certains, le Saint-Esprit est tout fait capable dagir dans une runion bien planifie. Il est important

que nous laissions au Saint-Esprit la libert dans nos runions defaire ce quil veut.

Pouvez-vous partager avec nousquelques rflexions en guise de conclusion ?Le culte de louange et dadoration nest pas fait pour flatter lego

du pasteur ou du conducteur de chant. Dans la louange, ils sontplutt l pour amener les hommes, les femmes et les enfants dans laprsence de Dieu. Quand les gens rpondent la louange et laParole de Dieu, le Seigneur accomplit alors en eux ses desseins. Aprsle ministre de la Parole, il est important que nous donnions aux

gens loccasion de rpondre lappel de son message.


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Ce que les pasteurs

ont besoin de savoirconcernant les sectes

Par Kerry McRoberts

Face aux questions dactualit

Susan Strom fut sduite par les enseignements sotriques deHeavens Gate( Porte du ciel ) en lisant un dpliant quelle trouva luniversit de ltat dOregon.

Do, comme lappelait ses disciples, leur faisait miroiter lespoir

dune fuite extraterrestre loin dun monde qui courait la catas-trophe. Les sectes connaissent un certain succs dans leurs efforts toucher les gens dans leurs inquitudes profondes par rapport lavenir.

Matre dans lart de la manipulation, Do attirait ses adeptes danssa vision tronque de la ralit virtuelle sur laquelle il se disaitexercer lautorit dun seigneur. 1

Cest ainsi quil nest pas rare que des sectes aient recours desrvlations impossibles vrifier, que revendiquent le fondateur ouleader ; le but est de contrler lesprit et les sentiments des fidlesadeptes de la secte.

Ses adeptes croyaient quil tait un nouveau reprsentant envoy par le Pre pour finir luvre inacheve de Jsus-Christ : Je suis aujourdhui dans la mme position dans cette socit quecelui qui vivait en Jsus ltait en son temps dclara ce messieautoproclam du cyberespace, Marshall Herff Applewhite, sur lesite web de la secte. 2

Ce buffet mortel servi par Do amena ses dvots avaler sondessert mortel : du pudding contenant du phno-barbiturique. 3

Le corps de Susan fut lun des 39 cadavres retrouvs par la policede San Diego le 26 mars 1997.

JSUS-CHRIST : LA CROISE DES CHEMINSQuelle est la caractristique premire dune secte ? Comment

discerner quelle est la source de puissance spirituelle derrire lesaffirmations et les actes de Marshall Applewhite, Jim Jones, David

Koresh, Joseph Smith, Mary Baker Eddy,Marishi Mahesh Yogi, Sun Myung Moonet tant dautres ?

Une secte est un groupe de personnes

polarises autour dune interprtationpersonnelle de la Bible et qui se caractrisepar des dviances majeures par rapportau christianisme orthodoxe centr sur lesdoctrines cardinales de la foi chrtienne, enparticulier le fait que Dieu sest fait hommeen Jsus-Christ. 4

Lavertissement solennel de laptre Pauldmasque le mcanisme tortueux qui est la base mme des systmes de penseconus par les architectes de ces diverses

sectes qui nous prsentent un Jsus con-trefait : un autre Jsus que celui quenous avons prch . Cette contrefaonest le fruit dune source de puissancespirituelle falsifie, un autre esprit , letout tant fond sur une fausse basedautorit, un autre vangile (2 Corin-thiens 11 : 4).

La personne, la nature et luvre duSeigneur Jsus-Christ constituent la croi-se des chemins o les sectes se sparent

du christianisme historique. Le critre parexcellence pour juger des enseignementsde nimporte quelle glise, secte, ou autregroupe, et ainsi pouvoir le ou la classifier,

Ce que les pasteurs

ont besoin de savoirconcernant les sectes


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mais aussi reconnatre lEsprit de lavrit et lesprit de lerreur (1 Jean 4 : 6)doit demeurer le suivant : Que pensez-

vous du Christ ? De qui est-il le fils ? (Matthieu 22 : 42).

Quelle est donc la rponse du royaumedes sectes cette question divine ?

Les Tmoins de Jhovah prtendentque Jsus est larchange Michel, le pre-mier et le plus grand de la cration de

Jhovah Dieu qui est mort pour ressusci-ter ensuite comme un esprit invisible quiest revenu sur terre en restant ainsi invi-sible, sauf pour le troupeau fidle ,cest--dire les leaders des Tmoins de

Jhovah, en 1914.Lglise de Jsus-Christ des Saints des

Derniers Saints (les Mormons) affirme

que Jsus est le descendant illgitimedAdam glorifi et ressuscit. Jsus estun homme qui a volu pour devenir undieu parmi un panthon dautres dieux.Ils croient que tous les Mormons mlespeuvent tre levs au rang de divinitpar leur droit exclusif la sacrificatureselon Melchisdech.

