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SERGE CAILLET

ARCANES ET RITUELSDELA

MAONNERIEEGYPTIENNE

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V O I W ~

: T P A D I T I O N N E L b l~Collection dirig~ep ar

Jean-Pierre BAYARD

DANSLA MEME COLLECTION

LEgypreancienne etI a Franc -Ma(onnerie. Louis Amiableet Paul

Guieysse.LaFranc-Ma~onnerieop~rany e. Louis Lachat.

HiramerieMinotaure, actuai iu-~ de I a Tradition et de iinitiation

ma~onnique. Paul Naudon.

Histoire abr~ge~e de I a Franc-Ma(onnerie. Robert-FrekeGould.

1-lisloire dii schisme ina~onntqueaug/aix tIe 1717(1668-1730).Cri~aiion d e GrandeLoge tieL andres. Jean Barles, introduc-

tion J.P.Bayard.

Lesorigines compagnonniques deIa Franc-Ma~onnerie. Henry

Gray.

Rose-CroixPvrhagoricienne erTenpIh~re . Jod Duez.

Les trente-trois degr~s e ~co .~s a i s ella Tradition. G.L.

Le riled eperfection. Claude GuerillotLageize~se du rite 6cossaisoncien & O(cepr~ . ClaudeGuerillot.

GuyTr~danie. Editeur l 9~J4

Tous di-ousd e rept-oduciitm, tralu nonet adaptation.r~.veri pourtanspavs .

ISBN 2-85707-613-4

SO M M A IRE

INTRODUCTION 9

I . GENESE DUN RITE 13

1 . G r a n d s etpetitsanc&res 172 . L e r i t e a n c i e n e t p r i m i t it 21

3 . 1934ou leretour aux sources 274 . A u j o u rd h u i (31) 31

I I. TRAVAUX D U GRADE DAPPRENTI (1839) 3 3

1 . L a p p r e n t i ~gyptien 3 52 . M isc e n a c t i v i t ~ d e s t r a v a u x 3 8

3 . O r d r e d e s t r a v a u x 4 14 . R e c e p t i o n 4 3

5. D i s c o u r s a d r e s s ~ p a r l o r a t e u r a u n o u v e l i n i t i ~ 5 46 . I n s t r u c t i o n d u p re m i e r d e g r ~ 6 1

7 . S u sp e ns i o n d e s t r a v a u x 7 08.Travauxdubanquet 7 1

III. TR A VA UX 1W GRADED E COMPAGNON(1820) 77

1 . O u v e r t u r e d e s t r a v a u x 792 . R e c e p t i o n 80

3 . I n s t r u c t i o n 8 7

4 . C l 6 t u r e d e s t r a v a u x 8 9

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IV. TRAVAUX DUGRADE DE MAITRE(1820) 93

1. Ouverturedes travaux 962 . Reception 993 . Instruction Ill

1 . ClOture destravaux II6

V . TUILEUR UNIVERSEI. DES TRENTE-TROIS PRE-

N4IERS GRADES DU RITE DE MEMPHIS (1839) 119

1. Apprenti 122

2 . Compagnon 1233 . Maitre 1244. Maitre discret 1265. Parfait maitre 1276 . Secr~taire intime ou sublimemaitre 128

7 . Pr~votetjugc oupr6votjustc 1298. Chevalierintendantdes b~timents 1309 Chevalier~lu des neufou maitre 61 u desneuf 131

1 0 . Illustre ~Iude s quinze 132II. Sublime chevalier~lu 13312 . Chevaliergrand maitre architecte 13413 . Royal arche 13514 . Chevalierde Ia voOte sacr~e 13615. Chevalierde F~p~e ou dOrient 13816 . Prince de J~rusalern 14017. Chevalierprince dOrientet dOccident 141

18. Chevalierprince de Rose-Croix 14219. Chevaliergrandpontife de Jerusalem 144

20.Chevaliergrand maitre du templede Iasagesse ...14521.Chevaliernoacliiteou de Ia tour 14622. Chevalierdu Liban 14723.Chevalier du Tabernacle 148

24.Chevalierde laiglerouge 14925.Chevalierdu serpent dairain 15026. Chevalierde Ia Citc5 Sainte 15 1

27. Souverain grand commandeur du Temple 15228. Chevalierde Johanc m du soleil 153

29.Chevalierde Saint-Andre 15 5

30. Chevaliergrandkadosch, souveraingrandinspecteur 1 5 631. Grand inquisiteur commandeur 15832.Souverain prince du royal myst~re 159

33.Chevaliergrand inspecteur g~n&al 160

VI.SAGE DES PYRAMIDES (1860) 16 1

1 . Mise en activit~ des travaux 164

2. Invocation 16 53. Reception 1684. Discours du sage lOdos 176

5. Serment 1866. Proclamation 1877.Conf~rences 187

8. Suspension des travaux 190

9. Pri~re 190

VII.SUBLIMEMAITRE DU GRAND (EUVRE (1866) 193

1 . T r a v a u x complets 1962 . P r o n a o s . E x a me n d u c a n d i d a t 1 9 93 . S a n c t u a i r e d e s e s p r i t s 2 1 7

4. Misc en activit~ des travaux 2265 . Invocation 227

6 . Reception

2287 . Discoursde lorateur 230

8. Conf&ences 2399. Suspension des travaux 248

VIII. PATRIARCHE GRAND CONSECRATEUR . ...25I

I. Origine 2532 . Contenu 256

3 . Rituel 258

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IX.ARCANAARCANORUM 265

1 . Uneorigine obscure 2682. Le tuileur cl e Ragon 272

3 . Le regime de Naples compareauxautres rites ~gyptiens 275

4. Les le~ons dArmand Rombauts 2835. Unrituel c lu convent cl e ~934 2926 . Conclusion 296

X. RITE MIXTEET RITEDES DAMES 299

1 . Les femmes et lafranc-ma~onnerie ~gyptienne 3012 . C&~monie de receptiondune maitresse-ma~onne .304 INTRODUCTION

Desfr~res africainsde Berlin, environ 1767, aux rites de

M i s r a i m e t d e M e m p h i s , e n 1 8 1 1 e t 1838 respectivement, etaur i t e d e Memphis-Misraim q u i n a i t r a d e 1 u n i o n desdeux der-

niers ~ Ia fin d u X IX e s i ~ c 1 e , 1 i n i t i a t i o n ~ g y pt ien ne~ s e s ttransmise dansIa franc-ma~onnerie occultiste,sous des formesvari~es,fani aisistes parfois. Ce nest pas dire que tel r i t e p r o-

vient de tel autre. Ce nest pas dire non plus que des filia-

tions,dailleurs pluso u moms illusoires,ont~ v~hicul~es tan-tO t dans un o r d r e , t a n t O t d a n s un a u t r e , p a r q ue l q ue s i n i t i ~ s ,identifiesou inconnus.

Mais l e s s o c i ~ t ~ s de p e nd e nt deshommes. Et des hommes,

des francs-ma~onsdes XV1I1~ et XIXesi~c1es, ont ~ s~duitspar l~Egypte. et us ont su, ou ont cm que I a v i e j i l e t e r r e d eP h a r a o n n ~ t a i t p a s & r a n g ~ r e a l e u r f r a n c - m a ~ o n n e r i e . u s o n tvoulu que heritage traditionnel de leurEgypte, fflt-ce duneEgyptede d~sir, soit pr~serv~et entretenudansIaf ra nc - m a~ o n-n e r i e o i i i l ~taite n g e r m e , parce que les myst~res ~gyptiens

t r a n s m e t t a i e n t Ia sainte science initiatique, etque la franc-ma~onnerie est aussi un v~hicule de la traditionuniverselle.

Pour ce faire, ils ont r~colt~ tout ce quils ont pu trouver, quitte ~ faire appel ~Ieur imagination lorsque le mat~riau

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manquait. Et, certes, lexp6dition de Bonaparte dabord. puis le stravaux de Champollionet de 16gyptologie naissante,y reni~-di~rent enpartie. Mais lEgypte des initi~s est aussipartielle-ment symbolique,elle ne sauraitse confondre tout ~fait aveclEgypte deshistorienset des g~ographes.

C e p e n d a n t , s i l e s groupes,le s cercles et l es ordres dependent

des hommes,le s rites q u l sypratiqueni ne leurs sontpoint com-pl~tementsoumis. Ce serait en effet faire fi du SublimeArchitecte des mondes et des esprits interm~diaires, ce seraitoublier que ces m~mes rites posent le s bornesdun temps etdun espace sa~r~s o~ les symboles soffrent comme v~hi-culesc le IEsprit.Ce seraitne pas croire ~iIa r~alit~ des ~gr&gores,et de cet ~gr~gore6gyptien qui,depuis I aseconde moi-ti~ du XVIIP si~cle, se trouve manifest~ et entretenu parmaintes soci~t~s, qui du reste ne sont pas toutes de formem a~ o nn i q u e .

Apr~savoir retrace Ihistoiretr~s mouvement~e du rite de

Mernphis-MisraVm, nous avonsrassembl~ i c i pour I apremi~refois quelques rituels ~gyptiensde noni, l es u ns issus d u rited eMemphis de Jacques-Etienne Marconis, les autres du rite deMisraim, les derniers, entin, provenantd u rite de Memphis-Misrafm.~h

Ces textes parlentdeux-m~mes,et sont suflisants, croyons.nous,pour donner une vue densernblede Ia liturgie ~gyp-tienne.

Quanta u x arcana aicanorum, dont on parle beaucoup, ilconvenait de leur r~server une mise au point, en publiant

qu~lquestextesin~dits q u i sy rapportent.

Enfin, nousavons extrait destr~sbeauxrituels f e~ in in in srt~di-g~savant guerre par ConstantChevillon, un rituel de maitrisetr~s digne de sonauteur. A Isis, fil1e-~pouse du SublimeArchitectedes niondes, reviendra donc l e niotde Ia fin, o u du

commencement.

Vendredi 1 7 novembre,lan 1990

(I ) Cf Serge Caillet, Lafra~c~I,ia~onneIie ~ de Memphis-Misraim. I H,~to,,e. Paii~ Car r~crrpt. 1988

I REGLES DEDITIONDans Ia transcription des textes originaux, tani pour les

in1prim~s qu e pourle s manuscrits,quelquescoquilles seulementont ~ corrig~es. Nous avons respect~ les paragraphes, Iaponctuation, les fautes d e languee t dorthographe,et lexc~s d ecapitales initiales, saufende rares exceptionso il u ne correctionsimposait. Les abr~viations ma~onniques ont ~galement~mainienues.Mais, afinde faciliter l a lecture delamateur pro-fane,o n trouvera ci-apr~sles principales, avec leursignifica-tion:

A. L. G. D. S. A. D. M. AIa Gloire du Sublime Architectedes Mondes.App. Apprenti,Apprentie.Ass. Assesseur.Att. Attouchement.

Batt. : Batterie.Comp. : Compagnon, Compagnonne.D. : Demande.

Deg.: D eg r~ .Exp. : Expert, Experte.F . ( F F . ) : F r l ~ r e ( F r ~ r e s ) .F. N 4 : Franc -ma~onnerie.G. ouGd. : Grand.Gr. : Grade.G. Arch. de lUni. oulUnivers.G.Ex. : GrandExpert.

G r. M. : GrandMaitre.Hi~r. : Hi~rophante.

L. : Loge.Lum. : Lumi~re.Mac. : Ma~on, Ma~onnerie, Ma~onnique.M a t . o u M a n . : M a i t r e .Mait. C& . : Maitre des c~r~monies.Or, : Orient, Oriental.

Orat. : Orateur.

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GADLU : G r a nd A r c h i t e c t e d e

l( ) II

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1R. : R~ponse.S. (SS): Sceur (Sceurs).S o u v . : S o u v e r a i n .

S u b . M . d u G d . 0 . : Sublime Maitrec lu Grand Oeuvre.Sup.Cons. Tnt. : Supreme Conseil International.

Surv. : Surveillant, Surveillante.T . C . F . ( T T . CC . F F . ) : T r ~ s c l i e r f r ~ r e ( t r ~ s c h e r s f r ~ r e s ) .

T . R . : T r~ s R e s p e c t a b l e .T. V . F . : Tr~s V~n&able Fr~re.Ten. : Tenue.V~n. ou V~n&. : V ~ n ~ r a b l e .V . M. : Wn&able Maitre.

