Auguste Comte y Marx

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  • 8/16/2019 Auguste Comte y Marx

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    ORÍGENES Auguste Comte (1798-1857), sus conceptos positivistas seremontan a: David Humé (1711-1775), Immanuel Kant (1724-1804).Saint-Simón (1760-1825),

    DEFINICIÒN DE POSITIVISMO ETIMOLOGIA

    Formado por la unión de varias partes en concreto de tres; la palabraPOSITUS –PUESTO- el sufijo- TIVUS se traduce como RELACION ACTIVA sufijo-ISMO, es sinónimo de “TEORIA O DOCTRINA”. Se conoce con el nombre de POSITIVISMO a una estructura o sistemade carácter filosófico que está basado en el “METODOEXPERIMENTAL”, y que se c aracteriza por rechazar las creenciasuniversales y las nociones a priori. Desde la perspectiva de lospositivistas, la única clase de conocimientos que resulta valida es el decarácter científico, el cual surge de respaldar las teorías tras laaplicación del “METODO CIENTIFICO”.

    Fundamentos.LEY DE LOS TRES ESTADOS: teológico: ficticio, provisional y preparatorio. Busca las causas y

    principio de las cosas, lo profundo. Fetichismo: se personifican las cosas y se atribuye ellas un poder

    mágico. Politeísmo: grupo de divinidades que representan poderes

    distintos. Monoteísmo: fase superior, poderes reunidos en y concentrados

    en un solo Dios.

    Metafísico . abstracto, crítico y de transición. etapa intermedia Busca encontrar el conocimiento absoluto. la mente, la naturaleza (gran entidad) es quien sustituye al

    concepto de Dios. La metafísica busca explicar la naturaleza de los seres, su

    esencia, sus causas. la metafísica en un estado crítico y negativo, es la preparación al

    estado positivo, convirtiéndose en un especie de crisis.

    Estado positivo Es real, es definitivo. La imaginación subordinada a la observación. Búsqueda de hechos y sus leyes. Es la filosofía del dato, de la mente Busca solo las leyes de los fenómenos.

    Carácter social del espíritu positivo El espíritu positivo Tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es

    la condición de que haya autoridad suficiente. Todo esto refuerza elcarácter histórico del positivismo.

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    El positivismo y la filosofía 1. Es una filosofía de la historia. (La ley de los 3 estados) Entendida con

    caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social, histórica yrelativa. Una disciplina filosófica entera, la ciencia de la sociedad.

    Postulados1.- positivo designa lo real. Por oposición a lo quimérico. La inteligenciason «hechos», las cosas o acontecimientos accesibles a la observacióno experiencia.

    2.- lo útil, en contraste con lo inútil.

    El verdadero conocimiento no tiene un fin en sí mismo, lo cual loreduciría a estéril curiosidad, sino que su fin se encuentra en elmejoramiento continuo de nuestra verdadera condición, individual ycolectiva.

    3.- la certeza, opuesta a la indecisión. La armonía lógica del individuo yla comunión espiritual en la especie entera, en lugar de aquellas dudasindefinidos y de discusiones interminables que había de suscitar elantiguo régimen mental.

    4.- lo precisión frente a lo vago. Si del conocimiento depende el destinodel hombre, entonces debes poseer el grado de precisión compatiblecon la naturaleza de los fenómenos.

    5.- lo positivo como lo contrario a lo negativo. Lo constructivo u orgánico,como lo opuesto a critico o disolvente. Lo cual tiene una importanciaespecial para distinguir la nueva filosofía, la apreciación de las doctrinasdel pasado, su influencia, las condiciones de su duración, y los motivosde su decadencia.

    6.- lo relativo en sustitución de lo absoluto. El estudio de los fenómenosdel saber positivo no puede llegar a ser, absoluto, sino que debepermanecer siempre relativo (que depende de nuestra constitución físicaindividual y limitaciones) a nuestra organización y a nuestra situación.

    Otras corrientes del pensamiento filosófico.

    La hermenéutica fue una de las corrientes que se opuso alpositivismo, buscando la comprensión de los fenómenos a través desu interpretación. Intentando separar la ciencia de la metafísica.

    El desarrollo del positivismo está vinculado a las consecuencias de laRevolución Francesa (libertad. Igualdad y fraternidad) que convirtió alser humano y a la sociedad en objeto de estudio científico. Estanovedad requería de una nueva epistemología para legitimar losconocimientos obtenidos. (Declaración de los derechos del hombre ydel ciudadano). ESTUDIA EL DERECHO OBJETIVO, NO EL SUBJETIVO.

    http://image.slidesharecdn.com/postulados-del-positivismo-150318185646-conversion-gate01/95/postulados-delpositivismo-11-638.jpg?cb=1426723058

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    LA UNICA FUENTE DEL DERECHO ES LA LEY. NO EL DERECHONATURAL.

    ACEPTA OTRAS FUENTES DE PRODUCCION DEL DERECHO,COMO LA COSTUMBRE Y LA JURISPRUDENCIA, SIEMPRESUPEDITADO A LA LEY.

    LOS JUECES DEBEN SER FIELES INTERPRETES DE LA LEY

    FORMALISMO VARIANTE DEL POSITIVISMO EL FORMALISMO DICE: QUE EL DERECHO LEGISLADO GOZA DELA PROPIEDAD DE LA PLENITUD HERMETICA.

    LA UNICA INTERPRETACION VALIDA SERA LA LITERAL Y LA APLICACIÓN TEXTUAL DE LA LEY ES EL VERDADERO DERECHO.LA LEY ESCRITA ES SUFICIENTE PARA ACTUAR CON TODAJUSTIFICACION MORAL.El derecho “Positivo” es una concepción formal de las normas al estarestablecidas por un ente que se atribuye, el poder exclusivo de crearlas.Y no fueron dictadas por una deidad celestial, sin embargo …

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    CONCLUSION PARA EL POSITIVISMO JURÍDICO, EL DERECHO ES EL

    CONJUNTO DE NORMAS CON LAS QUE EL SOBERANOORDENA O PROHÍBE DETERMINADOS COMPORTAMIENTOS A SUS SÚBDITOS.

    ELLO EXPLICARÍA POR QUÉ TODOS LOS INDIVIDUOS ACATAN LOS DICTADOS DEL DERECHO POSITIVO: SABENQUE, DE NO HACERLO, TENDRÍAN QUE ENFRENTARSE ALA PENA Y A LA COACCIÓN QUE IMPONE EL ESTADO(MONOPOLIO DE LA VIOLENCIA), BAJO EL AMPARO DELDERECHO (FUENTE DE SU LEGITIMIDAD).

    MARX INTRODUCCIÓN

    En 1882 moría en Londres Carlos Marx, intelectual alemán judío. Cien añosmásTarde, no parece posible aproximarse a su obra descontextualizándola de todolo que ha sido después el marxismo, tanto en su parte teórica, como en suparte práctica política.No obstante quizás tengan razón los que afirman que el pensamiento de Marx,están en plena consonancia con su siglo, con ese siglo que nos describe a lasociedad industrial del siglo xx.La dimensión política que adquirió inmediatamente la obra de Carlos Marx,hace que no sea posible deslindar por completo su grandioso trabajo intelectualde las consecuencias teóricas del mismo.El trágico destino del marxismo en el siglo xx (siglo de la sociedad industrial),hace todavía más difícil la aproximación a los trabajos de quién marcó uno delos hitos más principales de toda la historia humana.Lo que vamos a intentar con este trabajo es conocer más profundamente lavida deCarlos Marx, también conoceremos más a cerca de sus opiniones, doctrinasetc...

    1. BIOGRAFÍA Carlos Marx (1881- 1883) nació en Tréveris, en una familia de origen judío, supadre era un buen miembro de la burguesía, y había abandonado la fe judía,convirtiéndose en protestante en 1817 y bautizó a toda su familia en 1842.Destinado a ejercer una profesión libre, Marx estudia en el Liceo de su propiaciudad y consigue su diploma a los diecisiete años tras una serie de exámenesque saco con gran resultado en toda las materias que cursaba excepto enreligión. Luego ingresa en la Universidad de Bonn, para seguir la carrera deDerecho, pero sus inquietudes le llevan a profundizar en los tema s de filosofía,

    economía e historia, que su padre le había propuesto como distracción. El joven Marx había intuido ya en ese mismo momento cual tenía que ser su

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    profesión y cual su destino, que más tarde resumirá en una frase que se harámuy famosa:

    “trabajar para la humanidad” A los dieciocho años de se enamora de Jenny Von Westphalen y se olvida unpoco de los libros, lo que nos va a hacer que no sólo se interesaba por estos.Este noviazgo no es aceptado por los Marx ni por el padre de la chica.Mientras Carlos proseguía sus estudios en la Universidades de Berlín y Jena,no tendrá más consuelo que el de enviar cartas con hermosas poesías a suamada, esta será la única evasión sentimental que se permitirá durante toda suvida.En 1841(año de la muerte de su padre) Marx realiza su tesis y con esta da poracabados sus estudios, a partir de este momento, Carlos comienza apreocuparse por los diferentes problemas que rodean a la sociedad. Desde esemismo momento comienza a escribir artículos en diferentes revistas yperiódicos, poco después fundará una revista de la que él se hará cargo,obteniendo el cargo de director. Después de todo esto y al morirse el padre deJenny, Carlos se casa con su amada, un tiempo después de casarse,Carlos y su esposa se trasladan a París ya que sus recursos en Alemania sehabían terminado.

    Un revolucionar io profes ional .Una vez situado en París Marx conoce a Federico Engels (este le ayudaráeconómicamente, además de ser un gran colaborador intelectual de Marx),entre ambos, surgirá una mutua simpatía que proviene de la afinidad decaracteres que ambos poseen, esto les llevará a unirse para luchar juntos, yaque los ideales de los dos coincidían.Todo esto hace que emprendan juntos una reflexión teórica que originará obrastan fundamentales como el Manifiesto comunista .

    Los que Marx expone, hacen que este sea expulsado de Francia, acusado poragitador revolucionario. Después de este hecho Marx parte hacia Bruselas,donde se asentará con su esposa y con su hija, y donde ingresará en el partidocomunista (liga), aquí renuncia a la ciudadanía prusiana y se convierte en unrevolucionario profesional, es a partir de aquí cuando Carlos comenzará suesfuerzo teórico y su acción política, más tarde será complementada por élmismo durante el resto de su vida.En 1848 es detenido y maltratado, su esposa es encerrada toda una noche enuna celda acompañada de mala gente, al día siguiente se proclama suexpulsión, también por agitador revolucionario.Esto le hace partir hacia un nuevo lugar, un lugar en el que se le asegura unarelativa libertad de movimientos, aquí volverá a ser el director de un nuevodiario que recibirá el nombre de Neue Rheinische Zeitung.Podemos afirmar que Carlos con treinta años, ya era el jefe o cabecilla de unnuevo y gran movimiento cultural.

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    A pesar de todos estos hechos, Carlos se declara enemigo de la tesis deThomasMalthus, según la cual la población iba a crecer más rápido que los medios desubsistencia que esta tenía.

    Enfermedad y m iser ia. Después de su penosa peregrinación, Carlos junto a su esposa Jenny y sushijos, se establece en Londres, es aquí donde Marx cae en la miseria y en lapobreza, el único ingreso que tenía era por publicar artículos en diferentesrevistas. Después es requerido en el diario New York Tribune y Carlos depuede desahogar un poco, ya que en la situación anterior en la que seencontraba estaba con la soga atada al cuello.La pobreza no crece, peor si la enfermedad, que trae consigo la imagen de lamuerte, toda su familia cae enferma, y la hija pequeña de Marx (Franziska)fallece, tan sólo la lucha y el carácter de Marx hacen que la familia siga haciadelante, también lo consiguen gracias a la gran ayuda que reciben por parte deEngels.

    Una herencia inesperada. Tras todas las cosas sufridas por el matrimonio, estos deciden buscar un hogarpara sus hijos mayores, y retirarse a una residencia, pero la herencia de ungran amigo deCarlos que también había sido un expatriado como él, les permitirá vivir denuevo con un mayor nivel de vida, en agradecimiento Marx le dedicará elprimer volumen de su obra El Capital .En 1867 aparecerá El Capital , la obra en la que Marx ha puesto todo suempeño durante dieciocho largos años de trabajo intelectual y de privacioneshumillantes, al mismo tiempo intervino en la Primera Internacional de losTrabajadores.En 1881, Jenny fallece de una dolencia que al parecer era incurable, un año ytres meses más tarde, el catorce de marzo de 1883, el hombre que cambióalgunos aspectos de la historia moría sin ningún tipo de dolor sentado en labutaca de su estudio y quizás viendo desfilar ante sus ojos toda una vida llenade luchas por toda la humanidad.

    Resumen 1818 Carlos nace en Tréveris (Alemania).1835 Se inscribe en la Universidad de Bonn.1841 Obtiene la licenciatura de Derecho.1843 Contrae matrimonio con Jenny von Westphalen.1844 Conoce a Federico Engels.1845 El gobierno francés declara su expulsión.

    1848 Aparece el Manifiesto Comunista.

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    1864 Wilhem Wolf le deja su herencia.1867 Publica su obra El Capital.1881 Fallece su esposa Jenny.1883 Muere Carlos Marx en su casa de Londres.

    Marx declaró la Comuna de París de 1871 como un acto revolucionario del proletariado.

    2. EL MARXISMO ORIGINAL.Precedentes. Cuando se habla de socialismo, se acostumbra a pensar en Marx y en sudoctrina,el marxismo, pero en realidad Carlos Marx tan sólo tenía catorce años cuandoel término “socialismo” apareció por primera v ez en la prensa francesa einglesa para designar las ideas de los seguidores de Saint-Simón y de Owen.De hecho el socialismo tiene una larga tradición anterior, de Platón, de ThomasMoro, de Francis Bacon a Rousseau.Podemos decir que Marx se inspiró en una serie de personajes que habíaninfluido en la historia humana, dichos personajes son los siguientes: RobertOwen, Saint-Simón,Charles Fourier, Etienne Cabet, Wilhelm Weitling y Proudhon, este últimopodemos decir que quizás sea el teórico más importante entre los socialistas

    premarxistas, su ideal era una sociedad antiautoritaria, fundad en la librecooperación de los productos, a partir de aquí, Proudhon fue tomado como unauténtico anarquista.

    Cuest iones de la doctr ina . Actualmente todo el mundo es un poco marxista, tras un siglo de historia, elmarxismo está inscrito en la tradición cultural de muchos países, sobre todo enaquellos países en los que predomina el socialismo. Muchas veces se escribenfrases textuales deMarx sin citarlo, quizás porque en el análisis de Marx hay algunos conceptos

    que han dejado de ser sólo marxistas, en el sentido de pertenencia exclusiva aun modelo ideológico concreto.La gran aportación de Marx, la idea de fondo del razonamiento marxista, es elmétodo de análisis de la realidad. Para Marx, sólo es posible entender lo quepasa en las comunidades humanas desde la perspectiva del conflicto, conflictoque el reduce a la lucha de clases (más adelante hablaremos de ella). Marxentiende la importancia fundamental del conflicto; y se plantea un análisis de lasociedad basado en esta perspectiva. De esta forma, consigue algunas de susobras más profundas como es El

    Capital , o como en libros combativo como es el de El18 de Brumario de Luis

    Bonaparte.

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    Pero el gran error de Marx, es deducir de la significación central del conflicto laposibilidad de su posible superación.Cuando Marx hace el análisis de una sociedad se da cuenta de que esta tienemuchos conflictos y dice que para deshacernos de estos conflictos, hemos deconstruir una nueva sociedad en la que no existan conflictos.El materialismo como filosofía, el análisis de la sociedad capitalista como eje desu teoría económica y el socialismo, son las tres partes principales quecomponen la doctrina marxista.No sólo se inspiró en el materialismo del siglo XVIII, sino que lo enriqueció conadquisiciones de filosofía clásica alemana.La economía política clásica anterior a Marx se había formado en GranBretaña,Marx introduciendo la teoría de la plusvalía, desarrollo, a partir de esta, su

    doctrina y su análisis de la sociedad capitalista.Para realizar su teoría a cerca del socialismo Marx se basó en diferentesteorías y doctrinas socialistas.El marxismo es una teoría que se plantea en términos de relación directa con lapráctica: es la famosísima XI Tesis sobre Feuerbach, de 1845, en la que Marxafirma que:

    “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo;pero de lo que se trata es de transformarlo”.

