Argumentation solide sur l'importance du Mawlid

8/10/2019 Argumentation solide sur l'importance du Mawlid

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Argumentationsolidesurlimportance duMawlid

Argumentation solidesur limportance du

Mawlidptre crite par le faible serviteur et amoureux de la science

Mouhamadou Moustapha Mboup (QuALLH le pardonne, de mmque ses parents)

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Sommaire

Avant - propos ...........................................................................................Bismil-Lhir-Rahmnir-Rahm .................................................................Arguments des dtracteurs .......................................................................Introduction la rponse aux dtracteurs ...................................................7Textes importants omis par les dtracteurs .................................................8Fondement de la rponse par rapport aux innovations.......................... 10Con rmation de la division de la bidah par les grands savants ............ 12

Allgations des dtracteurs ......................................................................Rponse ces allgations .........................................................................Arguments solides pour les dfenseurs du Mawlid ..................................Allgation des dtracteurs et sa rponse ...................................................Autres arguments solides pour les dfenseurs du Mawlid ..................... 2

Rponse aux dtracteurs sur lanecdote de Abo Lahab...................... 27Rponse des dfenseurs au sujet du roi dArbel ...................................... 28Importance sur le fait de clbrer le Mawlid ............................................

Rponse sur le fait que Le Messager dALLAHi ne la jamaisclbr ......................................................................................................

Rponse sur le fait que les pieux prdcesseurs (salafs) nontpas fait le Mawlid .....................................................................................Eclaircissement sur le fait que la date exact du Mawlid est ignore .... 42Prcision importante sur le Mawlid et rponse sur le fait quele Mawlid puisse tre source de dbauches .............................................Missive aux dtracteurs...............................................................................


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3Argumentation solide surlimportance du Mawlid

Avant - propos

Cette ptre est un cadeau (hadiyyah) adress :

A La Meilleure des Cratures, Notre Bien-Aim, Sayyidoun Mouhami A Sa Noble famille

A Celui que jai cherch pendant longtemps, et qui sest nalement -fest par sa grce in niment large, La Lumire de mon cur, La Qde mon me, La ert des saints et des savants, Cheikh Al Islm C

Salh Ud Dn At Tijn. QuALLH nous abreuve de son ocan par vastes rcipients ! QuALLH lui donne longue vie ! mne !!!

A Notre Cheikh El Hadj Malick SY (qui a donn au Mawlid une dimspciale) et Ses Illustres Guides Spirituels

A tous les savants musulmans

A tout musulman du monde entier aimant connatre la vrit, rien la vrit, sur la clbration de lanniversaire de La Naissance de NBien-Aim, LEnvoy dALLH, Sayyidoun Mouhammad i

mon peuple ! Voyez-vous si je me base sur une preuve vi-dente manant de MON SEIGNEUR, et sIL mattribue de SaPart une excellente donation?... Je ne veux nullement faire

ce que je vous interdis. Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et ma russite ne dpend que dALLH. En LUI, je place ma confance, et cest vers Lui que je reviens repen -tant. [Sourate 11 Verset 88]

SEIGNEUR! Ne fais pas dvier nos curs aprs que TUnous aies guids; et accorde-nous Ta Misricorde. Cest TOI,certes, LE GRAND DONATEUR! [Sourate 3 Verset 8]


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4 Argumentation solide surlimportance du Mawlid

Bismil-Lhir-Rahmnir-Rahm

Louanges ALLH, CRATEUR de lUnivers et ses habitants, QUnous a grati du Meilleur parmi eux, en loccurrence, Notre Messa-ger et Bien-Aim Mouhammad i . Salt et Salm sur Ce ProphteEnvoy, qui a sorti lUnivers des tnbres vers la lumire vidente ; demme que sur Ses Compagnons et tous ceux qui rapportent et trans-mettent cette guide jusquau jour ou tout acte sera rcompens.

Ceci dit, la clbration du Mawlid ou Gamou1 qui concide avec lan-niversaire de la naissance du Prophte Mouhammad i , est sujet de

controverse chez bon nombre de musulmans notre poque. Cer-tains prtendent que ce nest quune innovation, alors que toute in-novation est garement et source de drives dans la religion. Dautrespensent que cest un acte de dvotion dont la rcompense qui en d-coule est incommensurable. Dautres restent perplexes, assistant cedbat sans avis, vu lardeur des uns et des autres dans leurs positionsrespectives, sans quils ne comprennent rellement les tenants et les

aboutissants du sujet. Pour rsoudre cet nigme, le musulman a besoinde savoir comment les savants, hritiers des Prophtes (aleyhimoussaltou was salm), traitent ce sujet. Il a galement besoin de savoirsi vraiment la clbration du Mawlid est une innovation. Si cest lecas, est ce que toute innovation est bien blmable et est garement? Pourquoi a-t-on besoin de clbrer un tel vnement ? Est ce queles savants approuvent cette pratique ? On espre quen rpondant

ces questions, on mettra la lanterne sur ce sujet. Nous demandons ALLH, SEIGNEUR des comprhensions et des sens, de nous assistea n de rpondre ces questions avec exactitude. Il en est LE MATREet LE CAPABLE.

1 Appelation wolof du Mawlid


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Arguments des dtracteurs

Les dtracteurs de la clbration du Mawlid disent que cest une in-novation et que toute innovation est blmable et est source dgare-ment car La Mre des croyants, Acha a dit : Le Prophtei a dit :Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui nen fait pas verra son innovation rejete [Rapport par Al Boukhr et Mouslim]. Ily a aussi le hadith de Djabir selon lequel Le Prophte i disait dansson sermon :Certes, Le Livre dALLH vhicule le discours le pluLe meilleur enseignement est celui de Mouhammad. Les inventionles pires des choses. Toute invention est une innovation. Toute innovest une aberration (ou garement) [Rapport par Mouslim].

Ce hadith montre clairement la gravit des inventions ou innovationsdans le domaine religieux, surtout si on sait quil y a une version(faible selon bon nombre de spcialistes de ce domaine) de ce haditho il ya et toute aberration conduit lenfer. [Cit sous cette ver-sion par An-Nass-].

De mme, Le hadith de Irbad ibn Sariah dans lequel Le Prophtei dit :M ez vous des choses inventes car toute chose invente estinnovation, et toute innovation est une aberration. [Rapport par AbouDawod] enfonce le clou. Ce qui montre encore plus - selon eux que la clbration de cet vnement est mauvaise et dangereuse surle plan religieux est le hadith selon lequel Al Mouttallib Ibn Hattb

a dit : Le Prophte i a dit : Je nai laiss aucune chose qui vousrapproche dALLH sans vous enjoindre de laccomplir, et je naaucune chose qui ne vous EN loigne, et qui vous rapproche du Feuvous interdire de la faire [Rapport par Al-Hkim et Al-Bayhaq].

Les Compagnons (Radiyal LHOU anhoum) ne sont pas en reste surle fait de repousser toute forme dinnovation. Abdoullah Ibn Masoud

a dit :Suivez et ninnovez pas, car on vous a donn ce qui est suf(et toute innovation est un garement. ) [Rapport par Waki dans Az-Zouhd et Abou Khaythamah dansKitb AlIlm]. Abdoullah Ibn


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Oumar a dit,Toute innovation est un garement, mme si les gens considre comme bonne. [Rapport par Al-Bayhaqi dansilas- Sunan

Al-Madkhal et aussi Ibn Nasr dans As-Sunnah ]. Tout cela montre selon eux - que la clbration du Mawlid est mauvaise et rprhen-

sible.Cette af rmation est dautant plus avre que le premier initiateurde ces manifestations en public fut Al Malik Al Mouzaffar Abou SaKawkaboury, roi dArbel vers la n du 6e sicle et le dbut du 7e siclede lHgire daprs des historiens comme Ibn Khallitan et dautres. NLe Prophte i , ni Ses Nobles Compagnons, ni les pieux prdces-seurs de cette communaut nont clbr cet vnement. Le bien etla guide consistent suivre la Sounnah, le mauvais et lgaremenconsistent pratiquer une bidah (hrsie). Tout cela est paul parle verset qui dit :Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religioaccompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religiovous. [Sourate 5 Verset 3].

En plus, les clbrations du Mawlid facilitent beaucoup de turpi-tudes et de mauvais comportements. En guise dexemple, il y a larencontre entre hommes et femmes sous une forme interdite par laloi (Charah), lexagration de la considration envers Le Prophtei qui peut entraner lassociationnisme (shirk), et dautres pchsvidents.

Les arguments des dtracteurs peuvent tre rsums en ces parolesprcites.