G E N E S E

DUN R I T E

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L o r s q u e d a n s s o n d i s c o u r s a u C o n s e i l d e l O r d r e d u GrandO r i e n t d e F r a n c e , l e 4 C~vrier 1887,Louis Amiable declare q uele mythe 6gyptien napparait pas dans la franc-ma~onnerie

avant 1783, il oublie au moms le Sethos de labb~ J e a nTerrasson,pubIi~ pour I a p r e m i ~ r e f o i s e n 1 7 3 1 ( ) . e t s o u v e n tr~dit~au cours du XVIIIes i ~ c l e . M ais A m i ab l e , etson fr~re~gyptologuePaul Guieysse do nt i l i n t r o d u i s a i t c e j o u r - l a I acommunication, avaientr atson d e dire que leur ordre ne des-cendait pas dEgypte (2)~

Parceq ue les premiersma~ons sp~culatifs~taientdes anti-quaires,amoureuxdun passe tantOt reel tantOt mythique, Ial~gende de Iafranc-ma~onnerie 6gyplienne a sansdoute vulejour avantque labb~ Terrassonne sen fasse l~cho. LEgypten~tait-elle pas d~j~ consid&~e comme lanc&re mythique de

IaRose-Croix, depuis Michael Marer?

Cette Egypte des faitset des l~gendes, d e s symboles etdessciences et n~me des sciences r~put~es occultes, le monu-mental ~Edipusaegyptianicus,en quatrevolumes,pub1i~s de1 652 ~1654, par l e tr~s savantj~suite Athanase Kircher, luire do nne ra ses lettres de noblesse. D~s lors, les herm~tistes

(1) S e dzos . lustoire ou Vi e tirde des Inonuments anecdotes de IancienneEgypte

(2)CfLouis Amiable & Paul Guieysse, LEgvpie antique& lafranc.ina~on-nerie. edition critique par Christian Lauzeray. Paris. Guy Tr~danieI. 1988

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occidentaux vont consid~rer sousunjour nouveaule sclassiquesdont Iarch6ologue Alexandre D uM C g e con seillait l a lecture ~son fr~re ~PierreSentets, en 18(J6 : Celui qui sechargera d e Ia compositionde v o s hymnesdoit, avanttout,~tu-dier les ouvrages dans lesquels i l es i question de lEgypte. IIfaudra quil lise H~rodote, Diodore de Sicile, Proclus,J a m b l i q u e , Macrobe ~ (~).Sensuivent, parmile s modernes,

labb~ Antoine Pluche. et Court de G~belin, dont les neufvolumesd u Mondeprimiri~4, de 1 7 7 3 ~1782, ne seront certespasde moindre influence dans Ia gen~se desrites~gyptiens.Ma i s I a f r a n c - m a ~ o n n e r i e s p & u l a t i v e ,d o n t I a f r a n c - m a ~ o n n e r i e

operative accoucheen 1717, apr~s quelques lustresde geslarion,nen e st pas encore ~ revendiquer lh~ritage que l es ritesher-m~tiques~ venir vont I u i attrihuer.

C h a r t e i n s t a u r a t r i c e d e I a i r a n c - r n a ~ o n n e r i e s p 6 c u l a t i v e ,

les Coisritutions dAnderson, dans leur prerniCre edition de1723, pasplus dailleurs q u e dansl es suivantes,ne font aucunemention de la terre de Misrafni. Andrew Michael Rarnsay,patriarche de la ma~onnerie mystique selonPierre Chevallier,

dans son fameux discours de 1736-1737.ne reconnait encore ~son ordre quune ascendance d e princes, seigneurset citoyensayant fail vceu de r~tablir les temples des chr~tiens en TerreS a i n t e . Mais une allusion tr~s g~n~raIe ~ lEgypte doit yretenir notre atlention: (...) les farneuses fetes de C~r~s ~Eleusis, dIsis en Egypte, de Minerve ~Aih~nes, dUraniechez les Ph~niciens et de Diane en Scythie avalent d u rapportau x n6tres.On y c~l~braitdes niyst~res,oi i se trouventplusieursvestigesde lancienne religionde N o~ etdes Patriarches. (5)Les Voyages de Cyrus, en 1727, suivis de Ia Leirre sur Iaftiyrho/ogie,constatent e t expliquent I a presenced u noachismedans l es myst~res antiques.Or le noachisme instaureen doc-trine,cheiAndersonconune chez Ramsay,Ia franc-ma~onne-

(3) Lettredu 8 septembre 1806. pubIi~e avec (I autre~ pat Maurice Caillet.FF Un ritema~onnicjue in~dit ~ Toulouse eta Auchen 1806 ~ .Socich a,cheo-

logique ethistarique du Get~. 1959. p ~5(4)Antoine Court de GObelin. Le AitondePt oath! a t i ~ l ~s~~ C tCQtti / )~i t6atcc leittonde ttioderne

(5) Discoutsdu Chevaliei de Rain>ay ~ dp (edit Palou La F,ammaco,i.tierie.Paits. Payot. 1964. p 321

ne s p e c u l a t i v e . L E g y pt e, q u e le premierignore, nest chezl esecondquun relais c le la tradition universelle, a umerne titreq u e I a Gr ~ c e e t l a P h ~ n i c i e .

R e l a i s m aj e u rs a u s s i c h e z A n t o i n e Jo se p h P e r n ~ t y , d o n !Lesfables~gyptien,ies cigrec~jues, d~voiMes etr~duites annieme principe... (6),et le Dicrionnaire rnyrho-herm~iique... (7)

expliquenten 1 7 5 8 lesmythes antiques ~ lalumi~re de Ia tra-dition alchimique. Mais Pern~tyna pas fond~ le rite herni&tique, et les illuminesde Berline t dAvignon navaient riendema~onnique.ni d~gyptien ~).

1. Grandset petits anc&res

S i l n e s t p a s v r a i q u e le bibIioth~caire de Fr~d~ric II a i tpuis~ chez les < architecles africains > deBerlin les ~l~mentsqu i lui permirentd e fonder son~cole, il e st exact quunordred e c e nom a i t p r i s naissance en Allemagne au moment oi i leb~n~dictiny arrivait. Ce cercle ma~onnique, qui parait etre ~cej o u r l e p r e m i e r a s e t r e e x p l i c i t e m e n t r t ~ c 1 a m ~ d e l E g y p t e ,a v a i t ~ fond~, vers 1767 croit-on,par Friedrich vonKdppen(1734-1797). En 1770, celui-ci publia avec Johann WilhelmBernhard Hymmen(1731-1787)u ne brochure intitu1~e CrataRepoa (9), traduiteen fran~ais en 1821 (10), reprise e n partie parMarconis (II), e tparlHiram de Papuset T~der 112),d~crivantlesantiques initiations dEgypte, perp~tu~es pa rlOrdre des archi-tectesafricains. Aupremier degr~, lapprenti o u pasiophoris,

(6)Pans, Bauche. 1758 , ~d.en fac-sunu1~,Paris, IaTable dEmeraude. 1982(7)Pans, Bauche, 1758 . ~d en fac-simi1~, Paris, Denoel, 1972

(8)~ larticledeRobertAmadou ~Pern~ty ~,in Daniel Ligou.Dicuannatreuniverse! deIafranc-,na~onnerie, et surtout notre intioduction aurecueil deL a Sainte Parole, en pidparation.(9)Crata repoa. Odet Einwevhungen in deralten gehetmen Gesellse/iqjtderEgvpuschenPriester. (Berlin ? ) , 1770(10) Crata repoa, ou tniuatians auxanctens it? yst~tesdesprPuesdEgypte.traduit de (allemand. et pubh~ par le F.~. Ant Bailteut, Paris. ehez AntBailleut.5821 . nouv 6d en fac-simi1~, ap MichelMonereau. L essectcisher-mduques deIajranc-tnaconnerie etles rites deMisrain & Mempin s. Paris.

Axis Mundi, 1989(11) Jacques-Etienne Marconis de N~gre. Lc rattieau dordIYleusis(12) Hiran,. n0 4. aviit 1909, au n 0 7. juillet 1909

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re~u les yeuxband~s,effectuaitdes voyagessymboliques et pr& .tait sermentavantque l e bandeaune lui soit enIev~. Lann~ed a p p r e n t i s s a g e 6 c o u l ~ e , i l & a i t ad m i s a n g r a d e d e ,,eoco,~is,

consacr~ ~ Ia chute du genre humain. Le troisi~me grade onmela,iophoris,d i t d e l a p o r t e d e l a mon , ~tait conf&~ enp l o n g e a n t l i n i t i 6 d a n s l e s t 6 n ~ b r e s , do nt i l n e s o r t a i t q u a ug rade s n i v a n t d e christophoris, muni d e l ~ p 6 e , d u b o u c l i e r

dIsis,des brodequins dAnubis, et d u mantean dOrci, pourc o u p e r l a t ~ t e d e I a g o r g o n e . Au balaliare ~taite n s u i t e r ~ s e r v ~ elalchimie, ~ lastronomeI aconnaissance desastres, e t enfinle

propheraou iiti~du septi~me e tderniergrade, avait acc~s a lal ang ue amounique e t a n sommet d e [initiation.Ce sy st~ me,qu un moderne ma9on ~gyptien comme Jean Mallingern h ~ s i t e p a s a t a x e r d e lamentable fantaisie , eul sansdoutequelque influence sur Marconisqui, sans appartenirauxarchitectes africains, sinspira pour quelquesd6tails au moms,dela traduction dAntoineBailleul,6gyptologne et macondnGrand O ri e nt d e F ra nc e , a f f i l i ~ a la loge parisienne desTrinosophes, fond~e parJean-Marie Ragon, et point~trang~re

a I am a i o n n e r i e ~gyptienne.S e l o n l e m~me i n e v i t a b l e R ag o n,l O r d r e d e s a r c h i t e c t e s a f r i c a i n s a n r a i t 6 t ~ i m p l a n t ~ e n F r a n c e

avecle strois gradessymboliquesauxquelssucc~dait l6chellesuivante : architecte o u apprentides secrets~gyptiens,iiti~ au xsecrets ~gyptiens, fr~re cosmopolite, philosophe chr&ien,maitre dessecrets 6gypiens, armiger, miles, eques.t3) M ais uneetudedes rituels de ces grades reste~ ~treentreprise, afin denp r ~ c i s e r l a d o c t r i n e et denrep~rerles sources, n onmoms q ueles influences ~ventue1les.

Des fr~res africains,de Prusse o u deFrance, disparusa n plust~rd a u debutdu XIXesi~cle il seraitn~anmoins surprenant q uepr o vintle nte de

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dahui ! Etserait-ce l ~encoreen amonto n en aval ? (~Uneautrepiste encore, en aval cette fois, m~nerait de Cagliostro aFran~ois d e Chefdebien dArmissan (1753-1814),niais i l fan-d r a i t e t r e s O r q u e c e l n i - c i a b i e n , comme le pense Bruno M arty,succ~d~ a Cagliosiro conime second grand cophte,de 1786 a1 8 14 (IY)~

En 1780, so np~re,l e vicomtede Chefdebien dAigrefeuille

availfond6a Narbonne le rileprimitif,que son fils propagea,maisdont i lserait t~m&aire de dire q ue sy transmit lh~ritagede I ath~osophie de Cagliostro. Pourtant... ~~(21)

Le rite desparfaitsiniti~s dEgypte,qui pointa Lyon alen-tour 1785, ne c o m p t e l u i q u e s e p t d e g r 6 s , s a v o i r a n - d e l a d e sgrades symboliques : maitre parfait, parfait ~lu.petitarchitecte,enfin parfait initi~dEgypte. II e st sans rapport avec Cagliostro,mais pent-~tre ne lest-il pas avec les architectes africains,puisque, selonMarconis, i l futcompose a Lyon, dapr~s un~xemplairede Crata-Repoa. (22)

(1 8 ) Cf ~up~a,chapitrc VII(19) Bruno Maity, Cagliostio et Fianciscus Eques a Capite Galeato ~.LesA,n,iw!s &pirituellcs. n ~ 112,octobre 1977. pp 7-11(20) Jean Bricaud. Notes historiques sur Ic Rae Ancien et Prunitij deMemphis-Misrawi. Lyon. 1933 . nouv ~d . Lyon. aux Annales initiatiques.l938,p 4(21) Jean-MarieRagon. OlihodoAwIua~onnique. op cit pp 164165(22) Jacques-EtienneMarconis de N~gic.lie Tuileu, g~n~ aideious Ie . s hidinoconniqucs co,inus s I n d . p 6.

Lalchimiste Allietteen f ut mainteneur,e t peut-&re fonda-teur, avant qu i i ne s~teigne apr~sm i sons Ia d i r e c t i o n d eCharlesGeille, ma~on d~ pe npr~s tons lesrites.

LOrdre sacr~ des Sophisiens, fond~a Parisen 18 0 1(23) , p a rJean Cuvelier d e Trie(1766-1824),an sein de Ialogedes Fre~res-

Arlistes, ne paraft pasnon plus dapendre directementdes ritespr~c~dents. Mais peut-&req u e1un de s es orgarusateursavailpar-

ticip~a la campagne dEgypte. Cet ordre-Iase divisaiten troisclasses : aspirants,initi~s, membresdesgrandsmyst~res (24 )~L e s Amis d u d e s e r t , d e T o u l o u s e , A uch e t M o n t a u b a n , en

1806, vinrent sajonter ala listedes rites~gyptiens.D~pendaient-us de qnelqne mani~re de leurs pr~d~cesseurs ? Rien nestmoms stir. Maisii est sOr, en tout cas. qu e ce nouveau rite nedu ra g u ~ r e p l u s q u e l a p l u p a r t d e s p r ~ c ~ d e n t s t25)~

En 1 8 1 1 e n f i n , C t an plus lard pent-on pr~ciser depuis Iad~converle dun document de l a loge Concordia (26), apparaitMisraim, et cest en 1838 seulement q ue Memphis viendraluifaire concurrence.

2. Le rite ancien etprimitif

De M i s r a i m e t d e M e m p h i s , s e r a i s s u , comme o n s a i t . l e r i t e

de Memphis-Misraim, dontl~~che1le de sgrades a vari~ selon les~poqueset le lienx,dansse s degr~s, dans leur agencement,dansleurcontenn rituel et doctrinal, parceq ue beaucoupd e digni-t a i r e s d e c e r i t e , o n d e s r i t e s o r i g i n a u x q u i l e c o m p o s e n t , y o n tapporU~ leur r~formeet leur remaniement. 1 1 estvraiaussiquelesfondatenisdes deux rites ~gyptiensne s~taientpas priv~sde refontes, donnant ainsiles premiersle mauvais exemple. L esfr~res B~darride, en tout premier lieu, avaientcherch~a r a s-sembler dans leurpropre r6gime tons les gradesdontils avaientqnelqueconnaissance.e t Marconis leuremboitale paspourfon-

(23) Ragon.Ort/zodoxieI na~onnique. op cit pp 181-184.(24)Ide,,,(25)Maurice Caillet.op cit . qui resteIa seule etudesui ce regime(26) Publit~ pai Fiancesco Landolina. iDocumenti di Lanciano o, Hi,a,n,(organe duGrandOrient dIlalie).Rome.1106. d~cembie 1980. pp. 178-182.dipl6me iepris pai Geraid Galtier. Maconnerie ~gvptienne. rase-cioix et

,ic~o-cheialerie lies fill de Caghosac Editions duRocher. 1989 pp 42]-422

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d e r l e s i e n . q u i s e n i n s p i r e t r ~ s l a r g e m e n t . A l e u r t o u r , le suni-ficateursde Misraimetde Memphis ont cherch~a marinerlesdeux rites, sons forme dununique regime quil faut d~finircomme une collection de grades. Les 95 degr~s du Rite deMemphis-Misraim doivent ~treconsid6r~s comme n fl d~am-bulatoire, O il reposent de vieux degr~s ma~onniques qul nesont plus pratiqu~s on gu~re, et non comme une ~che11ede

valeur (27)~ R o b e r t A m b e l a i n s a i t i c i d e q u o i i i p a r l e , q u i p r &senteso nritecommeu n conservatoiredes degr~soubli~s d e Iafranc-ma~onnenine il luminnisme du XVIIIe si~cle.

Aujourdhui encore les souverains sanctuaires r~pandusdans le monde pratiquent parfois des grades diff~rents, etdaucunso nt m~meo u b h i n ~ l e contenu desgradesquils trans-mettent encore, m ains dont us ne poss~dent pastous les ~l~-ments... A u reste, sagissantde certainns degr~s,i i e sta c r a i n n d r eque leurs rituels naientjamais ~ r~dig~s, etpa rconsequentpratiqu~s. Ces grades sont alors donn~spar simple communi-cation,comme du reste cerlains autres dont Iapratique a ~t6abandonn~e.

A inns i sexpliquedabord la dinff&ence du nombre de gradesselon les puissances durite,et s i n certainnsc~naclesd e Memphis-M i s r a i m a f f i c h e n i u n e ~chellee n t r e n t e - t r o i s , e t q u e l q u e r o i smeme e n s e p t d e g r ~ s , c e s t p a r c e q u i l s n e p r e n n e n t e n c o m p t eque les gradeseffectinvement pratinqu~s. dontle nombre est e neffet souvent tr~s r~duint. Ni les B~darride, ni Marconins, nil e u r s s u c c e s s e u r s , n o n t p r a t i q u ~ q u a t r e - v i n g t - d i x on q u a t r e-vingt-quinzedegr~s. Quenflit-ilen France,apr~squ e Memphiseut ~pous~Misraim?

Parcequils avaient re~u leurs patentes respectives du~SouverainSanctuainre de Berlin et de son grandmaitre Theodor

Reuss, le Grand Conseil g~n&al de Papus et de T~der, et leSouverain Sanctuaire qui lui succ~da, de Bricaud et deChevillon,se placent dansla filiationd u Souverain Sanctuainreanglaisde JohnYarker,dontReuss d~pendait. Le GrandConseilg~n~ral dePapus-T~der~tait-ildote deconstitutionsenr~gles?Jene sa ins . M ains l e SouverainSanctuainre de Jean Bricaud etdeses successeurs l e fut a partix de 1929, et celles-ci furent

(27) RobertAmbelain. C~rd~nanies etritueis de Ia ~na~anneriesyinbaiique.Paris. RobertLaffont. 1978, p 15.

publi~es en 1930, q u in reprennent dailleurs celles du SouverainSanctuaire italien, de 1921 (28)

Le s statuts de1921 ~tainentceuxdelanticoeprimitivoritoorientaledi Memphis,d i n r i g ~ a Pa l e rm e p a r R . G . M acBean, q u idonnenta ce riteune nomenclature en 33 degr~s. La constitu-t i nonde Bricaud, en revanche,decline les titres de 90 degr~sdinstruction, surplomb~sde 5 degr~s admiruistratifs t29) M a i n s

Iacontradictionnestquapparente puisquesur 95 le nombrededegr~s effectivement pratiqu~s se r~duisait a 33 . Lel9 m a in1921, Jean Brincaudsen explique ann correspondant:

~ (30)

L a c o m m i s s i o n d e s n i n t u e l s d e l a F ~ d ~ r a t i o n m a ~ o n n i q u e d e

Zurich,n~e en 1920 et ~teintepen apr~s, ner~glanien.Le 1 0 novembre 1934, ConstantChevillonexplique a son

homologue am ~ninca inn H. TheodoreFletcher:Notre Souverain Sanctuainre travaille selonles traditions

suivantes90degr~s dinstructinon (Memphis e t Misraim).5 degr~s administratifs (9 1 a 95).

I de g r~ (96e) sou verainn grand maitre national.1 deg r~ (97e) g rand h i ~ r o p h a n t e u n i v e r s e l .

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d a p r ~ s ce u x a p p o r t ~ s p a r S e y m o u r . S a u f m o d i f i c a t i o n u l t&rienreils doivent donc &re le s m~mes que ceuxemploy~s parVOU5.(31i

Comme TheodorReussen Allemagne,comme McBeanenI t a l i n e , P a p u s , T ~ d e r , B r i c a u d , C h e v i n l i o n e t D u p o n t o n t u t i n l i s ~ l ano me ncl atu re d r e s s ~ e p a r J o h n Y a r k e r , e t e n o n t p r a t i q u ~ l e sgrades selon ses r i n tu e l s . V o i n c i n donc laliste des degr~s sup~rieurs

dispensespar le Souverain Sanctuaire pourIa France,et sansd o u t e p a r l e Grand C o n s e i l g ~ n ~ r a l q u i n J a v a i t p r ~ c 6 d ~

PREMIERE SERIE : CI~ IA PITR EDeuxi~me c l a s s e40 -Maitre discret50 60 - M a i t r e s u b l i m e

6O ~ 130 -Chevalier de larche sacr~e

70 1 4 0 - C h e v a l i e r d e l a v o ~ i t e s a c r ~ e

Troisi~mes~rie8O ~ 150 -Chevalier de l~p~e

90160 -Chevalier de J&usalem

l00~170~ Chevalier dOrientl10~l80~Chevalier rose-croix

DEUXIEMESERIE : SENATQuatri~me classel20~190~ C h e v a l i e r d e l a i g l e r o u g e130~200~ C h e v a l i e r d u T e m p l e140 ~240~C h e v a l i e r d u T a b e r n a c l el50~250~ C h e v a l i e r d u S e r p e n t

~ 16~-26~- C h e v a l i e r s a g e d e l a V& int~I70~270~

Chevalier philosophe hern~tiqueCinqui~me classe : Ar~opage180 ~300~ C h e v a l i e r K a d o s c l j190 ~320~ C h e v a l i e r d u r o y a l s e c r e t

200 .330.. Chevaliergrand inspecteur

(31) Lettre rnanusciite de 7 pp. fraternellement communiquec pai GerardKioppel

TROISIEME SERIE: GRAND CO NSEIL

S i x i ~ m e c l a s s e : C o n s i s b o i n r e2 lo~65o - P a t r i a r c h e g rand i n s t a l l a t e u r220~66o -P a t r i a r c h e g rand c o n s ~ c r a t e u r

230.670 -Parriarche grandeulogiste24o~68o - P a t r i a r c h e d e l a V ~ r i t ~250.700 -P a t r i a r c h e d e s p l a n i s p h ~ r e s

260~710 -Patriarchedes V~dassacr~s270.760 -P a t r i a r c h e d I s i s28o~8 1 0 - P a t r i a r c h e d e M emphis

29o~89o -P a t n i n a r c h e d e L a c i t e m y st i q u e300900 - S u b l i m e n i a i t r e d u G r a n d O e u v r e

Grand T r i b u n a l :31o~910 -Grand d~fenseur d u rite

Grand Templemystique:320~94o -S u b l i m e p a t r i a r c h e p r i n c e d e M emphis

S o u v e ra i n S a n c i n a i r e :330.950 - P r i n c e p a t r i a c h e g r a n d c o n s e r v a t e u x

Cetre nomenclature 6tait en fait celledu rile ancien e t primitifde Memphisd~fini coninietel parYarker dansl es Consiitution,Statutes,Cerenionials & HistoryoftheAncient& PrimitiveRiteofMasonty,q u i l p u b l i a a L o n d r e s , en 1875. Elle f ut dailleursadop;~e par le SouverainSanctuaire de Palermefond~par R.G.MacBean en 1921, ainsi quen t~moigne une lettre de cette~poque sign~e du fr~re Borzi: L e S o u v e ra i n S a n c t u a i r e ( d e

Palerme) poss~de les rituels publi~s par les soins du GrandH i ~ ro ph ant e Jo h n Y a r k e r e t l e u r t r a d u c t i o n e s t e n c o u r s : n o u sposs~donsen italien lesrituels d e Chapitree t nous avonscon1-nienc~~ imprimer ceux d u qua tni~me d e g r 6 .>~ i2i

Orl~ph~m~reSouverain Sanctuairede Palerme, contraintde se meltre en somn1ei l par le fascisn1e,e t avec qu i Bricaudentretint dexcellen;srapports, najan1ais revendiqu~que le rite

(32)Gastone Ventura. lies ritesinacanniques de Misrajin ci M eniph i.% .o p. iiip 118

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de Memphis. Si Bricaud, dans la lign~e de ses pr~d~cesseursfran~ais, seniclame,l u in ,de Memphis-Misraim, il nen pratiquepas moms l eseul ritede Memphis. Chevillonlu in restera fid~le,q u in ~crit en 1936 que les rituelsde Misraimsont ~trangers a lama~onnenine ancienne e t primitive. > ~ ( ~ ~ )

Chevillon n ementait pas a son fr~ream~ricain. Ces rituelsdeIa ma~onnerie ancienne etprimitive dont on a d~c1in~ les

grades,nous les avons retrouv~sdans lefonds Bricaud de IaBinblioth~que municipalede Lyon, imprim~s en anglains et por-tant pour certainns Ia signature T~der, 330 (34)

Ce sont les Rituels ofthe Ancient& Primitive Rite (theRite ofMemphis),publi~spar Yarker en 1882.Papus e t T6derles o nt sansdoute suivis, apr~s les avoirtraduints en louto n par-tie, apr~s le convent de 1908 e t avantqu e Bricaudne leur suc-c~de.Mais, contrairementa ce q ue laissent entendre BricaudetChevillon, ni les uns ni les autres nont pratiqu~ ces trentedegr~sdinstruction d e Yarker. Apr~sles trois grades symbo-liques, seuls ~taientconf~r~s p ar initiation rituelle les 11 e~I 8e (chevalier rose-croix), 18e~30e (chevalier Kadosch), 21e~65e( patriarche grand installateur ), 22e~66e (patriarche grandcons~cxateur), e t 3 Qe~9Qe ( sublime maitre du grand oeuvre).Les autres degr~s ~taient transmis parseries, et par simplecommunication ( 3 5 )~ Apr~s lamort deChevillon, Debeauvains e tDupont sentinrent eux aussin a cet usage.

A cette r~gle,les autres souverains sanctuaires~trangersnefirent pas exception.Villarino d el Villar,avecs on ritenationalespagnol,Eduardo Frosini avec son rite philosophiqueitalien,Th~odor Reusset s on Souverain Sanctuaire allemand, conf&raientles m~mesgrades. Et RudolfSteiner lui-m~me, comme

~l~critSimone Rihonet-Coroze, suivit le rite Yarker

M ains le sriluels de celul-ci~taient-ilsfid~les aceux du ritepm-mintifde Memphis ? Et n~tainent-ils pas ~trangers a ceux duvieux rite de Misraim?

(33)G I ~ Circulaire de Constant Chevillon x . liafranc-rna~annerie ~igvptienne.ap. cit..appendxcelV,p 163(34)Ms 6120.(35) Le Bulletindu Souverain Sanctuaire franqais de Bricaudet Chevillonled~inontre. et Reni~ Chambellant qui connut lun et lautre. etsurtout lesecond dont ii requt plusicurs grades, a bien voulu nous l e confirmer(36) Simone Ribotiet-Coroze, Qui dtaitRudatfSteiner 9 Une dpapee delesprita i~ 20e si~cte, Paris, Triades. 1976, pp 254-255

3. 1934oule retouraux sources

A l a v e i l l e d u c o n v e n t b r u x e l l o i s d e 1 9 3 4 , l e r i t e d e M i s r a i mna plus gu~re de repr~sentants dan s le monde, et celni deMemphis est devenu depuis Iongtemps le rite de Memphis-Misraimsans avoir pourautant r~ellement absorb~ les secretsmisraimites. M ains des fr~res belges rattach~s an Souverain

Sanctuainre de Bricaud vont sengager dans une autre voie,apr~s avoir h~rit~ de certaines archives du rite de Misraimimplant~ a Bruxelles d~ s 1818. Munis de ces documents etpeut-~treapr~s avoirre~u certaines initiations mituelles, ils ser e b i f f e r o n t c o n t x e B r i c a u d .

Le compte rendu du convent de Bmuxelles, en 1934. nen1ache passes mots, pour q u in Bricaudest m a l r e n s e i n g n ~ e ttotalement incompetenten mati~rede ma~onnerie~gyptienne,puisque apr~s avoir donn~une charte au x fibres belges, i l leurar~pondu, lorsquonIn i ademand~ les rintuels de lOrdre: Jenenposs~depas.CopinezL~o Taxil (sic) . Et,ajoutele compterendu : II est inadmissiblede voir de s diningeants de lordrevendre des chartes et ignorer eux-m~mes les secrets et lesenseignementsq u i sontla base m ~ m e denotre rite.Lavantagedu p r e s e n t c o nv e nt s e r a d e m e t t r e f i n a toutefantaisie d~sho-norante ( s b .

Comment le conventva-t-il syprendre ? Vo ic i De m C m e que les Supr~mes Conseils du rite ~cossais

ancien et accept~ se sont f~d~r~s internationalementet ontharmonis~ leurs Statuts et Rituels, les divers SouverainnsSanctuaires actuellement en activit~ du rite de Memphis-Misraim, ont d~cid~ de se f~d~rer et duninfierleurs Statuts etleursRituels.

Gracea u ne faveur sp~cialedu Destin,les fr~res belgeso nt~ assez heureux q u e (sic)pour poss~der des manuscmits on-ginauxe t des documents authentiques desrites de Misraim etde Memphis, dont certainns sont de Ia main m~me d u g~n~ralB~darride, introducteur du rite de Misraim en France et ennotre pays. Nous sommes donc document~set comp~tentspourrationaliser le rite selon lesprit m~mede ses fondateurs. (~ )

(37) Plan parfait du convent international du tite oriental de Memphis-Misratm(1934). fonds Lelarge.p 2(38)Ideir,, pp. 2-3

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Lon a vu que Bricaudusait desrituels de Yarker, dont o npent discuterde la fid~lit6 au x rituels originaux de Memphis.Quanta Misraim,i l ne sensouc inait sansdoute gu~re. alors q uelesfr~res belges vont d~sormais accorder une grande impor-tance a ux ultimesgrades de ce dernierrite dont ils ont acquisle s statutsoninginaux de 1818t 3 9 , ainsiq ue danciens diplOmeset surtout un manuscnit relatifa ux ultimes degr~s, dits du

regimede Naples, quils vont r~introduire dans1~chelIe ~gyp-tienne.

A u convent de 1934, cette ~chelle sera donc pon1~e ~ 99degr~s,dont 90 grades dinstructionet 9 grades administratifs,c - e s derniers~tant les suinvants

- 9J0 -Grand innspecteur du rite, sublime commandeurdEleusis-9 20 . . Grand r~gulateur d u rite,commandeur de Ia ToisondOr- 930.. Grand chancelierdu rite, sublime commandeur deSirius-940.. Sublime grand patriarche,princede Memphis- 950 Membres des diversSouverains Sanctnaires nationaux- 9~0. Souverains grandsmaitres nationaux-970.. Membres du Supreme Conseil international

-980.. Souverain grand hi~rophante universel

- 990.. Grand hi~rophante invisible

Quanta ux degr~sdinstruction.on pratiquera:

. ~ (41)

Ce jugement de Chevillon, que les Belges navaient pasplus ni~nag~ que Bricaud, doit &re moderd. La nialadressedes fondateursduSupreme Conseil international d eBruxelles

(40) ~Notre Convent.Adonlurain. aoAt-septembre (934. pp4-5.iepiisen

fac-snni1~.liafranc.tnacanneriedgyptienne .. pp 157-158.(41)liafranc-,na(onnerie ~gvptienne .. o p. cit..appendiceIV ~ CuculaiiedeConstant Chevillon ~>, p 16 3

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4. Aujourdhuine pentoccullerleur sinc~rit& Leur desirde fid~lit~ a Marconiset B~darride 6tait des plus reels et des plus lonables, quiexplique qnils aientmalmen~ le ritede Yarker e t de ses dpi-gones. Leursarchivest~moignentdungrandeffort de rechercheet deretour a ux sources.Y sont-ils parvenus ? Cest une autreaffaire

Fall ait-ilcopierles rituels ~cossais? Celasepentcertesdis-

cuter, pour l acommission desritnels de Bruxelles... maisaussipour les B~darride, pour Marconis et pourYarker. Fallait-il nun-troduiredans les hauts grades la pratique dn misraimisme etdelaisser Memphis ? M ains Yarker lui-m~me navait-il pasd~laiss~ Memphis, sans pour autant adopter Misraim ? LesBelges ont quant a eux jng~ qu e Marconis avail en grandepartcopi~ Misraim,et quilvalait mieuxpa r consequent reve-nira lexpression napolitainne de ce rite queles B~darrideeux-m~mes avaient selon eux-et selon Ragon- ignor~e. Ce q u in nesignifie pas q ue Rombauts et Mallinger soient parvenus areconstituer pleinement ces grades dontles ritnelsde 1934, ilfant bien le dire, sont assez chicevants. Quant an patriarchegrandcons~crateur,~trangerau x rites primitifs deMisraime tdeMemphis,q ni pentdire comment l e pratiquer?

Tout aussi grave au x yeux de Chevillon. et plus facile ar~soudre : le probl~me sonlev~ par l e rite mixte de Memphis-MisraYm, institutionnalis~ par le SupnmeConseil internationalde Bruxelles, parall~lement an ritemasculin,dit desormais d estricte observance. Mais Raoul Fructus, grand hi~rophanlemondiald n rilemixte, en 1934,nattendint pas deuxans pourenabandonnerla directione tla pratique, e t serangerau x c6t~sdeChevillon qu ll u i n contiaen 1938 la mise enplacedunritef~min-nin de Memphis-Misrarm, seul acceptable, assuniment, et tra-

ditionnellement (42)An bout du compte et en depit des dramesque laguerre avite effaces, lentreprise desfr~res belges a ~ utile, et leurapportest grand. Qni, aujourdhni.pent encorel e nier?

(42) Cf. le ~proces-verbal deL a tenuesp&iale de consecration d~une logefeminine de Memphis-Misrairn. en annexe II ~ L a preface de RobertAmadou.

liafranc-ma~anneric dgyptienne. . ap. cit. pp. X L V II-L H I. ainsi que lechapitreXdo present ouvrage

Depuis IaLib@ation, maintes filiationsissues o n non desSonverains Sanctuaires fondes alentour 1934, se son! plac~esdansle sillage dn conventde Bruxelles.La pratique des gradesdurite ancienet primitifde John Yarker ne faitplus, e lde loin,lunanimit~, y compris chezle ssuccesseursde Chevillon. Par

sonci de fid~lit~a ux vienxMemphiset Misraim,beancoup enont abandonn~Ia pratique, a nprofit de sgrades~gyptiens ,etdes degr~sclassiquesd n rite ~cossaisancien accept&

Le Souverain Sancinaire international, fonde par RobertAmbelain.et pr~sid~depuis 1985 par Gerard Kloppel. regroupeplusienrsSouverains Sanctuaires nationaux (I a plupart ayantdailleurs~ fondes on r~veilJ~s sonsses auspices)q u in ont uni-fi~ leurs ritnels. Apr~s les grades blens. ceux-ci dispensentobligatoirement les grades de 9 , Mafire ~ln des neuf: 1 8 .Chevalier rose-croix;30 , Chevalier Kadosh; 3 2 , Prince dnRoyal-Secret: 33, Souverain grand inspecteur g~n~ral : 90,

Sublime mailre d n GrandOenvre:et 95, Grand conservateur.Les atelierssontJibresde conf~rer par ailleurs dantres degniscomme l e Maitresecret on le Royal-Arche t43)~

Enfin, dautres grades comme l e 66, Patriarche cons~cra-teur ; 2 0 ~ , Chevalier d n Temple,n e sonttransmisquaux fr~resqui ont par surcroit de s filiations~qnivalentesdantre prove-nance,q ue ces initiations confirment.

Les loges secr~Les dela filiation Debeauvais,dont lori-g i nneremonteraita 1947. utilisentquanta elles desrituelsu n penremani~s de Marconis,et pour les hants grades des ritnels q nisinnspirenttr~svraisemblablementde ceux de sfr~res belges (i-).

Apr~s son r~veil de 1956 par des anciens du convent de

Bruxelles. le ritede Misrainidissoci~de Memphis r e p r i n t force

43) LeSouverain Sanctuairepour 1Italie. fond~ parFrancesco Brunellien1973.et dirig~ par GiancarloSendepuis1982. sous lob~dxencedu SouverainSanctuaire international, conf~re pourtantdaurres grades 4 . Maitredis-cret, 7 ~ . Chevalier de IavoOtede peifection, 11.Chevalierrose-croix 16 .Chevalier du soleil , 21 . Supreme commandeurdesastres . 33 . ChevalierKadosh .33 . Souverain grand xnspecteui g~n~ral(44) CfMichel de Montigny. lie Rite ancien etprunuifrenav~i de Memphis-Misratm. Paris. Le Leopard dor. 1988.

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et vigneuren Belgique, en France et en Italie.En France, Ia logelyonnaiseLa Sagessetriomphante le maintiendra, q u i conf~reun grade modernede maitre ~gyptien.avant les87, 88, 8 9 et 9 0 degnis d u regime deNaples,dans une version~gaIementmoderne et fortement ~gyptianis~e,innspir~e des rituels de1934.

Labranche misraimite beigeignore quanta elle le maitre

~gyptienet transmet les arcanaarcanorunidans une v ersionplus ancienne.En Italie, alors que le rite de Misraim r~veilJ~ en 1956

paraft ~treentr~ en sommeil, le GrandSanctuaire adrialiquemaintient Ia pratique de Misrafm et de Memphis sans lesconfondre,en transniettantdansleurversionancienne,voire pri-mitive,le s grades originauxde ces deux rites,et notamment lesarcana arcanorurn. Son grand hi~rophante,SebastianoCaracciolo, a permis dernin~rementlinmplantatinon de plusieursbrancheshors d Italie, dont u ne branche fran~aise que dirige

Jean-Pierre Ginudicelli de Cressac-Bachelerie.Ce sont dantres rituels encore que pratique le Souverain

Sanctuaire allemand, r~veill~ par Lothar Wilke. Cette puis-sance allemande se r~clame dune transmission de TheodorReuss, via Rudolph Steiner, etL a logeZ n den dreirosenan derElbe,~ Jorient de Hambourg, en e st le centre principal. Si[on saccordesur l a tr~s grande richesse de ses riluels. prati-qn~s admirablement, i n I nen fautpas moms avouerque Iafilia-tion de cette branche mixte de Memphis-Minsraim pose pro-b1~me.