    Se ha dicho que el materialismo histórico y el materialismo dialéctico son losdos componentes básicos del pensamiento de Marx, lo que se corresponderíacon su método científico y con su filosofía respectivamente.

    La ruptura marxis ta . Podemos decir que a Carlos Marx en su época de joven, se le considerabacomo el humanista de los manuscritos, el autor de la teoría de alineación, quedescribió, citando a Shakespeare.Marx en muchas y diversas ocasiones habla de esencia humana, deindividualidad real, de alineación de conciencia, pues este Marx que sedescribía tan humanista sufrió una gran transformación al escribir su obra ElCapital , aquí sufriría un gran cambio, pasaría del Marx humanista al científico.Carlos elaboró una nueva concepción de la sociedad, a la que calificaba comomaterialista, porque situaba en las bases concretas de la sociedad, el origen delas diversas formas de actuación humana y además, decía que tan sólo unaciencia que analizara históricamente a la sociedad podía poner fin a todas lasteorías abstractas sobre la naturaleza del hombre el mundo. Esto constituyó laruptura con el idealismo hegeliano y con el mecanismo vulgar.Según el Manifiesto , la revolución tiene su razón de ser en las propiascontradicciones del desarrollo capitalista, Marx se aplicará profundamente paraconocer este desarrollo, pero no siempre sus previsiones se ajustan a la crudarealidad.

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    En Marx los análisis teóricos van siempre acompañados y atemperados poruna valoración constante de los medios y de los objetivos a alcanzar: laestrategia y la táctica política.Marx define toda una serie de procesos: el paso del modo de producción feudalal capitalista, y de este al socialista. Algunos de los análisis de Marx hacen pensar que todo es humano; que, segúnsu razonamiento, la llegada del socialismo es inevitable. A partir de aquí, sin embargo, la historia ha hecho más que Marx y gracias a lasdiferentes fuentes y ciencias todos las conocemos.Debido a los cambios en Marx y a sus nuevas opiniones el marxismo comenzóa debilitarse y a perder su fuerza, también se debilitó con la aparición denuevas doctrinas y teorías.

    La lucha de c lases .

    Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad, las aspiraciones de una partede sus miembros chocan abiertamente con las aspiraciones de la otra parte, yque la historia, nos muestra una lucha entre pueblos y sociedades.Podemos decir que el marxismo es la guía que permite descubrir la teoría de lalucha de clases:Marx dice que la historia de todas las sociedades que han existido hastanuestros días, es la historia de una clara lucha de clases.La lucha de clases se ha venido dando entre hombres libres y esclavos,

    patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales , en resumidascuentas: opresores y oprimidos. Éstos mantuvieron una lucha que terminósiempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o elhundimiento de las clases beligerantes (opresoras).Marx exigía en el mundo contemporáneo, que la clase social realizara unanálisis de la situación de cada una de las diferentes clases sociales en lasociedad moderna.Debemos decir y señalar que Marx, decía que todas las diferentes luchas entrelas clases sociales venían dadas por una lucha política.Por último decir que Karl afirmaba que para acabar con esta lucha, las clasessociales debían fomentarla, es decir, fomentarla y dar paso a una nuevarevolución para así acabar con esta etapa, y dar paso a una nueva revoluciónque venga dada por la clase obrera.

    Herejes y desviacionis tas . La historia del marxismo es la historia de una serie de interpretaciones de laobra de Marx a veces en un sentido contrapuesto. Todos los marxistasaseguran que la interpretación es la correcta, y ponen a Marx como garantía deautoridad de sus afirmaciones, esta cadena de interpretaciones, vadirectamente ligada a historias de estrategias, de tácticas y de otros caminoshacia el poder.

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    La doctrina de Estado soviética y la acumulación leninista de la teoría de Marx,son las dos fuentes de ortodoxia en el mundo comunista. Lenin completó latarea iniciada por Marx: dio forma política a todas aquellas cosas que Marx sedejó pendientes, por eso podemos decir que la doctrina leninista es una de lasderivaciones de marxismo. Otras dos grandes herjías del marxismo han sido

    sin ningún tipo de duda el titismo y el maoísmo:Losip Broz “Tito” (1892 -1980), dirigió el ejercito de partisanos en la guerracontra la ocupación nazi. El titismo fue condenado como desviación delmarxismo, y muchos de sus militantes fueron juzgados acusados de herejía.En China Mao Zedong construyó un comunismo a su estilo, el maoísmo, estedecía que ningún cambio social podrá ser considerado suficiente a los fines deconstrucción del socialismo sino se transforma primero el hombre. El sentido deesto es la revolución cultural y es por esta razón por la que se consideró almaoísmo una herejía del marxismo.

    Por último decir que en Europa también podemos nombrar alguna herejías yderivaciones como por ejemplo la de Gramsci, la de Lukács y Ernst Bloch, quetodas estas serán consideradas herejías históricas.

    La cr is is del marxismo .En Venecia en 1977, Louis Althusser, ante un grupo de intelectuales marxistas,levantaba acta pública de la crisis del marxismo:

    “Pido disculpas, porque diré en pocos minutos las cosas esquemáticas que hancausado la crisis del marxismo, es una crisis abierta, todos la ven y la sienten ynuestros adversarios los primeros y éstos hacen lo posible para foment arla.”

    Louis está describiendo la crisis del marxismo, por aquellas fechas era algo quese palpaba, hoy teóricamente hablando estamos en la época del postmarxismoy apenas nos quedan recuerdos de él.La crisis del marxismo adquiere una importancia especial por las dimensionesdel poder sobre el que esta teoría se asienta. De no ser así, si fuera una simpleteoría, como algunos pretendían, la crisis del marxismo no tendríatrascendencia: Es condición del saber que todas las teorías mueren, dejandopaso a las que vienen detrás. Esta crisis no es solo la crisis de una teoría, sinola crisis de todo un modelo de sociedad por el que muchos habían apostado yde un sistema político bajo el que viven millones de personas; y los grandes

    poderes que sustentan y a la vez se legitiman con el marxismo no estándispuestos a ceder. La crisis del marxismo es una crisis teórica porque ya noexplica lo que había prometido explicar, ni da respuesta a las cuestiones quehabía asegurado resolver; pero también es una crisis política porque el modeloque el marxismo genera se ha convertido en un arma contra el mismo. Y porúltimo decir que también el marxismo es una crisis de psicología social.Son los fracasos de movimientos de liberación que se han convertido sinsolución de continuidad en movimientos de opresión, el fracaso de un imperioconstruido en su nombre, las verdaderas causas de la crisis del marxismo.3. LA DOCTRINA ECONÓMICA DE MARX.

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    La confirmación y aplicación, más completa y detallada de la teoría de Marx essu doctrina económica.Marx dice que la finalidad de su obra El Capital, es descubrir la ley económicaque preside el movimiento de la sociedad moderna.

    El valor La mercancía es una cosa que satisface una determinada necesidad humana yque se cambia por otra cosa. La utilidad de una cosa hace de ella un valor deuso .El valor de cambio es la relación o proporción en que se cambia cierto númerode valores de uso de una clase, por un determinado número de valores de usode otra clase.Todos estos valores tienen en común que son productos del trabajo, al cambiarestos productos los hombres abarcan los más diversos trabajos.

    La producción de mercancías es un sistema de relaciones sociales en que losdistintos productores crean diversos productos y éstos se equiparan entre sípor medio del cambio.La magnitud del valor se determina por medio de la cantidad de trabajonecesario para elaborar un producto o un valor de uso.Podemos decir que las mercancías como valores, no son más que cantidadesdeterminadas de tiempo de trabajo.

    La form a del valor y d el d inero .

    Lo que Marx se propone con esta investigación es buscar el origen al dinero, esdecir, a la forma monetaria.Con el proceso histórico podemos ver que todo comenzó con el trueque, desdeaquí hasta llegar a la forma monetaria del valor, en la que la función del valor ladesempeña el oro.El dinero, producto supremo del desarrollo del cambio y de la producción demercancías, disfraza y oculta el carácter social de los trabajos privados. Marxhace un análisis de las diferentes funciones del trabajo y afirma que éstastienen una gran importancia, también en este análisis dice que el dinero suponecierto nivel del cambio en las mercancías.

    L a p lu s val ía. Al alcanzar la producción de mercancías determinado grado de desarrollo, eldinero se convierte en capital.La plusvalía según Marx es la cantidad que percibe el empresario del beneficiode un producto realizado por los trabajadores.4. LAS OBRAS DE MARX.Las principales obras de Marx son:

    - Anti-dühring- Del socialismo utópico al socialismo ciemtífico

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    - El origen de la familia- De la propiedad privada y del Estado- Ludwig Feuerbach y el final de la filosofía clásica alemana.- El Capital

    El manifiesto comunistaEstas son las principales obras que Marx compuso y en las que expones todossus pensamientos.CONCLUSIONES.Con este trabajo he aprendido que para hacer todas las cosas que deseasdebes luchar por ellas, también debes luchar para que tus ideales seanrespetados por todo el mundo y para que más gente los apoye. Además de todo lo dicho anteriormente el trabajo me ha servido para conseguiruna visión más amplia de la vida de Marx, su vida, sus obras, sus ideas unpoco a cerca de su doctrina económica, etc...Por último debo decir que me he dado cuenta de que las doctrinas de Marx haninfluido en nuestra sociedad actual.

    Lucha de clases La lucha de clases es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictossociales como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a todasociedad políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clasessociales. Para muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso político y social. Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no esexclusivo de él y puede datarse tan temprano como en tiempos de Maquiavelo. Según KarlMarx y Friedrich Engels, a través de la historia, las personas han tratado de organizarse endiferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres yesclavos, los patricios y la plebe, señores feudales y siervos, maestros de corporaciones yoficiales, capital y proletariado. Este conflicto sólo puede resolverse, cuando se llegue auna sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparición del proceso y el progresohistórico.

    https://es.wikipedia.org/wiki/Conceptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conceptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conceptohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictohttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttps://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engelshttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3ricohttps://es.wikipedia.org/wiki/Marxismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictohttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflictos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Concepto

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    Orígenes y desarrollo del concepto

    «Nonsense, my dear, they're better fed than they've ever been in their lives before» (Sin sentido,querido, están mejor alimentados de lo que nunca lo han estado antes en su vida ), caricatura deCornelia Barns en la revista estadounidense The Masses , 1918.

    Batalla callejera durante una huelga, Minneapolis, 1934.

    El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedadpolíticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue NicolásMaquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que seencuentran en un Estado organizado políticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (losque gobiernan al pueblo)1El capítulo IV del Libro I de los Discursos sobre la primeradécada de Tito Livio introduce un tema clave para la interpretación de la obra deMaquiavelo: la división social es propia del orden político: (Maquiavelo escribe) "Yo digoque quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causaprincipal de la libertad de Roma, y que se fijan más en los ruidos y gritos que nacían deesos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda República hay dos

    https://es.wikipedia.org/wiki/The_Masseshttps://es.wikipedia.org/wiki/The_Masseshttps://es.wikipedia.org/wiki/The_Masseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Huelgahttps://es.wikipedia.org/wiki/Huelgahttps://es.wikipedia.org/wiki/Huelgahttps://es.wikipedia.org/wiki/Minneapolishttps://es.wikipedia.org/wiki/Minneapolishttps://es.wikipedia.org/wiki/Minneapolishttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Plebehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plebehttps://es.wikipedia.org/wiki/Plebehttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Battle_strike_1934.jpghttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nonsense,_my_dear,_they%27re_better_fed_than_they%27ve_ever_been_in_their_lives_before.jpghttps://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plebehttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Discursos_sobre_la_primera_d%C3%A9cada_de_Tito_Liviohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Gobiernohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelohttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Minneapolishttps://es.wikipedia.org/wiki/Huelgahttps://es.wikipedia.org/wiki/The_Masses

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    espíritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacenen pro de la libertad nacen de la desunión de ambos... "2

    Posteriormente, ese conflicto comenzó a verse como basado en clases sociales , entendidas como relaciones de propiedad. Así, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en1754- argumenta: “El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurriódecir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso , fueel verdadero fundador de la Sociedad Civil “.3 Se ha alegado que Rousseau analiza eltránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración (no unprogreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, elderecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyesestablecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y asu poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y elderecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre sí:la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los nopropietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, peropuede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación quefomente el individualismo y la independencia del hombre.4 Poco después (1758) FrançoisQuesnay publica el primer tratadofisiócrata, en el cual divide la sociedad en la "claseproductora" (las basadas en las actividades agrícolas) y las clases no-productivas yexplotativas (militares, académicos, funcionarios políticos y estatales, los nobles yprivilegiados políticos, etc).

    Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultadode sus investigaciones acerca: “De las causas del adelantamiento y perfección en las

    facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuyenaturalmente entre las diferentes clases del Pueblo” que “Todo el producto anual de latierra y del trabajo de una nación ... naturalmente se divide, como ya se ha observado, entres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stocken el original), y constituye un ingreso a tres órdenes diferentes de personas; los queviven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son lostres órdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad civilizada, de

    cuyos ingresos esos de todos los otros órdenes últimamente se derivan ”5

    En esa época se consideraba obvio y natural que los "órdenes" o "clases" -generalmenteconocidas como estados - y entendidas como “tipo” o “clases de propiedad” -aristocrática,eclesiástica-; la “nueva forma de propiedad que estaba apareciendo en las ciudadeso Tercer Estado ” y el resto del Pueblo llano sin o casi sin propiedad- tienen intereses queestán en conflicto, opuestos por su diferente naturaleza.

    Por ejemplo, James Madison escribía en 1780, como parte de su análisis de las facciones(sus opiniones, sus pasiones y sus intereses), que dentro del grupo de los poseedores

    libres de la nueva propiedad privada (cuya base en Estados Unidos estaba constituida poruna mayoría agraria de clase media 6 y que en ausencia de pasado feudal no convivía con

    https://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_civilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_civilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_civilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fisiocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fisiocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Estamentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estamentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estamentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_llanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_llanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_llanohttps://es.wikipedia.org/wiki/James_Madisonhttps://es.wikipedia.org/wiki/James_Madisonhttps://es.wikipedia.org/wiki/James_Madisonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-6https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-6https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-6https://es.wikipedia.org/wiki/James_Madisonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_llanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Estadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Estamentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smithhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fisiocraciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Quesnayhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-4https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_civilhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseauhttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Libertad

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    ningún estamento), incluso la "protección de facultades diferentes y desiguales paraadquirir propiedad, produce inmediatamente la existencia de diferencias en cuanto a lanaturaleza y extensión de la misma; y la influencia de estas sobre los sentimientos yopiniones de los respectivos propietarios, determina la división de la sociedad en

    diferentes intereses y partidos. "7 Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explícito, de lo anterior- talconflicto (o sus consecuencias ) se veía generalmente como positivo, dando origen alalibertad responsable y estableciendo las bases de la supremacía del poder delos monarcas . Esa visión se puede trazar al dicho de Heráclito : “Los opuestos acuerdan, yde la discordia resulta la mejor armonía8 (esta sugerencia es conocida como Doctrina dela armonía de los intereses )

    Así, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790):

    “En vuestros antiguos estados Uds. tenían esa variedad, toda esa combinación y toda esa

    oposición de intereses, teníais toda esa acción y reacción que, en el mundo natural ypolítico, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la armonía deluniverso. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave envuestra Constitución pasada y la presente, interpone un saludable balance a todaresolución precipitada, transformando la deliberación en una materia no de gusto sino denecesidad, hace todo cambio un asunto de compromiso que naturalmenteengendra moderación... A través de la diversidad de miembros e intereses la libertadgeneral tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios órdenes,mientras que manteniéndose bajo el control de un monarca, las partes mismas sonprevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes” .9

    Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificación política practica acercade la necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lotanto, las clases tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que lasclases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con parte. Ese poderes el rey. (Burke: op cit).