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Introduction la rponse aux dtracteurs

Il faudra noter avant de poursuivre ce document, que les dtracteursde la clbration du Mawlid, ne sont quun petit groupe isol parmiles musulmans. Ils ont lhabitude de se dissocier et de se dsolidariserdes grands savants de cette communaut sur un nombre considrablede questions. Largumentaire des savants de La Sounnah qui incitent la clbration du Mawlid consiste claircir ce qui est ambigu auprsdes dtracteurs, quand ils rapportent les hadiths cits ci-dessus etquils ne comprennent pas. La comprhension des textes coraniqueset des hadiths (traditions prophtiques) nest pas la porte de toutun chacun. Cest pour cette raison que les savants rptent souventla parole dIbn Abbss : Tout groupe gar lest cause dun manquede comprhension des textes [Rapport par Al djourr dans AshSharah ]. Toute personne connaissant les avis des sectes (gars) decette communaut mouhammdienne et leurs arguments, sait perti-nemment quils ne se sont gars qu cause des textes coraniques ouhadiths quils nont pas su comprendre de la bonne manire. LimamAbdoullh Ibn Wahb disait : Si ce ntait pas Malik et Layth, je seragar [Rapport par Ibn Abdil Barr dans At Tamhd ]. Cette parolede ce grand imam est di ante. Pourtant, il avait plus de quatre cents(400) cheikhs (matres ou professeurs) et mmorisait des milliers,voire des centaines de milliers de hadiths. Mais, il af rme que tout cequil a mmoris comme textes quil a appris de ses cheikhs seraientsource dgarement si ce ntait lenseignement et lexplication de cesdeux grands imams de la Sounnah, Malik Ibn Anas et Layth Ibn Sa(Rahimahoum ALLH). On commence par ces paroles pour quonne se trompe pas en croyant quon peut se suf re de notre propreanalyse des textes, sans faire le tour des textes concernant le sujettudi, et sans mme savoir lavis des savants de grande renommede cette communaut, les hritiers des prophtes (alayhimous sal-tou was salm). Ce sont deux conditions sine qua non pour avoir labonne comprhension des textes du Saint Coran et de La Sounnahdu Prophtei .


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Textes importants omis par les dtracteurs

Passons dabord la rfutation des arguments des dtracteurs. Enralit, ils ont mal compris ces textes prcits, tout simplement, parcequils regardent les textes coraniques et les hadiths par un il sombreet nont pas pris en compte dautres textes tout aussi importants surle sujet.

En effet, Limam Mouslim rapporte dans sonSahh (recueil authen-tique), de la part de Djarr Ibn Abdoullh et Abou Hourarahqui sou-tiennent que LEnvoy dALLH i a dit : Quiconque institue une

bonne coutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aune rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quicinstitue une mauvaise coutume en islam (waman sanna fl islmi sou-tan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celui de ceux qui lapratiqu. [Rapport galement par Ibn Mdjah, les versions sontlgrement diffrentes mais le sens reste inchang]. DansKitb AtTarwh de sonSahh, limam Al Boukhr a rapport une srie dehadiths qui traitent de lvolution des prires surrogatoires pendantles nuits du mois sacr de Ramadan. Parmi ces hadiths, il y a la paroledu grand Khalife Oumar Ibn Al Khattb - en voyant les compagnonet les pieux suivants (Tbines) faire cette prire en commun et dansla mosque - qui postule : Quelle excellente innovation (bidah) ! [Limam Mlik la aussi rapport dans sonMouwatta ], alors que LeProphte ne la jamais pratiqu. Cest dailleurs, dans ce sens quonpeut lappeler bidah, comme la bien dit lillustre exgte, limam AQhourtoub dans lexgse du verset 117 de la Sourate 2.

Le Vnr Compagnon Abdoullh Ibn Oumar a dit que la talbiyya(invocation dite pendant le plerinage) de lEnvoy dALLHi est: Labbaykal Lhoumma labbayka, labbayka l charka laka labbainnal hamda wan nimata laka wal moulka, l charka laka et Abdo-

ullh Ibn Oumar rajoutait : labbayka wa sadayka, wal khayrou bi ya-dayka, war roughab-ou ilayka wal amal [Rapport par Al Boukhret Mouslim]. On a prfr apporter cette innovation (rajout) de ce


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Compagnon, Abdoullh Ibn Oumar, car il tait parmi les plus virulentcontre toute hrsie. Dailleurs, il tait distingu comme tant dans lesuivi strict de la Sounnah du Prophtei et sa parole contre les in-novations fait partie des arguments des dtracteurs. Cet acte montre

clairement, que sa parole rapporte par les dtracteurs est mal com-prise par ces derniers.


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Fondement de la rponse par rapport auxinnovations

Lensemble de ces textes, y compris ceux des dtracteurs, font que lessavants ont classi les innovations enbonnes et mauvaises. Onvoit nettement que le premier faire cette classi cation est bien LeMeilleur des cratures, LEnvoy dALLHi , dans le hadith rapportpar Mouslim et Ibn Mdjah : Quiconque institue une bonne coutume(ou tradition) en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aune rcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. Quicinstitue une mauvaise coutume (ou tradition) en islam (waman safl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsi que celceux qui lauront pratique. . Les savants spcialiss dans la mthodo-logie de la jurisprudence (Oussoul Al Fiqh), ds la naissance de cettescience, aux premires heures de lislam, en commenant par linitia-teur, le grand imam Ash Sh , ont classi la bidah (innovation) edeux parties, comme lindique ce hadith. Ce qui est vident, cest quinexiste point de mauvaise coutume (ou tradition) enseigne par lis-lam travers Le Coran, ni travers Le Prophte, ni les Compagnons.Cest pour cela que Harmala Ibn Yahya At Toudjba dit : Jai entendAsh Sh dire :Linnovation est de deux types (al bidatou bidatapprouve (bida mahmoda) et dsapprouve (bida mazmma). Tce qui est conforme la Tradition (Sounnah) est approuv (mahmet tout ce qui sy oppose est abominable (mazmom). Il a aussi utilis

comme preuve la parole de Oumar Ibn Al khattb : Quelle excellenteinnovation ! .

Cette parole de Harmala est rapport par Abou Nouaym dans sonuvre hors pairHilyat Al Awliy. Dautres disciples de limam AshSh lont rapport de lui. On donne lexemple de Ar Rab qui di: Ash Sh nous a dit : Les affaires innoves (al mouhdathtu minal oumori darbn) sont de deux types : lune est une innovation (mouhditha youkhlifou) qui contredit un lment du Coran, de la Soun-nah, de la pratique des Compagnons (athar) ou du Consensus (idjm)


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Cette innovation est un garement (fahzihil bidàtou dalla). Lautretype est linnovation dans tout ce qui est bon (m ouhditha minal khayr )et qui ne soppose en rien ce qui a t mentionn prcdemment,et il ny a pas de mal dans cette innovation (wahzihi mouhdathatoun

ghayrou mazmoma). Oumar, a dit concernant la prire du Ramadn: Quelle excellente innovation ! En voulant dire quil sagissaitinnovation qui navait pas exist auparavant mais quil ny avait ricontredisait les sources mentionnes plus haut. [Rapport dal-Rab`par al-Bayhaqh dans sonMadkhal et Manqhib Ash Shf` , IbnÀskir dansTabyn Kazib Al Mouftar , Cit par Az Zahab dansSiyarou Alm An Noubal , Ibn Radjab dans JmiòulÒulom

wal Hikam et Ibn Hadjar dansFath Al Br ].


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Con rmation de la division de la bidah par lesgrands savants

Aprs avoir rapport cette parole, limam Al Bayhaqh a dit : Demme, dbattre avec les gens de linnovation - lorsquils rendent le-rsie publique o quils soulvent des insinuations - pour contredirepropos et exposer leurs erreurs est apprciable, mme si cest une i-vation, car cela consiste les rfuter. Le Prophte i ainsi que certainsCompagnons ont t interrogs propos du Dcret Divin (al-qhadaleurs rponses nous ont t transmises. A cette poque, ils se contaient des mots du Prophte i , ensuite des narrations rapportes ceteffet. Mais de nos jours, les innovateurs ne se contentent plus de trponses, pas plus quils ne les acceptent. Ainsi, il est devenu ncede rfuter leurs insinuations - lorsquelles deviennent publiques - aquils considrent eux-mmes comme des preuves. Et la russite dALLH .

Les savants de la communaut ont alors bien d ni la bidah et ontdonn des critres pour les distinguer. Le lexicographe Ibn Al Athra dit dans son chef duvre, An Nihya f Gharb Al Hadth wal

Athar (livre dans lequel, il explique les mots dif ciles qui sont dans lehadiths) : Linnovation est de deux sortes : linnovation de guidancet linnovation dgarement (bidatou houd wa bidatou dalla). Touce qui va lencontre des commandements dALLH et de Son Mes-sager i se trouve dans la sphre du blme et de la condamnation.

Et tout ce qui rentre dans ce quALLH et Son Messageri ontrecommand en gnral se place dans la sphre du mrite. Tout cequi na pas de prcdent comme lextrme gnrosit ou lextrmebont sont des actes mritoires. Il nest pas permis de dire quun telcomportement va lencontre de la Loi car le Prophtei a stipulquil sera rcompens quand il a dit : Quiconque institue une bonnecoutume en Islm (man sanna fl islmi sounnatan hassana) aura urcompense ainsi que celle de tous ceux qui lauront suivi. . De mme,


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il a dit :Quiconque institue une mauvaise coutume en islam (wamsanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) recevra un chtiment ainsicelui de ceux qui lauront pratiqu. Il sagit des cas o lacte conce quALLH et Son Messager i ont command Cest dans ce sens

que le hadith toute innovation est garement. est compris : il sigtout ce qui soppose aux bases de la Loi et qui ne correspond pas Sounnah. .

En commentant le hadith qui dit : Quiconque innove dans notre religion-ci une chose qui nen fait pas partie, verra son innovation rejeLimam Ibn Hadjar Al haytham a dit : Le mot bidah en terme d

est tout ce qui est innov en contradiction des commandements du L-lateur et des preuves spci ques et gnrales. [ At Tabyn f Sharh Al Arba`n ].

En commentant le mme hadith, limam Ibn Daqhqh Al d a dit : Quant aux rami cations et dductions des fondements qui ne soppopas la Sounnah, cette rfutation (des actes) ne les concerne pas

[Sharh Al Arban].Analysons bien ce hadith, cher lecteur ! Le Prophtei a bien utilislexpression une chose qui nen fait pas partie . Ce qui veut dire,sans doute, que celui qui y innove quelque chose qui en fait partie, cest dire, quelque chose de conforme ses principes, ne verrapoint son innovation rejete, mais au contraire accepte. Ce conceptdanalyse,quon a utilis pour dduire ce jugement, est communmentappel chez les savantsMafhom Al Moukhlafah. Pourtant, les dtrac-teurs devraient connaitre ce concept de la mthodologie trs connuchez les savants et les tudiants. Il ne reste qu savoir comment leurmanque de bonne foi arrive les empcher de voir lvidence cepoint. Continuons rapporter les paroles des grands rudits cesujet.

Le Qhd Abo Bakr Ibn al-Arab Al Mlik a dit dans sa discussisur linnovation (bidah) : Sache - QuALLH taccorde la scien


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! - que les affaires innoves sont de deux sortes (al mouhdathtoudarbn). Une innovation qui na dautre base que la passion et la pra-tique arbitraire. Celle-ci est catgoriquement rejete. Et une innova-tion instaure pour correspondre quelque chose de dj tabli. Telle

tait la tradition (Sounnah) des Khalifes et celle des minents ImmsLes affaires nouvelles et les innovations ne sont pas blmables pour laseule raison quelles sont dsignes par les termes mouhdath et bida,ni cause de leur signi cation ! ALLH Exalt soit-IL - a dit : Aucunnouveau (mouhdath) rappel ne leur vient de leur SEIGNEUR [Sourate21 - Verset 2] et Oumar a dit : Quelle bonne innovation ! (bidah) Ainsi, seule linnovation qui contredit la Sounnah est blmable et le

pratiques rcentes qui invitent lgarement aussi. . [ridat Al Ahwaz, commentaire duSounan de At Tirmiz].

Houdjjat Al-Islm al-Ghazzl a dit sur sa discussion concernant lfait dajouter la ponctuation au texte du Coran : Le fait que cet actesoit innov (mouhdath) nest en rien un obstacle. Combien de pratiinnoves sont excellentes ! Comme il a t dit concernant ltabliss

de la prire de Tarawh en groupe, ctait une nouvelle pratique instapar Oumar et ctait une excellente innovation (bidah hassana). L-vation blmable est uniquement celle qui soppose la Sounnah oumne la changer. [Ihy-ou Ouloum Ad Dn ].

Le Shaykh al-Islm, le Sultan des oulamas, limam Al Izz Ibn AbdSalm a dit dans ses Fatws :Il y a diffrents types dinnovations

(bidah). Le premier concerne tout ce que la Loi a recommand ou robligatoire et qui ntait pas pratiqu dans la premire priode de lILe second type concerne tout ce que la Loi a interdit ou dconset qui ntait pas pratiqu dans les premiers temps de lIslm. Le -sime type concerne tout ce que la Loi a indiqu comme permis entait pas pratiqu dans la premire priode de lIslm. [ Al Fatw

Al Mawsliyyah]. Dans son livre intitul Al Qhawid Al Koubr ,

ce grand imam dclare quil y a cinq (5) catgories dinnovations, dmme que les savants ont class les actions en cinq groupes : obliga-toire (wdjib), interdite (harm), recommande (mandob), dconseil-


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l (makroh), permise (moubh). De mme, limam Mouhammad IbnIsml As Sann a fait la mme classi cation en commentant le h-dith de Djbircit plus haut par les dtracteurs, dans son livre intitulSouboul As Salm, dans lequel il a comment le fameuxBoulough

Al Marm de Al H z Ahmad Ibn Hadjar Al Asqhalln.Ce dernier a fait la mme classi cation (en cinq catgories de bidah)dans son livre incontournable pour tout tudiant,Fath Al Br , danslequel, il a comment leSahh de limam Al Boukhr, en disant ceci: La signi cation premire de linnovation est ce qui est produitprcdent. Ce terme est employ dans la Loi par opposition la Su

ainsi elle est blmable. De manire prcise, si elle fait partie de ceest class comme dsirable par la Loi, alors cest une bonne innov(hassana), tandis que si cela fait partie des actes blmables, alors cune innovation blmable (moustaqh-baha), sinon elle tombe dans la - gorie de ce qui est permis (moubh). Elle peut tre classe dans lescatgories connues..

Dans son clbre livre,Nayloul Awtr , limam Ash Shawkn a rap-port et af rm cette parole de Limam Ibn Hadjar.

Cette classi cation est aussi con rme par notre modle, bien-aimet grand imam, Shaykh Al Islm An Nawaw quand il dit : Linnov-tion (al bida) dans la Loi, est le fait dinnover ce qui nexistait pas dtemps du Messageri et elle est divise enexcellente et mauvaise(wahya mounqhassimatoun il hasana wa qabha). Le Shaykh, lImm,dont lautorit, la grandeur, le rang et lintelligence dans toutes sortesde sciences islamiques font lunanimit, Abo Mouhammad Abd aAziz ibn Abd As Salm - quALLH le prenne en misricorde et sosatisfait de lui !-a dit la n de son livre, Al Qhawaid (al-Kubr) :Linnovation est divise en celle qui est obligatoire (wdjiba), in(mouharrama), recommande (mandoba), dconseille (makrohaindiffrente (moubha). La manire de dcider est dexaminer lin-tion la lumire des rgles de la Loi (qhawid Ash Shara). Si elledans le champ des obligations (djb), elle est donc obligatoire, s


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tombe dans le champ des interdictions, elle est interdite (tahrm), le champ des recommandations, elle devient recommande, dconsi elle concerne ce qui lest et permise si elle touche aux permission [Tahzb Al Asm-i Wal Lought ].

Limam Ibn Al Djawz la voqu en termes similaires au dbut de soTalbs Ibls en disant : Certaines nouveauts (mouhdatht) ont tapportes et ne sopposent pas la Loi Sacre, ni ne la contredisent,ainsi, ils (les pieux prdcesseurs) nont pas vu de mal dans leurpratique, comme le fait que Oumar ait rassembl les gens pour lesprires nocturnes de Ramadn, aprs quoi il les a vus et a dit :Quelle

excellente innovation !. Mme limam des Zhirs (cole de qh connupour lapplication stricte du premier sens des textes, sans aucune in-terprtation), Ibn Hazm Al Andaloss Az Zhir a dit : Linnovatioen Religion est tout ce qui ne nous a t transmis ni du Coran, nidu Messager dALLHi , cependant on est rtribu pour certainesdentre elles et ceux qui les pratiquent sont excuss si leur intentionest bonne. On y inclut ce qui est digne de rcompense et excellent

(hassan), savoir, ce qui est originellement permis (m kna aslouhoal ibh) comme il est rapport de Oumar : Quelle excellente innova-tion ! . Parmi les innovations se trouvent toutes les bonnes actionsdont les textes ont stipul le caractre mritoire mme si leur pra-tique na pas t textuellement xe. Et parmi elles, se trouve aussile blmable pour lequel il ny a aucune excuse comme tout ce dontlinvalidit est prouve. [ Al Mouhall ].

Notons bien que tous les imams, dont on a rapport les paroles,ont essentiellement fond leur division de linnovation enbonne etmauvaise sur la parole du calife Oumar Ibn Al Khattb :Quelle ex -cellente innovation !, en commenant par limam Ash Sh . Beaucoupdautres savants comme Al Khattb, Ibn Abd Al Barr, Al Laknaw, Qharrf, Ibn Radjab Al Hanbal, As Sind, As Souyout, et tant dautredivisent la bidah comme ceux cits prcdemment.


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Mme Ibn Taymiyyah, (le soi-disant professeur des dtracteurs) a ac-cept cette classi cation, le rapporte et le con rme dans son livreintitulDar-ou Taroud Al Aqhl Wan Naqhl .

Seul le vnr imam Ash Shtib refuse daccepter cette subdivisionou classi cation de la bidah. Cependant, il af rme dans son fameu

Al Itissm : il y a des bidahs qui sont obligatoires et dautres recomandes .

Ce qui veut bien dire que la divergence quil a avec les autres sa-vants rside sur le lexique et non sur le fond. Par consquent, onpeut facilement af rmer quaucun savant nest en accord avec les d-tracteurs (wahhabites) sur ce point. Malgr cette vidence, ils parlentet crivent comme si personne parmi les savants na accept cetteclassi cation de la Bidah. Ils ont lhabitude de se comporter ainsi chaque fois quils veulent dfendre leur doctrine.

En gnral, les savants appellent bidah, celle qui est considrecomme mauvaise mme sils prennent en compte la classi cation ta-blie. Cest pour cela que limam Al Laknaw a dit :Le terme Bidahdsigne ce qui na pas exist durant les trois premiers sicles et qupas de base parmi les quatre sources de lislam, cest dire Le Cola Tradition Prophtique (Sounnah), le consensus (Idjm), et le rais-ment par analogie (Qiyss). [Iqhmat A Houdjjah ].

Nous consacrerons dans le futur, inch ALLH, une ptre sur les pa-

roles des savants ce sujet. Ces paroles rapportes constituent unegoutte deau dans locan, compares au grand nombre de parolesallant dans ce sens.


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Allgations des dtracteurs

Les dtracteurs peuvent nanmoins soulever deux allgations quilspeuvent considrer comme prtextes ou chappatoires pour ne pasaccepter lvidence.La premire est le fait quils disent souvent que Le Prophte i abien dit que toute invention et que toute invention est innovation garement (ou aberration) . Le mottoute est assez clair pour mon-trer quil y a aucune exception et que cette classi cation des typesdinnovations est nulle et na aucune valeur. La parole du Message

dALLHi est au dessus de toute parole, quelque soit lorigine,mme si cest tous ses illustres savants.

