Ancien Testament, Guide d'étude de l'élève

Ancien TestamentGuide d’étude du membre de la classe

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Préface

Le présent cours porte principalementsur les enseignements de l’Ancien Testa-ment. Il porte également sur l’étude deslivres de Moïse et d’Abraham qui fontpartie de La Perle de Grand Prix. Réunis,ces livres nous donnent un récit desrelations de Dieu avec son peuple depuisle conseil dans les cieux jusqu’à unepériode se situant quelques centainesd’années avant la naissance du Sauveur.Ils nous donnent de grands exemples de foi et d’obéissance. Ils nous montrentégalement les conséquences de l’oubli,de la désobéissance et de l’opposition àDieu. Les prophéties se trouvant dansces livres rendent témoignage de lanaissance, de l’expiation, de la secondevenue et du règne millénaire du Sauveur.

Ce guide d’étude indique la tâche delecture pour chaque semaine, pose des questions qui vous feront réfléchirsur la manière de mettre en pratique lesenseignements, et suggère des référencesd’Ecritures supplémentaires qui vouspermettront d’accroître votre compré-hension et vos connaissances. (Le Guidedes Ecritures qui se trouve à la fin dunouveau triptyque vous apportera égale-

ment de nombreux renseignementsutiles.) Le présent guide d’étude peutservir de:

a. Guide d’étude individuelle desEcritures. Les questions pour l’applica-tion qui accompagnent chaque tâchede lecture vous aideront à voircomment les enseignements desprophètes de l’Ancien Testamentpeuvent vous aider à vous rapprocherdu Christ.

b. Guide d’étude familiale des Ecritures.Ce guide d’étude sera un outilprécieux pour des leçons de soiréefamiliale et pour d’autres discussionsen famille.

c. Préparation à la discussion en classe.Si vous lisez les tâches de lecture etréfléchissez aux questions pour l’appli-cation, vous serez mieux préparés àfaire des remarques utiles dans votreclasse de Doctrine de l’Evangile.

Guidés par l’Esprit dans votre étude, vouspourrez témoigner avec Job: «. . . je saisque mon Rédempteur est vivant, et qu’ilse lèvera le dernier sur la terre» (Job 19:25).

«Voici mon œuvre et ma gloire»Moïse 1

1Etudiez les Ecritures suivantes:

a. Moïse 1:1–11. Moïse voit Dieu et parleface à face avec lui. Il apprend qu’il estfils de Dieu à la similitude du Filsunique du Père.

b. Moïse 1:12–23. Satan affronte Moïse;Moïse le chasse.

c. Moïse 1:24–39. Dieu apparaît denouveau et l’instruit sur son œuvre et sa gloire.

• Qu’est-ce que l’expérience décritedans Moïse 1:1–7 apprend à Moïseconcernant Dieu? Qu’est-ce qu’elle lui apprend concernant lui-même?Qu’est-ce que le fait de savoir quenous sommes des enfants de Dieucréés à l’image de son Fils peutchanger dans notre vie?

• Comment Moïse reçoit-il la force derésister aux tentations de Satan? (VoirMoïse 1:18, 20–21.) Comment réussit-il

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à le chasser? Comment la prière peut-elle nous donner la force de résisteraux tentations? Que pouvons-nousfaire d’autre pour acquérir cette force?

• Bien que Dieu ait créé des mondes etdes peuples qui nous paraissentinnombrables, il assure à Moïse qu’illes connaît tous (Moïse 1:35). Qu’est-ce

qui vous a donné le sentiment quenotre Père céleste et Jésus-Christ vousconnaissent personnellement et vousaiment?

• Pourquoi est-il important de savoir ceque sont l’œuvre et la gloire de Dieu?De quelles manières précises pouvons-nous l’aider dans cette grande œuvre?

«Tu fus choisi avant ta naissance»Abraham 3; Moïse 4:1–4


a. Abraham 3:11–12, 22–23; Doctrine etAlliances 138:53-57. Abraham parleface à face avec le Seigneur et apprendque dans la vie prémortelle beaucoupd’esprits nobles et grands ont étépréordonnés à leur mission sur terre(voir Abraham 3:11–12, 22–23). JosephF. Smith en apprend davantage sur les«nobles et les grands» dans une visionde la visite du Sauveur au monde des esprits avant sa résurrection (D&A138:53-57).

b. Abraham 3:24–28; Moïse 4:1–4.Abraham et Moïse apprennent dansune vision, que Jésus-Christ a étéchoisi dans le conseil des cieux pourêtre notre Sauveur et que nous avonsdécidé de le suivre. Ils voient aussi que Lucifer (Satan) et les esprits qui lesuivent ont été chassés du ciel.

• Qui Joseph F. Smith a-t-il vu dans savision du monde des esprits? (Voir

D&A 138:53.) Qu’est-ce que cespersonnes ont été préordonnées àfaire? (Voir D&A 138:55–56.)

• Dieu a préordonné les prophètes à leur appel; il a en outre préordonnébeaucoup d’autres esprits de choix à participer de diverses manières àl’édification de son royaume. A quoiavez-vous pu être préordonnés? (Voir D&A 138:56.)

• Dans le conseil des cieux, quels sontles deux esprits qui se sont proposéspour être notre Sauveur? (Voir Abra-ham 3:27; Moïse 4:1–2.) En quoi leurs propositions différaient-elles?Pourquoi notre Père céleste a-t-ilchoisi Jésus-Christ pour être notreRédempteur? (Voir Moïse 4:2–3.)

Lectures supplémentaires: Esaïe 14:12–15;Apocalypse 12:7–9; Alma 13:3–5;Doctrine et Alliances 29:36–39; et lereste d’Abraham 3 et de Doctrine etAlliances 138.

La créationMoïse 1:27–42; 2–3


a. Moïse 1:27–42. Moïse a la vision des créations de Dieu et il lui estcommandé d’écrire le récit de lacréation de la terre.

b. Moïse 2:1–25; 3:1–14. Il apprend queDieu est le créateur de toutes choses.

c. Moïse 2:26–31; 3:7, 15–25. Il apprendque les hommes et les femmes sontcréés à l’image de Dieu.

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• Qu’est-ce que Dieu a révélé sur le butde la création? (Voir Moïse 1:39; Abra-ham 3:24–25; voir également 1 Néphi17:36.)

• Quelles sont les créations de Dieu quevous trouvez particulièrement belles?En quoi nous serait-il profitable de

mieux observer chaque jour les beau-tés de la création?

• Comment les créations témoignent-elles de Dieu? (Voir Moïse 6:63; Alma30:44.)

Lectures supplémentaires: Abraham 4–5;Genèse 1–2.

«A cause de ma transgression mes yeux sont ouverts»Moïse 4; 5:1–15; 6:48–62


a. Moïse 4; 5:10–11; 6:48–49, 55–56.Satan se rend dans le jardin d’Eden etcherche à tromper Eve. Eve et Adamprennent du fruit de l’arbre de laconnaissance du bien et du mal(4:5–12). Ayant chuté, ils sont chassésdu jardin (4:13–31). Ils se réjouissentpar la suite des bénédictions de laChute (5:10–11). Enoch parle des effetsde la Chute (6:48–49, 55–56).

b. Moïse 5:14–15; 6:50–54, 57–62. Grâce à l’expiation de Jésus-Christ, les mortels sont sauvés de la mortphysique par la résurrection etpeuvent être sauvés de la mortspirituelle par la foi, le repentir, lebaptême, le don du Saint-Esprit etl’obéissance aux commandements.

c. Moïse 5:1–9, 12. Adam et Eve commen-cent leur vie de mortels. Ils enseignentles vérités de l’Evangile à leurs enfants(5:1–4, 12). Adam offre des sacrificesen similitude du sacrifice du Filsunique (5:5–9).

• Quels ont été les résultats de la Chutepour Adam et Eve. . . et pour nous?(Voir Moïse 4:22–29; 5:10–11; 6:48–49,55–56; 2 Néphi 2:22–23; 9:6; Genèse3:16–23.)

• Quand les prophètes parlent de lachute d’Adam et Eve, ils parlentsouvent aussi de l’expiation de Jésus-Christ (Moïse 5:10–15; 6:48–62; 2 Néphi 9:6–10). Pourquoi est-ilimportant d’enseigner l’Expiation en même temps que la Chute?

• Quel était le but des sacrificesqu’Adam offrait? (Voir Moïse 5:7–9.)Quels rappels similaires nous ont étédonnés?

Lectures supplémentaires: Genèse 2–3; 1 Corinthiens 15:20–22; 2 Néphi 2:5–30;9:3–10; Hélaman 14:15–18; Doctrine etAlliances 19:15–19; 29:34–44; deuxièmearticle de foi; «Chute d’Adam» dans leGuide des Ecritures (à la fin du nouveautriptyque, N.d.T.).

«Si tu agis bien, tu seras accepté»Moïse 5–7


a. Moïse 5:16–41. Caïn aime Satan plusque Dieu et obéit au commandementde Satan de faire une offrande auSeigneur (5:16–19). Le Seigneur rejette

l’offrande de Caïn et lui commande dese repentir (5:20–25). Caïn faitalliance avec Satan et tue Abel(5:26–33). Le Seigneur maudit Caïn etl’exclut de sa présence (5:34–41).

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b. Moïse 6:26–63. Enoch, descendantd’Adam de la sixième génération, est appelé par le Seigneur à prêcher le repentir (6:26–36). Il obéit aucommandement du Seigneur(6:37–63).

c. Moïse 7:13, 17–21, 23–47, 68–69. La foi d’Enoch est si grande que desmontagnes sont déplacées, des rivièresdétournées, et toutes les nations sontsaisies de crainte (7:13, 17). Le Seigneuret Enoch pleurent sur la méchancetédes habitants de la terre (7:23–47). Leshabitants de la ville d’Enoch sont d’unseul cœur et d’un seul esprit avec leSeigneur, et la ville entière est enlevéeau ciel (7:18–21, 68–69).

• Quelle est la réaction de Caïn lorsquele Seigneur lui demande où est Abel?(Voir Moïse 5:34.) Que signifie être legardien de notre frère? (Voir 1 Jean3:11, 17–18.)

• Pourquoi le Seigneur donne-t-il àEnoch et à son peuple le nom de Sion?(Voir Moïse 7:18.) Que signifie être«d’un seul cœur et d’un seul esprit»?Que pouvons-nous faire pour devenird’un seul cœur et d’un seul esprit avecle Seigneur? Dans notre famille? Dansl’Eglise?

Lectures supplémentaires: Moïse5:42–55; 6:10–23; 7:14–16, 59–64; 2 Néphi 2:25–27; Genèse 4:1–16.

«Noé . . . construisit une arche pour sauver sa famille»Moïse 8:19–30; Genèse 6–9; 11:1–9


a. Moïse 8:19–30; Genèse 6:5–22; 7:1–10.Noé prêche l’Evangile, mais le peuplen’écoute pas (Moïse 8:19–25). A causede la méchanceté du peuple, leSeigneur déclare qu’il détruira toutechair sur la terre (Moïse 8:26–30;Genèse 6:5–13). Le Seigneur com-mande à Noé de construire une archeet d’y emmener sa famille et un couplede tout ce qui vit (Genèse 6:14–22;7:1–10).

b. Genèse 7:11–24; 8; 9:8–17. Il pleut 40 jours et 40 nuits (7:11–12). Tous leshommes et animaux qui ne sont pasdans l’arche meurent (7:13–24).Quand les eaux se retirent, Noé, safamille et les animaux quittent l’arche,et Noé offre un sacrifice au Seigneur(8:1–22). Le Seigneur place l’arc-en-cielcomme signe de son alliance avec Noé(9:8–17).

c. Genèse 11:1–9. Quelques générationsaprès le déluge, les hommes essayentde construire une tour allant jusqu’au

ciel. Le Seigneur confond leur langueet les disperse sur toute la terre.