    Véase también: Secessio plebis

    Desarrollo pos-revolucionarios La Revolución francesa marcó la irrupción a órganos del poder estatal no solo de esanueva forma de propiedad, sino también la aparición de un nuevo actor político-social:aquellos que carecían de posesiones materiales, en la medida que empezaron a acumularpoder a través de alianzas ya sea con un sector u otro de las clases posesoras. Empezótambién a cambiar la percepción general del resultado del conflicto a uno cuyos intereses.Exactamente en la misma manera que se pueden establecer clases y categorías dentro dela nación, en esa medida habrá, también, oposición de intereses y guerra interna ya seaabierta o secreta, incluso si solo considera el aparato industrial" . -10

    https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencia_l%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencia_l%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencia_l%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttps://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttps://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttps://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttps://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttps://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burkehttps://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burkehttps://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burkehttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Moderaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Moderaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Moderaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-9https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-9https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-9https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justificaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justificaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justificaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Secessio_plebishttps://es.wikipedia.org/wiki/Secessio_plebishttps://es.wikipedia.org/wiki/Secessio_plebishttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-10https://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesahttps://es.wikipedia.org/wiki/Secessio_plebishttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justificaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-9https://es.wikipedia.org/wiki/Moderaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burkehttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttps://es.wikipedia.org/wiki/Monarcahttps://es.wikipedia.org/wiki/Libertadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Consecuencia_l%C3%B3gicahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-7

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    Quizás el primer teórico liberal que no solo comprendió que la irrupción de las "clasesdesposeídas" tendría profundas repercusiones políticas sino que las examino fríamentefue John Stuart Mill: “La discusión que ahora se requiere es una que debe ir alos principios mismos. Las doctrinas fundamentales que una vez se asumieron como

    incontestables por las antiguas generaciones son de nuevo puestas a juicio. Hasta elpresente la institución de la propiedad, en la manera que nos ha sido legada desde elpasado, no había sido, excepto por algunos escritores especulativos, seriamentecuestionada, porque los conflictos del pasado habían sido entre clases, ambas de lascuales tenían un interés en la constitución existente de la propiedad. No será posiblecontinuar de esta manera. Cuando la discusión incluye clases que poseen casi nada yestán solo interesadas en la institución en la medida que es de interés público, ellos nopermitirán que nada sea asumido, ciertamente no el principio de propiedad privada,cuya legitimidady utilidad es cuestionada por algunos de los pensadores que miran desde

    el punto de vista de las clases trabajadoras... Esas clases ciertamente demandaran que elsujeto sea examinado desde su fundación” .11

    Esto dio origen a varias posiciones en relación al concepto.

    Concepción conservadora

    La lucha de clases da origen a los movimientos sociales, a través de los cuales las "clasesbajas" buscan "ascender" socialmente .12

    La revolución francesa se originó en la “colonización del Estado” por uno de esos sectores

    sociales (la burguesía ) En general, tal colonización dará origen primero a “estadosdictatoriales” y, como reacción, a revoluciones que solo conducirán a otros “estadosdictatoriales”. La única solución es la existencia de una “monarquía social” -muy cerca a laposición burkeana- que debe actuar en el interés común, introduciendo las reformasnecesarias para evitar desorden y confrontación social.

    Concepción anarquista

    Los anarquistas fueron quizás quienes se mantuvieron más cercanos a la concepciónoriginal -la de Maquiavelo- acerca del problema. Desde este punto de vista, la lucha de

    clases es, en general, lo que determina las formas políticas de una socieda d13

    y, desde unpunto de vista “revolucionario”, la lucha del pueblo contra toda opresión en general y el

    Estado en particular .14 Proudhon, por su parte, sugiere” Habiendo sido desde un principiola guerra y la desigualdad de fortunas la condición de los pueblos, la sociedad se dividenaturalmente en cierto número de clases: guerreros o nobles, sacerdotes, propietarios,mercaderes, navegantes, industriales, labctores sociales que se apoderen o conquisten elpoder a fin de dominar otras. Es alrededor de esas clases gobernantes -aquellas quedetentan el poder- que se forman - y debido al “derecho de conquista ”15 -losprivilegios plutocráticos, gerontocrátas y burocráticos en general. Principal entre esos

    privilegios esta de la explotación económica.16 (ver, por ejemplo: Orígenes y función del

    https://es.wikipedia.org/wiki/Liberalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Liberalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Liberalhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Millhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Millhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Millhttps://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica)https://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica)https://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica)https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Instituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Instituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Instituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Propiedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Propiedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Propiedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Inter%C3%A9s_p%C3%BAblicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Inter%C3%A9s_p%C3%BAblicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Inter%C3%A9s_p%C3%BAblicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Legitimidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Legitimidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Utilidad_(econom%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Utilidad_(econom%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Utilidad_(econom%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-11https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-11https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-11https://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_dirigentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Clase_dirigentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Clase_dirigentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Privilegiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Privilegiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Privilegiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-16https://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinerohttps://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinerohttps://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-16https://es.wikipedia.org/wiki/Privilegiohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-15https://es.wikipedia.org/wiki/Clase_dirigentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-14https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-13https://es.wikipedia.org/wiki/Burgues%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-12https://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Clases_bajashttps://es.wikipedia.org/wiki/Movimientos_socialeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-11https://es.wikipedia.org/wiki/Utilidad_(econom%C3%ADa)https://es.wikipedia.org/wiki/Legitimidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Inter%C3%A9s_p%C3%BAblicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Propiedadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Instituci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctrinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Principio_(%C3%A9tica)https://es.wikipedia.org/wiki/John_Stuart_Millhttps://es.wikipedia.org/wiki/Liberal

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    dinero en Chartalismo) Parafraseando, se podría decir que ser oprimido es ser explotado, pero -y crucialmente- no se puede ser explotado si no se es oprimido.

    Así pues, el anarquismo habla de "clases revolucionarias", incluyendo a los obreros,artesanos, los campesinos y lo que Marx llamaba Lumpemproletariado. Por otro ladotambién en otros textos se habla de dos clases: la mayoría conformada por los queproducen y una minoría reaccionaria conformada por los que viven del trabajo de losproductores y que además gobiernan .17 Esto ha dado origen a una rica gama deposiciones, que van desde las concepciones del anarquismo colectivista a lasdelanarcoindividualismo. Por ejemplo, los plataformistas, en especial Piotr Arshinov, hacenmucho hincapié en la lucha de clases. El actual especifismo de la FAU también hace unfuerte énfasis en lo que, desde el punto de vista de algunos anarquistas modernos, seconcibe como "clasismo".18 Mientras un desarrollo paralelo ha llevadoal antiestatismo delanarcocapitalismo19

    Se puede observar entonces que la “lucha de clases” anarquista se basa principalmente

    contra el poder político organizado, es decir, contra el Estado. Si se elimina este, se habráeliminado el mecanismo que perpetua la opresión y explotación. Proudhon lo pone así: “Todos los gobiernos de hecho, cualesquiera que sean sus motivos o reservas, estánreducidos a la una o la otra de estas dos fórmulas: Subordinación de la autoridad a lalibertad, o subordinación de la libertad a la autoridad.” (Proudhon, “Principio Federativo”)

    Concepción marxista

    Karl Marx fue posiblemente quien se mantuvo más cerca de la concepción de la luchaentre las clases en la línea que va de Maquiavelo a Burke, pero para él ese conflicto noproduce armonía o libertad sino cambio social o progreso : La historia (escrita) de todas lassociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases .20 (esto esgeneralmente conocido como "la teoría de la lucha de clases como motor de la historia").

