Al mouwatta - Imam Malik

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  • Al-Mouwatta

    -L'Imam Malik-

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    Introduction sur louvrage:

    - Le plus clbre ouvrage compos par l'Imm de Mdine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un

    ouvrage compilant des lments de la Sounna purifie, ainsi que certaines opinions juridiques

    mises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux

    prdcesseurs.

    Mlik rdigea cet ouvrage pendant plus de dix ans et ne cessa de le mettre jour et de

    l'enrichir pendant prs de quarante ans. Hrn Ar-Rashd lui proposa de l'accrocher

    la Ka'ba, la Mecque Honore, pour tmoigner de ses vertus et pousser les gens s'y

    conformer. Mais l'Imm Mlik dclina cette offre et justifia son refus en ces termes :

    " Emir des Croyants, quant accrocher Al-Muwatt' la Ka'ba, [je ne le

    souhaite pas], car les compagnons du Messager de Dieu - paix et bndictions de

    Dieu sur lui - divergrent dans les jugements drivs et se disprent dans les pays,

    et chacun estime avoir raison." " Emir des Croyants, la divergence entre les

    savants est une misricorde de Dieu envers cette communaut", dit-il.

    Il est le livre le plus authentique a son poque aprs le Coran comme disait ach-Chfi'i

    (que Dieu lui fasse misricorde) : L'ouvrage le plus authentique aprs le Livre de

    Dieu est le Mouwatta de Mlik .

    Il s'agit d'un ouvrage de Fiqh o l'Imm Mlik souhaita exposer les opinions qui

    relvent du consensus dans la jurisprudence mdinoise, s'appuyant sur des preuves

    issues de la Sounna considre et applique Mdine. C'est dans cette perspective

    qu'il dclina les questions juridiques.

    Quant a ses chanes de transmissions, il y en a certaines qui font partie de ce qu'on

    appelle "La chane dore", comme c'est le cas par exemple pour la chane qui se

    compose de "Malik, selon Nfi', selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils).

    A noter encore que Al-Mouwatta ne contient pas que des Hadith dont la chane de

    transmission est continue. Il contient aussi des "Marssil" (c'est dire des Traditions

    o il y a une rupture de la chane de transmission au niveau du "Sahabi"

    (Compagnon)). En effet, l'Imam Malik prend en compte les "Marssil", bien que les

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    savants du Hadith recensent ce genre de narrations comme "Dhaif" (faible). Cela dit,

    l'Imam Ibn Abd Al Barr (que Dieu lui fasse misricorde) -le grand Hfidh

    (mmorisateur de Hadiths) de l'Andalousie-, qui tait le Cheikh d'Ibn Hazm

    rahimahoull-Lahu ta`ala et qu'on surnommait le "Boukhri" de Al Andalous, dans son

    excellent ouvrage "At-tamhid" (qui est un Charh d'Al Muwatta) a tudi tous les

    "Marssil" qu'il contient et a russi les remonter jusqu'au Prophte Mouhammad

    (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'exception de deux ou trois.

    "Al Mouwatta" contient aussi des Hadiths avec des ruptures ailleurs dans la chane de

    transmission. A ct de cela, on peut galement y trouver les dires des compagnons

    ( ), des Tbi'ine (la gnration suivante) - la pratique des gens de Mdine l'poque constitue une source de lgislation importante chez l'Imam Malik- , ainsi que

    des avis juridiques.

    Al-qd Iyd de Ceuta rapporte dans son livre Al-Madrik (2/73) pour les circonstances de lcriture du Muwattaa :

    Le Calife Ab Jaafar Al-Mansour Al-abbs - premier Calife de la dynastie des

    Abbasites-, a dit lImm Mlik : O Ab Abdellah ! Rassembles cette science et cris un ouvrage : vites dans cet ouvrage les particularits(les extmes)

    (shawddh) dIbn Masoud, les choses difficiles (shadid) dIbn Omar et les drogations dIbn Abbs ; et cherche plutt le juste milieu en toute chose et ce qui fait unanimit chez les compagnons et Imms, et fais de cette science une

    science unifie

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    1 - Les heures fixes pour les prires

    Chapitre I : Les moments de la prire

    1 - Ibn Chhab a rapport que Omar Ibn Abdel-Aziz avait un jour retard la prire de l'asr.

    Ourwa Ibn Al-Zoubair se rendit chez lui et lui raconta que Al-Moughira Ibn Chou'ba avait

    retard pour un jour la prire, alors qu'il se trouvait Koufa; Abou Mass'oud Al-Ansari entra

    chez lui et dit: "Que signifie cela Moughira ? Ne savais-tu pas que Gabriel descendit du ciel,

    fit la prire du midi et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) la fit galement,

    puis Gabriel fit la prire de l'asr et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) la fit,

    puis Gabriel fit la prire du coucher du soleil et l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu

    sur lui) la fit galement puis Gabriel fit la prire du soir et l'Envoy d'Allah (paix et

    bndiction de Dieu sur lui) la fit galement, puis Gabriel fit la prire de l'aube et l'Envoy

    d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) la fit. Par suite Gabriel dit: "voil ce qui t'est

    ordonn".