• Comment est le monde quand leSeigneur appelle Noé à prêcher l’Evan-gile? (Voir Moïse 8:20–22.) Quellesressemblances pouvez-vous voir entreles gens de l’époque de Noé et ceux denotre époque?

• Comment les gens de l’époque de Noéauraient-ils pu éviter la destruction?(Voir Moïse 8:23–24.) Comment le faitd’écouter et de suivre les prophètesnous aide-t-il à éviter les destructionsspirituelle et temporelle?

• Pourquoi Noé a-t-il construit l’arche?(Voir Hébreux 11:7.) Quelles «arches»avons-nous aujourd’hui pour noussauver du mal qui nous entoure? (Pour répondre à cette question, vouspouvez vous reporter à la brochureJeunes, soyez forts [34285].) Commentpouvons-nous aider les autres àtrouver refuge dans ces «arches»?

Lectures supplémentaires: Hébreux 11:7;Moïse 7:32–36.

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L’alliance abrahamiqueAbraham 1:1–4; 2:1–11; Genèse 12:1–8; 17:1–9

7Etudiez Abraham 1:1–4; 2:1–11; Genèse12:1–8; 17:1–9. Abraham cherche à êtrejuste et digne des bénédictions de Dieu.Dieu fait alliance avec Abraham, luipromettant une postérité nombreuse quirecevra une terre promise et les bénédic-tions de la prêtrise et de l’Evangile.

Tous les membres de l’Eglise sont lapostérité d’Abraham, ce qui signifie quenous sommes ses descendants ethéritiers des bénédictions et des respon-sabilités de l’alliance abrahamique. Nous recevons ces grandes bénédictionslorsque nous sommes fidèles auxalliances de l’Evangile. La premièrealliance que nous faisons est le baptême.Nous recevons par la suite la plénitude

de l’alliance abrahamique dans letemple.

• Quelles bénédictions le Seigneurpromet-il à Abraham dans l’allianceabrahamique? (Voir Abraham 2:6–11;Genèse 12:1–8; 17:1–9.)

• Quelles responsabilités avons-nous entant qu’héritiers de l’alliance abraha-mique? (Voir Abraham 2:9, 11; Genèse18:19.)

Lectures supplémentaires: Doctrine etAlliances 132:19–24, 29–32; Genèse 15;«Alliance abrahamique» dans le Guidedes Ecritures (à la fin du nouveau trip-tyque, N.d.T.).

Vivre de manière juste dans un monde méchantGenèse 13–14; 18–19


a. Genèse 13. Après avoir vécu un certaintemps en Egypte, Abraham et safamille retournent à Canaan. Abrahams’installe à Hébron, et son neveu Lots’installe près de Sodome.

b. Genèse 14:1–2, 8–24. Lot est capturé,et Abraham le sauve (14:1–2, 8–16).Abraham paye la dîme à Melchisédeket refuse le butin de guerre que veutlui donner le roi de Sodome(14:17–24).

c. Genèse 18:16–33; 19:1–29. Le Seigneurannonce qu’il va détruire Sodome etGomorrhe à cause de la méchancetédu peuple (18:16–22). Abrahamsupplie le Seigneur d’épargner lesvilles s’il peut y trouver des justes(18:23–33). Lot et sa famille reçoiventle commandement de quitter Sodome

(19:1–23). Le Seigneur détruit Sodomeet Gomorrhe (19:24–29).

• Tout d’abord Lot habite «dans lesvilles de la plaine», à l’extérieur deSodome, mais il dresse «ses tentesjusqu’à Sodome» (Genèse 13:12). Plustard il s’installe dans la ville même de Sodome (Genèse 14:12). Quepourrions-nous faire qui serait l’équi-valent spirituel de dresser nos tentesjusqu’à Sodome?

• Qu’est-ce qu’Abraham demandelorsqu’il apprend que le Seigneur vadétruire Sodome et Gomorrhe? (VoirGenèse 18:23–32.) Que nous apprendle fait que le Seigneur est disposé àépargner les villes si on peut y trouverdes justes?

Lecture supplémentaire: Genèse 12.

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«Dieu se pourvoira lui-même de l’agneau»Abraham 1; Genèse 15–17; 21–22


a. Abraham 1:1, 5–20. Dans sa jeunesse,Abraham est persécuté par les fauxprêtres de Pharaon. Ils essayent de lesacrifier, mais il est sauvé par Jéhovah.

b. Genèse 15–17; 21. Plus tard dans sa vie,Abraham reçoit la promesse d’unedescendance (15:1–6). Sarai donneAgar pour femme à Abraham; Agarengendre Ismaël (16:1–16). Dieu parlede nouveau de son alliance avecAbraham, promettant qu’il sera le père de nombreuses nations (17:1–14).Annonce de la naissance d’Isaac quisera héritier de l’alliance (17:16–22).Sara engendre Isaac (21:1–12).

c. Genèse 22. Dieu commande àAbraham de sacrifier Isaac (22:1–2).Abraham se prépare à le faire, maisDieu fournit un bélier à sacrifier à laplace (22:3–19).

Note: Genèse 17 raconte que le Seigneurchange le nom d’Abram en Abraham etcelui de Saraï en Sara (voir les versets 5 et15). Les noms Abraham et Sara sont utili-sés dans toute cette leçon.

• Quelle est la réaction d’Abrahamquand Dieu lui commande de sacrifierIsaac? (Voir Genèse 22:2–3.) CommentIsaac réagit-il? (Voir Genèse 22:3–10.)Qu’est-ce qu’Abraham et Isaac peuventnous apprendre sur la foi et l’obéis-sance? (Voir Hébreux 11:17–19; Jacques2:21–23.)

• Abraham est disposé à sacrifier Isaaccomme notre Père céleste était disposéà sacrifier son Fils unique (Jacob 4:5;Genèse 22:8, 13.) Quelles similitudes ya-t-il entre l’expérience d’Abraham etcelle de notre Père céleste? Quelle estla plus grande différence?

Lectures supplémentaires: Hébreux11:8–19; Jacques 2:21–23; Jacob 4:5;Doctrine et Alliances 132:34–36.

Les bénédictions du droit d’aînesse; le mariage dans l’allianceGenèse 24–29

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Etudiez les Ecritures suivantes:

a. Genèse 24. Abraham souligne l’impor-tance du mariage dans l’alliance enchoisissant une femme digne pourIsaac.

b. Genèse 25:20–34. Rebecca reçoit unerévélation concernant ses jumeauxavant leur naissance (25:22–23).Quand ces fils sont devenus adultes,Esaü vend son droit d’aînesse à Jacob(25:29–34).

c. Genèse 26–29. Isaac et ses descendantsreçoivent la promesse des bénédictions

de l’alliance abrahamique (26:1–5).Esaü se marie en dehors de l’alliance(26:34–35). Isaac bénit Jacob pourqu’il domine des peuples et desnations (27:1–46). Isaac prononce sur Jacob les bénédictions de l’alliance abrahamique et l’envoietrouver une femme digne (28:1–10).Jacob épouse Léa et Rachel dansl’alliance (29:1–30).

• Comment certains d’entre nous pour-raient-ils commettre des erreurssemblables à celles d’Esaü, en choisis-sant ce qui apporte une satisfaction

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immédiate plutôt que ce qui a unevaleur éternelle?

• Que nous apprennent les efforts deJacob pour se marier dans l’alliance?(Voir Genèse 28:1–5; 29:1–8.)

• Que peuvent faire les enfants et lesjeunes pour se préparer à se marier autemple? Lorsque deux personnes sesont mariées au temple, que doivent-elles faire pour veiller à avoir unmariage véritablement éternel?

«Comment ferais-je un aussi grand mal?»Genèse 34; 37–39


a. Genèse 37. Joseph, onzième fils deJacob, est détesté par ses frères etvendu comme esclave.

b. Genèse 39. En esclavage, Joseph pros-père mais est accusé d’immoralité etenvoyé en prison (39:1–20). Le chef dela prison lui confie la responsabilitédes autres prisonniers (39:21–23).

c. Genèse 34:1–12; 35:22; 38:1–30. Lepéché d’immoralité a des consé-quences fâcheuses sur la famille de Jacob (34:1–12; 35:22; 38:1–30).

Les femmes de Jacob lui donnent douzefils, qui sont à l’origine des douze tribusd’Israël (le Seigneur change le nom deJacob en Israël; voir Genèse 32:28).

Joseph est le onzième fils de Jacob; filsaîné de Jacob et de Rachel, il reçoit ledroit d’aînesse lorsque Ruben, le fils aînéde Jacob et de Léa, le perd à cause de soniniquité (1 Chroniques 5:1–2).

• Que fait Joseph lorsque la femme dePotiphar le tente de mal agir? (VoirGenèse 39:11–12.) Comment pouvons-nous suivre l’exemple de Josephlorsque nous sommes tentés?

• Que nous apprend Joseph sur lamanière de tirer parti des mauvaisesexpériences et des circonstancesnéfastes? (Voir Genèse 39:20–23; voiraussi Romains 8:28.)

Lectures supplémentaires: Genèse34:13–31.

«Fécond dans le pays de mon affliction»Genèse 40–45


a. Genèse 40–41. En prison, Joseph inter-prète correctement les songes desserviteurs de Pharaon. Il interprèteensuite ceux de Pharaon concernantles vaches et les épis de blé. Il devientgouverneur de toute l’Egypte sousPharaon et prépare le peuple à lafamine.

b. Genèse 42–45. Jacob envoie deux foisses fils en Egypte acheter du grain.Joseph se fait connaître de ses frères et

leur pardonne, et ils se réjouissentensemble.

• Qu’est-ce que le monde nous dit defaire lorsque quelqu’un nous fait dutort, comme ses frères en ont fait àJoseph? Qu’est-ce que le Seigneurnous dit de faire? (Voir D&A 64:8–11.)Quelles bénédictions avez-vous reçueslorsque vous avez traité avec gentil-lesse des personnes qui vous ont mal-traités? Comment pouvons-nousdevenir plus miséricordieux?

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• Comment l’emprisonnement deJoseph en Egypte, qui a été uneépreuve pour lui, est-il devenu unebénédiction pour lui, pour sa familleet pour toute l’Egypte? (Voir Genèse45:4–8.) Vous est-il arrivé qu’un

événement qui semblait à premièrevue négatif s’avère être une bénédic-tion? Racontez.

Lectures supplémentaires: 2 Néphi 2:2;Doctrine et Alliances 64:8–11; 122:5–9.