La Science Chrtienne considre Jsusde Nazareth comme une ide divine .

Lglise de lUnification de Sun Myung

Moon prtend que Jsus-Christ a choudans sa mission terrestre parce quil a tprmaturment crucifi. Jsus tait censse marier et lever une famille parfaiteet sans pch ; cest donc le Seigneurdu Second Avnement , Sun MyungMoon, qui doit terminer luvre inache-

ve de Christ.Les Bahas mettent Jsus-Christ au rang

des neuf reprsentations au monde repr-sentant Dieu. Pour les Unitariens, le Naza-

ren tait un homme bon que ses disciplesont difi par erreur. Selon les spirites,Jsus-Christ est un mdium avanc dans lasixime sphre de projection astrale. Quant lcole de lUnit du Christianisme, le Filsde Dieu est un homme qui a rendu parfaitun idal divin .

Les Rosicruciens croient que Jsus estune manifestation de la conscience cos-mique. Et le Maharishi Mahesh Yogi dela Mditation Transcendantale insiste sur

le fait que, quoique Christ ait t unguruclair, il na jamais souffert pour per-sonne. Le Jsus du Nouvel ge nest riende plus quun imposteur panthiste qui

saffiche comme la conscience ressuscitede lhumanit.

Cet chantillon dmontre le pathti-que des systmes de pense des sectesqui introduisent un autre Jsus dansla vie de leurs adeptes peu vigilants, lesamenant ainsi jusqu leur destruction.

Cette perversion sest tendue histori-quement, non seulement lenseignementde notre Seigneur, mais, plus importantencore, la personne mme de Christ ;car il est bien vident que si la doctrinede Christ concernant sa personne, sanature et son uvre peuvent tre ainsicorrompues, lidentit mme du Seigneurde la vie en est atteinte, ainsi que la viequil est venu apporter qui serait ainsirduite nant. 5

Les sectes usent de ruse et de trompe-rie pour redfinir ainsi la terminologiechrtienne dans le but de sduire ceux quine sont pas sur leurs gardes. Si ces sectespromettent les richesses spirituelles leursadeptes, leur Jsus contrefait est incapablede sauver qui que ce soit.

IDENTIFIER LA SOURCEDE LA PUISSANCELes adhrents des sectes et des pratiques

occultes ne sont pas court de puissancespirituelle. Gurisons, langues, prophties,miracles, paroles de connaissance : autantde manifestations contrefaites au servicedu royaume des sectes (cf. 2 Thessaloni-ciens 2 : 812). 6Dans chaque gnration,lglise a d prendre en compte lappel denotre Seigneur se garder des imposteursspirituels (Matthieu 7 : 1523), des fauxchrists et des faux prophtes qui opre-ront de grands signes et des prodiges

(Matthieu 24 : 4, 5, 23, 24).Laptre Jean nous laisse une comprhen-sion divinement inspire de la question quant la faon de dmasquer les contrefaons despouvoirs qui animent les sectes :

Jeunes enfants, cest lheure dernire;comme vous avez entendu quun antichrist

venait, voici quil y a maintenant plusieursantichrists : par l nous reconnaissons quecest lheure dernire. Ils sont sortis de cheznous, mais ils ntaient pas des ntres ; car,

sils avaient t des ntres, ils seraient de-meurs avec nous ; mais de la sorte, il estmanifeste que tous ne sont pas des ntres.

Vous-mmes, vous avez une onction de la

La personne,la nature et luvredu SeigneurJsus-Christconstituent la croisedes cheminso les sectesse sparentdu christianismehistorique.


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Il nest pas rareque des sectesaient recours des rvlationsimpossibles vrifier,

que revendiquele fondateurou leader ; le butest de contrlerlesprit etles sentimentsdes fidles adeptesde la secte.

part de celui qui est saint, et tous, vousavez la connaissance. Je vous ai crit, nonparce que vous ne savez pas la vrit, maisparce que vous la savez, et parce quaucunmensonge ne vient de la vrit. Qui est lementeur, sinon celui qui nie que Jsus estle Christ ? Celui-l est lantichrist, qui nie

le Pre et le Fils (1 Jean 2 : 1822).La lettre de Jean est une apologiecontre les intrusions trompeuses dugnosticisme doctique dans lvangile.Le doctisme enseignait que Christntait pas vraiment venu dans la chairmais navait en fait que lapparence dunhomme. Seuls les clairs, ceux qui avaientreu une connaissance secrte disponibleaux seuls initis, taient capables de voir

Jsus de Nazareth tel quil tait, cest--dire

un fantme et non le Dieu incarn.7

Jean crivait lheure dernire . Ilsemble bien que Jean pensait quil vivaitdans les tout derniers temps. En fait, lespremiers chrtiens considraient que lesderniers temps couvraient la priode allantde la premire la seconde venue deChrist. Jean parle de lantichrist (ausingulier) et de plusieurs antichrists (pluriel). Lheure dernire serait marquepar les contrefaons.

