Nous y voilà ! Le Voyage de Betsalel publie son premier livre : L’Art en fête. Rejoins vite nos trois héros, Betsalel, Oholiab et Abigaël et découvre avec L’Art en fête les œuvres qui rythment le mois de Tichri.

Echange avec Abigaël une carte de vœux pour Chana Tova. Sonne le Chofar avec Betsalel et Oholiab ou installe-toi confortablement pour découvrir le premier film parlant, Jazz Singer.

Au fait, sais-tu pourquoi ce nom Betsalel ? Car il fut, nous dit la Bible, le premier artiste nommé par Dieu pour construire l’arche d’Alliance. Oholiab était son fidèle assistant.

Dans nos livres sur les fêtes, ils croisent parfois Abigaël, qui les accompagne au fil des âges et des aventures.

Nous remercions pour leur soutien à la publication de cet ouvrage : Ezra Venture La Fondation du Judaïsme Français La Fondation Sitcowsky - sous l’égide de la FJF Institut Alain de Rothschild

Nous exprimons notre reconnaissance à la famille Gross, au Musée d’art et d’histoire du Judaïsme et au Musée de Tel Aviv qui nous ont autorisés à utiliser les photos de leurs œuvres.

Nous remercions pour leur contribution, remarques et conseils, Shalom Tsabar, Yehouda Moraly, Elisheva Revel, Laurence Sigal, Déborah Elalouf, Gilles Elalouf, Laurent Edel, Nathalie Serfaty, Nelly Hansson, Isabelle Cohen, Jean-Jacques Wahl, Chantal Mettoudi, Eliahou Sidi, Richard Sitbon, Corinne Kalifa, Edith Sidi, Amandine Saffar.

© Editions ADCJ - Le Voyage de Betsalel, 2012 et 2013

ISBN : 978-965-91970-0-2

Auteures : Michèle Fingher et Florence Soulam Illustration : Tamar Hochstadter

Tous droits de traduction, reproduction ou représentation intégrale ou partielle sont réservés pour tous les pays.

Editions ADCJ, 10 Rehov Beer Sheva, 94507, Jérusalem, Israël. contact@adcj.org

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www.adcj.org

L’Art en fête Roch ha-Chana, Yom Kippour,

Souccot, Hochana Rabba et Sim'hat Torah

Ecrit par Michèle Fingher et Florence Soulam Illustré par Tamar Hochstadter

Sommaire

L’Art en fête ........................................................................................6

Roch ha-Chana................................................................................. 10

Chana Tova ! ....................................................................................... 12

Tekia, Teroua, Chevarim ..................................................................... 14

Un livre de prières................................................................................ 16

Naissance et sacrifice d’Isaac................................................................ 18

Tachlikh .............................................................................................. 20

Un porte-bonheur ................................................................................ 22

Affiches de Chana Tova....................................................................... 24

Yom Kippour.................................................................................... 28

Kapparot ............................................................................................. 30

Yom Kippour à Drohobycz.................................................................. 32

Yom Kippour à l’armée ....................................................................... 34

Yom Kippour en Israël......................................................................... 36

Un Talith............................................................................................. 38

L’histoire de Jonas ............................................................................... 40

Le premier chanteur du cinéma ............................................................ 42

Souccot............................................................................................... 46

Un repas de Souccot ............................................................................ 48

Un Loulav et une boîte à Etrog............................................................. 50

Décorer la Soucca................................................................................ 52

Souccot à Mea Shearim ....................................................................... 54

Hochana Rabba ................................................................................ 56

Sim'hat Torah................................................................................... 60

Les drapeaux de Sim'hat Torah ............................................................ 62

Encore des drapeaux............................................................................ 64

La fête du Sefer Torah.......................................................................... 66

Quiz ......................................................................................................68

Réponses ...............................................................................................72

Dico ......................................................................................................76

Crédits photographiques........................................................................ 83

6

L’Art en fête L’Art en fête

• Roch ha-Chana, le Nouvel An, • Kippour, le jour du Grand Pardon, • Souccot, la fête des Cabanes, • Hochana Rabba, le 7e

• Sim'hat Torah, la fête de la Torah.

Le second livre évoque deux victoires juives qui encadrent la fête deTou bi-Chevat dans le calendrier juif.

• 'Hanoukka, le 25 Kislev fête la résistance spirituelle du judaïsme, • Tou bi-Chevat, le 15 Chevat est évoqué dans la Michna comme le

nouvel an des arbres, • Pourim, le 14 et 15 Adar, rappelle comment les Juifs du royaume

d’Assuérus ont échappé à un massacre.

Le troisième livre regroupe les six fêtes du printemps et de l’été. • Pessa'h, la Pâque juive, tombe le 15 Nissan,• Lag ba-Omer, le 33e jour de l’Omer se rattache à Rabbi Akiva,• Chavouot, la fête du don de la Torah sur le mont Sinaï, • Yom ha-Choah et Yom ha-Zikaron, les jours du souvenir et

Yom ha-Atsmaout, le jour de l’indépendance de l’Etat d’Israël, • Ticha be-Av, le 9e jour du mois d’Av pour se souvenir de la destruction du

Temple,• Tou be-Av, le 15e jour du mois d’Av ou à l’époque du second Temple

les jeunes gens choisissaient leur fiancées.

L’Art en fête comprend quatre livres.

Le premier livre présente les cinq fêtes du mois de Tichri :

Le quatrième livre aborde Chabbat et la Néoménie.

jour de Souccot,

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Le Nouvel An est célébré les deux premiers jours du mois de Tichri car on dit que le monde a été créé à ce moment-là.

Mais le calendrier hébraïque comporte trois autres jours pour marquerle Nouvel An :

• le 15 Nissan, date de la sortie d’Egypte,

• le 15 Chevat, le Nouvel An des arbres,

• le 1er Eloul, date à laquelle le peuple reversait aux prêtres du Temple la dîme sur le bétail.

C’est un calendrier solaire qui remonte à l’exil de Babylone, au 4e siècle avant l’ère chrétienne. L’année est solaire mais les mois commencent avec la nouvelle lune. A l’époque du premier Temple, lorsque le calendrier n’était pas fixé, le Sanhedrin s’appuyait sur la déclaration de deux témoins oculaires pour fixer le début du nouveau mois.

En 358, Hillel II, le président du Sanhedrin, établit un calendrier fondé sur des calculs mathématiques et astronomiques. Les témoins oculaires ne sont plus nécessaires. Ce calendrier subit de légères modifications au 10e siècle. Il est toujours en usage.

C'est une page du livre des coutumes appelé Sefer ha-Minhaguim qui introduira chaque fête. Ce livre était important. En effet, on y inscrivait les horaires des prières, la manière de prier, les habitudes alimentaires, la signification des principaux événements de la vie. Ainsi, en cas de disparition ou dispersion d’une communauté, les traditions subsistaient.

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Roch ha-Chana

Livre des Coutumes, Hollande, 1728

D’après le livre du Lévitique Rochha-Chana, célébré au mois de Tichri,est un jour de repos :

« Parle ainsi aux enfants d’Israël : au septième mois, le premier jour du mois, aura lieu pour vous un repos solennel. » (Lévitique 23,24)

Ce mois est riche en évènements. On lit dans les Midrachim que c’est à Tichri que :

Us et coutumes Les Juifs d’Europe envoyaient des cartes de vœux à partir du mois d’Eloul.Cette habitude s’est étendue à d’autres communautés. Pendant les quarante jours qui précèdent Yom Kippour, dans les communautés séfarades et orientales, on se lève avant l’aube pour réciter les Seli'hot. Dans les communautés achkénazes, on récite les Seli'hot juste une semaine avant Roch ha-Chana. On sonne le Chofar tous les matins du mois d’Eloul, sauf Chabbat et veille de Roch ha-Chana.

,

• l’Eternel acheva Sa création,

• les eaux du déluge se desséchèrent,

• Joseph sortit de prison,

• l’esclavage fut aboli en Egypte,

• Abraham, Isaac et Jacob naquirent et moururent à Roch ha-Chana.

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La synagoguePendant les deux jours de Roch ha-Chana, les prières commencent tôt car l’office est particulièrement long. Le premier jour, on lit l’histoire de la naissance d’Isaac et le deuxième, celle du sacrifice d’Isaac. Une fois la lecture de la Torah terminée, arrive le moment le plus solennel : celui de la sonnerie du Chofar. Le son du Chofar doit, comme le rappelle le prophète Amos, émouvoir les fidèles et les amener à se repentir : « La trompette sonnera-t-elle dans une ville sans mettre le peuple en émoi ? » (Amos 3,6)

L’après-midi du premier jour de Roch ha-Chana, après la prière de Min'ha, on jette symboliquement ses péchés dans un cours d’eau : c’est Tachlikh.

La maison Après la prière d’Arvit, on se souhaite d’être inscrit dans le Livre de la vie. A la maison, la table, dressée avec soin, est couverte de mets symboliques appelés Simanim. Chaque communauté a ses traditions culinaires. Tous les mets s’accompagnent d’une bénédiction. Parmi les plus connus :

• des pommes trempées dans le miel pour que l’année soit douce,

• une tête de poisson ou une tête de mouton pour exprimer le souhait d’être en tête et non en queue, comme cela est écrit :« L’Eternel te fera tenir le premier rang, et non point le dernier ; »(Deutéronome 28,13)

• de la grenade pour qu’on accomplisse autant de bonnes actions qu’il y a de grains dans le fruit.

Chana Tova !

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C’est en Allemagne et en Autriche à la fin du 14e siècle qu’on commence à échanger des vœux pour la fête de Roch ha-Chana. Le rabbin Jacob Möellin recommande aux membres de sa communauté de se souhaiter une bonne année dès le début du mois d’Eloul. Il propose même de se souhaiter d’ « être inscrit pour la nouvelle année ».

Cette habitude gagne l’Europe et se répand dans tous les pays avec l’apparition de la carte postale à Vienne en 1869.

Les cartes de vœux ne représentaient pas uniquement la fête de Roch ha-Chana mais toutes les fêtes du mois de Tichri. La prière près d’un cours d’eau évoquait Tachlikh, le Chofar Yom Kippour, les quatre espèces Souccot et les Sefer Torah Sim'hat Torah.

Au 19e siècle, la découverte de la photographie et de la chromolithogravure donnent un nouvel essor à la carte postale. Elleest souvent fabriquée en Allemagne et en Pologne pour être revendue aux Etats-Unis.

Au 20e siècle, l’envoi de cartes de vœux se répand dans les communautés installées en terre d’Islam.

Aux Etats-Unis, au tout début du 20e siècle, les cartes postales en trois dimensions deviennent populaires. Les artistes s’inspirent des cartes fabriquées en terre d’accueil et les adaptent.

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Derrière eux deux hommes portent un Sefer Torah.

A quels détails vois-tu que cette

carte a été fabriquée en

Europe ?

Carte de vœux, Allemagne, début 20e siècle

Cette carte de vœux montre l’officiant devant la Bima. Il est entouré d’enfants.

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Tekia, Teroua, Chevarim

Le Chofar est cité pour la première fois dans le livre de l’Exodedescendu du mont Sinaï et veut rassembler le peuple.

« Or, au troisième jour, le matin venu, il y eut des tonnerres et des éclairs et une nuée épaisse sur la montagne et un son de cor très intense. Tout le peuple frissonna dans le camp. Moïse fit sortir le peuple du camp au-devant de la Divinité et ils s’arrêtèrent au pied de la montagne. » (Exode 19,16-17)

Les communautés marocaines ont été les premières à orner leurs Chofar. Sur

celui-ci, on peut voir deux applicationsen argent ciselé qui enserrent la corne.