    En otras palabras, el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que seprodujeron los hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da principalmenteentre las dos clases sociales antagónicas que -en su opinión- caracterizan cada modo deproducción.

    Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las características inherentes acada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino también a las relacionesque tales sectores tengan o establezcan entre sí: por ejemplo: las características delsistema político o de gobierno que exista en un momento histórico dado, las característicasde las clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros sectores sociales, el tipo dedesarrollo económico social, etc. Esta lucha ha acabado con una transformaciónrevolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en lucha.

    Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra época no ha eliminado el antagonismo de lasclases; lo ha vuelto más simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez más en dosgrandes campos enemigos: la burguesía y el proletariado.

    https://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinerohttps://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinerohttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_pol%C3%ADticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lumpemproletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lumpemproletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lumpemproletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_colectivistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_colectivistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_colectivistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plataformismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Plataformismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Plataformismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Anarquista_Uruguayahttps://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Anarquista_Uruguayahttps://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Anarquista_Uruguayahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Antiestatismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiestatismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiestatismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Opresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Opresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Opresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Proudhonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Proudhonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Proudhonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-20https://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Progresohttps://es.wikipedia.org/wiki/Cambio_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/Proudhonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Opresi%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarcocapitalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Antiestatismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/Federaci%C3%B3n_Anarquista_Uruguayahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plataformismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_individualistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_colectivistahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Lumpemproletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Explotaci%C3%B3n_socialhttps://es.wikipedia.org/wiki/Represi%C3%B3n_pol%C3%ADticahttps://meta.wikimedia.org/wiki/w:es:Chartalismo#Or.C3.ADgenes_y_funci.C3.B3n_del_dinero

  • 8/16/2019 Auguste Comte y Marx

    18/68

    Según lo dicho por Marx, se determina que: la burguesía es la clase de los modernoscapitalistas, son los propietarios de los medios de producción y los patrones de losasalariados; el proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios demedios de producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.

    El fin último de la lucha de clases se producirá, según Marx, solo cuando las clases dejende existir. Como el mismo escribió (carta a Joseph Weydemeyer , del 5 de marzo de1852) :...no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni lalucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses habían expuesto ya eldesarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatomíaeconómica de éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de lasclases sólo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la producción; 2) que la luchade clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura noes de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sinclases...

    Críticas a la lucha de clases Estas críticas se pueden dividir en dos visiones generales: las que cuestionan la existenciamisma de las clases sociales como tales - y consecuentemente, cualquier conflicto centrala la sociedad entre ellas- y las que rechazan la función de la lucha de clases como factordeterminante (motor) de la historia.

    Así, por ejemplo, Ludwig von Mises cuestiona el concepto de clases, por lo menos en elsentido de la línea que va de Rosseau a Marx, como basadas o definidos por factoreseconómicos, afirmando que lo determinante en la oposición percibida es el factor político-

    ideológico, que habría creado tal oposición.Si se quiere aplicar el término “lucha” a los esfuerzos que hacen las personas que se enfrentan en elmercado, para asegurarse el mejor precio posible en ciertas condiciones, entonces la economía esun teatro de lucha permanente de todos contra todos, y no una lucha de clases.Lo que ha podido agrupar a los trabajadores con fines de acción común, contra la clase burguesa,es la teoría de la oposición infranqueable de los intereses de clases. Lo que ha hecho una realidadde la lucha de clases es la conciencia de clases creada por la ideología marxista. Es la idea la queha creado la clase y no la clase quien ha creado la idea .21

    Por otro lado, Karl Popper estima que conceptos tales como "lucha de clases" tienen unafunción interpretativa de la historia (ver "Historiografía como meta-historia" enhistoriografía) . Como tal, son perfectamente "inobjetables". Pero es fácil caer en el

    error "historicista" cuando se utilizan como teorías o factores predictivos del desarrollofuturo de acontecimientos. En otras palabras, Popper hace una diferencia entre elementosque nos permitan -en una manera más o menos similar a la que las teorías cumplen en laciencia- interpretar acontecimientos desde algún punto de vista que nos interesa (ver "Elmétodo científico como método para la eliminación de falacias y prejuicios" en métodocientífico) y teorías científicas. Tales factores interpretativos tienen, en su opinión, unadiferencia esencial con las teorías de la ciencia : no son falseables o refutables y, por lotanto, no se puede decir que constituyen una explicación científica de la historia (en elsentido de mostrar o descubrir las leyes naturales que determinan el funcionamiento deldesarrollo humano o social) sino más bien serían un focus histórico o narrativa desde unpunto de vista determinado.22

    https://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Weydemeyerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Weydemeyerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Weydemeyerhttps://es.wikipedia.org/wiki/1852https://es.wikipedia.org/wiki/1852https://es.wikipedia.org/wiki/1852https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Miseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Miseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Miseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ideahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ideahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ideahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Historicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Falsacionismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Falsacionismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Falsacionismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-22https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-22https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-22https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-22https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Falsacionismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cient%C3%ADficahttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttps://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Historicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Historiograf%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Popperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases#cite_note-21https://es.wikipedia.org/wiki/Ideahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Miseshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_del_proletariadohttps://es.wikipedia.org/wiki/1852https://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Weydemeyer

  • 8/16/2019 Auguste Comte y Marx

    19/68

    Las ideas de Carlos Marx Presentamos este texto de Alan Woods sobre la vigencia del pensamiento de Carlos

    Marx a 130 años de su fallecimiento, el 14 de marzo de 1883. En su artículo, Alan

    Woods trata los aspectos más relevantes del marxismo (el materialismo histórico,

    la economía política y el materialismo dialéctico) y lo relaciona con los problemas

    más candentes y acuciantes a los que se enfrentan los trabajadores, la juventud, y

    las capas populares oprimidas de la sociedad, subrayando la actualidad del

    pensamiento marxista y de la lucha por la transformación socialista de la

    sociedad. Este artículo también fue publicado en el número 8 de la revista política

    de la Corriente Marxista Internacional, América Socialista.

    Han pasado 130 años desde la

    muerte de Carlos Marx. Pero, ¿por qué debemos conmemorar a un hombre que murió en 1883? A principios de 1960, el entonces primer ministro laborista Harold Wilson declaró que no hayque buscar soluciones en el cementerio de Highgate (donde se encuentra enterrado CarlosMarx) ¿Y quién puede estar en desacuerdo con eso? En el cementerio antes mencionado sólo sepuede encontrar viejos huesos y polvo, y un monumento de piedra bastante feo.

    Sin embargo, cuando hablamos de la importancia de Carlos Marx hoy, no nos referimos a loscementerios, sino a las ideas: ideas que han resistido la prueba del tiempo y que ahora hanemergido triunfantes, como incluso algunos de los enemigos del marxismo se han visto

    obligados a aceptar a regañadientes. El colapso económico del 2008 demostró quién estabaanticuado, y ciertamente no era Carlos Marx.

    Durante décadas, los economistas no se cansaban de repetir que las predicciones de unadepresión económica de Marx eran totalmente obsoletas. Se suponía que eran ideas del sigloXIX, y aquellos que las defendían fueron tachados de dogmáticos incurables. Pero ahora resultaque son las ideas de los defensores del capitalismo las que deben ser relegadas al basurero de lahistoria, mientras que Marx ha sido completamente vindicado.

    No hace mucho tiempo, Gordon Brown proclamó confiadamente "el fin del ciclo económico deauge y recesión". Después de la crisis de 2008 se vio obligado a comerse sus propias palabras. La

    http://www.luchadeclases.org/historia-y-teoria/en-defensa-del-marxismo/1514-a-130-anos-de-la-muerte-de-carlos-marx.htmlhttp://www.luchadeclases.org/historia-y-teoria/en-defensa-del-marxismo/1514-a-130-anos-de-la-muerte-de-carlos-marx.htmlhttp://www.luchadeclases.org/historia-y-teoria/en-defensa-del-marxismo/1514-a-130-anos-de-la-muerte-de-carlos-marx.html

  • 8/16/2019 Auguste Comte y Marx

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    crisis del euro muestra que la burguesía no tiene idea de cómo resolver los problemas de Grecia,España e Italia, que a su vez ponen en peligro el futuro de la moneda común europea, e inclusode la propia Unión Europea. Esto puede fácilmente ser el catalizador de una nuevo recesión aescala mundial, que será aún más profunda que la crisis de 2008.