Le mot antichristest un mot composgrec. La prposition antisignifie la placede, au lieu de, 8 et le mot christ signifiecelui qui est oint. 9 Lintention de lantichristcomme des antichristsse rsume ainsi :remplacer le Christ biblique et lui substi-tuer un christ contrefait.

Quest-ce que l antichrist et les anti-christs ont en commun ? La force motricede lesprit de lantichrist (1 Jean 4 : 3).

Jean souligne quatre caractristiques dis-

tinctives de lesprit de lantichrist :Lesprit de lantichrist :1. commence en association avec lglise

(1 Jean 2 : 19; cf. Actes 20 : 2831). Depar sa nature-mme, lesprit de lantichristopre l o lvangile est annonc, son buttant de remplacer le Jsus de la rvlationbiblique par un imposteur ;

2. nie que Jsus-Christ soit le Messie.En consquence, il nie que le Christ soit leSauveur unique de lhumanit travers les

sicles (Jean 1 :18; 1 Jean 2 : 22) ;10

3. nie la doctrine de la Trinit, en parti-culier en ce qui concerne la relation entrele Pre et le Fils ; 11

4. nie que le Messie soit venu dans lachair (1 Jean 4 : 23). Il rfute lincarna-tion du vrai Dieu en la personne de Jsusde Nazareth.

En tant que serviteurs de lvangiledu Fils de Dieu, nous sommes appels dfendre le christianisme lui-mme,

cest--dire la foi proclame par les aptres,atteste par les martyrs, exprime par lescredo, et dveloppe par les Pres. 12

Nous devons tout dabord prouver lasource de toute puissance spirituelle lalumire de la Parole infaillible de Dieuavant de nous rjouir quant aux effets decette puissance.

NOTES1Voir Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Leroyaume des sectes, Minneapolis, Minn.: BethanyHouse Publishers, 1985, rvis), chapitre 3.2Newsweek, 7 avril 1997, 41.3Voir Ronald Enroth, The Lure of the Cults (La s-duction des sectes, Chappaqua, N.Y.: ChristianHerald Books, 1979).4Walter Martin, Rise of the Cults(La monte dessectes , Santa Ana, Calif.: Vision House Publishers,1977), 1112.5Martin, The Kingdom of the Cults, 377.6Le mot occulte, du latin occultusqui signifie cachousecretfait rfrence une forme de surnaturel qui,

de par sa nature-mme, est invrifiable (cf. Actes26 : 26). La rvlation biblique, quant elle, esthistorique par nature, si bien que la spiritualitchrtienne est vrifiable (cf. Actes 2 : 22 et suivants).7Cerinthus, au Ier sicle, fut le premier dfenseurconnu de cette hrsie. Cerinthus soutenait queJsus tait diffrent des autres hommes seulementen ce quil tait plus sage et meilleur queux ; tousles hommes pouvaient dcouvrir le Christ en euxpar une initiation la connaissance secrte dugnosticisme. De plus, toujours selon Cerinthus, leChrist divin tait descendu sur Jsus lors de son

baptme et lavait quitt la croix.8Voir Joseph Thayer, Greek-English Lexicon of theNew Testament( Lexique grec-anglais du NouveauTestament , Grand Rapids, Mich, : ZondervanPublishing House, 1976), 49, pour le sens uni-versel de la prposition anti.9Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the NewTestament and Other Early Christian Litterature( Lexi-que grec-anglais du Nouveau Testament et dautrescrits chrtiens des premiers sicles , Chicago, Ill, :The University of Chicago Press, 1979, rvis), 88687.10Voir la dfinition de Chalcdoine , Concile de

Chalcdoine, 451 ap. J.C. (Il sagit de la dfinitionque lglise a donne la relation entre la naturehumaine et la nature divine de Jsus-Christ).11Voir le Credode Nice, 325 ap. J.C.


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Avodah

Par William Bjoraker

tude de mot :

Avodah est la transcription littraledu mot hbreu que nous traduisons paradoration ou travail. Avez-vous dj faitla relation entre les deux ? Ladorationest-elle un travail ? Votre travail est-il unacte dadoration ?

Le sens premier du mot est celui detravailler ou servir. Les mots drivs decette racine clairent la vritable naturede ce que sont ladoration et le travail.

Le mot oveddcrit un travailleur. Evid

signifie esclavage. Le travail suppose lidede servir quelquun.AvodatElohimvoquele service ou le culte rendu au Dieu vri-table. Avodahzara signifie littralement

un culte tranger; cest dailleurs le titredun chapitre du Talmud qui aborde laquestion de lidoltrie et du culte pervertiet dtourn.