Si 1unit~ ritu6liqne,r~v~epa rles fr~res belges, nest pas plusquhier atleinnte, L an~cessit~ quelle le soit est discutable.La

~diversit~ des grades et des rituels de Memphis-Misraim ne

fait-elle pas,an contraire,sarichesse ? Cestu n fa in t , en tout cas,que les branches multiplesdn vieil arbrede Memphis-Misraimverdojentde par le monde plus quejamais.

II

T R A V A U X DU

G R A D E DA PPR E N TI

(1839)

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1. Lapprenti ~gyptien

Si Cagliostro a le premier, semble-t-il,pratiqn~ un gradedapprenti~gyptientl),ni Misraim ni Memphis, ni Memphis-

MisraYni, n e paraissent sen inspirer~Lerituel tr~ssimple deCagliostro. caract~ris~ par une absence de voyage/na qu epen de points communsavec l es ritnels dapprentien usage ala fin du XVIII si~cle et au debutdu si~cle snivant.

Le plus ancien rituel connu dapprenti du ritede Misraimnaurait pas pour r~dactenr lun on lautre des fr~res B~darride,voire quelquunde leurs pr~decesseurs, mains, a en croireBu~gne-Clavel,l e fr~re M~allet, < tr~s verse dansla connais-sance de lantinquit~ .C e grade dapprenti misraimite,poursuitB. - Clavel, est un desmieux faitsq uelon connaisse, et toutempreint dngeniede lancinenne initiation (2), En 1986, Claude

R. Tripet a pnbli~ unrituel dapprenli deMisraYm qu i dateraitde 1820,dapr~sl e manuscrit de strois gradessymboliquesdece rite,conservea Ia biblioth~que municipale de Toulouse (3)La loge y est decrite deconie de tentures rouges. et ~clair~epar

(1) CfteRituetde Ia tna~onner,e ~gyptienne, annot~ par le Dr Marc Havenetpr~ci~d~ dune introduction de Daniel Nazir. Paris, Editions desCabiersastrologiques. 1978(2)F -T -B. Clavel. Hislairepatoresquede tafranc-ma~annerie. fac-smii1~

de la 3 ed.. Paris. HenriVeyrier. 1987, p 259(3) Manuscrit1207.

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Ilois fianlbeaux,orn~ede Ia letre B. sur I a colonned u nord,lev~n~rabIeayantsur sonautel Ia Bible. u n glaive, une ~qnerre.un conipas et u n inaillet. Lorsquil se souviendra de son ini-tiation, Ie nouvel apprenti dira: Un bandeau convrait mesyeux jen~tais n i nu niv~luetj~t ais priv~d e tons m~tauxaIa reserve dune chaine qui nfaccablait >(4)~ M ains II auradabord ~ enferm~ a n cabinetde r~fiexions, symbole de so n

passage parl~I6ment terrestre. A u coursd e sonpremiervoyagesymbolique, il traversera leau ety perdra sa chaine. 1 1 passeraalors par le fen. boira Ia coupe damertume e l un troisi~mevoyage In i fera atfrontet l~l~ment de lair. Apr~s avoir p r&~serment.debont surIa troisi~me marche de lautel, la main surlaBibleet I~p~e. Ia pointe dun compassur l e c~ur. l e v~n&rablemaitre I c recevraapprenti de Misraimen ln i posant s ur l a1~ t e Ia pointe de son glaive. Puis il sera revetu dnne robeblanche sur laquelle sera attache un tablier immacul~. et iientileralune des deux pairesde gants a mi tendues.

Lesigne I ni dira encorel ev~n~rable se faiten por-L ant la main droile a Ia gorge. en ~querre, les quatre doigts

joints. le pouce ~cart~et lecoude a I ahauteurde la main (...)retirercette main horizontalement vers I~paule droitee t I alais-ser tomber perpendiculairenlent le long de lacuisse, ce qu iforrue u ne Equerrepar niveanet perpendiculaire (...)

Lattouchement se faiten portarn le poucedroitsurla l e pha-lange de Findex droit q ue Ion pressesuivant la batterie (0-00)

Lemot sacr~ est BO++. qui signifie Force (...) AjoutonsI a triple acclamation d n grade:AIleIuia.Ce fort beau rituel na rien que de tr~s classique. Voyons

celni de Memphis.publi~ par Marconis en 1839 e t reproduit ci-~apr~s.Cestune simple copie,souvent conformea la lettre. de

celni de Misraim. Seules difU~rences notables: l arobe blanchede lapprenti misraYmitedevient bleneen logede Memphis,I abarterie du grade est ainsi modifi~e: 0-0-0: et VaIl~Iuia setransformeen Gloite an grand Adonal !~

(4) Rite ancien et priinitifde Memphis-Misraun Grande Loge de Suise.Bulletinn

0 24 . 1986(5)M . ~ 1207 63 ft

Le rituelde niception dapprenti,bien completde lonver-turee t d e la fermeturedestravaux,publi~ par Robert Ambelainsur niquisition du convent du rite de Memphis-MisraYm de1965, ne sapparente q ue de loin anritnel primitifde Misraimet Memphis. O n aimerait e n savoir davantage sur l e Msde1824>) dontil sinnspire( 6 ) Lepassagepar les~l~mentssefaitdans lordre suivant: terre, ean, air, feu, l ecandidatayant a nco nune corde an lieu dune chaine. Le nouvel apprenti ne receviaqnun tablier et deux paires de gants, Ia robe ayantdisparn.Lacclaniation Izouzai! est un empruntan rite~cossainsancienet accept~ auquel Misraim et Memphis avaient ~chapp~Comme dureste la vision dn ma~on parjnre assassin~ par sesfr~res. Quantan serment,sil sepr&edebout, cest avecun pol-gnardenplace dun compas.Ces quelqnes exemples suffironta montrerque l erituel adopt~ an conventde 1965, dontil fautpar ailleurs reconnaitre la richesse et l a beaut6,diff~re sensi-blement d u ritnelde 1820, repris par Marconis en 1839.

Entre Je s ritnels primitifs, on mieux le rituel primitifdeMisraimet Memphis q ue voici, tire de LHie

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2. Mise en activit~ des travaux.

Le V~n&able frappe un coup et d int :Silence,et en Loge

D. .. F . .-. I Surveillant,quelest votrepremier devoiren Loge?R. .-. V~n~rable.cest demassurer s i n laLoge esta convertdetoute indiscnition des profanes.D. .~.

Veuillez vous enfaire assurernion F..-.Le l .~ . Surveillant envoie son L~vite. qni sassnre desportes du Temple,et vient faire sonrapport.

Le I . .-. Surveillant frappe un coup, et d int :R. .. Wn~rable, nons sommesa convert.D. .-. Quel est votresecond devoir?R. .~. Demassurer s i tons lesFF . .~. q u in sontic i presents sontApprentis N4a~ons.D. .. Debout, eta Iordre mes FF ace ~ lOrient.

Tous lesFF . .-. ob~issent, l e V~n~rable d in tensuite:FF . .~. 1 .-. et 2 Surveillants,parcourez v os colonnes respec-tives. e lveuillezvous assurer s i n tons lesFF. .-. q u in les compo-

sent son!Apprentis.Les Surveillants, chacunsur leurs colonnes,a commencer

par l e 1 .~. F . .., vont prendrele signe et le motsacni: Iorsquecet examen est terniin~,et q u e les Surveillants sont retonrn~sa leurplace, l e 2 Surveillant frappe un coup, et d in t an br:F. .~. 1 Surveillant,tous l esFF . .~. de ma colonnesont App.M a~.

Celni-cifrappe aussi un coup et r~p~teVt~n~rable, tous l es FF . .. de lune et lautre colonne sont

~ a ~ Le V~n&able,toujoursdebout. d int :D. .~. F . .~. 2 L~vite, quelle est votre placeen Loge ?R. .. V~n. .~.,a la droitedu 1 Surveillant.o il vousmavez place.D. .-. Pourquoi, monF. .-.R. .~. Pourporterses ordres an 2 Surveillant,et veiller~ cequ eles F F. .-. se tiennentdecemment sur leurs coJonnes~.D. .~. Of t setientle F . .-. 1 L~vite~?R. .~. A la droited u V~n~rable.D. .. Pourquoin. F. .. I L~vite?R. .-. Pour porter ses ordres a u F. .~. l ~ Surveillant, et auxOfficiers dignitaires, afin qu e le s travaux s o i n e n t plus prompte-ment ex6cut~s.

D. .~. O ft se tient b e F. .~. 2 Surveillanl ?R. .-. Au nord,V6n6rable.D. .~. Pourqnoi, F . .. 2 Surveillani ~R . .. Pour mieux observerle soleil a son m~ridien.envoyer l esouvriersdu travail a Ianicr~ation, l es rappeler deIa r~cr~ationan travail ; le toutpourl e bien ella prosp~rit~de lOrdre e t deIa Loge.

D. .-. O ft setient b e F. I Surveillani ?R. .~. A [occident, V~n~rable.D. .~. Ponrquoi, F . .~. I Surveillant?R. .-. Conime le soleil se couchea loccident pour fermer b e

jour. de m~nie b e I Surveillant se tient dans cettepartie. poursuspendre les travaux de Ia Loge, payer les onvriers. et lesrenvoyer conlents.D. .~. O il se tient l e V ~n~rabbe ?

D. .~. Pourquoi,monF. ..R . .-. Commele soleilse l~ve ~[orient pour ouvrir Ia carri~re

dujour,de m~nie le V~n&able sytient pourmettre I a Loge e nactivit~,la dirigerdansses travauxet l~c1airerde s es lumin~res.D. .~. A quelle heure les Ma~ons commencent-ils leurs tra-vaux,a ngrade dApp. .~.. F. .. 2 Surveillant?R. .-. Lorsqne l e soleil est parvenu a nn~ridien.D. .. Quellehenreest-il, F. .~. l~rSnrvei1larn ?R. .-. 1 1 est midi plein, et le soleil est au ni~ridinen.

Le V~n&ab1e d int :Puisque le soleil es i entr~ an ni&idien. e t qnile st Iheure

de mettreles ouvriers en activit~,joi gne z-v on sa mo i n . FF . .~. I et2 .. Surveillants, afin de demander au Tout-Puissantquildaigne b~nirn os travaux, quils soient conformesa sal o in , e tquilsnaientpourbut queIa gboire deson nom,Ia prosp~rii~de lOrdre,etl e bien de lhumanit6. QuiI unisse leshommesqu e l i nn t ~ r~ t et lespnijug6s divisent, quiI ~cartele bandeaudeIerreurq u in obscnrcitleurs yenx ! Etq u e ramen6a I av6rit~ parIa philosophie,le genrehumain n e pnisenle plusqunnpeuplede fr~res, q u in lu in offrent de toute partu n encenspur et dignedeluin!

Le Wn&able descend de Iautel. tenant son niaille; enmain, il v a se placeran milieu du Temple. enfacede [orientlesdeux Surveillantsa ses c6t~s. Devant b e V~n~rableest une

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cassoletteo ft brt~lede Iencens. LeV:. L6vite et le Maitre desC~nimonines sont anpied de lautel, sur lequel sont deux urnesq u in brfilentde lesprit de v in n . Derri~re le V~n~rable,entrele sdeux cobonnes . sont le F. .. G . .. Expertet le F . .-. Terrible,e ttons lesFF . .. tonrn~svers Iorieni.Le V~n~rable s innc l inne eldit a hautevoix

PR IE R E

~ < R o i g b o r i n e u x de limmensit~, adore sons de sno ms divers,~ternellementtout-puissant,anteurd e la nature, qn i gonvernele monde par tes l o i n s , nonste salnons ! Nous invoquons to nnom carnous sommes tes enfants. ton image, et comme unfaible echo de ta voix ! Nons te c~l6brerons toujours, ton-

jours nous chanterons Ia puissance. Lunivers e n t i n e r tob~itcomme unsujetdocile. T es mainsinnvincibles sont arm~esdela foudre: elle part, et la nature entin~re fr~mit de terreur. T u

diriges Ia raison commune, tu p~n~tres et f~condes tout cequi est. R oi Supreme ! Rien ne sefa int sans to in , ni sur Ia terre.ni dansle ciel, ni dans Ia merprofonde. except~le ma l qu e com-mettent les mortels insens~s. En accordant les principescontraires, e n m~langeant les biensetles maux,tu maintienslharmonie et lensemble ; d e tant departies diversestu formesun seul tout, soumis a un ordre constant, que les innfortun~setconpableshumans troublent par leurs desirs avengles. Anteurdetons l es biens,p~re des hommes, delivre-nons de cette tr insteignorance, dissipe lest~n~bresd e nos ames, fais-nous connaitre

4a sagesse, par q u in tu gouvernes l e monde, afin q ue nousIhono-rions dignement, que sans cesse nous chantinons tes rnvres etque nons c ~ I ~ b n i n o n s danslajustice.la lo in uninverselbe !

Le V~n&ableremontea lantel : les Surveillants, b e GrandExpert. b e F. .~. Terrible,l e Maitre desC~r~monies,et leI .~. et2 .~. L~viteretournent a leur place.

Le V~n. .~. frappe 3 coups 111 (batterie du grade),que les Surveillants r~p~tent : alors b e V~n~rable.glaive enmain, dii

Ala gloired n Sublime Architecte des[Vlondes.le s travaux

dApp.Ma~on sont en activit~dansIa say. .~. L. .~. D.A moi mes F F. .~.

II fait, ainsi q ue tons l es F F. .~., le signee t Iatriple batteriedu grade,puistons ensemble ils disent:

Gloire an GrandAdonai!Le l a Surveillantd in tF . ~ . 2 .~. Surveillant e t FF. .~. q u in d6corez ma cobonne, l es

travaux sonten activit&Le 2 .~. Surveillantnip~te lannonce : apr~sqnoi l e Wn.

dit:En place, mes FF. .~.

3.Ordre des travaux

Le V~n~rable dii:F. .~. Secr6taire. veuillez nonsdonner lectured u plan par-

fait des travaux de l a derni~re tenne.II frappe uncoup, et dii: Attentionmes FF . .~.

Mod~Ie daproc?s-verbal

~

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et C aitdonner [approbation de lasseinbI~e, par u ne batterie.Le V~n6rable sadresse ensuite an F. .~. Maitre des

C&~mo n in e s etIni ditF. .~. MaitredesC~nimonics,veuiblezvous transporterclans

b e parvis d u Temple, et vous informer siIy a de sVisiteurs. Le F . .~. Mailre des C ~r~nioniesy V a, e t revient raire so nrap-

port,ensnitei b va d~poser surlautel b es diplOmes dec es FF .

et retonrne aupr~sdeux.Le V~n~rabIe fait renlettre les certificats ~ IOrateurpourle s

verifier, et il envoine les Experts tuiberb es Visiteurset prendreIcurseing apr~s ces verifications b e Wn. .. d in t~ ~

To us le sF F. .. I~vent Ia mainpourmarquer leurapprobation.

Le V~n~rable proc~de abors~ Iar6ception du sernientd u F.Proposani, sur lesqnabit6s du candidat.LeVan. .. dit:

Debont eta lordrc.

Sernienidu F .~. proposant

Debout C t ilIOrdrc, Ia main gauchesur le livrede Ia b o i etsurle glaive~ il dit

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F. .-. 2 .~.Expert,albez aupr~sdi i profane, et f a i n i e s rentrer leF. .. 1 .. Expert.

Celni-ci~tantrentni,le Van. .~. diiMon F. .-., cest~ vous questconfi6e limportante fone-

tion de soumettre b e neophyte au x ~preuvesphysiques, de leclingerdansl es voyagesmyst6rienx,e t de le fairepasser parle s~l~mentsqnib doit traverser avantde parvenir ~ la porte dn

Temple.Fa intes-huin, avanttout, faire s on testament, afin q ue nonsconnaissions la mani~redont il dispose desbiensque Dien lnia r~partis ; faintes-vons aiderdnn F. .. q u in gardera b e n~o-phyte, tandis quevous viendrez, a chaquevoyage,nousrendrecompte de ses progr~s dans la route myst~riense de Iapurifi-cation: ablez, mon F. .~, et que le sublime Archintecte desmondes soitavec vons.

LExpertsort.Ii rentre in instant apr~s, et apporte le testamentd u n~o-

phyte, ses binjoux et ses m6tanx.Le Van. .-. communiquecetestamentalatelier,a insin qu e la

profession de fo in dn profane,o n ses r~ponses a ux 3 questionssuivantes(7)1 Question. Quest ce que l homme doit penser tonchant Iacausepremiere?2 Question. Qnest-ce que Ihomme sedoit ~bni-m~me?3 Question.Q uedoit-il ~ ses semblables?

Si les r~ponses sont satisfaisantes, le V~n. .. d int :Retournez pros d u neophyte, tinrez-le d n se in n de Iaterreet

des ombres d e Ia nuit ; livrez-le a n F . .. Terrible, q u in In i ferafaire l e I voyagemyst~rieux, venezensuite nous rendre compted e ce I voyage.

LExpert sort, et va remplir les ordres dn V~n~rabIe ilretire le nicipiendaire dncabinet de r~flexion, In i demande sicestbien so n intentiondetrere~nF. .-. M . .-. ; s i n l sesent l ecourage de supporter les 6prenves anxquellesil doit etre livr~:sur sar~ponse,i l l e livieraan F. .~. Terrible,q u in b e heradunechainede fer.

(7) Ces questions auront ~ soumises an neophyte. huit louis avant suninitiation, pow quiIal t eu le temps de r~diger ses r~ponses.qui dcvroii avonune certaine~tendue

P R E M I E R VOYAGE

Le F. .-. Terrible I n i fa in t fairel eI cr voyage,q ni coil avoirlienen silence,il lnif a in t traverserb ~ e a u clanslaquehlesa chaine doitrester:au so r t i n r de l~lExpertle re~oit, et I ni cit

LExperi r~pond:Oui Van. .-, i b b e desire.

Le V~n. .. ajoutePuisqnilen e si a inns i . venille,F . .~. Experl, lui tame uccom-plir son 2 .. voyage.

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D E U X IE M E V O Y A G E

Le F. .. Terrible sempare de nouveau du nicipiendaire,apr~s phusienrs tours, i l le fa int passer dans Ianigion dn fenquandi l e n est sorti,lExpert liii cit dnne voix forteQuedemandes-tu ? Consens-tu ~poursnivre t a route ? Je t epniviensque de nonveaux dangers lattendent; ils sont plus

grands que ceuxq ue tu as~pronv~sjusqua pnisent.Apr~s sa niponse, lExp. .-. b e reconduit de nouveau ~Ia

portedu Temple,et d int :V~n. .~., le neophyte a accompli son 2 voyage, a travers6

l~l~mentd u fen;il e nes t sortipurifi~, etilpersisteclans sa r~so-bu t i n on .

Le I Surveillant prend alors l a parole ences termesLid~equon se formede nonsclansle monde estfa nsse : onnons a repr~sent~s comme niunis par des motifs vagues etridicules ; tu nas pn penser que Ia fntilit~ fut le lien qni,depuis tantde sin~cles, niunitl es hommesles plus sages,chez

tons bes peuples etdans tontes les conditions. On nons citennemisde Ia soci~t~, et tn tronveras parmin nonsle samis b esplus ardentsde leur payse l se splus fermesappuis. Onnousapeints commemeSoci~t~ sansprincipesreligineux,e t Ia moralereligineuse e stle fondement denotreOrdre.S i nonsadmettonsparminouslhonn~te homme de tons bes cultes,cest qnil nenons appartient pas de scruter les consciences, etq ue nouspensonsqu e Iencens d eIa verti est agniablea Dien, d e qnelqnernani~re quil lu in soit offert. La toleranceq uenons professonsnestpointl e r~snltatde lath~ismeo n de limpi~t~,m ains seu-lernent celui de lindulgenceet de la philosophie. A n surplus,t~ite discussion relativeaix opinions politiques o n religienses

est enti~rementinnterdite parminous. Enfin on nous a repr&sent~s commeun e Soci~t~ de gastronomes:tn vas connaitre l aboisson q u in sert a nos repas.

LExpertIn i donnele vase damertume.Le F. . Surveillant continue:

Cette coupe est embl~matiqne comme tout ce que tn as~pronv~jusq nici ; consens-tn ~ continuerta route ? >

Sur la r~ponse affirmative de IExpert, b e Vi~n6rablc diiPnisqnil persiste dans sa nisolution, venillezF. .. Experi,m ifaire faire l e 3 .~. tour de rone,afin qnilach~ve sa purification

vous labandonnerez ensuite a lui-m~me, afinque le Tout-Puissantl e conduise,e t que sa volont~ saccomplisse.

LExpertemn~ne b eneophyte,et va luifaire ex~c.uter l e 3 voyage.

T R O IS IE M E V O Y A G E

Pendantce voyage,b e neophyte parcourt Ianigionde lairanmilieudela fondre e tdes ~clairs.A loragele plus~pouvantablesncc~dele calme l e plus profond, apr~s lequel lExpertdit a uneophyte

Tu es sorti vainqneur des ~l~ments,je tabandonne a tol-m~me,poursuis seubta route,et situ en as le courage,le Tout-Puissantt e conduira,je lesp~re, O il tu dois arriver.

L~, on laissel e r~cipiendairese dirigerseul u n instant, il estpr~s de la porte d u Temple,ou sontdeux FF . .~. enrobe blene,et arm~s de glaive. Lnn deux l u in d int :O i~ vas-tn? as-tn rempli les conditions exig~es pour& re

admis parmin o us?Apr~s sa niponse, IantreF. .~. lui d int :

Sais-tuqu e pour entrerclansnotre Ordre,il faut etreli ~ par unserment terrible, qni est pour nons, dans cette v in e et danslautre, in garant de ta disenition ? Ce serment ne blesse nilob~issance qu e tu c o i n s an gonvernement de ton pays, n i tacroyance religiense,n ilhonneur.~Consens-tuapr&erce serment?

Apr~ssa niponse,b e F. .. reprend:Envoici les principaux points:

1 0 Un silence absoln sur toutceque tn entendras, verraset

apprendras parminons.20 Lobligation de pratiquer les vertus qui ~manentde laDivinini, de combattreles passionsqni d~shonorent lhommeet le d~gradent; de seconrirtes FF. .. de tous tes moyens,dOt-il ten cofiter ta fortuneet ta vie; dfitref i d ~b e ~ tonDieu et ato nsouverain; e t de donner lexemple de bob~issancea u x loisdeton pays.

30Enfin de t e conformer et dob~iraux statutsd e Ia francheet bibre ma~onnerie de Memphis, a innsi qnanx r~gbements par-ticubiersde cette loge. Consens-In ~ pr~terce serment? > ~

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Apr~s sa r~ponse, l e F. .. Expert .-. lu in d in t(

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MesF F. .. debonte t ~lordre, glaive en main ! Sadressantensuite a n neophyte,il d int :

~Monsieur, consentez-vons a prfiterb e sermentq ue nonsatten-donsde vous,e t dn contennduquel on vonsa donna connais-sance, avantque vousentrassiezclansce lieu?

R~ponse.Le nicipiendaire pr&e serment, tonjours debout.Le Van. .. dit

R~p~tez avecmoi.

Serment

Je N de ma libre volont~, en pnisence dn SublimeArchitecte des mondes e t d e cetterespectableassembl~e,sur lelivresacni de l aloi,et sur l eglaive, symboled e lhonnenr,juresolennellement et prometsde nejama is niv~ler~qu i q ue ce soit ,ancun des myst~res de I aMa~onnerie,q u in vontm fitreconfi~s:

jepromets daimer mes F F. .~., de les aideret seconrir selonmes facult~s,et au p&il de mavie. Jejure de donner lexemple

de lob~issancea u x lo in s de mon pays,e t dela pratiquedes ver-tus ; detravailler constamment ~ perfectionner mon ~tre,et ~vaincremes passions. Je prometsde m e conformer e t dob~iraux statuts et r~glements g~n~ranx de Ia franche et libreMa~onnerie, ainsi quaux r~glements particuliersde cette S.

Loge. Je consens, s i n je deviens parjnre ~mon serment. aavoirla gorge conp~e,e t que mam~moire souill~ep ar m on for-f a in t , soiten execration ~ toute Ia nature.Que le Sublime Architected n monde m esoit en aide, etm epr&serve dun tel malheur ! ~ Le nicipiendaire,Ia main droitesurl e livrede Ia loi et sur

l~p~e, Ia pointe dun compas sur l e eceur,r~p~te apr~sb e V~n.etajonteJele jure.

