Bonnes Pratiques de Résolution Non-Violente de Conflits en Milieu Scolaire

5/26/2018 Bonnes Pratiques de Rsolution Non-Violente de Conflits en Milieu Scolaire

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Bonnes pratiques de

rsolution non-violentede conflits en milieuscolaireQuelques exemples

Organisation des Nations Unies

pour lducation, la science et la culture

Division pour la promotionde la qualit de lducation

Education pour la non-violence


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Avis au lecteur

Le recueil que vous avez entre les mains est llment dune mallette pdagogique pluscomplte sur lducation la non-violence en cours de ralisation lUNESCO. Cetteinitiative est une des actions menes en matire dducation la non-violence par laDivision de la promotion de la qualit de lducation, et plus particulirement par laSection dducation aux valeurs universelles de lUNESCO.

Vous trouverez lintgralit de ce texte sur Internet ladresse suivante :http://www.unesco.org/education/nved/index.html

Cette premire dition a t tire provisoirement en nombre limit dexemplaires ettraductions (1000 en anglais et 1000 en franais). Ceci afin de prendre en compte lessuggestions et les critiques des lecteurs, mais aussi de recevoir de leur part dautresexemples de bonnes pratiques et textes qui seront intgrs dans une deuxime dition.

Pour cela vous pouvez crire :Mme Antonella Verdiani

UNESCO ED/PEQ/VAL7, Place Fontenoy75352 PARIS 07 SP - FranceE-mail : [email protected]
http://www.unesco.org/education/nved/index.htmlhttp://www.unesco.org/education/nved/index.html


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Table des matires

Prface ........................................................................................................................... p. 5Introduction ................................................................................................................... p. 7Avertissement .............................................................................................................. p. 10

Expriences en gestion des conflits et mdiation scolaire(Province du Chaco, Argentine) ................................................................................. p. 11

Les Ambassadeurs et Ambassadrices de la paix, Le petit lapin tout blanc qui voulait vivre en paix (Canada) .................... p. 15

La sinankunya, la parent plaisante comme moyende rsolution des conflits (Afrique de lOuest) .................................................... p. 24

La Paix commence par moi. Aider les enseignants enseigner,une mthode pour la rsolution des conflits (Afrique du Sud) ....................... p. 29

Apprenons vivre ensembleEcole de la Paix (France) ............................................................................................... p. 33

Oser la Non-violence - Des lves apprennent rsoudre leurs conflitset laborer des rgles communes (France) ....................................................... p. 37

Utiliser la force des groupes des pairspour prvenir les comportements brutaux (Finlande) ..................................... p. 41

Le Collge aux pieds nus (Inde) .................................................................................. p. 45

La mdiation scolaire - Une exprience de mdiation(Collge E. Vaillant de Gennevilliers, France) ....................................................... p. 53

Enclave de Paz. Un programme pdagogique pour le nouveau Millnaire(Espagne/Brsil) ............................................................................................................... p. 57

Pour rejeter la violence : le projet Ibeji(Brsil) .................................................. p. 61

Vaccination contre la violence et la maltraitance des enfants

(Manizales, Colombie)....................................................................................................

p. 64 Les mots sont des fentres. Initiation la Communication Non-Violente

(USA) ...................................................................................................................................... p. 67

Ltrange guerre, Histoires pour la paix ................................................................ p. 72

Textes fondamentaux ................................................................................................... p. 74Petit glossaire des termes utiliss dans le texte .......................................................... p. 77

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Remerciements

Nous tenons remercier pour leur prcieuse collaboration, par ordre alphabtique Neal Cooper,Hlne Gille, Sophie Guerbadot, Phyllis Kotite, Andra Romay, ainsi que toutes les personnesayant envoy lUNESCO leurs contributions, mme si elles nont pas pu tre publies dans cerecueil.