Servitude, Pâque et ExodeExode 1–3; 5-6; 11–14


a. Exode 1–3. Les Israélites sont réduitsen esclavage par les Egyptiens (1:1–14).Pharaon commande que tous lesnouveaux-nés israélites de sexe mascu-lin soient mis à mort (1:15–22). Moïsenaît et est élevé par la fille de Pharaon(2:1–10). Le Seigneur apparaît àPharaon dans le buisson ardent et l’ap-pelle à délivrer Israël de la servitude(3:1–22).

b. Exode 5-6. Moïse et Aaron demandentà Pharaon de libérer Israël, mais ilrefuse et impose de plus lourdsfardeaux au peuple (5:1–23). LeSeigneur promet d’accomplir l’alliancequ’il a contractée avec Abraham(6:1–8).

c. Exode 11–13. Après avoir envoyé denombreuses plaies sur l’Egypte, leSeigneur promet d’envoyer un fléaude plus, la mort des premiers-nés detoutes les familles (11:1–10). LeSeigneur donne à Moïse des instruc-tions pour la préparation de la Pâque,qui protégera Israël de ce fléau(12:1–20). Les premiers-nés d’Egyptesont tués (12:29–30). Pharaon dit àMoïse d’emmener son peuple horsd’Egypte, et les Israélites s’en vont(12:31–42). Moïse dit aux enfantsd’Israël de respecter à l’avenir la fêtedes pains sans levain en souvenir de

leur délivrance (13:1–16). Le Seigneurprécède le camp d’Israël dans unenuée le jour et dans une colonne defeu la nuit (13:17–22).

d.Exode 14. Pharaon et son armée pour-suivent les Israélites (14:1–9). Lepeuple a peur et Moïse implore l’aidedu Seigneur (14:10–18). Les Israélitestraversent la mer Rouge à pied sec; leshommes de Pharaon les poursuiventet sont noyés (14:19–31).

• Lors de la Dernière Cène, le Seigneur a institué la Sainte-Cène à la place dela Pâque (Matthieu 26:19, 26–28).Quelles similitudes y a-t-il entre laPâque et la Sainte-Cène? (Voir Exode12:14; 13:9–10; D&A 20:75–79.)

• Que dit Moïse aux enfants d’Israëllorsqu’ils voient l’armée de Pharaon et que leur foi faiblit? (Voir Exode14:13–14.) Comment pouvons-nousacquérir une foi suffisamment fortepour nous soutenir lorsque noussommes emplis de crainte?

• Comment le Seigneur sauve-t-il lesenfants d’Israël de l’armée égyp-tienne? (Voir Exode 14:21–31.) Com-ment cette histoire peut-elle nousaider dans les moments d’épreuves?

Lectures supplémentaires: Exode 4; 7–10; 15.

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«Vous m’appartiendrez entre tous les peuples»Exode 15–20; 32–34


a. Exode 15:22–27; 16:1–31; 17:1–7. Lesenfants d’Israël murmurent parcequ’ils ont faim et soif. Le Seigneur leurfournit de l’eau, de la manne et descailles.

b. Exode 17:8–13; 18:13–26. Amalekmonte au combat contre Israël. Israëll’emporte tant que Moïse a la mainlevée, mais quand Moïse se fatigue etla baisse, c’est Amalek qui l’emporte.Aaron et Hur soutiennent les mains deMoïse, et Israël remporte la bataille(17:8–13). Moïse nomme des juges etleur délègue de l’autorité (18:13–26).

c. Exode 19–20. Le Seigneur rencontreMoïse sur le mont Sinaï et donne lesdix commandements à Israël.

d.Exode 32–34. Moïse reçoit les tablesde pierre contenant les instructions duSeigneur mais les brise quand il voit lepeuple adorer un veau d’or (31:18;32:1–24). Le Seigneur ôte à Israël lesordonnances de la Prêtrise de Melchi-sédek et lui donne une loi inférieure,la loi de Moïse. Moïse taille denouvelles tables de pierre mais elles ne contiennent pas les paroles del’alliance éternelle de la Sainte Prêtrise(Exode 34:1–5). Le peuple fait allianced’obéir à la loi de Moïse (34:10–35).

• En quoi la manne est-elle une repré-sentation du Christ? (Voir Jean 6:35.)En quoi le pain vivant du Christdiffère-t-il de la manne? (Voir Jean6:48–51.) Comment pouvons-nousprendre quotidiennement le painvivant du Christ?

• Que promet le Seigneur aux enfantsd’Israël s’ils obéissent? (Voir Exode19:3–6.) Comment ces promessess’appliquent-elles à nous aujourd’hui?

• Pourquoi le Seigneur a-t-il donné la loide Moïse aux enfants d’Israël? (VoirGalates 3:23–24; Mosiah 13:29; Alma25:15–16; D&A 84:19–27.) Commentcette loi va-t-elle contribuer à sancti-fier Israël et à le conduire au Christ?(Voir Mosiah 13:30; Alma 34:14–15.)

• Quand la loi de Moïse a-t-elle étéaccomplie? (Voir 3 Néphi 15:4–10.)Maintenant que le Seigneur n’exigeplus de sacrifices d’animaux, quiétaient un élément important de la loi de Moïse, quel sacrifice nousdemande-t-il de faire? (Voir 3 Néphi9:19–22.) Que signifie offrir un cœurbrisé et un esprit contrit?

Lectures supplémentaires: Psaumes 78; 1 Corinthiens 10:1–11; Doctrine etAlliances 84:19–27.

Regarder vers Dieu et vivreNombres 11–14; 21:1–9


a. Nombres 11. Les Israélites se plaignentde la manne et désirent manger de laviande (11:1–9). Suivant les instruc-tions du Seigneur, Moïse rassemble 70 anciens pour le seconder (11:10–17,24–30). Le Seigneur répond au désir

des Israélites de manger de la viandeen leur envoyant des cailles en sur-abondance et en les frappant d’uneplaie à cause de leur cupidité et de leurlaisser-aller (11:18–23, 31–35).

b. Nombres 12. Marie et Aaron critiquentMoïse (12:1–3). Le Seigneur les répri-

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mande et les punit pour avoirmurmuré (12:4–16).

c. Nombres 13–14. Moïse envoie 12hommes à la recherche du pays deCanaan (13:1–20). Ils reviennent avecun rapport favorable sur les ressourcesdu pays, mais tous, à l’exception deJosué et de Caleb, craignent les habi-tants et désirent retourner en Egypte(13:21–14:10). Le Seigneur dit à Moïsequ’à cause de leur manque de foi et de leurs plaintes, les Israélites erreront40 ans dans le désert jusqu’à ce quetoute la génération adulte, à l’excep-tion de Josué et de Caleb, soit morte(14:11–39).

d.Nombres 21:1–9. Les Israélites extermi-nent les Cananéens qui les attaquent(21:1–3). Le Seigneur envoie desserpents brûlants pour châtier les

Israélites à cause de leurs plaintesincessantes (21:4–6). Moïse fait unserpent d’airain, le fixe à une perche et dit au peuple que s’il le regarde ilvivra (21:7–9).

• Pourquoi les Israélites se plaignent-ilsde la manne? (Voir Nombres 11:4–6.)Quel danger y a-t-il à désirer plus quece que nous avons?

• De même que les enfants d’Israëldevait regarder le serpent d’airain pourvivre, nous devons tourner le regardvers Jésus-Christ pour recevoir la vieéternelle (Alma 37:46–47; Hélaman8:15). Que signifie regarder vers leChrist?

Lectures supplémentaires: Jean 3:14–16;1 Néphi 17:41; Alma 33:18–22; 37:46–47;Hélaman 8:13–15.

«Je ne pourrais faire aucune chose contre l’ordre de l’Eternel»Nombres 22–24; 31:1–16

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a. Nombres 22:1–21. Balak, roi de Moab,est terrifié par l’approche des Israélites.Il offre une récompense à Balaam s’ilse rend à Moab pour maudire les Israé-lites. Dieu commande à Balaam derefuser et celui-ci obéit (22:1–14). Balaklui offre encore plus d’honneurs et derichesses s’il se rend à Moab pourmaudire Israël. Dieu dit à Balaam qu’ilpeut y aller s’il le souhaite, mais qu’ilne doit prononcer que les paroles queDieu lui donnera (22:15–21). Balaamdécide d’y aller.

b. Nombres 22:22–35. Dieu est irritécontre Balaam parce qu’il est allé àMoab, espérant obtenir une récom-pense de Balak. En cours de route, son âne et un ange lui parlent etBalaam apprend ainsi ce qu’il peut en coûter de déplaire à Dieu.

c. Nombres 22:36–24:25. A trois reprisesBalak demande à Balaam de maudireIsraël, mais Balaam obéit à Dieu etbénit chaque fois Israël (22:36–24:9).Il maudit ensuite Moab et prophétisesur Jésus-Christ (24:10–25).

d.Nombres 31:1–16. Les Israélites exter-minent les Madianites et tuent Balaam.Moïse explique que Balaam avaitconseillé aux Madianites d’inciterIsraël à pécher. (Les conséquences duconseil de Balaam sont décrites dansNombres 25:1–3. Quoique ne voulantpas maudire directement Israël,Balaam tenait tant à recevoir unerécompense de Balak qu’il conseille detenter Israël à pécher, ce qui amèneraitle peuple à perdre la protection deDieu.)

• Comment réagit Balaam à l’offre derécompense pour aller à Moab

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maudire Israël? (Voir Nombres22:5–14.) Que nous offre-t-on parfois àtitre de prétendue récompense si nousdésobéissons à Dieu?

• Pendant le trajet vers Moab, Balaamessaie à trois reprises d’obliger son âneà avancer (Nombres 22:22-30). Enquoi cela ressemble-t-il aux rapportsde Balaam avec le Seigneur? Quelssont les parallèles modernes depersonnes et de groupes qui s’entêtent

à faire ce qu’ils veulent plutôt que dese soumettre à la volonté de Dieu oude suivre les justes conseils de leursparents ou de leurs dirigeants?

• Trois auteurs du Nouveau Testamentfont allusion à Balaam (2 Pierre2:15–16; Jude 1:11; Apocalypse 2:14).Quelles impressions ont-ils eues?Quelles leçons pouvons-nous tirer del’histoire de Balaam?

«Garde-toi d’oublier»Deutéronome 6; 8; 11; 32


a. Deutéronome 6:1–9; 11:18–21. Moïsedonne des instructions aux Israélitespour les aider à se souvenir de leursalliances. Il commande aux parentsd’enseigner ses paroles à leurs enfants.

b. Deutéronome 6:10–12; 8:1–20. Moïserappelle aux Israélites les bénédictionsque Dieu leur a données. Il les avertitqu’ils périront s’ils n’obéissent pas aux commandements de Dieu et ne sesouviennent pas de lui.

c. Deutéronome 32:1–4, 15–18, 30–40,45–47. Moïse conseille aux Israélitesde se souvenir du rocher de leur salut(Jésus-Christ).

Après avoir mis les Israélites à l’épreuve,les avoir châtiés et les avoir instruitspendant quarante ans dans le désert, leSeigneur dit qu’ils sont prêts à entrer enterre promise. Mais il doit tout d’abordleur donner des instructions impor-tantes. Moïse donne ces instructions au cours de trois sermons rapportés dans le Deutéronome.

• Pourquoi Moïse dit-il au peuple demettre des passages d’Ecritures entreleurs yeux, sur leurs mains, sur les

poteaux de leurs maisons et sur leursportes? Quels effets ces rappelsconstants pourraient-ils avoir sur nosactes? Que pouvons-nous faire cheznous qui nous rappelle le Seigneur, sesparoles et les alliances que nous avonsfaites avec lui? Les images que nousavons au mur, les livres que nouslisons et les films et émissions de télé-vision que nous regardons nousrappellent-ils le Seigneur ou permet-tent-ils de penser que nous aspironsaux choses du monde?

• Quels sont les principaux messages de Moïse dans Deutéronome 6:10–12et 8:1–20? Que signifie oublier leSeigneur? (Voir Deutéronome 8:11.)Quelles sont les conséquenceslorsqu’on l’oublie? (Voir Deutéro-nome 8:19.)

• Qui est le rocher dont il est parlé dansDeutéronome 32:3–4? (Jésus-Christ.)Pourquoi Jésus-Christ est-il parfoisappelé le rocher? (Voir Hélaman 5:12.)Que signifie bâtir sur le rocher? (VoirDeutéronome 32:46-47; Matthieu7:24–27; D&A 50:44.)

