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A t e l i e r d é t u d e b i b l i q u e i n d u c t i v e manuel du pasteur Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n’a pas à rougir et qui dispense avec droiture la parole de la vérité. (2 Timothée 2.15 Segond révisée) En effet, Esdras s’appliquait de tout son cœur à étudier la loi du Seigneur, à la mettre en pratique et à enseigner aux Israélites les commandements et les règles de cette loi. (Esdras 7.10 français courant) Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu’ils avaient lu. (Néhémie 8.8 Segond)

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Atelierd’étude biblique

inductive

manuel du pasteur

Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui n’a pas à rougir et qui dispense avec droiture la parole de la vérité.

(2 Timothée 2.15 Segond révisée)

En effet, Esdras s’appliquait de tout son cœur à étudier la loi du Seigneur, à la mettre en pratique et à enseigner aux Israélites les commandements et les règles de cette loi.

(Esdras 7.10 français courant)

Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu’ils avaient lu.

(Néhémie 8.8 Segond)

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Traduit de l'anglais Titre original : IBS Workshop Pastors Manual

Copyright © 2006, Larry Ecton Traduction : Nicolas Roy, Montréal (Québec) Canada

Les citations bibliques indiquées par « Semeur » sont extraites de la Bible du Semeur.Texte copyright © 2000, Société Biblique Internationale. Avec permission.

Les textes bibliques tirés de La Bible en français courant révisée, Société biblique française, Paris 1997. Avec l’autorisation de la Société biblique canadienne.

Les textes bibliques indiqués par « Segond » sont extraits de la Bible version Louis Segond 1910.Bible dont la traduction est libre de droits d'auteur.

Les textes bibliques indiqués par « Segond révisée » sont extraits de la Nouvelle Version Segond Révisée.Copyright 1978 Société biblique française.

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Table des matières

TABLE DES MATIÈRES ............................................................................................................................3

SURVOL DE L’ATELIER...........................................................................................................................4

OBJECTIFS DE L'ATELIER D'ETUDE BIBLIQUE INDUCTIVE.......................................................5

UN PLAN DE LECTURE DE LA BIBLE ..................................................................................................6

NOTRE DÉFI ................................................................................................................................................7

SURVOL DES MÉTHODES D’ÉTUDE DE LA BIBLE ........................................................................10

LES ETAPES PRINCIPALES DE L’ETUDE BIBLIQUE INDUCTIVE .............................................12

INTRODUCTION À LA MÉTHODE DU TABLEAU............................................................................14

OBSERVATION .........................................................................................................................................14

INTRODUCTION AUX GENRES LITTÉRAIRES DE LA BIBLE......................................................15

L’OBSERVATION : RÈGLES ET PRINCIPES GÉNÉRAUX..............................................................16

OBSERVATION DE LA NARRATION...................................................................................................23

OBSERVATION DE L’EXPOSÉ OU DE L’INSTRUCTION................................................................25

OBSERVATION DES PARABOLES .......................................................................................................27

OBSERVATION DE LA POÉSIE.............................................................................................................30

OBSERVATION DE LA PROPHÉTIE....................................................................................................33

L'INTERPRÉTATION : RÈGLES ET PRINCIPES GÉNÉRAUX.......................................................37

INTERPRÉTATION DE LA NARRATION............................................................................................45

INTERPRÉTATION DE L'EXPOSÉ OU DE L'INSTRUCTION .........................................................47

INTERPRÉTATION DES PARABOLES.................................................................................................48

INTERPRÉTATION DE LA POÉSIE......................................................................................................52

INTERPRÉTATION DE LA PROPHÉTIE .............................................................................................54

L'APPLICATION : RÈGLES ET PRINCIPES GÉNÉRAUX ...............................................................57

L’ÉLABORATION ET L’UTILISATION DES QUESTIONS DE L’ATELIER .................................59

UTILISER L’ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE DANS SON CULTE PERSONNEL........................62

COMMENT PRÉPARER ET ANIMER UNE ÉTUDE BIBLIQUE AVEC L’ATELIER...................64

COMMENT PRÉPARER UN MESSAGE AVEC L’ATELIER ............................................................67

DÉTERMINER LES GRANDES LIGNES DU TEXTE .........................................................................69

EXERCICES DE L’ATELIER D’ÉTUDE BIBLIQUE INDUCTIVE...................................................71

4

Survol de l’atelier

Introduction

Objectifs de l’atelier

Un plan de lecture de la Bible

Nos défis

La raison pour laquelle nous étudions la Bible

Entreprendre une introspection

Survol des méthodes d’études de la Bible

Les étapes principales de l’étude biblique inductive

Introduction à la méthode du tableau

Introduction aux genres littéraires de la Bible

L’observation : « Que dit le texte? »

L’interprétation : « Que signifie-t-il? »

L’application : « Quelle est sa portée? Quelle devrait être ma réponse? »

La mise en pratique :

Utiliser l’étude biblique inductive dans son culte personnel

Comment préparer et animer une étude biblique avec l’atelier

Comment préparer un message avec l’atelier

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Objectifs de l'atelier d'étude biblique inductive

Présenter une démarche favorisant la discipline, la logique et la précision en matière d’étude biblique.

2 Tim. 2.15 Efforce-toi de te présenter devant Dieu en homme qui a fait ses preuves, en ouvrier qui n'a pas à rougir de son ouvrage, parce qu'il transmet correctement la Parole de vérité. (Semeur)

Tous les croyants sont appelés à connaître et à comprendre la Parole de Dieu comme il le désire. Puisque nous sommes ses ambassadeurs, nous devons nous assurer de retirer correctement la vérité de chacun des passages des Écritures, dans son contexte, en la dépouillant le plus possible de toute sagesse humaine.

En tant que pasteurs et enseignants de la Bible, notre discours fera l'objet d'un jugement plus sévère, contrairement aux autres croyants.

Jacques 3.1 Ne soyez pas nombreux à vouloir être docteurs, mes frères, car vous savez que nous subirons un jugement plus sévère. (Segond révisée)

Nous devons adopter une approche de l'enseignement de la Bible dans un esprit de prière et de crainte. Alors que nous partageons un message ou une étude, notre objectif est de refléter la personne de Dieu, son amour, sa miséricorde et sa grâce. Nous devons également aider ceux et celles que Dieu nous a confiés afin de transmettre efficacement sa Parole dans leur vie.

Offrir un moyen par lequel nous allons pouvoir discerner la bonne doctrine en s'adonnant à l'étude de la Parole de Dieu.

2 Timothée 4.3-4 Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront plus la sainte doctrine; mais au gré de leurs propres désirs, avec la démangeaison d’écouter, 4 ils se donneront maîtres sur maîtres; ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. (Segond révisée)

Comme des bergers appelés à veiller sur ceux que Dieu nous a confiés, nous avons le mandat de protéger notre peuple des fausses doctrines.

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Un plan de lecture de la Bible

La Bible demeurera toujours le meilleur commentaire biblique. Tout pasteur qui désire enseigner la doctrine de la Bible est appelé à s'engager personnellement pour connaître la Bible intégralement : à savoir l'Ancien et le Nouveau Testament.

Il est important de comprendre que le Nouveau Testament renferme la révélation de Jésus Christ tandis que l'Ancien Testament présente les fondements de cette révélation. Lorsque Paul a transmis à Timothée les paroles suivantes en 2 Tim. 3.16-17 : Car toute l'Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, réfuter, redresser et apprendre à mener une vie conforme à la volonté de Dieu. 17 Ainsi, l'homme de Dieu se trouve parfaitement préparé et équipé pour accomplir toute œuvre bonne. (Semeur)il référait premièrement, d’après le contexte, aux écrits de l'Ancien Testament. C'est pourquoi, il est important d'adopter un plan de lecture de la Bible qui comprend à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament.

De bons pasteurs et enseignants s'adonnant à l'étude inductive de la Bible connaissent le contenu de la Bible de la Genèse à l'Apocalypse.

Nous suggérons un plan de lecture de la Bible pour la parcourir entièrement en une année. En suivant le plan de lecture qui accompagne cet atelier, vous lirez l'Ancien Testament une fois par année et le Nouveau Testament deux fois par année.

Grâce à la connaissance qui lui sera transmise par une lecture annuelle de toute la Bible, le pasteur sera en mesure de trouver et d'employer plus facilement des versets en parallèle, des illustrations et des passages des Écritures tout en obtenant une compréhension supérieure des doctrines bibliques alors qu’elles sont révélées dans « l'ensemble de l'inspiration divine ».

Car je vous ai annoncé tout le plan de Dieu, sans rien vous en cacher.Actes 20.27 L’apôtre Paul, s’adressant aux anciens de l’église d’Éphèse.

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Notre défi

Pourquoi étudions-nous la Bible? Quel est notre objectif?

Pour connaître Dieu

Jean 5.39-40 Vous étudiez avec soin les Écritures parce que vous pensez trouver en elles la vie éternelle : ce sont justement elles qui témoignent de moi! 40Pourtant vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vraie vie. (fc)(Voir également : Jean 17.3; Luc 24.27; Exode 33.13, etc.)

Pour connaître la volonté de Dieu

Psaumes 143.10 Enseigne-moi à faire ta volonté! Car c’est toi mon Dieu. Que ton bon Esprit me conduise sur une terre aplanie! (Seg. rév.)(Voir également : Romains 12.2; 1 Jean 2.17; Psaumes 40.1; Matthieu 6.10; Luc 11.2)

Pour être équipé pour accomplir l’œuvre à laquelle Dieu nous appelle

2 Timothée 3.16-17 Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, 17afin que l’homme de Dieu soit adapté et préparé à toute oeuvre bonne.(Seg. rév.)

Pour équiper les autres pour accomplir l’œuvre dans le ministère

Éphésiens 4.11-12 C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, 12pour le perfectionnement des saints. Cela en vue de l’œuvre du service et de l’édification du corps du Christ. (Seg. rév.)

Tout pasteur désireux de servir Dieu devrait s’inspirer de l’excellent exemple d’Esdras : Esdras 7.10 En effet, Esdras s’appliquait de tout son cœur à étudier la loi du Seigneur, à la mettre en pratique et à enseigner aux Israélites les commandements et les règles de cette loi. (fc)

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Des questions en guise d’introspectionOn suggère d’y répondre avant d’entreprendre une étude biblique :

Ai-je l’intention d’apprendre et de partager la vérité de Dieu ou la sagesse des hommes? Suis-je prêt à entendre et à accepter sa vérité, même si celle-ci me semble difficile?

Jean 17.17 Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. (Segond)(Voir également : Jean 8.31-32; Psaumes 119.160, etc.)

Lorsque je m’apprête à lire la Bible, est-ce pour connaître la pensée de Dieu à mon sujet, ou suis-je à l’affût de versets pris au hasard en cherchant à appuyer mes propres idées et mon point de vue?

Proverbes 3.5-7 Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ton intelligence; 6 reconnais-le dans toutes tes voies, et c’est lui qui aplanira tes sentiers. 7 Ne sois pas sage à tes propres yeux, crains l’Éternel, écarte-toi du mal. (Seg. rév.)

Quels sont mes motifs pour apprendre à connaître la volonté de Dieu?Suis-je à la recherche de l’approbation et de la reconnaissance des hommes ou est-ce que le désir de mon coeur se résume à connaître la vérité de Dieu afin que les autres, et moi-même, soyons équipés pour pratiquer toute « œuvre bonne » à laquelle nous sommes appelés?

Galates 1.10 Est-ce par là je cherche à gagner l’approbation des hommes? Non, c’est celle de Dieu que je désire. Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je cherchais encore à leur plaire, je ne serais pas serviteur du Christ. (fc)

En résumé Enseigner la Parole de Dieu : voilà un appel remarquable et revêtu d’une grande importance, quoiqu’il ne vient pas sans difficultés. Cet appel nécessite une assiduité à la prière et à l’étude. Il n’y a pas de raccourcipour la personne adonnée à la Parole, si son cœur est déterminé à être fidèle à son appel. Toute personne est unique, et le Saint-Esprit de Dieu, habitant en nous, viendra révéler sa vérité à cette personne et au groupe, par des façons toutes particulières, au moment et à l’endroit où l’enseignement est donné; si nous demeurons fidèles à la tâche qui nous est proposée.

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Nous ne voulons pas nous limiter simplement à répéter les paroles d’une autre personne affirmant les avoir reçues de la part de Dieu, même s’il s’agit d’une personne très connue. Car Dieu s’adresse à chacun de nous directement par sa Parole. Notre tâche se résume à apprendre comment étudier la Bible, soit de retirer le sens véritable du passage avec l’assistance directe de Dieu.

L’étude biblique inductive figure parmi les méthodes recommandées. Depuis de nombreuses années, des milliers de pasteurs et d’autres chrétiens du monde entier y ont eu recours.

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Survol des méthodes d’étude de la Bible

La méthode déductive : Doit avoir une idée ou une prémisse comme point de départ (souvent prise en dehors de la Bible). On entreprendra ensuite des recherches dans les Écritures pour tenter de trouver des versets qui semblent appuyer l’idée ou la prémisse afin de « prouver » que l’idée est biblique.

La prémisse, ou l’idée de départ, est soit vraie, soit fausse.

Si elle est fausse, les résultats de cette méthode mèneront à une incompréhension de la Parole de Dieu et à une mauvaiseinterprétation de son sens. Quel pasteur souhaiterait se trouver dans une situation pareille?

Si elle est vraie, cette méthode présente encore des risques, à moins que les textes bibliques l’appuyant soient correctement interprétés en respectant le contexte de chacun.

Quand cette méthode est utilisée, le pasteur devrait s’assurer que la prémisse, ou l’idée de départ, soit tirée de la Bible (de préférence à partir d’une étude inductive).

Exemples : Les études thématiques ou biographiques.

Les meilleures prémisses déductives proviennent d’une induction,et les meilleurs messages employant la méthode déductive

sont étudiés de façon inductive. - Larry Ecton

La preuve par le texte : Cette pratique a pour but de prendre un verset (ou une partie d’un verset) hors contexte en affirmant à tort que la Parole de Dieu appuie cette idée, bien qu’il soit employé dans un sens complètement différent de ce qu’il veut dire.

La duplication (plagiat) : Cette pratique a pour but de préparer une étude à partir d’enseignements, de sermons, de commentaires ou d’enseignements sur cassettes provenant d’autres personnes en les copiant. Ce plagiat ne requiert aucune étude personnelle du pasteur et l’assistance du Saint-Esprit est réduite à un minimum. De plus, notre aptitude à discerner la justesse de l’interprétation et de l’application sera faussée.

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Le tremplin : Dans cette pratique, le texte biblique est utilisé seulement comme point de départ. Des versets servent « d’amorce » pour parler d’autres sujets. Il n’y a pas de réel intérêt pour connaître le message ou l’application de la vérité de Dieu. La lecture de passages bibliques n’est effectuée que pour introduire un point de vue, une expérience personnelle, un sujet d’actualité ou « de l'heure » en donnant l’impression que le contenu du discours demeure en quelque sorte « biblique ».

« Certains frères mettent leur texte de côté aussitôt après l'avoir lu à leur assemblée. Après lui avoir accordé une attention toute particulière au moment de la présentation, ils ne voient plus la nécessité de se référer à nouveau au passage en question…(toutefois) lorsque vous déclarez prêcher à partir d'un verset, vous ne pouvez l'abandonner pour laisser le champ libre à vos propres réflexions! » (traduction)

Charles H. Spurgeon

L’induction : Cette méthode consiste à examiner le texte biblique pour découvrir le sens original de l’auteur divin. Il s’agit d’observer un passage des Écritures de manière objective et systématique. Son objectif est de découvrir le contenu du texte en y extrayant les faits un à un. Puis, à l’aide d’outils de recherche et d’interprétation judicieux, on parviendra à déterminer le sens du texte biblique, soit celui qui avait été originalement donné par Dieu.

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Les étapes principales de l’étude biblique inductive(Toujours entreprises dans un esprit de prière!)

1. Choisissez et définissez le passage qui fera l’objet de l’étude.

Quelle est la longueur du texte? Combien de paragraphes et d’idées complètes compte-t-il?

Combien de temps disposez-vous?

Combien de temps allouerez-vous à l’étude et à la préparation?

Combien de temps avez-vous pour amener l’étude?

Qui assistera au message ou à l’étude biblique?

Quels sont leurs besoins? leurs difficultés?

Qu’est-ce que Dieu vous a révélé à propos de leurs besoins?

2. Lisez plusieurs fois le passage dans son contexte.

« Je réussis toujours à mieux enseigner un passage lorsque j'ai pris le temps de l'assimiler. J'aime pouvoir retirer, entre autres, les significations et les rapprochements d'un texte et, après l'avoir repassé maintes fois, je prends plaisir à me mettre dans l'esprit du texte et de m'en imprégner. Soyez attentif à son message; assurez-vous de l'assimiler; débattez-vous avec ses idées; laissez son contenu vous envelopper et Dieu vous inspirer par lui; accompagnez cette démarche de prières. Se concentrer trop rapidement sur certains éléments du texte et ne pas porter attention aux détails qui l'entourent représente le plus grand danger auquel vous serez confrontés, soit de produire une mauvaise interprétation de son ensemble. On arrive normalement à des conclusions justes, en matière de sens, en effectuant une lecture soignée et intégrale du passage. » (traduction)

- Charles H. Spurgeon

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3. Identifiez l’idée (les idées) principale(s) du passage (thème, sujet).

Prenez note des mots et des segments clés.

Inscrivez les grandes lignes du texte afin de déterminer la nature et les idées principales de ce dernier.

4. Organisez le texte.

Observation : – Que dit-il?

Interprétation : – Que signifie-t-il?

Application : – Quelle est sa portée? Quelle devrait être ma réponse? (Faites-en une application personnelle avant de vouloir le partager aux autres)

5. Élaborez des questions inductives.

6. Préparez l’étude biblique ou le message.

7. Communiquez votre message ou animez l’étude biblique.

Il faut éviter de recourir à des commentaires ou à des Bibles d’études au cours de cet atelier. Le but est d’apprendre à étudier personnellement la Bible en recherchant la direction et l’inspiration du Saint-Esprit. Le fait de vouloir prendre un raccourci peut compromettre ce que Dieu désire vous communiquer.

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Introduction à la méthode du tableau

1. L’animateur présente la structure de base du tableau à trois colonnes de l’atelier d’étude biblique inductive. (Pour cet atelier, le tableau comporte une quatrième colonne, soit le texte biblique intégral, uniquement pour faciliter l’exercice puisque tous utiliseront la même version.)

2. L’animateur fait une démonstration du tableau de l’atelier à l’aide du passage de Matthieu 4.1-11. (Voir la section intitulée Exercices.)

3. Exercice en classe à partir du passage suivant : Actes 17.10-12 (avec le contexte des versets 1 à 15 (voir la section Exercices).

4. Échanger ses commentaires au sujet de l’exercice.

--------------------------------------------------- Exemple :

Actes 17.10-12 (Seg. rév.)

Texte biblique Observation Interprétation Application 10 Aussitôt les frères firent partir de nuit Paul et Silas pour Bérée. Dès leur arrivée, ils entrèrent dans la synagogue des Juifs. 11 Ceux-ci avaient de meilleurs sentiments que ceux de Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact. 12 Beaucoup d’entre eux crurent, ainsi que des femmes grecques distinguées et des hommes en assez grand nombre.

Remarque : La méthode du tableau n’est qu’un outil pour faciliter l’étude inductive. Il ne s’agit pas d’une fin en elle-même.

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Introduction aux genres littéraires de la Bible

La narration (relative au récit) – Concerne les gens, les événements, les lieux et les activités. – Ex. : Le Pentateuque, les livres historiques de l’Ancien Testament,

les Évangiles et les Actes.

L’exposé ou l’instruction– Concerne les idées, l’instruction et l’expression de concepts. – Ex. : Les épîtres et d’autres parties du Nouveau Testament.

La poésie– Concerne les émotions, les sentiments, le symbolisme et le sens

figuré.– Ex. : Job, les Psaumes, le Cantique des cantiques, l’Ecclésiaste.

La parabole– Concerne une vérité spirituelle et morale qui sera illustrée par une

courte histoire fictive. – Ex. : Les paraboles de Jésus dans les Évangiles.