La deuxime allgation consiste au fait que le hadith de Djarr Ibn Ab-doullh et Abou Hourayrah dans lequel LEnvoy dALLH i a dit: quiconque institue une bonne coutume en Islm (man sanna fl issounnatan hassana) et quiconque institue une mauvaise coutume

en islam (waman sanna fl islmi sounnatan sayyi-atan) nest paspreuve suf sante, car le sens est : quiconque institue une bonne cou-tume au vivant du Prophte i . Quant aprs sa mort, cette parolena plus de sens car personne ne pourra vri er si cette invention estbonne tant donn que le seul lgislateur, part ALLH (Exalt soit-IL), reste Le Prophtei .


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Rponse ces allgations

La rponse la premire allgation consiste demander aux d-tracteurs dapprendre auprs des savants de cette communaut, deleur donner leur haute considration quils mritent et de ne pas lesprendre comme leurs gaux. Le musulman a lobligation de consid-rer les grands savants comme tant ses suprieurs et de ne pas dou-ter de leur objectivit et leur dvotion. Le mottoute dans ce hadithcest ce que les spcialistes de la mthodologie de la jurisprudence(Oussol Al Fiqh) appellent une gnralit particularise (mounMakhssoss). Cest pour cela que les savants se permettent dtablirles classi cations prcites. Lillustre Imam Mouhammad Ibn IsmlSann, en commentant ce hadith dansSouboul As Salm, a dit :Certes, les savant ont divis les innovations en cinq (5) parties [parole toute innovation est garement est une gnralit particula(moun Makhssoss) .

Il y a des tout similaires celui-ci dans le Coran. Donnons lexemplde La Parole divine : Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs vallils dirent ; Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. Au contCest cela mme que vous cherchiez hter : Cest un vent qui conun chtiment douloureux. Dtruisant tout, par le commandement deSeigneur. Puis le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures.rtribuons-Nous les gens criminels. [Sourate 46 Verset 24 et 25]. Letout ici est une gnralit particularise (moun Makhssoss). Il estvident que le vent na pas dtruit Le Prophte Hod (alayhis Saltouwas salm), ni les croyants, ni les autres peuples de lhumanit, sancompter mme la terre ni les cieux, les anges et mme les demeuresde ce peuple. Pouvons-nous tre plus savants que les compagnonset les tbines qui taient prsents et qui ont accept la parole ducalife, Commandeur des croyants, Oumar quand ce dernier af rmait: Quelle excellente innovation ! ? Ou bien les dtracteurs pensentquils ont plaisant avec la religion dALLH ? Laissons la rponse a


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dtracteurs ! Pour ne pas tre trop long, contentons nous de cetterfutation rsume cette allgation.

Quant la deuxime allgation, la rponse est trs simple. Le Pro-phte i a bien dit : quiconque institue une bonne coutume en Islm , et Il na pas dit : quiconque institue une bonne coutume durant mvie , et na ni dit : quiconque revivi e un acte que jai fait . Le termen Islam est di ant et clair pour dire que cela nest pas limit danslespace et dans le temps. Il suf t que cette coutume ou innovationsoit conforme la loi, et ne contredise La Sounnah pour tre valableet bonne comme les savants lont dit dans les citations quon a dj

rapportes.De mme, le fait que LEnvoy dALLHi quali e ces coutumesinstitues et ces innovations comme bonnes ou mauvaises, prouveclairement quil ne sagit pas dactes dj faits par ce dernier. Dans lcas contraire, on pourrait imaginer une mauvaise action de LEnvoydALLHi , et dire ceci serait une parole de mcrance, quAL-LH nous en prserve ! Notre bonne impression des dtracteursne nous permet pas de penser quils auraient voulu transgresser cepoint, mme si, eux, ils nauraient pas eu cette impression des milliardsde musulmans qui clbrent la naissance de Leur Bien-Aimi , paramour et considration. Et il y a beaucoup dexemples de leur mau-vaise impression sur les musulmans avec qui ils divergent en gnralet ceux qui clbrent le Mawlid en particulier. Quiconque a lhabitudede lire leurs livres ou dcouter leurs leaders laura remarqu facile-ment, et aura beaucoup dexemples donner. Comme ce nest pasnotre objectif dans cette ptre, on ne va pas sy attarder.

Quant leur faon de parler, pour insinuer quils sont les dtenteursdu palme de la Sounnah, on ne leur demande de sen repentir et desuivre les traces des grands savants de cette communaut, hritiersdes prophtes, les grands imams reconnus comme tels dans les quatrecoles principales de jurisprudence islamique (Fiqh).


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Arguments solides pour les dfenseurs duMawlid

Intressons nous, prsent, aux origines du Mawlid et des argumentsde son importance. Abo Qhatdah a dit : LEnvoy dALLH i at interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : Ce jour o je suis n et o la rvlation est descendue .[Rapport parMouslim et Ahmad]. Ce hadith est assez clair sur limportance du jourde la naissance du Prophtei . Ce hadith montre galement que jener ce jour, ou faire un acte de dvotion en ce jour o La Meilleuredes craturesi est ne, est recommand. Si ctait juste pour infor-mer, la rponse ne serait pas adquate la question pose. Dailleurs,cest pour cela quIl vivi ait ce jour lui-mme en oprant le jene par-mi tant dautres actes de dvotion, comme cela a t rapport danslune des versions de ce hadith.

Bien sr, cette manifestation et cette clbration ne doivent pas obli-gatoirement tre faites une frquence hebdomadaire. En effet, Ab-doullh Ibn Abbssa dit : Quand LEnvoy dALLH i est arriv Mdine, il a trouv les juifs jener le chor (10 me jour du mMouharram). Il leur demanda ce sujet, ils dirent : Cest le jou ALLH a fait triompher Moss et les ls dIsral sur Pharaon. N jenons pour magni er ce grand jour.

LEnvoy dALLHi dit alors : Nous avons plus de droit concernantMoss que vous ! Puis Il a ordonn de jener ce jour. [Rapportpar Al Boukhr]. Ce hadith montre quon peut bien fter une dateanniversaire dun jour o on a reu un grand bienfait comme la af -

rm lillustre savant, le commentateur du Sahh dAl Boukhr, eloccurence Al H z Ibn Hadjar Al Asqhalln. Et, cest sur ce hadiquil sest appuy essentiellement pour dmontrer la validit et lagrandeur de la clbration du Mawlid, jour o lhumanit en gnralet les musulmans en particulier, ont reu le plus grand bonheur : lanaissance de LIntercesseur des hommes et Le Porteur de LUltimeMessage Divin, LEnvoy dALLHi . [ Al Hw Lil Fatw ].


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Notons bien que ce hadith empche aux dtracteurs de se justi erpar la clbration de Nol pour les chrtiens. En fait, si Nol estune fte paenne lorigine et na rien voir avec la naissance duProphte ss (alayhis saltou was salm), le Mawlid et le cho

ont des origines bien fondes. De toute faon, ce hadith montre quece nest pas parce que les gens du livre ont ft ce grand jour quonne doit point le fter. Certes, il faut se diffrencier des mcrantsdans leurs pratiques strictement cultuelles ou culturelles conditionquils ne nous trouvent pas sur notre terrain, comme lindique ce ha-dith. Si les chrtiens ftent Nol par la messe et des festivits futiles,nous autres musulmans, on fte La Naissance de Notre Bien-Aim,

LEnvoy dALLHi par des actes de dvotion connus chez lesmusulmans, comme la lecture du Saint Coran, des sances de rappelde la biographie du prophtei et des ses enseignements. Cest ga-lement une occasion pour nourrir les pauvres et rencontrer les mu-sulmans de contres diffrentes, et tant dautres bonnes actions. Cenest donc, en aucun cas, comparable Nol, comme le prtendentcertains dtracteurs.


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Allgation des dtracteurs et sa rponse

Ces derniers peuvent galement dire que LEnvoy dALLH i nafait que jener pour ces vnements, quest ce qui prouve quon peutfaire dautres actes dadoration, hormis le jene ?La rponse est trs simple. On nous a rapport que LEnvoy dAL-LHi a jen, ne signi e aucunement quIl sest limit ces actesNous savons que LEnvoy dALLH i est la plus gnreuse descratures, et quand le mois de Ramadn (mois du jene) arrive, Il estencore plus gnreux [Rapport par Al Boukhr et Mouslim de Ibn

Abbss ].En plus, les spcialistes de la mthodologie disent que la rponse une question donne ne signi e aucunement une restriction . Donnonsun exemple, pour ne pas tre long et a n quon mette en videncecette rgle de Oussol Al Fiqh. Abo Hourayra a dit : Des gens sontvenus interroger LEnvoy dALLHi , ils dirent : Messager dAL-

LH ! Nous bravons la mer, et nous apportons peu deau avec nounous faisons les ablutions avec cette eau, on aura soif. Peut-on fairablutions avec leau de la mer ? . LEnvoy dALLH i dit : Son eauest [At Tahor] lustrale (pure et puri ante) et sa bte morte naturest [Al Hill] licite [Rapport par Mlik, Abo Dwod, At Tirmiz, AnNass-, Ibn Mdjah et dautres]. Dans ce hadith, LEnvoy dALL i a utilis les articles d nis qui sont habituellement restrictifs en

quali ant le caractre lustral de leau de la mer et le caractre licitede sa bte morte. Pourtant, leau lustrale ne se limite point leau dela mer ; de mme, les btes mortes naturellement licites ne se limitentpas celles de la mer. Etant donn que cette phrase tait une rponse une question pose dans des circonstances prcises, elle nest pasrestrictive.

On pourrait galement donner lexemple de la prire sur Le Prophtei . En effet, il y en a une in nit, alors que quand Il est interrog sur le


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sujet, Le Messager dALLHi en donne une seule faon de le faire,comme on le verra plus loin, inch ALLH.


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Autres arguments solides pour les dfenseurs duMawlid

Limam Djall Ud Dne As Souyot a paul lauthenticit et la gran-deur du Mawlid par dautres hadiths, dans son livre intitulHousnoulMaqhsid F Amal Al Mawlid. Il a donn lexemple du hadith deAnas Ibn Mlikqui dit que LEnvoy dALLHi a gorg un blierpour fter son propre baptme aprs la rvlation. [Rapport par AlBayhaqh].

En faisant une annotation ce hadith, limam As Souyot a dit : tantdonn que son grand pre Abd Al Moutallib avait gorg un blierLui i le septime jour de sa naissance et quon ne fte pas une de- xime fois son baptme, on suppose alors cet acte venant de Lui i estd au fait dextrioriser sa reconnaissance envers SON SEIGNEUR quIL la fait exister en tant que misricorde pour toutes les craturemme pour lgifrer pour sa communaut. Cest comme Ili faisait laprire sur Lui-mme. Il est donc prfrable pour nous, dextrioriserreconnaissance pour sa naissance, en faisant des rencontres, en donnbeaucoup de nourriture, et dautres types dadoration et dextriorisde joie. . Cette parole de ce grand imam, qui est le dernier des grandsHouffz (grade trs dif cile accder dans la science et dans la m-morisation des hadiths), est trs prcieux, donne-lui son importance,cher lecteur ! Ce grand savant a aussi confort son argumentation parle hadith de Abo Qhatdah cit plus haut : LEnvoy dALLH i at interrog au sujet du jene du jour de lundi, Il rpondit : Cest lo je suis n et o la rvlation est descendue .

Lillustre imam Al Qhastalln a justi la clbration du Mawlid a af rm quil ny a rien de blmable, par ce qu rapport le grandimam Al Boukhr dans sonSahh, dans la partie traitant des priresmortuaires, qu Abo Bakr a beaucoup souhait mourir le jour de luncar ctait le jour de naissance et de mort de LEnvoy dALLH i . [Irshd As Sr Sharh Sahh Al Boukhr ].


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Un des plus grands arguments du Mawlid est ce que Ourwah IbnZoubayr ] a dit, propos de Abo Lahab : Thouwaybah tait une es-clave de Abo Lahab, puis il la affranchie. Elle a allait Le Proph i , par la suite. Quand Abo Lahab mourut, un membre de sa famille l

dans un trs mauvais tat. Il le dit : Quest ce que tu as rencontr ? ALahab dit : Je nai rencontr, aprs vous avoir quitt, aucun bonheurque je suis abreuv de ceci (une source entre le pouce et lindex) gau fait que jai affranchi Thouwaybah. LImam Al Boukhr la rappor-t dans SonSahh. LImam As Souhayl a prcis dans sa version quecest Al Abbss a dit : Quand Abo Lahab est mort, un an aprs, je lavu en rve dans un trs mauvais tat. Il ma dit : Je nai rencontr a

rpit (pas de repos) aprs vous avoir quitt, sauf que le chtiment mallg tous les lundis. Et aussitt, Al Abbss a dit : Ceci est d au faitque Le Prophtei est n le lundi. Et cest Thouwaybah qui avait anno-c la (bonne) nouvelle de la naissance du Prophte i Abo Lahab. .


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Rponse aux dtracteurs sur lanecdote de AboLahab

Contrairement ce que les dtracteurs laissent entendre, cette his-toire est loin dtre forge par les chiites. Au contraire, cest le plusgrand Imam de hadith de tous les temps, Al Boukhr avec dautrescomme Abdour Razzqh, Al Bayhaqh, Ibn Al Djawz, As Souhayltant dautres imams du hadith qui le rapportent. LImam AbdourRazzqh le rapporte par lune des chanes de transmission (isnd)les plus authentiques, savoir de Mamar Ibn Rchid, qui lui mme lrapporte de Az Zouhr. Ce dernier le rapporte de Ourawah Ibn AzZoubayr. Cette histoire est aussi rapporte par limam des rcitateursde Coran (Imam Al Qhourr), Al H z Shams Ud Dn Ibn Al Djazadans son livre intitulArfout Tarf Bi Mawlid Ash Sharf . LIl-lustre savant syrien Al H z Shams Ud Dne Ibn Nssir Ud Dn AdDimashqh a dit : Il est authentique que Abo Lahab voit son chtimeallg en Enfer tous les lundis grce laffranchissement de Thouwapar sa joie lors de la naissance du Prophte i . Puis il dit les vers suivants: Si ce mcrant dont le blme est cit (dans le Coran), dont la mainprie et qui sera ternelle dans la fournaise a eu le privilge de voirchtiment allg tous les lundis grce sa joie (la naissance) de AhQue faudra t-il penser du serviteur qui prouve cette joie pour (la -sance de) Ahmad sa vie durant, et meurt monothiste ? [Mawrid AsSd F Mawlid Al Hd ]

Ces textes montrent clairement que la clbration de la naissance dela Meilleure des craturesi est bien fonde et puise ses originesdans les textes sacrs de lIslam. Plus loin, on reviendra sur certainesorigines coraniques de ces manifestations.


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Rponse des dfenseurs au sujet du roi dArbel

Quant au fait que le premier initiateur de ces manifestations en publicfut Al Malik Al Mouzaffar Abou Sad Kawkaboury, roi dArbel (Iren arabe) vers la n du 6e sicle et le dbut du 7e sicle de lHgire,cela nest aucunement problmatique. Regardons ce que les grandssavants et gures emblmatiques de lislam pensent de ce roi et decette initiative.

Lillustre Imam As Souyyot a dit : La question a t pose sur lefait de commmorer la naissance honore au mois de Raboul Awwal

quel est son jugement du point de vue de la Loi de lIslam ?Est-ce une chose louable ou blmable ? Est-ce que celui qui le commmore a des rcompenses ou non ?

La rponse daprs moi est la suivante : la commmoration de lanaissance (Mawlid) lorigine consiste en le rassemblement des genla rcitation de ce quil est possible de rciter du Coran, la narra-tion des nouvelles rapportes au sujet du dbut de lhistoire du Pro-phte i et ce qui est advenu comme signes sa naissance, lasuite de quoi il leur est prsent de la nourriture quils consommentpuis partent sans rien ajouter cela. Ceci compte parmi les bonnesinnovations pour lesquelles celui qui les fait sera rcompens, et ce,pour ce que cela comporte comme glori cation du degr du Pro-phte i , et comme manifestation de joie et de rjouissance poursa noble naissance. Le premier linnover fut le gouverneur de Irbille roi Al-Mouzaffar Abou Sad Kawkaboury Ibnou Zayn Ud Dn AIbnou Baktakn qui tait lun des rois glorieux et des grands gnreuxet il a laiss de bonnes traces ; cest lui qui avait di la mosqueAl-Mouzaffariy au pied de la montagne de Qhssiyon. [HousnoulMaqhsid F Amal Al Mawlid].

Le grand H z Ibn Kathr a dit : Il organisait [le roi Al-Mouzaffar] leMawlid honor au mois de Raboul Awwal et le ftait par de grand


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festivits. Il tait gnreux et bienfaisant, courageux, brave, sage, set juste [... ] Le cheikh (grand savant et guide spirituel) Aboul KhattDahyah a compos pour lui un livre sur la naissance du Prophte a intitul At Tanwr F Mawlidil Bachrin Nazr (Lclaircissement

dans la commmoration de la naissance de lannonciateur et avertissIl len a rcompens de 1000 dinars (des pices en or). Lpoque dergne sest prolonge jusqu ce quil meurt alors quil assigeacroiss dans la ville de Akk en lan 630 H et il tait alors louabconduite et de fond de cur. [ Al Bidyah Wan Nihyah ].

De mme, Ibn Khillikn a dit dans la biographie du H z Ibn Dahya

: Il faisait partie des notables, des savants et des plus rputs des gqui ont un mrite. Il est venu du Maghreb et il est entr au paysChm et de lIrak. Il est pass par Irbil en lan 604 H, il a trouvroi glorieux Mouzaf r Ud Dn Ibn Zayn Ud Dn attachant une atteparticulire au Mawlid du Prophte. Il a crit pour lui le livre At TanwrF Mawlidil Bachrin Nazr et il le lui a rcit personnellement. Le rola rcompens de 1000 dinars .

Un des plus grands savants contemporains de ce roi, limam AboShma, le cheikh (guide spirituel et professeur) de lillustre Imam ANawaw a dit : Parmi les meilleures innovations de notre poque, il les manifestations concidant la naissance du Prophtei ... [Al Qh-d Youssouf Ibn Isml An Nabahn dansHoudjjatoul LHI Alllamne, et dautres savants].

Le grand disciple de H z Ibn Hadjar, le grand savant de hadith deson poque, en loccurrence lillustre H z As Sakhw a dit dans sonlivre Al Fatw : la commmoration du Mawlid a t innove aprles 3 premiers sicles de lhgire. Par la suite, les gens de lIslam da grandes villes des diffrents pays nont cess de commmorer le Mde donner les diffrentes sortes daumnes durant ses nuits, et de s

pliquer la lecture de lhistoire de sa noble naissance. Le Mawlitoujours clbr de nos jours dans le monde musulman dans sa majoet cela ne contredit nullement la religion de lIslam. .