    Incluso algunos economistas burgueses se ven obligados a aceptar lo que se está volviendo cada vez más evidente: que el capitalismo contiene en sí las semillas de su propia destrucción; que esun sistema anárquico y caótico caracterizado por crisis periódicas que destruye el empleo yprovoca inestabilidad social y política.La cuestión con la crisis actual es que se supone que no tenía que haber sucedido. Hasta hacepoco la mayoría de los economistas burgueses creían que el mercado, si se lo dejaba a su librealbedrío, era capaz de resolver todos los problemas, equilibrando mágicamente la oferta y lademanda (la "hipótesis del mercado eficiente"), de modo que nunca podría haber una repeticiónde la crisis de 1929 y de la Gran Depresión.La predicción de Marx de una crisis de sobreproducción había sido relegada al basurero de lahistoria. Los que todavía se adherían a la visión de Marx de que el sistema capitalista estabadesgarrado por contradicciones insolubles y contenía dentro de sí las semillas de su propiadestrucción eran vistos como simples chiflados. ¿No había demostrado la caída de la UniónSoviética finalmente el fracaso del comunismo? ¿No había terminado la historia con el triunfodel capitalismo como el único sistema socio-económico posible?Pero en el espacio de 20 años (no mucho tiempo en los anales de la sociedad humana) la ruedade la historia ha girado 180 grados. Ahora los antiguos críticos de Marx y del marxismo estáncantando una canción muy diferente. De repente, las teorías económicas de Carlos Marx seestán tomando muy en serio. Un número creciente de economistas está estudiandodetenidamente las páginas de los escritos de Marx, con la esperanza de encontrar unaexplicación a lo que ha ido mal.Pensándolo mejor En julio de 2009, tras el comienzo de la recesión,The Economist realizó un seminario enLondres para discutir la cuestión: ¿Qué pasa con la economía? Esto puso de manifiesto que paraun número cada vez mayor de economistas la teoría convencional no tiene ninguna relevancia.Paul Krugman, galardonado con el Premio Nobel de Economía, hizo una admisiónsorprendente: "En los últimos 30 años el desarrollo de la teoría macroeconómica ha sidoespectacularmente inútil en el mejor de los casos y, en el peor, extremadamente perjudicial".

    Este juicio es un epitafio adecuado para las teorías de la economía burguesa. Ahora que los acontecimientos han devuelto un poco de sentido común a la cabeza de, al menos,algunos pensadores burgueses, estamos viendo todo tipo de artículos que, a regañadientes,reconocen que Marx tenía razón después de todo. Incluso el periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano , publicó un artículo en 2009 alabando el diagnóstico de Marxacerca de la desigualdad de los ingresos, lo cual es una aprobación del hombre que declaró quela religión es el opio del pueblo. El Capital es ahora un superventas en Alemania. En Japón se hapublicado en una versiónmanga (un formato de cómic típico japonés). George Magnus, analista económico principal en el banco UBS, escribió un artículo con el

    intrigante título: Demos a Carlos Marx la oportunidad de salvar la economía mundial . Consede en Suiza, el UBS es uno de los pilares del sistema financiero, con oficinas en más de 50

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    países y con más de 2 billones de dólares en activos. Sin embargo, en un ensayo para BloombergView , Magnus escribió que "la economía global de hoy tiene algún asombroso parecido con loque Marx previó".En su artículo, comienza con la descripción de los responsables políticos "que luchan por

    comprender la avalancha de pánico financiero, las protestas y otros males que aquejan almundo" y sugiere que harían bien estudiando la obra de "un economista muerto hace muchotiempo, Carlos Marx".

    "Consideremos, por ejemplo, la predicción de Marx de cómo se manifestaría el conflictoinherente entre el capital y el trabajo. Como escribió en El Capital , la búsqueda de beneficios yproductividad de las empresas las llevaría naturalmente a necesitar cada vez menostrabajadores, creando un "ejército industrial de reserva" de pobres y desempleados: 'Laacumulación de riqueza en un polo es, por tanto, al mismo tiempo acumulación de miseria en elotro'". Y continúa: "El proceso que él [Marx] describe es visible en todo el mundo desarrollado,particularmente en los esfuerzos de las compañías estadounidenses de reducir costos y evitar lacontratación de mano de obra, lo que ha aumentado las ganancias corporativas de EstadosUnidos como parte de la producción económica total al nivel más alto en más de seis décadas,mientras que la tasa de desempleo se sitúa en el 9,1 por ciento y los salarios reales estánestancados."Mientras tanto, la desigualdad de ingresos en EEUU es, según algunos cálculos, cercana a sunivel más alto desde la década de 1920. Antes de 2008, la disparidad en los ingresos estabaoscurecida por factores tales como el crédito fácil, que permitió a los hogares pobres disfrutar deun estilo de vida más próspero. Ahora el problema ha vuelto a resurgir con toda su fuerza".The Wall Street Journal realizó una entrevista al conocido economista Dr. Nouriel Roubini,conocido por sus colegas economistas como el "Dr. Doom" (Dr. Catástrofe) por su predicción dela crisis financiera de 2008. Hay un video de esta insólita entrevista, que merece ser estudiadocuidadosamente, ya que muestra el pensamiento de los estrategas más clarividentes del Capital.Roubini afirma que la cadena del crédito se ha roto, y que el capitalismo ha entrado en uncírculo vicioso en el que el exceso de capacidad (sobreproducción), la caída de la demanda de losconsumidores, los altos niveles de deuda, etc., engendran una falta de confianza de losinversores que, a su vez, se reflejará en caídas bruscas del mercado bursátil, caída de precios de

    los activos y un colapso de la economía real. Al igual que todos los demás economistas, Roubini no tiene solución real a la crisis actual,excepto más inyecciones monetarias de los bancos centrales para evitar otro colapso. Sinembargo, admitió con franqueza que la política monetaria por sí sola no será suficiente, y que lasempresas y los gobiernos no están ayudando. Europa y los Estados Unidos están llevando a caboprogramas de austeridad para tratar de arreglar sus economías endeudadas, cuando deberíanestar introduciendo un mayor estímulo monetario, dijo. Sus conclusiones no podrían ser máspesimistas: "Carlos Marx tenía razón, en algún momento el capitalismo podría destruirse a símismo", dijo Roubini. " Pensábamos que los mercados funcionaban. No están funcionando ". (El

    subrayado es mío. AW.)

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    El fantasma del marxismo aún se cierne sobre la burguesía 130 años después de que los restosmortales de Marx fueran sepultados. Pero, ¿qué es el marxismo? Es una tarea imposible trataradecuadamente de todos los aspectos del marxismo en el espacio de un artículo. Por lo tanto,nos limitaremos a un relato general e incompleto con la esperanza de que animará al lector a

    estudiar los escritos originales de Marx. Después de todo, nadie ha expuesto las ideas de Marxmejor que él mismo.En términos generales, sus ideas se pueden dividir en tres partes distintas pero interconectadas– lo que Lenin llamó las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo– . Estas, por logeneral, se conocen por los nombres de: economía marxista, materialismo dialéctico ymaterialismo histórico. Cada una de estas partes se encuentra en una relación dialéctica con lasdemás sí y no pueden entenderse de manera aislada unas de otras. Un buen lugar paracomenzar a conocer el marxismo es el documento fundacional de nuestro movimiento, que fueescrito en vísperas de las revoluciones europeas de 1848. Es una de las obras más grandes einfluyentes de la historia.El Manifiesto Comunista

