APPRENDRE L'ISLAM

UN PROGRAMME POUR LA NOUVELLEGÉNÉRATION

BEN HALIMA ABDERRAOUF

LE FIGUIER

Copyright Le FiguierISBN 2-912213-08-8

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PLAN

INTRODUCTION

I L'ARABE

1) Importance de la langue arabe2) Méthode pour apprendre l'arabe3) Apprendre à lire 4) Parler arabe5) Lire des livres et écrire6) Grammaire et conjugaison7) Sans les voyelles

II LE CORAN

1) Nécessité du Coran2) La révision3) L'apprentissage4) Le partage du temps5) Le tajwid

III LA BIOGRAPHIE DU PROPHÈTE (S)

1) Comment lire la sira?2) Que comprendre de la sira?3) Les erreurs à éviter4) Conclusion

IV L'EXPLICATION DU CORAN

1) Les mots et les expressions2) Le sens et le contexte3) Le profit du tafsir

V LE FIQH

1) Le Fiqh en troisième position2) Se positionner par rapport aux divergences3) Lire intégralement le Fiqh

VI LA VIE DES PIEUX

1) Importance de la vie des pieux2) Les quatre califes3) Les savants et les rois4) Comment lire?

VI AUTRES SCIENCES RELIGIEUSES ET SCIENCES ANNEXES

1) Le Hadith2) Ousoul l-Fiqh (les fondements du fiqh)3) Ousoul Al-Hadith (les fondements du Hadith)4) Âaqida (le dogme ou la croyance)5) Éducation spirituelle et morale6) L'histoire

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7) Les sciences naturelles8) Les sciences humaines9) La Bible

CONCLUSION

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INTRODUCTION

Le strict minimum qu'un musulman doit connaître de sa religi onest la manière d'accomplir les obligations et éviter les int erdits.Mais il est très important d'aller au-delà de ce stade primai re pourse rapprocher davantage d'Allah, pour savoir réagir à toute s lescirconstances de la vie et pour voir clair à travers chaque év ènementet l'analyser correctement.

Malheureusement, nous ne disposons pas en France d'unestructure pouvant répondre à la soif de savoir de la nouvellegénération. L'Institut Européen des Sciences Humaines à Ch âteau-Chinon et l'Institut des Études Islamiques de Paris sont deu xexcellentes initiatives qu'il faut encourager, mais ils so nt loin depouvoir satisfaire la demande sans cesse croissante. On se t rouveparfois face à des propositions trop variées pour apprendre l'Islam,chaque voie aboutissant à une idéologie et une conceptionparticulière de l'Islam.

C'est pour apporter une solution à ces deux problèmes (absen cede structure et proposition partisanes) que ce livre vous pr opose uneméthode pour apprendre l'Islam de façon pure et solide. Cett e méthodeprésente les caractérisques suivantes:

1) L'Islam doit être appris dans ses sources: Coran, Sounna,modèle des "sahabas" (compagnons du Prophète) et des princi paux"tèbi'in" (génération suivant les sahabas). Avec cette bas e, nouspouvons juger, prendre ou laisser, les paroles de tous ceux q ui sontvenus par la suite. On ne peut apprendre sérieusement l'Isla m en sedonnant pour base principale les affirmations de tel ou tel s avant,surtout s'il est encore en vie. Je ne cherche point à dévalori ser lessavants, mais dans notre monde foisonnant de divergences, i l estessentiel de se rattacher aux sources.

2) L'étudiant est aussi autonome que possible. Ceux qui peuv ents'inscrire dans des écoles et suivre des années d'études, ou bienêtre pris en charge pour une longue durée par des personnescompétentes dans leur quartier, qu'ils en profitent car ce n 'est pasdonné à tout le monde. Ce livre s'adresse à ceux qui ne peuvents'inscrire dans une école islamique et qui en même temps veul entdévelopper leur science d'Allah. Cette méthode exige le min imum desoutien par un professeur et un maximum de bonne volonté pour seprendre en main et progresser en profitant autant que possib le de sesdisponibilités.

3) L'apprentissage doit être constructif. Il faut prendre e npremier lieu ce qui est compréhensible tel quel et n'a pas bes oin decommentaire ni de précision. Cette première connaissance e n permetune seconde qui dépend de la première. Toutes deux ouvrent l' accès àune troisième, etc...

Clarifions ces propos:- Les deux bases préalables aux sciences religieuses et qui n e

sont pas sujettes à divergence sont l'arabe et l'apprentiss age duCoran par coeur. Ces deux matières ne permettent pas à elles s eules

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de comprendre l'Islam, mais sont des outils importants, voi reindispensables. Leur apprentissage doit être fait de maniè re continueet indépendante des matières citées ci-après.

- La chose accessible immédiatement sans connaissance préa lableest la biographie du Prophète, prière et paix sur lui, à savoi r laSira. En lisant la sira du début à la fin, on voit se profiler letableau de l'Islam entier. On voit le début, les étapes etl'aboutissement parfait.

- Avec ce tableau en tête, nous pouvons mettre à sa placel'explication du Coran, car le Coran suit les vingt-trois an nées dela mission du Prophète. Là, le Coran nous éclaire sur la foi. L eCoran, avec son commentaire par le Prophète et les compagnon s, nousenseigne ce que nous devons savoir d'Allah, des anges, des Me ssagers,des Livres, de la vie après la mort, et du destin. Dans une moin dremesure, le Coran nous éclaire sur la jurisprudence.

- Nous sommes maintenant prêts à aborder la jurisprudence. I lfaut alors étudier la totalité des enseignements de l'Islam dans tousles domaines avec les références de chaque affirmation dans lessources premières. Arrivés à ce stade, nous avons les pieds b ien surterre pour réagir devant toute circonstance, preuve à l'appui.

- Il reste une finition: lire la vie des pieux, celle dessahabas par excellence, puis des grands hommes de l'Islam, c e quiapprofondira les connaissances acquises par un exemple pra tique etprodiguera une motivation intense.

- Maintenant, nous disposons du nécessaire pour diriger not revie en connaissance de cause et pour se défendre contre toute idéeintruse. Nous pouvons continuer l'apprentissage en vue not amment denous spécialiser dans un domaine.

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I L'ARABE

1) Importance de la langue arabe

L'Islam est révélé en arabe, et sans la connaissance del'arabe, on ne peut l'apprendre que par le truchement de latraduction qui déforme toujours l'original, d'autant plus que lefrançais et l'arabe sont très différents. Traduire de l'ara be enfrançais est comme tracer un cercle avec une règle. On a beau ê trehabile, on n'obtiendra jamais un cercle. Apprendre à traver s latraduction, c'est comme regarder le monde à travers des verr esteintés. En lisant un texte traduit, on est forcé de le compre ndre dela manière dont le traducteur l'a compris, de la manière dont il avoulu le présenter et de la manière dont il a pu le présenter.Apprendre l'Islam en français est valable pour une première approche,mais pour s'approfondir, l'arabe est indispensable.

L'arabe nous permet de mieux comprendre le Coran que nouslisons dans notre prière, les hadiths que nous entendons, le sinvocations que nous prononçons dans la prière et dans la jou rnée,les sermons et les leçons que nous entendons à la mosquée, lesdiscussions entre pratiquants. Ceci nous permet déjà d'ava ncer à unrythme supérieur dans l'Islam. A posteriori, l'arabe nous d onneraaccès à un nombre quasi-illimité de livres sur l'Islam, dontnotamment les livres fondamentaux dont la plupart ne sont pa straduits.

Par ailleurs, le plus vite est le mieux. Il vaut mieuxapprendre enfant qu'adolescent(e), adolescent(e) que jeu ne homme oufemme, célibataire que marié(e), marié(e) que parent et adu lte quevieux. Au passage de chaque étape à l'autre, nous avons moins detemps, moins de capacités intellectuelles et nous prenons d u retardsur les évènements de notre vie qui n'attendent pas. Chaque a nnéeperdue est un retard qui ne sera jamais rattrapé!

La méthode que je propose dans ce livre est la sui vante:- Apprendre à lire (déchiffrer).- Parler.- Lire et comprendre des textes et écrire.- La grammaire et la conjugaison.- Le vocabulaire.- Placer les voyelles et lire sans voyelles.

Cette méthode donne le maximum d'autonomie à l'élève etrequiert le minimum de soutien d'un professeur. Elle exige u n effortimportant de l'élève et a pour objectif de gérer le plus effic acementpossible cet effort.

2) Apprendre à lire

Les méthodes usuelles consistent à apprendre la totalité de slettres puis à apprendre à lire, ou bien à lire et écrire les le ttresles unes après les autres. Ces méthodes sont souvent rébarba tives etdécouragent l'élève, ou bien sont lentes et l'élève met des s emainespour apprendre à lire.

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La méthode que je propose consiste à apprendre à lire enlisant, ou plutôt en décodant des mots. L'avantage est que l' élève semet tout de suite à lire de vrais mots et s'en trouve encouragé etmotivé. En y consacrant une journée pleine, l'élève pourra l ire, oudu moins déchiffrer le Coran avant la tombée de la nuit.

L'élève prendra la feuille jointe à ce livre et la gardera surlui partout où il se rendra. Dès qu'il a un moment de libre, il s 'ymet. La première colonne de droite donne la prononciation ph onétiqueapproximative des consonnes arabes. Pour les sons n'exista nt pas enfrançais, j'ai mis des mots connus pour s'en rappeler. L'élè ve aurabesoin qu'un arabophone les lui lise au moins une fois pourreconnaître les sons. Ensuite les lettres s'écrivent diffé remmentselon qu'elles soient placées au début, au milieu ou à la fin d u mot:c'est le raccord à la lettre précédente et suivante qui varie . Ladeuxième colonne à partir de la droite présente l'écriture e n débutde mot, la troisième au milieu et la quatrième à la fin. À gauch e, enhaut, il y a les trois voyelles qui sont placées au-dessus ou e n-dessous des consonnes. Notons que la voyelle "a" se prononce "a" ou"è" selon la consonne, et plus souvent "è" que "a". On dira parexemple "bè" comme belle et jamais "ba" comme balle, on dira " ra"comme rame et jamais rè comme règle.

Puis l'élève devra décoder la série de mots à gauche en haut.Ce sont tous des mots de trois lettres, et il devra rechercher lapremière lettre dans la seconde colonne, la deuxième dans latroisième et la dernière dans la quatrième. L'élève recomme ncera lapremière ligne jusqu'à ce qu'il puisse la lire sans regarder lescolonnes, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il retienne les lettr es. Ensuiteseulement il passera à la seconde ligne. Il répètera la secon de lignejusqu'à retenir toutes les lettres nouvelles, puis il répèt era lesdeux premières lignes ensemble, et ainsi de suite jusqu'à la fin dela série. L'élève aura alors retenu toutes les lett res de l'alphabet.

Ensuite il lui restera quelques règles de lecture qu'il pour raessayer de comprendre seul, mais il sera préférable qu'il se lesfasse expliquer. Après quoi, l'élève devra s'entraîner en l isant leCoran jusqu'à ce que sa lecture devienne rapide. L'élève pou rracommencer par les sourates qu'il connait déjà, ce qui lui per mettrad'améliorer sa prononciation de ces sourates. Ensuite il lu i faudraaccorder tous les jours une demi-heure pour le Coran, ce qui s erabénéfique pour sa lecture et pour sa foi (le chapitre II expli quecomment gérer cette demi-heure). Le Coran contient des règl esspécifiques d'écriture, et il faudra prendre un Coran assez simple àlire (Hafs et non Warch). Selon le temps et l'effort que l'élè veconsacrera, il apprendra en un jour, une semaine, u n mois ou un an.

L'élève n'a presque pas besoin de professeur, ce qui est ungrand avantage car on n'a généralement pas l'occasion de pre ndre descours réguliers. Il aura besoin du professeur pour:

- lui indiquer la prononciation des lettres arabes au début.- lui corriger chaque ligne après l'avoir apprise.- lui expliquer les règles une par une.- lui expliquer les règles spécifiques au Coran.

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4) Parler arabe

Parler, il n'y a pas plus facile ni plus efficace pourapprendre une langue. Dans tout cours de langue, on exige des élèvesqu'ils ne parlent que la langue étudiée. Parler permet de tra vaillerconstamment le vocabulaire qu'on a et permet à chaque fois d' acquérirdes mots nouveaux, tout en apprenant les règles de la langue e t en sefaisant corriger toutes les erreurs. C'est facile, c'est am usant etl'interlocuteur est content de nous enseigner. On doit essa yer deparler avec toute personne que nous rencontrons qui parle l' arabe,même imparfait, ainsi qu'avec les autres élèves en langue arabe.

On ne doit pas rejeter le dialecte maghrébin, car le dialecteprésente un double avantage. D'une part, il nous permet de di scuteravec les gens du pays qui auraient beaucoup de mal à comprendr el'arabe littéral. D'autre part, il nous facilite l'accès à l 'arabelittéral, car il suffit le plus souvent de l'adapter un peu po urretrouver le littéral.

L'élève doit profiter de tout arabophone qu'il rencontre. I ldoit tout de suite engager la discussion en arabe, faireconnaissance, poser des questions, parler de divers sujets ... Il doitse sentir face à un puits de science dans lequel il n'a qu'à pui ser.En effet, l'élève ne doit pas attendre qu'un professeur dans uneclasse lui enseigne chaque jour deux ou trois mots nouveaux. Cetteméthode est très lourde, très lente et il est rare que de tels c oursdurent longtemps. De plus, même si l'élève suit des cours org anisés,s'il ne fait pas l'effort de parler arabe dans sa vie, il avanc eratrès lentement.

Je me souviens d'un jeune d'origine arabe qui m'a dit: "J'aipassé trois ans à écouter les leçons dans la mosquée uniqueme nt enarabe en refusant la traduction et, à la fin, j'ai compris l'a rabe".Trois ans pour apprendre l'arabe, et maintenant il va commen cer àprofiter des leçons dans la mosquée?! Je me souviens toujour s de monapprentissage de l'ourdou (indo-pakistanais) à l'âge de 25 ans. J'aidécidé d'apprendre cette langue dans un intérêt religieux. En voyageau Pakistan, durant une escale d'une heure, je me suis assis a vec unchiite et il m'a appris à lire et écrire leur langue (l'alphab et estproche de l'arabe). J'ai alors pu lire et noter ce que je voula is.Ensuite mes séances de cours se déroulaient pendant les repa s. Aulieu de m'asseoir avec les arabes, je m'asseyais avec les gen s dupays et j'apprenais du début à la fin du repas. Je répétais cha quemot que j'apprenais et j'en faisais des phrases dans tous les sens.Mes interlocuteurs étaient ravis de me voir apprendre et m'a joutaientd'autres mots. Vingt jours après mon arrivée, j'ai pu pronon cer monpremier discours en ourdou! Au bout de quatre mois, je pouvai scomprendre leurs discours sans traduction, et je pouvais tr aduired'arabe en ourdou! Ceci n'est pas pour me vanter, mais pour mo ntrer àquel point on apprend vite tout simplement en discutant avec lesgens, sans libérer pour cela du temps et sans profe sseur.

Malheureusement, la plupart des jeunes arabes pratiquants quiveulent apprendre l'Islam, ont beaucoup de mal à dépasser le ur "nafs"(envie, habitude et facilité) et se laissent aller à parler f rançais.En se laissant aller à la facilité de parler français, la pers onne

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gaspille 85% de ses capacités d'apprendre l'arabe. J'ai eu d es élèvesqui souhaitaient que je leur apprenne l'arabe mais qui refus aient defaire l'effort de parler arabe hors du cours. Il fallait alor s que jefasse le travail à leur place, leur chercher les mots qu'ils d evaientapprendre, leur faire composer des phrases et traduire etc. .. Ce quin'était pas raisonnable.

Je n'ai pas assez de mots pour encourager les jeunes, ou lesmoins jeunes, à parler l'arabe avec leurs parents, les perso nnesâgées dans la mosquée, leurs camarades et tout leur entourag e. Facileet agréable, cette méthode est la plus efficace. Cet effort p eut êtreconduit en même temps que l'élève apprend à lire. Si vous êtesplusieurs à vouloir apprendre ensemble, faites l'effort de parlerarabe entre vous, n'hésitez pas à demander quand vous butez s ur unmot et ne laissez pas Satan gâcher votre vie par la facilité et latimidité.

5) Lire des livres et écrire

Tout en faisant l'effort de parler arabe, l'élève va commenc erà lire des livres et à écrire. Il existe dans les librairiesislamiques des livres pour enfants sur la religion. L'écrit ure estcomplète et claire et le vocabulaire est simple. Les sujets s erontsoit connus de l'élève, ce qui lui facilitera la compréhensi on, soitinconnus, et il en profitera en même temps. Certains livres p ortentsur la vie des prophètes, du Prophète, prière et paix sur lui, et descompagnons. D'autres enseignent la prière, la foi, les pili ers, lescomportements du musulman. D'autres encore expliquent sim plement lespetites sourates. Ces livres sont plus intéressants que ceu x quiracontent des fables enfantines car les élèves plus âgés ser aientrapidement ennuyés.

L'élève doit d'abord choisir dans une librairie islamique l eslivres les plus faciles et dont il comprend 80% du vocabulair e. Enlisant, il devra souligner au crayon noir chaque mot ou expre ssionqu'il ne comprendra pas. Ensuite, dès qu'il rencontrera unarabophone, il lui demandera l'explication des expression s inconnueset les notera en marge en français. Une fois le livre terminé,l'élève le relira une ou deux fois jusqu'à assimiler les motsnouveaux. Ensuite il prendra un second livre de même niveau o ulégèrement plus difficile. De livre en livre, l'élève progr esserapidement.

Au bout d'un certain moment, le dictionnaire arabe/françai sdevient nécessaire. Il es inutile d'acheter un petit dictio nnaire carles mots en arabe ont souvent plusieurs significations diff érentes etles petits dictionnaires ne les contiennent pas tous. Le dic tionnaireidéal à ma connaissance est celui de Abdel-Nour. Il ne coûte p as tropcher et c'est un investissement rentable in cha Allah. Mais t ous lesmots ne seront pas trouvés dans le dictionnaire, car il y a desverbes conjugués ou des pluriels dont l'élève ne saura pas tr ouver laracine. Il aura toujours besoin de rencontrer un arabophone pourexpliquer les mots restants.

Encore une fois, il ne tient qu'à l'élève de garder son livreavec lui, de lire chaque fois qu'il a l'occasion et de questio nner

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chaque fois qu'il trouve un arabophone.

Pratiquer cette méthode en groupe est plus motivant. On pour ramême se constituer une petite bibliothèque de livres facile s en arabedont les mots difficiles seront sous-titrés en français, ce quifacilitera la voie à ceux qui viennent par la suite .

