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7/30/2019 BIOGRAPHIE DU CHEIKH ZARRUQ.doc
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BIOGRAPHIE DU CHEIKH ZARRUQ
Ahmad Zarrq al-Burns (1442-1494 / 846 h-899 h) naquit Fs. Il fut un juriste
(faqh) par formation et par temprament. Il passa une grande partie de sa vie
composer des commentaires sur les Hikam dIbn At Allh.
Zarrq tait un faqh, et avait une forte tendance crer des systmes de
pense cohrents sur la base de principes gnraux. Il enseigna un soufisme
fond sur lintriorit des comportements en accord avec la Loi. Pour Zarrq, le
fiqh et le tasawwuf sont des aspects complmentaires de la tarqa. Ces deux
aspects, la tendance systmatiser et la perception de lintgralit du fiqh et du
tasawwuf, ont conduit Zarrq numrer, dune manire concise et organise,les cinq principes de base de la tarqa Shdhiliyya. Ces principes montrent aussi
combien fut grande cette influence sur la Shdhiliyya dans les sicles qui
suivirent. Dans son Uddat al-murd al-sdiq, Zarrq limite les principes des
Gens de la Voie (usl al-qawm) quatre :
1. Suivre lexemple muhammadien (Sunna) avec lattitude correcte ;
2. Tmoigner de la grce divine et faire preuve dune gratitude constante ;
3. Eloigner son attention de la cration et de tout ce qui vient delle ;
4. Tourner son regard vers Dieu seul.
Dans une uvre plus tardive, Les principes de la Voie et les fondements de la
Ralit (usl al-tarqa wa usus al-haqqa) , uvre consacre entirement
lexpos des principes de la tarqa, Zarrq adapte les principes mentionns ci-
dessus et en ajoute un cinquime :
1. Crainte de Dieu lintrieur et lextrieur ;
2. Conformit la Sunna en paroles et en actes ;
3. Fuite devant la cration, dans labondance comme dans ladversit ;
4. Satisfaction lgard de Dieu dans la pauvret et labondance ;
5. Se tourner vers Dieu dans la joie et dans la peine.
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La formation de Zarrq en jurisprudence le conduisit juger la validit du
soufisme sur la base du fiqh.
Zarrq resta pourtant un juriste (faqh) et un pilier de la communaut
intellectuelle de Ttouan jusqu lge de quarante-six ans, lorsquil dlaissa
ltude et sloigna des hommes. Il crivit cette poque :
Mon passage de la science laction fut provoqu par ma rencontre avec les
Hikam dIbn At Allh, dont je trouvai un exemplaire chez un ami. Jen fis une
copie, puis je lus le Commentaire dIbn Abbd. Aprs cette lecture, jabandonnai
la science exotrique et me consacrai la pratique dvotionnelle, la
remmoration de Dieu et la prire sur lEnvoy de Dieu. .
Dans le livre, Kitab Qawanin hukum al-ishraq ila kfat al-Sufiyya fi jami al-afaq
, limam Ahmad Zarruq dcrit les caractristiques dun Cheikh Soufi authentique
comme suit : Les attributs dun cheikh authentique auprs duquel un disciple
peut se rattacher sont au nombre de cinq :
1. Une connaissance religieuse manifeste,
2. Une exprience authentique du Divin,
3. Un but et une volont exalts,
4. Une nature louable,
5. Une profonde perspicacit.
Quiconque runirait les cinq caractres suivants nest pas digne dtre un
Cheikh :
1. Lignorance de la religion,
2. Le dnigrement de lhonneur des musulmans,
3. Limmixtion en ce qui ne le concerne en rien,
4. Suivre ses passions en toute chose,
5. Montrer mauvais caractre sans une seconde de rflexion.
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Biographie:
Ce cheikh tait un savant juriste qui, vers dans la science des traditions,
composa de nombreux ouvrages, un saint vou la vie spirituelle et
lasctisme, un Qutb, un Ghwt1, un professeur vers lequel les tudiants des
rgions les plus lointaines accouraient en foule, un plerin ayant habit les lieux
saints. Il est clbre en Orient et en Occident. Plein de louables qualits, il tait
toujours prt faire profiter les autres de ses avantages.
Il nous fait lui-mme connatre sa gnalogie, ses matres et ses actes dans un
livre intitul : Le registre, et dans dautres de ses compositions.
Je suis n, dit-il, le jeudi 23 Moharrem 846 (7 juin 1442), au laver du soleil. Je
perdis mes parents dans lespace dune semaine : ma mre mourut le samedi
aprs ma naissance, et, le mercredi suivant, mon pre la suivit au tombeau. Je
demeurai sous la garde de Dieu et la tutelle de mes deux grandmres : Oum Al-
Benin, femme vers dans la connaissance de la loi, et al-Faqira-ila-Rahmatil-
Allah. Oum Al-Benin prit soin de moi jusqu ce que jeus atteint ma dixime
anne et appris le Coran ; aprs quoi, elle me mit en apprentissage chez un
cordonnier. Puis lge de seize ans, Dieu me lana dans la voie de ltude et
jappris fond et en dtail la Rissalah, sous le cheikh Ali al-Basti2 et le cheikh
Abdallah al-Fakhkhr. Jappris aussi le Coran dune manire utile et profitable,sous la direction de plusieurs matres, parmi lesquels je citerai::
1 Al-Qawri3
2 Le vertueux az-Zarhouni4
3 Al-Majassi5
4 Al-Ustadh as-Saghir6
Je moccupai ensuite de thologie et aprs Lptre sainte7 sous le professeur sidi
Abdul-Rahman Al-Majouli8 lve dAl-Obby9, qui menseigna aussi les Articles de
foi dAl-Senoussi10 ; une partie du Tanwr, sous le cheikh Abdul-Rahman Al-
Qawry, qui jentendis faire plusieurs fois la lecture explique du Sahh dAl-
Bokhari. Cest auprs de ce dernier matre que je fis galement une tude
approfondie des Prceptes mineurs dAbd-al-Haq11 et du Recueil dal-Thirmidi12.
Je frquentai enfin une foule innombrable de contemplatifs, tant jurisconsultes
que simples asctes. Telle est lautobiographie de Zarrq.
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Ce nom, dit-il, me vient de mon grand-pre paternel qui avait les yeux bleus ; il
tenait cette particularit physique de sa mre. Cette femme tait dorigine noble,
mais je nai pu connatre sa gnalogie cause de la mort de mon pre. Au
surplus, la noblesse de lhomme consiste dans la puret de sa foi, dans son
naturel, dans ses qualits viriles, et il ny a pas de plus grande noblesse que la
pit, car, ainsi que le dit le Trs-Haut, dans son Livre sacr : Le plus noble deshommes, aux yeux de Dieu, est celui qui est le plus pieux.
Voici comment sexprime le cheikh Ibn Ghazi (dans son Catalogue, en parlant de
Zarrq : cest compagnon le plus cher, notre ami le plus intime, le juriste vers
dans les traditions, lascte adonn au soufisme. Il est originaire de Burnous13 le
nom dune tribu arabe de lOccident (Maghreb) les Baraniss .
As-Sakhwi14 dit : Zarrq fut llve de Muhammad Ibn Qasim Al-Qawry. Il
commenta les Sentences d Ibn Atallh, louvrage de droit intitul : El
Qortobiyya15), et mit en vers rejez la section des ventes ou marchs
termes avec avance du prix fait par lacheteur 16
Jajoute, dit Ahmad Baba, que Zarrq eut pour professeurs, en Occident
(Maghreb), les cheikhs suivants :
1. Abdul-Rahman At-Thalibi17
2. Le saint Ibrahim At-Tzi
3. Al-Michdli18
4. Le cheikh Halww (ou Ahloulou)
5. As-Sarraj as-Saghr
6. Ahmad Ibn Sa d Al-Habbk19
7. Ar-Rassa
8. Le Hafidh20 At-Tennessi21
9. Limam As-Senoussi
10. Ibn Zikri
11. Abu Mahdi Issa Al-Muwssi22
Et, en Orient, un grand nombre de savants dont les principaux sont :
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1. Nour-ad-Din As-Sanhouri23
2. Le Hafidh ad-Dimiri24
3. Le Hafidh As-Sakhkhwi
4. Le Qutb Abul-Abbas Ahmad Ibn Oqba al-Hadrami
5. Le saint Chihb ad-Din al-Ibchihi ou (al-Ifshti)25
On lui doit un grand nombre douvrages crits avec concision et prcision, et
renfermant de nombreuses observations et de prcieux claircissements. Ces
observations et claircissements abondent surtout dans ceux de ses livres qui
traitent de soufisme, doctrine dans laquelle il se distingua spcialement par la
profonde connaissance quil en avait et par son exquise faon dcrire sur cette
matire.
Voici la liste des ouvrages qui sont sortis de sa plume :
1- deux commentaires sur la Rissalah
2- un commentaire sur lIrshad (Bonne direction) dIbn Askar26
3- un commentaire du Prcis de Sidi Khalil, dont jai pu voir certaines parties
crites de sa main.
4- un commentaire de la Ughlissiyya27
5-un commentaire de la Qortobiyya
6-un commentaire dal Qfiyya et Qodsiyya (Le saint pome) dAl-Ghazali28
7-vingt et quelques commentaires sur les Sentences d Ibn Atallah ; jen vu les
quinzime et dix-septime. Mon pre ma dit tenir, de certain Mecquois, que le
nombre de ces commentaires est de vingt-quatre
8-deux commentaires sur les Litanies de la mer29
9-deux commentaires sur la Grande oraison dAbul-Hassan ash-Shdhili30
10-un commentaire des parties difficiles et obscures de la Grande oraison
11-un commentaire des Vrits et subtilits31 dAl-Maqqari
12-un commentaire des Fragments dach-Shoshturi32
13-un commentaire des noms de Dieu
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14-un commentaire des Observatoires, ouvrage sur le soufisme de son
professeur Ahmad Ibn Oqba
15-un livre intitul : Conseil dsintress et complet donn celui qui Dieu a
fait la grce particulire de le prserver de tout mal et labrg du mme ;
16- un livre dont le titre est : Laide du malheureux qui se dirige dans la voie
qui mne la grce et russite ;
17- un livre qui traite des rgles fondamentales du soufisme ;
Ces trois derniers ouvrages, dun mrite parfait, sont trs remarquables dans leur
genre et nont pas leurs pareils. Citons parmi ses compositions ayant trait aux
innovations en matire de religion :
18-Le conseil trs utile, ou bouclier de celui qui veut se garder des hrsies en
suivant la loi traditionnelle33 ; je nai pas pu me procurer ce livre ;
19- des choses qui doivent faire lobjet de la haine du sincre aspirant soufi34 ou
Exposition des rgles de la vie spirituelle et Rcit des vnements du temps
prsent, livre remarquable en son genre ; il renferme cent sections.
Zarrq est aussi lauteur des ouvrages suivants :
20- Des principes touchant les saisons ( ?)
21- Cadeau offert laspirant soufi ;
22- Le parterre verdoyant ;
23- Ce qui fait tomber le voile qui nous cache la connaissance des secrets des
cinq rgles fondamentales (la profession de foi, la prire, la jene, la dme
aumnire et le plerinage) ;
24- le Registre ;
25- un commentaire du pome dIbn Al-Banna Al-Fassi sur le soufisme ;
26- un opuscule en deux feuillets sur la science des traditions. Cest un excellant
abrg ;
27- des gloses sur Al-Bokhari, en vingt cahiers environ, dans lesquelles il se
borne le plus souvent donner lorthographe de certaines expressions et les
expliquer ceux qui veulent sexercer dans la connaissance de Dieu et la
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pratique extrieure de la religion35. Dieu nous fasse profiter de leurs exemples !
Amen ! Jai lu aussi cet ouvrage.
On lui doit aussi des ptres adresses ses amis ; elles renferment toutes des
sentences, des exhortations, des rgles de conduite et des subtilits relatives la
doctrine des soufis, et sont crites avec une concision quon trouve rarement
dans les ouvrages des autres crivains.
En somme, son mrite est bien suprieur ce quon en dit, et si nous voulions
mentionner tous ses actes, toutes ses remarques utiles, toutes ses sentences
morales et toutes ses ptres, cela fournirait la matire dun gros volume. Peut-
tre un jour les runirons-nous, sil plait Dieu, dans un ouvrage part. Au
surplus, voici en quel terme Ahmad Baba parle de notre savant : Cest lui quiclt la srie des doctes pontifes qui joignaient la connaissance de la loi divine
positive celle du mysticisme ou du sens cach quelle renferme. Il fit de
nombreux miracles, accomplit plusieurs fois le devoir du plerinage et eut pour
disciples un groupe dhommes remarquables parmi lesquels je citerai : Shams-
ad-Din Al-Laqqni, le savant cheikh Muhammad Ibn Abdul-Rahman Al-Hattb36 et
le cheikh Zayn-ad-Din Al-Qassantini (de Constantine), qui habitait la Mecque. Il
mourut Takran37, village du district de Misurata, en Tripolitaine, en Safar 899
(Nov. Dc. 1493).
Voici une pice de vers que jai trouve (cest Ahmad Baba qui parle) et quon lui
attribue : Je commence par ces mots :
Au nom de Dieu Glorieux, et demande au Libral son aide bienveillante.
Gloire celui qui dirige les hommes par un effet de sa bont, ouvre, par sa
gnrosit, les portes des cieux,
Accorde sans cesse ses faveurs et ses grces, et rpand flots les sciences de laVrit!
Lignorant ne peut mesurer lentendue de lOcan : ce nest que par la grce de
Dieu que ma barque chappe au naufrage.
Si tu es dou dintelligence, sache, toi qui mcoute, que notre barque ne court
sur les flots quavec laide de notre science de Dieu, et des lumires qui nous
viennent de notre amour pour lui.
Ses rames repoussent les malheureux et les preuves, et son capitaine conduit
au salut.
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Dans lespoir de voir, de mes yeux, lObjet de lamour de mon cur, jai
abandonn tout le monde sans exception :
Mes amis, ma famille, mes voisins, mes enfants, dont jai fait des orphelins, et
mes parents.
Jai tourn mon visage vers le Crateurs des cieux en le dtournant des globes
lumineux suspendus dans lespace.
Jai inspir mon cur la passion de la gloire. On ma rvl la vrit et je
possde avec certitude.
Pour gayer ma vue, je lai promene sur les choses immatrielles. A tous les
degrs de la vie spirituelle, je me suis enfonc dans les ocans qui mnent la
dcouverte du divin mystre.
Jai ceint le sabre de la puissance sur le champ de bataille et suis devenu le
glorieux pontife des temps actuels.
Je suis le roi de tous les pays occidentaux, sans exception, et lOrient tout entier
dans mon poing ferm.
Celui qui men a rendu matre tait un roi, il ma choisi pour son successeur
cause de mon excellente conduite.
Jlve et jabaisse les hommes en mettant des petits la place des grands, et
des grands la place des petits.
Je destitue, mon gr, ceux qui dtiennent le pouvoir et les remplace pardautres38. Jlve le rang de certains au-dessus des trnes,
Relve celui qui succombe, rends clbre celui qui est obscur, et celui qui occupe
une situation humble, par la puissance de ma volont.
Je subjugue le tyran, repousse loppresseur et assiste lopprim par la puissance
de mon prestige.
On ma communiqu des secrets et donn la sagesse. Je possde un rang lev
et brillant.
Je suis larbitre souverain des mes. Je donne une vie nouvelle aux curs morts
au monde des sens39.
Je rtablis lordre des affaires de celui qui, victime du sort, sollicite mon
assistance.
Si jamais tu te trouves dans la gne, les soucis, le malheur, laffection, la maladie
ou le besoin,
Fais rapidement un pas en avant comme si tu voulais te rapprocher de moi et
crie : O Zarrq ! Je volerai ton secours.Que de peins se dissipent quand on invoque notre nom !
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Que de fruits nouveaux lon cueille dans ma seule socit !
Mon disciple, ne crains rien ni ne redoute aucun oppresseur, car tu es sous la
surveillance de mon il protecteur.
Je suis, nen doutez point, toujours prs de mon disciple ;je le regarde tout
moment et tout instant.
Je lobserve du regard tant quil cultive mon amiti, quil est attach mon
groupe, mon ordre et ma personne.
Je rtablis lordre des affaires de mon disciple, victime de linjustice du sort.
Je me suis arrt seul, la porte de Dieu, en proclamant son unit, et il ma cri :
entre auprs de ma Majest, Zarrq !
Puis il ma dit : Tu es le Ple de toute la Terre. Cest ainsi que tous les
humains sont devenus mes sujets.
Je dispose de tout, par ordre de Celui qui commande toute chose. Dieu ma
honor de son estime et a jet sur moi un regard de sympathie.
Ma renomme sest rpandue dans tous les pays, et les habitants des cieux et de
la terre connaissent ma puissance.
Je suis lami de Dieu, le Secours de ses serviteurs, et le sabre de ses dcrets pour
le mchant qui pie les fautes des autres pour les relever.
O toi qui mcoutes, prends garde et soumets-toi en toute circonstance auxhommes de Dieu.
Ce nest pas par orgueil que je dis cela mais jy ai t autoris pour que vous
sachiez ce que je suis rellement.
Tout homme dou dintelligence connat Dieu dans ce quil a de secret, et laisse
de ct les discours oiseaux des gens du monde.
Tout aspirant la vie spirituelle qui viendra dans le but dentrer dans mon ordre
avec sincrit et puret dintention,
Je lhonorerai de mon estime, puis je labreuverai dun vin pur et le revtirai du
parfum pntrant de la crainte respectueuse que jinspire.
Je le ferai entrer dans le groupe de mes amis et il dcouvrira des secrets avec les
yeux de lintelligence.
Il aimera Dieu perdument, tant quil vivra et jusqu ce que la mort lanantisse.
Je suis, quon nen doute point, toujours prsent auprs de mon disciple qui, en
prononant la profession de foi musulmane, voit mon tre cach.
Quand Dieu lui demandera compte de ses actes, et au moment terrible de larsurrection universelle, je le dlivrerai de tout mal et de toute preuve.
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Mon secret se confond avec celui de Dieu qui ma dvoil le sein, et ma lumire
se confond avec celle du trs-Haut. Quel beau prsent il ma fait !
Jai pntr soixante-dix mille secrets, et cest en Dieu trs Saint que se
runissent les amis.
Cest par ordre de Dieu que je tiens ce discours, et cest avec sa permission que
jai tous mes amis (absents) sous les yeux.
Tous mes instants sont occups par le souvenir de Dieu dont je rpte sans cesse
le nom, aussi bien veill quendormi.
Je nai pas cess daimer Dieu perdument ;celui qui, en effet, parvient
contempler son essence, est aussitt mort au monde des sens
Jaime de la mme manire la meilleure de ses cratures parmi ses serviteurs,
cest--dire Muhammad, lElu, llite des tres cres.
Que la bndiction et le salut de Dieu soient sans cesse sur lui, ses compagnons
et sa famille.
Que le Matre de lUnivers bnisse et salue Ahmad, lEnvoy, la meilleure des
cratures.
Voici un extrait de ces ptres :
Aprs avoir couru le monde de lOrient lOccident la recherche de la Vrit
(Dieu, dans la langue des soufis). Aprs avoir employ tous les moyens
recommands pour gurir lme de ses dfauts. Aprs avoir fait tout mon
possible pour plaire Dieu, jai consult que lorsque je faisais un pas vers la
Vrit, la Vrit sloignait de moi ; que si je mappliquais soigner mon me.
Dieu laidait se gurir ; et quenfin, lorsque je mefforais de plaire au Seigneur,
il ne maidait pas atteindre mon but.
Aprs cette constations, je recourus en toute circonstance Dieu Puissant et
Grand, et ce recours eut dabord pour rsultat de me faire trouver la cause de la
vision des moyens ; puis je mabandonnai entirement Lui et cet abandon me
fit dcouvrir son Essence, cause premire de toutes choses. Alors je me
prosternai ses pieds. Que sa gloire soit proclame ! Cest ainsi que jacquis la
certitude que pour tre labri de tout mal, il faut saffranchir de tout ;que pour
russir en tout, il faut recourir Dieu, en considration de sa sagesse et de sa
puissance, et veiller attentivement sur notre naturel pour en surprendre les tares.
Et quenfin, tout ce qui nous vient du Trs-Haut : ordre, dfense, bien, preuve,
servitude, ne peut tre ni vit, ni obtenu, par des incantations ou par la ruse,
comme le dit le pote dans ces vers :
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Javais cru quen toffrant de grandes richesses on pouvait acheter ton amiti.
Dans mon ignorance, javais pens quil tait facile dobtenir ton affection
Alors que, pour la mriter te sacrifient leurs mes gnreuses.
Mon illusion dura jusquau jour o je maperus
Que tu naccordes tes faveurs et tes grces qu ceux que tu choisis.
Et quon nobtient rien de toi par la ruse
Alors, tel un oiseau, je me suis cach la tte sous mon aile
Et ne quitte plus mon nid damour, ni le matin ni le soir.
On prtend que le cheikh Zaytn aurait dit, en parlant de son disciple Zarrq : Cest le chef des sept Abdl . 40.
Source : Ouvrage El Bostan , Ibn Maryam at-Tilimsani, trad par F. Provenzali.
SOURCE
*
Notes du traducteur :
Pour le sens de ces mots, voyez la biographie de Muhammad Ibn Yahiya Ibn
Moussa al Maghrawi, p311 et suiv. Cf vie de sidi Abu Madiyan par labb Bargs,
note des pages IV et V de lintroduction. []
Cest Ali Ibn Muhammad Ibn Ali Al-Qurayshi al Basti, plus connu sous le nom dEl
Qalassadi []
Abu Abdallah Muhammad Ibn Qasim Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad
Al-Qawri al-Lakhmi, clbre jurisconsulte et auteur de plusieurs ouvrages, naquit
Mekns, lan 800 de lHgire (inc 24 Septembre 1397) et mourut Fez en 872
(inc 2 aot 1467). Son tombeau se trouve dans cette dernire ville, prs dAl-Bab-
Al-Hamra (la porte rouge). Voyez sa biographie dans nayl al ibtihaj , p.337 et
dans Jedhouat al-iqtibas p.202 []
Voyez sa biographie dans Jedhouat al-Iqtibas.p259 []
Cest Abdullah Ibn Abd-al-wahid Ibn Ibrahim Al-Majassi []
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Abu Abdullah Muhammad Ibn el Hussain en-Najibi, plus connu sous le nom dEl
Ustadh as-Saghir, tait le prdicateur la mosque des Andalous Fez. Il mourut
dans cette ville lan de lHgire 887 (inc.20 Fvrier 1482). Voyez sa biographie
dans Jedhouat al-iqtibas , p.150 et dans Nayl al-Ibtihj , p341. []
Cet ouvrage dont le titre complet est : Er-rissalatoul-qodsiya bi-adillatihalborhaniya, la sainte ptre, avec ses preuves convaincantes, traite de thologie
scolastique. Il a pour auteur Al-Ghazali. Voyez Hajji Khalfa, tome III, p426,
n6,266 []
Abdul-Rahman Al-Majdouli, plus connu sous le surnom dal Tounissi, tait trs
vers sur les sciences mtaphysiques et cest auprs de lui qu Fez, on venait
sinstruire dans ces sciences. Il avait t le disciple dEl Obbi. Voyez sa biographie
dans Jedhouat al-iqtibas , p260 et dans Nayl al-Ibtihj , p 147 []
Abu Abdullah Muhammad Ibn Khalifa al-Wachtati al-Obbi (dal Obba, ville situe
4 lieues O. de Laribus) de la secte de Malik, est mort en 827 de lHgire (inc.5Dcembre 1423). Il est lauteur dun commentaire sur le Sahih de Moslim. Ce
commentaire comprend quatre volumes. []
Le Nayl al-Ibtihj porte : les articles de foi dAt-Thossi []
Le cheikh Abu Muhammad Abd-al-Haq, originaire de Sville, quitta lEspagne
pour se rendre Bougie, o il remplit les fonctions de cadi jusquen lanne 586
(inc.8 Fvrier 1190). Epoque de sa mort. On lui doit plusieurs ouvrages
remarquables, entre autres :
1. Lclaireur sur la rhtorique ; et Les prunelles des yeux qui est un trait
de lart de gurir
2. Le rsultat des avertissements moraux.
3. Les commandements principaux, tirs des traditions
4. les commandements dune importance secondaire, tirs des traditions ,
5. les commandements les plus essentiels (idem)
6. lensemble des notions lexicographiques en dix huit volumes.
(Journal Asiatique de Juin 1856, article : notice et extraits du Eunouan ed-diraia fi
mechaikh Bijaia, ou galerie des littrateurs de Bougie au VIIe sicle de lHgire,
par Charbonneau)
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Cf. chronique des Almohades et des Hafsides, p.18 de la traduction de M. Fagnan,
et lhistoire des Almohades, p235. []
Abu Issa Muhammad At-Thirmidhi est lauteur dun recueil de traditions qui a
pour titre Al-Jami (recueil complet). Et dautres ouvrages. Ctait un lve dEl
Bokhari ; il naquit Bouch, prs de Tirmidh, petite ville sur les bords de lOxus, etmourut dans la mme localit en 892 de J C. Voyez sa biographie dans Ibn
Khallikan, tome II, p283 []
Tribu du Maroc entre Fez et Taza []
Al-Hfidh Shihb ad-Din Abul-Fadhl Ahmad Ibn Ali Ibn Hajar naquit Ascalon, en
Chaban 763 (mai-juin 1362) et mourut au Caire le 28 dhoul-hija (fvrier 1449). Il
a beaucoup travaill sur lhistoire dEgypte. Son principal ouvrage historique a
pour titre Inba al-ghomr fi abna elomr (Nouvelles donnes lignorant sur les
enfants du sicle). Cet ouvrage est mentionn par Hajji Khalfa (tome I, p.441,
n1282) et se trouve la bibliothque nationale (ancien fonds, n658) ; ilcontient lhistoire politique et littraire de son temps (1371-1446), en Egypte et
en Syrie, avec son autobiographie et des dtails sur les traditionnistes de son
poque. Il est galement lauteur de Ed-doreral-kmina fi aan al-mia at-thamina
(les perles caches ou histoire des hommes illustres du VIIIe sicle de lhgire).
(V. Hajji Khalfa, tome III, p.217, n5,008). On lui doit aussi les vies des cadis du
Caire , Refoul-isran qodatil-Misr. (V. Hajji khalfa, tome III, p.473, n6,487. Son
disciple Shams-ad-Din Muhammad Ibn Abdul-Rahman as-Sakhaoui, mort en 902
de lhgire (inc.9 septembre 1496), a compos un complment de ce dernier
ouvrage, quil a intitul Dhayl al-Qodat oua boghiat elolama ouar-rouat,
complment de lhistoire des Qadhis et objet dsir par les savants et lesnarrateurs. Ibn Hajar a crit aussi un commentaire sur Al-Bokhari quil a intitul :
Fath al-Bari. Cf. sur ce commentaire de longue note que lui a consacre
Quatremre ap. Sultans mamlouks, tome I, p.209 et suivantes. []
Al-Qortobiyya est un petit pome sur les cinq pratiques fondamentales d lislam,
par Abu Bakr Yahiya Ibn Omar el Qortobi, mort en 567 de lHgire (inc 4
Septembre 1171 []
Voyez prcis de jurisprudence musulmane, par sidi Khlil. Traduction du Dr
Perron, tome III, p439. Le Nayl al-Ibtihj et Jedhouat al-iqtibas portent, les articles
dAs-Salmi. []
Le cheikh Abu Zayd Abdul-Rahman at-Thalibi est n Alger en 786 ou 87 de
lHgire (1384-85 de J-C). Il tait originaire de la tribu des Thaliba, tablie ans
les plaines de Mitija, sur le territoire dAlger, prs de la porte Bab-al-Oued, dans
une mosque qui porte son nom. Ce cheikh mourut en 873 de lHgire. Cf.
complment de lhistoire des Bni Zayyan, par labb Bargs, p 393 et suivantes.
[]
Muhammad Ibn Abul Qasim Ibn Muhammad Ibn Abd as-Samad Al-Mschdali, mort
Bougie, lan 866 de lHgire (inc 6 Octobre 1461), tait muphti et prdicateur
la grande mosque de cette ville. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p330.
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cf. az-Zarkashi chronique des Almohades et des Hafsides, p 256 de la traduction)
qui prtend quil mourut vers la fin de Ramadhan 867. []
Ahmad Ibn Sadal-Habbak tait prdicateur de la mosque Al-Qarawiyyin, Fez.
N dans cette ville en 804 de lHgire (inc 11 aot 1401), il y mourut vers lan
870 (inc 24 aot 1465). Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p67 et dansJedhouat al-iqtibas, p63. []
On lit ce qui suit dans le prcis de jurisprudence de sidi Khalil, traduction du Dr.
Perron, tome VI, p487 :
Dans le mouzhir fioloum al-lora, le parterre de la philologie de la langue, ou
jardin des fleurs de la langue, ou plutt la flore de la philologie arabe, Jalal ad-Din
as-Sououti dit ceci :
Le lettr ou linguiste, devenu rellement savant, arriv au but de ses vux et
de ses travaux, est appel hafiz (qui sait de mmoire, qui sait beaucoup) ; on
donne aussi ce nom celui qui est parvenu au plus haut degr de lintelligence
des traditions ou paroles des prophtes. Les hoffaz linguistes ou philologues et
les hoffaz traditionnistes ont quatre devoirs remplir pour le bien des autres. Le
premier et le plus important est de faire des dictes (ou amali) publiques. Le
second est de se poser comme direction consciencieuse et comme lumire pourceux qui viennent les consulter et les questionner ; cest lifta ou la fonction de
mufti ou savant consultant
(As-Sououty ne parle pas de deux autres devoirs qui sont tout fait
secondaires : lijaza, ou permettre tel ou tel de donner aux autres la
connaissance dun livre, et de leur faire leon sur ce quil contient, le
mououjada, le trouv cest--dire expliquer un livre quon a trouv crit de la
main mme dun cheikh, auteur de ce livre, ou connu pour sa science et rput
comme autorit digne de confiance). Voyez la biographie dAt-Tnsi, la page284. []
ibid. []
Abu Mahdi Issa Ibn Ahmad Ibn Mehdi Al-Mawassi Al-Betawi El Fassi fut un savant
jurisconsulte. Il avait t le disciple des professeurs de Fez de Tlemcen, tels que :
Abu Muhammad Abdallah Al-Abdoussi, limam al-Qawri, etc. et fut lun des
docteurs que lon consulta lors de laffaire des juifs de Touat (voyez la biographie
dAt-Tnsi, p284, et celle dEl Meghili, p288). Cest fez quil mourut, le 11
Rejeb 896 (20 Mai 1491), un age trs avanc. Voyez sa biographie dans Nayl al-
Ibtihj, p176 et dans jedhout el iqtibas, p 282 []
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Le savant Nour-ad-Din Ali Ibn Abdullah as-Sanhouri habita le Caire. On lui doit des
commentaires sur Al-Adhed, la Rissalah, le prcis de Khalil, le talqin et la
Jarroumiyya. Il mourut au Caire le 19 Rejeb 887 (3 Septembre 1482). Voyez sa
biographie dans Nayl al-Ibtihj, p200. []
Abd al-Qadir Ibn Ahmad Ibn Muhammad ad-Demiri, plus connu sous le nom d Ibnat-Taqy, naquit au Caire en Joumada II 824 (ce mois a commenc le 3 juin 1421).
Il professa dabort le droit Malkite la Mdersa ash-Shaikhouniyya, puis fut
nomm cadi Malkite du Caire. Sa mort arriva le 18 Dhoul Hija 895 (3 Novembre
1490). Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p166 []
Nous ferons remarquer que tous les manuscrits du Bostan ainsi que Nayl al-
Ibtihj et Jedhout al-Iqtibas portent al-Ibchiti. Shihab ad-Din Ahmad El Mursi Al-
Ibchiti est lauteur du fameux ouvrage intitul : al mostatref a t souvent
rimprim au Caire et vient dtre traduit en franais par M.G.Rat. Shihab ad-Din
El Ibchity professa dans les diverses contres de lEgypte et mourut au milieu du
IX sicle de lHgire (1446 de J.C). Si la date de sa mort est exacte, Shihb ad-Din
Al-Ibchibi ne peut avoir t le professeur de Zarrq, qui est n en 1442 ; il
faudrait alors admettre la leon (al-Ibchiti) des manuscrits et croire quil sagit
dun autre personnage []
Shihab ad-Din Abdul-Rahman Ibn Mohamed Ibn Asker al-Baghddi docteur de la
secte de Malek, fut professeur au collge Al-Mostansiriyya, de Bagdad, on lui doit
un grand nombre douvrages, entre autres kitab al-irchad qui est un trait de
jurisprudence. Ibn Asker mourut lan 732 de lHgire (inc.4 Octobre 1331). Voyez
sa biographie dans Dibaj, page 160. []
Abu Zeid Abdul-Rahman Ibn Ahmad Al-Oughlicy tait muphti de Bougie. Il mourut
dans cette ville lan de lHgire 786 (inc.24 fvrier 1384). On lui doit un trait de
droit intitul dAl-Moqaddema, appele aussi Al-Oughliciya, et des dcisions
juridiques. Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj, p.142 []
Le Nayl al-Ibtihj et le jedhouat el iktibas portent, un commentaire de la
Ghafiqiya, un commentaire de lAqida el Qodsia []
On peut lire ces litanies, qui sont dAbu Hacen ech-Chadhely, dans Ibn Batouta,
tome, p40 et suivantes. Voyez la note suivante. []
Abul Hassan Ali Ibn Abdallah Ibn Abd al-Jebbar esh-Shadhili, fondateur de lordre
des Shadhiliyya, naquit ghomara prs de Ceuta, vers lan 593 de lHgire (inc
24 novembre 1196) suivant certains auteurs ; Shadhila, fraction de lIfriqiya,
prs du jebel Zafran (Tunisie) en 571 de lHgire (inc 22 juillet 1175), daprs la
plupart des crivains. Il mourut en 656 (inc 8 Janvier 1258), Homathira (haute
egypte). Voyez Marabouts et khouan par Rinn, p32 et les confrries religieuses
musulmanes, par Octave Depont et Xavier Coppolani, p443 et suivantes.