    La inmensa mayoría de los libros escritos hace un siglo y medio no tienen hoy más que unsimple interés histórico. Pero lo que más llama la atención en el Manifiesto Comunista es lamanera en que prevé los fenómenos más fundamentales que en la actualidad ocupan nuestraatención a nivel mundial. Es realmente extraordinario pensar que un libro escrito en 1847 puedapresentar una imagen del mundo del siglo XXI tan vívida y verazmente. De hecho,el Manifiesto es aún más cierto hoy que cuando apareció por primera vez en 1848. Veamos un ejemplo. En el momento en que Marx y Engels escribían, el mundo de las grandesempresas multinacionales todavía era la música de un futuro muy lejano. A pesar de esto, ellosexplicaron cómo la libre empresa y la competencia conducirían inevitablemente a laconcentración del capital y a la monopolización de las fuerzas productivas. Es francamentecómico leer las declaraciones de los defensores del mercado sobre la supuesta equivocación deMarx sobre este tema, cuando en realidad fue precisamente una de sus predicciones más brillantes y certeras.Durante la década de 1980 se puso de moda decir que lo pequeño es hermoso. Este no es el lugarpara entrar en una discusión sobre la estética relativa de tamaños grandes, pequeños omedianos, sobre la que todo el mundo tiene derecho a tener una opinión. Pero es un hecho

    absolutamente indiscutible que el proceso de concentración de capital previsto por Marx se haproducido, sigue produciéndose y, de hecho, ha llegado a niveles sin precedentes en el curso delos últimos diez años.En los Estados Unidos, donde el proceso puede ser visto en una forma particularmente clara, lasempresas del índice Fortune 500 representaban el 73,5 por ciento del total del PIB en 2010. Siestas 500 empresas formaran un país independiente, serían la segunda mayor economía delmundo, sólo superada por los propios Estados Unidos. En 2011, estas 500 empresas generaronun récord de 824.500 millones de dólares en ganancias: un salto del 16 por ciento desde 2010. Aescala mundial, las 2.000 empresas más grandes suponen actualmente 32 billones de dólares en

    ingresos, 2,4 billones de dólares en ganancias, 138 billones de dólares en activos y 38 billones de

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    dólares en valor de mercado, con un increíble 67 por ciento de aumento de los beneficios entre2010 y 2011.Cuando Marx y Engels escribieron el Manifiesto , no había ninguna evidencia empírica de susafirmaciones. Por el contrario, el capitalismo de su época se basaba enteramente en las

    pequeñas empresas, el libre mercado y la competencia. Hoy en día, la economía de todo elmundo capitalista está dominada por un puñado de gigantescos monopolios transnacionalescomo Exxon y Wal Mart. Estos gigantes poseen fondos que superan con creces los presupuestosnacionales de muchos Estados. Las predicciones del Manifiesto se han hecho realidad de unaforma aún más clara y completa que lo que el propio Marx jamás podría haber soñado.Los defensores del capitalismo no pueden perdonar a Marx porque, en un momento en que elcapitalismo se encontraba en la etapa de vigor juvenil, fue capaz de prever las causas de sudegeneración senil. Durante décadas negaron enérgicamente su predicción del procesoinevitable de concentración del capital y el desplazamiento de las pequeñas empresas por losgrandes monopolios.El proceso de centralización y concentración de capital ha alcanzado proporciones hasta ahorainimaginables. El número de fusiones y adquisiciones ha alcanzado el carácter de epidemia entodos los países industrializados avanzados. En muchos casos, estas adquisiciones estáníntimamente relacionadas con todo tipo de prácticas turbias: compra o venta de acciones enBolsa con información privilegiada, falsificación de los precios de las acciones y otros tipos defraude, robo y estafa, como ha revelado el escándalo de la manipulación de la tasa de interésLibor por el banco Barclays y otros grandes bancos. Esta concentración de capital no significa uncrecimiento de la producción, sino todo lo contrario. En todos los casos, la intención no es la deinvertir en nuevas plantas y maquinaria sino la de cerrar fábricas y oficinas y despedir a un grannúmero de trabajadores con el fin de aumentar los márgenes de beneficios sin aumentar laproducción. Baste con mencionar la reciente fusión de dos grandes bancos suizos, que fueseguida inmediatamente por la pérdida de 13.000 puestos de trabajo.Globalización y desigualdad Pasemos a la siguiente predicción importante hecha por Marx. Ya en 1847, Marx explicó que eldesarrollo de un mercado global vuelve "imposible toda la estrechez y el individualismonacional. Todos los países, incluso los más grandes y poderosos, ahora están totalmentesubordinados a toda la economía mundial, que decide el destino de los pueblos y las naciones".Este brillante pronóstico teórico, mejor que cualquier otra cosa, muestra la superioridad

    inconmensurable del método marxista.La globalización es generalmente considerada como un fenómeno reciente. Sin embargo, lacreación de un único mercado global bajo el capitalismo fue predicha hace mucho tiempo en laspáginas del Manifiesto . El dominio aplastante del mercado mundial es ahora el hecho másdecisivo de nuestra época. La enorme intensificación de la división internacional del trabajodesde la Segunda Guerra Mundial ha demostrado la corrección del análisis de Marx de unamanera casi de laboratorio. A pesar de esto, se han hecho grandes esfuerzos para demostrar que Marx se equivocó al hablarde la concentración del capital y, por lo tanto, del proceso de polarización entre las clases. Esta

    gimnasia mental corresponde a los sueños de la burguesía para redescubrir la desaparecida edad

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    de oro de la libre empresa, de la misma forma que un viejo decrépito anhela en su senilidad losdías perdidos de su juventud.Desafortunadamente, no hay la más mínima posibilidad de que el capitalismo recupere su vigor juvenil. Hace mucho tiempo que ha entrado en su fase final: la del capitalismo monopolista. Los

    días de la pequeña empresa, a pesar de la nostalgia de la burguesía, han sido relegados alpasado. En todos los países los grandes monopolios, estrechamente relacionados con la banca yenredados con el Estado burgués, dominan la vida de la sociedad. La polarización entre lasclases continúa sin interrupción, y tiende a acelerarse.Tomemos la situación en los EEUU. Las 400 familias estadounidenses más ricas tienen tantariqueza como el 50 por ciento de la población más pobre. Los seis herederos individuales de Walmart "valen" más que el 30 por ciento más pobre de los estadounidenses puestos juntos. El50 por ciento más pobre de los estadounidenses poseen sólo un 2,5 por ciento de la riqueza delpaís. El uno por ciento más rico de la población de los EEUU aumentó su participación en elingreso nacional del 17,6 por ciento en 1978 a un sorprendente 37,1 por ciento en 2011.

    Durante los últimos 30 años la brecha entre los ingresos de los ricos y los pobres se ha idoampliando paulatinamente hasta convertirse en un profundo abismo. En el Occidenteindustrializado el ingreso promedio del diez por ciento más rico de la población es deaproximadamente nueve veces más que el del diez por ciento más pobre. Esa es una diferenciaenorme. Y las cifras publicadas por la OCDE muestran que la disparidad que se inició en losEEUU y el Reino Unido se ha extendido a países como Dinamarca, Alemania y Suecia, quetradicionalmente han tenido una baja desigualdad.

    La riqueza obscena de los banqueros es ahora un escándalo público. Pero este fenómeno no selimita al sector financiero. En muchos casos, los directores de las grandes empresas ganan 200 veces más que sus trabajadores peor pagados. Esta excesiva diferencia ya ha provocado unresentimiento creciente, que está convirtiéndose en furia derramada en las calles, en un país trasotro. La creciente tensión se refleja en las huelgas, huelgas generales, manifestaciones ydisturbios. Se refleja en las elecciones mediante el voto de protesta contra los gobiernos y todoslos partidos existentes, como hemos visto recientemente en las elecciones generales italianas.Una encuesta de la revistaTime mostró que el 54% tiene una opinión favorable del movimiento#Occupy, el 79% piensa que la brecha entre ricos y pobres ha crecido demasiado, el 71% piensa

    que los directores ejecutivos de las instituciones financieras deben ser procesados, el 68% piensaque los ricos deberían pagar más impuestos y sólo el 27% tiene una opinión favorable delmovimiento Tea Party (33% desfavorable). Por supuesto, es demasiado p