Lesermentdoit fitreprononc~ d~convert.Le Mait. ~. des C~r~moniesfa int descendrea n n6ophytcle s

marchesde lantel,etle place a n milieud u Temple.Les FF . .~. sontdebont e t a lordre, l e glaiveen main, clirig~

versle neophyte.Alors l e Van. ... d in t

D. .-. Que demandes-tn?

Le Van. -. frappeun coup demaillet, que l es Snrv. .~.tent, e t d in t

Vons etesdansles t~n~bres,je vousdonne Ialnmi~re.Le bandeau tombe aussitfit des yeux du neophyte, et un

eclair brille devantIni,en mf lme temps.Trois cassolettes de par-Fums br(ilent devantlautel.

Le V~n . .-. d in ta u neophyte:

Ne craignez rien des armesq u in sont tourn~es contrevons:ellesne menacentq ue le sparjures:m a ins ellessontpr~tes ~ voleravotre d~C ense, s i vons avezbesoin de ce

Les F F. .. alorsquittent leurs glaives.

~F. .-. Maitredes C~nimonies, con duisezle nouveauF.alautel, pour que,librede tons sessens,i l y confirme so n ser-ment.

Leneophyte niit~re son serment.Alors le V~n. .~. In iposeIa pointede son glaive surIat&e ,

et d in tA Ia gloiredn Sublime Architecte des mondes, an nom d n

GrandHi~rophante, et sonsl es auspicesdu GrandEmpire delOrdre ma~onnique de Memphis ; en vertudes ponvoirs q u inmont ~ confi~s,jevous cniee t constitneApp. .~. M ap. .. delOrdre ma~onniqnede Memphis. et membre de la S. .~. L.

Le neophyte redescendde Iautel,le Maitre desC~nimoniesle conduit ~ la droite du Van. .~. q u in Ini dit:

En signe dadoption, je vous revfits dun vfitement sacnipournous.

I i l u in passe une robe bleue.

Cette robe est lembl~me de Ia puret~ que vousdevez toujoursconserver. Recevez ce tablier, (il b e In i attache) quenous por-tons tons,e t que le s plus grands hommessesont fa in tu n honneurde porter. I l estI embThm e dn travail, et ii vous donne l e droitde vons asseoir parmi nons.Vons ne devez jamais vous pr&senterdansle Temple sansen fitrerevfitn.>~

II lui donne des gants blanes.Ne souillez jamais I ablancheurde c es gants, entrenipant vo smainsclans leseaux bourbensesdnvice,o n dans le sang dev osFF. .-., antrement qu e pour Iadefensede votre patrie. I ls doivent

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sanscesse vousrappeler l es engagements q ue VOU5 avezcontrac-t~s, lors de votre admission dans I c temple de Ia vertu.

II lui donne des gants d e fen~rne.Ceux-ci sont desrin~s ~ Ia femme que vous estimez Ic plus,

persuades quun Maconn e p eut faireu n choix indigne de lui.Mo n F. (cesl I ~ ,d~sormais,Ic seul litre que vous recevrezCt qu e vous donnerez en Loge) nous avons, pour nousrecon-

naitre. d es signes,de sparoles Cl de saltouchements.L e signe sefait en portantlamaindroile ~ Ia gorge, en ~querre,les quatredoigtsjoin ts, le pouce~cart~,el Iev~vers la joue droite,lecoude~ la hauleurde Ia main, cest ce quon appelle 1ordre retirezcetle mainhorizontalementvers l~paule droite,e t lalaisseztomber perpendiculairementIc long de la cuisse, cequ i formeun e ~querre, le signe alors est complet. Ce signe, qu e Vo nnomme guttural,vous rappelle le sermentque vousvenezd e pr&let, et la punilion altach~e ~ son infraction.

Lattouchement se faiten portantle pouce droit sur I a pre-rni&e phalange de Iindex droit,que lon presse suivant Iabatlerie, 111.

Le m ot sacr~es t [... I. qui signifie force cest Ic norndunedes colonnes de bronze, quifu t plac~e ~ Ia porte d u temple d eIa sagesse.C e m ot s~p~1e ainsi...

II n y a point de m ot de passe.Je vousa i d~j~ dit,mo nF . .., qu e Ia Ma~onneriee st connue

dans tout Iunivers, quoi quelle soitdivis~e e n plusieursrites,se sprincipessontpartoutle s n~mcs et vous devezl es ni~rnessenliments damiti~ ~tous les Ma~ons, quel que soit le riteauquel us appartiennent.

Le Ven. .. Iembrasse 3 fois, elI ui d it~

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S. Discoursadress~ p ar Iorateur au nouveliniti~

O toi q ul viensd~tre initi~a ux myst~res de I a franc-macon-nerie,pr~te a nos accents une oreille attentive, el que ton am esouvrea ux pr~ceptes rn~Iesde Ia v~rit~ Nous tenseigneronsle chemin qui m~ne a L avie heureuse; nous tapprendrons ~plaire a u Tout-Puissant dont l e n om ineffable n edolt etrepro-

nonc~quavecrecueillemente t respect; nous tapprendrons ~d~velopper tous les moyens q ue la Providence t econfie,pourte rendreutile aux hommes et vivre heureuxtoi-ni~me.

Ton premier hommage appartient a Dieu. Adote lEtre-Supreme qui cr~a lunivers p ar un acte de sa voIont~, qui leconserve p ar un efret de son action continue, qui remplit tonc~ur, mais que Iesprithumain ne peut concevoir ni d~finir.

Plainsle triste d~Iire d e celul qul fermele syeux a la lumi~reel marche au milieu d~paisses t~n~bres: mais sois tolerant,gardetoi de hairou depers~culer: Ia divinit~ne tapascom-misle soin de venger ses injures.

El~ve souvent ta pens~e au-dessus des ~tres mat~rieIs qui

tenvironnent, e ljetteun regardde d~sir dans le sregionssup&rieures q ui sont ton h&itage e t ta vraie patrie carl a vie ler-restre, crois-le bien, nestpaslafin de Ihomme Assieds-toidoneau banquet de la vie net y accoudepas. Si ton premierhommage apparlient au Sublime Architecte des mondes. lesecond revient~ tapatrie.T u doisla ch~riret Ihonorer commeun fils vertueuxch~ritet honore sa mere sournisaux lois de t onpays, rien ne saurait te dispenser de ce devoir,quelle que sOilIa condition o ~ le hasard fairplace, lors m~me q ue Ia patrie~urait~ mar~tre o u ingrale envers loi.

Apr~s avoirsatisfait ~ tes devoirs envers Dieuella patrie,

consid~re ta famille fils, ~pouxet pore, chacun d e ces ~tatscomporte des obligations nombreusese l sacr~es ; applique-toi~les remphr, ellest e deviendrontfaciles.

Pourrais-tu jamais oublier ce q ue tu doisa ux auleurs de lesjours Dans l~ge miir, honore, respecte ton p~re,mais rendssurtout ~ ta m~re, e n ~gards, e ntendresse, l e prixde ssoinsdontelle entouraIo njeuneag e ; et sil en estbesoin, ~lexempled upieux filsde Not, couvre leurs d~fautsd u manteaude Iamourfilial tu e n serasb~ni

Lamour pane ~Ioncieur.EI~ve de Ia sagesse, loin d eI o i les

d~sirs corrupteurs loin de toi les p laisirs faciles Ne choisispas I a compagne parmi les plus bellesetle splus riches ; I~chedobtenirIa plus vertueuse. Efforce-toi ensuited~tre digne delavoir obtenue car larnour seules tle salaire de larnour, etle vice n epeutsympathiser avecIa vcrtu.

Si le ciela b~niton hymen, souviens-toi q ue lenfant au ber-ceaues t un citoyen que Ia patrie t e confie fais germerdans

cette jeune arne le principe de toutes les vertus. Cest un enoble tacheChefde famille.W dois prot~gerel instruire cette nouvelle

tribu.Citoyen.un noble orguelltest permis sois l e premier deIa race, nen soispas le dernier!

Noublie jamais le respect d ~ 1 a la viejllesse, situ veux,vielliard a ton tour, recevoir le shommages desjeuneshommes.Le s vielliards soni les t~moins des anciensjours. Loin dern~priser et d e comparer ta sagesse naissante ~Ia leur, netassieds jarnais en leur presence, suns en avoirobtenu Ia

permission. Ne passepointentre an viejilardetle soleil. Si unvieillard rappelle, retournesur tespas, quandm~met useraisattendu parIa femmequi lepIa ~t.

Le lieu oii tu as vu le joure st tapatrie ; lhomme et lafemme quite donn~rent L a v ie sonI tes parents,ce cercle n e doitpasremplirexclusivement ton activit~. Lunivers e st Iapatriedu Ma~on. Riende cequ l regarde lhomme n e lui est ~tranger.Tous les hommes d oivent donc& re fr~res ; comme toi ils o ntune ~me immortelle, les m~mesorganes, le m~nie besoindairner, l e m~me d~sir d&re utiles. Viens donc dans fl05temples ; car Ia saintehumanit~ y a s on autel. Voisavecrespectcel edifice majestueux destine~resserrer les liens trop rel~ch~sde l a morale e tde I a fraternit~. Unis p arun langage myst~rieux,

les ma~onsr~pandus sur toulle globe, partoul o i~ les lumi~resontp~n~tr~,ne forment quuneseule famille,un seul peupled efr&es. Unlien sublime r~unit ce peuple innom brable,cest I abienfaisance L a bienfaisance,qu i nestpas I a vertu,mais sanslaquelleIavertu ne saurait&re. Labienfaisance, emanationdeIa divinil~,ros~e f~conde, prepare1~me ~irecevoirle germe d ela sagesse.

Tout ~tre qui souffre a des droits sacr~s sur lOi. Nattendspoint quele c ri per~antd e la mis~rele sollicite ; pr~vienset ras-sure Iinforlune timide nempoisonne pas. parIostentation de

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tes dons, les sources deau vive o ci l e malheureuxdoit sed6sal-l6rer. Necherchepa s le prix de ta bienfaisancedans de yamsapplaudissernents. mais dans l e suffrage tranquille de taconscience. Si la Providence lib6rale Ca accord6 quelquesuperflu, au lieu den faire u n usage frivole o u criniinel,elleveul quepar un niouvement labree t spontan6de t on ~meg6n6-reuse, lu rendes moms sensible L adistribution in6gale des

biens ;

jouls de cetle pr6rogative ;

que jamaislavarice, cettepassion sordide, navilisseto ncaract~re : que Ionc~ur se sou-l~ve a ux calculs froidset andes quelle sugg6re Queta bien-faisance soit active,ing6nieuse, mais surtout6clair6e p ar un eprudente sagesse ! T on cieurvoudrait embrasser les besoins delhumanit6 enti~re: ton esprit doitchoisir l es pluspressants.le splus importants.

La bienfaisancen e consistep as seulementa donnerun p eudor. Lhomnie ne vit pas seulementde pain. Vois Ia mis~reimpuissante de lenfance, elle r6clame ton appui. Consid~relinexp6rience funeste de ladolescence, elle sollicite les conseils.Mets ta f6licit6 a Ia pr6server des erreurs et des s6ductions

qui I a menaceni; excite, autant q ue tu pourras,dansde jeunescceurs, les ~lincellesdu feu divind u g6nie, de la vertu aide ~iles d6velopper pourle bonheur du monde ! Honte a qui veutmeltrel a lumi~re sous l e boisseau ! Sers-toid u don sublime deIa parole, signeext6rieur d e Ia domination de l~homme sur lanature, pour allerau-devant desbesoins dautrui,el pour exci-ter dans busle scieurs le feusacr6 de l a vertu.Instruis, prol~ge,donne, soulage toura tour ! Ne crois jamais avoirassez fait,e tne te repose que pour reprendre un e nouvelle 6nergie. Une

jour n6 e sans bien fait 6tait perdue pour Titus ; aie le noble~teueild e ressemblera Titus. E n l e livranl ainsi aux 6lansd e

cene passion sublime, une source intarissable d e jouissancesjaillirasur toi, ton~mesagrandiia et tous les instants d e I a vieseront dignementremplis.

Si tu sens ton impuissance ~suffire seul au bien que tuvoudrais faire,viens encore dans no s temples. apporte un ebrancheau faisceau sacr6 de bienfaits q ui nous unit. Concours,selon tes facult6s, aux plans et a ux 6tablissements utiles quelassociationma~onnique te pr6sentera. Tu appr6cierasbientOtles fruits de l a combinaison desforces, e t de leurconcentrationsurun m6me objet.

