Andre KARQUEL EVEIL DE L'HOMME NOUVEAU

8/14/2019 Andre KARQUEL EVEIL DE L'HOMME NOUVEAU

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Andre KARQUELEVEIL DE L'HOMME NOUVEAU

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Voici ce que dit la jaquette du livre :

1958 EVEIL DE L'HOMME NOUVEAU

Il est inutile de prsenter Andr Karquel,auteur de nombreux ouvrages, notamment de:"Europe, humaine aventure" et de 1' "Homme lamesure de notre temps".. Il est, en outre, lefondateur de la "Croix Blanche Universelle",organisation qui a pour but de runir tous ceux quiveulent travailler pour l'avnement d'un monde ol'quilibre entre le naturel et le surnaturel serait laLoi.

L'ouvrage que nous publions aujourd'hui:"veil de l'Homme nouveau", indique clairement lebut que poursuit, ici, Andr Karquel. veil, veut diremobilisation de toutes les forces relles del'homme tant spirituelles et psychiques quematrielles, en vue de les runir en un faisceauharmonieux. L'homme nouveau c'est l'homme quidoit natre en nous, celui que les illusions du "moi"nous cachent, et qui constitue l'essence mme denotre personne, laquelle n'est en dfinitive qu'unepartie de la cration voulue par Dieu.

Le monde vit actuellement dans l'angoisse,car le monde ne comprend pas ce qui arrive, maisil a la prescience d'un proche bouleversement.Vaincre l'angoisse, c'est d'abord se connatre, c'estveiller l'homme vrai qui est en nous. Le mal dumonde, alors, sera vaincu.

Il ne saurait tre question pour nous derendre en quelques lignes toute la richesse de

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l'enseignement que contient le livre d'AndrKarquel. Qu'il nous soit seulement permis de direque c'est un livre majeur. L'ide que nous nousfaisons de notre monde s'enrichit de perspectivesnouvelles. Nous savons que nous allons vers ununivers o l'homme sera enfin libr par l'Esprit.

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TABLE DES MATIERESEVEIL DE L'HOMME NOUVEAU

I. PREMIERS PROPOSPour une rponse la question angoisse dumonde

II. SECONDS PROPOSPour la naissance de l'homme nouveau. Croyance

et Foi : diffrence sur l'chelle des valeursspirituelles

PREMIERE PARTIE

III. CHAPITRE I L'Espace, le Mouvement et la Gense

Du fond des ges; de la vie l'existence.

IV. CHAPITRE II La vrit et le scandale A l'esprit de mensonge qui domine le monde

ainsi parlait Pie XII . Le mensonge qui domine lemonde provoque le scandale qu'impose la vrit.

V. CHAPITRE III Mouvement, Rythme, Harmonie, Evolution

Les battements du cour divin.VI. CHAPITRE IV

L'Unit et le Multiple Sur le sentier du grand Secret.

VII. CHAPITRE V Voil Adam devenu comme l'un de nous

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Le sacrifice de la vie l'existence. Le prix de laconscience par laconnaissance.

VIII. CHAPITRE VI De la Substance l'Esprit

Le sens de la Communion.IX. CHAPITRE VII

Le fils prodigue. La fabuleuse aventure humaine. Quiconque

aura vaincu, je le ferai asseoir avec moi sur montrne, comme moi qui ai vaincu.

DEUXIME PARTIE

X. INTRODUCTIONXI. CHAPITRE IDu bien et du mal Jsus crucifi entre deux larrons, les deux ples

de l'existence. Le conflit des opposs.XII. CHAPITRE II

De la morale l'Ethique De l'apparence la ralit.

XIII. CHAPITRE IIILa nouvelle expression de la Trinit

Corps, Ciel, Esprit. Le mode d'activit du Dieuincr.

XIV. CHAPITRE IV L'homme eI ses rapports avec l'Univers

La physique dualiste. L'Assomption (par lascience).

Rapport de la quantit avec la qualit.XV. CHAPITRE V

Les degrs de la ConscienceLes marches du temple. L'appel de la vie

spirituelle.XVI. CHAPITRE VI

Du Temps et de la Mort La vie est au centre du cercle de l'existence. La

vie est hors du temps.XVII. CHAPITRE VII

De la Libert 1'Amour Christ est Vrit - Christ est Vie -Christ est

Intelligence - Christ est Amour - L'Amour estVrit.

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TROISIME PARTIE

XVIII.

INTRODUCTIONXIX.I

La Science et la Religion. De l'Alpha vers l'Omga.