Editeur : Antonella VerdianiSpcialiste du programmeDivision de la promotion de la qualit de lducationSection dducation aux valeurs universelles

Photo de couverture et page 13 : Pascale L.R.Conception graphique : Jacques ZahlesMise en page : HEXA Graphic

Publi en 2002 par lOrganisation des Nations Unies pour lducation, la Science et la Culture7 Place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France

UNESCO, janvier 2002Imprim en France

Les ides et les opinions exprimes dans cet ouvrage sont celles des auteurs et ne refltent pasncessairement les points de vue de lUNESCO.

Les appellations et les prsentations des donnes nimpliquent de la part de lUNESCO aucuneprise de position quant au statut juridique des pays, territoires, villes ou zones, ou de leursautorits, ni quant leurs frontires ou limites.


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Prface

Au cours de lanne 2001, le Secteur de lducation de lUNESCO a lanc linitiativedun recueil de bonnes pratiques de rsolution de conflits en milieu ducatif formelet non-formel. Pour ce faire, il a t demand de nombreux partenaires de lUNESCO,(Commissions nationales, ONG, associations diffrentes, coles, institutions de recherche,universits, etc.), de contribuer cet ouvrage par lenvoi dun article, rdig en langage

simple et facile lire, relatant leur exprience dans la prvention et transformation desconflits.

Lobjectif que cette publication voudrait atteindre est dinformer tous ceux - enseignants,formateurs, ducateurs, parents, jeunes, lves - qui, dune manire ou dune autre, sontconfronts aux phnomnes de la violence lcole ou au sein des communauts ducativesnon-formelles. Lintention de lUNESCO dans ce projet est de les informer sur ce quil y ade mieux au niveau international en matire dducation pour la paix et la non-violence,mais surtout de leur fournir des outils pdagogiques concrets pour prvenir et transformerla violence laquelle ils sont confronts quotidiennement dans leur travail.

Comme le prcise son acte constitutif, lUNESCO uvre pour que les dfenses de la paixsoient leves dans lesprit des hommes . Nous voudrions, durant ce nouveau millnai-

re, pouvoir aller au-del de ce que les pres fondateurs, pourtant visionnaires, entendaientpar lexpression dfenses de la paix . Il nous semble que dans la situation mondialeactuelle, il ne sagit plus de btir un systme de dfenses, soit-il symbolique, dans lespritdes individus. Il ne sagit pas dapprendre nous dfendre, mais plutt doprer un change-ment bien plus radical : changer notre vision du monde, notre faon dduquer, de commu-niquer et de vivre ensemble.

Le sicle qui vient de sachever a connu la guerre la plus dvastatrice de toute lhistoire,ainsi quune croissance exponentielle de la violence entre les individus, y compris parmi lesjeunes, lcole. Il ne faut pas considrer la violence uniquement lorsquil sagit de crimesou dlits ; dans les cas plus courants, lcole, il sagit surtout dactes dincivilits, car celieu est souvent le thtre de la dchirure sociale entre les lves de milieux privilgis etdautres provenant de couches sociales dfavorises.

Lcole nest-elle pas le lieu idal pour poser les bases de ce changement dans lesprit desjeunes ? Cest par laction de lducation, entendue dans son sens le plus large tymologi-quement, de tirer hors de (educere) et de nourrir (educare), que nous pouvons tou-cher les esprits lintelligence rationnelle, mais aussi celle du cur et transmettre lesvaleurs de solidarit, de paix et de non-violence. Les mthodes ducatives prsentes danscet ouvrage ont le mrite de traduire en pratiques pdagogiques actives ces valeurs fonda-mentales, pour quelles soient connues, mais surtout vcues dans la classe et en dehors decelle-ci.

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Puisse cette publication tre une contribution concrte la promotion de la paix et de la non-violence au profit des enfants du monde, auxquels les Nations Unies et lUNESCO ont ddila Dcennie 2001-2010.

John Daniel

Sous-Directeur gnral pour lducation

Bonnes pratiques de rsolution non-violente de conflits en milieu scolaire

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Introduction

Bonnes pratiques, meilleures pratiques est une terminologie trs la modeappartenant aux projets de dveloppement dans le contexte ducatif ou le jargoninternational. Quentendons-nous par l ? Nos rfrences aux cas dtudes soulignent leurexcellence titre dexemples en termes de dfinition et planification de nouveaux projets.Slectionner, tudier et diffuser ces meilleures pratiques contribue promouvoir des

solutions cratives et durables diffrents problmes sociaux, notamment celui de la vio-lence en milieu scolaire. Ces modles construisent un pont entre les solutions empiriques, larecherche et les politiques ducatives.

LUNESCO, observatoire privilgi dexpriences culturellement et socialement diffrentesprovenant dune multitude de pays, a pour objectif de faire connatre ces pratiques afinquelles soient apprises, et dans la mesure du possible, rpliques. Afin que de plus en plusdcoles et de formateurs puissent profiter de lexprience des autres, ces pratiques pourronttre adaptes chacune dans leur contexte et donner naissance dautres solutions pour faireface la monte de la violence parmi les jeunes.

Valorisant le plus souvent la crativit des participants, la caractristique fondamentale deces bonnes pratiques est dtre innovatrice : elles offrent des solutions nouvelles des

vieilles problmatiques comme la violence entre les groupes ou les conflits interpersonnels.La dimension de crativit est souligner, toutes ces pratiques en font preuve, en effet, leursuccs est fond sur la capacit dinventer et de samuser en crant. Oser changer les pro-grammes ducatifs formels et non-formels en formulant des propositions pdagogiquesinterdisciplinaires rvle le sens de linitiative de tous les acteurs, quil sagisse des ensei-gnants, des lves, des ducateurs, ou mme des parents.

Le rsultat en est la fracheur et loriginalit de ces rponses indites. Grce des techniqueset des pdagogies dducation la paix (mdiation, communication non-violente, mdiationpar les pairs), tout formateur a pu raliser et assister au miracle de lpanouissement despersonnalits de jeunes trs souvent difficiles et violents.

Oser aller au-del des programmes, tre interdisciplinaires et avoir une vision transdiscipli-

naire, cela laisse une place prdominante dans ces pratiques la crativit, comme danstoute pdagogie active, mais privilgie aussi un espace lhumour.

Sans la moindre ironie cassante, lhumour est cette capacit rire dabord de soi-mme etde lautre sans le blesser. Larme de la drision, propose par de multiples auteurs, devientloutil de positionnement face lautre et de transformation du conflit en rencontre. Il sagitdapprendre ou de rapprendre rencontrer lautre, afin darriver vivre ensemble avec nosdiversits culturelles, sociales, politiques, religieuses.

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Les expriences que nous prsentons ici sont le rsultat dune slection des contributions denombreux pays parvenues lUNESCO au cours de lanne 2001. Par un souci de qualit,nous avons procd une slection tout en favorisant le plus possible les diffrentes rali-ts culturelles et sociales.

Voici quatorze articles provenant dAfrique (Sngal, Cte dIvoire, Mali, Afrique du Sud),dAmrique Latine (Argentine, Brsil, Colombie), dAmrique du Nord (Canada, Etats-Unis), dAsie (Inde) et dEurope (France, Autriche, Espagne, Finlande).

Leurs auteurs sont des chercheurs universitaires, des enseignants du primaire et du secon-daire, des ducateurs de rues, des leaders dassociations, des formateurs, des animateurs, desenfants des coles du soir, des jeunes tous quils soient une nouvelle fois remercis ont tmoign par leur rponse enthousiaste et la qualit de leurs crits dun investissementhors du commun pour vaincre la violence. Leur engagement est quotidien et, comme toute

passion, sinscrit bien au-del de la sphre professionnelle, car il couvre la vie entire etdevient une thique de vie. Ce sont l des btisseurs de paix.

Afin que leur travail soit connu comme il se doit, cet ouvrage sera diffus travers diff-rents rseaux, tels que les Ecoles Associes ou les Clubs UNESCO. Les suggestions de touslecteurs seront intgres dans une dition supplmentaire. Afin de qualifier les pratiques pr-sentes de meilleures ou bonnes , les experts de ce domaine, quil sagisse denseignantsou dlves, pourront les valuer selon des critres dinnovation, de succs, de durabilit etde bonne gestion pour ensuite nous envoyer leurs commentaires (voir avis au lecteur, page 2).

Pour conclure grce ce projet, notre conviction sest renforce sur le fait que lducationpour la paix et la non-violence, selon les tmoignages des ducateurs cits et la dfinitionpropose par lUNESCO, est avant tout une pratique au quotidien, faisant montre de patien-

ce, dcoute, de respect, mais surtout damour.

Antonella Verdiani

Spcialiste du programmeDivision de la promotion de la qualit de lducation

Section dducation aux valeurs universellesUNESCO, Paris


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Les bonnes pratiques prsentes dans ce recueil ont t rpertories selon le niveauscolaire pour lequel elles ont t labores et dans lequel elles ont t testes.

Education formelle : Ecole MaternelleEcole PrimaireEcole Secondaire

Education non-formelle : communauts, associations, ONG, etc.

Tout public


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Depuis 1998, des cours de mdiation scolaire officiellement reconnus par le ministresont dispenss aux instituteurs de tous niveaux, afin quils prennent conscience de laprsence du conflit ainsi que des attitudes lies, dans les coles en Argentine. Les mthodesde rsolution de conflits que nous leur proposons sont la ngociation et la mdiation. Lamthode ducative de la Rsolution Alternative de Disputes , le RAD, peut tre dfinieen tant que processus d ducation aux valeurs . La paix, la solidarit, la coopration, latolrance et lacceptation de la diversit doivent dabord tre intgres par les adultes, les

formateurs et les enseignants, avant dtre transmises aux lves.Nous partons du principe que les malaises et les conflits existeront toujours au sein des ins-titutions dont la sant peut svaluer non pas par labsence de conflits mais partir dela capacit que linstitution les reconnatre, les affronter et, dans le meilleur des cas, lesrsoudre *. Il sagit pour chaque institution de dfinir ses propres moyens de gestion desconflits en fonction des ralits locales. Cette proposition a t labore et approuve entenant compte, entre outres, des engagements proposs par le Manifeste 2000 de lUNESCOpour lAnne Internationale de la Culture de la Paix, savoir :

1. "Respecter toutes les vies" - 2. "Rejeter la violence" - 4. "Librer ma gnrosit" -4. "Ecouter pour se comprendre" - 5. "Prserver la plante" - 6. "Rinventer la solidarit"

Nous pensons quune "prise de conscience" est fondamentale. Dans notre communaut,

avoir des conflits est trop souvent considr comme un tort ; un enseignant ayant des pro-blmes est facilement jug comme un "mauvais" enseignant. Par exemple, combien de foisnous discriminons un instituteur rcemment incorpor parce quil na "pas dexprience" ou, linverse, un enseignant de longue date parce quil "ne connat rien aux rformes", ouencore un lve, parce quissu de tel ou tel milieu ? Nous avons tous entendu, un jour, cegenre de phrases : Que peut-on attendre dun garon qui vient de ce quartier, de parentsspars !

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Expriences en gestion des conflitset mdiation scolaireMilieu : formel et non-formelNiveau : maternelle, primaire, secondaire

EICame(Equipo Interdisciplinario Capacitador en Mediacin Educativa)est une quipe interdisciplinaire de mdiateurs en ducation. Lesformations mises en place depuis 1998 ainsi que le programme demdiation scolaire (prsente la Chambre des dputs de la provincedu Chaco) reprsentent une initiative unique en Argentine. Lesobjectifs de cette ONG sont de diffuser des techniques de rsolution deconflits, en particulier travers la mdiation et la ngociation, au sein

du milieu scolaire. Ils nous parat intressant de partager leurtmoignage qui peut servir dexemple et tre adapt dautresralits culturelles.

Argentine

* IANNI, Norberto Daniel y PEREZ Elena, La Convivencia en la Escuela : un hecho, una construc-cin, Paids, Buenos Aires, Febrero, 1998


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Nous devons prendre conscience du fait que nos paroles vhiculent souvent un contenu dis-criminatoire qui nest pas toujours apparent au premier degr. Cest pourquoi nous consid-rons que lauto-valuation est un point essentiel pour la gestion des conflits, processus quicommence par la reconnaissance des responsabilits de chacun de nous dans la "co-construction" des attitudes violentes envers les autres.