Avodat Elillimsignifie idoltrie, cest--direle culte rendu de faux dieux. En fait, lefaux culte (ou lidoltrie) revient en subs-tance servir le diable et mne au advut,lesclavage de Satan.

Adorer le Dieu vritable par linterm-diaire du Messie Jsus et avec laide du

Saint-Esprit est un travail ardu. Cela demandebeaucoup dnergie. Adorer Dieu nest passeulement chanter quelques cantiquesautour dun feu de camp. Cela ncessite


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En Christ, le Messie,nous pouvons

connatreune rdemptionsubstantielledu travail pniblepour en faireune activitqui a un senset qui apporteune mesure de plaisiret de satisfaction.

de rassembler et de concentrer toutes nosfacults. Arrtez, et sachez que je suisDieu (Psaume 46 : 10).

Ladoration ncessite une humiliationintrieure, un renoncement sa volontpropre, la repentance face au pch et laconfiance. Elle suppose que nous culti-

vons dans nos vies la prsence de Dieu.Par elle, nous reconnaissons sa dignitsuprme dans sa nature, sa position, sesparoles et ses uvres. Ladoration est untravail exigeant.

Le travail, quil sagisse dun travailmanuel, dune concentration intellectuelleou de quelque autre forme deffort, esttoujours un service. Pour celui qui croiten Jsus et adore Dieu, cela signifie servirDieu. Quoi que vous fassiez, en parole

ou en uvre, faites tout au nom du SeigneurJsus, en rendant grces par lui Dieu lePre (Colossiens 3 : 17).

Une des grandes vrits remises lhon-neur par la Rforme protestante fut laffir-mation de la dignit de toute occupationhonnte et de tout travail manuel, allant

jusqu le considrer comme une vocation.Historiquement, le pre dune famille juivetait considr comme indigne sil nensei-gnait pas son fils un mtier. La plupart

des rabbins en avaient aussi un ; par exemple,Rabbi Moshe tait cordonnier, Rabbi Saulfaiseur de tentes.

Le travail est une partie essentielle etlexpression-mme de notre humanit. Cenest pas, contrairement ce que certainssupposent, un rsultat de la chute.

Le travail faisait partie de lactivitdAdam et ve avant quils aient pch. Ilsdevaient travailler dans le jardin pour lecultiver et le garder (Gense 2 : 15). Le

travail est lexpression de la crativit inh-rente la nature humaine cre limagede Dieu . Aprs tout, Dieu est toujours entrain de travailler, comme la soulign Jsus : Mon Pre travaille jusqu prsent. Moiaussi, je travaille (Jean 5 : 17).

Cest le travail pnible qui est une cons-quence de la chute. En Christ, le Messie,nous pouvons connatre une rdemptionsubstantielle du travail pnible pour enfaire une activit qui a un sens et qui apporte

une mesure de plaisir et de satisfaction.Quel que soit votre travail, il peut devenirune expression de votre adoration si vousle faites pour le Seigneur.

En hbreu moderne, uv-dahsignifie unfait. Un fait fonctionne dans et avec la ra-lit car il existe en relation avec la ralit.Mais ce mot uv-dah, dans notre vocabulairemoderne, veut aussi dire adapt, signifiantquelque chose qui est travaill pour corres-pondre la ralit.

Il est important de souligner un autrepoint : Jsus lui rpondit : Tu aimeras leSeigneur, ton Dieu, de tout ton cur, detoute ton me et de toute ta pense. Cestle premier et le grand commandement.Et voici le second, qui lui est semblable :Tu aimeras ton prochain comme toi-mme (Matthieu 22 : 3739). Ces commandementssont toujours donns dans le mme ordre.Si vous les inversez, vous serez dtruit !Cest un fait : cela ne marchera pas faute

dtre en harmonie avec la ralit. Si vousvous adonnez dabord lamour du pro-chain, vous verrez que vous ne pourrez lefaire durablement. Vous vous puiserez.Seul lamour du prochain qui dcoule delamour que lon a pour Dieu peut subsister.Lamour du prochain ne peut exister quelorsquil est le fruit dune vie dadorationenvers Dieu.

Ladoration passe avant le travail, mmesil demeure que la vritable adoration est

une forme de travail ardu. Le travail peuttre une forme dadoration, et le travail quereprsente ladoration doit avoir la prioritsur toute autre forme de labeur.

Progressez toujours dans luvre duSeigneur, sachant que votre travail nest pas

vain dans le Seigneur (1 Corinthiens 15 : 58).Et noublions pas : La nuit vient o personnene peut travailler (Jean 9 : 4).

Alors, adorons Dieu et mettons-nousau travail!

Cette tude de mot est adapte deHebrew Nuggets( Perles de lhbreu ), unesrie dtudes de mots hbreux parWilliam Bjoraker.

William Bjorakerest missionnaire des Assemblesde Dieu des tats-Unis auprsdes migrs juifs israliensdans la grande rgion

de Los Angeles, dans le cadrede lOpration zchiel.