IILa peur et l'avidit. Dpouillement

IIILes faux problmes. Le temps des revendications

IV

La recherche de la scurit. Les dangers de lacivilisation organise. Rendement et agitation .V

La vocation de l'homme : manifester le divinVI

Pre et Mre honoreras Le Ciel et la TerreVII

De la fin d'un cycle l're du Verseau. Eveil de l'homme la RalitChristique. Nous sommes dans un sicle d'aventures

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survolons louvrage au travers dequelques citations

VEIL DE L'HOMME NOUVEAU

p 10 la situation spirituelle d'un ensemble de peuples d'une m me civilisation

Je veux donc, dans ce nouveau livre, tablir le bilan de la situation spirituelle d'unensemble de peuples groups dans le cercle d'une mme civilisation. Civilisation qui

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comprend au-dessus des valeurs reprsentes par l'Art, la Science, la Technique, l'Economie,le dveloppement social (qui implique un sens de la solidarit), la projection d'uneIntelligence cosmique qui est l'origine et l'aboutissement de ce que l'volution de la vie nousdvoile.

p 11bilan de la situation spirituelle d'un ensemble de peuples d'une mme civilisation

Je veux donc, dans ce nouveau livre, tablir le bilan de la situation spirituelle d'un ensemblede peuples groups dans le cercle d'une mme civilisation. Civilisation qui comprendau-dessus des valeurs reprsentes par l'Art, la Science, la Technique, l'Economie, ledveloppement social (qui implique un sens de la solidarit), la projection d'une Intelligencecosmique qui est l'origine et l'aboutissement de ce que l'volution de la vie nous dvoile.

p18

Les hommes on tune nouvelle tche remplirJ'ai foi dans un dessein suprieur de la Vie, ai- je dclar. C'est vrai. J'ai foi en cedessein parce que malgr les obstacles dresss par les hommes sur le champ de l'Evolution,l'Evolution accomplit son uvre en traversant, invulnrable, les sinistres et les catastrophesque les hommes provoquent.

Ce n'est donc pas tellement dans l'intention d'acclrer le cours de l'volution que j'essaie d'introduire dans ce livre ce quoi la vie m'a initi, mais pour rendre actif en mesfrres humains le sentiment qu'ils peuvent viter les catastrophes et les souffrances qu'ils provoquent. Ils peuvent viter les calamits en s'ouvrant la Ralit, en pousant le sens del'Evolution par une prise de conscience toujours renouvele, par la justification de leur essence et l'adhsion un constant renouveau .Si les hommes de ma race sont menacs par l'mancipation d'une humanit considre par

eux jusqu'alors mineure, c'est qu'ils ont termin tant bien que mal leur tche dans lavoie qui avait t la leur, et qu'ils ont, aujourd'hui, une nouvelle tche remplir. C'est qu'ilsdoivent, ds lors, passer de la notion : caractre national qui a t la base de leur dveloppement, au caractre plus universel de civilisation qui semble actuellement convenir l'tat d'volution auquel ils sont parvenus.

p 20Le monde chrtien doit tre un dcouvreur de choses caches

Le monde chrtien doit tre un dcouvreur de choses caches pour rpondre samission christique.

C'est pour tenter d'expliciter cela que j'cris ce livre, cher lecteur. Puisse-t-ilt'intresser et te disposer ouvrir, les cours et les esprits pour que la Loi soit accomplie

p 37 - 38les scandales

Alors pour que la Vrit transparaisse, pour que la Vrit sourde travers toutes lesvaleurs de la nature et du ciel, il faut que les scandales se succdent au cours de l'Evolution.

Pourquoi, demandez-vous encore, le scandale doit-il arriver ? Parce que l'homme doittre pntr de l'esprit de vrit pour tre vivant.

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Le scandale atteint les sources motives de l'homme et, en atteignant ces sources, bouleverse l'ordonnance de son corps d'motion qui est hirarchis selon ses prjugs, sonhrdit, son ducation, etc... Le bouleversement provoque une question : il provoque aussiun choix, car le corps motionnel trouvera la rponse sa question en faisant appel desfacteurs plus subtils ou en faisant appel des facteurs moins subtils, ou en faisant appel

des valeurs extrieures. Quelquefois le choix sera tel que le corps motionnel reprendra sa position antrieure au scandale, mais il y aura la minute de perplexit, de choix et de prise de position. La prise de position sera ignorance, s'il y a appel de prjugs extrieurs ou deforces moins subtiles. Il y aura claircissement de conscience, s'il est fait appel des valeurs plus subtiles. Seulement, celui qui aura dtermin le scandale, sera le point de fixation de lasomme des troubles motionnels provoqus par le scandale et, ainsi, supportera lecontre-coup de cette dcharge astrale.

Malheur celui par qui le scandale arrive !

p 75deux sortes de croyants se proccupent du mme sujet

Les croyants parlent toujours de Dieu qu'ils ne connaissent pas, et les incroyants parlentconstamment de son absence. Les deux sortes de croyants se proccupent du mme sujet. Ladiffrence qui particularise leurs conclusions, ne modifie en rien le sujet de leur proccupation.

p 83s'garer dans les donnes de problmes multiples

Les fils de la terre sont amens, prsent, par une naissante curiosit mentale qui prend un tour collectif (elle tait autrefois le fait rserv des individualits clairsemes)

se poser de trs nombreuses questions, s'garer dans les donnes de problmes multiplesqu'ils s'ingnient, par habitude intellectuelle, rendre insolubles.

p84les Ecritures

O tristesse de notre condition, les Ecritures ont beau nous apprendre cela, notre regardse heurte toujours aux apparences et nos oreilles n'entendent que le bruit.

p 88nous affranchir de ces conditionnements

nous allons tenter de nous affranchir de ces conditionnements, et, cela, en prenant

conscience de leur existence et en prenant conscience de leur nature. Nous romprons avectout conformisme ; nous cartlerons prjugs tenaces et habitudes stagnantes pour percevoir au-del de ces lments stratifis de nos exercices mentaux, de nos exercicescrbraux, la calme grandeur des solitudes silencieuses o la vie tend son empire, o la vieest sans obstacle, sans limite, o la vie est parce que rien n'est plus.

p 90l'harmonie des contraires

Seule la conscience du conflit peut raliser l'harmonie des contraires par leur dpassement.

94Dieu est le symbole de l'harmonie des contraires

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Nous pouvons fort bien nous demander si l'homme en multipliant ses erreurs, en ignorant, enfin de compte, que Dieu est le symbole de l'harmonie des contraires, ne dtermine pas dansle milieu ambiant pour reprendre les termes du Dr Nielsen les causes de ractioncatastrophiques et plantaires !

97 la Morale qui lui vite le pnible effort d'une prise de conscienceQue le chemin qui conduit 1'arbre de vie est troit, et qu'il est aride ! L'homme le prtendmal trac travers le dsert de son existence. Errant entre les directions opposes, il attend du radar qu'est la Morale la prise en charge de sa conduite. Sa dmarche ne dpendra pas de son choix et de son initiative, mais de la Morale qui lui vite le pnible effort d'une prise de conscience. La Morale est un code de bon usage dans la socit. Elle commande unediscipline ; elle impose un comportement qui maintient l'homme dans les limites d'une rglesystmatique, mais qui ne sert de rien qui postule la perfection vritable. La Morale con-forme le Moi qui s'efforce de se perfectionner dans la pratique de la vertu.

p 100-101La Morale

La Morale, code de rgles de conduite, sera le compromis offert aux opposs quis'affrontent au cours de l'existence humaine. La Morale, tant bien que mal observe, assureraune apparente scurit ceux qui n'ont point trop souci de leur libert, ni trop souci devigilance spirituelle. L'observation de la loi morale laissera en paix la conscience des tidesqui seront satisfaits de la conduite que la loi leur imposera. Tout cela l'encontre de la pense des sages qui, comme Aristote, disent que leur philosophie leur sert faire librementce que les autres hommes ne font que sous la contrainte des lois.

L'aberration mentale apparat dans la distinction que font les hommes entre ce qui estet ce qui devrait tre. C'est sur cette distinction, profond non-sens psychologique, que laMorale se fonde et qu'un pouvoir lgislatif s'appuie. Ce qui est, pense-t-on communment,devrait tre rform en vue de raliser ce qui devrait tre qui n'est pas. Par les lois et lamorale, une transformation de la socit est envisage. Ainsi pour aller de ce qui est ce quidevrait tre, les lois et la Morale sont empruntes. Grande confiance est accorde au systmeimagin. Si l'on en croit Krishnamurti les systmes politiques ou ducatifs- ne semodifient pas mystrieusement ; ils se transforment lorsque se produit un changementfondamental en nous. L'individu est de premire importance, non le systme ; et lorsquel'individu ne se comprend pas en tant que processus total, aucun systme, ft-il de droite oude gauche, ne peut apporter au monde l'ordre et la paix .

p 104 - 105L'thique

Le renouvellement de notre esprit ! Voil ce que par l'thique, et non pas par laMorale, l'homme peut postuler. La Morale impose une rgle, l'thique dcouvre le cheminintrieur o, librement, elle ouvre les voies de la connaissance.

Comme sont confondues Croyance et Foi, sont confondues, non moins aisment,Ethique et Morale.

Cependant, avec un peu d'esprit, il est facile de remarquer que la diffrence releveentre 1'Ethique et la Morale est d'une importance capitale. Toute confusion entretenue entre

ces deux termes dtermine un trouble dans le comportement de l'individu.