Lectures supplémentaires: Deutéronome4; 7:1–4; 13:1–8; 34.

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«Fortifie-toi et prends courage»Josué 1–6; 23–24


a. Josué 1. Le Seigneur appelle Josué àsuccéder à Moïse. Josué prépare lesIsraélites à posséder le pays que leSeigneur leur a promis.

b. Josué 3–4; 6. Les Israélites traversent le Jourdain à pied sec et dressent 12pierres pour commémorer leur traver-sée. Grâce à la foi des Israélites, Jérichoest détruite.

c. Josué 23; 24:14–31. Josué et son peuplefont alliance de servir le Seigneur.

Moïse a été le seul dirigeant connu partoute une génération d’Israélites. Mais leSeigneur le prend à la fin de leur séjour,juste au moment où ils affrontent une

grande épreuve. Se souvenant de sespromesses à Israël, le Seigneur suscite unnouveau dirigeant, Josué.

• Qu’est-ce que le Seigneur dit à Josuéde faire pour réussir? (Voir Josué 1:8.)Comment l’étude des Ecriturespermet-elle à Josué de réussir dans son appel? Quelle aide vous apportel’étude régulière des Ecritures?

• Quel conseil important Josué donne-t-il à la fin de sa vie? (Voir Josué24:14–15.) Pourquoi est-il important de choisir aujourd’hui de servir leSeigneur? Comment pouvons-nousmontrer que nous avons choisi de leservir?

Lectures supplémentaires: Josué 7; 14.

Le règne des jugesJuges 2; 4; 6–7; 13–16.


a. Juges 2:6–23. La génération montantedes enfants d’Israël abandonne leSeigneur pour servir de faux dieux.

b. Juges 4:1–16. Barak reçoit le comman-dement de libérer Israël de Jabin, roide Canaan (4:1–7). Il accepte de partirsi Débora l’accompagne (4:8–9).Débora et Barak délivrent Israël desCananéens (4:10–16).

c. Juges 6–7. Gédéon reçoit le comman-dement de délivrer Israël des Madia-nites (6:1–24). Avec dix hommes, ildétruit l’autel de Baal (6:25–35). LeSeigneur l’assure de son aide en luiaccordant deux signes (6:36–40).Gédéon et 300 hommes délivrentIsraël (7:1–25).

d. Juges 13–16. Un ange commande auxparents de Samson de l’élever dans le

naziréat (13:1–25). Samson accomplitde grands tours de force, mais enfreintbeaucoup de ses vœux de naziréat(14–15). Il cède à la séduction deDalila; ses cheveux sont coupés et ildevient faible. Il est capturé par lesPhilistins et meurt en faisant écroulerleur temple (16:1–31).

Après la mort de Josué, des juges devien-nent les gouverneurs et les chefs mili-taires d’Israël. La plus grande partie deleur règne est tragique et Israël connaît à de nombreuses reprises le cycle del’apostasie, de la servitude, du repentir et de la délivrance. Par contraste avec les parties tragiques de cette histoire, il y a des juges justes comme Débora etGédéon, qui restent fidèles et fontpreuve de foi et de courage en délivrantleur peuple.

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• Que peut nous apprendre Débora surla façon d’être un véritable ami?Comment vos amis vous ont-ils aidésà affronter des situations difficiles ou à obéir aux commandements duSeigneur? Comment pouvons-nousêtre de meilleurs amis pour les autres?

• En tant que naziréen et membre de lamaison d’Israël, Samson a fait desalliances avec le Seigneur. Quellesalliances faisons-nous avec le

Seigneur? Comment ces alliances vousont-elles fortifiés?

• Quelles sont les conséquences de laviolation des alliances par Samson?(Voir Juges 16:17–21.) Qu’arrive-t-illorsque nous violons nos alliances?

Lectures supplémentaires: «Juges» et«Livre des Juges» dans le Guide desEcritures (à la fin du nouveau triptyque,N.d.T.)

«Toute la porte de mon peuple sait que tu es une femme vertueuse»Ruth; 1 Samuel 1

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a. Ruth 1–2. Après le décès de son mari,Ruth part à Bethléhem avec sa belle-mère, Naomi. Là, elle travaille dans leschamps de Boaz, qui la traite avecbonté.

b. Ruth 3–4. Ruth se couche aux pieds de Boaz, et il promet de l’épouser. Ilsse marient et ont un enfant.

c. 1 Samuel 1; 2:1–2, 20–21. Anne a labénédiction d’avoir un fils; elle leconsacre au Seigneur comme elle l’apromis. Plus tard, elle a la bénédictiond’avoir d’autres enfants.

• A quoi Ruth renonce-t-elle en accom-pagnant Naomi à Bethléhem? Quegagne-t-elle en le faisant? (L’Evangilede Jésus-Christ; voir Ruth 1:16.) Quepouvons-nous apprendre de l’exemplede Ruth sur le fait de faire des sacri-fices pour l’Evangile?

• Qu’a dû éprouver Anne quand elle aconfié Samuel au service du Seigneur?Qu’est-ce que le Seigneur nousdemande de lui donner? Quelle doitêtre notre attitude quand nous luifaisons un don?

• De quelles vertus Ruth, Naomi etAnne sont-elles l’exemple?

Dieu honore ceux qui l’honorent1 Samuel 2–3; 8


a. 1 Samuel 2:12–17, 22–25. Les fils d’Elicommettent des transgressions etreçoivent des conseils de leur père.

b. 1 Samuel 2:27–36; 3:12–14. Unhomme de Dieu met Eli en gardecontre les conséquences de l’iniquitéqui existe dans sa famille.

c. 1 Samuel 3. Le Seigneur appelleSamuel et celui-ci répond.

d.1 Samuel 8. Les Israélites veulent unroi pour ressembler aux autresnations. Samuel les met en gardecontre les dangers d’un tel choix.

• D’après leur comportement, qui les filsd’Eli ont-ils décidé d’honorer? (Voir

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1 Samuel 2:12–17, 22–25.) Dans quelsdomaines de notre vie nous honorons-nous ou nous faisons-nous plaisir ànous-mêmes plutôt qu’au Seigneur?

• Un homme de Dieu vient réprimanderEli, disant qu’il honore ses fils plusque Dieu (1 Samuel 2:27–29). En quoiEli honore-t-il ses fils plus que Dieu?En quoi honorons-nous parfois

d’autres personnes davantage queDieu?

• De quelle façon Samuel honore-t-il leSeigneur? Comment le Seigneur l’ho-nore-t-il? (Voir 1 Samuel 3:19; voirégalement 1 Samuel 2:30.) Commentpensez-vous que le Seigneur noushonorera si nous l’honorons?

«L’Eternel regarde au cœur»1 Samuel 9–11; 13; 15–17


a. 1 Samuel 9–11. Saül demande conseil àSamuel (9:1–14, 18–24). Le Seigneurrévèle à Samuel que Saül doit être leroi (9:15–17). Samuel conseille Saül etl’oint premier roi d’Israël (9:25–27;10:1–8). Saül renaît spirituellement etprophétise (10:9–13). Samuel présenteSaül au peuple (10:17–27). Saül mèneIsraël à la victoire au cours d’unebataille (11:1–11). Il refuse de punir leshommes qui ont douté de sa capacitéde diriger le peuple (11:12–15).

b. 1 Samuel 13:1–14. Saül offre unholocauste sans avoir l’autorité quiconvient.

c. 1 Samuel 15. Saül reçoit le commande-ment de détruire les Amalécites ettoutes leurs possessions, mais ilépargne des animaux pour un sacrifice(15:1–9). Le Seigneur rejette Saül entant que roi, et Samuel dit à Saül quel’obéissance vaut mieux que les sacri-fices (15:10–35).

d.1 Samuel 16. Le Seigneur choisit Davidpour succéder à Saül en tant que roi(16:1–13). Le Saint-Esprit se retire deSaül et un esprit mauvais prendpossession de lui (16:14–16; notez quedans la traduction de Joseph Smith,

ces versets montrent que le mauvaisesprit n’était pas de Dieu). Saül choisitDavid pour lui jouer de la harpe etpour porter ses armes (16:17–23).

e. 1 Samuel 17. David, animé de la forcedu Seigneur, tue Goliath.

• Qu’est-ce que Samuel répond auxexplications de Saül qui a épargné les animaux des Amalécites? (Voir 1 Samuel 15:22.) Comment les parolesde Samuel peuvent-elles s’appliquer ànous?

• Qu’est-ce que Samuel a appris enessayant de déterminer lequel des filsde Jessé devait succéder à Saül en tantque roi? (Voir 1 Samuel 16:6–7.) Qu’est-ce que 1 Samuel 16:7 nous enseignesur la manière dont le Seigneur nousévalue? Qu’est-ce que le Seigneurrecherche dans notre cœur? Commentpouvons-nous augmenter notre capa-cité et notre engagement à voir au-delà de l’aspect extérieur des autres età regarder au cœur.

• Comment David a-t-il obtenu lecourage de combattre Goliath? (Voir 1Samuel 17:32–37, 45–47.) Comment leSeigneur vous a-t-il aidés à vaincre des«Goliaths» que vous avez rencontrés?

Lectures supplémentaires:1 Samuel12;14.

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«L’Eternel est à jamais témoin»1 Samuel 18–20; 23–24


a. 1 Samuel 18:1–16. Jonathan et Davidfont alliance d’être amis (18:1–4).David est honoré par les Israélites pourses victoires militaires (18:5–7). Saüldevient jaloux de David et tente de letuer (18:8–16; notez que la traductiondu verset 10 par Joseph Smith indiqueque le mauvais esprit venu sur Saüln’était pas de Dieu).

b. 1 Samuel 18:17–30; 19:1–18. Davidcombat les Philistins en échange dudroit d’épouser la fille de Saül, nesachant pas que Saül espère le voirmourir au combat (18:17–25). Davidtriomphe des Philistins et épouseMical, fille de Saül (18:26–28). Jona-than dit à David de se cacher et essayede convaincre Saül de ne pas le tuer(19:1–7). Saül tente de nouveau de tuerDavid, et échoue (19:9–10). Micalsauve David que Saül essaye encore de tuer (19:11–18).

c. 1 Samuel 20. Jonathan et Davidrenouvellent leur alliance d’amitié etde paix. Lorsque Saül essaye encore

de tuer David, celui-ci est prévenu parJonathan.

d.1 Samuel 23–24. David continue decombattre les Philistins et fuit Saül.David trouve Saül et lui épargne la vie.

• Pourquoi pensez-vous que Jonathann’était pas jaloux de David, ni menacépar lui? (1 Samuel 18:1, 3.)

• Qu’est-ce qui a incité Saül à se tournercontre David? (Voir 1 Samuel 18:6–9.)Pourquoi est-il parfois difficile de seréjouir de la réussite des autres? Dequelle manière la jalousie et l’orgueilaffectent-ils notre bien-être spirituel?

• Comment la foi en Dieu a-t-elleinfluencé l’amitié de Jonathan et deDavid? (Voir 1 Samuel 20:23.) Queleffet notre amour de Dieu a-t-il surnotre amour des autres?

• Qu’est-ce que l’exemple de Davidnous enseigne sur la vengeance? (Voir 1 Samuel 24:6–15.)

Lectures supplémentaires: 1 Samuel14:1–16; 2 Samuel 1.