    Et Omar Ibn Abdel-Aziz rpondit: "assure-toi mieux sur ce que tu rapportes Ourwa ! Est-ce

    Gabriel qui a indiqu les moments de la prire l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu

    sur lui) ?". Ourwa rpliqua: "Je ne fais qu'une rptition de ce que Bachir Ibn Abi Mass'oud

    Al-Ansari a rapport d'aprs son pre".

    2 - Aicha (que Dieu l'agre), la femme de Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a

    rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait, dans son

    appartement, les deux prires du midi et de l'asr avant que le soleil n'y ft trop lev. (Il faut

    entendre par l, que l'ombre n'avait pas encore envahi l'appartement de Aicha , la femme du

    Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) .

    3 - Ata Ibn Yassar a rapport qu'un homme vint trouver l'Envoy d'Allah (paix et bndiction

    de Dieu sur lui) et lui demanda le moment de la prire de l'aurore, mais il ne lui rpondit pas.

    Et, lorsque ce fut le lendemain, l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la

    prire de l'aurore juste l'apparition de l'aube, et le surlendemain, il la fit la clart du jour,

    puis demanda: "o est l'homme qui est venu me demander au sujet de moment de la prire (

    de l'aurore )?" L'homme rpondit: "me voil Envoy d'Allah. L'Envoy d'Allah (paix et

    bndiction de Dieu sur lui) rpliqua: "il est situer entre ces deux temps".

    4 - Aicha , la femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rapport que: "alors

    que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire de l'aurore, les

    femmes quittaient la mosque, calfeutres de leurs manteaux, tel point qu'on ne les

    reconnaissait pas dans l'obscurit".

    5 - Abou Houraira a rapport que l'Envoy d'Allah (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit:

    "Celui qui parvient faire une raka't de la prire de l'aurore avant l'apparition du soleil, c'est

    comme s'il a fait la prire son heure fixe; et celui qui parvient faire une raka't de la prire

    de l'asr avant le coucher du soleil, c'est comme s'il a fait la prire son heure fixe".

    6 - Nafe', esclave de Abdallah Ibn Omar , a rapport que Omar Ibn Al-Khattab avait crit

    ses prfets: "la prire est la chose laquelle je tiens beaucoup d'importance celui qui la fait

    la perfection, et la retient jamais, aura gard sa religion. Celui qui la manque, pourra

    ngliger de ce qui est de beaucoup moins important. Et il ajoute: "faites la prire du midi,

    quand l'ombre d'une chose est d'une coude, jusqu' ce que l'ombre de l'un de vous soit aussi

    longue que sa taille. La prire de l'asr est, tant que le soleil est haut dans le ciel, blanc et pur,

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    et qu'un cavalier puisse faire le parcours de deux parasanges ou trois, avant son coucher; la

    prire du coucher est la disparition du soleil; celle du soir, quand disparait le crpuscule

    jusqu' l'coulement du premier tiers de la nuit. Celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le

    fasse pas dormir, celui qui dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir, celui qui

    dort sans la faire, puisse Allah ne le fasse pas dormir. Quant la prire de l'aurore, vous la

    faites tant que les toiles paraissent scintillantes et entremles.

    7 -Omar crivit Abou Moussa : "fais la prire du midi quand le soleil commence quitter le

    mridien; la prire de l'asr quand il est blanc et clair avant qu'il ne soit jauni; la prire du

    coucher du soleil quand celui-ci disparat; la prire du soir peut tre retarde jusqu' la fin du

    premier tiers de la nuit; et celle de l'aurore est faire quand les toiles sont brillantes et

    entremles. Rcite dans cette prire deux longues sourates du "Moufassal".

    8 - Omar Ibn Al-Khattab crivit Abou Moussa Al-Ach'ari : "fais la prire de l'asr tant que le

    soleil est encore blanc et pur, et qu'un cavalier puisse parcourir une distance de trois

    parasanges (avant son coucher); celle du soir est faire en s'tendant jusqu' l'coulement du

    premier tiers de la nuit; et si tu veux la retarder, jusqu' minuit, qu'il en soit, mais prends

    garde de ne pas tre parmi les insouciants ( ne pas la ngliger)".

    9 - Abdallah Ibn Rafe' , l'affranchi de Oum Salama la femme du Prophte (paix et

    bndiction de Dieu sur lui) a demand Abou Houraira au sujet des moments de la prire;

    il lui rpondit: "je vais te les montrer: fais la prire du midi lorsque ton ombre est la hauteur

    du ta taille, celle de l'asr lorsque ton ombre est de double, celle du coucher du soleil lorsque

    celui-ci disparat, et celle