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7/21/2019 Annonciation

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onnaît re M ar ie

N° 2

nnonciation

P. Léo Pauels, sm

Maison Chaminade, Kinshasa 2006



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1. Le prologue de l’Evangile de saint Luc

Les deux premiers chapitres de l’Evangile de saint Luc constituent le prologue,nous dirions aujourd’hui l’introduction de l’ensemble.

Il commence par dire son projet : écrire un récit ordonné de la vie de Jésus,

après s’être soigneusement informé et après avoir rassemblé tous les textes déjàrédigés. A l’époque où il écrit, entre 70 et 80, il existe déjà un certain nombre de

textes écrits : les lettres de saint Paul, l’évangile de Marc, d’autres feuillets plus ou

moins longs. De plus, Luc a fait une enquête méticuleuse auprès des témoins

oculaires. Il fait donc œuvre d’historien. Mais il interprète les faits selon le projet de

Dieu. Ainsi son histoire devient une histoire sainte.

Si Luc s’intéresse à la vie de Marie, c’est qu’elle appartient totalement àl’histoire de Jésus. C’est Jésus qui est au centre de ses préoccupations, mais on ne peut pas comprendre l’histoire de Jésus si on ne donne pas à Marie la place qui lui

revient.

Luc a une bonne connaissance de l’ancien testament. Il découvre dans les

merveilles réalisées en Marie l’accomplissement des promesses faites autrefois par

les prophètes. Pour bien comprendre le texte de l’évangile de Luc, il est donc

nécessaire de se reporter aux textes parallèles de l’Ancien Testament. On y

découvrira le sens précis de certaines expressions.

Le prologue de Luc se subdivise en six tableaux groupés deux par deux.

I. Tableau des Annonces

Annonce de la naissance de Jean Baptiste Annonce de la naissance de Jésus

La visitation fait le lien entre les deux tableaux

II. Tableau des naissances

Naissance et circoncision de Jean

Baptiste

Ps. de Zacharie : Benedictus

Naissance et circoncision de Jésus

Hymne des Anges : Gloria

III. Tableau des visites au temple

Présentation de Jésus au temple

Cantique de Siméon

Pèlerinage au temple à 12 ans



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Qui était Saint Luc ?

Luc n’est pas un juif, mais un grec converti. Il a fait de bonnes études dans le monde

grec. Il n’a pas connu Jésus personnellement. Nous le trouvons en compagnie de Paul

dans les Actes des Apôtres, d’abord en Asie mineure, ensuite à Rome. Paulmentionne son nom à trois reprises (Col. 4,14 ; Phil. 24 ; 2 Tim 4,11) . Dans les

Actes, parlant des voyageurs, Luc dit « nous » : il faisait donc partie du groupe (Act.

28,16).



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2. Récit de naissance ou Récit de vocation ?

Pour raconter l’annonciation, saint Luc utilise un genre littéraire bien

connu dans l’Ancien Testament. Il s’agit, à première vue, d’un récit denaissance. Nous trouvons de tels récits par exemple pour raconter la naissance

d’Isaac annoncée à Sarah ( Gn 18,9-15) ou la naissance de Samson (Jg 13, 2-

7) ; la naissance de Jean Baptiste (Luc 1,6). Ces récits comprennentgénéralement les éléments suivants :

1) apparition de l’ange ;

2) la réaction de la personne (peur, effroi, doute) ;

3) annonce du message ;

4) la personne soulève une difficulté ;

5) L’ange donne un signe.

Cependant, on peut voir aussi dans le récit de l’annonciation un récit de

vocation. Notre récit montre comment Marie est appelée, de façon unique, à

collaborer à la réalisation du plan divin du salut, par l’incarnation de son Fils .

Le récit de vocation le plus proche est celui de la vocation de Gédéon (en Jg

6, 11-27).

En plaçant ces deux textes en parallèle, on découvre de nombreusesressemblances, même s’il y a aussi des différences considérables. On sera

attentif à la simplicité du récit de Luc, face à la prolixité du texte des Juges :

voir, par exemple, le signe donné, la toison

En cours de route, nous trouverons aussi de nombreuses ressemblances, des

mots ou des expressions empruntées à l’ancien testament. Nous signalerons les

plus importants au passage.



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Si Luc a placé l’annonce de Jean-Baptiste à Zacharie juste avant l’annonce à

Marie, c’est pour nous inviter à comparer les deux textes.

Zacharie Marie

Un notable, prêtre,de la classe d’Abia

juste devant Dieu

avancé en âge

Une jeune filleVierge

Parents inconnus

Une petite villageoise

Temple

Prière du soir

Foule rassemblée dehors

Maison privée, pauvre

Marie est seule

L’Ange, debout près de l’autel L’ange entre chez elle

La salue

Jean Baptiste sera le précurseurSera grand devant le Seigneur Jésus sera le Fils de DieuSera grand

Zacharie doute de la possibilité Marie réfléchit et s’informe sur le

comment.

Réponse d’autorité : « Je suis Gabriel – je

me tiens devant Dieu – envoyé

Explication : L’Esprit saint viendra sur

toi…

Marie accepte : « qu’il me soit fait… »

Marie chante le Magnificat

Zacharie sera muet : « parce qu’il n’a pas

cru…

« bienheureuse es tu d’avoir cru…

La visite de Marie à Elisabeth fait le lien entre les deux récits : Marie vient constater

le signe qui lui a été donné par l’ange.



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3. Structure du texte et progression

Le récit est construit comme une saynète ayant trois actes. Nous trouvons

d’abord une introduction qui précise le temps, le lieu, les personnages ; ensuitevient un récit qui se déroule en trois étapes avec chaque fois, l’intervention de

l’ange, puis l’intervention de Marie. Cela nous donne le tableau suivant :

Introduction temps : le 6e mois

Lieu Nazareth

Personnages : Dieu, Gabriel

Joseph et Marie

ANGE MARIEI Réjouis-toi

Comblée de grâces………..

Le Seigneur est avec toi

Bouleversée

Se demande………………

II Première nouvelle

- ne crains pas

-tu seras enceinte-fils de David, Jésus, Sauveur

-Comment ?...

-Je suis vierge

III Deuxième nouvelle

- l’Esprit Saint, Puissance de Dieu

-

Fils de Dieu

Signe : Elisabeth

Je suis la servante du S.

Qu’il me soit fait

comme tu as dit

Conclusion : …et l’ange la quitta.

Nous constatons une double progression dans le texte.

a) Du côté de l’Ange- L’Ange salue Marie ; ce salut la met déjà dans le contexte de la venue du

messie ;

- l’ange énonce la première nouvelle : « tu seras enceinte. Pour une jeunefemme rien de plus naturel que de se trouver enceinte. Toute jeune épouse s’y attend

et s’y prépare.

- Vient ensuite la grande nouvelle, « L’Esprit Saint viendra sur toi… C’est la

révélation de l’incarnation du Verbe, le Fils de Dieu. C’est le message que l’Ange

Gabriel est chargé d’apporter aux hommes .

b) Du côté de Marie.

- elle est d’abord fortement troublée, bouleversée. car elle comprend les allusions

sous-jacentes aux paroles de la salutation. Cela ne lui fait pas perdre la tête : « Elleréfléchit… »



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- Marie pose une question sur le comment de cet événement. Elle ne met pas en

doute le message de l’Ange, mais elle éprouve le besoin de savoir de quelle manière

cela pourra se réaliser. Signe d’intelligence et de maturité.

- Elle donne son accord plénier, sans réticence : Qu’il me soit fait comme tu as dit….

Elle ne revendique aucun autre privilège que celui d’être la servante du Seigneur.



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4. Interprétation

a. Les circonstances

Le sixième mois : allusion à l’annonce de Jean Baptiste par laquelle débute

l’évangile selon saint Luc.

L’ange Gabriel : Luc se réfère au texte du prophète Daniel où l’ange Gabriel estchargé d’être l’interprète de Dieu ( Dn 8,16). Gabriel annonce au prophète l’époque

où sera

« oint le Saint des Saints » ( Dn 9,24). Gabriel est celui qui annonce le Messie.

La Galilée considérée comme une terre païenne. En effet, en 735, des colonies

assyriennes avaient été installées en Galilée, pour maintenir le pays sous l’autorité du

roi d’Assyrie. Au premier siècle avant Jésus Christ, Alexandre Jamée judaïse deforce la Galilée, en introduisant des familles authentiquement juives. Il reste qu’on

parle des la Galilée des Nations, avec une nuance de mépris. Au temps de Jésus, la

ville de Zipori est un centre résidentiel construit sur le modèle hellénistique.

Nazareth : une petite bourgade accrochée au flanc de la montagne. On n’en trouve

aucune mention dans l’AT. Nathanaël n’a pas grand estime pur les gens de Nazareth

( Jn 1,46).

Pourquoi Nazareth ?1° Dieu aime choisir ce qui est vil aux yeux des hommes

pour accomplir ses dessins. Le Messie aura ses racines non pas dans les palais

des princes, ni dans la capitale, Jérusalem, mais dans un village inconnu et

marginal .

2° Ce lieu assure au messie un incognito efficace. « Celui-ci, nous savons d’où

il est , tandis que quand viendra le Christ, nul ne saura d’où il est » ( Jn 7,27),

disent les gens de Jérusalem. Ils croient le connaître mais seule la foi permet de

savoir qui il est vraiment.

Marie : Une jeune fille vierge (parthenos), fiancée (ou accordée en mariage) à un

homme du nom de Joseph, de la maison de David. C’est par Joseph que Jésus

appartient à la descendance de David. .

Le nom de Marie ( Myriam) était fréquent en Israël C’est le nom de la soeur de

Moïse ; on en rencontre plusieurs dans l’évangile.

L’étymologie est incertaine. La signification du nom est probablement : Dame,Maîtresse.

Rien n’est dit de sa famille. Les noms de Joachim et

Anne, ses parents, nous sont connus par les Evangiles apocryphes. Puisqu’elle est lacousine d’Elisabeth, dont il est dit qu’elle est des la descendance d’Aaron, il se



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pourrait que Marie appartienne à la même tribu, celle des Lévites. Mais rien ne

permet de le prouver .

Certaines traditions apocryphes voudraient qu’elle soit de la descendance de

David (comme Joseph) ; mais nous n’avons aucune preuve.

b. La salutation de l’ange / Réaction de Marie

Réjouis-toi : le mot grec employé par Luc peut signifier un simple salut, mais aussi

une invitation à la joie. Dans la Septante (traduction grecque de la Bible) , le mot est

toujours employé dans un contexte où Sion est invité à la joie messianique. (P. ex.

Joël 2,21-23 ; Za 9,9)

Nous avons un parallèle suggestif dans Sophonie 3,15-17

Soph 3,15 // Lc 1,28 : Le Seigneur dans ton seinSoph. 3,16 // Lc 1,30 : ne crains pas

Soph 3,14-17 // Lc 1,31 : tu concevras…

Marie est identifiée à la Fille de Sion, la Jérusalem céleste, le temple de

Dieu, l’arche d’alliance, le lieu de la présence de Dieu parmi les hommes. Le motif

de la joie est la présence du Seigneur au milieu des hommes, dans le sein de Marie.

Nous pouvons comparer ce texte aussi avec Isaïe 7, 14

« Dieu avec nous ».

Cet appel à la joie retentit à travers tout le prologue de Luc :- Marie exprime sa joie dans le Fiat

- Elisabeth : « l’enfant a tressailli d’allégresse… (Luc 1,44)

- Mon âme exalte le Seigneur : Magnificat (Lc 1,46)

- Je vous annonce une grande joie : l’Ange aux bergers (Lc 2,10

Marie rassemble en elle toutes les espérances et les attentes du peuple d’Israël. Le

prologue de Luc baigne dans la joie.

Comblée de grâce : (gracieuse, favorite). Le terme grec employé est un participeemployé comme substantif. C’est le nouveau nom que l’Ange donne à Marie.

La grâce est l’amitié, l’amour, la faveur de Dieu. Marie a été transformée par

la grâce depuis le commencement de son existence et elle continue à vivre dans une

amitié parfaite de Dieu, dont elle n’a jamais été séparée par le péché. La définition de

l’Immaculée Conception s’appuie sur ce terme.

Le Seigneur est avec toi : Formule utilisée dans les récits de vocations, pour introduire une mission

particulièrement difficile, voire impossible à réaliser par les seules forces humaines.



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1° Dans l’AT ce sont des vocations au service du peuple :

Ex 3,12 : « Je suis avec toi ! » Dieu parle à Moïse au buisson ardent.

Jér. 1,5 : « Je suis avec toi pour te libérer » : vocation de Jérémie.

Marie reçoit une vocation.

2° L’expression est aussi un terme d’alliance

Gn 26,3 et 24 : Isaac

Gn 28,13 : Jacob

Dieu offre son alliance aux patriarches. Marie aussi est invitée à entrer dans

cette alliance entre Dieu et son peuple.

3° Dieu prend la défense de son peuple dans sa lutte pour le salut et l’indépendance.

Deut. 20,1-4 : Conseils de Yahvé au peuple en cas de guerre.Jg. 6,16 : Gédéon

Marie est engagée dans une lutte, une entreprise impossible : être mère et

vierge en même temps. Ici s’engage le combat entre le Lumière et les Ténèbres.

La réaction de Marie : elles est profondément troublée, parce qu’elle comprend le

sens des mots de l’Ange par les allusions à l’AT. Elle réfléchit (1,34 ; 2,19).



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c. La première annonce / La question de Marie

Sois sans crainte : L’Ange cherche d’abord à rassurer Marie. Ici, il l’appelle par sonnom : Marie. La formule ( sois sans crainte) se trouve à plusieurs reprises dans l’AT

au début d’une théophanie. Dans le NT lors des apparitions du Seigneur ressuscité à

ses disciples (Mt 28,5 ; Mc 16,6)

Tu as trouvé grâce : C’est l’explication du nouveau nom donné à Marie. Marie

entre dans l’histoire sainte, aux côtés des personnages de premier plan. L’ange veut

dire :

Tu plais à Dieu de façon spéciale et tu as été trouvée digne d’une nouvelle faveur. Il

vise le futur.(Cfr. Nb 11,5 ; Moïse : 33,12 ; Gédéon, 6,17 ; Esther 7,3)

tu vas être enceinte,...enfanteras un fils : l’ange reprend les termes des oracles de

naissance de l’AT. Is 7,14 trouve ici son accomplissement. Emmanuel ( Dieu avec

nous) met l’accent sur la présence de Dieu. Jésus ( Dieu sauve) souligne l’œuvre

qu’il est venu accomplir : le salut pour le pardon des péchés.

Comment… ? La question de Marie rappelle d’abord sa situation . Elle est mariée,

mais n’habite pas encore chez son époux. Vivant la virginité, elle vit uneappartenance profonde à Dieu. Sa question, est-ce l’expression d’une orientation ou

d’un désir vers la virginité perpétuelle ? Il est difficile de donner une réponse

définitive à cette question.



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d. La 2e annonce / Le consentement de Marie.

L’Esprit Saint :Ps 104,30 : Tu envoies ton souffle, ils sont créés…

Ex. 40,35 : allusion à la nuée qui recouvre l’arche

Marie sera désormais la nouvelle arche d’alliance car elle portera en son sein le Filsde Dieu.

Saint : un attribut de Dieu.

Fils de Dieu : suggère la relation mystérieuse de Jésus avec le Père et annonce la

question du sanhédrin : « Es-tu le Fils de Dieu ? »La conception de Jésus n’est pas le résultat d’une fécondation sexuelle, maisun acte créateur de la puissance de Dieu. L’Esprit Saint n’est jamais appelé père de

Jésus.

Elisabeth : Elisabeth se trouve dans la ligne des femmes de l’AT qui étaient stériles

et que Dieu a bénies en leur donnant un enfant. ( Sara, Gn 18, 9-15 ; Rebecca, Gn

25, 21-22 ; Rachel, Gn 29,31 ; 30,22-24 ; la femme de Manoah Jg 13,2-7 ; Anne 1

Sm 1,11.19-20). Toutes ces femmes sont des figures de Marie en ce sens qu’elles

mirent au monde un enfant sur une intervention miraculeuse de Dieu. L’enfant est undon de Dieu.

Le consentement de Marie :

Servante : plutôt que d’humilité, il s’agit de foi et d’amour. Serviteur de Dieu est

dans l’AT un titre de gloire (Cf. Ps. 40,7 : Héb 10,7). Les dispositions du fils et de la

mère sont identiques.

Qu’il me soit fait …: exprime le joyeux désir de Marie de collaborer à l’œuvre de la

Rédemption.Elle reprend les paroles de l’Alliance du Sinaï :

Tout le peuple répondit unanime :

Tout ce que le Seigneur a dit , nous le mettrons en pratique ». (Ex 19,8 ; cfr. Ex

24,7).



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5 L’incarnation, début de la Nouvelle Alliance

Le OUI de Marie a une triple valeur :

1° Une valeur personnelle : un engagement inconditionnel à un appel personnel.

Adhésion libre au plan de Dieu sur elle (vocation). Elle fait entière confiance à Dieu.

L’obéissance de Marie est un reflet de l’obéissance de Jésus (opposée à la

désobéissance d’Eve).

Marie réalise la coopération humaine au salut qui vient de Dieu. Différence

fondamentale avec les protestants qui rejettent cette coopération, la réduisant à une

simple acceptation passive.

2° Valeur salvifique. L’engagement de Marie fait partie intégrante de l’histoire du

salut. Son adhésion la fait devenir mère du Sauveur (LG 56). Marie nouvelle Eve,

forme avec Jésus le nouvel Adam le couple sauveur, par opposition au premier

couple pécheur.

3° Valeur universelle, œcuménique.

En Marie se concentrent toutes les espérances des l’Ancien Testament, mais aussi lesattentes de toute l’humanité. Au nom de tous les hommes, Marie répond oui à Dieu.



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Conclusion :

Quand l’Eglise catholique parle de marie, elle doit respecter quelques principes pourne pas dévier, ni tomber dans l’exagération.

1° Marie est toute relative à Jésus : elle est la Mère de Jésus. On ne parle pas de

Marie de façon isolée, sans référence à Jésus ;

2° Ce que nous savons de Marie se trouve dans l’Evangile, le NT. Dans l’AT nous

trouvons des récits qui nous permettent de mieux comprendre le NT. Par

conséquent, enseigner l’évangile sans parler de Marie, c’est mutiler l’évangile, c’est

le tronquer.

3. Marie est une femme de chez nous, semblable à toutes les femmes de son village,

Nazareth.

! Elle était intelligente : pose des questions

! Courageuse : n’a pas peur de longs voyages à pied

! Croyante : Bienheureuse es-tu d’avoir cru…! Endurante à la souffrance : mère d’un condamné à mort..

4. Elle s’est mis au service du projet de Dieu avec son corps de femme et avec son

cœur de mère. « corps et âme ».

5. La réflexion sur Marie nous permet de mieux comprendre qui est Jésus le

Sauveur : né d’une femme ( Ga 4,4-6) ; il est un être humain , qui a une famille

humaine, qui fait partie de notre histoire humaine

! Il n’est pas un mythe ou une légende

6. marie montre la voie de l’accomplissement de la destinée humaine.

- « pleine de grâce » don gratuit de Dieu

- je suis la servante : qu’il me soit fait : acceptation volontaire et libre



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La mère du Rédempteur.

Annoncée à Marie par l’Ange, la parole du Dieu vivant la concerne elle-

même : « Voici que tu concevras en ton sein et enfanteras un fils » (Lc1,31). En accueillant cette annonce, Marie allait devenir « la Mère du

Seigneur » et le mystère divin de l’Incarnation s’accomplissait en elle :

« Le Père des miséricordes a voulu que l’Incarnation fût précédée par une

acceptation de la part de cette Mère prédestinée ». Et Marie donne ce

consentement après avoir entendu toutes les paroles du messager. Elle

dit : « Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole ! »

(Lc 1,38).

Ce « fiat » de Marie - qu’il m’advienne- a déterminé du côté humain,

l’accomplissement du mystère divin. Il y a une pleine harmonie avec les paroles du Fils qui, suivant la Lettre aux Hébreux, dit au Père en entrant

dans le monde : « Tu n’as voulu ni sacrifice ni oblation, mais tu m’as

façonné un corps… Voici, je viens… pour faire, ô Dieu, ta volonté ( Héb 10,

5-7).

Le mystère de l’Incarnation s’est accompli lorsque Marie a prononcé

son fiat. « Qu’il m’advienne selon ta parole », rendant possible, pour ce qui

la concernait dans le plan divin, la réalisation du dessein de son Fils.

J.P.II, Redemtoris Mater,n° 13.



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L’angélus

L’ange du Seigneur apporta l’annonce à Marie,

*Et elle conçut du Saint Esprit.

Je vous salue Marie…

Voici la Servante du Seigneur,

*Qu’il me soit fait selon ta Parole.


Et le Verbe s’est fait chair,

*Et il a demeuré parmi nous.


Prie pour nous, Sainte Mère de Dieu !

- Afin que nous devenions dignes des promesses du Christ.

PRIONS :

Que ta grâce, Seigneur notre Père,

se répande en nos cœurs ;

Par le message de l’Ange,

tu nous as fait connaître

l’Incarnation de ton Fils bien-aimé .

Conduis-nous, par sa passion et par sa croix,

avec le secours de la Vierge Marie,

jusqu’à la gloire de la Résurrection.

Par le Christ notre Seigneur.

AMEN.

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