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L'Ethique ne relve pas de l'intellect mais de l'esprit. L'Ethique est la facult spirituellequi engage l'homme vivre dans un tat intrieur d'harmonie. L'Ethique se nourrit delumire intrieure, de la lumire incre que les sens physiques ignorent, que l'intellect ne peut en aucune faon dfinir.

L'Ethique est relie la chambre secrte o la vie hautement spirituelle de l'homme a

son sige.Entre l'Ethique et la Morale, il y a une diffrence capitale.Les sources de l'Ethique filtrent des profondeurs de la conscience de l'homme de la

terre relie l'Homme du ciel. Il n'y a point de rgles formules, mais une impulsion donne par l'esprit qui sert la loi souveraine de l'volution.

p 116Qu'est cet univers par rapport lui

Qu'est cet univers par rapport lui ? Vers quoi cette acclration du rythme del'volution l'entrane t il ? O, roseau pensant, se situe-t-il sur la trajectoire de l'volution ?Qu'y fait-il ? A quel impratif est-il soumis ? Y a-t-il mme un impratif ?Toutes les questions que l'homme anxieux se pose rvlent son trouble, sa peur et ladifficult qu'il prouve prendre conscience de la forme d'inertie psychologique qui le paralyse et le rend inadapt l'volution de cette prodigieuse poque. Cependant, et c'est lune des contradictions que l'homme entretient avec persvrance, grande est sa contribution l'acclration du rythme qui le dconcerte et qui lui fait perdre pied ; acclration dont ilest peut tre l'unique facteur, l'unique cause la suite des changements psychologiques quise sont produits en lui et qui ont modifi ses ractions, et cela sans qu'il en soit parfaitementconscient. Les grands bouleversements mondiaux que sont les guerres, les guerres prolonges que nous avons connues, que nous avons vcues, sont l'origine de ceschangements psychologiques inconscients. Mais, fait assez curieux, l'homme ne se rend pascompte

p 118Cette grave mconnaissance de lui mme l'isole

Son comportement est habituellement dtermin par ses propres constructionsintellectuelles groupes en systmes. A ces systmes, il se rfre comme une table de la loidicte par les dieux. Et ces rfrences lui masquent des ralits psychologiques qui ont quant son anxit, son tourment, sa confusion une importance primordiale. Touteson nergie est tendue pour chapper son anxit. Il pratique le culte hbraque du boucmissaire. Le bouc est charg de tous ses pchs et envoy dans le dsert de son inconscient.L'homme procde ainsi inconsidrment afin de ne pas souffrir de la part de responsabilit

qu'il a dans l'vnement dont il se plaint. Mais, ainsi, il entretient son ignorance. Il augmentesa contribution aux erreurs commises. Il ne se connat pas. Cette grave mconnaissance delui mme l'isole, par ptrification mentale, du milieu qu'il influence et ensemence pourtant.Cet isolement entretient le sentiment de sparativit qui anime son gocentre. Ce sentimentde sparativit l'empche de communier avec la vie universelle. Il est enferm dans deslimites mentales. Ces limites sont les limites de son Moi spar du Tout.

p 153L'avidit est fille de la peur

Sur le sentier difficile parcourir de la connaissance de soi, l'homme fait une premirerencontre, la rencontre de l'avidit. L'avidit est fille de la peur. Derrire cette peur se

dessine le visage nigmatique de la mort. L'avidit est sous l'emprise de la mort. La mort prside l'existence des ombres. La mort entretient la peur. La peur se tapit derrire tout ce

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que nous dressons pour nous la masquer.

p 157 libr de la peur

L'homme libr de la peur possde dj la cl qui lui permettra d'ouvrir les portes de sa

prison. p 162

une humanit proccupe de choses et non d'hommesSi le rendement matriel devient une fin en soi, on aboutit au dveloppement d'une

humanit compose de robots qui ne disposent pas de loisirs suffisants pour se cultiver,s'exprimer selon son gnie ; on aboutit au dveloppement d'une humanit proccupe dechoses et non d'hommes

p 164L'homme de la terre qui se fait robot se spare de sa ralit,

Si un systme s'oppose ce matrialisme, il est inclus dans la logique. Cette logiqueest affaire de raison, et la raison, lorsqu'elle nous guide, nous incline la rflexion, larecherche, la pense.

N'abandonnons pas cette pense au profit d'une technique, d'un rendement, d'unestatistique, ne soyons pas ce joueur qui, ayant tout perdu, se met lui-mme en gage etdevient ainsi une chose.

L'homme de la terre qui se fait robot se spare de sa ralit, mconnat sa ralit et nedlivre pas Celui qui est prisonnier.

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Le livre est entirement et librement tlchargeable cette adresse :

http://andrekarquel.site.voila.fr/ak_livres_electroniques.htm

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