Lassassinat du cheikh Abd as-Salam Ibn Mashish (625 de lHgire, inc 12
Dcembre 1227) fut la cause du voyage que fit en Orient, son disciple Abul
Hassan ash-Shdhil auquel un magnifique mausole a t rig Tunis. Le
tombeau dAbul Hacen se trouve dans un endroit cart de la haute egypte. Lun
des meilleurs disciples de cet homme minent fut Abul Abbas El Mursi (de
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Murcie). (Revue Africaine, anne 1881, p 374, article : voyages extraordinaires
et nouvelles agrables par Bou Ras, traduction de M. Arnaud, interprte
militaire []
Haji Khalfa mentionne un ouvrage intitul : haqaq ar raqaq, sans nom dauteur ;
cest peut tre celui dEl Maqqary. Voyez la biographie dEl Maqqary, page 181,ligne20. []
Abul-Hassan Ali Ibn Abdallah ach-Shushturi, soufi minent, habita Bougie et eut
pour matre Ibn Sebin. Il mourut At-tina dans le district de Jrusalem, le mardi
7 Safar 668 (6 Octobre 1269). Ses Fragments ont daprs les musulmans, la
proprit de prserver ceux qui les rcitent des atteintes des mchants. Voyez sa
biographie dans Nayl al-Ibtihj, p.190 et dans les analectes dEl Maqqari, chapitre
V, p583. []
Le mot Sonna signifie proprement ce que les hbreux appellent Michna, la
seconde loi ou la loi orale, qui na point t crite par le lgislateur et qui estseulement tire de ce quil a dit ou fait, et conserve par tradition, par des
personnes autorises. []
Le Jadhwat al-iqtibas donne le mot lappui, le soutien []
Lon rapporte du prophte, quayant t interrog par quelquun, quelle tait
luvre la plus excellente dun fidle. Il rpondit que ctait de connatre dieu et
la loi. Alors, celui qui lavait interrog lui dit : je vous interroge sur les uvres
et vous me rpondez sur la science . Mahomet rpliqua aussitt : Cest que la
science de dieu, cest--dire la foi, peut servir sans les uvres et que touts les
uvres sont inutiles sans la science . (Bibliothque Orientale, par dHerbelot,
article Ilm []
Abu Abdallah Muhammad Ibn Abdul-Rahman Ibn Hussain ar-Roani al-Andaloussi
at-Tarabulsi, plus connu sous le nom dEl Hattab, tait originaire dEspagne. Il
naquit Tripoli de Barbarie, quil quitta pour aller se fixer la Mecque. Cest dans
cette ville quil vivait encore en 944 de lHgire (inc.10 Juin 1537). Son fils,
Muhammad el Hattab, est lauteur dun commentaire sur le prcis de Khalil.
Voyez sa biographie dans Nayl al-Ibtihj p363. []
Le Nayl al-Ibtihj donne Takrin, et le Jedhwat al-iqtibas porte : Il mourut Azliten, prs de Tripoli de Barbarie, entre Tajoura et Qasr Ahmad ; cest l que se
trouve son tombeau qui est visit par les fidles []
Voyez ce sujet, vie de sidi Abu Madiyan, par labb Bargs, note des pages IV et
V de lintroduction. []
Le mot Qatia, qui signifie proprement rupture, sparation, dsigne dans la
langue des Soufis, le monde, cest--dire la chose avec laquelle il faut rompre.
[]
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Voyez pour le sens de ce mot, la biographie de Muhammad Ibn Yahiya Ibn
Moussa al-Maghrawi, la page 312. La notice biographique dAhmad Zarrq est
extraite de Nayl al-Ibtihj, p71. []
par Mohammed Abd es-Salm le 23 avril 2012, mis jour le 23 avril 2012