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Changer des viespar la musiqueChanger des viespar la musique

Par Carol Cymbala

Lhistoire de la choraleBrooklyn TabernacleChoirest lexemple typique de la faon dontDieu peut utiliser une chorale pour atteindre la

multitude avec lvangile. Depuis ses modestesdbuts, lobjectif de cette chorale a toujours tde servir dans le monde. Voici son histoire.

Il est bien connu que la ville de New Yorkgrouille toujours de monde. Nuit et jour, lesrues sont remplies de passants. Cest sedemander quand les gens dorment. QuandDieu ma appele avec mon mari tablirune glise Brooklyn, nous avons deman-d : Seigneur, comment atteindre tous cesgens avec lvangile?

Au dbut, quand notre chorale taitconstitue dune poigne de chanteurs,nous avons travaill avec un centre localde Teen-Challengepour tenir des runionsmensuelles dvanglisation. Nous avonslou un auditorium qui pouvait contenirplus de monde que notre petite glise. Ilny avait rien dimpressionnant dans ceque nous faisions dans ces premires ru-nions. Certains des gars de Teen-Challengene pouvaient mme pas chanter juste.

Mais leur cur tait sincre dans leurdsir datteindre les perdus. Les gens sedonnaient au Seigneur, pas parce quenous chantions juste, mais parce que Dieuse manifestait puissamment.

Au fil des ans, Jim et moi avons conti-nu de demander au Seigneur : Que pou-

vons-nous faire de mieux pour atteindrecette ville avec lvangile? Nous savionsque la musique a un formidable impactpour attirer les gens. Nous avions souvent

organis des concerts dans notre propreglise. Nous navions pas de mal rem-plir les 1 200 places mais nous aspirions davantage. Entre-temps, Dieu continua de

bnir le ministre de notre chorale qui taitde plus en plus apprcie et reconnue.

LES PORTES SOUVRENTPOUR LE MINISTRECarnegie HallNous savions que bien des gens ne

voulaient pas venir nos concerts parcequils auraient t contraints dentrerdans une glise ; cest alors que nousavons pens louer une salle. Peu detemps aprs, quelquun suggra une ideridicule. Peut-tre devrions-nous louerCarnegie Hall. Mais comment une chorale

des quartiers populaires de la ville serait-elle capable dattirer du monde dans unesalle connue pour avoir reu les plusgrands artistes ? Nous nallions pas tarder le dcouvrir. Le soir de notre concert,nous avons t surpris dapprendre quela police avait t appele pour grer lafoule. Bien des gens qui navaient pas debillet staient rassembls devant lesportes, esprant avoir une place. Il y avaitbien plus de personnes que de places,

si bien que du monde a malheureuse-ment d repartir sans avoir pu assisterau concert.

Ce soir-l, nous tions tous bienconscients que nous avions l une occa-sion unique de partager lamour deDieu. La chorale chanta de tout soncur. Personne ne jouait la vedette.Nous voulions simplement bnir ceuxqui taient venus. Limportant ntaitpas la chorale, mais bien ces gens qui

avaient besoin de connatre Jsus-Christ. Aprs que nous ayons chant, Jimlana une invitation et la rponse delauditoire fut stupfiante.

La musiquedune choralefaite de chrtiensremplis de lEspritpeut avoirun puissant impactdont Dieu se sertpour amenerdes mes Christ.


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Radio City Music HallLexprience de Carnegie Halla fait grandir notre foi, si bien que

nous nous attendions davantage encore de la part de Dieu. Nousavons donc organis deux concerts conscutifs au Radio City MusicHall. Quoiquintimids la pense de chanter dans une autre sallerenomme, nous navons pas laiss la peur nous empcher datteindredavantage de gens pour le Seigneur. Des membres de notre glise,

ainsi que dautres croyants, commencrent inviter les membres deleur famille, des collgues de travail et leurs voisins ces deux concerts.Les deux soires furent donnes guichet ferm. Un membre denotre glise y invita un dnomm Bob Adamo. Voici ce dont Bob sesouvient :

Javais dbut une relation damiti avec une collgue de travailqui ma parl de Dieu. Elle ma invit plus dune fois visiter lgliseBrooklyn Tabernacle, mais je trouvais toujours une excuse. Puis elleminvita un concert auRadio City Music Hallet non pas son glise.Par contre, elle ne mavait pas dit que ce ntait pas un spectacleordinaire et que quelquun se lverait la fin pour prcher. Je ntais pas

prpar cela. Je ne me souviens pas de ce que le pasteur Cymbalaa pu dire ce soir-l, mais aprs lavoir entendu, je savais que jedevais faire un choix. Je me suis donc lev linstant mme o ilinvita ceux qui voulaient recevoir Christ se lever pour la prire. Jene sais pas exactement ce qui sest pass, si ce nest que Christ madlivr. Je suis stupfait de voir comment je me sens dsormais tel-lement proche de mes amis portoricains, jamacains, afro-amricains,et de tant dautres ! Aprs tout, je suis un italien qui a grandi dansune banlieue o tout le monde est plein de prjugs envers lesminorits. Mais il ny a plus rien de ce poison dans mon cur depuisque Christ ma chang. Je fais dsormais partie de la famille de Dieu,

et jaime tellement a ! Dieu nous a vraiment aids lors de ces soires au Radio CityMusic Hall. Nous ny sommes pas alls pour nous offrir en spectacle.Nous ny sommes pas alls pour pouvoir dire que nous avions chantsur cette estrade prestigieuse. Dieu nous y a envoys pour leverle nom de Jsus-Christ et partager avec les gens le don de son salut.Bob Adamo nest quun exemple de ce que le Seigneur est capablede faire. Aujourdhui, Bob chante dans notre chorale ainsi que sonpouse quil a rencontre depuis ces vnements. Nous sommesdbordants de joie quand nous voyons comment Dieu continue debnir sa vie.

Madison Square GardenDepuis ces deux concerts au Radio City Music Hall, nous avons

eu une multitude douvertures pour bnir les gens par nos chantsdans toute la rgion de New York, ainsi que dans tout le pays etpartout dans le monde. Une de nos plus belles expriences fut lorsdu lancement de notre album au Madison Square Garden, qui peutaccueillir environ 17 000 personnes. Les chrtiens de toute la rgionont invit des amis non chrtiens. Mais cette fois-ci, le Seigneur avaitmis sur nos curs un fardeau tout particulier pour un groupe prcisde personnes.

Il est impossible de vivre New York sans voir des milliers desans-abri qui se rfugient par grand froid dans les refuges. Beau-coup dentre eux vivent dans des btiments infests par les cafardset les rats. Ces immeubles sont mme tellement dangereux que

beaucoup prfrent dormir dans la rue.Nous croyons vraiment que Dieu nousappelle atteindre les sans-abri de New

York ; notre quipe a donc commenc contacter les refuges aux quatre coinsde la ville, invitant leurs rsidents unconcert gratuit auMadison Square Garden.

En fin de compte, 3 000 sans-abri rpon-dirent notre invitation. Nous avons loudes douzaines de bus pour les prendre etles ramener. Nous avons donn chacunun grand sac rempli de produits dhygine.La plupart de ces sans-abri navaient jamaismis les pieds auMadison Square Garden, etse demandaient bien pourquoi nous les trai-tions avec tant dgards. Aprs le concert,mon mari a parl et demand ceux qui

voulaient recevoir le salut de se lever. Nous

avons alors vu des milliers de personnesdebout pour rpondre lappel.Parmi les sans-abri se trouvait Maria

Negron, une mre de quatorze enfantsgs de 1 14 ans. Maria et ses enfantsdonnrent ce soir-l leur vie au Seigneur.Ensuite, Delores Bonner, qui est membrede notre glise, se chargea daller cher-cher cette famille pour lamener au culteet lcole du dimanche. Dieu parla aucur de plusieurs parmi nous afin de b-

nir Maria et ses enfants dautres faons.Oscar, lan, nous a le plus mus. tant leplus grand de la famille, il se sentait res-ponsable de ses treize frres et surs.Mais comment un enfant de cet ge peut-il porter une telle charge? Cest ainsi quelglise prit Oscar sous son aile.

Parce quOscar avait grandi dans la rue,il lui arrivait encore de se laisser entraner parcertains dans des bagarres avec la police.Mais les chrtiens de lglise ont persvr,

et aujourdhui, Oscar a vingt-et-un ans etaime Dieu de tout son cur. Lglise sait quela main de Dieu est sur sa vie. Quelquun luidemandait rcemment ce que Jsus repr-sentait pour lui. Il rpondit simplement : Jsus est celui qui pourvoit tous mesbesoins. Il ma sauv de la mort et nousa donn un toit, moi et ma famille. Comme dautres qui ont accept lvangile,Oscar est pass dun refuge aux bras de Dieucomme son nouveau refuge rempli de

lamour de Dieu. Ce soir-l, au MadisonSquare Garden, le Seigneur nous a donnloccasion de rvler son amour des gensqui navait connu que douleur et rejet.


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Peut-tre vous demandez-vous commentvous pouvez vangliser par le biais dunechorale de votre glise. Il ny a pas de mtho-de toute faite qui fonctionnerait pour tous.LgliseBrooklyn Tabernacleest une glise quise trouve dans les quartiers dfavoriss de la

ville ; la chorale est le reflet de la population

de ces quartiers, ce qui nous permet dat-teindre cette population. Les ouvertures quenous avons ne sont pas forcment les vtres.Mais si Dieu a mis sur votre cur le fardeaude sortir des murs de votre glise, gardezles principes spirituels suivants lesprit. Ilsont fonctionn pour nous, et je suis sre quilsfonctionneront pour vous aussi.