«Crée en moi un cœur pur»2 Samuel 11–12; Psaumes 51


a. 2 Samuel 11. David commet l’adultèreavec Bath-Schéba, la femme d’Urie(11:1–5). David ne réussit pas à cacherson péché (11:6–13). Il organise lamort d’Urie (11:14–17). Il épouse Bath-Schéba, et ils ont un fils (11:26–27).

b. 2 Samuel 12:1–23. Le prophète Nathanindique à David la gravité de sespéchés en lui racontant une parabole(12:1–6). Il est dit à David qu’il sera

puni pour ses péchés (12:7–14; notezque dans la traduction du verset 13 parJoseph Smith, Nathan dit: «L’Eterneln’a pas pardonné ton péché, tu nemourras point»). Le premier fils deDavid et de Bath-Schéba meurt toutpetit (12:15–23).

c. Psaumes 51. David, repentant,recherche le pardon.

David a succédé à Saül sur le trône et ilest devenu l’un des plus grands rois de

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l’histoire d’Israël. Il a uni les tribus enune nation, il a affermi la possession dela terre qui avait été promise à sonpeuple, et il a établi un gouvernementbasé sur la loi de Dieu. Néanmoins les vingt dernières années de sa viepersonnelle ont été gâchées par lesconséquences de ses péchés.

• Qu’a fait David qui l’a amené àcommettre l’adultère? (Voir 2 Samuel11:2–4.) Qu’est-ce qui peut conduireles gens à être tentés de commettre despéchés sexuels? Que pouvons-nousfaire pour éviter d’être tentés decommettre de tels péchés?

• Quel péché plus grave David a-t-ilcommis en essayant de cacher sonimmoralité? (Voir 2 Samuel 11:14–17.)D’après vous, à qui David pensait-ilpouvoir cacher son péché? Comment

les gens essayent-ils de cacher leurspéchés aujourd’hui? Que se passe-t-ilquand nous essayons de cacher nospéchés?

Dans un psaume au Seigneur, Davidexprime le désir d’aider les autres à serepentir, disant: «J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, et lespécheurs reviendront à toi» (Psaumes51:15). Bien qu’il ait perdu son exaltationparce qu’il avait organisé la mort d’Urie,David nous montre l’exemple par sonattitude repentante lorsqu’il recherche le pardon de son péché d’adultère. Sesparoles dans le Psaume 51 enseignent denombreux aspects du véritable repentir.En étudiant ce psaume, recherchez lesmanières d’appliquer à votre viel’exemple de repentir de David.

Lecture supplémentaire: 2 Samuel 2–10.

«Que tout ce qui respire loue l’Eternel»Psaumes

25Etudiez les Ecritures commentées ici, etautant du livre des Psaumes que vous lepourrez.

Le livre des Psaumes est un recueil depoèmes chantés à l’origine, et qui étaientdes louanges ou des suppliques à Dieu.Beaucoup ont été écrits par David. Celivre est en quelque sorte un recueil decantiques de l’Israël d’autrefois.

Beaucoup de psaumes prophétisent lamission messianique du Christ. Notezl’accomplissement des prophétiessuivantes sur le Christ et se trouvantdans le livre des Psaumes:

Prophétie Accomplissement

Psaumes 69:21 Marc 14:32–41

Psaumes 22:8–9 Matthieu 27:39–43

Psaumes 22:17 Marc 15:25

Prophétie Accomplissement

Psaumes 22:19 Matthieu 27:35

Psaumes 22:2 Matthieu 27:46

Psaumes 16:10 Actes 2:31–32;13:34–35

Lisez les psaumes suivants qui exprimentde la reconnaissance au Sauveur pour samiséricorde, son pardon et son amour:Psaumes 23; 51; 59:17; 78:38; 86:5, 13;100:4–5; 103:2–4; 8–11; 17–18.

Lisez les psaumes suivants qui nousenseignent l’importance de faireconfiance au Seigneur: Psaumes 4:7;5:13; 9:12; 18:3; 56:13; 62:10; 118:8–9.

Lisez les psaumes suivants sur le temple:5-8; 15:1–3; 24; 27:4; 65:5; 84:2–3, 5,11–13; 122; 134.

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Le roi Salomon le sage, Salomon l’insensé1 Rois 3; 5–11


a. 1 Rois 3:5–28. Salomon succède à sonpère, David, comme roi et suit leSeigneur. Le Seigneur apparaît à Salo-mon et lui accorde la sagesse, larichesse et les honneurs (3:5–15).Deux femmes amènent un enfant àSalomon, qui établit avec sagesselaquelle en est la mère (3:16–28).

b. 1 Rois 5-6; 7:1–12. Le roi Salomondirige la construction d’un grandtemple (5–6). Il se fait construire unpalais (7:1–12).

c. 1 Rois 8:22–66; 9:1–9. Salomonconsacre le temple et demande auSeigneur de bénir les Israélites en leuraccordant la prospérité spirituelle ettemporelle (8:22–66). Le Seigneurapparaît de nouveau à Salomon etpromet de bénir les Israélites s’ils leservent mais de les maudire s’ils setournent vers d’autres dieux (9:1–9).

d.1 Rois 10–11. La richesse et la sagessede Salomon font grandir sa célébrité(10:1–13, 24–25). Il devient extrême-ment riche (10:14–23, 26). Il épousebeaucoup de femmes non Israélitesqui le persuadent d’adorer de fauxdieux (11:1–10). Le Seigneur suscite desadversaires à Salomon (11:11–25). Unprophète prédit que le royaume d’Is-

raël sera divisé à cause de l’iniquité deSalomon (11:26–40).

• Que signifie avoir un «cœurintelligent»? (Voir 1 Rois 3:28; 4:29.)Pourquoi Salomon ressent-il particu-lièrement le besoin d’avoir cette béné-diction? (Voir 1 Rois 3:7–8.) Commentle fait d’avoir «la sagesse de Dieu»peut-il nous aider dans nos responsa-bilités au foyer, au travail, à l’école etdans l’Eglise? Comment pouvons-nous recevoir cette sagesse?

• Quelle promesse le Seigneur fait-il à Salomon à propos du temple? (Voir 1 Rois 6:11–13.) Quelle promessesimilaire le Seigneur nous a-t-il faiteaujourd’hui? (Voir D&A 97:15–17.) Que pouvons-nous faire pour que l’in-fluence du temple reste forte dansnotre vie?

• Comment les richesses et les honneursde Salomon ont-ils augmenté après la construction du temple? (Voir 1 Rois 10:1–15, 24–25.) Quel mauvaisusage Salomon en a-t-il fait? (Voir 1 Rois 10:16–23, 26–29.) Comment faut-il utiliser la sagesse, la richesse etles honneurs? (Voir Jacob 2:18–19.)

Lectures supplémentaires: 1 Rois 2:1–12;4:29–34; 7:13–51; 1 Chroniques 29;Doctrine et Alliances 46.

L’influence des dirigeants, iniques et justes1 Rois 12–14; 2 Chroniques 17; 20


a. 1 Rois 12:1–20. Roboam succède à sonpère, Salomon, comme roi des douzetribus d’Israël. Il rejette le conseil dessages de servir son peuple, et chercheau contraire à lui imposer de plus

lourds fardeaux (12:1–15). Le royaumeest divisé lorsque dix tribus se révol-tent (12:16–19; les dix tribus conser-vent le nom de royaume d’Israël,tandis que les tribus de Juda et deBenjamin restent sous le gouverne-ment de Roboam et sont appelées

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royaume de Juda). Le royaume d’Israël choisit Jéroboam comme roi (12:20).

b. 1 Rois 12:25–33; 13:33–34; 14:14–16,21–24. Jéroboam conduit son peuple àl’idolâtrie (12:25–33; 13:33–34). Unprophète prédit la destruction de lafamille de Jéroboam et la dispersiond’Israël (14:14–16). Roboam conduit le royaume de Juda à l’idolâtrie(14:21–24).

c. 2 Chroniques 17:1–10; 20:1–30.Josaphat, arrière-petit-fils de Roboam,règne avec droiture sur le royaume deJuda (17:1–10). Lorsque les ennemis deJuda montent à l’attaque, Josaphat etson peuple jeûnent et prient. LeSeigneur leur dit que la bataille n’est

pas la leur mais la sienne. Leurs agres-seurs se font la guerre et s’entretuent(20:1–30).

• Quel conseil les hommes âgésdonnent-ils à Roboam pour réussir son règne? (Voir 1 Rois 12:6–7; 2 Chro-niques 10:7.) Comment pouvons-nousappliquer ce conseil chez nous, autravail, à l’école et à l’église?

• Josaphat incite le peuple de Juda às’humilier devant le Seigneur (2 Chro-niques 20:3–4). Quels exemples avez-vous vus de l’influence de dirigeantsvertueux? Que pouvons-nous fairepour aider ceux que nous servons àmener une vie droite?

Lectures supplémentaires: 1 Rois11:26–40; 2 Rois 17:20–23.

«Après le feu, un murmure doux et léger»1 Rois 17–19


a. 1 Rois 17. Elie scelle les cieux pourqu’il ne pleuve plus, s’enfuit loind’Achab et de Jézabel, et est miracu-leusement nourri dans le désert(17:1–6). Le Seigneur envoie Elie à uneveuve, qui lui donne de la nourritureet de l’eau (17:7–16). Il ressuscite le filsde la veuve (17:17–24).

b. 1 Rois 18. Après plus de deux ans defamine, Elie rencontre Achab et lanceaux sacrificateurs de Baal le défi defaire descendre le feu du ciel pourconsumer leur sacrifice (18:1–2,17–24). Les prêtres de Baal échouent,mais Elie prie et le Seigneur envoie dufeu pour consumer le sacrifice qu’il apréparé (18:25–40). Elie prie pourmettre fin à la famine, et le Seigneurenvoie la pluie (18:41–46).

c. 1 Rois 19. Jézabel essaie de faire périrElie (19:1–2). Celui-ci s’enfuit dans ledésert et est nourri par un ange

(19:3–8). Il va à Horeb, où il est récon-forté par le Saint-Esprit et reçoit lecommandement de continuer l’œuvrede Dieu (19:9–19).

Jéroboam entraîne le royaume d’Israël àl’idolâtrie, et ses descendants et lui sontdétruits. Une autre série de rois idolâtresleur succède. De tous ces souverains,Achab est celui qui fera «plus encore quetous les rois d’Israël qui avaient été avantlui, pour irriter l’Eternel, le Dieu d’Israël»(1 Rois 16:33). Il épouse Jézabel, adopteson culte de Baal et encourage sonpeuple à se joindre à lui pour le culte decette idole. Elie, le prophète, lance desparoles d’avertissement à Achab et à sonroyaume.

• Pourquoi Dieu commande-t-il à laveuve de nourrir Elie avant elle-mêmeet son fils? (Voir 1 Rois 17:14–16.) Enquoi nous est-il demandé de donner lapriorité à Dieu dans notre vie?

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• Lorsque le peuple se rassemble pourécouter Elie au mont Carmel, celui-cidemande: «Jusques à quand clocherez-vous des deux côtés?» (1 Rois 18:21.)Comment nous arrive-t-il de balancerentre deux opinions?

• Comment Dieu console-t-il Elie sur lemont Horeb? (Voir 1 Rois 19:9–13.)

Qu’est-ce que cela nous apprend sur lafaçon dont Dieu communique avecnous? Pourquoi Dieu communique-t-il plus souvent par le «murmuredoux et léger» du Saint-Esprit que par des manifestations de puissancegrandioses et spectaculaires? Com-ment pouvons-nous discerner leschuchotements du Saint-Esprit?