La prophétie– Concerne la déclaration de la vérité de Dieu. Elle comprend la

proclamation d’événement et la prédiction.– Ex. : Tous les livres de l’Ancien Testament, à partir d’Ésaïe

jusqu’à Malachie, et le livre de l’Apocalypse du Nouveau Testament.

Il est important de considérer les genres littéraires utilisés dans la Bible afin d’obtenir une observation et une interprétation plus justes.

Les règles de l’observation et de l’interprétation diffèrent selon les genres.

Bon nombre de mauvaises interprétations des Écritures proviennent d’un manque de considération au moment de l’identification du genre de texte(p. ex. : le genre littéraire).

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L’OBSERVATION : Règles et principes généraux(S'applique à tous les genres littéraires.)

Ce que les Écritures disent. Ce que je remarque.

Les questions : Après avoir prié, une bonne observation commence par se poser des questions pertinentes au texte. Les bons détectives vont rassembler des évidences afin de pouvoir reconstruire avec précision une séquence d’événements. Tout comme eux, nous devrions examiner un passage de la Bible en l’abordant avec de bonnes questions afin de comprendre précisément ce qu’il est en train de communiquer.

Lisez le passage des Écritures plusieurs fois (ainsi que le contexte immédiat) afin de procéder à une observation la plus complète possible avant de tenter de passer à l’interprétation et l’application. Notez librement toute idée ou détail qui vous vient à l’esprit pendant votre lecture.

Abordez le texte comme si vous ne l’aviez jamais lu auparavant. Il est facile de prétendre que vous « connaissez déjà le contenu du texte », lorsque vous l’avez lu plusieurs fois, surtout si vous l’avez enseigné ou si vous l’avez étudié au cours d’un enseignement. Cette démarche nécessite une discipline rigoureuse pour être en mesure de mettre de côté tous les enseignements précédents, ainsi que nos idées préconçues, nos convictions et nos préjugés. Car la tâche du pasteur est de découvrir ce que Dieu est en train de dire, d’après sa perspective des choses, le plus objectivement et le plus correctement possible. Tout compte fait, nous avons besoin de nous effacer afin que nous puissions discerner clairement le message d’inspiration divine transmis par des auteurs humains.

Procédez à une observation soignée et intégrale du texte, en gardant à l’esprit que nous prévoyons interpréter le fruit de cette observation.

Posez-vous des questions journalistiques :

– Qui parle ou qui écrit? De qui s’agit-il? Qui sont les personnages principaux et secondaires?

– À qui le texte s’adresse-t-il? Qui est le destinataire original?

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– Quel est le sujet ou le thème qui se rapporte au passage étudié?

– Quel est le terme ou le concept fondamental du passage?

– Quel est le temps de verbe employé? Passé, présent ou futur?

– Que peut-on apprendre au sujet de personnes, d’un événement ou d’une situation?

– Quelles leçons, exhortations ou quels avertissements pouvons-nous tirer du texte?

– Quand cela s’est–il passé ou quand arrivera-t-il? Quel est le moment de la journée ou de la nuit? Le récit du passage fait-il partie d’une série d’événements plus importants? Quels sont les événements qui l’ont précédé? Quels sont ceux qui l’ont suivi?

– Où se déroule l’action du passage? De quelle nation est-il question? L’action prend-elle place dans la ville ou en région? Se passe-t-elle dans une maison, dans un autre genre de bâtiment ou à l’extérieur? À quoi ressemble l’environnement? Si possible, consultez des cartes ou un atlas de la Bible.

– Comment devrait être le déroulement des événements? Commentdevrait-on y réagir? Comment un commandement devrait-il être obéi? (Si le texte en fait mention.)

– Pourquoi un tel événement? Le texte étudié ou le contexte immédiat fournit-il des éléments se rapportant à la cause ou à la raison des événements? Pourquoi telle chose est dite ou pourquoi agit-on de telle manière? (Remarque : Se questionner sur le « pourquoi » des choses relève normalement de l’interprétation, à moins que le texte ou le contexte immédiat nous fournisse une preuve nette pour répondre à cette interrogation (p. ex. : Matthieu 4.1 : « Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. » (Seg. rév.)

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Relevez des énumérations dans le texte, telles que celle des « œuvres de la chair » (Galates 5.19-21).

19 Or, les œuvres de la chair sont évidentes, c’est-à-dire inconduite, impureté, débauche 20 idolâtrie, magie, hostilités, discorde, jalousie, fureurs, rivalités, divisions, partis-pris, 21 envie, ivrognerie, orgies, et choses semblables. Je vous préviens comme je l’ai déjà fait : ceux qui se livrent à de telles pratiques n’hériteront pas du royaume de Dieu. (Seg. rév.)

D’autres exemples d’énumérations : Les dons spirituels (1 Corinthiens 12.7-10) et les Dix commandements (Exode 20.1-17).

Relevez des choses hors du commun, tel un roi qui mange de l’herbe(Daniel 4.30).

30 Aussitôt cette parole se réalisa : Nabucodonosor fut chassé d’entre les humains, il se mit à manger de l’herbe comme les bœufs, et son corps fut trempé par la rosée. Sa chevelure devint aussi longue que des plumes d’aigles, et ses ongles aussi grands que des griffes d’oiseaux. (fc)

Voici d’autres exemples de « choses étranges » : un âne qui parle (Nombres 22.28) et des hommes qui marchent sur l’eau (Matthieu 14.25-31).

Remarque : Il est facile d’omettre les faits inhabituels quand un texte s’avère familier. Une bonne démarche consiste à s’imaginer dans la même situation, incluant les contextes culturel et historique (p. ex. : Genèse 12.11-13 : Un homme demande à sa femme de se faire passer pour sa sœur).

Relevez des figures de style, c’est-à-dire le langage imagé. Ce sont des mots employés au sens figuré qui créent un effet qui va au-delà du sens rendu par le vocabulaire courant. Par exemple :

– La comparaison : Figure de style où deux choses essentiellement différentes sont comparées. On la trouve souvent dans une expression introduite par comme ou tel (telle).

Psaumes 42.2 : Comme une biche soupire après l’eau du ruisseau, moi aussi, je soupire après toi, ô Dieu. (fc)

19

La métaphore : Figure de style qui consiste à prendre une expression ou un mot concret pour l’employer dans un contexte abstrait, en lui donnant une toute autre signification. Il s’agit d’une comparaison implicite.

Proverbes 18.10 : Le nom de l’Éternel est une tour forte; le juste s’y réfugie, et se trouve en sûreté. (Segond)

– L’hyperbole : Figure de style qui a recourt à l’exagération pour accentuer une idée ou créer un certain effet.

Marc 10.25 : Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. (Semeur)

– L’anthropomorphisme : Attribution de motivations, de caractéristiques, de comportements et de sentiments humains à des choses, à des animaux, à des objets inanimés ou à Dieu.

Psaumes 139.9-10 : 9 Si je prends les ailes de l’aurore, et que j’aille demeurer au-delà de la mer, 10 là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira. (Seg. rév.)

Relevez des répétitions d’expressions ou de mots tels que :

« Que celui qui a des oreilles entende » (Apocalypse 2 et 3, parabole du semeur).

« Il est écrit » (Luc 4.3-13, lorsque Jésus fut tenté par le diable dans le désert).

Relevez des mots ou des expressions à définir afin de comprendre le texte. (Remarque : Nous ne devrions pas prétendre connaître la définition d’un terme seulement parce que nous l’avons entendu plusieurs fois!)

Exemples : Propitiation, chair, gentils, sanctification, glorification, miséricorde, expiation, grâce, amour, blasphème, salut, barbares, Pharisiens, etc.

Relevez des mots clés :

Mais (ou cependant) est un terme qui indique un contraste entre deux idées ou concepts (plus de 4000 occurrences dans la Bible).

20

Jean 10.17-18 a : 17 Le Père m’aime parce que je donne ma vie, pour ensuite l’obtenir à nouveau. 18 Personne ne me prend la vie, mais je la donne volontairement. J’ai le pouvoir de la donner et j’ai le pouvoir de l’obtenir à nouveau. (fc)

– Donc : indique une progression ou une conclusion d’idées en seréférant à ce qui a été énoncé auparavant (nous devrions être au courant de ce dont il est question). Plus de 1300 occurrences dans la Bible.

2 Pierre 3.10-11 : 10 Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec tout ce qui a été fait sur elle. 11 Puisque tout l’univers doit ainsi se désagréger, quelle vie sainte vous devez mener et combien vous devez être attachés à Dieu. (Semeur)

– Si : Indique une relation conditionnelle entre des idées (plus de 1600 occurrences dans la Bible).

« Si quelqu’un y ajoute... » (Apocalypse 22.18) « Si tu agis bien tu relèveras la tête... » (Genèse 4.7) « Si nous confessons nos péchés... » (1 Jean 1.9) (Promesse conditionnelle)

– Et : Indique l’ajout d’une idée (plus de 21 000 occurrences dans la Bible).

« Et vous n'avez pas reçu un esprit de servitude… » (Romains 8.15) « Confie-toi en l’Éternel de tout ton cœur, et ne t’appuie pas sur ton intelligence... » (Proverbes 3.5)

« La parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous... » (Jean 1.14)

Relevez des questions auxquelles les Écritures répondent directement. (On compte plus de 18 800 questions dans la Bible.)

« Un être humain peut-il frustrer Dieu? » (Malachie 3.8) « Mais vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? » (Luc 9.20) « Comment pourrions-nous en connaître le chemin? » (Jean 14.5) « Où es-tu? » (Genèse 3.9)

Qu’apprenons-nous sur Dieu? Ne cherchez que des éléments du texte qui répondent directement à la question. Si le texte n’offre pas de réponse précise, la question doit être soumise à l’étape de l’interprétation.

- Thomas et les disciples (Jean 14.5-7) :

21

5 Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment en saurions-nous le chemin? 6 Jésus lui dit : « Moi, je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. 7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant, vous le connaissez et vous l’avez vu. » (Seg. rév.)

Le secret d’une étude biblique inductive efficace provient d’une observation consciencieuse!

Prenez garde à la tentation de dévier de l’étape de l’observation pour passer immédiatement à l’interprétation ou à l’application! Cela peut se faire facilement, mais vous pourriez en être pénalisé en ce qui concerne la justesse et la valeur de votre étude biblique!

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Les niveaux de l’observation

« Il y a un niveau d'observation pour chaque étude, tout dépendant du passage étudié, du temps alloué et de la direction de l'Esprit-Saint dans ce qui devra être communiqué spécifiquement pour chaque groupe.

Imaginons-nous en train de voler au-dessus de la Terre en la regardant. À bord d’une navette spatiale, on apercevrait la Terre et les continents; à bord d’un boeing 747 au-dessus de l’océan Atlantique, on distinguerait plus de détails de la surface des océans et des territoires traversés. Si on volait à bord d’un petit avion au-dessus d’un continent comme l’Afrique, on apercevrait encore plus de détails. Le paysage deviendrait encore plus précis en conduisant un voiture. Puis, si on passait la nuit dans une maison d’une ville particulière, notre perception des détails deviendrait inévitablement plus accrue.

C’est la même chose pour l’étude biblique inductive. Notre observation peut s’arrêter au niveau d’un livre, d’un paragraphe, d’un verset ou d’un mot en particulier. Le niveau doit être déterminé par le passage, le temps alloué et la direction du Seigneur. Un nombre trop important de détails ralentira l’étude, tandis que le contraire ne « nourrira par les brebis ». C’est donc au pasteur de déterminer le temps dont il dispose et de la direction qu’il reçoit du Seigneur pour ce qui est des éléments à présenter dans une étude biblique donnée.

Il est important de mentionner que toute étude offre la possibilité d’explorer chaque niveau d’observation.

Il n’y a pas de niveau d’observation qui soit meilleur qu’un autre. L’enseignant devra toutefois posséder une connaissance plus approfondie du texte que celle dont il se servira pour son enseignement.

L’étude biblique inductive commence toujours par une observation rigoureuse. En omettant cette étape, et sans y accorder une attention toute particulière, c’est le reste de l’étude qui en souffrira. » (traduction)

- Robert Hall

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Observation de la narrationRemarque : Référez-vous également à la partie intitulée

« L'observation : Règles et principes généraux ».

Voici les éléments clés dans l'observation de la narration : les personnes, les lieux, les événements, les situations et la géographie.

L’intrigue : Comment l'histoire se déroule-t-elle? Quelle direction prend-elle? Le déroulement et la suite des événements sont souvent essentiels à la bonne compréhension du passage.

- Le récit de la chute de l'homme (Genèse 3)

1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? 2 La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. 3 Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez pas et vous n'y toucherez pas, sinon vous mourrez. 4 Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez pas du tout! 5 Mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux qui connaissant le bien et le mal. 6 La femme vit que l'arbre était bon à manger, agréable à la vue et propre à donner du discernement. Elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea... (jusqu’à la fin du chapitre) (Seg. rév.)

Les personnages : Qui sont-ils? Quels rôles jouent-ils? À quoi ressemblent leurs décisions, leurs relations, leurs échecs et leurs succès?

- Ananias, Saphira, Pierre, le Saint-Esprit et Satan : Actes 5.1-11 1 Mais un homme nommé Ananias, avec Saphira sa femme, vendit une propriété, 2 etretint avec le consentement de sa femme une partie du prix; puis il apporta l’autre partie et la déposa aux pieds des apôtres. 3 Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point de mentir à l’Esprit Saint et de retenir une partie du prix du champ? 4 Lorsque tu l’avais, ne demeurait-il pas à toi? Et, après la vente, le prix n'était-il pas à ta disposition? Comment as-tu mis dans ton coeur une pareille action? Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. 5 Ananias, entendit ces paroles, tomba, et expira. Une grande crainte saisit tous les auditeurs. 6 Les jeunes gens, se levèrent, l'enveloppèrent, l'emportèrent, et l'ensevelirent. 7 Environ trois heures plus tard, sa femme entra, sans savoir ce qui était arrivé. 8 Pierre lui adressa la parole: Dis-moi, est-ce à un tel prix que vous avez vendu le champ? Oui, répondit-elle, c'est à ce prix-là. 9Alors Pierre lui dit: Comment vous êtes-vous accordés pour tenter l'Esprit du Seigneur? Voici: ceux qui ont enseveli ton mari sont à la porte, et ils t'emporteront. 10 Au même instant, elle tomba à ses pieds et expira. Les jeunes gens, étant entrés, la trouvèrent morte; ils l'emportèrent, et l'ensevelirent auprès de son mari. 11 Une grande crainte saisit toute l’Église et tous ceux qui apprirent ces choses. (Seg. rév.)

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Quels sont les questions et les problèmes avec lesquels ils doivent composer? Que font-ils pour y remédier?

- Paul et Barnabas (Actes 15.36-41)

36 Quelque temps après, Paul dit à Barnabas : « Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir comment ils vont. » 37 Barnabas voulait emmener avec eux Jean surnommé Marc; 38 mais Paul estimait qu’il ne fallait pas le faire, parce qu’il les avait quittés en Pamphylie et ne les avait plus accompagnés dans leur mission. 39 Ils eurent une si vive discussion qu’il se séparèrent. Barnabas prit Marc avec lui et s’embarqua pour Chypre, 40 tandis que Paul choisit Silas et partit, après avoir été confié par les frères à la grâce du Seigneur. 41 Il traversa la Syrie et la Cilicie, en fortifiant la foi des Églises. (fc)

Quelles leçons y retire-t-on? (Observez les leçons clairement indiquées dans le texte. Si les leçons ne sont pas spécifiées clairement dans le texte, elles doivent être analysées au cours de l'interprétation.)

- Quand Dieu a envoyé Samuel pour oindre le prochain roi. (1 Samuel 16.1-13)

[…] 6 Lorsqu’ils arrivèrent, il se dit, en voyant Eliab : Certainement, le messie de l’Éternel est ici devant lui. 7 Mais l’Éternel dit à Samuel : Ne prends pas garde à son apparence et à sa haute taille, car je l’ai rejeté. Il ne s’agit pas de ce que l’homme considère; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur. […] (Seg. rév.)

Comment les personnages considèrent-ils Dieu? (N'observez que letexte qui en parle directement. Si la réponse à cette question n'est pas clairement spécifiée dans le texte, elle appartient à l’étape de l'interprétation.)

- Les hommes rebelles à Dieu (Romains 1.21-23)

21 Ils connaissent Dieu, mais il ne l’honorent pas et ne le remercient pas comme il convient de le faire à son égard. Au contraire, leurs pensées sont devenues stupides et leur esprit insensé a été plongé dans l’obscurité. 22 Ils se prétendent sages mais ils sont fous : 23 au lieu d’adorer la gloire du Dieu immortel, ils ont adoré des statues représentant l’homme mortel, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles. (fc)

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Observation de l’exposé ou de l’instructionRemarque : Référez-vous également à la partie intitulée

« L'observation : Règles et principes généraux ».

Les éléments clés dans l'observation de l’exposé : la structure, les concepts, les idées et les termes.

L’exposé consiste en une explication directe d’un ensemble de vérités objectives.

- Comment Dieu transforme les croyants (Éphésiens 4.17-24).

17 Voici donc ce que je dis et ce que j’atteste dans le Seigneur : c’est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leur intelligence. 18 Ils ont la pensée obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux et de l’endurcissement de leur cœur. 19 Il ont perdu tout sens moral, ils se sont livrés au dérèglement, pour commettre toutes espèce d’impureté jointe à la cupidité. 20 Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris à connaître le Christ, 21 si du moins vous avez entendu parler de lui, et si vous avez été instruits en lui, conformément à la vérité qui est en Jésus : c’est-à-dire vous dépouiller, 22 à cause de votre conduite passée, de la vieille nature qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 être renouvelés par l’Esprit dans votre intelligence, 24 et revêtir la nature nouvelle, créée selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. (Segond révisée)

Ce genre fait appel à la raison. Il se concentre sur les idées et lesconcepts au lieu des personnes et des événements.

- La justification par la foi (Romains 3.21-28).

21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. 23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. 25 C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. (Segond)

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Le sens de l’exposé dans un texte est évident. Il réside à sa surface.

- Comment les croyants peuvent obtenir la paix avec Dieu (Philippiens 4.4-7).

4 Réjouissez-vous en tout temps de tout ce que le Seigneur est pour vous. Oui, je le répète, soyez dans la joie. 5 Faites-vous connaître par votre amabilité envers tous les hommes. Le Seigneur est proche. 6 Ne vous mettez pas en souci pour rien, mais, en toute chose, exposez vos besoins à Dieu. Adressez-lui vos prières et vos requêtes, en lui disant aussi votre reconnaissance. 7 Alors, la paix de Dieu, qui surpasse tout ce qu’on peut concevoir, gardera votre cœur et votre pensée sous la protection de Jésus-Christ. (Semeur)

L’intention de l’auteur demeure facile à saisir. La plupart des épîtres possèdent un « énoncé de l'objet ».

- Jude 3

Mes chers amis, j’avais le vif désir de vous écrire au sujet du salut qui nous est commun. J’ai vu la nécessité de le faire maintenant afin de vous recommander de lutter pour la foi qui a été transmise une fois pour toutes à ceux qui appartiennent à Dieu. (Semeur)

On arrive à identifier assez facilement la structure logique du passage. Par exemple, 1 Pierre commence avec le sujet du salut pour ensuite traiter de la croissance spirituelle, de la soumission, puis finir avec la souffrance pour notre foi.

Les « grandes lignes de l'épître » reflètent la structure de base de la plupart des lettres du Nouveau Testament :

I. L’introduction II. L’énoncé de l’objet III. La partie principale renfermant l’enseignement IV. La conclusion et la salutation

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Observation des parabolesRemarque : Référez-vous également à la partie intitulée

« L'observation : Règles et principes généraux ».

Les éléments clés dans l'observation des paraboles : Une parabole est une courte histoire (fictive) qui emploie des exemples concrets de la vie courante afin d’illustrer une vérité spirituelle ou morale.

Les paraboles sont plutôt faciles à comprendre.

- La parabole des deux fils (Matthieu 21.28-32).

28 « Que pensez-vous de ceci? ajouta Jésus. Un homme avait deux fils. Il s'adressa au premier et lui dit : "Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans la vigne." – 29 "Non, je ne veux pas", répondit-il; mais, plus tard, il changea d'idée et se rendit à la vigne. 30 Le père adressa la même demande à l'autre fils. Celui-ci lui répondit : "Oui, père, j'y vais", mais il n'y alla pas. 31 Lequel des deux a fait la volonté de son père? » – « Le premier », répondirent-ils. Jésus leur dit alors : « Je vous le déclare, c'est la vérité : les collecteurs d'impôts et les prostituées arriveront avant vous dans le Royaume de Dieu. 32 Car Jean-Baptiste est venu à vous en vous montrant le juste chemin et vous ne l'avez pas cru; mais les collecteurs d'impôts et les prostituées l'ont cru. Et même après avoir vu cela, vous n'avez pas changé intérieurement pour croire en lui. » (fc)

Les paraboles concernent des situations quotidiennes (surtout pour ceux qui les entendent pour la première fois).

- La parabole de l’ivraie (Matthieu 13.24-30).

24 Il leur proposa une autre parabole et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé de la bonne semence dans son champ. 25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. 26 Lorsque le blé eut poussé en herbe et donné du fruit, l’ivraie parut aussi. 27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n’as-tu pas semé de la bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y ait de l’ivraie? 28 Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l’arracher? 29 Non, dit-il, de peur qu’en arranchant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. 30 Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-là en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. (Seg. rév.)

28

Les paraboles traitent de vérités bien qu’elles ne reposent pas sur des faits historiques.

- La parabole de la brebis égarée (Luc 15.3-7). 3 Alors Jésus leur répondit par cette parabole : 4 –Si l’un de vous possède cent brebis, et que l’une d’elles vienne à se perdre, n’abandonnera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neufautres au pâturage pour aller à la recherche de celle qui est perdue jusqu’à ce qu’il l’ait trouvée? 5 Et quand il l’a retrouvée, avec quelle joie il la charge sur ses épaules pour la ramener! 6 Aussitôt rentré chez lui, il appelle ses amis et ses voisins et leur dit : « Venez partager ma joie, car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. » 7 Je vous assure qu’il en est de même au ciel : il y aura plus de joie pour un seul pécheur qui change de vie, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'en ont pas besoin. (Semeur)

Les paraboles partent souvent du monde connu pour nous amener vers l’inconnu.

- La parabole du vigneron (Ésaïe 5.1-7). 1 Laissez-moi chanter quelques couplets au nom de mon ami; c’est la chanson de mon ami et de sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile. 2 Il en avait travaillé la terre, enlevé les pierres; il y avait mis un plant de choix, bâti une tour de guet et creusé un pressoir. Il espérait que sa vigne produirait de beaux raisins, mais elle n’a rien donné de bon. 3 « Eh bien, dit mon ami, vous qui habitez Jérusalem, vous les gens de Juda, c'est à vous de juger entre ma vigne et moi. 4 Que faire de plus pour elle, que je n'aie déjà fait? J'espérais d'elle de beaux raisins, elle n'a rien donné de bon. Pourquoi? 5 Maintenant, je veux vous dire ce que je vais faire à ma vigne : J'arracherai la haie qui l'entoure, et les troupeaux y brouteront. J'abattrai son mur de clôture, et les passants la piétineront. 6 Je ferai d'elle un terrain vague : personne pour la tailler, personne pour l'entretenir; épines et ronces y pousseront, et j'interdirai aux nuages de laisser tomber la pluie sur elle. » 7 Lavigne du Seigneur de l’univers, c’est la nation d’Israël. La plantation qui lui plaisait tant, c’est le peuple de Juda. Le Seigneur espérait d’eux qu’ils respecteraient le droit, mais c’est partout injustice et passe-droit; il escomptait la loyauté, mais c’est partout cris de détresse et déloyauté. (fc)

Les paraboles ont souvent recours au discours figuré (imagé).

- La parabole du filet (Matthieu 13.47-50). 47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toute espèce. 48 Quand il est rempli, on le tire sur le rivage, puis on s’assied, on recueille dans des vases ce qui est bon et l’on jette ce qui est mauvais. 49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges s’en iront séparer les méchants du milieu des justes 50 et ils les jetteront dans la fournaise de feu, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. (Segond révisée)

29

Les paraboles concernent des principes de base en matière d’éthique, de moralité ou de spiritualité (le bien et le mal, la justice et l’injustice, l’obéissance et la rébellion, l’orgueil et l’humilité).

- La parabole du riche insensé (Luc 12.16-21).

16 Il leur raconta alors cette parabole : « Un homme riche avait des terres qui lui rapportèrent de bonnes récoltes. 17 Il réfléchissait et se demandait : "Que vais-je faire? Je n'ai pas de place où amasser toutes mes récoltes." 18 Puis il ajouta : "Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands, j'y amasserai tout mon blé et mes autres biens. 19 Ensuite, je me dirai à moi-même : Mon cher, tu as des biens en abondance pour de nombreuses années; repose-toi, mange, bois et jouis de la vie." 20 Mais Dieu lui dit : "Insensé! Cette nuit même tu cesseras de vivre. Et alors, pour qui sera tout ce que tu as accumulé?" » 21 Jésus ajouta : « Ainsi en est-il de celui qui amasse des richesses pour lui-même, mais qui n'est pas riche aux yeux de Dieu. » (fc)

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Observation de la poésieRemarque : Référez-vous également à la partie intitulée

« L'observation : Règles et principes généraux ».

Les éléments clés dans l'observation de la poésie : le parallélisme, les émotions, les sentiments et le sens figuré.

La poésie fait appel aux émotions et à l’imagination.

- Psaumes 32.3

« Tant que je ne reconnaissais pas ma faute, mes dernières forces s'épuisaient en plaintes quotidiennes. » (fc)

La poésie exprime les sentiments les plus profonds du cœur.

- Job 3.1-13

1 Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance. 2 Job prit la parole et dit : 3 Périsse le jour où je suis né, et la nuit qui dit : Un enfant mâle est conçu! 4 Ce jour! qu’il soit donc ténèbres, que Dieu n’en ait pas souci de là-haut, et que la lumière ne brille plus sur lui! 5 Que les ténèbres et l’ombre de la mort le réclament, que des nuées demeurent au-dessus de lui, et que de sombres événements l’épouvantent! 6 Cette nuit! que l’obscurité s’en empare! Qu’elle ne se réjouisse point parmi les jours de l’année, qu’elle n’entre pas dans le compte des mois! 7 Oui, que cette nuit soit stérile, qu’il n’y ait pas en elle, de cri de joie! […] (Et le discours de Job continue ainsi.) (Segond révisée)

Le sens figuré est omniprésent dans la poésie (on le considère comme la langue imagée, à l’opposé du sens littéral).

- Psaumes 119.105

Ta Parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier. (Segond)

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Le parallélisme de l’hébreu : c’est la correspondance de pensées. On observe plusieurs types de parallélismes en hébreu, notamment :

L’expression d’une pensée dans le premier vers / strophe, qui se présente à nouveau, en conservant la même forme, dans la strophe / vers suivant; et qui pourra se reproduire une troisième fois.

- Psaumes 118.10-12

10 Tous les peuples païens m’encerclaient de partout : mais grâce à l’Éternel, je les ai repoussés. 11 Ils m’enserraient de plus en plus : mais grâce à l’Éternel, je les ai repoussés. 12 Ils m’avaient encerclé comme un essaim d’abeilles, mais ils se sont éteints comme un feu de broussailles; mais grâce à l’Éternel, je les ai repoussés. (Semeur)

L’expression d’une pensée dans le premier vers / strophe, qui servira de point de départ pour développer ou bâtir une idée quelconque dans la strophe / vers suivant.

- Psaumes 85.2-4

2 Seigneur, tu as montré ta faveur au pays qui t’appartient; tu as rétabli les descendants de Jacob. 3 Tu as déchargé ton peuple de sa faute, tu as pardonné tous ses manquements. 4 Tu as retenu ta colère, tu as renoncé à t’emporter contre nous. (fc)

L’expression d’une pensée dans le premier vers / verset, qui sera suivi d’une pensée contraire ou en opposition dans le vers / verset suivant.

- Proverbes 11.17

17 L’homme bienveillant fait du bien à son âme, mais l’homme cruel trouble sa propre chair. (Segond révisée)

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La poésie a énormément recours à la répétition (pour servir d’accentuation et aussi pour favoriser le chant).

- Psaumes 115.9-11

9 Vous, les tribus d’Israël, faites confiance au Seigneur. C’est lui leur secours et leur bouclier. 10 Vous les prêtres, descendants d’Aaron, faites confiance au Seigneur. C’est lui leur secours et leur bouclier. 11 Vous les nouveaux fidèles, faites confiance au Seigneur. C’est lui leur secours et leur bouclier. (fc)

Les Psaumes ont été premièrement écrits pour être chantés; ils étaient destinés à la louange. (Les termes « chanter » et « chant » reviennent 75 fois dans le livre des Psaumes.)

- Psaumes 66.1-4

1 Faites à Dieu une ovation, gens du monde entier. 2 Célébrez par vos chants son nom glorieux, honorez-le par vos louanges. 3 Dites à Dieu : « Combien ce que tu fais est impressionnant! Face à ton immense puissance, tes ennemis abandonnent toute fierté. 4 Que les gens du monde entier s'inclinent jusqu'à terre devant toi, qu'ils célèbrent par leurs chants, oui, qu'ils te célèbrent, Seigneur! » Pause (Segond révisée)

Les Proverbes ont été rédigés comme des paroles de sagesse en général en définissant la conduite que chacun devrait adopter en matière de droiture et de prudence. Ils expriment des vérités générales et non des lois, des doctrines ou des promesses divines.

- Proverbes 22.6

6 Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre; et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas. (Segond)

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Observation de la prophétieRemarque : Référez-vous également à la partie intitulée

« L'observation : Règles et principes généraux ».

Les éléments clés dans l'observation de la prophétie : La prophétie est la proclamation de la vérité de Dieu, de ce qu’il a révélé.

« Les prophètes ont reçu des révélations particulières de la part de Dieu, et, en retour, les ont transmises au peuple. Ces révélations ont permis

d'expliquer le passé, d'élucider le présent et de dévoiler l'avenir. » – Louis Berkhof (traduction)

Chez les prophètes, l’élément de temps est différent (c’est la « perspective prophétique »). Citons en exemple les prophéties annonçant la venue du Messie et le Jour du Seigneur. Souvent, on pense qu’une période est relativement courte, bien qu’elle soit très longue. De plus, la suite des événements n’apparaît pas nécessairement dans l’ordre.

- Ésaïe 61.1-3

1 L’Esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, car l’Éternel m’a donné l’onction. Il m’a envoyé pour porter de bonnes nouvelles à ceux qui sont humiliés; pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs leur libération et aux prisonniers leur élargissement; 2 Pour proclamer une année favorable de la part de l’Éternel et un jour de vengeance de notre Dieu; pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil; 3 Pour accorder à ceux de Sion qui sont dans le deuil, pour leur donner de la splendeur au lieu de cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, afin qu’on les appelle térébinthes de la justice, plantation de l’Éternel, pour servir à sa splendeur. (Seg. rév.)

Dans Luc 4.18-19, on constate que Christ a arrêté sa lecture au milieu du passage d’Ésaïe 61.2 puisque sa première venue fut consacrée à prêcher « l'année favorable de la part de l'Éternel » (Luc 4.19). Le « jour de vengeance de notre Dieu » (Ésaïe 61.2b) est réservé pour son retour.

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Un grand nombre de prophéties sont conditionnelles, c’est-à-dire que leur accomplissement, ou le type d’accomplissement, dépend de la réponse des hommes. (Surtout lorsqu’il s’agit de prophéties qui parlent d’un accomplissement imminent) : Si… alors…

- Jérémie 42.10

10 « Si vous revenez au pays, (alors) je reconstruirai votre peuple au lieu de le démolir; je vous replanterai au lieu de vous déraciner. Je regretterai alors de vous avoir envoyé le malheur. » (fc)

Les écrits prophétiques traitent énormément des sujets suivants : avertissement, jugement, restauration, bénédiction et avenir.

- Jonas 3.4-10

4 Jonas commença par faire dans la ville une journée de marche. Il criait ces mots : « Encore quarante jours, et Ninive sera bouleversée! » 5 Les gens de Ninive crurent en Dieu; ils proclamèrent un jeûne et se revêtirent de sacs, depuis les plus grands jusqu’aux plus petits. […] 10 Dieu vit qu’ils agissaient ainsi et qu’ils revenaient de leur mauvaise conduite. Alors Dieu regretta le mal qu’il avait résolu de leur faire et il ne le fit pas.(Segond révisée)

Remarque : Les prophéties qui concernent le jugement font partie d'une catégorie spéciale : Jérémie 18.7-8.

7 Une fois, je décrète de déraciner une nation ou un royaume, de le renverser et d’amener sa ruine. 8 Mais si cette nation que j’ai menacée cesse de mal agir, je renoncerai à lui envoyer le malheur que j’avais projeté contre elle. (Semeur)

L’avertissement qui expose les conséquences de la désobéissance :

- Malachie 2.1-3

1 Maintenant, c’est à vous, prêtres, que s’adresse cet avertissement. 2 « Si vous n'écoutez pas, si vous ne prenez à cœur de m'honorer, dit l'Éternel, le Seigneur des armées célestes, alors j'enverrai la malédiction contre vous. Et vos bénédictions, j'en ferai des malédictions car aucun, parmi vous, ne prend à cœur de m'honorer. 3 Je vais détruirevotre postérité et vous jeter à la figure les excréments des bêtes que vous offrez en sacrifice lors de vos fêtes, et puis l'on vous emportera au dehors, avec eux. » (Semeur)

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Voici un exemple de prophétie cherchant à susciter la repentance parmi le peuple de Dieu en espérant que celui-ci revienne à Lui.

- Joël 2.12-15

12 « Il est encore temps, maintenant, de revenir à moi, affirme le Seigneur. Faites-le de tout votre cœur : jeûnez, pleurez et suppliez-moi. 13 Il ne suffit pas de déchirer vos vêtements, c'est votre cœur qu'il faut changer. » Oui, revenez au Seigneur, votre Dieu : il est bienveillant et compatissant, patient et d’une immense bonté, toujours prêt à renoncer à ses menaces. 14 Il changera peut-être d’avis, et vous comblera de bienfaits. Vous pourrez alors lui apporter des offrandes de blé et de vin. (fc)

Quel est le principal problème que soulève généralement la prophétie?

- Abdias 1.1-4

1 Voici ce que le Seigneur a révélé à Abdias, ce qu’il lui a déclaré contre le peuple d’Édom. Le Seigneur nous a fait entendre ce message, qu’un envoyé apporte aux nations : « Debout, allons à l'attaque d'Édom! » 2 « Édom, dit le Seigneur, je vais faire de toi le plus faible des peuples. Tout le monde te méprisera. 3 Ton immense orgueil t'égare! Tu es installé dans les trous de rochers, aux endroits les plus élevés, et tu te dis : "Qui pourrait m'en déloger?" 4 Même si tu te perchais aussi haut que l'aigle et plaçais ton nid parmi les étoiles, je t'en ferai descendre. C'est moi le Seigneur, qui l'affirme. » (fc)

À quelles images a-t-on recours?

- P. ex. : le « germe » ou le « rejeton » de l’Éternel.

Ésaïe 4.2 : En ce jour-là, le germe de l’Éternel sera magnifique et glorieux et le fruit du pays sera un sujet de grande fierté pour les survivants d’Israël. Ésaïe 11.1 : Un rameau poussera sur le tronc d’Isaï, un rejeton naîtra de ses racines, et portera du fruit. Jérémie 23.5 : « Voici venir le temps, l'Éternel le déclare, où je vais donner à David un germe juste : il régnera avec sagesse et il exercera le droit et la justice dans le pays. » Jérémie 33.15 : « En ce temps-là, à cette époque, je ferai naître un germe juste dans la dynastie de David, et il exercera le droit et la justice dans le pays. » Zacharie 3.8 : « Et maintenant, écoute, Josué, toi le grand-prêtre, et tes collègues qui se tiennent devant moi, car vous êtes des hommes qui servez de préfiguration. En effet, je ferai venir mon serviteur, qui est appelé le Germe. » Zacharie 6.12 : « Tu lui diras alors : « Écoute ce que déclare le Seigneur des armées célestes : Voici un homme dont le nom est Germe, et sous ses pas, tout germera. Il bâtira le Temple de l'Éternel. » (Semeur)

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Les prophètes se sont souvent exprimés de façon symbolique. Toutefois, il ne faut pas déduire faussement que leurs écrits ne possèdent qu’une valeur essentiellement symbolique.

Normalement, on considérera le symbolisme quand le contexte l’indiquera clairement (p. ex. : le texte nous montre qu’il s’agit clairement d’une vision, d’un songe, ou il utilise d’autres façons pour nous signaler clairement que nous devons considérer son symbolisme).

Daniel 7.1 nous amène à considérer différemment les chapitres 7 et 8 :

La première année de Belchatsar, roi de Babylone, Daniel eut un rêve et des visions de son esprit, pendant qu’il était dans son lit. Ensuite il écrivit le rêve et raconta les points principaux. (fc)

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L'INTERPRÉTATION : Règles et principes généraux(S'applique à tous les genres littéraires.)

Découvrir la signification de la Parole de Dieu

Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire pour faire comprendre ce qu’ils avaient lu.

- Néhémie 8.8 (Segond)

Interprétez littéralement, en prenant le sens intégral des mots, à moins qu’il y ait un genre littéraire, une figure de style ou un contexte qui le spécifie autrement. Recherchez le sens le plus évident du texte; retirez-en le message le plus clair et le plus simple possible.

Lisez le passage en considérant son sens premier, soit l’intention originale du Saint-Esprit au moment où les premiers destinataires le recevaient. (Comparer 2 Pierre 1.20-21, 2 Timothée 3.16-17.)

Efforcez-vous d’arriver à comprendre la pensée de l’auteur afin de saisir son message, tel que transmis aux premiers destinataires.

Assurez-vous de ne pas inclure vos points de vue personnels déjà établis dans le processus d’interprétation. Évitez de prendre pour acquis toute explication que vous avez entendue dans le passé.

L’interprétation, c’est d’arriver à saisir le message et l’intention de l’auteur sans chercher à imposer ses convictions personnelles.

Vous pourrez obtenir une meilleure compréhension du message de l’auteur en recherchant la signification précise de certains termes.

Interprétez le passage conformément aux règles de grammaire du français. Identifiez le sujet, le prédicat, l’objet, le temps de verbe, etc.

Ne tentez pas d’entreprendre des « fouilles » dans un texte afin d’y déceler un sens caché. Ne vous arrêtez qu’au sens clair et précis qu’un passage transmet directement.

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Interprétez selon le genre littéraire : narration, exposé, poésie, proverbe, parabole, prophétie. Il s’agit d’une autre façon d’interpréter littéralement.

LE CONTEXTE : L’Écriture doit toujours être interprétée à la lumière de son contexte : 1. La partie du texte ou de l’énoncé qui précède et qui suit un mot ou un passage en particulier et qui en détermine le sens.2. Les circonstances entourant l’événement.

Le manque de considération du contexte représente probablement la cause principale d’une mauvaise compréhension et d’une interprétation

fautive des Écritures!

Le contexte littéraire : Il faut faire l’examen de chaque mot, de chaque phrase et de chaque paragraphe en considérant :

Les paragraphes qui précèdent et qui suivent le texte à l’étude.

Le chapitre dans lequel figure le texte à l’étude.

Le livre en question. Une interprétation juste doit être cohérente avec le thème du livre.

L’ensemble de la Bible; la pensée de Dieu dans son intégrité. L’interprétation doit demeurer en harmonie avec les autres passages des Écritures traitant du même sujet.

Le contexte culturel :

L’interprétation des Écritures doit se faire à la lumière du modèle et des coutumes de la culture du temps où elle fut rédigée.

Prenez garde de ne pas interpréter les textes bibliques d’après les normes de votre culture, de votre époque, de vos coutumes ou de vos valeurs.

Jean s’est penché sur la poitrine de Jésus pendant le dernier repas parce que les « tables » de cette époque étaient très basses. Ils n’utilisaient pas de chaises, mais se couchaient sur le sol à côté de la table, en s’appuyant souvent sur des coussins,

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ou en se reposant les uns contre les autres. (Entre autres, Matthieu 26.12, Luc 7.36 et Jean 13.12 sont des textes qui mentionnent que Jésus « s'est mis à table » en parlant de cette position couchée.)