Que ta bont~s6tende s ur toutela nature:linsecte m6me,qu iWest pas nuisible, a droit de vivre ! Ne l~crase poini sansraison. Ne sois doncpa scruel envers les animaux ; compatis a ucontraire a leurs souffrances,e tne crams pas d~tre ridicule, enles d6fendantcontre I abrutalit6 stupide.

Ne te laisse pas rebuter par l e tableau des devoirs qui sed6roule en ce momentdevant tes yeux. La natureetL asoci6I~

timposent dautres devoirs encore envers les hommes tes6gaux : ils ne sontpas moms sacr~s q ue le spr~c6dents ; ils sontde plus, indispensables a son bonheur personnel.

Sois affableet oftiejeuxenvers toutle monde,~difiepar to nexetuple. aime t on prochain; prendspart a Ia f~licit6 dautrui;ne permetsjam ais a lenvie de s6lever uninstantdansIo nsein:ton ameseraitbient6ten proie a L aplus triste des furies.

Ii te fautun ami: clicisis-le de bonneheure, carIa vieestcourte. Quil so iL l e plus digne entre tousceux que liiconnais,il sera ton Mentor. Dieu te garde quil descende au rOle decomplaisant. i l deviendrait bient6t l e complicede tespassions.loin d e taider a les vaincre ! Un v6ritable am i es t un tr6sor.Trois fois heureux qui Iobtient ! Lenta former l es neudsdelamiti6, sois encore plus lent a les d6lier.

Pardonne a ton ennemi ;n e t e vengeque par des bienfaits.Ce sacrifice g6n6reux t eprocurerales plaisirslesplus purs,ettu redeviendrasla vaveimagede L aDivinit6. Rappelle-toi qu ecest L ~ le triomphe le plus beau d e Ia raison sur linstinct.Macon ! Oublieles injures,mais jan~ais l es bienfaits.

En le d6vouanta ux autres,noublie pointcequ e tu l e doisa toi-m~me. Qu eI a volont6 ferme et constante soit darriverautant quepossible a Ia perfection morale de ton ~tre.Naiequun seul but dans celte vie, dacqu6rir Ia science par Ia

vean,e t L a vertuparIa science. Ne n6gligedoncpasd e satis-faire les besoins dune ame immortelle. Descends souventdanstoncieurpour y sonder les replis lesplus cach6s. Connais-ici toi-nIc~me. Cette connaissance es t legrand pivot des pr&ceptes ma~onniques.Apprenti,ton am ee st L a pierre brutequ etu dois d6grossir ; conipagnon, tu L a poliras maitre, tu y tra-ceras des plans parfaits.

Touthomme se doit a Ia soci6t6 ; applique-toi a concevoirun e id6e noble e t grande, e t consacre t a vi e a la r6aliser. Ainsiton passages urcette terrenaurapas6 1 6 st6rile. Ainsi tu auras

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accompliun e mission providentielle ; mais noublie pas quetudois te proposerun bu t ulile a lhurnanit6en g6n6ral.

Que lid6esublime de la loute-puissancede Dieu t e fortifieel te soutienne.O ffre-lui chaquejourIhommage de tes affec-tionsr6gl6es, d e tes passions vaincues. Veilleetprie. Renouvellechaque matin le veu de devenir nieilleur, C llorsque le soirto nceur satisfait te rappelleraun ebonneaction, une victoire rem-port6e s ur toi-m~me, alors seulemeni reposeen paixdansle seinde l a Providence, e t reprendsde nouvelles forces.

Qu e jamais ta bouche nalt~re les pens6es secr~tes de toncieur; quelle en soil toujours lorgane vrai etfiddle ; maissache garder u n silenceprudenlet quin e permettepa sni~med esoup~onner l e d6p6tdu secretconfi6 a ta foi. Ainsi tu 6viterasloute imp ortunit6,et le mensongene souillerajamais tes I~vres.Ne confie pas n on plus sans n6cessit6Io n propre secret: de queldroit vo udrais-tu exigerdun autreplus de lid6lit6 a le garder,que tu nen as eu toi-m~me?

Enfin q ue des meurs, chasles et s6v~res, soient tes com-pagnes ins6parables. Que ton ~me soilpure, droite et vraie.

Qu eIa modestie soit ta loi. Ne consid~re jamais l e terme o u ilu esvenu,Ia course en serait ralentie, maiscelui o C t tu doisarri-ver. L a courte dur6ede t on exislence le laisse a peine lespoirdy atleindre.

Ce tableau d ete sdevoirs ne doilpasteffrayer. Laroutedela vertuest aussi facile que celled u vice. I I suffit d y entreretde marcher. Cette marche sera ais6esi , de bonne heure, lu tessoumis au joug de celte au tre verlu quon appelle tenzp~rance,etsans laquelle il ny apoint d e sagesse. L a temp6rancees t I a

~i6decine universelle, au physique comme au moral. Soissobre, frugal e tmod6r6,tu pr6viendras ainsi les maux d ucorps

et de lesprit.Jeune initi6,6couleencore el pr&e-moi toule ton allention.Lall6gorie es t Ia voix de la sagesse. Etudie le sens des

hi6roglyphes et des embl~mes, que lOrdre le pr6sentera achaque degr6.

Enferm6 dans un lieu sombre, livr6 a une m6ditation pro-fonde,e n face dobjets lugubres, tu a d fl r6fl6chir sur I a vanit6deschosesde ce monde p6rissable. T u as sans doute comprisaussi que, par cette all6gorie, lordre ma~onnique ;apprenaitque pourentrer dans son sein, il fallait, de~pouiIIant levieil

hommemourira u vice pour renaitre a lavertu.Le bandeauqu i couvrait t es yeux, est lemblCtmede s t6nCtbres

oi i les profanes sontplong6s.Le soleil6claire lunivers. Ces; a toi dimiterce lasire bien-

faisant.La June adoucitle deuilqu e les t6n~bres del a nuiljetlent sur

la terre ; elleguide nos pa stremblantsa u milieude lobscurit6pa r sa pr6sence elle annonce quil nest point d e t6nThresassez6paissespourd6roberle crime a l~iI de .kqiovah.

Ainsi en est-il d ebusno s embI~mes.Le conipas indique lexactiludeella droitured e no s meurs.Lt !querre sert a mesurer I ajusticede n os actions.Le niveaumontrequ etous les hommes sont6gaux.Respecte dans la soci6t6 civilele sdislances6tablies ou tol6-

r6es par Ia lol. Souvent une sotte vanit6 les imagina : ily enaurail a les fronderet a vouloirles m6connaitre. Maisgarde-toide les transporterparminous. Dans l etemple d eIa sagesse,onne r6v~re q ue les dignit6s ma~onniques. Laisse t es dignil6s C ttes d6corations profanes a Ia porte; nentre quavec lescorted e

tes vertus. Nerougis jamais dun hommeobseur maishonnete,que,dans nos asiles,tu embrassas comme un fr~requelques ins-tants auparavant. A son lour lOrdrerougirait d etoi.

Laperpendiculaire d6montrela slabilit6 de lOrdre 61ev6 surtoutes l es vertus.

Sers-toi de I a truelie pour cacher l es d6fauts de t es fr~res,etsuivanl le conseil du sage Pythagore same Ia mauve, tie Iamange pas. Un aulresage a dit : Ne p~se jamais tes sem-blablesdans un seul bassin. et siceluid u ma llemporte,Ole-encequ e Ia faiblesse humane y a m is de charge,et que Iacharit6compl~te le poids du bien. T ur6jouiras ainsi lauteurde toule

bont6.>~Apprends aussi que Ia pierre brute esl lembl~me de Ioname, susceptible de bonneso u de mauvaises impressions.

Entin cette houppe dentel&qu i s entrelace,d6signe lunionde tous les fr~res, CI le secretqui doil encadrer nos ntyst6-rieuses c6r6monies.

Bien dautres embl~mes IC seront d6velopp6s : il nen eslpa sencore temps. M6dite surceux quil test donn6 de connajlreaujourdhui.

Mo n f rC tr e ! Tous ces devoirs qui viennent de t~tre rapide-

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ment esquiss6s, t udois les remplirenvers bus les homnies : ilssont encore plus sacr6s envers tes frCtres car dans l a fouleimmense d es ~1resdont c et univers e st peupl6. lu aschoisi, parun v~u libre, les Ma~ons pour t es fr~res. Tout Ma~on, dequeiquereligion,paysou condition quil soit, en t e pr6sentantla main droite,symbole d e franchiseetd6galit6, a des droitssacr6s sur Ionamili6 et ton assistance. Sil e st endanger,volea so n secoursC l ne crams p asdexposerpourlui ta vie. U n signesacr6,qu i t e sera r6v616 s i lu en es digne. te montrera un fibreimplorantIon secours. Sile st dans le besoin,verse surlui testr6sors C t r6jouis-toi den pouvoir faireun tel emploi.T u as jur6dexercerIa bienfaisance envers l es hommes e n g6n6ral. t u ladois de pr6f6rence a ton rr~requi g6mit. Siles t dans Iafflic-tion, console-le par tousles moyens q ue lesprit ing6nieux delhumaml6 ie sugg6rera. Sil est dans lerreur, loinde t6loigneret de l e maudire, viens a I u i avec les lumi~res d u sentiment d elaraison, de la persuasion. Sil es t en butte aux traits de Iacalomnie,n e crams p as de tavouer s on a m i ; sois s on d6fenseuren public, C t tu ram~neras peut-~tre lopinion 6gar6e, pr6venue.

II esl beau, i l est saint de rappeler a la verlu celui qui chancelle,de relever celui qui e st tomb6 mais i l es t presque dun Dieud&re le piotecteur d e linnocence m6connue. Si ton co~urulc6r6 par desoffensesvraies o u imaginaires nourrissait quelqueinimiti6 contre u n de les fr~res, dissipe a linstant ce nuage,etsi ta raison nestpas assez forte, appelleun arbitre,r6clame s am6diationfraternelle, maisne passejamaisle seuil d u templeavantdavoird6pos6tout sentimentde haine ou de vengeance.En vain tu invoquerais le N om de IEternel pour quil daignehabiter u ntemplequ i n e serailpa spurifi6p ar la vertu, sancti-

~fi6par Ia concorde.En 6change de ton adm ission dans lordrerna~onnique, tu as

abandonn6une partie de ta libert6 naturelle: accomplis stric-lement l es nouvelles obligations qui te sont impos6es. Desstatuls g6n6raux gouvernent cet Ordre antique ci v6n6r6 ; desr~glements particuliers r6gissent celle Say. .~. L. .~. ConForme-toi aux uns Ct aux autres. T u serais un mauvais f rC t r e s i tum6connaissaisla subordinalion n6cessairedanstoute soci6t6etIa ndtre seraitoblig6e de texclure d e son sCm.

II e st surtoutun e Io i dont tu as promis ~ la facedes cleuxlascrupuleuse observance.Cest celle d u secret le plus rigoureux

sur n os rituels, no s c6r6monies,no s signes ella forme de notreassociation. Libre en pronon~ant l e serment solennelsous L a fo iduquel nous tavons admis, tu ne les plus aujourdhuide lerompre IElernel que tu invoquas comnie t6moin, la ratifi6.Grains les peines attach6esau parjure.T u n6chapperaisjamaisau supplice d e t on c~ur,C It uperdrais lestirne Ct l aconfiancedune soci6t6 nombreuse,qui en I C rejetant, te d6clareraitsansfo i Ct sans honneur.

Si ces le~ons s e gravenl profond6mentdans Ion~medocileC touverte aux impressions de la vertu, s i les maximes salulairesqui inarqueront pour ainsidire chaque pas que tu ferasdans l acarri~re m a~onniquC, deviennent les propres principes C t lar~gle invariablede tes aclions : 0 mo n fr~re, quelle sera notre

joie ! T u accomplirasIasublime destin6e : Iu relrouverascetteressemblancedivine qui f ut le partage de lhornme primitif, danscet 6tat dinnocence que les po~tes ont c616br6 sous le nomdaeedor Ct dont liniliation ma~onnique faitso nobjet prin-cipal. T udeviendras Ia cr6ature ch6riedu ciel, ses b6n6dictionsf6condes sarreterontsu r tOi, C I m6ritantle titreglorieuxd e sage,

toujourslibre C lheureux,tu marcherassu r cette terrel6gaI d esrois, le bienfaiceur des hommes et le mod~le d e l es fr~res

Apr~s lediscoursde IOrateur,le V6n. .~.faiIcirculer le sacdes propositions, puis Ia tz6daka ensuile il proc~de a lins-truction.

6. Instruction du premierdegr6

D. .. F. .~. ~ Surv. .~. quy a-t-il de co