«Il releva le manteau [d’]Elie»2 Rois 2; 5–6


a. 2 Rois 2:1–18. Elie prépare Elisée àdevenir le nouveau prophète (2:1–10).Elie est enlevé au ciel. Elisée relève lemanteau d’Elie et devient le prophète(2:11–15). Cinquante hommescherchent Elie pendant trois jours endépit du conseil d’Elisée (2:16–18).

b. 2 Rois 5. Elisée guérit Naaman de lalèpre (5:1–14). Naaman loue Dieu etoffre à Elisée une récompense quecelui-ci refuse (5:15–19).

c. 2 Rois 6:8–18. Elisée guide le roi d’Is-raël dans une guerre contre la Syrie(6:8–10). Le roi de Syrie commande à ses hommes de capturer Elisée, etl’armée encercle la ville de Dothan(6:11–14). Imperturbable, Elisée prie, et le Seigneur révèle une montagnepleine de chevaux et de chars de feu,puis il frappe l’armée syrienne decécité (6:15–18).

• Que peut nous enseigner l’histoire de Naaman sur la nécessité de suivreles conseils du prophète, mêmelorsque c’est quelque chose que nousn’aimons pas ou que nous ne compre-nons pas, ou qu’il s’agit de petiteschoses toutes simples? Quelles sont les petites choses toutes simples que leprophète ou d’autres dirigeants del’Eglise nous ont demandé de faire?Pourquoi est-il parfois dur de faire ce genre de choses? Que pouvons-nous faire pour être plus disposés àsuivre les conseils des dirigeants del’Eglise?

• Que veut dire Elisée lorsqu’il dit à son serviteur: «Ceux qui sont avecnous sont en plus grand nombre queceux qui sont avec eux»? (2 Rois 6:16.)En quoi avez-vous vu que la déclara-tion d’Elisée est encore vraie aujour-d’hui?

Venez à la maison de l’Eternel2 Chroniques 29–30; 32; 34


a. 2 Chroniques 29–30. Ezéchias, roi deJuda, ouvre les portes du temple etcommande aux sacrificateurs et auxLévites de le purifier et de le sanctifier

pour le culte (29:1–19). Lorsque letemple est purifié, Ezéchias et sonpeuple adorent et louent le Seigneur(29:20–36). Ezéchias invite tout Israëlà se rendre au temple à Jérusalem

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(30:1–9). Certains rient et se moquentde l’invitation, mais les fidèles d’Israëladorent le Seigneur à Jérusalem(30:10–27).

b. 2 Chroniques 32:1–23. Sanchérib, roid’Assyrie, envahit Juda et insulte leSeigneur (32:1–19). Esaïe et Ezéchiasprient pour avoir de l’aide, et un angedu Seigneur détruit une grande partiede l’armée assyrienne (32:20–23).

c. 2 Chroniques 34. Le fils et le petit-filsd’Ezéchias gouvernent dans l’iniquité,puis Josias, son arrière-petit-fils,devient roi de Juda. Il détruit les idolesdu royaume et répare le temple(34:1–13). On découvre le livre de laloi dans le temple et on le lit à Josias,qui pleure en apprenant à quel pointle peuple s’est éloigné de la loi(34:14–21). Hulda, la prophétesse,parle de la désolation qui va s’abattre

sur Juda, mais elle prophétise queJosias ne le verra pas (34:22–28). Josiaset son peuple font alliance de servir leSeigneur (34:29–33).

• Que peut nous apprendre Ezéchias surle rapport qui doit exister entre notreconfiance en nos propres efforts etnotre confiance au Seigneur? (Voir 2Chroniques 32:7–8.)

• Tandis qu’ils se trouvent au temple,qu’est-ce que Josias et son peuple fontalliance de faire? (Voir 2 Chroniques34:31–33.) Comment pouvons-nousnous préparer à contracter les alliancessacrées du temple? Lorsque nousavons contracté ces alliances, pour-quoi est-il important de retourner aussisouvent que possible au temple?

Lectures supplémentaires: 2 Rois 18–19;22–23; Esaïe 37:10–20, 33–38.

«Heureux l’homme qui a trouvé la sagesse»Proverbes et Ecclésiaste

31Etudiez les Ecritures commentées ci-après et autant des livres des Proverbeset de l’Ecclésiaste que vous le pouvez.

Les proverbes sont généralement decourtes phrases qui donnent des conseilspour mener une vie juste. On peut liredans l’Ancien Testament que Salomon«a prononcé trois mille sentences» (1 Rois 4:32). Certaines de ces déclara-tions pleines de sagesse se trouvent dansle livre des Proverbes. Bien que Salomonet les autres auteurs de ce livre ne soientpas des prophètes, beaucoup de leursécrits étaient inspirés par le Seigneur.L’Ecclésiaste contient aussi des déclara-tions pleines de sagesse, et certainscroient que Salomon en est l’auteur.

• Les Proverbes et l’Ecclésiastesoulignent l’importance de la sagesse,quelles différences y a-t-il entre êtreinstruit et avoir de la sagesse? (Voir

Proverbes 1:7; 9:9–10; 2 Néphi9:28–29.)

• Quel conseil est donné dans Proverbes3:5–7? Quelles expériences vous ontappris à vous confier en l’Eternel?

• Pourquoi le Seigneur se soucie-t-il des paroles que nous prononçons?(Voir Proverbes 16:27–28; 18:8; 25:18;Matthieu 12:36–37.) Commentpouvons-nous surmonter lesproblèmes que constituent lemensonge, le commérage ou lamédisance?

• Proverbes 13:10 et 16:18 enseignent quel’orgueil mène aux querelles et à ladestruction. Comment l’orgueil peut-il produire cela? Quel effet l’orgueil a-t-il sur notre famille?

• Dans Proverbes 22:6, nous lisons:«Instruis l’enfant selon la voie qu’il

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doit suivre». Que doivent faire lesparents pour suivre ce conseil? (VoirD&A 68:25–28.) Comment peuvent-ilsenseigner plus efficacement les prin-cipes de l’Evangile aux enfants?

• Pourquoi est-il important d’avoir uneattitude joyeuse et un bon sens del’humour? (Voir Proverbes 15:13;17:22.) Que pouvons-nous faire pourinciter à la bonne humeur dans notrefamille?

«Je sais que mon Rédempteur est vivant»Job 1–2; 13; 19; 27; 42


a. Job 1–2. Job connaît de grossesépreuves. Il reste fidèle au Seigneur en dépit du fait qu’il perd ses biens,ses enfants et la santé.

b. Job 13:13–16; 19:23–27. Job trouve dela force en faisant confiance auSeigneur, et dans son témoignage duSauveur.

c. Job 27:2–6. Job trouve de la force danssa droiture et son intégrité.

d. Job 42:10–17. Après avoir fidèlementenduré ses épreuves, Job est béni par leSeigneur.

• Quel genre d’homme est Job? Quellesépreuves rencontre-t-il?

• Comment son témoignage du Sauveurl’aide-t-il à endurer ses épreuves? (VoirJob19:25–27.) Comment le témoignage

du Sauveur peut-il nous donner de laforce dans les périodes d’adversité?

• L’intégrité de Job est elle aussi unesource de force spirituelle pendant sesafflictions (Job 27:2–6). Qu’est-ce quel’intégrité? Comment son intégritépersonnelle a-t-elle fortifié Job durantses épreuves? Comment notre inté-grité peut-elle nous aider en périoded’épreuves?

• Après avoir fidèlement enduré sesépreuves, comment Job est-il béni parle Seigneur? (Voir Job 42:10–15;Jacques 5:11.) Comment le Seigneurnous bénit-il quand nous enduronsfidèlement nos épreuves? (Voir Job23:10; 3 Néphi 15:9.)

Lectures supplémentaires: Les autreschapitres de Job; Doctrine et Alliances121:1–10.

Faire connaître l’Evangile au mondeJonas 1–4; Michée 2; 4–7


a. Jonas 1–2. Le Seigneur appelle Jonas à prêcher le repentir au peuple deNinive. Jonas essaie de fuir en bateauloin du Seigneur; il est englouti par ungrand poisson, il prie et est délivré duventre du poisson.

b. Jonas 3–4. Jonas prophétise la chutede Ninive, puis il est furieux quand lepeuple de Ninive se repent et que le

Seigneur épargne la ville (la traductionde Jonas 3:9–10 par Joseph Smithexplique que c’est le peuple, et nonDieu, qui se repent). Le Seigneurenseigne à Jonas qu’il doit aimer toutle monde.

c. Michée 2:12–13; 4:1–7, 11–13; 5:2–4,7–8; 6:6–8; 7:18–20. Michée prophé-tise la mission d’Israël dans lesderniers jours.

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• Pourquoi le Seigneur veut-il que Jonasaille à Ninive? (Voir Jonas 1:2.) Pour-quoi Jonas va-t-il à Tarsis au lieu deNinive? (Voir Jonas 1:3.) Pour quellesraisons choisissons-nous de ne pasparler de l’Evangile? Que peut nousapprendre l’histoire de Jonas pournous aider à obéir plus vaillamment auSeigneur et à faire connaître l’Evangile?

• Qu’est-ce que Michée prophétise ausujet du temple des derniers jours?(Voir Michée 4:1–2.)

• Comment Michée 6:6–8 peut-il nousaider lorsque nous nous sentonsécrasés par tout ce qui est attendu denous?

«Je serai ton fiancé par la justice»Osée 1–3; 11; 13–14


a. Osée 1–3. A l’aide de la similitude dumari fidèle et de la femme adultère, le prophète Osée décrit les relationsentre le Seigneur et Israël. Dans ceschapitres Osée représente le Seigneuren tant qu’époux, et Gomer représenteIsraël en tant qu’épouse.

b. Osée 11; 13–14. Parce qu’il aime sonpeuple, le Seigneur continue à inviterIsraël à se repentir et à retourner à lui.

• Qu’est-ce que la comparaison qui setrouve dans Osée 1–3 nous enseignesur le niveau d’engagement et de

dévouement que le Seigneur attend denous?

• Qui ou qu’est-ce qu’étaient les«amants» d’Israël, qu’est-ce quiincitait le peuple à se détourner duSeigneur? Qu’est-ce qui peut nousdétourner de notre engagementà suivre le Sauveur?

• Que promet l’époux à sa femme si elle lui revient? (Voir Osée 2:19.)Qu’est-ce que le Seigneur promet à sonpeuple s’il se repent et retourne à lui?(Voir Osée 2:20, 23.)

Lecture supplémentaire: Le reste d’Osée.

Dieu révèle ses secrets à ses prophètesAmos 3; 7–9; Joël 2–3


a. Amos 3:6–7. Amos enseigne que leSeigneur révèle ses secrets auxprophètes.

b. Amos 7:10–17; 8:11–13; 9:8–15. Amosest appelé par Dieu à être prophète(7:10–15). Il prophétise la captivité etla dispersion d’Israël (7:16–17; 9:8–10).Il prophétise qu’il y aura une faminenon pas de pain mais une faim d’en-tendre la parole du Seigneur (8:11–13).Il prophétise que dans les derniersjours Israël sera un peuple grand etprospère (9:11–15).

c. Joël 2; 3:16–17. Joël prophétise lesguerres et les calamités des derniersjours (2:1–11). Il appelle le peuple aurepentir (2:12–14; notez que la traduc-tion des versets 13 et 14 par JosephSmith explique que c’est le peuple, etnon Dieu, qui doit se repentir). Joëlprophétise que Dieu bénira son peupledans les derniers jours et déversera sonEsprit sur lui (2:15-32; 3:16–17).

Amos exerce son ministère auprès dupeuple du royaume d’Israël entre 800 et750 avant Jésus-Christ environ. Laplupart des gens ont alors apostasié.