Ensuite, écrire. L'élève devra écrire les sourates qu'ilconnait, les hadiths, et les invocations. Il devra alors se f airecorriger son travail par un arabophone qui a un certain nivea ud'études. Ceci permettra à l'élève d'approfondir ses conna issances enlecture et écriture. À défaut d'un professeur, l'élève pour ratoujours se corriger lui-même avec le Coran et les livres de h adithou d'invocation. Ce sera toujours bénéfique mais pas aussi p rofitablequ'avec un professeur.

Encore une fois, il ne tient qu'à l'élève d'écrire, de secorriger ou de se faire corriger, de recopier au propre et d'é crireles règles dans un endroit séparé.

Quand l'élève aura avancé dans l'écriture de phrases appris espar coeur, il se lancera dans la rédaction de phrases et de tex tessimples en se faisant corriger au fur et à mesure p ar un arabisant.

6) Grammaire et conjugaison

Ici, le professeur ou le livre est indispensable. Si l'élèveveut utiliser un livre, il est vivement conseillé de ne pas ut iliserun livre destiné aux universités françaises. En effet, lesuniversités françaises étudient l'arabe en français. Tout e lagrammaire est traduite en français et présentée de manièrecompliquée. Il vaut mieux prendre un livre d'école primaire ousecondaire d'un pays arabe. Avec le livre, l'élève apprendr a petit àpetit les règles de grammaire et de conjugaison. Il devra fai re lesexercices d'assimilation proposés. Il devra aussi essayer de serendre compte des règles apprises quand il lira le Coran.

Si l'élève dispose d'un professeur, ce sera mieux, mais ildevra toujours fournir un grand effort personnel pour profi ter aumieux des cours du professeur.

7) Sans voyelles

En apprenant la grammaire et en évoluant dans le vocabulairegrâce à la lecture et aux dialogues, l'élève saura de plus en p lusplacer les voyelles et lire sans voyelles. Il devra alors lir e deslivres simples sans voyelles et les placer lui-même sur les m ots pourse faire corriger par la suite. Il passera ensuite à des livre s deniveau plus soutenu, jusqu'à ce qu'il puisse entamer les liv resessentiels pour apprendre l'Islam. Cela est le but de l'appr entissagede l'arabe: pouvoir lire et comprendre n'importe qu el livre.

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II LE CORAN

1) Nécessité du Coran

Apprendre le Coran par coeur est la deuxième base qui facilit el'apprentissage de l'Islam. N'hésitons pas à apprendre le C oran parcoeur même si nous ne comprenons rien, car le jour où nousapprendrons l'arabe et l'explication du Coran, le Coran que nousavons appris sera d'une grande utilité et il deviendra vivan t etopérationnel. Ceci sans parler du bénéfice spirituel d'app rendre, delire et de connaître le Coran; comme l'a dit le Prophète, la pe rsonnesans Coran est comme une maison en ruine.

Il faut commencer à apprendre le Coran aussi tôt que possiblepour pouvoir aller aussi loin que nous pouvons dans sa connai ssance.Le bon pratiquant ne doit pas se contenter de quelques sourat es ouquelques hizbs (1 "hizb" = 1/60 du Coran), mais il doitcontinuellement avancer dans son apprentissage du C oran.

2) La révision

Avant d'apprendre quoi que ce soit, il faut être sûr d'avoirbien révisé ce qu'on connait déjà, car oublier le Coran est un péché.La meilleure méthode pour réviser est de lire dans les prières.

Par exemple, si je connais 20 sourates ou extraits de sourate s,je dois d'abord les mettre dans l'ordre dans ma tête. Dans mapremière prière de la journée (excepté le fajr et les prières durantlesquelles l'imam lit à voix haute), je lis la première et laseconde. Puis à la prière suivante, qu'elle soit obligatoir e ousurorégatoire, je lis les deux suivantes, et ainsi de suite. Si j'aifini dans la journée, je commence un autre tour. Si je n'ai pas fini,je reprends le lendemain où j'en étais. Si je me trompe dans un esourate ou dans un passage, je saute l'endroit douteux et je c ontinueà lire, car il suffit d'un verset entier ayant un sens complet pourque la prière soit valable. Puis, dès que je peux, je regarde d ans lelivre pour corriger mon erreur.