La signification du passage de Jésus en Samarie dans Jean 4. À cette époque, les Juifs détestaient les Samaritains. (Voir 2 Rois 17, Esdras 4.1-5 et la remarque personnelle de Jean dans Jean 4.9.)

Le contexte théologique : Il faut interpréter en tenant compte de la connaissance que l’on avait de Dieu et de la révélation de sa vérité à l’époque de la rédaction du texte.

Est-ce que l’auteur / le locuteur possédait une connaissance de Dieu ou de sa vérité? Si oui, jusqu’à quel point?

Quelle relation le locuteur entretenait-il avec Dieu?

Quelle partie des Écritures (de la vérité) était accessible à cette époque?

N’oubliez pas l’aspect de la « révélation progressive de la vérité » manifesté dans les Écritures. Par exemple, Jésus et Paul mentionnent à maintes reprises que ce qui était un « mystère » dans l’Ancien Testament est maintenant révélé dans le Nouveau. (Voir Marc 4.11, Romains 11.25 et 16.25, 1 Corinthiens 2.7, Éphésiens 3.4-10, Colossiens 1.26-27, etc.)

Ne croyez pas à tort que tous les auteurs de la Bible possédaient le même niveau de révélation de la Vérité que celui qui nous est transmis dans le contenu final de la Bible.

Se marier avec des sœurs :

Genèse 29.23-30 (Jacob a marié des sœurs);

… 26 Laban répondit : -Chez nous, il n’est pas d’usage de marier la cadette avant l’aînée. 27 Mais termine la semaine de noces avec celle-ci, et nous te donnerons aussi l’autre en contrepartie de sept autres années de travail chez moi. 28 Jacob accepta : il termina cette semaine-là avec Léa, et Laban lui donna sa fille Rachel pour épouse. … (Semeur)

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en comparaison à Lévitique 18.18 (interdiction de marier la sœur de sa femme);

Tu ne prendras pas pour autre épouse la sœur de ta femme, car tu provoquerais des rivalités entre elles en ayant des relations avec la sœur, tant que ta femme est en vie. (Semeur)

puis, à 1 Timothée 3.2 (ne marier qu’une seule femme).

Il faut toutefois que le dirigeant soit un homme irréprochable : mari fidèle à sa femme, maître de lui-même, réfléchi et vivant de façon convenable. Qu’il soit hospitalier et capable d’enseigner. (Semeur)

Haïr ou aimer ses ennemis

- Psaumes 139.21-22

21 Éternel, comment donc ne pas haïr ceux qui te haïssent, et ne pas prendre en dégoût ceux qui te combattent? 22 Eh bien, je leur voue une haine extrême, et les considère comme mes ennemis mêmes. (Semeur)

- Comparativement à Luc 6.27

-Quant à vous tous qui m’écoutez, voici ce que je vous dis : Aimez vos ennemis; faites du bien à ceux qui vous haïssent; (Semeur)

Le contexte historique : Il faut que notre interprétation soit faite en considération des événements présents dans le texte.

Quels événements ont précédé ou se sont déroulés à l’époque de la rédaction du texte?

Y a-t-il des passages bibliques (historiques) qui viennent éclairer le texte étudié?

Un grand nombre de psaumes ont été rédigés à la suite d’un événement, comme on le constate en lisant les sous-titres de plusieurs d’entre eux.

Psaumes 51.1-2 Au chef de chœur. Un psaume de David, 2 qu’il composa lorsque le prophète Nathan vint chez lui après qu’il eut péché avec Bath-Chéba. (Semeur)

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Nous arrivons à mieux saisir les messages de la plupart des prophètes de l’Ancien Testament quand on les insère dans le contexte historique de la dégénérescence spirituelle d’Israël et de Juda et des captivités assyriennes et babyloniennes.

Esdras 1.1 La première année du règne de Cyrus de Perse, l’Éternel, pour accomplir la parole qu’il avait prononcée par le prophète Jérémie, agit sur l’esprit de Cyrus, empereur de Perse. Alors Cyrus fit faire, oralement et par écrit, la proclamation suivante à travers tout son empire. (Semeur)

Ésaïe 1.1 Révélation concernant le royaume de Juda et la ville de Jérusalem. Ésaïe, fils d’Amots, la reçut du Seigneur à l’époque des rois Ozias, Yotam, Ahaz et Ézéchias de Juda. (fc)

Ézékiel 1.1 Le cinquième jour du quatrième mois de la trentième année, je me trouvais parmi les déportés, près du fleuve Kebar. Le ciel s’ouvrit et Dieu m’envoya des visions. (Semeur)

Osée 1.1 L’Éternel adressa la parole à Osée, fils de Beeri, sous les règnes d’Ozias, de Yotam, d’Ahaz et d’Ézéchias, rois de Juda, et sous le règne de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël. (Semeur)

Laissez aux Écritures le soin de s’interpréter d’elles-mêmes : On trouve souvent des textes ailleurs dans la Bible qui traitent du même sujet, du même événement, de la même personne ou de la même situation. Cette corrélation des textes bibliques sera très utile pour déterminer le sens du texte étudié.

Par exemple : L’importance de l’attitude de cœur par opposition à l’apparence extérieure.

1 Samuel 16.7 Mais l’Éternel dit à Samuel : « Ne prends pas garde à son apparence et à sa haute taille, car je l'ai rejeté. Il ne s'agit pas de ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au cœur. » (Segond révisée)

Hébreux 4.12 En effet, la parole de Dieu est vivante et efficace. Elle est plus tranchante qu’aucune épée à deux tranchants. Elle pénètre jusqu’au point où elle sépare âme et esprit, jointures et moelle. Elle juge les désirs et les pensées du cœur humain. (fc)

Matthieu 5.27-28 –Vous avez appris qu’il a été dit : « Tu ne commettras pas d'adultère. » 28 Eh bien, moi je vous dis : Si quelqu’un jette sur une femme un regard chargé de désir, il a déjà commis adultère avec elle dans son cœur. (Semeur)

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Joël 2.12-13 « Il est encore temps, maintenant, de revenir à moi, affirme le Seigneur. Faites-le de tout votre cœur : jeûnez, pleurez et suppliez-moi. 13 Il ne suffit pas de déchirer vos vêtements, c'est votre cœur qu'il faut changer. » Oui, revenez au Seigneur, votre Dieu : il est bienveillant et compatissant, patient et d’une immense bonté, toujours prêt à renoncer à ses menaces. (fc)

Relevez les typologies (les types), soit des choses qui en annoncent d’autres à venir, telles que :

Abraham offrant Isaac en sacrifice (Genèse 22.1-19, Hébreux 11.17-19), il s’agit d’un type du Père qui offre son Fils Jésus en sacrifice.

Noé et sa famille sauvés du déluge, soit un type du salut présenté dans les évangiles (1 Pierre 3.20-21).

Hénoc (Genèse 5.24) reflète un type de l’enlèvement de l’église (1 Thessaloniciens 4.13-18).

Les sacrifices du temple sont également des types du sacrifice ultime de Christ, « l'Agneau de Dieu », l’agneau de la Pâque (1 Corinthiens 5.7).

Les textes bibliques ne sont pas tous doctrinaux, bien qu’ils soient entièrement vrais. Par exemple :

Les amis de Job (Job 8.1-22, etc.) nota : surtout Job 42.7.

Les psaumes imprécatoires : Psaumes 58.6; Psaumes 139.19, etc. Bien que David ait formulé des prières de vengeance contre ses ennemis, nous ne sommes pas appelés à prier de cette façon.

Les paroles et les actions des ennemis de Dieu. Par exemple l’attitude du Rabchaqé (l’aide de camp) envers Ézéchias dans 2 Rois 18.25-35.

Les Écritures ne se contredisent pas. Si l’on croit y déceler une contradiction, il est essentiel de se lancer dans une étude plus approfondie.

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C’est le Nouveau Testament qui prévaut sur l’Ancien Testament.Le Nouveau Testament, même s’il n’est pas mieux ou plus vrai que l’Ancien, reflète une révélation plus complète de Dieu.

- Par exemple : Jésus traite de la question du meurtre plus en détail.

Exode 20.13 Tu ne commettras pas de meurtre. (Segond révisée)

Matthieu 5.21-22 21 Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, celui qui commet un meurtre sera passible du jugement. 22 Mais moi, je vous dis : Quiconque se met en colère contre son frère sera passible du jugement. Celui qui dira à son frère : Raca! sera justiciable du sanhédrin. Celui qui lui dira : Insensé! sera passible de la géhenne du feu. (Segond révisée)

« Dans l'Ancien Testament, le Nouveau est tenu caché. Dans le Nouveau Testament, l'Ancien est révélé. » (traduction)

- Saint Augustin, l’évêque d’Hippone

Les rédacteurs du Nouveau Testament se servent de l’Ancien Testament comme référence.

Par exemple : La lettre de Paul aux Romains comprend 55 citations tirées directement de 17 livres de l’Ancien Testament.

Nous devons interpréter un chapitre (ou une partie du chapitre) à la lumière du livre en entier.

En vous basant sur d’autres textes bibliques, utilisez les questions suivantes pour faire des recherches plus approfondies :

Qui? Que pouvons-nous ajouter au sujet de ces personnes?

Quoi? Que pouvons-nous ajouter au sujet des idées, des événements ou des concepts du passage?

Où? À quel endroit se déroule l’événement? Quelle est la relation des lieux du texte? À quoi ressemble la configuration des lieux? L’utilisation des cartes de la Bible peut s’avérer très profitable.

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Quand? Qu’est-ce qui marque cette époque? Quels sont les événements précédant la rédaction de ce texte? Quel est le déroulement des événements?

Pourquoi? Pourquoi ce texte a-t-il été écrit? (Quel était la raison de l’auteur pour rédiger de tels écrits?) Quel était le besoin des récepteurs?

Que nous révèle le passage à propos de Dieu? Et à propos de l’homme?

Apocalypse 1.17 Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant : Sois sans crainte! (Seg. rév.)

Ésaïe 55.8-9 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, oracle de l’Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos pensées. (Seg. rév.)

Jérémie 18.7-8 Tantôt je parle, à propos d’une nation ou d’un royaume, d’arracher, d’abattre et de faire périr; 8 Mais si cette nation, à propos de laquelle j’ai parlé, revient de sa méchanceté, je regrette le mal que j’avais médité de lui faire. (Seg. rév.)

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Interprétation de la narration

Ces directives viennent s’ajouter à celles précédemment mentionnées

Les Écritures narratives entrent dans les faits historiques; leur contenu n’est pas mythique. En effet, les rédacteurs se sont assurés que l’information rendue était factuelle.

Normalement, elles ont pour but de rapporter des faits pour promouvoir la foi, ou la fidélité de Dieu, parmi le peuple de Dieu, et de ne pas se limiter à décrire des événements passés. Cet objectif est bien souvent implicite, mais peut être explicite dans certains cas.

Jean 20.31 Mais ce qui s’y trouve a été écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant, vous possédiez la vie en son nom. (Semeur)

Pour faciliter notre interprétation, les auteurs de textes narratifs vont souvent construire leur texte avec une introduction, des points sommaires et une conclusion.

Genèse 1.31 Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le sixième jour. (Segond)

Ceux-ci vont souvent prendre pour acquis que le lecteur est au courant des écrits bibliques antérieurs, p. ex., les premiers chapitres de 1 Chroniques font appel à des connaissances antérieures provenant des livres de la Genèse, de l’Exode et des Juges.

Les auteurs fournissent des éléments d’interprétation lorsqu’il s’agit de renseignements historiques ou culturels.

Jean 4.9 La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? – Les Juifs, en effet, n`ont pas de relations avec les Samaritains. (Segond)

Les auteurs de textes narratifs vont souvent inclure des explications afin de faciliter la compréhension du lecteur.

Marc 7.11 Mais vous, vous enseignez que si un homme déclare à son père ou à sa mère : "Ce que je pourrais te donner pour t'aider est Corban" – c’est-à-dire "offrande réservée à Dieu" (fc)

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Ce genre de texte peut comprendre des éléments ayant une portée théologique.

Marc 7.19 Car cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis est évacué à l’écart. Il déclarait purs tous les aliments. (Seg. rév.)

Il peut s’agir de la répétition d’un thème principal (p. ex., l’importance du Saint Esprit dans la vie et le ministère de Jésus dans les évangiles de Jean et de Luc; du thème du « cycle du péché » dans les Juges).

Les rédacteurs vont parfois recourir au discours direct (parfois indiqués par des guillemets) comme pour nous dire : « Voici un détail important ».

Marc 1.7-8 Il préchait : Il vient après moi, celui qui est plus puissant que moi, et je ne mérite pas de délier, en me baissant, la courroie de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisés d’eau; mais lui vous baptisera d’Esprit Saint. (Seg. rév.)

Imaginez-vous au même endroit, dans la même situation. Que voyez-vous? Que ressentez-vous? Qu’entendez-vous? Y a-t-il des odeurs ou des saveurs que vous reconnaissez? À quoi pensez-vous?

D’après les éléments fournis par le contexte immédiat, par d’autres passages des Écritures ou par des données historiques, que peut-on déjàsavoir à propos des personnes et des endroits dont il est question?

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Interprétation de l'exposé ou de l'instructionCes directives viennent s’ajouter à celles précédemment mentionnées

Quelles sont les raisons ou les circonstances qui sont à l’origine de la rédaction de la lettre ou de la pensée? Les auteurs vont souvent inclure des énoncés de l'objet.

Jude 3 Mes chers amis, j’avais un vif désir de vous écrire au sujet du salut qui nous est commun. Or, je me suis vu dans l’obligation de vous adresser cette lettre afin de vous encourager à combattre pour la foi que Dieu a donnée aux siens une fois pour toutes.(fc)

Quels sont les mots clés employés? Quels sens ont-ils dans le contexte linguistique de leur époque? Où les retrouve-t-on ailleurs dans la Bible?Sont-ils présents dans le même livre? Est-ce que l’auteur les mentionne dans d’autres livres? Sont-ils employés par d’autres auteurs? Quel sens ont-ils dans ces contextes?

Quel lien les éléments du passage ont-ils avec le contexte?Votre interprétation est-elle différente après avoir fait l’étude?

Le rédacteur s’attend à obtenir une réaction de la part du lecteur ou de l’auditeur. C’est la raison pour laquelle il écrit : « pour qu’ils soient enseignés, transformés, encouragés, convaincus, corrigés, etc. »

Josué 24.14-15 Et Josué ajouta : « À vous maintenant de reconnaître l'autorité du Seigneur pour le servir de tout votre cœur, avec fidélité. Débarrassez-vous des dieux que vos ancêtres adoraient quand ils étaient de l'autre côté de l'Euphrate ou en Égypte, et mettez-vous au service du Seigneur. 15 Si cela ne vous convient pas, alors choisissezaujourd'hui les dieux auxquels vous rendrez votre culte : par exemple ceux que vos ancêtres adoraient de l'autre côté de l'Euphrate, ou ceux des Amorites dont vous habitez le pays. Mais ma famille et moi, nous servirons le Seigneur. » (fc)

1 Pierre 2.1-2 Rejetez donc toute forme de méchanceté, tout mensonge, ainsi que l’hypocrisie, la jalousie et les médisances. 2 Comme des enfants nouveau-nés, désirez le lait spirituel et pur, afin qu’en le buvant vous grandissiez et parveniez au salut. (fc) Philippiens 1.9-11 Et ce que je demande dans mes prières, c’est que votre amour abonde de plus en plus en connaissance et en vraie sensibilité; 10 qu’ainsi vous sachiez apprécier ce qui est important, afin d’être sincères et irréprochables pour le jour de Christ, 11 remplis du fruit de justice (qui vient) par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu. (Seg. rév.)

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Interprétation des parabolesCes directives viennent s’ajouter à celles précédemment mentionnées

Le contexte immédiat est essentiel à la compréhension des paraboles. Il nous fournit des données précieuses pour saisir l’idée centrale du texte.

Luc 15.1-3 Les collecteurs d’impôts et autres gens de mauvaise réputation s’approchaient tous de Jésus pour l’écouter. 2 Les Pharisiens et les maîtres de la loi critiquaient Jésus; ils disaient : « Cet homme fait bon accueil aux gens de mauvaise réputation et mange avec eux! » 3 Jésus leur dit alors cette parabole…(fc)

Le texte explique-t-il le sens de la parabole?

Ésaïe 5.7 La vigne du Seigneur de l’univers, c’est la nation d’Israël. La plantation qui lui plaisait tant, c’est le peuple de Juda. Le Seigneur espérait d’eux qu’ils respecteraient le droit, mais c’est partout injustice et passe-droit; il escomptait la loyauté, mais c’est partout cris de détresse et déloyauté. (fc)

Identifiez l’idée centrale de la parabole.

- Par exemple, quelle est l’idée centrale de la parabole du « bon Samaritain » (Luc 10.29-37) à la lumière de la question du verset 29?

29 Mais l’enseignant de la Loi, voulant se donner raison, reprit : -Oui, mais qui donc est mon prochain? 30 En réponse, Jésus lui dit : -Il y avait un homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho, quand il fut attaqué par des brigands. Ils lui arrachèrent ses vêtements, le rouèrent de coups et s’en allèrent, le laissant à moitié mort. 31 Or il se trouva qu’un prêtre descendait par le même chemin. Il vit le blessé et, s’en écartant, poursuivit sa route. 32 De même aussi un lévite arriva au même endroit, le vit, et, s’en écartant, poursuivit sa route. 33 Mais un Samaritain qui passait par là arriva près de cet homme. En le voyant, il fut pris de pitié. 34 Il s’approcha de lui, soigna ses plaies avec de l’huile et du vin, et les recouvrit de pansements. Puis, le chargeant sur sa propre mule, il l’emmena dans une auberge où il le soigna de son mieux. 35 Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, les remit à l’aubergiste et lui dit : « Prends soin de cet homme, et tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rembourserai moi-même quand je repasserai. » 36 Et Jésus ajouta : - A ton avis, lequel des trois s’est montré le prochain de l’homme qui avait été victime des brigands? 37 – C’est celui qui a eu pitié de lui, lui répondit l’enseignant de la Loi. – Eh bien, va, et agis de même, lui dit Jésus. (Semeur)

Qui sont les personnages principaux? Identifiez le plus important.

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Que se passe-t-il à la fin? Que dit-on en guise de conclusion? Ces éléments offrent souvent des indices qui révèlent le sens de la parabole.

Matthieu 20.11-15 Lorsqu’ils la reçoivent, ils manifestent leur mécontentement à l’égard du propriétaire : 12 « Ceux-là sont arrivés les derniers, disent-ils, ils n'ont travaillé qu'une heure, et tu leur as donné autant qu'à nous qui avons travaillé dur toute la journée sous la forte chaleur. » 13 Mais le maître répond à l’un d’eux : « Mon ami, dit-il, je ne te fais pas le moindre tort. Une pièce d'argent : n'est-ce pas le salaire sur lequel nous étions d'accord? 14 Prends donc ce qui te revient et rentre chez toi. Si cela me fait plaisir de donner au dernier arrivé autant qu'à toi, cela me regarde. 15 Ne puis-je pas disposer de mon argent comme je veux? Ou bien, m'en veux-tu parce que je suis bon? » 16 Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers. (Semeur)

Portez une attention particulière aux dialogues rapportés intégralement. Ils sont souvent employés pour accentuer le texte.

Luc 15.29-32 Mais lui répondit : « Cela fait tant et tant d'années que je suis à ton service; jamais je n'ai désobéi à tes ordres. Et pas une seule fois tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. 30 Mais quand celui-là revient, « ton fils » qui a mangé ta fortune avec des prostituées, pour lui, tu tues le veau gras! » 31 « Mon enfant, lui dit le père, tu es constamment avec moi, et tous mes biens sont à toi; 32

mais il fallait bien faire une fête et nous réjouir, puisque ton frère que voici était mort et qu'il est revenu à la vie, puisqu'il était perdu et voici qu'il est retrouvé. »(Semeur)

Identifiez également les éléments de comparaison.

