EHESS

Attitudes Religieuses et Politiques des Catholiques Pratiquants by Pierre Bréchon; BernardDenniReview by: Jacques MaîtreArchives de sciences sociales des religions, 29e Année, No. 58.2 (Oct. - Dec., 1984), pp. 237-238Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125443 .

Accessed: 12/06/2014 17:26

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sciences socialesdes religions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 195.78.109.51 on Thu, 12 Jun 2014 17:26:51 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

Enfin il se degage de ces etudes, a divers de-

gres, un certain relent apologetique irritant. Les consistoires sont didment felicites quand ils appliquent la Discipline des Eglises Refor- mees de France, mais quand, comme a Mens, les Anciens restent des decennies en place, in- teressant exemple d'oligarchie fermee, il n'est pas signale qu'il y a la un ecart tres significatif par rapport aux principes de l'organisation des E.R.F. Et l'idee du protestant, plus austere que le catholique de mime milieu, est tran- quillement postulee, alors qu'en fait, on en voudrait des indices sirs.

Reste qu'avec tous ses manques, ce livre de- meure utile car il fourmille de donnees pre- cises (surtout dans le travail de P.B.) sur la composition sociale des communautes re- formees etudices et sur celle de leurs consistoi- res, ainsi que sur ces problemes financiers qui ont si lourdement pese sur les E.R.F. au XVIIe siecle. Gap est ici une exception, d'au- tant plus significative que les reformes etaient minoritaires dans la ville ; mais des legs gene- reux avaient assure un capital a cette commu- naute.

II faut esperer que dans les volumes sui- vants seront corriges certains des defauts de ce premier tome d'une collection qui devrait contribuer si utilement a renouveler et a enri- chir l'image sommaire et vieillie que l'on se fait si souvent du protestantisme en France au XVIIe siecle.

Elisabeth Labrousse.

58.230 BORZOMATI (Pietro). Chiesa e societa meridionale. Dalla restaura- zione al secondo dopoguerra. Rome, Edizioni Studium, 1982, 164 p.

L'Eglise catholique a exerce un r6le central dans la societe de l'Italie meridionale. Dans cette region, I'histoire de l'institution eccle- siastique est aussi celle du rapport qu'elle eta- blit avec les differentes formes de religiosite populaire.

Le livre de P.B. essaye de decrire ces rap- ports sans, toutefois, parvenir a une image claire permettant au lecteur de s'orienter dans l'accumulation des affirmations et des juge- ments que l'auteur fait a tout instant. La divi- sion du livre en trois chapitres concernant respectivement l'histoire de l'institution eccle- siastique en Italie du Sud, la religiosite popu-

BULLETIN DES OUVRAGES

laire et le mouvement catholique, revele la difficulte que l'A. eprouve a apprehender les enjeux existant entre lglise et Societe. L'his- toire de la structure est de ce fait separee de celle des formes sociales de religiosite qui pourtant y sont liees.

II en resulte un ouvrage a l'objectif manifes- tement didactique et de simple introduction, faisant reference a des textes pour la plupart deja publies.

Salvatore Abbruzzese.

58.231 BRANCA (Vittore), ROSSO-MAZZINGHI (Stefano), ed.

Angelo Giuseppe Roncalli dal Patriarcato di Venezia alia Cattedra di San Pietro. Florence, Leo Olschki, 1984, 161 p.

Un titre banal, mais un Aditeur repute : at- tention, nous sommes devant une de ces com- memorations dont les Italiens ont le goilt et le secret. Elle risque de passer inaperque, et pourtant, a Venise, pour le centenaire de la naissance de Jean XXIII, la Fondation Cini a invitA, pour un colloque savant, une belle bro- chette d'auteurs dont les contributions sont toujours travaillees : G. Alberigo, S. Tramon- tin, N. Raponi, G. De Rosa, G. Campanini, parmi les plus notoires. II serait dommage que le volume passe inaperqu par son apparence anodine.

Emile Poulat.

58.232 BRECHON (Pierre), DENNI (Bernard).

Attitudes Religieuses et Politiques des Catho- liques Pratiquants. Enqu~te par questionnaire dans huit assemblees dominicales grenobloi- ses. Grenoble, Universite des sciences sociales de Grenoble, Institut d'ltudes Politiques, 1982, 204 p. (B.D.S.P. Banque de donnees socio-politiques. GRECO 42 du C.N.R.S., SA- rie Analyses et Commentaires, 2).