POUR ATTEINDRE VOTRE VILLEPriez, priez et priez encore.

La prire est llment le plus importantdu ministre de notre chorale. Chaquesemaine, la chorale se runit pour chercherla face de Dieu et pour que nous puissionsrpandre nos curs devant lui. Nous de-mandons Dieu de nous utiliser afin quedes hommes et des femmes soient sauvspar sa puissance. Ce faisant, il continue denous ouvrir des portes et de nous donnerde nouvelles opportunits.

Romains 8 : 26 nous rappelle que nous ne

savons pas comment prier comme nous ledevrions, mais que Dieu nous a donn sonSaint-Esprit pour nous aider dans notre fai-blesse. Nous ne devrions jamais considrercomme acquis le privilge que nous avonsde consulter Dieu, de le prier et de recher-cher sa face en toute situation. La prire peut

vous conduire, vous et votre chorale dansla volont parfaite de Dieu. Nous ne prionspas parce que Dieu ne serait pas au courantde nos besoins, mais prcisment parce quil

connat toutes choses et peut donc nousconduire dans la bonne direction : Voicilassurance que nous avons auprs de lui :si nous demandons quelque chose selon sa

volont, il nous coute. Et si nous savonsquil nous coute, quoi que ce soit que nousdemandions, nous savons que nous poss-dons ce que nous lui avons demand (1 Jean 5 : 1415). Quand vous priez, Dieua promis de vous diriger; la prire est doncdune importance vitale.

Soyez lcoute de la direction de Dieu.Un des bienfaits dtre un enfant de

Dieu est que nous sommes conduits par

sa main. La Bible dit : Tous ceux qui sont conduits par lEsprit deDieu sont fils de Dieu (Romains 8 : 14). Jsus sest clairement rvlcomme tant le Bon Berger (Jean 10 : 3-4). Quand vous priez, vousrecherchez laide de Dieu qui a promis de rpondre et de vous aider(sae 30 : 19, 21). tre lcoute de Dieu vous amne dpendredavantage de lui afin de faire ce quoi il vous appelle. Sans lui, vousne pouvez rien faire.

Avancez par la foi.La foi chrtienne triomphe du monde. Nous vivons par la foi,

travaillons par la foi, proclamons lvangile par la foi, combattonsle bon combat de la foi, et brandissons le bouclier de la foi. Nous

voyons saccomplir les promesses de Dieu par la foi, nous allons lo il nous veut par la foi. Cette foi nest pas un consentement mentalou un raisonnement intellectuel. Notre foi est enracine dans lapersonne de Jsus-Christ et en sa force souveraine pour accomplirdes choses qui sont bien au-del de tout ce que nous pouvonsimaginer. Hbreux 11 : 6 nous dit quil est impossible de plaire

Dieu sans la foi.CONCLUSIONMalgr les portes extraordinaires qui se sont ouvertes pour la

choraleBrooklyn Tabernacle Choir, le Seigneur ne ma jamais permisdoublier ce que jai appris dans les tout dbuts de notre ministre.Les campagnes des premiers jours avec Teen-Challengeme rappel-lent constamment ce que Dieu peut faire quand nos curs sontsincres et que notre seule proccupation est de le glorifier. Ces

jeunes gens de Teen-Challenge navaient rien de chanteurs expri-ments. Si la puissance de Dieu avait dpendu de la qualit de

leurs voix, je suis peu prs sre quil ne se serait rien pass dansces runions. Mais Dieu y a fait de grandes choses. Mais je sais quesi nos curs ne sont pas purs et si nous ne dpendons pas entire-ment de Dieu, tout ce que nous ferons sera en vain, mme si noustions invits chanter dans les salles de concert les plus presti-gieuses du monde.

Le plus grand pige dont doit se mfier toute chorale, cest decder la tentation de se donner en spectacle et de faire unebelle prestation au lieu de servir et de bnir lauditoire. Quandune chorale est surtout intresse pa la prsentation dun bonprogramme, elle perd des occasions davoir un impact spirituel.

Si vous voulez voir Dieu toucher des perdus par le chant et laprdication, vous devez continuellement rechercher sa face. Autre-ment, vous ne ferez que produire un spectacle semblable biendautres. Les gens aimeront sans doute cela, mais leur vie ne serapas change.

Une chorale peut tre un moyen dvanglisation en pntranttoutes sortes de lieux hors de lglise : aux coins des rues, dans lesprisons, les coles ou les salles de spectacles. La vraie questionnest pas tant de savoir o vous irez, mais plutt qui ira ? Ceux quirpondent un tel appel seront combls de pouvoir ainsi accomplirla volont de Dieu. Ma nourriture est de faire la volont de celui

qui ma envoy et daccomplir son uvre. Ne dites-vous pas quily a encore quatre mois jusqu la moisson ? Eh bien ! je vous le dis,levez les yeux et regardez les champs qui sont blancs pour la moisson (Jean 4 : 3435).