Luc 8.6-15 D’autres tombèrent sur de la pierre. À peine eurent-ils germé que les petits plants séchèrent parce que le sol n’était pas assez humide. 7 D’autres grains tombèrent au milieu des ronces; celles-ci poussèrent en même temps que les bons plants et les étouffèrent. 8 Mais d’autres tombèrent dans la bonne terre; ils germèrent et donnèrent du fruit : chaque grain en produisit cent autres. Et Jésus ajouta : –Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende! 9 Les disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole. 10 Il leur dit : –Vous avez reçu le privilège de connaître les secrets du royaume de Dieu, mais pour les autres, ces choses sont dites en paraboles. Ainsi, bien qu’ils regardent, ils ne voient pas; bien qu’ils entendent, ils ne comprennent pas. 11 –Voici donc le sens de cette parabole : La semence, c’est la Parole de Dieu. 12 « Au bord du chemin » : ce sont les personnes qui écoutent la Parole, mais le diable vient l’arracher de leur cœur pour les empêcher de croire et d’être sauvées. 13 « Sur de la pierre » : ce sont ceux qui entendent la Parole et l’acceptent avec joie; mais, comme ils ne la laissent pas prendre racine en eux, leur foi est passagère. Lorsque survient l’épreuve, ils abandonnent tout. 14 « La semence tombée au milieu des ronces » représente ceux qui ont écouté la Parole, mais en qui elle est étouffée par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, de

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sorte qu’elle ne donne pas de fruit. 15 Enfin, « la semence tombée dans la bonne terre », ce sont ceux qui, ayant écouté la Parole, la retiennent dans un cœur honnête et bien disposé. Ils persévèrent et ainsi portent du fruit.

Relevez des détails pertinents parmi ceux qui ne le sont pas, c’est-à-dire ceux qui ont pour objet d’enseigner la vérité comparativement à ceux qui servent à « meubler » le récit. (Pour ce faire, nous devons premièrement identifier l’idée centrale de la parabole.)

Par exemple, dans la parabole suivante, les expressions « labourer » et « faire paître les troupeaux » sont des éléments impertinents. Sans affecter le sens premier de la parabole, ils nous procurent des détails intéressants qui permettent de rendre l’histoire plus concrète.

Luc 17.7-9 Qui de vous, s’il a un serviteur qui laboure ou fait paître les troupeaux, lui dira, quand il revient des champs : Viens tout de suite te mettre à table? 8 Ne lui dira-t-il pas au contraire : Prépare-moi le repas, mets-toi en tenue pour me servir, jusqu’à ce que j’aie mangé et bu; après cela, toi, tu mangeras et boiras. 9 Aura-t-il de la reconnaissance envers ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui était ordonné. 10 Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné dites : Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. (Seg. rév.)

Faites la distinction entre l’aspect fictif, soit la partie de l’histoire de la parabole, et l’aspect réel, c’est-à-dire l’élément qui sert de comparaison.

Par exemple, dans la parabole suivante, soit celle de la brebis perdue, les versets 4 à 6 racontent l’histoire tandis que le verset 7 dévoile l’aspect réel.

Luc 15.4-6 Quel homme d’entre vous, s’il a cent brebis, et qu’il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller après celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve? 5 Lorsqu’il l’a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules, 6 et, de retour à la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit: Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis qui était perdue. 7 De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de repentance. (Segond)

En considérant que les paraboles ont un contenu fictif, elles ne doivent pas être soumises aux mêmes questions que les textes bibliques qui relatent des faits réels.

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Par exemple, la question : « Qui a veillé sur les 99 brebis pendant que le berger est parti à la recherche de celle qui était perdue? » (Luc 15.4-6, voir p.50) n’est pas valide parce qu’elle ne provient pas d’un récit basé sur des faits réels, et ne correspond pas à l’objectif de la parabole.

Les paraboles décrivent souvent des situations présentant des exagérations et des circonstances inhabituelles (p. ex., effacer une dette de 10 000 talents, tous les invités qui refusent d’aller à un festin alors qu’ils avaient tous acceptés auparavant). L’utilisation de l’hyperbole(exagération) comme figure de style a pour but de renforcer l’idée centrale de la parabole.

N’essayez pas de forcer ou d’altérer l’interprétation pour aller au-delà de l’idée principale. Limitez-vous au point essentiel sans chercher à obtenir davantage de données. Ne vous adonnez à une interprétation qui dépasse l’objectif premier de la parabole.

Par exemple dans la parabole des dix vierges (Matthieu 25.1-13), en considérant l’attitude de celles qui ont refusé de partager leur huile, il ne faudrait pas interpréter cela comme de l’égoïsme. Cette parabole veut nous transmettre la notion d’être prêts au retour du Seigneur. Nous ne devrions pas tirer une autre conclusion que celle-ci dans notre interprétation.

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Interprétation de la poésieCes directives viennent s’ajouter à celles précédemment mentionnées

Le parallélisme de l’hébreu s’avère utile pour interpréter la poésie biblique, alors que nous identifions les « idées correspondantes » ou les « idées en opposition » exprimées par l’auteur.

Par exemple, les trois premiers versets du Psaume 1 offrent trois exemples de parallélisme hébreu pour lesquels une idée est premièrement présentée et sert de point de départ à un développement dans les vers suivants :

Verset 1Heureux l’homme (a)qui ne marche pas selon le conseil des méchants, (b)qui ne s’arrête pas sur le chemin des pécheurs, (c)et qui ne s’assied pas sur le banc des moqueurs, Verset 2 Mais(a) qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, (b) et qui médite sa loi jour et nuit! Verset 3 Il est comme (a) un arbre planté près d’un cours d’eau,(b) qui donne son fruit en son temps, (c) et dont le feuillage ne se flétrit pas : (d) tout ce qu’il fait réussit. (Seg. rév.)

Quels sont les émotions ou les sentiments suscités par ce poème? Quel type de réaction provoque-t-il? L’auteur est moins concerné par la description et la précision des faits que par la création d’émotions ou d’impressions afin de susciter une réaction.

Psaume 100 Lance une joyeuse clameur vers l’Éternel, terre entière! 2 Servez l’Éternel avec joie, venez avec des acclamations en sa présence! 3 Reconnaissez que l’Éternel est Dieu! C’est lui qui nous a faits, et nous sommes à lui : Son peuple et le troupeau de son pâturage. 4 Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dans ses parvis avec la louange!Célébrez-le, bénissez son nom! 5 Car l’Éternel est bon; sa bienveillance dure toujours, et sa fidélité de génération en génération. (Seg. rév.)

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Que dit le texte à propos des personnes? de la vie et de la mort?

Quelles sont les images (incluant le discours figuré) utilisées? Les retrouvent-on ailleurs dans les Écritures? Que signifient-elles?

Psaumes 17.8 Garde-moi comme la prunelle de l’œil; Cache-moi, à l’ombre de tes ailes.

Fait-on référence à des personnes et à des événements mentionnés ailleurs dans les Écritures?

Psaumes 23.1 L’Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien. (Segond) Jean 10.11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. (Semeur)

La poésie est souvent employée pour exprimer la louange, l’adoration et l’amour envers Dieu.

Psaumes 103.1 Je veux dire merci au Seigneur; de tout mon cœur, je veux remercier l’unique vrai Dieu. (fc)

Normalement, la poésie biblique ne doit pas être interprétée ou comprise littéralement. Il faut plutôt accorder de l’importance aux émotions, à l’ambiance et aux sentiments exprimés par l’auteur.

1 Samuel 18.7 En chœurs alternés, elles proclamaient joyeusement : « Saül a battu des milliers d'ennemis, David en a battu des dizaines de milliers. » (fc)

Licence poétique. Comparez Exode 14 (narratif) et 15 (poétique) qui parlent des mêmes événements. Les différences entre ces deux textes pourraient nous persuader que la Bible renferme des contradictions, à moins de considérer les deux formes littéraires utilisées qui justifient ces différences importantes.

La poésie biblique est extrêmement métaphorique, émotionnelle et anthropomorphique. Elle se lance souvent dans des comparaisons pleines de couleurs et d’images qui reflètent bien ce style littéraire.

Psaumes 139.7-12 Où irais-je loin de ton Esprit et où fuirais-je loin de ta face? 8 Si je monte aux cieux, tu y es; si je me couche au séjour des morts, t’y voilà. 9 Si je prends les ailes de l’aurore, et que j’aille demeurer au-delà de la mer, 10 Là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira. 11 Si je dis : Au moins les ténèbres me submergeront, la nuit devient lumière autour de moi; 12 Même les ténèbres ne sont pas ténébreuses pour toi, la nuit s’illumine comme le jour, et les ténèbres comme la lumière. (Seg. rév.)

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Interprétation de la prophétieCes directives viennent s’ajouter à celles précédemment mentionnées

À la lettre : Tâchez toujours d’interpréter le passage dans son sens le plus littéral, le plus simple, le plus direct et le plus normal possible, à moins qu’il y ait des raisons très évidentes de croire le contraire. Il faut s’en tenir uniquement à ce qui est écrit! Ceci s’applique également aux écrits prophétiques!

Il est essentiel de connaître le contexte de la prophétie (littéraire et historique).

Pour obtenir une juste compréhension de la plupart des prophètes de l’Ancien Testament, il faut absolument être au courant de l’histoire de la nation d’Israël et de son royaume divisé (Israël et Juda).

Il est par ailleurs important d’adopter un plan de lecture de la Bible!

La prophétie doit être perçue dans son contexte historique vu qu’elle y est étroitement reliée. À l’origine, les messages des prophètes étaient destinés à leurs contemporains. Ces messagers ont vécu, rédigé et prophétisé au sein de leur réalité. Leurs paroles ne devraient jamais être considérées comme étant abstraites ou irréalistes, car elles faisaient partie de leur époque.

Apprenez à identifier le discours symbolique tout en vous limitant aux règles de base de la langue qui servent à indiquer les sens propre et figuré.

Il est évident que certaines paroles doivent être comprises au sens figuré, sinon on tomberait dans l’absurdité.

Ésaïe 11.1 Un rameau sort du vieux tronc de Jessé, un rejeton pousse de ses racines. (fc)

Certaines paroles sont considérées comme symboliques par le texte même : les quatre bêtes de Daniel 7 présentées dans une vision.

Daniel 7.2-3 ce qu’il a raconté : « Durant la nuit, j'ai vu, en vision, le vent se déchaîner des quatre coins de l'horizon sur la mer immense. 3 Quatre bêtes énormes sortaient de la mer; chacune était différente des autres. (fc)

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Dans les écrits empreints de symbolisme, il faut arriver à comprendre à quoi l’image fait référence, car ce qui est représenté symboliquement parle d’un accomplissement réel.

Jean 2.19-22 Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le rebâtirai. » - 20 « On a mis quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, tu vas le rebâtir en trois jours? » lui dirent-ils. 21 Mais le temple dont parlait Jésus, c’était son corps 22 Plus tard, quand Jésus revint d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela; et ils crurent à l’Écriture et aux paroles que Jésus avait dites. (fc)

Daniel 7.17 « Ces quatre bêtes énormes représentent quatre royaumes d'origine terrestre. (fc)

Les prophéties relatives au jugement (Jérémie 18.7-8) demeurent vraies mêmes si elles n’ont pas été réalisées (Jonas 3.4-10, Michée 3.12, Jérémie 26.16-19, 1 Rois 21.20-29).

La prophétie en général peut comprendre le passé, le présent et l’avenir. Elle suit rarement un ordre séquentiel ou chronologique. Un tel écrit peut librement passer d’une idée à une autre ou d’une époque à l’autre.

La majeure partie des écrits prophétiques consiste en une narration et une proclamation. La partie la moins importante, quoique significative, concerne la prédiction.

Ce que nous apprend la Parole de Dieu au sujet de la prophétie :

- Prophétiser avec des instruments de musique :

1 Chroniques 25.1-3 David et les chefs de l’armée mirent à part pour le service ceux des fils d’Asaph, d’Hémân et de Yedoutoun qui prophétisaient en s’accompagnant de harpes, de luths et de cymbales. C’est là le nombre de ceux qui avaient des fonctions à remplir : 2 Des fils d’Asaph : Zakkour, Joseph, Netania et Asareéla, fils d’Asaph, sous la direction d’Asaph, qui prophétisait suivant les ordres du roi. 3 De Yedoutoun, les fils de Yedoutoun : Guedaliahou, Tseri, Ésaïe, Hachabiahou, Mattitiahou, six sous la direction de leur père Yedoutoun, qui prophétisait avec la harpe pour célébrer et louer l’Éternel. (Seg. rév.)

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- Comment reconnaître un faux prophète (premier exemple) :

Deutéronome 13.1- 5 Vous observerez et vous mettrez en pratique ce que je vous ordonne. Tu n’y ajouteras rien et tu n’en retrancheras rien. S’il se lève au milieu de toi un prophète ou un visionnaire qui t’annonce un signe ou un prodige, 2 et qu’il y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il t’a parlé en disant : Rallions-nous à d’autres dieux – (des dieux) que vous ne connaissez pas – et rendons-leur un culte! 3

tu n’écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce visionnaire, car c’est l’Éternel, votre Dieu, qui vous met à l’épreuve pour savoir si vous aimez l’Éternel, votre Dieu, de tout votre coeur et de toute votre âme. 4 Vous vous rallierez à l’Éternel, votre Dieu, et vous le craindrez, vous observerez ses commandements, vous obéirez à sa voix, c’est à lui que vous rendrez un culte, et vous vous attacherez à lui. 5 Ce prophète ou ce visionnaire sera puni de mort, car il a parlé de rébellion contre l’Éternel, votre Dieu,qui vous a fait sortir du pays d’Égypte et vous a libérés de la maison de servitude, et il a voulu te pousser hors de la voie dans laquelle l’Éternel, ton Dieu, t’a ordonné de marcher. Tu extirperas ainsi le mal au milieu de toi. (Seg. rév.)

- Comment reconnaître un faux prophète (deuxième exemple) :

Deutéronome 18.20-22 Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera mis à mort. 21 Peut-être diras-tu dans ton cœur : Comment reconnaîtrons-nous la parole que l’Éternel n’aura pas dite? 22 Quand le prophète parlera au nom de l’Éternel, et que sa parole ne se réalisera pas et n’arrivera pas, ce sera une parole que l’Éternel n’aura pas dite. C’est par audace que le prophète l’aura dite : Tu n’en auras pas peur. (Seg. rév.)

Pourquoi Dieu utilise-t-il la prophétie et comment s’y prend-il?

Ésaïe 48.5 Je m’y suis donc pris à l’avance pour vous servir de ces faits. Je vous en ai informés avant qu’ils se produisent. De la sorte, vous n’irez pas dire : « C'est l'oeuvre de mon idole, c'est mon dieu de bois ou de bronze qui en a décidé ainsi. » (fc)

Jean 13.19 Je vous le dis déjà maintenant, avant que la chose arrive, afin que lorsqu’elle arrivera vous croyiez que « je suis qui je suis ». (fc)

Jean 14.29 Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent, afin que, lorsqu’elles arriveront, vous croyiez. (Seg. rév.)

Jean 16.4 Mais je vous ai dit cela pour que, lorsque ce moment sera venu, vous vous rappeliez que je vous l’avais dit. (fc)

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L'APPLICATION : Règles et principes générauxS'applique à tous les genres littéraires

Ne vous faites pas des illusions sur vous-mêmes en vous contentant d’écouter la parole de Dieu; mettez-la réellement en pratique.

Jacques 1.22 (fc)

Qu’est-ce que je retire de ce passage?

Comment puis-je mettre en pratique ces vérités?

La mise en application demeure l’objectif principal de l’étude biblique. En effet, c’est sur ce plan que se réalise la véritable transformation.

La mise en application se traduit par la façon dont nous serons transformés par la découverte de vérités au cours de l’observation et de l’interprétation. Ces vérités nous amèneront à poser des actions concrètes qui feront de nous des personnes qui mettons la Parole en pratique.

Réfléchissez au passage biblique qui fait l’objet de votre étude en vous posant entre autres les questions suivantes :

2 Timothée 3.16-17 Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner la vérité, réfuter l’erreur, corriger les fautes et former à une juste manière de vivre, afin que l’homme de Dieu soit parfaitement préparé et équipé pour faire toute action bonne. (fc)

Que m'enseigne le passage? Y a-t-il une leçon à retirer?

Le passage révèle-t-il un aspect de ma vie que Dieu désapprouve?

En quoi ce passage me corrige-t-il?

En quoi ce passage me forme-t-il à adopter une juste manière de vivre?

Hébreux 4.12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus acérée qu’aucune épée à double tranchant; elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles; elle est juge des sentiments et des pensées du cœur. (Seg. rév.)

Quelles sont les pensées ou les intentions cachées de mon cœur révélées dans le passage étudié? Que dois-je faire en présence d'une telle révélation?

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Jean 17.17 Fais qu’ils soient entièrement à toi, par le moyen de la vérité; taparole est la vérité. (fc)

Y a-t-il une vérité que j’ai mise en doute ou que je ne peux croire dans mon cœur? Que dois-je faire pour corriger cette incrédulité?

Éphésiens 4.22-24 À cause de votre conduite passée, de la vieille nature qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 être renouvelés par l’Esprit dans votre intelligence, 24 et revêtir la nature nouvelle, créée selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. (Seg. rév.)

Y a-t-il quelque chose dans ma vie qui devrait être retiré?

Que dit l'Écriture à ce sujet? En quoi mon intelligence doit-elle être renouvelée?

Avec quoi devrais-je remplacer ma conduite passée et corrompue dont je me débarrasse?

Élaborez un plan d’action visant à appliquer les vérités que vous venez de découvrir pour votre vie. (Assurez-vous de mettre en place un plan d’action qui soit des plus pratiques.)

Mettez votre plan d’action à exécution! Ne soyez pas de ceux qui se contentent « simplement d'écouter ».

Remarque importante : Assurez-vous, d’abord, de toujours appliquer le principe biblique pour vous-même. Une fois cette démarche accomplie, vous pourrez ensuite chercher à le transmettre aux autres, soit à votre famille, à votre groupe d’étude biblique ou à votre assemblée.

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L’élaboration et l’utilisation des questions de l’atelierLes questions ne nous laissent pas indifférents. Lorsqu’une question nous est posée, notre première réaction sera de trouver une réponse. Les questions font appel à notre réflexion.

Que vous vous prépariez en vue d’apporter une étude biblique de petit groupe, pour un temps d’étude personnelle ou un message, l’art d’élaborer des questions représente un outil puissant pour présenter et dévoiler un passage des Écritures. De plus, vous constaterez combien votre étude sera avantagée en matière de direction et d’organisation en rédigeant des questions d’observation, d’interprétation et d’application efficaces.

Voici les directives, une fois que votre tableau d’étude inductive a été fait :

1. Priez pour que le Saint-Esprit vous guide et vous éclaire. 2. Examinez le passage ainsi que votre tableau pour trouver l’idée principale

ou la proposition centrale. - Quelle est la proposition qui ressort du texte? - Quels sont les besoins de votre groupe ou de votre assemblée?

3. À l’aide de votre tableau, notez les points que vous considérez importants. 4. Rédigez des questions.

Vous aurez besoin de plusieurs types de questions.

Les questions relatives à l’idée principale peuvent être utilisées dans l’introduction durant une étude biblique en petit groupe ou un enseignement. On exprime généralement ces questions avant que les auditeurs ouvrent leurs Bibles pour aller lire le passage présenté. Elles ont pour but de provoquer une réflexion générale sur le sujet. Voici des exemples de questions relatives à l’idée principale :

La Bible mentionne que « la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu » (Jacques 1.20). Avez-vous déjà éprouvé de la colère et agi de façon déplaisante aux yeux de Dieu?

Jésus a parlé de l’argent et des biens terrestres beaucoup plus souvent que du royaume des cieux. Quelle importance attribuez-vous à vos biens, à l’argent que vous possédez ou que vous ne possédez pas?

Pensez un instant à vos amis. Combien d’entre eux sont chrétiens? Combien ne le sont pas? Quels sont vos sujets de conversation avec ces amis? Quels genres d’activités faites-vous avec eux? Sont-elles les mêmes avec les deux groupes? Pourquoi?

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Les questions d’observation se rapportent à des faits. Les participants devraient être en mesure de trouver les réponses directement dans le texte ou en se référant au contexte immédiat. Pour obtenir des renseignements précis à propos de l’observation, référez-vous à la section du manuel portant sur le sujet. Voici quelques exemples de questions d’observation :

Identifiez et décrivez les personnages qui sont mentionnés dans le passage. (De qui est-il question?)

Qui parle? Qui sont les destinataires? À qui cette lettre était originalement destinée?

Jésus livre plusieurs paraboles dans ce chapitre et dans le suivant. À qui transmet-il ces paraboles?

Ce passage fait-il mention de comparaisons? Identifiez-les.

Paul emploie des termes très importants dans ce texte. Pouvez-vous relever des mots ou des expressions clées que l’on trouve dans ce passage.

Où l’action se déroule-t-elle? D’où les personnages sont-ils partis? Quelle est leur destination? (Employez des cartes.)

Quand cela s’est-il passé? Quels sont les événements qui précèdent et qui suivent ceux mentionnés dans le passage?

Pouvez-vous relever des termes comme « mais », « alors », « cependant »? Que veulent-ils indiquer dans ce passage?

Les questions d’interprétation se rapportent au sens original des faits et des renseignements figurant dans le texte. Pour obtenir des renseignements précis à propos de l’interprétation, référez-vous à la section du manuel portant sur le sujet. Voici quelques exemples de questions d’observation :

Nous avons identifié plusieurs termes importants dans ce passage. Où pouvons-nous trouver ces mêmes termes ailleurs dans la Bible? Comment ces passages en parallèle nous aident à mieux comprendre leur sens?

Dans les versets 2 et 3, en considérant que Jésus s’adresse principalement aux scribes et aux Pharisiens, quelle est la proposition centrale de cette parabole?

Quel était le contexte historique à l’époque de la rédaction de ce passage? Comment ces renseignements viennent-ils nous aider à mieux comprendre le sens original du texte?

Quelle est la part de révélation divine que l’auteur a reçue? Quelle était la part de révélation des destinataires? Décrivez l’apport de ces éléments dans l’interprétation du texte?

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Connaissez-vous des passages de l’Ancien et du Nouveau Testament qui traitent du même sujet? Quelle compréhension et quelle perspective apportent-ils?

Pourquoi l’auteur a-t-il rédigé cette lettre? Quelles sont les raisons mentionnées? Quelles circonstances ont poussé l’auteur à en faire la rédaction?

Que nous apprend le passage sur Dieu? Qu’apprend-on au sujet de sa personne, de sa nature, de ses attributs, de sa volonté ou de son plan?

Que nous apprend le passage au sujet de la relation entre Dieu et les hommes?

Les questions d’application permettent de se concentrer sur les changementsà apporter à notre vie; ce que nous devrions pratiquer et par conséquent, abolir. Il faut éviter d’être trop théorique ou vague. Quant aux réponses, il faut qu’elles soient authentiques, pratiques et personnelles. Ces questions doivent refléter les actions que nous allons entreprendre en réponse aux vérités reçues au cours de l’étude. Pour obtenir des renseignements précis à propos de l’application, référez-vous à la section du manuel portant sur le sujet. Voici quelques exemples de questions d’application :

Ce passage nous donne-t-il l’exemple de quelqu’un à imiter ou à ne pas imiter? Y a-t-il un avertissement?

Nous commettons parfois l’erreur de ne pas nous sentir concernés par les propos de Jésus dirigés vers les Pharisiens. Toutefois, dans ce passage, les traits distinctifs de ces derniers que Jésus a confrontés peuvent aussi bien correspondre aux nôtres. Sommes-nous hypocrites? Comment percevons-nous les gens dont la vie ressemble à la nôtre avant notre conversion?

Y a-t-il des commandements divins dans ce passage? À qui s’adressent-ils? Sont-ils valables pour nous également? Dans l’affirmative, quelle doit être notre réponse?

Ai-je reçu une conviction du Saint-Esprit durant l’étude de ce passage? Devrais-je me repentir d’une conduite quelconque ou me confesser à Dieu? Vais-je le faire aujourd’hui?

On utilise les questions de synthèse et de récapitulation pour obtenir une vue d’ensemble du passage ainsi que pour revoir des points importants en matière d’observation, d’interprétation et d’application. Ces questions servent à résumer et à faire ressortir les points principaux du passage, les vérités qui nous sont offertes et que nous voulons partager aux participants.

Conseil : Une fois que vous avez rempli votre tableau, il contiendra des notes d’observations, d’interprétations et d’applications. Sélectionnez les plus importantes et les plus pertinentes pour votre étude. Puis, rédigez-les à nouveau, sous forme de questions.

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Utiliser l’étude biblique inductive dans son culte personnel

Lorsque nous nous exposons à la Parole de Dieu dans notre temps de culte personnel, en utilisant la méthode inductive, nous adressons, sous la forme de prière, nos questions à l’auteur divin, notre Seigneur. Nous devrions adopter cette pratique durant la période consacrée à la lecture et, ensuite, pendant le temps de prière.

Les questions d’observation ont pour but de nous faire porter une attention toute spéciale aux faits et aux détails présents dans le texte, ainsi que dans le contexte immédiat. Voici des exemples de questions d’observation pour le culte personnel :

« Ouvre mes yeux pour que je voie bien les merveilles de ta loi. » (Psaumes 119.18 fc) Père, aide-moi à réaliser tout ce que tu veux me dire par ce passage, toute l’information que tu veux que je vois.

Seigneur, quels mots ou expressions devrais-je davantage étudier? Lesquels renferment des sens que je n’ai pas vraiment saisis ou pour lesquels je n’ai pas obtenu une bonne compréhension?

Père, ces versets me sont très familiers. Puisses-tu m’aider à les voir d’une façon renouvelée, comme si j’en faisais la lecture pour la première fois.

Les questions d’interprétation s’intéressent au sens qui se dégage des faits et des détails provenant du texte. Voici des exemples de questions d’observation pour le culte personnel :

« Le témoignage de l'Éternel est véridique, il rend sage le simple. » (Psaumes 19.8b Seg. rév.) Père, aide-moi à comprendre le sens que tu as donné à ce passage que j’étudie aujourd’hui. Aide-moi à aller au-delà de la simple acquisition d’information, en m’accordant ta sagesse révélée dans ces versets.

Seigneur, tu as utilisé le terme ______ onze fois dans ces versets. Aide-moi à en découvrir la signification, surtout celle que tu avais prévue au moment de la rédaction de cet écrit d’inspiration divine.

Seigneur, fais-moi découvrir d’autres endroits dans ta Parole où l’on parle du même sujet et comment ils contribuent à éclairer le sens de ce passage.

Père, pourquoi as-tu fais en sorte que (nom de l’auteur humain) écrive cette lettre? Quelles sont les raisons qu’il mentionnent? Quelles sont les circonstances qui l’ont poussé à rédiger ce livre?

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Les questions d’application servent à diriger nos prières, avec l’assistance du Seigneur, vers des changements de vie; ce que nous devrions pratiquer et par conséquent, abolir. Il faut éviter d’être trop théorique ou trop vague. Elles doivent refléter des actions que nous allons entreprendre en réponse aux vérités reçues au cours de notre étude effectuée dans un esprit de prière. Il faut que ces questions soient présentées à Dieu dans la prière.

« Je serre ta promesse dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. » (Psaumes 119.11 Seg. rév.) Père, veuille m’indiquer tout verset que je devrais mémoriser dans ce passage, ceux particulièrement qui touchent un péché dans ma vie. Et Seigneur, aide-moi à apprendre ces versets et à les appliquer.

Seigneur, je sais que Jésus s’adressait aux Pharisiens dans cette section, mais je suis conscient que je peux avoir des traits de caractère semblables à ceux que Jésus a dénoncés. Veuille me révéler ces aspects, et Seigneur, dans ta bonté, amène-moi à la repentance et à la confession.

« Fais-moi suivre la voie que tu m'ordonnes, ce sera un plaisir pour moi. » (Psaumes 119.35 fc) Père, aide-moi à mettre en pratique les vérités de ce passage dans ma vie quotidienne. Montre-moi où j’ai dévié de tes voies. Aide-moi à être obéissant dans tous les domaines de ma vie, notamment mes pensées, mes paroles et mes actions.

« Je fais mes délices de tes prescriptions, je n'oublie pas ta parole. » (Psaumes 119.16 Seg. rév.) Seigneur, garde mon cœur afin que je prenne toujours plaisir dans le lecture et l’étude de ta parole. Enracine également ta vérité en moi afin que je ne puisse oublier les vérités que tu m’as enseignées.

Père céleste, j’ai ressenti que le Saint-Esprit m’a interpelé alors que j’ai fait une étude et que je te l’ai présenté dans la prière. Révèle-moi les endroits spécifiques où je dois me repentir et qui ont besoin de t’être confessés. « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon coeur! Éprouve-moi, et connais mes pensées! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de l'éternité! » (Psaumes 139.23, 24 Segond)

« Pratiquez la parole et ne l'écoutez pas seulement, en vous abusant par de faux raisonnements. » (Jacques 1.22 Seg. rév.) Père, indique-moi très précisément où je dois changer, et comment je peux devenir une personne qui pratique ta Parole dans sa propre vie.

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Comment préparer et animer une étude biblique avec l’atelierL’étude biblique en petit groupe

L’utilisation de la méthode d’étude biblique inductive s’avère très efficace en petit groupe. L’enseignant remplit tout d’abord le tableau du passage à l’étude, puis il prépare des questions en se basant sur chacune des colonnes; soit des questions d’observation, d’interprétation et d’application.

Les questions ont pour but d’aider les participants de l’étude biblique à découvrir le contenu du texte pour les amener à observer, à interpréter et à mettre en pratique les vérités du passage à étudier. L’enseignant anime la discussion en posant des questions et non pas en partageant d’abord ce qu’il a appris. Ainsi, l’atmosphère sera détendue, et tout le monde se sentira libre de poser des questions et de répondre à l’animateur. Ce dernier a préparé des questions à l’avance et y recourra pour diriger la discussion et favoriser l’étude biblique en se servant simplement de celles qui s’avèrent adéquates au déroulement de l’étude en cours.

La formulation de questions pour l’étude inductive :

En apprenant à formuler des questions pour l’étude inductive, vous acquerrez une nouvelle aptitude. Comme dans toute pratique, votre aptitude à rédiger des questions se perfectionnera avec le temps. La première étape consiste en une étude complète et méthodique du passage. Grâce à vos questions, les participants à l’étude feront les mêmes découvertes que vous, et peut-être même davantage. Une étude approfondie suscitera des questions qui feront ressortir les grandes vérités du passage et qui amèneront le groupe à se confier davantage en Dieu. Quand on considère de tels résultats, l’investissement de temps et d’efforts pour entreprendre une étude soignée en valent vraiment la peine.

1. Commencez votre étude personnelle avec cette pensée : « Qu'est-ce que Dieu veut m'apprendre? » Demandez-vous ensuite : « Quelles leçons pouvons-nous retirer de cette étude collective? »

2. En terminant votre préparation, examinez votre tableau et notez les points qui méritent une attention spéciale et que vous tenez à partager.

3. Formulez des questions. Vos questions doivent orienter le groupe vers le sujet principal du passage afin qu’il découvre les points importants en vue d’une application personnelle. Vous devez tenir compte de la composition de votre groupe : voyez s’il comprend une majorité de nouveaux convertis, de personnes plus expérimentées, plus jeunes, plus vieilles, etc. Le groupe n’aura pas besoin d’effectuer la même analyse approfondie que vous venez d’entreprendre; vos questions supposeront entre autres certaines structures de base que vous aurez apprises tout en procédant à la méthode du tableau.

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a) Débutez par des questions sommaires qui aideront le groupe à obtenir une vue d’ensemble du passage. (De qui parle-t-on? Où sont-ils? Que font-ils? Quand…, etc.)

b) Assurez-vous que vos questions couvrent le passage du début à la fin. Vous pouvez faire examiner au groupe le texte un paragraphe à la fois et, alors que l’étude progresse, vous aiderez les participants à établir les liens entre chacune des parties.

c) Assurez-vous de poser des questions d’observation (faits), des questions d’interprétation (sens) et des questions d’application (leçon personnelle et action concrète).

Les questions d’observation (les faits) :

Aidez le groupe à relever les éléments du passage observé.

Par divers moyens, amenez-les à constater des faits rattachés aux questions de base : Qui? Quoi? Où? Quand?

Vous pouvez les amener à décrire certains personnages ou contextes.

Aidez-les à s’imaginer « sur les lieux » pour revivre un événement ou une conversation. En se mettant, par exemple, dans la peau des Éphésiens du premier siècle qui reçoivent une lettre de l’apôtre Paul.

Faites découvrir au groupe des structures que vous avez remarquées au cours de votre propre étude. Par exemple, « Quel est le contraste entre...? »

Les questions d’observation ne devraient pas nécessiter des connaissances des Écritures au préalable; il faut être en mesure de trouver les réponses directement dans le texte. Par conséquent, les questions d’observation représentent une façon efficace, sans être gênante, de faire participer à la discussion les personnes plus réservées et timides.

Les questions d’interprétation (propre au sens) :

Les participants auront besoin de définir des expressions ou des mots-clés. Souvent, on pourra recourir au contexte et à d’autres occurrences du terme dans l’ensemble des Écritures.

Aidez-les à voir les raisons qui motivent une structure en particulier.

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N’oubliez pas « d'interpréter l'Écriture par l'Écriture ». Encouragez-les aussi à trouver d’autres textes de la Bible qui traitent du même sujet pour favoriser une interprétation juste. Si vous avez correctement rempli le tableau d’étude biblique inductive, vous aurez d’autres passages à leur proposer. Dans la mesure du possible, suggérez-leur des passages parallèles tirés de l’Ancien et du Nouveau Testament.

Faites en sorte que vos questions les aident à assimiler les principes importants qu’ils découvrent.

Les questions d’application (leçon personnelle et action concrète) :

Ces questions amènent chacun des membres du groupe à s’examiner personnellement en vue d’effectuer les changements nécessaires quant à leur attitude, leurs relations et leurs actions.

Les questions d’application doivent provenir naturellement du sens transmis à partir des éléments principaux du texte et ressortir après qu’un point essentiel a été clairement souligné.

Il est préférable cependant de faire ressortir quelques questions d’application de qualité, bien réparties dans le texte, au lieu de chercher à en obtenir un nombre trop élevé.

Au cours d’une étude, il est souvent avantageux de séparer le passage en sections logiques (cette démarche doit être effectuée durant votre étude personnelle). Ainsi, vous serez en mesure de diriger le groupe à examiner une section à la fois, en utilisant tout d’abord des questions d’observation, ensuite des questions d’interprétation, et finalement, des questions d’application (s’il y en a pour cette section en particulier).

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Comment préparer un message avec l’atelier

On peut recourir à l’étude biblique inductive comme méthode de base de préparation d’un message. Ainsi, elle pourra servir comme point de départ pour chercher ensuite une façon d’améliorer et d’étoffer le contenu du message. L’enseignant acquiert alors de l’expérience et une meilleure connaissance de la Parole.

La préparation d’un sermon comprend essentiellement, dans l’ordre, les trois étapes suivantes :

1. Utilisez la méthode du tableau pour le texte en entier, en observant les directives fournies par cet atelier.

A. Que dit le texte? (Il s’agit de l’observation.) B. Que signifie-t-il? (Il s’agit de l’interprétation, incluant les textes

bibliques qui portent sur le même sujet.) C. Quelle influence le passage aura-t-il auprès de ceux qui entendront le

message? Quelle sera leur réponse? (Il s’agit de l’application. Essayez d’obtenir trois applications pour chaque message.)

2. Après avoir effectué votre étude inductive, préparez l’introduction du message.

A. Concision. L’introduction ne devrait pas excéder trois à cinq minutes. B. Intérêt. L’introduction doit capter rapidement l’attention des gens, soit

par une question, une expérience personnelle, une courte illustration ou une observation.

C. Pertinence. L’introduction doit se concentrer sur l’idée centrale de votre message que vous aurez élaborée grâce à l’étude biblique inductive.

D. Elle doit amener les gens au passage biblique qui sera à l’étude.

3. En dernier lieu, préparez la conclusion de votre message.

A. Pour résumer les points principaux de votre message. B. Pour lancer un appel à entreprendre des action pratiques, en vue

d’appliquer les vérités personnellement et d’être transformé par Dieu qui œuvre par sa Parole dans la vie de chacun.

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Le plan de votre message prendra la forme suivante :

I Introduction II Corps du message (Beaucoup de pasteurs vont enseigner à partir de leur tableau d’étude biblique inductive même.)

A. Ce que dit le texte B. Ce que le texte signifie C. La pertinence du texte pour notre vie

III Conclusion

Dans le cas où vous avez à enseigner à partir d’un texte biblique assez long, le point II (le corps du message) peut comprendre deux ou trois séries de sous-points (A, B, C).

Le recours à la méthode d’étude biblique inductive dans la préparation d’un message présente des différences comparativement à celle d’une étude biblique en petit groupe. Les questions prévues pour une étude en petit groupe seront utilisées différemment dans un message (pour ce dernier, elles serviront à amener le sujet lors de l’introduction ou à présenter des idées principales). Peut-être même aussi qu’on ne s’en servira pas du tout dans le message.

La façon dont le message sera apporté dépend de la personnalité de l’orateur, celui-ci recherchant la direction du Saint-Esprit. Certains enseignants préfèrent commencer par la prière tandis que d’autres choisiront de prier après l’introduction et la lecture de la Parole. Il est important de lire en entier le passage sélectionné après l’introduction, à moins qu’il soit très long. Lisez-le en tentant de reproduire la même émotion, la même passion et le même débit avec lesquels il a été rédigé. Mettez-y de l’intonation, en lisant le texte clairement et distinctement. Lisez-le avec considération, car c’est la Parole de Dieu que vous prononcez. La prière est appropriée après le temps de lecture; demandez la bénédiction de Dieu pour l’étude de sa Parole. Par la suite, vous aurez à exposer le corps du message ainsi que la conclusion. Le temps du message se termine normalement par la prière et par un appel adressé à l’auditoire en vue d’appliquer les principes enseignés, ou d’obtenir une réponse de leur part.

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Déterminer les grandes lignes du texte

La première étape d'analyse du texte consiste à identifier l'idée principale dupassage étudié. Le fait de trouver le thème principal du passage et de le formuler en une phrase peut s'avérer très utile. Une fois que l’on a identifié le thème principal, on peut passer à l’étape où l’on détermine les grandes lignes du passage. C’est en trouvant le thème principal du texte et les idées qui s’y rattachent que l’on parviendra à effectuer une meilleure analyse.

C’est en identifiant les grandes lignes que vous pourrez entreprendre une étude plus approfondie du passage, soit en repérant une à une les idées qu’il contient. Il faut parvenir à isoler chaque idée du texte pour arriver à mieux le comprendre. Cet atelier vous présente deux façons d’identifier les grandes lignes : a) la version « simple », qui peut être utilisée avec tous les livres de la Bible, et b) la version pour « épîtres », qui simplifie la tâche pour la plupart des épîtres.

Trouver les grandes lignes avec la version simple

La version simple peut être utilisée avec tous les livres de la Bible. Vous n’avez qu’à examiner le texte de façon à identifier les idées qu’il contient, en prenant la peine de noter le début et la fin de chacune des idées.

Tout d'abord, lisez plusieurs fois le texte attentivement. Puis, commencez à rechercher les idées principales. Trouvez le thème principal (l'idée générale qui ressort du texte entier). Voici les deux étapes de base qui consistent à repérer les « grandes lignes avec la version simple » :

1ère ÉTAPE : Rédigez une courte description du thème principal du texte.

2e ÉTAPE : Faites la liste de toutes les idées principales du texte en trouvant les versets pour chaque section.

Procédez toujours dans l'ordre, c’est-à-dire verset par verset.

1er exemple : Psaume 128 : Thème : Il est bon de craindre l'Éternel

I. v. 1-4 Le fruit que l’on récolte à craindre le Seigneur II. v. 5-6 Les bénédictions provenant de la crainte du Seigneur

2e exemple : Esdras : Thème : La reconstruction du Temple

I. Chapitres 1-6 Les travaux au temps de Zorobabel A. Chapitres 1-2 : Le premier retour des captifs B. Chapitres 3-6 : La reconstruction du Temple

II. Chapitres 7-10 Les réformes au temps d'Esdras A. Versets 7.1-8.32 : Le second retour des captifs B. Versets 8.33-10.44 : Les réformes, la consécration du peuple

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Le survol d'une épître

La plupart des épîtres suivent un ordre logique puisqu'elles sont rédigées sous forme de lettre (excepté Hébreux et 1 Jean). Alors que vous lisez l'épître, repérez l'introduction de la lettre, à savoir la salutation en début de lettre (souvent suivie par une section d'actions de grâces). Celle-ci est suivie par l'objet de la lettre, l'enseignement principal et la conclusion.

I. Introduction : L'introduction et la salutation se trouvent dans les premiers versets du texte. Puis, cette partie est souvent suivie par des actions de grâce.

II. Énoncé de l'objet (La raison pour laquelle cette lettre est écrite.) : Vous trouverez l'énoncé de l'objet en un à trois versets. Il est normalement très bref et viendra presque tout le temps après l'introduction (la partie comprenant la salutation et les actions de grâce). Accordez une attention toute particulière à cette information, car elle renferme l’élément de base de la lettre.

III. L'enseignement principal : Il s'agit du cœur de l'épître. Vous trouverez une élaboration de différents sujets ou d'idées dans cette série de versets. Parfois, une idée sera développée en quelques versets seulement. À d'autres occasions, elle fera l'objet de tout un chapitre (ou même plusieurs). N'oubliez pas que souvent, les divisions des versets et des chapitres de nos Bibles n'offrent pas une répartition précise des idées. Vous n’avez qu’à identifier les idées. Par exemple, une épître peut parler du thème de l'amour dans les versets 5 à 10 et du jugement ou de la joie dans les versets 11 à 16...

IV. Conclusion : Le texte se termine toujours par une conclusion. On les utilise parfois dans nos églises pour prononcer un mot de bénédiction.

Exemple : Le livre de Tite

I. Introduction (1.1-4) : Paul écrit à Tite A. v. 1.1-4 : Salutation B. (Aucune) : Actions de grâce

II. Énoncé de l'objet (1.5) : La raison pour laquelle il lui écrit : ordonner son ministère aux églises et nommer des anciens.

III. Enseignement principal (1.6 - 3.14) A. 1.6 - 16 : Les qualifications et la tâche des anciens B. 2.1 - 3.11 : Recommandations à l'église et la saine doctrine C. 3.12 - 14 : Nommer les anciens et diriger l'église

IV. Conclusion (3.15) A. 3.15 : Remarques personnelles

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Exercices de l’atelier d’étude biblique inductive

MATTHIEU 4.1-11 .....................................................................................................................................73

ACTES 17.10-12 (FC) ................................................................................................................................75

LUC 5.1-11 ...................................................................................................................................................76

MARC 2.1-12 (FC) ......................................................................................................................................78

1 CORINTHIENS 1.1-17 (SEGOND RÉVISÉE) ....................................................................................80

ROMAINS 3.21-31 (FC) .............................................................................................................................82

ROMAINS 4.1-25 (FC) ...............................................................................................................................84

LUC 18.9-14 (SEMEUR) ............................................................................................................................87

LUC 12.16-21 (SEGOND RÉVISÉE) ........................................................................................................88

PSAUME 1...................................................................................................................................................89

PSAUME 19 .................................................................................................................................................90

MATTHIEU 13.44-46 .................................................................................................................................92

MICHÉE 6.1-8.............................................................................................................................................93

ÉZÉKIEL 37.1-14........................................................................................................................................95

ÉSAÏE 55.1-13..............................................................................................................................................97

MATTHIEU 24.1-14 ...................................................................................................................................99

ROMAINS 12.1-21 ....................................................................................................................................101

1 CORINTHIENS 12.1-31 ........................................................................................................................105

MATTHIEU 20.1-16 .................................................................................................................................108

ÉZÉKIEL 33.1-20......................................................................................................................................110

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Matthieu 4.1-11(Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Alors l'Esprit Saint conduisit Jésus dans le désert pour qu'il y soit tenté par le diable. 2 Après avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il eut faim.

3 Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres se changent en pains. » 4 Mais Jésus lui répondit : « Il est écrit : L'homme n'a pas seulement besoin de pain pour vivre, mais aussi de toute parole que Dieu prononce. »

5 Alors le diable le transporta dans la cité sainte, le plaça sur le haut du Temple 6 et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, lance-toi dans le vide, car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet. Ils te porteront sur leurs mains, pour que ton pied ne heurte aucune pierre. »

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7 Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne forceras pas la main du Seigneur, ton Dieu. »

8 Le diable le transporta encore sur une très haute montagne. Là, il lui montra tous les royaumes du monde et leur magnificence. 9 Puis il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai si tu te prosternes devant moi pour m'adorer. » 10 Alors Jésus lui dit : « Va-t'en, Satan! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et c'est à lui seul que tu rendras un culte. »

11 Là-dessus, le diable le laissa. Et voici que des anges vinrent et se mirent à le servir.

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Actes 17.10-12 (fc)

CONTEXTE : 1 Ils passèrent par Amphipolis et Apollonie, et arrivèrent à Thessalonique où les Juifs avaient une synagogue. 2 Selon son habitude, Paul s’y rendit. Trois sabbats de suite, il discuta des Écritures avec les gens qui se trouvaient là; 3 il les leur expliquait et montrait que, d’après elles, le Messie devait souffrir et être relevé d’entre les morts. Il leur disait : « Ce Jésus que je vous annonce, c'est lui le Messie. » 4 Quelques-uns des auditeurs furent convaincus et se joignirent à Paul et Silas. C’est ce que firent un grand nombre de Grecs qui adoraient Dieu, et beaucoup de femmes influentes. 5 Mais les Juifs furent remplis de jalousie. Ils réunirent quelques vauriens trouvés dans les rues, créèrent de l’agitation dans la foule et des troubles dans la ville. Ils survinrent dans la maison de Jason et y cherchaient Paul et Silas pour les amener devant le peuple. 6 Comme ils ne les trouvèrent pas, ils traînèrent Jason et quelques autres frères devant les autorités de la ville et se mirent à crier : « Ces hommes ont troublé le monde entier, et maintenant, ils sont arrivés ici! 7 Jason les a reçus chez lui! Tous ces gens agissent d'une façon contraire aux lois de l'empereur, car ils prétendent qu'il y a un autre roi, appelé Jésus. » 8 Ces paroles inquiétèrent la foule et les autorités de la ville. 9 Jason et les autres durent alors payer une caution aux autorités avant d’être relâchés. 10 Dès que la nuit fut venue, les frères firent partir Paul et Silas pour Bérée. Quand ils y arrivèrent, ils se rendirent à la synagogue des Juifs. 11 Ceux-ci avaient de meilleurs sentiments que les Juifs de Thessalonique; ils reçurent la parole de Dieu avec beaucoup de bonne volonté. Chaque jour, ils étudiaient les Écritures pour vérifier l’exactitude des propos de Paul. 12 Un grand nombre d’entre eux devinrent croyants, et, parmi les Grecs, des femmes de la bonne société et des hommes en grand nombre crurent aussi. 13 Mais quand les Juifs de Thessalonique apprirent que Paul annonçait la parole de Dieu à Bérée également, ils y vinrent et se mirent à agiter et exciter la foule. 14 Les frères firent aussitôt partir Paul en direction de la mer; mais Silas et Timothée restèrent à Bérée. 15 Ceux qui conduisaient Paul le menèrent jusqu’à Athènes. Puis ils retournèrent à Bérée avec les instructions de Paul pour Silas et Timothée; il leur demandait de le rejoindre le plus tôt possible.

Texte biblique Observation Interprétation Application 10 Dès que la nuit fut venue, les

frères firent partir Paul et Silas pour Bérée. Quand ils y arrivèrent, ils se rendirent à la synagogue des Juifs. 11 Ceux-ci avaient de meilleurs sentiments que les Juifs de Thessalonique; ils reçurent la parole de Dieu avec beaucoup de bonne volonté. Chaque jour, ils étudiaient les Écritures pour vérifier l’exactitude des propos de Paul. 12 Un grand nombre d’entre eux devinrent croyants, et, parmi les Grecs, des femmes de la bonne société et des hommes en grand nombre crurent aussi.

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Luc 5.1-11(fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Un jour, Jésus se tenait au bord du lac de Génésareth et la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. 2 Il vit deux barques près de la rive : les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. 3 Jésus monta dans l’une des barques, qui appartenait à Simon, et pria celui-ci de s’éloigner un peu du bord. Jésus s’assit dans la barque et se mit à donner sonenseignement à la foule.

4 Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance plus loin, là où l'eau est profonde, puis, toi et tes compagnons, jetez vos filets pour pêcher. » 5 Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre. Mais puisque tu me dis de le faire, je jetterai les filets. » 6 Ils les jetèrent donc et prirent une si grande quantité de poissons que leurs

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filets commençaient à se déchirer. 7 Ils firent alors signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent et, ensemble, ils remplirent les deux barques de tant de poissons qu’elles enfonçaient dans l’eau.

8 Quand Simon Pierre vit cela,il se mit à genoux devant Jésus et dit : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur! » 9 Simon, comme tous ceux qui étaient avec lui, étaient en effet saisi de crainte, à cause de la grande quantité de poissons qu’ils avaient pris. 10 Il en était de même des compagnons de Simon, Jacques et Jean, les fils de Zébédée.

Mais Jésus dit à Simon : « N'aie pas peur; désormais, ce sont des hommes que tu prendras. » 11 Ils ramenèrent alors leurs barques à terre et laissèrent tout pour suivre Jésus.

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Marc 2.1-12 (fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Quelques jours plus tard, Jésus revint à Capernaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison. 2 Une foule de gens s’assembla, si bien qu’il ne restait plus de place, par même dehors devant la porte. Jésus leur donnait son enseignement.

3 Quelques hommes arrivèrent, lui amenant un paralysé porté par quatre d’entre eux. 4 Mais ils ne pouvaient pas le présenter à Jésus, à cause de la foule. Ils ouvrirent alors le toit au-dessus de l’endroit où était Jésus; par le trou qu’ils avaient fait, ils descendirent le paralysé étendu sur sa natte.

5 Quand Jésus vit la foi de ces hommes, il dit au paralysé : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés. »

6 Quelques maîtres de la loi, qui

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étaient assis là, pensaient en eux-mêmes : 7 « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi? Il fait insulte à Dieu? »

8 Jésus devina aussitôt ce qu’ils pensaient et leur dit : « Pourquoi avez-vous de telles pensées? 9 Est-il plus facile de dire au paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou de dire : “Lève-toi, prends ta natte et marche”? 10 Mais je veux que vous le sachiez : le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés. » Alors il adressa ces mots au paralysé : 11 « Je te le dis, lève-toi, prends ta natte, et rentre chez toi! »

12 Aussitôt, tandis que tout le monde le regardait, l’homme se leva, prit sa natte et partit. Ils furent tous frappés d’étonnement; ils louaient Dieu et disaient : « Nous n'avons jamais rien vu de pareil! »

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1 Corinthiens 1.1-17(Segond révisée)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Paul, appelé à être apôtre du Christ-Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Sosthène, 2 à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Christ-Jésus, appelés à être saints,et à tous ceux qui, en quelque lieu que ce soit, invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre : 3 Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!

4 Je rends continuellement grâces à Dieu à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Christ-Jésus, 5 de ce que vous avez été enrichis en lui, en toute chose, en toute parole et en toute connaissance 6 car le témoignage de Christ a été fermement établi en vous. 7 Ainsi donc, il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ. 8 Il vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

9 Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils,

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Jésus-Christ notre Seigneur. 10 Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ : tenez tous le même langage, qu’il n’y ait pas de divisions parmi vous, mais soyez en plein accord dans la même pensée et dans la même opinion. 11 Car, mes frères, j’ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu’il y a des discordes parmi vous. 12 J’entendspar là que chacun de vous dit : Moi, je suis de Paul! – et moi, d’Apollos! – et moi, de Céphas! – et moi, de Christ! 13 Christ est-il divisé? Est-ce que Paul a été crucifié pour vous, ou bien est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés?

14 Je rends grâces de n’avoir baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus. 15 Ainsi personne ne peut dire que vous avez été baptisés en mon nom. 16 J’ai encore baptisé la famille de Stéphanas, du reste, je ne sais pas si j’ai baptisé quelqu’un d’autre. 17 CarChrist ne m’a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer l’Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix du Christ ne soit pas rendue vaine.

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Romains 3.21-31 (fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 21 Mais maintenant, Dieu nous a montré comment il nous rend justes devant lui, et cela sans l’intervention de la loi. Les livres de la Loi et des Prophètes l’avaient déjà attesté : 22 Dieu rend les hommes justes à ses yeux par leur foi en Jésus-Christ. Il le fait pour tous ceux qui croient au Christ, car il n’y a pas de différence entre eux : 23 tous ont péché et sont privés de la présence glorieuse de Dieu.

24 Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché. 25

Dieu l’a offert en sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des péchés en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montré ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patienté et laissé impunis les péchés des hommes;

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26 il l’est dans le temps présent, puisqu’il veut à la fois être juste et rendre justes tous ceux qui croient en Jésus.

27 Y a-t-il donc encore une raison de nous enorgueillir? Non, aucune! Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus d’obéir à la loi, mais c’est de croire. 28 Nous estimons, en effet, qu’un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi et non parce qu’il obéirait en tout à la loi.

29 Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs? N’est-il pas aussi le Dieu des autres peuples? Bien sûr, il l’est aussi des autres peuples, 30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il va rendre justes à ses yeux les Juifs par la foi et les non-Juifs également par la foi. 31 Cela signifie-t-il que par la foi nous enlevons toute valeur à la loi? Bien au contraire, nous lui donnonssa vraie valeur.

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Romains 4.1-25 (fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre? Qu’a-t-il obtenu en tant qu’homme? 2 Si Abraham avait été reconnu juste aux yeux de Dieu à cause des actions qu’il a accomplies, il pourrait s’en vanter. Mais il ne peut pas le faire devant Dieu. 3 En effet, l’Écriture déclare : « Abraham eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi. » 4 Celui qui travaille reçoit un salaire; ce salaire ne lui est pas compté comme un don gratuit : il lui est dû. 5 Mais quand quelqu’un, sans accomplir de travail, croit simplement que Dieu accueille favorablement le pécheur, Dieu tient compte de sa foi pour le considérer comme juste. 6 C’est ainsi que David parle du bonheur de l’homme que Dieu considère comme juste sans tenir compte de ses actions : 7 « Heureux ceux dont Dieu a pardonné les fautes et dont il a effacé les péchés! 8 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché! » 9 Ce bonheur existe-t-il seulement pour les hommes circoncis ou aussi pour les non-circoncis? Eh bien, nous venons de dire que « Dieu considéra Abraham comme juste en tenant compte de sa

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foi ». 10 Quand cela s’est-il passé? Après qu’Abraham eut été circoncis ou avant? Non pas après, mais avant. 11 Abraham reçut plus tard la circoncision comme un signe : c’était la marque indiquant que Dieu l’avait considéré comme juste à cause de sa foi, alors qu’il était encore incirconcis. Abraham est ainsi devenu le père de tous ceux qui croient en Dieu sans être circoncis et que Dieu considère eux aussi comme justes. 12 Il est également le père de ceux qui sont circoncis, c’est-à-dire de ceux qui ne se contentent pas de l’être, mais suivent l’exemple de la foi qu’a eue notre père Abraham avant d’être circoncis. 13 Dieu a promis à Abraham et à ses descendants qu’ils recevraient le monde. Cette promesse a été faite non parce que Abraham avait obéi à la loi, mais parce que Dieu l’a considéré comme juste à cause de sa foi. 14 Si ceux qui obéissent à la loi étaient les seuls à recevoir les biens promis, alors la foi serait inutile et la promesse de Dieu n’aurait plus de sens. 15 En effet, la loi provoque la colère de Dieu; mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de désobéissance à la loi. 16 Ainsi, la promesse a été faite à cause de la foi, afin que ce soit un don gratuit de Dieu et qu’elle soit valable pour tous les descendants d’Abraham, non pas seulement pour ceux qui obéissent à la loi mais aussi pour ceux qui croient

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comme Abraham a cru. Abraham est notre père à tous, 17 comme le déclare l’Écriture : « J'ai fait de toi l'ancêtre d'une foule de nations. » Il est notre père devant Dieu en qui il a cru, le Dieu qui rend la vie aux morts et fait exister ce qui n’existait pas. 18 Abraham a cru et espéré, alors que tout espoir semblait vain. et il devint ainsi « l'ancêtre d'une foule de nations », selon ce que Dieu lui avait dit : « Tel sera le nombre de tes descendants. » 19 Il avait environ cent ans, mais sa foi ne faiblit pas quand il pensa à son corps presque mourant et à Sara, sa femme, qui était stérile. 20 Il ne perdit pas confiance et ne douta pas de la promesse de Dieu; au contraire, sa foi le fortifia et il loua Dieu. 21 Il était absolument certain que Dieu a le pouvoir d’accomplir ce qu’il a promis. 22 Voilà pourquoi il est dit d’Abraham que, à cause de sa foi, « Dieu l'a considéré comme juste ». 23 Mais ces mots « Dieu l'a considéré comme juste » n’ont pas été écrits pour lui seul. 24 Ils ont été écrits aussi pour nous qui devons être considérés comme justes, nous qui croyons en Dieu qui a ramené d’entre les morts Jésus notre Seigneur. 25 Dieu l’a livré à la mort à cause de nos péchés et il l’a ramené à la vie pour nous rendre justes devant lui.

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Luc 18.9-14 (Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 9 Il raconta aussi une parabole pour ceux qui étaient convaincus d’être justes et méprisaient les autres :

10 – Deux hommes montèrent au Temple pour prier : un pharisien et un collecteur d’impôts. 11 Le pharisien, debout, faisait intérieurement cette prière : « O Dieu, je te remercie de ne pas être avare, malhonnête et adultère comme les autres hommes, et en particulier comme ce collecteur d'impôts là-bas. 12 Moi, je jeûne deux jours par semaine, je donne dix pour cent de tous mes revenus. »

13 Le collecteur d’impôts se tenait dans un coin retiré, et n’osait même pas lever les yeux au ciel. Mais il se frappait la poitrine et murmurait : « O Dieu, aie pitié du pécheur que je suis! »

14 Je vous l’assure, c’est ce dernier et non pas l’autre qui est rentré chez lui déclaré juste par Dieu. Car celui qui s’élève sera abaissé; celui qui s’abaisse sera élevé.

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Luc 12.16-21(Segond révisée)

Texte biblique Observation Interprétation Application 16 Et il leur dit une parabole : La terre d’un homme riche avait beaucoup rapporté. 17 Ilraisonnait en lui-même et disait : Que ferai-je? car je n’ai pas de place pour amasser mes récoltes. 18 Voici, dit-il, ce que je ferai : j’abattrai mes greniers, j’en bâtirai de plus grands, j’y amasserai tout mon blé et mes biens, 19 et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi.

20 Mais Dieu lui dit : Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, à qui cela sera-t-il? 21 Il en sera ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche pour Dieu.

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Psaume 1(Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Heureux l’homme qui ne marche pas selon les conseils des méchants, qui ne va pas se tenir sur le chemin des pécheurs, qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs.

2 Toute sa joie il l’a met dans la Loi de l’Éternel

qu’il médite jour et nuit. 3 Il prospère comme un arbre planté près

d’un courant d’eau ; il donne toujours son fruit lorsqu’en revient

la saison. Son feuillage est toujours vert;

tout ce qu’il fait réussit.

4 Tel n’est pas le cas des méchants : ils sont pareils à la paille éparpillée

par le vent.

5 Aussi, lors du jugement, ils ne subsisteront pas,

et nul pécheur ne tiendra au rassemblement des justes.

6 Car l’Éternel veille sur la voie des justes, mais le sentier des méchants les mène à la

ruine.

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Psaume 19(fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 2 Le ciel proclame la gloire de Dieu, la voûte étoilée révèle ce qu’il a fait. 3 Chaque jour en parle au jour suivant, et chaque nuit l’annonce à celle qui la suit. 4 Ce n’est pas un discours, ce ne sont pas des mots, l’oreille n’entend aucun son. 5 Mais leur message parcourt la terre entière, leur langage est perçu jusqu’au bout du monde.