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Tout en dénonçant leurs péchés, Amosprophétise de terribles châtiments. Ilsouligne néanmoins que Dieu est vive-ment désireux de purifier quiconqueveut se repentir. Il prophétise égalementsur les derniers jours.

Joël exerce son ministère auprès dupeuple du royaume de Juda. Beaucoupde ses prophéties concernent les derniersjours.

• Qu’est-ce que le prophète Amosenseigne sur l’importance desprophètes? (Voir Amos 3:7.) Qu’est-ceque Doctrine et Alliances 1:37–38 nousenseigne sur le respect que nousdevons avoir pour les messages desprophètes?

• Selon Amos qu’arrivera-t-il si Israëlrejette ou ignore les messages desprophètes? (Voir 8:11–13.) En quelssens l’absence de la parole du Seigneurpeut-elle être comparée à une famine?Comment les bénédictions de l’Evan-gile rétabli peuvent-elles être compa-rées à un festin?

• Revoyez Joël 2:12–32 et 3:16–17 encherchant des réponses aux questionssuivantes: Quelles invitations leSeigneur a-t-il adressées à ceux quivivent dans les derniers jours? Quellesbénédictions le Seigneur a-t-il pro-mises à ceux qui le suivent dans lesderniers jours?

Lectures supplémentaires: Joseph Smith,Histoire 41; Doctrine et Alliances1:14–28, 37–38.

La gloire de Sion sera mise à couvertEsaïe 1–6

36Etudiez Esaïe 1–6.

Esaïe prophétise de nombreuses chosesconcernant la mission terrestre duSauveur, la destruction qui suivrait l’ini-quité d’Israël, et la mission et la destinéede l’Israël des derniers jours.

• Beaucoup d’avertissements et deprophéties d’Esaïe s’appliquent à lafois à son époque, qui fut une périodede grande iniquité, et à notre époque.

Comment les conditions décrites dansEsaïe 1–5 se manifestent-elles dans lemonde aujourd’hui?

• Quels sont les trois lieux saintsmentionnés dans Esaïe 4:5–6 où l’onest à l’abri du mal? Quelles sont lesexpressions utilisées dans ces versetspour décrire la manière dont ces lieuxsaints nous protégent?

Lecture supplémentaire: 2 Néphi 11.

«Tu as fait des choses merveilleuses»Esaïe 22; 24–26; 28–30


a. Esaïe 22:22. Le Seigneur ouvre la portequi mène à notre Père céleste.

b. Esaïe 24:21–22. Le Sauveur est miséri-cordieux envers les esprits en prison.

c. Esaïe 25:1–4; 32:1–2. Le Sauveur est unrefuge et un abri.

d.Esaïe 25:6–9. Le Sauveur préparera unfestin et anéantira le «voile».

e. Esaïe 25:8. Le Sauveur essuie noslarmes.

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f. Esaïe 26:19. Il apportera larésurrection.

g. Esaïe 28:16. Il est notre fondement sûr.

h.Esaïe 29:4, 9–14, 18, 24. Il rétabliral’Evangile sur la terre.

i. Esaïe 30:19–21. Il connaît nos épreuveset nous indique le chemin.

• Comment le Sauveur essuie-t-il noslarmes? (Esaïe 25:8).

• Esaïe prophétise que lorsque le Messieviendra, il mourra et ressuscitera (Esaïe 25:8). Qui d’autre ressuscitera?(Voir Esaïe 26:19; 1 Corinthiens15:20–22; Alma 11:43–44.) Qu’est-cequ’Esaïe 26:19 nous suggère sur ce que nous ressentirons lorsque nousressusciterons? (Voir également D&A138:12–16, 50.)

Comparez les versets suivants d’Esaïe 29avec les passages correspondants pourvoir comment certaines des prophétiesd’Esaïe se sont accomplies:

Esaïe 29:4 Moroni 10:27

Esaïe 29:9–10, 13 Joseph Smith,Histoire 18–19

Esaïe 29:11–12 Joseph Smith,Histoire 63–65

Esaïe 29:14 Doctrine et Alliances4:1; 6:1

• Esaïe parle de gens qui s’approchentdu Seigneur du bout des lèvres tandisque leur cœur est éloigné de lui (Esaïe29:13). Comment pouvons-nous nousassurer que nous sommes proches duSeigneur dans nos pensées et dans nosactes aussi bien que dans nos paroles?

«Hors de moi il n’y a point de Sauveur»Esaïe 40–49


• Revoyez Esaïe 40:28–31; 42:16; 43:1–4;44:21–23; et 49:14–16. En lisantchaque passage, cherchez les réponsesaux questions suivantes: Quel attributdu Sauveur est mentionné dans cepassage? En quoi la connaissance decet attribut contribue-t-elle à augmen-ter notre foi au Sauveur?

• Dans les Ecritures, Babylone estsouvent utilisée comme symbole de la

méchanceté du monde. Qu’arrive-t-il quand on recherche les voies dumonde? (Voir Esaïe 47:1, 5, 7–11.)Qu’est-ce que le Seigneur promet àceux qui le recherchent au lieu derechercher le monde? (Esaïe 48:17–18.)

• Esaïe 49 contient de nombreusesprophéties qui s’appliquent aussi bienà l’œuvre du Sauveur qu’à celle de sesserviteurs. Qu’est-ce qu’Esaïe 49:1–6nous enseigne sur nos responsabilitésdans les derniers jours?

«Qu’ils sont beaux sur les montagnes»Esaïe 50–53


• Qu’est-ce qu’Esaïe 53:2–5 nous dit surla vie du Sauveur? Pourquoi peut-ilcomprendre nos chagrins et notredouleur? (Voir Alma 7:11–13; Hébreux

2:16–18; 4:15.) Comment avez-voussenti qu’il comprend vos chagrins etvotre douleur? Pourquoi était-ildisposé à subir la souffrance d’êtreblessé, brisé et frappé? (Voir 1 Néphi19:9.)

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• Esaïe a prophétisé des événements enrelation avec le sacrifice expiatoire duSauveur. Qu’est-ce que les versetssuivants nous enseignent concernantl’amour du Sauveur et son sacrificeexpiatoire?

Esaïe 50:5–7 (voir aussi Matthieu26:39; Philippiens 2:8)

Esaïe 51:6 (voir aussi Mosiah 16:9;Alma 34:10)

Esaïe 53:2–4 (voir aussi Alma 7:11–13;Hébreux 2:16–18)

Esaïe 53:8–11 (voir aussi Mosiah15:10–13)

Lecture supplémentaire: Mosiah 14–15.

«Elargis l’espace de ta tente»Esaïe 54–56; 63–65

40Etudiez Esaïe 54–56; 63–65.

• Esaïe compare l’Eglise à une tente etles pieux de l’Eglise aux piquets detente (Esaïe 54:2). Quel conseil donne-t-il au sujet de l’Eglise et des pieux?(Voir Esaïe 54:2–3.) Que pouvons-nous faire pour fortifier le pieu danslequel nous vivons?

• Esaïe écrit que la parole de Dieu peutnourrir notre âme comme la pluie et laneige nourrissent les semences (Esaïe55:10–13). Comment la parole de Dieunourrit-elle notre âme? (Voir Alma32:28.)

• Selon Esaïe 65:17–25, quelle sera lasituation pendant le millénium?

«Je t’établis en ce jour . . . comme . . . une colonne de fer»Jérémie 1–2; 15; 20; 26; 36–38

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Etudiez Jérémie 1–2; 15; 20; 26; 36–38.

Jérémie exerce son ministère de 626 à586 avant Jésus-Christ, sous le règne decinq rois (de Josias à Sédécias). AvecJosias, il essaie de détourner le peuple del’idolâtrie et de l’immoralité. La vie deJérémie est remplie de tristesse, mais lafaçon dont il réagit aux épreuves peutnous édifier. Il est battu et emprisonnépour avoir prophétisé contre le royaumede Juda. Sa vie est constamment mena-cée. Mais malgré toute l’adversité, il estcomme une «colonne de fer» (Jérémie1:18). Le livre de Jérémie est le récitpersonnel et édifiant de la réaction duprophète à sa vie de chagrin et defrustration.

• Que nous enseigne l’appel de Jérémiesur la doctrine de la préordination?(Voir Jérémie 1:5.)

• Quelle opposition Jérémie rencontre-t-il dans l’accomplissement de lamission que le Seigneur lui a donnée?(Voir Jérémie 20:1–6; 26:7–15; 36:1–6,20–24, 27–32; 37:12–16; 38:4–13.)

• Que peut nous apprendre Jérémie qui puisse nous aider lorsque nousconnaissons l’adversité?

• Dans Jérémie 20:9, comment Jérémiedécrit-il la parole de Dieu qu’il a enlui? Que signifie avoir la parole deDieu comme un feu dévorant dans ses os?

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«Je l’écrirai dans leur cœur»Jérémie 16; 23; 29; 31

42Etudiez Jérémie 16; 23; 29; 31.

• Comme le rapporte Jérémie 31:31–34,qu’est-ce que le Seigneur promet defaire dans les derniers jours? (Voiraussi Ezéchiel 11:17–20; 36:24–28; 2Corinthiens 3:2–3.) Que signifie avoirla loi de Dieu écrite dans notre cœur?Que devons-nous faire pour que la loi

de Dieu soit écrite dans notre cœur?Quel effet cela a-t-il alors sur notrecomportement?

• Selon Jérémie 29:12–14, que pouvons-nous faire pour nous rapprocher deDieu?

Lectures supplémentaires: Jérémie 3–9;13; 30; 32:37–42; 33; 35.

Les bergers d’IsraëlEzéchiel 18; 34; 37


a. Ezéchiel 34. Le Seigneur réprimandeles pasteurs qui ne paissent pas le trou-peau. Il ira à la recherche de toutes lesbrebis perdues et sera leur berger.

b. Ezéchiel 18:21–32. Ezéchiel enseigneque les méchants qui se repententseront sauvés et que les justes qui setournent vers la méchanceté serontchassés.

c. Ezéchiel 37:1–14. Ezéchiel a une visiondans laquelle la vie est donnée à ungrand nombre d’ossements.

d.Ezéchiel 37:15–28. Ezéchiel prophétiseque le bois de Juda et le bois de Josephdeviendront un dans la main duSeigneur.

En 597 av. J.-C., le roi Nebucadnetsar de Babylone emmène en captivité unegrande partie de la population duroyaume de Juda. Parmi les captifs, il y aEzéchiel, que le Seigneur appellera cinqans plus tard comme prophète. Il exer-cera son ministère auprès de son peupleexilé jusqu’en 570 av. J.-C.

Les écrits d’Ezéchiel se composent deréprimandes et de promesses qui s’appli-

quent non seulement à l’ancienroyaume de Juda mais à tout Israël, ycompris aux membres de l’Eglise aujour-d’hui. Bien que Jérusalem ait étédétruite, Ezéchiel prédit le jour où Israëlsera rassemblé et rétabli.

• Qui sont les «pasteurs d’Israël»mentionnés dans Ezéchiel 34? En quoichacun de nous peut-il être considérécomme pasteur d’Israël?

• En quoi le Sauveur est-il comme unpasteur pour nous? (Voir Ezéchiel34:11–16; Psaumes 23.)

• Que signifie «faites-vous un cœurnouveau et un esprit nouveau»?(Ezéchiel 18:31). Comment pouvons-nous connaître ce changement decœur? (Voir Alma 5:7–14.)

• Dans la prophétie se trouvant dansEzéchiel 37:15–28, la Bible est l’unedes choses que représente le bois deJuda. Le Livre de Mormon est l’unedes choses que représente le bois deJoseph. Quelles bénédictions décou-lent du fait que nous ayons le Livre deMormon en plus de la Bible?