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Que vous soyez directeur dune chorale, choriste, pasteur, ou toutsimplement chrtien, votre ministre aura dautant plus dimpact si

vous tes vid de tout intrt personnel et rempli de lamour deJsus-Christ. Ma prire est que Dieu nous aide tous constamment nous voir travers ses yeux et non les ntres, car en ce momentmme, les champs sont vraiment mrs. Puissions-nous ne jamais limiterla faon dont il peut nous utiliser pour engranger cette moisson.

Question-rponses sur ladoration Chri Walters

QuestionQue puis-je faire pour encourager ma chorale, mon quipe de louange, mes solistes, mes

musiciens, qui sont tous impliqus dans la louange, vraiment adorer et louer Dieu et ne

pas seulement participer un programme?

RponseDon Moen, compositeur et arrangeur pour Hosanna Musicdonne ce conseil aux conduc-teurs de louange : Ne dirigez pas. Louez et adorez ! Il met ainsi laccent sur une vritque nous devons communiquer nos quipes. Pour diriger la louange, nous devons toutdabord tre nous-mmes des adorateurs.

Voici quelques faons dencourager votre quipe dans ce sens :

1. Placez-les devant le dfi dtre des adorateurs dans leur vie personnelle autant quen public.

2. Rappelez-leur que la conduite des chants et de la louange nest pas un spectacle maislexpression du cur. Ce nest pas lassemble, mais Dieu qui constitue lauditoire.

3. Ne soyez pas super-spirituel ! Soyez assez transparent pour reconnatre que vous navezpas toujours envie de louer et adorer Dieu, mais que vous avez appris que la grce deDieu compense largement cette lacune.

4. Une fois sur lestrade, laissez la musique de ct et concentrez-vous sur les paroles.Rappelez-leur quils communiquent un message.

5. Encouragez ceux qui dirigent le chant et la louange exprimer leur louange dune faonqui va toujours attirer lattention sur le Seigneur et non sur eux-mmes.

6. Priez souvent ensemble que Dieu rpande son onction sur le pasteur et sur lquipe de

louange, et que le Saint-Esprit conduise tous les dtails du culte ou de la runion.7. Soyez en bndiction les uns pour les autres en dehors des runions par la prire, la

communion fraternelle, et lattention que vous pouvez porter aux autres quand ils sontmalades ou passent par des temps de crise.

la fin dune longue rptition, O. D. Hall, arrangeur et responsable de la musique dansune glise, encourage souvent la chorale chanter une dernire fois le chant quelle vientde rpter, en loffrant au Seigneur comme seul auditoire. Quand la dernire note steintet que chacun est conscient que Dieu lui-mme a cout, Hall dira : Si ctait la dernirefois o nous devions chanter ce chant, elle en valait la peine.

Cet entretien est constitu dextraits du livre de Chri Walters, Advice to the Minister of Music : Get a GiantHat Rack, 1994, Chrism (Gospel Publishing House, Springfield, Missouri).

Carol Cymbaladirige le Brooklyn Tabernacle Choir ;elle est lpouse de Jim Cymbala,pasteur de lglise BrooklynTabernacle, Brooklyn,dans ltat de New York.


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Le 6 juillet 1415, Jean Huss descendit

de lestrade en bois de la cathdrale deConstance. Des milliers de regards anxieuxtaient rivs sur lui. Il venait dentendreun sermon sur Romains 6 : 6 : Afin quele corps du pch ft dtruit . Huss taitconsidr comme le corps du pch .Ctait le jour de sa condamnation et deson xcution.

Sept vques descendirent pour luiter ses guenilles de prisonnier infestesde poux. Ils le revtirent de vtements

propres de prtre et lui firent tenir uncalice de vin dans sa main droite. Puis,afin de symboliser sa destitution en tantque prtre, ils lui arrachrent ses vte-ments de prtre et le calice quil tenait.Ils lirent ses mains dcharnes et meur-tries dans son dos avec une chane puisle menrent au chtiment suprme deshrtiques de ce temps : le bcher.

Les autorits le firent protger par dessoldats arms. Elles taient nerveuses.

Huss tait populaire auprs des foules quiavaient envahi la route quil devait par-courir jusquau lieu de lexcution. Sesprdications toutes simples dans la langue

du peuple, et non pas en latin comme la

plupart des prtres, avaient su toucher lecur des paysans. Ils savaient ce qutaientla saintet et la puret pour les avoir cto-

yes en sa personne. Mme ses dtracteursles plus froces ne pouvaient mettre endoute son intgrit et sa moralit.

Pour compliquer les choses, le

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Adoration Et Louange