Malgré tout, les Chofar ornés sont extrêmement rares.

Ce Chofar du Yémen provient de la corne d’un

animal vivant dans la région. Sa forme longue et enroulée produit un

son puissant.

Chofar, Maroc, vers 1920 Chofar, Yémen, vers 1930

quand Moïse est

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Le Midrach rapporte que Sarah a versé cent larmes lorsqu’elle apprit que son fils Isaac allait être sacrifié. C’est peut-être pour cette raison que, chaque jour de Roch ha-Chana, on sonne cent fois du Chofar.

En Allemagne, les Chofar étaient longs et gravés. Sur celui-ci, qui date

approximativement de 1775, est gravé le verset 4 du Psaume 81 :

« Sonnez le Chofar à la nouvelle lune, au jour fixé pour notre solennité. »

Ce Chofar provient également du Yémen et

date de 1890. Dans la ville de Raada, les Chofar avaient la forme d’un

croissant de lune.

Chofar, Allemagne, vers 1775 Chofar, Yémen, vers 1890

,,Le Chofar est associé à la fête de Roch ha-chana. Les deux matins à lasynagogue on entend trois sortes de sons appelés Teroua, Chevarim et Tekia.

On utilise le plus souvent une corne de bélier comme Chofar car Abraham sacrifia cet animal à la place de son fils Isaac.

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Un livre de prières

A la synagogue on suit les prières dans un livre appelé Ma'hzor qui signifie « cycle » en hébreu. Il réunit les textes et les prières récités tout au long de l’année.

Les premiers Ma'hzor, réservés aux prières des fêtes, apparaissent au 13e siècle dans la vallée du Rhin et dans le sud-est de l’Allemagne. C’étaient de très grands livres écrits en caractères épais. L’officiant les plaçait sur un pupitre devant lui lorsqu’il récitait les prières. Ils étaient décorés de scènes bibliques en rapport avec les fêtes.

A partir du 15e siècle, chaque fidèle a son Ma'hzor. Sa taille se réduit. Avec l’apparition de l’imprimerie, les décors des Ma'hzor disparaissent. Seule la page de titre conserve un décor.

Il existe des Ma'hzor achkénazes et des Ma'hzor séfarades car les deux communautés lisent les prières dans un ordre différent.

A Roch ha-Chana, on lit l’histoire d’Isaac. A Yom Kippour, on lit celle du prophète Jonas.

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En haut de la page titre de ce Ma'hzor, un ange ailé porte un bandeau

se prosterne en plein air.

Quels détails indiquent que la scène se déroule dans le désert,

devant le Tabernacle ?

Ma'hzor, Hollande, 1689

où est inscrit en hébreu « Roch ha-Chana et Yom Kippour ». Une foule

Naissance et sacrifice d'Isaac

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A Jérusalem, à la fin de la période ottomane, la vie d’Isaac est un sujet à la mode. Moché Chah Mizra'hi, auteur de nombreuses affiches sur Isaac, est très en vogue.

C’est en 1880 que Moché Chah Mizra'hi, originaire de Téhéran,

s’établit près de la porte de Damas, travaille comme scribe puis, pour nourrir sa famille, comme encadreur. Sa passion est la peinture sur verre. En 1920, à la suite des émeutes, il quitte la proximité de la Vieille ville pour Na'halat Tsion, un nouveau quartier de Jérusalem.

Cette représentation du sacrifice d’Isaac par Moché Chah Mizra'hi date de 1913 et a été éditée chez Monsohn, le premier imprimeur en couleur à Jérusalem.

Pourquoi, d’après toi, Moché Chah Mizra’hi fait-il figurer le dôme du Rocheralors que le sujet de l’affiche est le sacrifice d’Isaac sur le mont Moriah ?

Affiche, Erets Israël, 1926

arrive en Erets Israël. Il a dix ans. Il