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Mme la soi-disant rfrence des wahhabites (qui aiment bien sap-peler sala stes, mme si cette appellation est fausse leur gard vuquils sont loin du chemin des salafs [pieux prdcesseurs]) - princi-paux dtracteurs de la clbration du Mawlid Ibn Taymiyyaha dit :

Clbrer le Mawlid et le prendre comme une occasion religieuse qrpte chaque anne comme certains le font, il y a en cela une grarcompense pour sa bonne intention, et pour sa glori cation du Propi . [Iqhtid-us Sirt Al Moustaqhm F Moukhlafati As-hb

Al Djahm].

Si on sefforait rapporter les paroles des grands savants approuvant

ce roi et son initiative de clbration du Mawlid, la liste serait trslongue. On peut tout de mme citer certains savants, en dehors desprcits, comme Ibn Al Hdj Al Mlik (le cheikh de Ibn Hadjar), TUd Dn As Soubk, Taqhiyy Ud Dn As Soubk, Al H z Abo AbdalAt Tounnss, Al H z Ibn Radjab Al Hanbal, Al H z Abo At TayMouhammad Ibn Ibrhm As Soubt Al Mlik, Ash Shihb AhmadMouqhr, Le grand ple et Imam des malikites de son poque Ahmad

Ad Dardr Al Mlik, Al Kaml Al Adfaw et tant dautres.


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Importance sur le fait de clbrer le Mawlid

Ces dernires paroles de ces illustres savants montrent galementlimportance de la clbration du Mawlid. En effet, ALLH -Exalsoit-IL- a dit : et quiconque prend en haute considration les symbosacrs dALLH cela lui sera meilleur auprs de SON SEIGNEUR[Sou-rate 22 Verset 30]. IL -Exalt soit-IL- a aussi dit : Et quiconque exaltetout ce qui est sacr auprs dALLH, sinspire en effet de la pitcurs. [Sourate 22 Verset 32].

Ces deux versets sont di ants sur le fait que quiconque se rjouitde la naissance du Prophtei , qui est le plus grand symbole sacrdALLH, peut esprer laugmentation de sa pit et des bienfaitsvenant de CELUI qui la lu (Exalt soit- IL).

Le fait dorganiser ces manifestations pour sen rjouir, pour se rap-peler de ses enseignements et de faire de bonnes actions loccasiondu Mawlid est sans doute une excellente innovation, comme lont si

bien dit les illustres et grands savants dont les paroles sont rappor-tes ci-dessus.

Ceci est dautant plus avr quALLH -Exalt soit-IL- a dit : Dis:De La Grce dALLH et de Sa Misricorde ; Voil de quoi ils dese rjouir. Cest bien mieux que tout ce quils amassent. [Sourate 10 Verset 58].

Or, en regardant les textes coraniques et hadiths prophtiques, onvoit que Le Prophtei est le plus grand symbole de La Grce dAL-LH et de Sa Misricorde. ALLH -Exalt soit-IL- en parlant la Me-leure des Cratures i , a dit : Et Nous ne Tavons envoy quen mi-sricorde pour lunivers. [Sourate 21 Verset 107]. IL a galementdit : Si ce nest par une misricorde de TON SEIGNEUR, car en vSa Grce sur Toi (Sayyidoun Mouhammad) est grande. [Sourate 17 Verset 87]. NOTRE SEIGNEUR -Exalt soit-IL- a encore raf rm lsens des versets prcdents quand IL -Exalt soit-IL- dit : Et net t


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la grce dALLH sur Toi (Sayyidoun Mouhammad) et Sa misrune partie dentre eux taurait bien volontiers gar. Mais ils ngqueux- mmes, et ne peuvent en rien te nuire. ALLH a fait descsur toi le Livre et la Sagesse, et ta enseign ce que tu ne savais pas.

grce dALLH sur toi est immense. [Sourate 04 Verset 113].Lensemble de ces versets montre limportance de se rjouir de lanaissance du Prophtei et de clbrer le Mawlid. En partie, cest cequi pousse les savants daf rmer que celui qui fte lanniversaire de lnaissance du Prophtei doit sattendre une grande rcompensede la part de SON SEIGNEUR. On ne peut se douter du fait que, Le

Messager dALLHi

est lorigine de toutes les grces et misri-cordes qui se dversent dans cette communaut. Fter sa naissance,en doublant les actes de dvotion et en rappelant les enseignementsdu Prophte i est srement une bonne innovation, vu tous cesarguments irrfutables. Lanecdote sur Abo Lahab raconte prc-demment est trs rvlatrice.


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Rponse sur le fait que Le Messager dALLAH

i ne la jamais clbr

Quant au fait que Le Prophte i , Lui-mme ne clbrait pas cettefte malgr cette grande rcompense y manant, ni ces Compagnons,ni les pieux prdcesseurs des trois (3) premiers sicles, cela neconstitue aucunement un argument en faveur des dtracteurs. En fait,on avait dj dmontr quil existe des innovations qui sont bonneset mme excellentes et que la clbration du Mawlid en fait partie.En plus, dire que Le Prophtei ne clbrait point sa naissance est

loin dtre une af rmation juste. On avait signal plus haut que LEn-voy dALLH i , jenait les lundis et y incitait car cest le jour deSa Naissance. Le fait quil na pas appel organiser une fte chaquanne, comme cela est rpandu dans le monde musulman depuis lini-tiative du roi dIrbil, peut avoir plusieurs raisons.

Parmi ces raisons, il y a le fait que Le Prophte i est La Plus humble

et La Plus modeste des cratures. Ce fait transparat dans plusieursoccasions. On donne juste deux exemples pour ne pas tre trop long.

Plusieurs compagnons comme Abo Hourayrah, cha et dautresracontent de la part du Prophtei qui dit : Je suis Le Matre des

ls dAdam, je le dis sans prtention [Rapports par Al Boukhr,Mouslim, Abo Dwod, At Tirmiz, Ibn Mdjah, Ahmad, Al BayhaqAd Drim et dautres]. En commentant, lune des versions de ce ha-dith se trouvant dans leSahh de lImam Mouslim, Lillustre savantAn Nawaw a dit : [... ]Les savants af rment quIli na pas dit Je suis le matre des ls dAdam dans le but de sen vanter ; bien aucontraire, Il la ni explicitement le fait quil sagisse de prtentiondans dautres narrations rapportes par Mouslim dans le clbre ha-dith, Je suis le matre des ls dAdam, je le dis sans prtention. Il ladit pour deux raisons. Dabord par obissance envers les Paroles delExalt, Et quant aux bienfaits qui te sont accords de la part de TOSEIGNEUR, raconte-les. [Sourate 93 Verset 11], ensuite parce quil


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lui est obligatoire de transmettre son peuple a n quil sache, quilcroit, quil agisse conformment ce qui a t transmis, et quIl lerespecte comme il sied son rang et comme ALLH la ordonn. [ Al Mihdj Sharh Sahh Mouslim Ibn Al Hadjjdj ]. Or, on sait

pertinemment que clbrer le Mawlid na pas ce rang. Cest pour celaquaucun savant na dit que ctait une obligation. Ils disent que cesvalable et que celui qui le fait peut sattendre une grande rcom-pense provenant de SON SEIGNEUR.

Par Sa Modestie et Son Humilit, LEnvoy dALLHi ne demandepas de clbrer sa naissance par des festivits. Mais, Il a orient versle principe avec les hadiths quon avait vu plus haut pour largumen-taire de sa validit. Cependant, le fait de reconnaitre la suprmatie duProphtei sur tout tre humain et la foi en son haut rang auprsdALLH, sont obligatoires et font partie des fondements de LIslam

Lautre exemple est le rcit de la prescription de lAzn. AbdoullhIbn Zayd dit : Quand le Messager dALLH i ordonna lusage dunecloche pour runir les gens en vue laccomplissement de la prirhomme mapparut en rve porteur dune cloche et je lui dis escdALLH, vends-tu la cloche ? Quen fais-tu ? Me dit-il

- Nous lutilisons pour appeler les gens la prire.- Ne veux-tu pas que je tindique un moyen meilleur ? - Si.

- Tu dis : Allahou akbar, Allahou Akbar. Allahou Akbar Allahou A Ashehadou an l ilha illal lh (2 fois). Ashehadou anna MouhammadanRassouloul lh(2 fois).Hayya alas salt (2 fois).Hayya alal falh (2fois). Allahou akbar, Allahou akbar. L ilha illal lh. Ensuite, il reculaun peu avant dajouter : pour annoncer limminence de lentre enprire tu dis :Allahou akbar, Allahou akbar. Ashehadou an l ilha ilh. Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul lh. Hayya alas s

hayya alal falh. Qhad qhmatis salt. Allahou akbar, Allahou akbilha illal lh.A mon rveil, jallais en informer le Messager dALLHi . Il dit : Ce rve exprime la vrit, sil plat ALLH. Va avec B


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apprends lui ce que tu as vu et quil lutilise dans lAzn car sa voplus belle que la tienne. . Je partis avec Bilal et je lui appris et il selutiliser. Quand Oumar Ibn Al Khattb qui se trouvait chez lui enlappel, il sortit tranant son vtement en disant : AU NOM de CEL

vous a envoy ce message porteur de vrit, Messager dALLH,vu ce quil a vu. le Messager dALLH i dit alors ALLH Soit lou. [Rapport par Ahmad, Abo Dwod, At Tirmiz et Ibn Mdjah].

La question qui peut se poser naturellement est la suivante : Pourquoiune adoration aussi importante que lAzn et la Iqhmah, nest pasenseigne directement par Le Prophtei ? Alors que certaines

coles comme les hanbalites postulent que lAzn est une obligationpour toute prire canonique (que lon soit en groupe ou seul), avecle fait que lAzn est un grand symbole de lIslam, comme le connatout un chacun parmi les musulmans, comment a se fait quil na pat enseign par Le Prophtei , au mme titre que les ablutions, laprire et les autres prceptes de lislam ?

La rponse est vidente : cest parce que dans lAzn et la Iqhmah, il a lexpression Ashehadou anna Mouhammadan Rassouloul Lh , qfait lloge du Prophtei . Etant La plus humble et La Plus modestedes cratures, ALLH a fait passer lenseignement de ces adorationspar le rve de ces compagnons. Et aprs, LEnvoy dALLHi a juste approuv cet enseignement en disant : Ce rve exprime la vrit,sil plat ALLH. Vas avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu lutilise dans lAzn car sa voix est plus belle que la tienne. . Si un actede dvotion aussi importante et aussi symbolique que lAzn, parcequil y a la vnration du Prophtei , quIl ne la pas initi, que doit-on penser si cest un acte qui le vnre plus comme la clbration duMawlid et qui en plus, nest ni obligatoire, ni un symbole fondamentade lIslam?

Effectivement, Il a enseign dautres actes de dvotion qui le vnrencomme la Salt alan Nab. Mais, cest ALLH qui la rendu obligatodans Le Coran quand IL - Exalt soit-IL - dit : vous qui croyez !


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Priez sur Lui (Le Prophtei ) et adressez Lui les salutations ! [Sou-rate-33 Verset 56]. Avec cela, Ilna pas enseign de formule sans queles compagnons le demandent.

Àbd Ar-Rahmn Ibn Ab Layl relate : Jai rencontr Ka`b Ibn Àdjrahqui me dit : Veux-tu que je te fasse un prsent ? Le Prophte - paix e-ndictions sur lui - se prsentant un jour devant nous, nous lui dmeMessager dALLH, nous savons comment te saluer, mais de quel-nire devons-nous prier sur toi ? Il rpondit : Dtes : Allhoummàl mouhammad, wa àl li mouhammad, kam sallayta àl ibrhwa àl li ibrhm, innaka hamdoun madjd, wa brik àl mouh-

mad, wa àl li mouhammad, kam brakta àl ibrhm, wa àl ibrhm innaka hamdoun madjd, SEIGNEUR prie sur Mouhammsur la famille de Mouhammad comme Tu as pri sur Ibrahm et sur l-mille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGNE de louanges, le GLO ; SEIGNEUR bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad coTu as bni Ibrahm et la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES Dde louanges, le GLORIEUX .

Selon Abo Sa`d Al Khoudr : Nous dmes : Messager dALLHnous savons comment te saluer, mais comment prier sur toi ? Il rp: Dtes : Allhoumma salli àl mouhammadin àbdika wa rasokam sallayta àl ibrhm, wa brik àl mouhammad, wa àl li m-hammad, kam brakta àl ibrhm, wa àl li ibrhm, SEIGNEprie sur Mouhammad, Ton Serviteur et Messager, comme Tu as pri

Ibrahm, et bnis Mouhammad et la famille de Mouhammad commas bni Ibrahm et la famille dIbrahm .

Selon Abo Houmayd As Sìd : Des gens demandrent : Messa- ger dALLH, comment prier sur toi ? Il rpondit : Dtes : Allhsalli al mouhammadin wa al azwdjih wa zourriyyatih, kam salàl ibrhm, wa brik àl mouhammadin wa azwdjih wa zourri-

tih, kam brakta àl li ibrhm, innaka hamdoun madjd, SEIGNprie sur Mouhammad, sur ses pouses et sa descendance, comme Tupri sur Ibrahm, et bnis Mouhammad, ses pouses et sa descenda


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comme Tu as bni la famille dIbrahm, Tu es certes LE TRES DIGlouanges, le GLORIEUX .

Ces hadiths sont rapports dans lesSahhs de Al Boukhr et Mouslimet dautres livres de hadith. Ils mettent en vidence cette raison (mo-destie et humilit parfaites) qui fait que Le Prophte i na pas initini incit directement la clbration du Mawlid.

Il y a aussi, le fait que Le Prophtei nest pas tenu de faire toutebonne action possible. De toute faon, il est juste tenu denseignerles fondements (Al Oussol) et de pratiquer les obligations et laisserce qui est illicite. Quant faire toute bonne action, il nen est pascapable de toute faon, car les bonnes actions sont innombrables etin nies, alors que le temps de la mission prophtique est trs limit.Il avait aussi le devoir de transmettre Le Message divin sans aucunefalsi cation, de telle sorte que les savants de la communaut puissentreconnatre le bien et le mal.

Dailleurs, il ny a que les trs grands savants qui arrivent distinguecertaines choses et savoir les lois dALLH sur certains points.ALLH - Exalt soit-IL - a dit : Cest LUI qui a fait descendre sur Toi lLivre : il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Ldautres versets qui peuvent prter dinterprtations diverses. Les donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent lasur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant detrouver une interprtation, alors que nul nen connat linterprtatipart ALLH. Mais ceux qui sont bien enracins dans la science dNous y croyons: tout est de la part de NOTRE SEIGNEUR ! seuls les dous dintelligence sen rappellent. [Sourate 3 Verset 6].Les enracins dans ce verset sont les seuls capables de lever lesquivoques sur certains points. Cest pour cela que Abo AbdillhNoumn Ibn Bachr a dit : Jai entendu LEnvoy dALLH i dirCertes, le licite est vident, lillicite est aussi vident. Mais entre leil y a bien des choses quivoques que bien peu de gens connaissen [Rapport par Al Boukhr et Mouslim].


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Il y a plusieurs autres raisons qui peuvent pousser Le Prophte i ne pas appeler la clbration du Mawlid ou, tout simplement mettre en action toute bonne innovation. Lessentiel cest le fait queces pratiques soient conformes aux lois et ne les contredisent point.

Cest la raison pour laquelle, les savants ont d ni la Sounnah commetant tout ce que Le Prophtei a fait, ou dit, ou consenti. Ils nontpas numr le fait de laisser ce quIL i a laiss comme tant unesounnah. ALLH -

Exalt soit-IL- a dit : Prenez ce que Le Messager vous donne; et cequIl vous interdit, abstenez-vous en; et craignez ALLH car ALL

est dur en punition. [Sourate 59 Verset 7]. ALLH -Exalt soit-ILna pas dit : et ce quIl na pas fait, abstenez-vous en ! .

Dailleurs, Le Prophte i a donn des exemples, plusieurs re-prises, des choses quIli na pas faites. On donne certains exemplessans staler l-dessus :

- le fait de ne pas ordonner de brosser les dents par le siwk avant

toute prire ou ablution,- le fait de ne pas prier le Ich tard la nuit,- le fait de ne pas dmolir la Kaba et de le reconstruire sur les fonde-

ments du Prophte Ibrhm.- le fait de ne pas parler de certaines sciences devant tout un chacun.Tout cela, et dautres (en regardant les hadiths, on en voit plusieurs)

sont laisss par Le Prophte i alors que ce sont des actes mri-toires. Le fait de ne pas manger le lzard ou le cheval, par exemple, estpermis ; et pourtant Le Prophtei ne le faisait pas. Pour rsumer,tout ce quon peut comprendre du fait que Le Prophte i a laissun acte, cest que cette chose nest pas obligatoire. Quant au fait quilpourrait tre interdit ou permis, cela demande dautres arguments.


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Rponse sur le fait que les pieux prdcesseurs(salafs) nont pas fait le Mawlid

Quant au fait que les compagnons nont pas clbr non plus leMawlid, alors quils sont les plus amoureux du Messager dALL i , il y a aussi plusieurs raisons possibles. De toute faon, les compa-gnonsont laiss plusieurs actes trs importants pour le musulman denotre poque.

Le rassemblement du CORAN sur un support en papier a t fait lpoque de Sayyidoun Ousmne Ibn Affn, alors que deux (2) kh-lifes lont prcd.Le premier Azn, le jour de vendredi, a t instaur par lui-mme.Pourtant, Le Prophte i et ses (2) premiers khalifes ne lavaient jamais fait. Est ce que cet Azn tait mauvais pendant le rgne de cesderniers ? Seuls certains wahhbites osent le dire. QuALLH nousprserve de la parole des ces ignares qui osent dire cetteabomination

lgard de Notre Bien-Aim Sayyidoun Ousmne !Le fait dunir les musulmans dans les mosques, pour des prires sur-rogatoires, pendant les nuits de Ramadn, est instaur par SayyidounOumar alors quil y a un khalife, Sayyidoun Abo Bakr qui la pr-cd. Avant ce jour prcis quils ont commenc le faire, ctait unemauvaise pratique ?

Le fait de compiler les hadiths dans des livres, ou de les classer selonles chapitres de Fiqh, ou de compiler que les hadiths authentiquesdans un livre, ont respectivement vu le jour avec les imams Az ZouhrMlik et Al Boukhr. Est ce que tout cela tait mauvais avant lavne-ment de ces grands imams ?

Les sciences comme le Mous-talah Al hadith, le qh, la mthodolo-gie de qh (Oussol Al Fiqh), la grammaire (An Nahw), Al aqhda(croyance dogmatique), As Srah (biographie du Prophtei ) etdautres sciences ont t innoves bien aprs la priode des compa-


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gnons. Ces sciences sont elles bonnes apprendre ? Ou au contraire,doit-on juger quil est harm de lapprendre, surtout celles qui sontdes sciences strictement religieuses, vu quelles ont t innoves bienaprs la vie du Prophtei ? Aucun savant, ou musulman ne dira que

cest harm. Au contraire, lapprentissage de chacune de ces sciencesest obligatoire pour au moins un groupe de chaque nation (Fard Ki-fyah).

Tout ceci montre que, le fait que les compagnons naient pas commisun acte ne signi e aucunement que ce nest pas mritoire, encoremoins que cest mauvais. Le verset qui dit :Aujourdhui, Jai parachev

pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et JlIslam comme religion pour vous. [Sourate 5 Verset 3] ne veutpoint dire ce que veut comprendre les dtracteurs, souvent ignorants.Ce verset veut dire, tout simplement, que les bases et fondementsde lislam sont tablis. Dailleurs, aprs ce verset, Le Prophtei aenseign bien dautres choses, car Il a vcu au minimum deux (2)mois aprs. Dautres versets et sourates ont t rvls aprs ce ver-

set, comme cela est connu dans les sciences coraniques (Oulom AlQhour n), qui est dailleurs un ensemble de sciences innoves (carriges comme telles) bien aprs les compagnons.

En plus, les compagnons et les pieux prdecesseurs suivaient le Pro-phte i dans tous ses actes. Donnons lexemple de AbdoullhIbn Oumar imitant Le Messageri jusqu se coucher, dormir, des-cendre l o Ce Dernieri le faisait, mme sil est press. Les com-pagnons souriaient et devenaient joyeux juste parce quils sont mon-ts sur leurs chevaux de la mme manire que Le Prophte le faisait.Les hadiths appels moussalsal (dont chaque rapporteur dit oufait la mme chose que son prdcesseur) montrent cette ralitincontestable. Or, les dernires gnrations, ne sont plus attaches la Sounnah, comme les pieux prdcesseurs des trois (3) premiresgnrations. Mme les dtracteurs sont daccord sur ce fait. Cestpour cela que les savants ont apprci la clbration du Mawlid, sitoutefois cela permet de multiplier les efforts dans les actes de dvo-


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tion et daccrotre notre amour envers Celui qui est Le Sauveur delhumanit. Les pieux prdcesseurs des premiers sicles nen avaienpas du tout besoin comme nous autres derniers venus.


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Eclaircissement sur le fait que la date exact duMawlid est ignore

Les dtracteurs peuvent dire galement : de toute faon, on ne connatpas la date exacte de La Naissance du Prophte i, comment peut-ofter ? .

La rponse est presque vidente. Quand les savants instaurent ce jour(12 Rab Al Awwal) comme fte et organisent des festivits cetteoccasion, le but tait juste de se rappeler de La Noble Biographie duMessager dALLH i et pour que le commun des musulmans re-trouve une occasion de retourner aux enseignements de la Meilleuredes Craturesi . La date na pas trop dimportance, cet effet. Cestpour cela quon voit les rudits organiser des manifestations dansdautres nuits, parfois mme hors de ce mois bni de Rab Al Awwalquils ddient Leur Bien-Aim, Sayyidoun Mouhammad.

En plus, lcrasante majorit des historiens af rment que Le Prophtei est n le 12 Rab Al Awwal. Comme chaque domaine, ce sont lesspcialistes qui donnent le ton, on ne peut que leur faire con ance. Si, chaque fois que les spcialistes dune science divergent sur une ques-tion donne on sabstient, la presque totalit des actes serait aban-donne, en commenant par les piliers de lislam. Quiconque connaitles divergences, entre les fouqhah (juristes) sur les conditions de laprire, sur les obligations des ablutions mineures et majeures, sur ce

qui les annule, etc, comprendra ce quon vient dexpliquer.A travers cette rponse, il parat clairement que les dtracteurs necherchent que des prtextes et nont, en ralit, aucun fondementpour leur thse.


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Prcision importante sur le Mawlid et rponsesur le fait que le Mawlid puisse tre source de

dbauches

Ce quil incombe de prciser, cest que les savants ont mis en placedes rgles pour pouvoir clbrer le Mawlid dans des festivits. Il y a lefait de sloigner de toute interdiction (harm). Dans le cas contraire,la clbration en manifestations ou en festivits serait tout simple-ment bannie. Il y a aussi le fait de respecter scrupuleusement la Soun-nah, de multiplier les actes de dvotion et de se rappeler de la vie duProphtei et de ses enseignements. Ceci constitue galement unerponse aux dtracteurs qui disent que ces festivits sont des moyenspour faire le harm. Si certains le considrent ainsi, ce nest pas le casdes musulmans qui aiment leur Messager i et qui suivent le pas desgrands savants de cette communaut.


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Missive aux dtracteurs

Les dtracteurs, eux-mmes, organisent des confrences, des congrs,des grandes runions et dautres vnements o il y a les mmesrisques. Est ce pour autant quils ont dlaiss toutes ces manifestationsreligieuses ? Bien videmment non ! Pourquoi alors interdisent-ils leMawlid sous ce prtexte ?

Quant au fait que le Mawlid est un moyen vers lextrmisme et las-sociationnisme, ce sont des paroles aberrantes, sans fondement. Cenest mme pas la peine de sy taler. Eux (les wahhabites), organisen

chaque anne, une manifestation, pour clbrer la naissance de leurvrai guide spirituel (heureusement que ce ne sont point les pieux pr-dcesseurs) Mouhammad Ibn Abd Al Wahhb, pendant une semaineentire. Un de leurs plus grands guides de cette poque, Mouham-mad Ibn Slih Al Outhaymn (Ibn Outhaymn), parmi tant dautres deleurs, a bien dcrt cette fatw qui est bien suivie alors quil a dit :Clbrer la naissance du Messageri est une innovation (bidah) et est

illicite (harm) [Fatw Al Aqhdah ].Cest la page suivante de ce mme livre (qui est en fait sous formede questions - rponses), que la question suivante lui a t pose :quelle est la diffrence entre ce qui est appel la semaine MouhammIbn Abd Al Wahhb et la fte pour commmorer la naissance du -phte, a n quon puisse blmer celui qui fte la seconde et non celu

fte la premire ? Ibn Outhaymn rpond : Premirement, la semaine de MouhammadIbn Abd Al Wahhb nest pas considre comme tant un acte de d-tion par lequel on cherche lAgrment (ou La Proximit) dALLcest un acte pour lever le doute que certaines personnes ont son sEt cela montre combien ALLH a combl les musulmans cause d

homme. Deuximement, ce nest pas quelque chose de rptitif etse perptue comme le sont les autres ftes, et cest une chose videchez les gens. Et (cette semaine) est vraiment aussi pour faire conn


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secte considrent toute innovation comme tant mauvaise, sans sesoucier des avis des grands savants de cette communaut mouham-mdienne, ils ne peuvent imaginer que clbrer le Mawlid puisse trebonne comme lest leur fameuse semaine, alors que le principe est le

mme. En ralit, les wahhabites ont dj des opinions sur les sujets,avant mme de prendre en considration les textes. Cela les induitsouvent en erreur. Cest pour cela que malgr les preuves irrfutables,ils sobstinent refuser la vrit vidente. Cela fait galement quilinterprtent souvent mal les textes sacrs, comme cela parat nette-ment dans ce sujet.

Quatrimement : Le fait de dire que la clbration de cette se-maine qui concide avec la naissance de leur chef nest pas rptitiveet perptuelle, est un grand mensonge. Chaque anne, cette semainese fte. Si cela nest pas rptitif comme les autres ftes, commentpeut-on quali er ces manifestations dannuelles, alors ? De toute fa-on, tous ceux qui connaissent les wahhabites savent quils nhsitenpoint mentir ou falsi er les paroles (des savants et de leurs dtrac-teurs) pour dfendre lindfendable (les avis desquels ils divergent desgrands savants) et pour justi er leurs attaques infondes sur dautresmusulmans qui sont souvent des pieux.

Cinquimement : Ce quon a toujours vit de penser est apparude manire claire et vidente dans ces propos. Il sagit du fait quilsnaiment vraiment pas Le Prophte comme un musulman doit ltre.Pourquoi faire connatre leur chef loccasion de lanniversaire de sanaissance serait plus important que faire connatre La Meilleure descratures i pour la mme occasion ? Notre bonne opinion enverstout musulman ne nous permet pas de penser la rponse vidente cette question.

Malgr ces vidences, les adeptes du wahhabisme pensent que le dis-cours dIbn Outhaymn, et tant dautres qui pensent de la mme ma-nire, est correct. Mais, cela ne nous tonne point, car Celui quAL-LH prive de lumire na aucune lumire. [Sourate 24 Verset 40].


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dALLHi serait source dassociationnisme et non celle deMouhammad Ibn Abd Al Wahhb ?

Cest nous autres dfenseurs de la Sounnah et du Mawlid, de leur

poser ces questions.QuALLH nous montre la vrit et nous aide la suivre ! QuAL-LH nous montre le faux et nous en loigne ! QuIL accrot notre foiet notre amour envers La Meilleure des craturesi ! Salt et Salmsur Celui qui nous a guids vers la droiture, LElu dALLH, SayyidouMouhammad, de mme que Sa Noble Famille pure et sainte, SesCompagnons immaculs, et tout musulman croyant, jusquau jour ola vrit clatera (et que les dtracteurs du Mawlid regretteront leurposition sur ce sujet) !

Wa-l-LAAHU -Tal- Alam !


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Argumentation solide sur l'importance du Mawlid