Dieu a dressé dans le ciel une tente pour le soleil. 6 Le matin, celui-ci paraît, tel un jeune marié qui sort de sa chambre, un champion tout heureux de prendre son élan. 7 Il sort à une extrémité du ciel, son tour le mène à l’autre extrémité, rien n’échappe à ses rayons.

8 La loi du Seigneur est parfaite, elle rend la force de vivre. Les ordres du Seigneur méritent confiance, ils aident les simples à savoir se conduire. 9 Les exigences du Seigneur sont justes, elles remplissent le cœur de joie. Les commandements du Seigneur sont limpides, ils aident à y voir clair.

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10 Le respect qu’inspire le Seigneur est pur, il persiste à travers les siècles. Les décisions du Seigneur sont fondées, toutes, sans exception, sont justifiées, 11 plus attirantes que l’or, qu’une quantité de métal précieux, et plus agréables que le miel, que le miel le plus doux. 12 Seigneur, moi qui suis ton serviteur, j’y trouve un avertissement; on a tout avantage à suivre tes avis.

13 Tout le monde fait des erreurs sans le savoir : pardonne-moi les fautes qui m’ont échappé.14 Préserve-moi encore des insolents, fais qu’ils n’aient aucune prise sur moi. Alors je serai sans reproche, et préservé d’une faute grave.

15 Ce que j’ai dit et médité devant toi, j’espère que cela te sera agréable, Seigneur, mon Rocher, mon Défenseur.

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Matthieu 13.44-46 (Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 44 – Le royaume des cieux ressemble à un trésor enfoui dans un champ. Un homme le découvre : il le cache de nouveau, s’en va, débordant de joie, vend tout ce qu’il possède et achète ce champ.

45 – Voici à quoi ressemble encore le royaume descieux : un marchand cherche de belles perles.46 Quand il en a trouvé une de grande valeur, il s’en va vendre tout ce qu’il possède et achète cette perle précieuse.

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Michée 6.1-8(Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 « Écoutez donc ce que dit l’Éternel : Lève-toi et engage un procès devant les montagnes et que les collines t’entendent! 2 Écoutez donc, montagnes, fondements immuables de la terre, le plaidoyer de l’Éternel. Car l’Éternel est en procès avec son peuple, il va plaider contre Israël.

3 Que t’ai-je fait, mon peuple? En quoi t’ai-je lassé? Réponds-moi donc! 4 T’ai-je lassé? En te faisant sortir d’Égypte, et en te délivrant de ce pays où tu étais esclave, et en envoyant devant toi Moïse, Aaron et Myriam? 5 Souviens-toi donc, de ce qu’avais tramé Balaq, roi de Moab, et de ce que lui répondit Balaam, le fils de Béor. Souviens-toi du chemin que tu as parcouru

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de Chittim à Guilgal, et reconnais que l’Éternel t’a fait justice. »

6 Avec quoi donc pourrai-je me présenter à l’Éternel? Et avec quoi m’inclinerai-je devant le Dieu très-haut? Irai-je devant lui avec des holocaustes, avec des veaux âgés d’un an? 7 L’Éternel voudra-t-il des milliers de béliers, dix mille torrents d’huile? Devrai-je sacrifier mon enfant premier-né pour payer pour mon crime, le fils, chair de ma chair, pour expier ma faute?

8 On te l’a enseigné, ô homme, ce qui est bien et ce que l’Éternel attend de toi : c’est que tu te conduises avec droiture, que tu prennes plaisir à témoigner de la bonté et qu’avec vigilance tu vives pour ton Dieu.

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Ézékiel 37.1-14 (fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 La puisssance du Seigneur me saisit; son Esprit m’emmena et me déposa dans une large vallée couverte d’ossements. 2 Le Seigneur me fit circuler tout autour d’eux, dans cette vallée : ils étaient trèsnombreux et complètement desséchés.3 Alors le Seigneur me demanda : « Toi,l’homme, dis-moi, ces ossements peuvent-ils reprendre vie? » Je répondis : « Seigneur Dieu, c'est toi seul qui le sais. » 4 Il reprit : « Parle en tant que prophète à ses ossements, dis-leur : Ossements desséchés, écoutez!

5 Voici ce que le Seigneur Dieu vous déclare : Je vais vous réanimer, et vous reprendrez vie. 6 Je vais mettre sur vous des nerfs, faire croître de la chair et vous recouvrir de peau; puis je vous rendrai le souffle pour que vous repreniez vie. Vous serez convaincus alors que je suis le Seigneur. »

7 Je parlai en tant que prophète aux ossements comme le Seigneur m’en avait donné l’ordre. Tandis que je parlais, j’entendis le bruit d’un grand remue-ménage : les os se rapprochaient les uns des autres, chacun de celui qui lui correspondait. 8 Je vis que des nerfs et de la chair se formaient sur eux et se recouvraient de peau. Mais ils étaient

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encore inanimés. 9 Le Seigneur me dit alors : « Toi qui n'es qu'un homme, parle en prophète au souffle de vie, oui, parle-lui de ma part, et dis-lui : “Souffle de vie, le Seigneur te donne l'ordre de venir de tous les points de l'horizon et de souffler sur ces cadavres afin qu'ils reprennent vie.” » 10 Je parlai en tant que prophète comme le Seigneur me l’avait ordonné. Le souffle de vie entra dans les cadavres qui reprirent vie. Ils se dressèrent sur leurs pieds. Ils formaient une nombreuse, une très nombreuse armée.

11 Le Seigneur reprit : « Vois-tu, l'homme, ces ossements sont l'image du peuple d'Israël. Les Israélites disent en effet : “Nous sommes comme des ossements desséchés, notre espoir est mort, il n'y a plus rien à faire.” 12 C'est pourquoi, parle en prophète, révèle-leur ce que je leur déclare, moi, le Seigneur Dieu : Je vais ouvrir vos tombes et vous en faire remonter, vous mon peuple, et je vous ramènerai en Israël, votre patrie. 13 Vous serez convaincus que je suis le Seigneur quand j'ouvrirai vos tombes et vous en ferai remonter, 14 quand je vous ferai reprendre vie par mon Esprit, quand je vous réinstallerai dans votre patrie. Oui, vous serez convaincus que moi, le Seigneur, je parle et je fais ce que je dis. Je l'affirme, moi, le Seigneur Dieu. »

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Ésaïe 55.1-13 (Segond révisée)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 O vous tous qui avez soif, venez vers les eaux, même celui qui n'a pas d'argent! Venez, achetez et mangez, venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer! 2 Pourquoipesez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain? Pourquoi peinez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Écoutez-moi donc et mangez ce qui est bon, et vous vous délecterez de mets succulents. 3 Tendez l'oreille et venez à moi, écoutez, et votre âme vivra; je conclurai avec vous une alliance éternelle, celle de la bienveillance fidèle envers David. 4 Voici: je l'ai établi comme témoin des peuples, comme conducteur, commandant les peuples. 5 Voici: tu appelleras une nation que tu ne connais pas, et une nation qui ne te connaît pas accourra vers toi, à cause de l'éternel, ton Dieu, du Saint d'Israël, qui te donne ta splendeur.

6 Cherchez l'Éternel pendant qu'il se trouve; invoquez-le, tandis qu'il est près. 7 Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme de rien ses pensées; qu’il retourne à l’Éternel, qui aura compassion de lui, à notre Dieu, qui pardonne abondamment.8 Car mes pensées ne sont pas vos

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pensées, et vos voies ne sont pas mes voies,– Oracle de l'Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos pensées.

10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux et n'y retournent pas sans avoir arrosé, fécondé la terre et fait germé (les plantes), sans avoir donné semence au semeur et du pain à celui qui mange. 11 Ainsi en est-il de ma parole qui sort de ma bouche: elle ne retourne pas à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli avec succès ce pour quoi je l'ai envoyée.

12 Oui, vous sortirez dans la joie et vous serez conduits dans la paix; les montagnes et les collines éclateront en acclamations devant vous, et tous les arbres de la campagne battront des mains. 13 Au lieu des buissons s'élèvera le cyprès, au lieu de l'ortie croîtra le myrte; et ce sera pour l'Éternel une renommée, un signe perpétuel qui ne sera pas retranché.

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Matthieu 24.1-14 (Semeur)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Là-dessus, Jésus quitta la cour du Temple. Tandis qu’il s’éloignait, ses disciples s’approchèrent pour lui faire remarquer l’architecture du Temple. 2 Alors il leur dit :–Oui, regardez bien tout cela! Vraiment, je vous l’assure : tout sera démoli : il ne restera pas une pierre sur une autre.

3 Comme il était assis sur le mont des Oliviers, ses disciples s’approchèrent, le prirent à part, et lui demandèrent : –Dis-nous quand cela se produira et quel signe annoncera ta venue et la fin du monde. 4 Jésus leur répondit : –Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. 5 Car plusieurs viendront sous mon nom en disant : « Je suis le Messie », et ils tromperont beaucoup de gens. 6 Vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerres. Attention! ne vous laissez pas troubler par ces

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nouvelles, car cela doit arriver, mais ce ne sera pas encore la fin. 7 En effet, on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre; il y aura des famines et des tremblements de terre en divers lieux. 8 Mais ce ne seront que les premières douleurs de l’enfantement.

9 Alors on vous persécutera et l’on vous mettra à mort. Toutes les nations vous haïront à cause de moi. 10 À cause de cela, beaucoup abandonneront la foi, ils se trahiront et se haïront les uns les autres. 11 De nombreux faux prophètes surgiront et ils tromperont beaucoup de gens.

12 Parce que le mal ne cessera de croître, l’amour du plus grand nombre se refroidira. 13 Mais celui qui tiendra bon jusqu’au bout sera sauvé. 14 Cette Bonne Nouvelle du règne de Dieu sera proclamée dans le monde entier pour que tous les peuples en entendent le témoignage. Alors seulement viendra la fin.

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Romains 12.1-21(fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Frères, puisque Dieu a ainsi manisfesté sa bonté pour nous, je vous exhorte à vous offrir vous-mêmes en sacrifice vivant, réservé à Dieu et qui lui est agréable. C’est là le véritable culte que vous lui devez.

2 Ne vous conformez pas aux habitudes de ce monde, mais laissez Dieu vous transformer et vous donner une intelligence nouvelle. Vous pourrez alors discerner ce que Dieu veut: ce qui est bien, ce qui lui est agréable et ce qui est parfait.

3 À cause du don que Dieu m’a accordé dans sa bonté, je le dis à vous tous: n’ayez pas une opinion de vous-mêmes plus haute qu’il ne faut. Ayez au contraire des pensées modestes, chacun selon la part de foi que Dieu lui a donnée.

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4 Nous avons un seul corps, mais avec plusieurs parties qui ont toutes des fonctions différentes. 5 De même, bien que nous soyons nombreux, nous formons un seul corps dans l’union avec le Christ et nous sommes tous unis les uns aux autres comme les parties d’un même corps. 6 Nous avons des dons différents à utiliser selon ce que Dieu a accordé gratuitement à chacun. Si l’un de nous a le don de transmettre des messages reçus de Dieu, il doit le faire selon la foi. 7 Si un autre a le don de servir, qu’il serve. Celui qui a le don d’enseigner doit enseigner. 8 Celui qui a le don d’encourager les autres doit les encourager. Que celui qui donne ses biens le fasse avec une entière générosité. Que celui qui dirige le fasse avec soin. Que celui qui aide les malheureux le fasse avec joie.9 L’amour doit être sincère. Détestez le mal, attachez-vous au bien. 10 Ayez de l’affection les uns pour les

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autres comme des frères qui s’aiment; mettez du zèle à vous respecter les uns les autres. 11 Soyez actifs et non paresseux. Servez le Seigneur avec un coeur plein d’ardeur. 12 Soyez joyeux à cause de votre espérance; soyez patients dans la détresse; priez avec fidélité. 13 Venezen aide à vos frères dans le besoin et pratiquez sans cesse l’hospitalité.14 Demandez la bénédiction de Dieu pour ceux qui vous persécutent; demandez-lui de les bénir et non de les maudire. 15 Réjouissez-vousavec ceux qui sont dans la joie, pleurez avec ceux qui pleurent. 16 Vivez en bon accord les uns avec les autres. n’ayez pas la folie des grandeurs, mais acceptez des tâches modestes. Ne vous prenez pas pour des sages. 17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Efforcez-vous de faire le bien devant tous les hommes. 18 S’il est possible, et dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes.

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19 Mes chers amis, ne vous vengez pas vous-mêmes, mais laissez agir la colère de Dieu, car l’Écriture déclare: « C'EST MOI QUI TIRERAI VENGEANCE, C'EST MOI QUI PAIERAI DE RETOUR, » dit le Seigneur. 20 Et aussi: « SI TON ENNEMI A FAIM, DONNE-LUI À MANGER; S'IL A SOIF, DONNE-LUI À BOIRE; CAR, EN AGISSANT AINSI, CE SERA COMME SI TU AMASSAIS DES CHARBONS ARDENTS SUR SA TÊTE. » 21 Ne te laisse pas vaincre par le mal. Sois au contraire vainqueur du mal par le bien.

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1 Corinthiens 12.1-31 (Segond révisée)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 Pour ce qui concerne les (dons) spirituels, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance. 2 Vous savez comment, quand vous étiez païens, vous étiez entraînés et dévoyés vers les idoles muettes. 3 C’est pourquoi je vous le déclare: Nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint-Esprit.

4 Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 5 diversité de services, mais le même Seigneur; 6 diversité d’opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous.

7 Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité (commune). 8 En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit; 9 àun autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, des dons de guérisons, par le même Esprit; 10 à un autre, (le don) d’opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, diverses sortes de langues; à un autre, l’interprétation des langues.

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11 Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. 12 En effet, comme le corps est un, tout en ayant plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne sont qu’un seul corps, – ainsi en est-il du Christ. 13 Car c’est dans un seul Esprit que nous tous, pour former un seul corps, avons été baptisés, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d ‘un seul Esprit. 14 Ainsi le corps n’est pas (formé d’) un seul membre, mais de plusieurs. 15 Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, – il n’en est pas moins du corps pour autant. 16 Et si l’oreille disait: Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps, – elle n’en est pas moins du corps pour autant. 17 Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe? S’il était tout ouïe, où serait l’odorat? 18 En fait, Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu. 19 Si tous étaient un seul membre, où serait le corps? 20 Maintenant donc il y a plusieurs membres et un seul corps. 21 L’œil ne peut pas dire à la main: Je n’ai pas besoin de toi; ni la tête dire aux pieds: Je n’ai pas besoin de vous.

22 Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires;

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23 et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d’un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins décents sont traités avec le plus de décence, 24 tandis que ceux qui sont décents n’en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d’honneur à ce qui en manquait, 25 afinqu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. 27 Vous êtes le corps du Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. 28 Et Dieu a établi dans l’Église premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs; ensuite il y a (le don) des miracles, puis les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses sortes de langues. 29 Tous sont-ils apôtres? Tous sont-ils prophètes? Tous sont-ils docteurs? Tous font-ils des miracles? 30 Tousont-ils des dons de guérisons? Tous parlent-ils en langues? Tous interprètent-ils? 31 Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.

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Matthieu 20.1-16 (fc)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 « Voici, en effet, à quoi ressemble le Royaume des cieux : Un propriétaire sortit tôt le matin afin d'engager des ouvriers pour sa vigne. 2 Il convint avec eux de leur payer le salaire habituel, une pièce d'argent par jour, et les envoya travailler dans sa vigne. 3 Il sortit de nouveau à neuf heures du matin et en vit d'autres qui se tenaient sur la place sans rien faire. 4 Il leur dit : « Allez, vous aussi, travailler dans ma vigne et je vous donnerai un juste salaire. » 5 Et ils y allèrent. Le propriétaire sortit encore à midi, puis à trois heures de l'après-midi et fit de même. 6 Enfin, vers cinq heures du soir, il sortit et trouva d'autres hommes qui se tenaient encore sur la place. Il leur demanda : « Pourquoi restez-vous ici tout le jour sans rien faire? » 7 « Parce que personne ne nous a engagés », répondirent-ils. Il leur dit : « Eh bien, allez, vous aussi, travailler dans ma vigne. »

8 « Quand vint le soir, le propriétaire de la vigne dit à son contremaître : « Appelle les ouvriers et paie à chacun son

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salaire. Tu commenceras par les derniers engagés. » 9 Ceux qui s’étaient mis au travail à cinq heures du soir vinrent alors et reçurent chacun une pièce d’argent. 10 Quand ce fut le tour des premiers engagés, ils pensèrent qu’ils recevraient plus; mais on leur remit aussi à chacun une pièce d’argent. 11 En la recevant, ils critiquaient le propriétaire 12 et disaient : « Ces ouvriers engagés en dernier n'ont travaillé qu'une heure et tu les as payés comme nous qui avons supporté la fatigue d'une journée entière de travail sous un soleil brûlant! »

13 Mais le propriétaire répondit à l’un d’eux : Mon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une pièce d’argent par jour, n’est-ce pas? 14 Prends donc ton salaire et va-t’en. Je veux donner à ce dernier engagé autant qu’à toi. 15 N’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon? »

16 Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

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Ézékiel 33.1-20(Segond révisée)

Texte biblique Observation Interprétation Application 1 La parole de l’Éternel me fut adressée en ces mots: 2 « Fils d'homme, parle aux gens de ton peuple! Tu leur diras: Lorsque je fais venir l'épée contre un pays, et que le peuple du pays prend dans ses rangs quelque homme et l'établit comme sentinelle, 3 si cet homme voit venir l'épée contre le pays, sonne du cor et avertit le peuple, 4 et si celui qui entend le son du cor ne se laisse pas avertir, et que l'épée vienne l'enlever, son sang sera sur sa tête. 5 Il a entendu le son du cor, et il ne s'est pas laissé avertir: son sang sera sur lui. Celui qui se laisse avertir sauvera sa vie. 6 Si la sentinelle voit venir l’épée et ne sonne pas du cor, si le peuple n’est pas averti, et que l’épée vienne enlever quelqu’un, celui-ci sera enlevé à cause de son injustice, mais je réclamerai son sang à la sentinelle.

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7 Et toi, fils d’homme, je t’établis comme sentinelle sur la maison d’Israël. Tu écouteras la parole qui sort de ma bouche et tu les avertiras de ma part. 8 Quand je dirai au méchant: Méchant, oui, tu mourras! si tu ne parles pas pour avertir le méchant au sujet de sa conduite, ce méchant mourra à cause de son injustice, mais je te réclamerai son sang. 9 Mais si toi tu avertis le méchant pour le détourner de sa conduite, et qu’il ne se détourne pas de sa conduite, il mourra dans son injustice, et toi tu sauveras ta vie.

10 Et toi, fils d’homme, dis à la maison d’Israël: Vous dites: Nos crimes et nos péchés sont sur nous, et c’est à cause d’eux que nous sommes frappés de langueur; comment pourrions-nous vivre? 11 Dis-leur: Je suis vivant! –oracle du Seigneur, l’Éternel–, ce que je désire, ce n’est pas que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies. Pourquoi devriez-vous mourir, maison d’Israël?

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12 et toi, fils d’homme, dis aux gens de ton peuple: La justice du juste ne le délivrera pas le jour où il commettra un crime; et le méchant ne trébuchera pas par sa méchanceté le jour où il s’en détournera, de même que le juste ne pourra pas vivre par sa justice le jour où il commettra un péché. 13 Lorsque je dis du juste: Oui, il vivra, – s’il se confie dans sa justice et commet l’injustice, on ne se souviendra d’aucun de ses actes justes, il mourra à cause de l’injustice qu’il a commise. 14 Lorsque je dis au méchant: Oui, tu mourras! – s’il se détourne de son péché et pratique le droit et la justice, 15 si le méchant rend le gage, restitue ce qu’il a dérobé, suit les prescriptions qui donnent la vie, sans commettre l’injustice, oui il vivra, il ne mourra pas. 16 On ne se souviendra d’aucun des péchés qu’il a commis; il pratique le droit et la justice, oui il vivra.

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17 Les gens de ton peuple disent: La voie du Seigneur n’est pas normale. C’est leur voie qui n’est pas normale. 18 Si le juste se détourne de sa justice et commet l’injustice, il en mourra. 19 Si le méchant se détourne de sa méchanceté et pratique le droit et la justice, il vivra à cause de cela. 20 Vous dites: La voie du Seigneur n’est pas normale! Je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d’Israël!