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Aujourd'hui être juif by Victor MalkaReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 29e Année, No. 58.2 (Oct. - Dec., 1984), pp. 287-288Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125528 .

Accessed: 10/06/2014 08:23

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A propos du mariage, H. Hattenhauer s'inte- resse aux textes juridiques et de theorie du droit (p. 86-104); Ch. Frey, sur le theme du travail et de la profession, discute M. Weber, repere les transformations apportees aux the- ses de Luther par les Lumieres et le pietisme, avant de suggerer I'intr&t d'une possible re- ference i Luther sur les questions indiquees. (p. 110-34). Enfin, quand G. Brendler reprend l'etude de la vie de Luther, pour definir le rap- port entre sa ( position de classe , et sa theolo- gie, et decrire l'irruption du < tragique , lors de la guerre des paysans, le lecteur est mis en presence de recherches documentaires et d'un approfondissement des concepts devenus tra- ditionnels chez les historiens de D.D.R., qui font l'interit de la biographie que cet auteur a publice depuis (p. 160-80): "Potentialites et effets revolutionnaires de la theologie de M.L.,. Un ouvrage disparate certes, mais qui a le me- rite de poser des questions a partir de Luther, sur l'horizon le plus vaste, et parfois le plus preoccupant des problemes contemporains.

Bernard Roussel.

58.319 MADELEINE DE JESUS (Petite sceur). Du Sahara au monde entier. Les Petites Sceurs de Jesus sur les traces du Frere Charles de Jesus. T.I.: Des origines a 1950. Paris, Nouvelle cite, 1982, 424 p.

Le premier volume de cet historique de la Fraternite des Petites soeurs de Jesus nous conduit des origines (1939) -avec quelques indications sur la vie anterieure de la fondatri- ce- i 1950. C'est en fait une chronique a la tonalite fortement autobiographique, mime si la fondatrice qui tient ici la plume s'efface der- riere sa propre correspondance et son diaire dont les extraits presentes dans l'ordre chro- nologique constituent I'essentiel du volume. Ces documents restituent un etonnant itine- raire, au sens le plus materiel du terme, puis- que la fondatrice, a l'instar de Jeanne Jugan, est sans cesse sur les routes, et malgre la guerre et les difficultes de l'apres-guerre, passe les frontieres comme si de rien n'etait, sillonne la France en tout sens, son appareil de projec- tion sur le dos, pour faire connaitre son oeuvre de ville en ville. Les incessantes peripeties ca- chent un peu l'essentiel, m6me si l'on pressent aussi un itineraire spirituel fort significatif qui va de l'attrait du desert, comme Charles de Foucault, a la decouverte du monde du tra-

BULLETIN DES OUVRAGES

vail comme les pr&tres-ouvriers. On voit mal par contre quelles furent les premieres femmes qui repondirent i l'appel de la fondatrice et aussi comment reagit l'appareil ecclesiastique i cette originale fondation, mime si sur ce dernier point, nous avons quelques details.

Claude Langlois.

58.320 MALKA (Victor).

Aujourd'hui Stre juif. Paris, Ed. du Cerf, 1984, 252 p.

Poser la question a Qu'est-ce qu'8tre juif au- jourd'hui ?, c'est prendre le risque de se trou- ver confronte a une palette de reponses aussi variees que contradictoires. Apparemment, le signataire-enqu&teur de ce livre, V.M., vit tres mal la realite pluraliste du judaisme de notre temps. Son malaise perce a travers l'agressi- vite qu'il manifeste face a certains de ses inter- locuteurs qui ne partagent pas ses idees et au biaisage permanent de son questionnaire. Je ne ferai pas a l'auteur le reproche de son man- que de neutralite car il n'est pas sociologue mais, comme chacun sait, un journaliste en- gage et la tolerance me fait un devoir de res- pecter ses opinions. Mais cela constitue l'aspect ((agagant, de cet ouvrage qui, par ailleurs, n'est pas denue d'intr&t. J'ai releve quelques phrases (a mediter) au fil de la lecture des 17 interviews ici rassemblees.

,(...Toute definition du juif est un ghetto pour le juif... toute definition du judaisme qui exclut un seul juif est fausse et nulle n (Henri Meschonnic), a laquelle repond pour la ren- forcer la declaration ferme, non ambigui, au- toritaire et autorisee du Grand Rabbin de France Rene Samuel Sirat a la question de V.M.: ((Que faites-vous des juifs qui ne croient pas en Dieu ? (a entendre de telles questions, du moins ainsi formulees, on se croirait revenu aux jours noirs de l'Inquisi- tion) - Ils sont juifs a part entiere ! (p. 140). Andre Glucksmann pour sa part enfonce le clou: a le juif est celui qui ne se laisse pas re- duire & l'etat de type. L'id~e d'un type de juif est radicalement et intrinsequement antise- mite. Je ne veux pas imposer un quelconque modele de juif L qui que ce soit) (p. 172).

Pour Henri Atlan, I'ouverture des juifs a la modernite est dfie a la definition qu'il propose du judaisme. <... (c')est une tradition d'etude... L'obligation essentielle -celle qui equivaut a

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

toutes les autres reunies- est l'etude pour elle-mime. Il est done normal qu'on y trouve une tradition d'ouverture car cette etude, si elle n'est pas pervertie et reste recherche de- sinteressee et pour elle-mdme, ne peut que faire progresser et decouvrir de nouvelles questions >. I1I precise que s'il y a autorite de la connaissance , celle-ci implique ((aussi la critique de cette connaissance) (p. 103-05).

Au nationalisme qu'exhibent bruyamment certains milieux juifs, lequel prend souvent la religion pour alibi, H. Atlan apporte sa re- ponse: ((le nationalisme constitue un re- trecissement n et I'anticonformiste Y. Leibo- witz va plus loin encore puisque pour lui (tout nationalisme, juif ou pas, est une corruption. C'est de l'idolitrie pure et simple.) (p. 187).

D'autres (belles figures du judaismes en- core sont epinglees au tableau de chasse de V.M., CI. Vigee, A. Kriegel, Cl. Levi-Strauss, S. Veil, P. Mendes-France, R. Aron, G. de Rotschild, pour n'en citer que quelques-unes. Mais sont-ils vraiment representatifs d'une population dont un sondage recent nous ap- prend que les petits employes et les cadres moyens en constituent le plus gros contin- gent? Nous aurions aime une galerie moins prestigieuse mais plus representative du juif de la rue >. Aujourd'hui &tre juif est-ce s'iden- tifier aux heureux elus d'un peuple qui ne cesse de s'interroger depuis plus de cinq mille ans sur sa problematique election ?

Regine Azria.

58.321 MANSELLI (Raoul).

Saint Frangois d'Assise. Paris, Ed. Fran- ciscaines, 1981, 328 p., (Ed. originale, Ro- me-Bulzoni, 1980. Trad. de l'italien par H. Louette).

L'auteur, un des meilleurs connaisseurs de l'Histoire religieuse du Moyen Age central, a voulu revenir aux sources premieres sur la vie de saint Frangois (Les Vitae prima et secunda, la Legende des Trois Compagnons) et negli- geant les developpements ulterieurs de son image, dans les Fioretti notamment. 11 a voulu recentrer aussi sa biographie sur la pre- occupation centrale de l'imitatio Christi, dont I'exigence de pauvrete ne fut qu'une conse- quence. Le resultat est un livre tres concis et eclairant sur cette figure essentielle du chris- tianisme medieval et sur les debuts de l'Ordre

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des Mineurs. A un moment de renouveau et de renouvellement du genre historique de la bio- graphic il faut saluer cet essai qui parait parti- culierement reussi.

Jean-Claude Schmitt.

58.322 MASSON (Denise).

Les trois voies de I'Unique. Paris, Desclee de Brouwer, 1983, 230 p.

Sous le climat si attachant de Marrakech, D.M. a longtemps vecu dans l'intimite du Co- ran qu'elle a traduit et situe par rapport a la Bible. Elle est ainsi bien prepar~e pour parler des atrois voies de l'Unique comme R. Ar- naldez l'a fait dans (trois messagers pour un seul Dieu (Paris, A. Michel, 1983). Les deux auteurs sont catholiques et entendent contri- buer au dialogue islamo-chretien dans la ligne illustree par L. Massignon et L. Gardet.

Le projet est genereux; ii s'agit de substi- tuer une tolerance active, ouverte aux exclu- sions, aux polemiques et mdme aux guerres qui n'ont cesse de diviser chretiens et musul- mans depuis des siecles. On utilise pour cela une lecture simple, immediate des textes sa- cres; on insiste sur les points forts et communs de la Revelation faite successivement aux pro- phetes par un seul et mime Dieu.

Intellectuellement, I'appareil conceptuel et les methodes utilises sont desuets; on pense, on analyse, on ecrit comme si les sciences de l'homme et de la societe n'avaient pas du tout evolue et modifie notre paysage cognitif de- puis les annees 50.

Ideologiquement, l'entreprise est de grande actualite: ii s'agit de renforcer le front de la

, spiritualite contre celui du materialisme en-

vahissant, du secularisme triomphant et de l'atheisme militant. Voila pourquoi l'ouvrage de D. M. s'integre dans un genre au succes grandissant.

Mohammed Arkoun.

58.323 MAT-HAQUIN (Michele), ed.

Problemes d'histoire du christianisme. Bruxel- les, Ed. de l'Universite, T. 12, 1983, 170 p.

Faute de trouver a ce volume une domi- nante, le recenseur ne peut que signaler une synthese sur

, L'art paleochretien en Occident

avant Constantin, (Charles Delvoye, p. 5-23)

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