Si par contre je connais plusieurs hizbs, je mets tout monCoran dans l'ordre, et j'entame ma première sourate dans ma p remièreprière. Je la continue dans chaque prière jusqu'à ce que je lafinisse, puis je passe à la suivante et ainsi de su ite.

L'avantage de réviser dans ses prières est double: d'abordnotre Coran est sans cesse travaillé et jamais oublié. Ensui te, notreprière n'est pas routinière et on ne se borne pas à la faire ave c lespetites sourates uniquement.

La deuxième façon de réviser est en tenant un Coran. Ceci estutile dans deux cas. Soit la révision dans les prières ne suff it pascar nous avons beaucoup de révision à faire. Par exemple, nou svoulons réviser un hizb par jour et les prières de la journée n 'ontpas suffi pour lire un hizb. Il vaut mieux alors prendre le tem ps defaire de longues prières et y lire le Coran qu'il nous reste à

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réviser. Nous avons alors plus de récompense pour la lecture du Corancar nous sommes en prière, et nous révisons mieux car nous ne s ommespas tentés de regarder dans le livre. La deuxième raison pourlaquelle nous pouvons réviser dans le livre est que nous neconnaissons pas assez bien notre Coran pour le lire dans la pr ière.Il faut alors ne plus apprendre de Coran nouveau et ne plus lir e pourconsacrer tout notre temps dédié au Coran à bien réviser jusq u'à ceque notre Coran soit opérationnel, et que nous puissions le l ire sanstrop de difficultés dans la prière.

La troisième façon de réviser est de se faire corriger par unepersonne. Cette façon est très utile, même indispensable, c ar oncommet parfois des fautes et on ne s'en aperçoit pas même lorq u'onlit dans le livre. Il y a aussi un deuxième avantage, qui est qu enous sommes mieux concentrés dans notre récitation, notre e sprit nepouvant dès lors s'évader. Si nous pouvons trouver une perso nnedisponible, il faut en profiter, à moins que nous connaisson s notreCoran parfaitement et que nous préférons le réviser dans la prière.

La quatrième façon de réviser est d'écrire le Coran de samémoire. Cette méthode prend du temps mais elle est très effi cacepour bien ancrer le Coran dans sa tête. Elle est donc recomman déepour ceux qui ont du temps disponible et du mal à r etenir.

Enfin, certaines personnes pensent réviser leur Coran en lelisant tout simplement. C'est tout à fait faux. Lorsqu'on li t, oncroit connaître mais si on récite on est coincé. Il est nécess aire deréciter, et quand on coince, il ne faut pas tout de suite regar der lelivre ou se le faire dire par une personne, mais il faut prendr e unpeu de temps pour chercher dans sa mémoire et relire les verse tsprécédents.

3) L'apprentissage

La meilleure façon d'apprendre est la suivante:- Lire un verset deux ou trois fois. - Le répéter de tête deux ou trois fois.- Lire le verset suivant deux ou trois fois.- Le répéter de tête deux ou trois fois.- Répéter les deux versets ensemble une ou deux foi s.- Lire le verset suivant deux ou trois fois.- Le répéter de tête deux ou trois fois.- Répéter les trois versets ensemble une ou deux fo is.- et ainsi de suite.

Le nombre de répétitions (deux ou trois fois, une ou deux fois )varie selon la longueur du verset à apprendre et la capacité d el'élève à retenir vite.

Il existe d'autres méthodes comme répéter un paragraphe ou u nesourate jusqu'à l'apprendre, mais celle-ci est la p lus efficace.