La grande periode des recensements de pra- tique dominicale dans les Eglises de France est bien close. Il est d'autant plus precieux de pouvoir realiser de telles enquites Ai une Achelle locale. Mais cela exige une acquisition prealable du savoir-faire et des connaissances issus de la periode precitee. P.B. et B.D. mani- festent une certaine meconnaissance de ce dossier; par exemple, ils affirment que le

237

This content downloaded from 195.78.109.51 on Thu, 12 Jun 2014 17:26:51 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

nombre des questions dans ces recensements etait limite par la lourdeur de l'exploitation manuelle, alors qu'on a eu recours en fait bien des fois a la mecanographie ou a l'informati- que et que la limite etait celle de la duree habi- tuelle d'une homelie. De mime, ils ignorent une grande partie des travaux d'analyse se- condaire des recensements et des sondages concernant les attitudes religieuses des Frangais, ils croient que les echantillons des sondages ont ete habituellement limites a un effectif de 1 000 personnes, et ainsi de suite.

L'enqu&te de P.B. et B.D. a ete realis~e du- rant le week-end des 13-14 fevrier 1982 au cours de sept messes dans six paroisses de I'agglomeration grenobloise, et le 14 mars au cours d'une huitieme messe dans une autre pa- roisse. 1143 questionnaires ont ete remplis d'une fagon exploitable par les personnes pre- sentes a ces messes.

Les themes abordes concernaient les varia- bles situationnelles, la pratique cultuelle, cer- taines lectures, les attitudes et appartenances religieuses ainsi que des positions politiques.

L'exploitation, par croisements, confirme les resultats qu'on connait a travers les recher- ches de Guy Michelat, Michel Simon et au- tres, en apportant des precisions utiles grice a la variete des 47 questions et en insistant sur les aspects heterogenes de la population etu- dice.

Jacques Maitre.

58.233 BRIEiRE (Claire), CARRE (Olivier).

Islam, guerre Ai I'Occident. Paris, Ed. Autre- ment, 1983, 222 p.

Approche double de ce que l'on traduit en general par <<integrisme ou fondamenta- lisme musulman, dans un mouvement intel- lectuel de decalque de notions purement christiano-occidentales. D'un c6te est abordle (C.B.), a partir de remous d'actualite, la pre- sence de differents courants <<islamistes, en France, en partant du sejour que fit ici Kho- meini, et, compte tenu de la rarete des infor- mations et analyses sur ce qui se passe chez les musulmans en France, toute cette c balade dans la France de l'islam est la bienvenue. Elle rebondit avec une plongee dans l'Egypte des assassins de Sadate, avec un examen des questions d'identite qui ont surgi ici avec la

238

politique economique c d'ouverture> a l'occi- dent et aussi avec les rapports a l'ensemble copte et judeo-israelien. Tout ceci est dit, de- crit, dialogue dans un style et un langage vi- vants, par une journaliste qui a aussi ecrit avec P. Blanchet, Iran : La re~volution au nom de Dieu, Paris, Le Seuil, 1979.

O.C. presente dans la deuxieme partie une analyse a la fois fouillee et ramassee sur

, L'Islam politique en Egypte n, dans un style

le plus souvent eloigne de cette sorte d'ecriture anonyme des sciences sociales. Ainsi de la phrase d'entree de ce texte, longue et aussi remplie que I'activit6 humaine dans la metro- pole du Caire qu'elle nous presente. On con- nait la rigueur documentaire historique d'O.C.: elle permet d'avoir ici, en moins de 100 pages, un aperqu de la vie historique du ((mouvement islamiste egyptien de 1928 a 1971 , de ((sa base de classe: petite et moyenne bourgeoisie modernisee n, de son ideologie ou de ses ideologies (Qotb dont cer- tains ouvrages traduits en frangais se vendent dans les librairies islamiques parisiennes). Ce texte a le merite de demythifier certaines idees reques, de nuancer enormement en demilant un echeveau <islamiste fait de multiples ten- dances parfois contradictoires, de montrer aussi que l'islam et ses soubresauts ne sont pas une histoire inedite ou recente. Une des re- marques finales : ( La vague de fond mondiale depuis 1970 peut effrayer. Au contraire, elle devrait rassurer. II ne s'agit que d'un mode "autochtone" et de culture populaire de la modernisation, nullement d'un mythique re- tour au Moyen Age des VIIIe-Xe siecles.u

Des annexes documentaires terminent cet ouvrage a la fois d'abord facile, bien ecrit, et cependant precis, et posant nombre de ques- tions.

Constant Hames.

58.234 BROWN (Peter).

Le Culte des Saints. Son essor et sa fonction dans la chretiente latine. Paris, Ed. du Cerf, 1984, 168 p.

Paru sit&t apres Genese de I'Antiquite tar- dive (Paris, Gallimard, 1983) du mime au- teur, ce livre est qualifie de ((chef d'aeuvre, par Paul Veyne pour qui, en France, ( une ere Peter Brown commence ,,. D'autres traduc-

This content downloaded from 195.78.109.51 on Thu, 12 Jun 2014 17:26:51 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions