Aménagement des forets et prise en Aménagement des forets et prise en compte des valeurs socioculturelles compte des valeurs socioculturelles

Le cas des forêts d’Oussouye Le cas des forêts d’Oussouye

Présentation de la Présentation de la zonezone

• La Basse Casamance, zone La Basse Casamance, zone écogéographique sud-ouest écogéographique sud-ouest du Sénégal caractérisée par du Sénégal caractérisée par une diversité une diversité écosystémique.écosystémique.

avec un bassin fluvio-avec un bassin fluvio-maritime;maritime;

Un domaine Un domaine phytogéographique phytogéographique constitué de:constitué de:

• forêts galeries, forêts galeries,

• forêts de plateau,forêts de plateau,• • forêts de mangroves forêts de mangroves

à palétuviers.à palétuviers.

Ce sont les rizières qui dominent très Ce sont les rizières qui dominent très largement le paysage agricole de Basse-largement le paysage agricole de Basse-Casamance. Les populations locales ont Casamance. Les populations locales ont développé un type de culture de riz original qui développé un type de culture de riz original qui malgré les outils rudimentaires utilisés donne malgré les outils rudimentaires utilisés donne un rendement largement assez bon pour un rendement largement assez bon pour l'autosuffisance. l'autosuffisance.

L'économie est principalement tributaire de la L'économie est principalement tributaire de la pêche (ports de Elinkine, Abéné, Cap Skirring pêche (ports de Elinkine, Abéné, Cap Skirring ou Kafountine) du tourisme (stations du Cap ou Kafountine) du tourisme (stations du Cap Skirring et d'Abéné-Kafountine) et dans une Skirring et d'Abéné-Kafountine) et dans une moindre mesure de l'agriculture, moindre mesure de l'agriculture, principalement pratiquée pour de principalement pratiquée pour de l'autoconsommation.l'autoconsommation.

la zone d’Oussouyela zone d’Oussouye. . Lors du Lors du recensement de 2007, Oussouye recensement de 2007, Oussouye comptait 4 052 habitant et 621 comptait 4 052 habitant et 621 ménages. ménages. Le village est entouré Le village est entouré d’épaisses forêts de fromagers et d’épaisses forêts de fromagers et de manguiers, la plupart étant des de manguiers, la plupart étant des bois sacrés de la tradition animiste bois sacrés de la tradition animiste Diola.Diola.

Un contexte particulier: société Un contexte particulier: société humaine, ville et forêthumaine, ville et forêt

un ancien bastion de peuplement diolaun ancien bastion de peuplement diola

• Les diola : Les diola : Ethnie majoritaire diola Ethnie majoritaire diola 70%70%

• une sociune sociééttéé conservatrice, attachée conservatrice, attachée à sà ses pratiques traditionnelles es pratiques traditionnelles

Manjaks, Baïnouks et Balantes sont les Manjaks, Baïnouks et Balantes sont les autres ethnies traditionnellement autres ethnies traditionnellement présentes dans la région. Manjaks et présentes dans la région. Manjaks et Balantes sont les principales Balantes sont les principales communautés de la Guinée-Bissau communautés de la Guinée-Bissau voisine.voisine.

Source: DTGC, Photo aérienne Oussouye 1997Réalisation cartographique: Badiane S.D. 2006

Caractérisation de l’espace d’Oussouye

Habitats 40%

Équipements 20%

Espaces verts 8%

Espaces libres 32%

Quelle lecture offre l’espace d’Oussouye?Quelle lecture offre l’espace d’Oussouye?

L’espace boisé de la ville L’espace boisé de la ville

• Une douzaine de forêtsUne douzaine de forêts

• essentiellement des forêts sacréesessentiellement des forêts sacrées

Ces forêts périurbaines remplissent les fonctions Ces forêts périurbaines remplissent les fonctions suivantes: suivantes:

- socio-culturelle et religieuse (lieux de culte, socio-culturelle et religieuse (lieux de culte, cimetières, lieux d’initiation…)cimetières, lieux d’initiation…)

- écologiqueécologique

Gouvernance localeGouvernance locale

Chez les Diola, chaque village Chez les Diola, chaque village d'importance est dirigé par un roi. Le d'importance est dirigé par un roi. Le roi d’Oussouye est un chef religieux, roi d’Oussouye est un chef religieux, spirituel et traditionnel des Diolas qui spirituel et traditionnel des Diolas qui symbolise l’unité et la cohésion symbolise l’unité et la cohésion sociale. Il veille à ce que les dogmes sociale. Il veille à ce que les dogmes de la religion soient respectés. de la religion soient respectés.

Il collabore aussi avec Il collabore aussi avec l’administration. Les chefs coutumiers l’administration. Les chefs coutumiers et féticheurs, sont consultés pour les et féticheurs, sont consultés pour les décisions importantes à prendre pour décisions importantes à prendre pour la commune, y compris la gestion des la commune, y compris la gestion des ressources naturelles et des bois ressources naturelles et des bois sacrés.sacrés.

Les Diolas en majorité chrétiens, bien que de plus en plus Les Diolas en majorité chrétiens, bien que de plus en plus se convertissent à l'islam, ont conservé leurs croyances se convertissent à l'islam, ont conservé leurs croyances ancestrales animistes. Pour les ancestrales animistes. Pour les animistes animistes tous les tous les éléments éléments de la naturede la nature (humain, animal, végétal, minéral …) (humain, animal, végétal, minéral …) disposent disposent d’une force vitaled’une force vitale composant un tout. Ils croient à un seul composant un tout. Ils croient à un seul Dieu créateur de l'univers, de l’homme et de la nature, un Dieu créateur de l'univers, de l’homme et de la nature, un sage qui est force et esprit et qui n’a pas de forme visible. sage qui est force et esprit et qui n’a pas de forme visible.

Les Diolas vénèrent de nombreuses divinités ou Les Diolas vénèrent de nombreuses divinités ou génies génies protecteurs protecteurs (de la terre, du village, de la lignée ancestrale (de la terre, du village, de la lignée ancestrale …), traits d’union entre Dieu et eux, auxquels ils consacrent …), traits d’union entre Dieu et eux, auxquels ils consacrent des des cérémonies rituelles cérémonies rituelles accompagnées de prières, accompagnées de prières, d’offrandes ou de sacrifices qui ont généralement d’offrandes ou de sacrifices qui ont généralement lieu dans lieu dans la foretla foret. .

Les Les cérémonies rituellescérémonies rituelles ont lieu dans les bois sacrés ont lieu dans les bois sacrés inaccessibles aux non initiés. inaccessibles aux non initiés. Chaque village possède Chaque village possède plusieurs bois sacrésplusieurs bois sacrés, certains réservés aux hommes et , certains réservés aux hommes et d'autres réservés aux femmes. d'autres réservés aux femmes.

Les Diolas pratiquent le culte des fétiches (boechin), objet Les Diolas pratiquent le culte des fétiches (boechin), objet aux vertus bénéfiques qui possède une force vitale, incarne aux vertus bénéfiques qui possède une force vitale, incarne un esprit ou contient des éléments magiques et surnaturels. un esprit ou contient des éléments magiques et surnaturels. Les fétiches sont un rempart spirituel contre toutes sortes Les fétiches sont un rempart spirituel contre toutes sortes de menaces, accident, maladie, mort, sécheresse. de menaces, accident, maladie, mort, sécheresse. Les Les femmes Diolas sont les gardiennes des bois sacrés qui femmes Diolas sont les gardiennes des bois sacrés qui abritent les fétiches. abritent les fétiches.

Lors de cérémonies où les femmes vont s’entretenir avec les fétiches dans la foret, elles se drapent d’un grand tissu noir.

Gouvernance locale: un système traditionnel de Gouvernance locale: un système traditionnel de gestion des forêts urbainesgestion des forêts urbaines

Le système traditionnel de gestion des forêts se fonde sur un cadre Le système traditionnel de gestion des forêts se fonde sur un cadre institutionnel et réglementaire bien adapté aux conditions sociales et institutionnel et réglementaire bien adapté aux conditions sociales et environnementales. environnementales.

Implication des structures traditionnellesImplication des structures traditionnelles

Dans l’espace d’Oussouye, la gestion effective des forêts sacrées est du Dans l’espace d’Oussouye, la gestion effective des forêts sacrées est du ressort des institutions traditionnelles.ressort des institutions traditionnelles.

Cette gestion de l’espace et de ses ressources est inféodée à la notion de Cette gestion de l’espace et de ses ressources est inféodée à la notion de sacralité. sacralité.

Le culturel et le naturel forment ensemble la base de la résilience des Le culturel et le naturel forment ensemble la base de la résilience des systèmes sociaux et écologiques.systèmes sociaux et écologiques.

Performance des structures traditionnelles dans la gestion des forêtsPerformance des structures traditionnelles dans la gestion des forêts

• Ces institutions exercent une dissuasion mystique ou psychologique sur Ces institutions exercent une dissuasion mystique ou psychologique sur la population. la population.

État d’équilibre instauré par l’interaction de État d’équilibre instauré par l’interaction de trois dimensionstrois dimensions

on distingue trois paliers dans le systèmes de fonctionnement de on distingue trois paliers dans le systèmes de fonctionnement de l’espace d’Oussouye: l’espace d’Oussouye: une dimension sociale, une dimension sociale, une dimension écologiqueune dimension écologique une dimension périurbaine. une dimension périurbaine.

La convergence des troisLa convergence des troisdimensions exprime dimensions exprime des liens relationnelsdes liens relationnels bipolaires d’ordrebipolaires d’ordre

ethnoécologique, ethnoécologique, environnemental environnemental ou esthétiqueou esthétique et de développement local.et de développement local.

Pôles fonctionnels déterminant l'approchePôles fonctionnels déterminant l'approche du développement durable dans le contexte d'Oussouyedu développement durable dans le contexte d'Oussouye

Ethnoécologie Développement local

Développement durable

Environnement -esthétique

SOCIETE OUSSOUYOISE

AMENAGEMENT URBAIN

BIODIVERSITE

Les valeurs socioculturels sont importants dans la gestion Les valeurs socioculturels sont importants dans la gestion des ressources naturelles et devraient être renforcés par des ressources naturelles et devraient être renforcés par des mesures administratives de protectiondes mesures administratives de protection

Promouvoir la coexistence des systèmes traditionnels et Promouvoir la coexistence des systèmes traditionnels et modernesmodernes

Le concept de ville verte peut être théorisé voire formalisé Le concept de ville verte peut être théorisé voire formalisé dans ce cas précis, si les structures traditionnelles arrivent dans ce cas précis, si les structures traditionnelles arrivent à assurer une gestion durable des forêts périurbaines.à assurer une gestion durable des forêts périurbaines.

La situation d’Oussouye donne un exemple de régulation La situation d’Oussouye donne un exemple de régulation idoine fondée sur des principes acceptés par les idoine fondée sur des principes acceptés par les communautés localescommunautés locales..

Aussi bien la municipalité et l’autorité coutumière Aussi bien la municipalité et l’autorité coutumière corroborent dans la gestion de la prise de décision corroborent dans la gestion de la prise de décision relatives à la gestion de l’espace et des forêts urbaines.relatives à la gestion de l’espace et des forêts urbaines.

D’où l’importance deD’où l’importance de

valoriser les pratiques endogènes afin de valoriser les pratiques endogènes afin de conserver efficacement les ressources forestières. conserver efficacement les ressources forestières.

exploiter les savoirs et pouvoirs des exploiter les savoirs et pouvoirs des communautés locales en combinaison avec les communautés locales en combinaison avec les pratiques modernes et les connaissances pratiques modernes et les connaissances scientifiques pour une bonne application de la scientifiques pour une bonne application de la politique de décentralisation.politique de décentralisation.

Cela profiterait énormément aux populations pour Cela profiterait énormément aux populations pour lesquelles la forêt reste une ressource vitale.lesquelles la forêt reste une ressource vitale.

Pluralité des modes de conservation la biodiversité aires protégés

• Des arrangements institutionnels entre acteurs locaux (démarche ascendante) :– Re-légitimer les savoirs et les pratiques

« traditionnels » qui produisent de la biodiversité

– Ressources en propriété commune : établissement de règles découlant de la négociation entre les acteurs concernés => durabilité sociale de la gestion

– Fiscalité décentralisée : juste partage des bénéfices + faciliter l’accès des acteurs locaux au développement socio-économique

- Reconnaissance du droit des communautés à participer à la gestion et à l’administration de leurs ressources naturelles et de leurs territoires;

- Distribution juste et équitable des bénéfices tirés de l’exploitation des ressources se situant sur les aires protégées;

- Mise en place de cadres permettant de prévenir et de gérer les conflits qui dérivent de l’utilisation des ressources naturelles des autochtones;

Sur la base des lectures et des exemples présentés, quels sont les défis dans la

mise en place des interventions de conservation communautaire?

Merci de votre attention!