Quand à l'évolution dans le Coran, l'élève commenceracertainement par apprendre les petites sourates. Il appren dra ensuitedes versets et des sourates importantes. Ensuite il aura l'e mbarrasdu choix: continuer par le haut, par le bas, prendre des soura tes

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par-ci par-là... Tous les chemins se rejoignent, et à mon avi s, ilvaut mieux prendre les sourates qui captivent le plus la pers onne carelle sera plus motivée, et éviter de commencer par les trop lo nguescar on est souvent découragé avant d'atteindre la f in.

Il est aussi possible d'apprendre en groupe, ce qui présentel'avantage de la motivation et de la correction des fautes. C elan'empêche pas que la personne apprenne aussi par el le-même.

4) Partage du temps

L'élève doit consacrer trente à quarante minutes par jour auCoran, ce qui équivaut à une lecture normale de deux hizbs. Ce ttenorme de deux hizbs était le minimum pour les sahabas: la majo ritélisait le Coran chaque semaine, certains en moins de temps et auminimum une fois par mois. La plupart du temps, les sahabas nelisaient pas dans un livre mais récitaient en prière la nuit o uapprenaient ensemble en répétant les versets. Ceux qui save nt lirecouramment devront lire deux hizbs par jour, les autres remp lacerontla quantité par le temps normal correspondant, soit 30-40 mi nutes. Cetemps sera partagé de la manière suivante.

Après avoir appris phonétiquement les quelques souratesindispensables à la prière, l'élève qui ne sait pas lire l'ar abedevra apprendre à lire avant d'avancer plus loin dans l'appr entissagedes sourates. Il consacrera donc toutes ses 40 minutes à appr endre àlire selon la méthode décrite au ch I.

Une fois qu'il saura lire, même en déchiffrant, il partagera cetemps entre révision, apprentissage et lecture, selon la qu antité deCoran apprise.

Par exemple, au début, l'élève prendra trente minutes pourapprendre le Coran et dix minutes pour lire du début à la fin. P ourréviser, il relira tout le Coran qu'il connaît dans ses prières.

S'il connait cinq hizbs, il révisera un demi hizb par jour,ainsi il relira son Coran tous les dix jours, ce qui est largem entsuffisant pour le retenir convenablement. Les prières quot idiennessuffisent normalement à lire un demi hizb, équivalent à dix m inutesde lecture. Ensuite, il consacrera vingt des trente minutes restantesà apprendre et dix à lire le Coran du début à la fi n.

S'il connait dix hizbs, il révisera trois quarts de hizbs parjour, soit une lecture de quinze minutes. Il complètera ains i sonCoran tous les treize jours. Il consacrera ensuite quinze mi nutes àapprendre et dix à lire.

S'il connait vingt hizbs, alors vingt minutes (un hizb) derévision, dix minutes pour apprendre et dix pour li re.

Ces partages du temps sont indicatifs, et chacun adaptera se lonses besoins et ses goûts. Toutefois, une personne connaissa nt duCoran et l'ayant oublié, devra donner tout son temps à le révi ser.Une personne qui dispose de plus de temps libre en fera l'usag equ'elle voudra.

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5) Le tajwid

Dès que l'élève aura une maîtrise minimale de la langue arabe :lecture, écriture et vocabulaire, il sera important pour lu id'apprendre le tajwid, règles spécifiques à la lecture du Co ran. Là,le professeur est indispensable. Sans professeur l'élève p eut déjàimiter les règles qu'il entendra dans des cassettes ou derri ère desimams lisant avec les règles. En l'absence de cours organisé s,l'élève devra demander des règles et des instructions chaqu e foisqu'il aura l'occasion de parler avec une personne connaissa nt letajwid. Puis il devra s'efforcer tout seul d'appliquer ces r ègles dumieux qu'il pourra. Il se fera ensuite corriger par la person ne qu'ilrencontrera, et ainsi de suite.

Ceux qui ne sont pas encore à ce stade doivent simplement avoi ren tête d'apprendre le tajwid par les moyens à leur disposition.

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