Lecture supplémentaire: Ezéchiel 2.

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«Tout vivra partout où parviendra le torrent»Ezéchiel 43–44; 47


a. Ezéchiel 43:1–12; 44:6–9, 23. Ezéchiela la vision du temple de Jérusalem.

b. Ezéchiel 47:1, 6–12. Il voit sortir dutemple un torrent qui donne la vie audésert et assainit la mer Morte.

c. Ezéchiel 47:2–5. Il mesure la profon-deur du torrent et découvre que l’eaudevient plus profonde chaque foisqu’il y entre.

• Qu’apprenez-vous du temple dansEzéchiel 43:1–12 et 44:6–9, 23?

• D’après la vision d’Ezéchiel, quelschangements se produiront dans ledésert de Judée et la mer Morte, qui setrouvent à l’est de Jérusalem, grâce autorrent qui sort du temple? (VoirEzéchiel 47:6–12.) Comment l’eau dela vie qui est disponible au templeguérit-elle et donne-t-elle de la vie aumariage? A la famille? A nos ancêtres?A l’Eglise?

Lorsque vous étudierez le récit qui setrouve dans Ezéchiel 47:1, 6–12, vouspourrez aussi étudier Apocalypse 22:1–3et 1 Néphi 8:10–11; 11:25. Notez lesimages semblables de ces passages.

«Si je dois périr, je périrai»Daniel 1; 3; 6; Esther 3–5; 7–8


a. Daniel 1. Daniel et ses amis refusent demanger la nourriture du roi Nebucad-netsar (1:1–16). Le Seigneur les béniten leur accordant la santé et la sagesse(1:17–21).

b. Daniel 3. Schadrac, Méschac et Abed-Nego refusent d’adorer l’idole du roiNebucadnetsar (3:1–12). Celui-ci lesprécipite dans une fournaise ardente,et le Seigneur les sauve de la mort(3:13–30).

c. Daniel 6. Les hommes du roi Darius lepersuadent de signer un décret envertu duquel, pendant 30 jours, toutesles prières doivent lui être adresséesplutôt qu’à quelqu’un d’autre ou àDieu (6:1–9). En dépit du décret duroi, Daniel prie Dieu (6:10–13). Pour lepunir d’avoir désobéi au décret, il est

précipité dans une fosse aux lions(6:14–17). Le Seigneur envoie un angepour le protéger (6:18–23).

d.Esther 3–5; 7–8. Mardochée, cousind’Esther, refuse de se prosternerdevant Haman (3:1–4). Celui-cipersuade le roi Assuérus de préparerun decret commandant la mise à mortde tous les Juifs du royaume (3:5–14).Esther apprend le projet d’Haman detuer son peuple et risque sa vie enallant demander l’aide du roi (4:1–17).Le roi accède à la demande d’Esther devenir à un banquet avec Haman(5:1–8). Lors du banquet, Esther révèlele complot d’Haman pour tuer les Juifs(7:1–6). Le roi fait pendre Haman(7:7–10). Il honore Mardochée etaccorde à Esther sa demande d’abrogerle décret d’Haman (8:1–17).

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Dans sa jeunesse, Daniel est emmené encaptivité de Jérusalem à Babylone. Lui etd’autres jeunes Hébreux prometteurs,parmi lesquels ses amis Schadrac,Méschac et Abed-Nego, sont élevés à lacour du roi Nebucadnetsar.

Esther est une Juive qui vit un peu aprèsl’époque de Daniel. Après la mort de sesparents, elle est élevée par un cousin,Mardochée. Elle est très belle, et Assué-rus, roi des Mèdes et des Perses, est telle-ment charmé par sa beauté qu’il faitd’elle sa reine.

• Qu’est-ce que Daniel et ses amisproposent quand on leur apporte lesmets et le vin du roi? (Voir Daniel1:8–14.) En quoi les bénédictions qu’ilsont reçues ressemblent-elles auxpromesses que le Seigneur nous fait sinous obéissons à la Parole de Sagesse?

(Voir Daniel 1:15, 17, 20; D&A89:18–20.)

• Qu’arrive-t-il lorsque Schadrac,Méschac et Abed-Nego sont jetés dansla fournaise? (Voir Daniel 3:21–27.)Qui est dans la fournaise avec eux?(Voir Daniel 3:25.) Comment leSauveur nous aide-t-il lorsque nousnous adressons à lui dans nosépreuves?

• Aujourd’hui quels problèmes affron-tons-nous qui nécessitent un couragecomme celui d’Esther? Quelles béné-dictions recevrons-nous si nous nousefforçons de faire ce qui est justemême lorsque nous nous trouvonsface à des conséquences difficiles?

Lectures supplémentaires: Esther 1–2; 6;9–10.

«Un royaume qui ne sera jamais détruit»Daniel 2


a. Daniel 2:1–23. Le roi Nebucadnetsarfait un songe et commande à sesconseillers de le décrire et de l’inter-préter (2:1–13). Daniel prie avec sesamis, et Dieu lui révèle le songe et soninterprétation (2:14–23).

b. Daniel 2:24–49. Daniel révèle que lesonge du roi Nebucadnetsar préditl’avénement et la chute des grandsroyaumes de la terre et le triomphe duroyaume de Dieu sur tous les autresroyaumes dans les derniers jours.

• Comment Daniel décrit-il la grandestatue que le roi a vue en songe? (Voir

Daniel 2:31–33.) Que représentent les différentes parties de la statue?(Voir Daniel 2:36–43.)

• Que représente la «pierre [qui sedétache] sans le secours d’aucunemain»? (Voir Daniel 2:44–45; D&A65:2.) Que prophétise Daniel concer-nant l’Eglise dans les derniers jours?(Voir Daniel 2:34–35, 44.) De quellefaçon la prophétie de Daniel quel’Eglise «remplira toute la terre» et «nesera jamais détruite» s’accomplit-elleaujourd’hui?

Lecture supplémentaire: Doctrine etAlliances 65.

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«Levons-nous, et bâtissons!»Esdras 1–8; Néhémie 1–2; 4; 6; 8

47Etudiez en vous aidant de la prière lesEcritures suivantes:

a. Esdras 1–6. Le roi Cyrus libère les Juifsqui sont captifs à Babylone et lesincite à retourner à Jérusalem et àreconstruire le temple (Esdras 1).Zorobabel et Josué ramènent unecinquantaine de milliers de personnesà Jérusalem, et ils entreprennent laconstruction du temple (Esdras 2–3).Les Samaritains se proposent pourparticiper aux travaux du temple, sontrejetés et essaient d’arrêter l’œuvre; lareconstruction cesse (Esdras 4). Plu-sieurs années plus tard, les prophètesAggée et Zacharie exhortent les Juifs à finir le temple; les Samaritainescontinuent à s’y opposer (Esdras 5; voiraussi Aggée 1). Le roi Darius renouvellele décret de Cyrus de reconstruire letemple, qui est terminé et consacrévers 515 av. J.-C. (Esdras 6).

b. Esdras 7–8. Esdras reçoit la permissiondu roi Artaxerxès de Perse de ramenerun autre groupe de Juifs à Jérusalem.Esdras et son peuple jeûnent et prient,et le Seigneur les protège pendant leurvoyage.

c. Néhémie 1–2; 4; 6. En apprenant queles Juifs qui sont retournés à Jérusalem«sont au comble du malheur et del’opprobre», Néhémie reçoit du roiArtaxerxès la permission d’aller à Jéru-salem reconstruire la muraille de laville (Néhémie 1–2). Les ennemis desJuifs cherchent à les empêcher dereconstruire la muraille. Néhémieveille à ce que les travaux continuentet que la muraille soit terminée (Néhé-mie 4; 6).

d.Néhémie 8. Lorsque la muraille quientoure Jérusalem est reconstruite,Esdras lit les Ecritures au peuple. Lepeuple pleure et désire obéir auxparoles de la loi.

Après la mort de Nebucadnetsar en 562av. J.-C., la puissance de Babylonedécline rapidement. En 539 av. J.-C., elletombe devant les Mèdes et les Persesunis sous la direction de Cyrus (voirDaniel 5). Au contraire de Nebucadnet-sar, Cyrus est un souverain bienveillant,qui traite les peuples conquis avec bontéet respecte leur religion.

Peu après avoir conquis Babylone, Cyrusinvite les Juifs (Israélites) de son empireà retourner à Jérusalem reconstruire letemple.

En 458 av. J.-C., Esdras, prêtre et scribejuif, ramène un autre groupe de Juifs deBabylone à Jérusalem. Néhémie, un Juifqui a à la cour du roi de Babylone l’officeimportant d’échanson, obtient unemission royale l’autorisant à reconstruirela muraille de Jérusalem. Néhémie etEsdras œuvrent ensemble à aider les Juifsà accomplir cette tâche.

• Que fait Néhémie quand Sanballat luidemande d’arrêter les travaux et de lerencontrer? (Voir Néhémie 6:1–4.)Comment certaines personnesessaient-elles aujourd’hui de détournerles membres de l’Eglise de l’œuvre duSeigneur? Comment devons-nousréagir à ces tentatives?

• Pendant combien de temps Esdras lit-il les Ecritures au peuple? (VoirNéhémie 8:3, 17–18.) Comment lepeuple réagit-il? (Voir Néhémie 8:3, 6, 9, 12.) Comment pouvons-nous êtreplus attentifs quand nous lisons lesEcritures? Comment pouvons-nousacquérir le même intérêt pour lesEcritures que ces gens?

Lectures supplémentaires: Aggée 1;«Esdras» et «Néhémie» dans le Guide des Ecritures (à la fin du nouveautriptyque, N.d.T.)

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«Le jour de l’Eternel . . . ce jour grand et redoutable»Zacharie 10–14; Malachie

48Etudiez Zacharie 10–14 et Malachie.

• Zacharie et Malachie prophétisent denombreux événements des derniersjours. Quels événements sont décritsdans les passages suivants?

Zacharie 12:2–3, 8–9

Zacharie 14:3–4 (voir aussi D&A45:48)

Zacharie 12:10; 13:6 (voir aussi D&A45:51–53)

Zacharie 14:5 (voir aussi D&A88:96–98)

Zacharie 14:9

Zacharie 14:12–13; Malachie 4:1–3(voir aussi 1 Néphi 22:15–17, 19)

Malachie 3:1

Malachie 4:5–6 (voir aussi D&A 2;110:13–16)

• Malachie dit que le peuple «trompeDieu» quand il ne paie pas les dîmes etles offrandes (Malachie 3:8–9). Enquoi cela est-il vrai?

• Que signifie «ramener le cœur despères à leurs enfants, et le cœur desenfants à leurs pères»? (Cela signifieêtre scellé pour l’éternité à tous nosancêtres: nos «pères», et à toute notrepostérité: nos «enfants», grâce aupouvoir de scellement de la prêtrise etaux ordonnances du temple pour lesvivants et les morts.)

• Comment avez-vous senti votre cœurse tourner vers vos ancêtres en faisantvotre généalogie et l’œuvre du templepour eux? Comment les promesses desalliances du temple tournent-ellesvotre cœur vers vos parents, votreconjoint et vos enfants?

Lecture supplémentaire: Doctrine etAlliances 45.

Couverture: Anne présente son fils Samuel à Eli, par Robert T. Barrett

© 1997, 2001 Intellectual Reserve, Inc. Tous droits réservés. Printed in Germany.Approbation de la version anglaise: 1/01. Approbation de la traduction: 1/01.Titre original: Old Testament: Class Member Study Guide. French 34592140

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Ancien Testament, Guide d'étude de l'élève