Pour cette raison, il nous a sembl opportun de crer dans lcole un lieu de partage de nosproblmes quotidiens afin danalyser nos propres attitudes sans tre jugs. Cette ide nousa dmontr son efficacit car grce ce lieu il est possible dassimiler progressivement lesprincipes de la ngociation et de la mdiation que nous enseignons. Cependant, nous ne pou-vons pas demander aux adultes dapprendre aux lves ce quoi ils ne sont pas, eux-mmes,suffisamment prpars. Il savre en effet que les instituteurs ne sont pas satisfaits de lamanire dont ils grent leurs conflits et ils rclament certains outils, car ils doivent, en pre-

mier, connatre ces techniques et les appliquer pour la rsolution des conflits qui naissent ausein de linstitution scolaire.

La ngociation et la mdiation ont comme outils principaux le dialogue et lcoute afin den-courager la responsabilisation de chacun et la comprhension de lautre. Ces pratiques sontpromues aussi par le Manifeste 2000 de lUNESCO qui invite pratiquer la "non-violenceactive". Une des techniques fondamentales pour la gestion pacifique des conflits est de com-prendre les sentiments de lautre, interprter sa culture et saisir ses diffrences, sans lesconsidrer comme des dfauts, pour ainsi russir "se mettre dans sa peau." La paix seconstruit chaque jour et nous sommes tous responsables de cette entreprise.

Quelques lments de ngociation et de mdiation

La position : que veulent les parties en prsence ? Lintrt : pourquoi le veulent-ils ? La ncessit : quelles sont les ncessits sous-jacentes ? Lvaluation des optionsqui peuvent aussi tre dvelopps dans ltude dune discipline comme lHistoire. Enabordant, par exemple, la Rvolution de Mai de 1810 qui engendra le processus dindpen-dance de lArgentine par rapport lEspagne, nous avons travaill partir de ces conceptsen nous demandant :

Que voulaient les indpendantistes ? Que voulaient les Espagnols ? Quels autres groupes faisaient partie du conflit ?

Une fois que la position de chaque partie a t dfinie et les demandes identifies, nous noussommes aussi poss les questions : pourquoi le voulaient-ils? quelles taient leurs ncessi-ts? Nous avons ensuite valu les alternatives possibles dans ce moment prcis et quelaurait t le cours de lHistoire si celles-ci avaient t adoptes.

Des mthodes similaires peuvent sappliquer dautres matires telles que : La gographie (conflits entre pays limitrophes) La littrature (en analysant des uvres littraires et le dbat qui en dcoule) L ducation physique (en laborant les rgles du jeu) Les mathmatiques (en analysant les diffrents procds pour rsoudre un problme).


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Argentine


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Des exemples russis de mdiation lcoleDans un collge de la ville de la Resistencia, Chaco, un conflit a surgi entre les lves de der-nire anne au sujet de lendroit o la fte de fin danne devait avoir lieu, un groupe voulantlorganiser dans un club et lautre ailleurs. Toutes les tentatives de ngociation chouaient, lasituation senvenimait au point de provoquer des divisions entre les lves pendant les heuresde cours. Le choix du lieu devenait ainsi un argument de provocation entre les diffrentsgroupes et ceci avait largement dpass la cause du conflit.

Le recours la mdiation fut dcid par les enseignants pendant les heures de cours et lontransforma le conflit en un moment pdagogique. Lenseignant commena en fixant lesrgles de base de la mdiation cest--dire, par exemple, ne pas agresser ou interrompre lesautres. Aprs que chaque groupe eut donn ses positions, le travail consista dtecter leursintrts et leurs perceptions. En effet, le groupe A pensait que le groupe B ne cherchait qu

imposer son pouvoir lensemble du groupe, tandis que B soutenait que les autres avaientun intrt personnel organiser la fte dans un lieu dtermin. Ils avaient limpression quectait "toujours" eux (B) de prendre les dcisions de la classe cause de la passivit dugroupe A.

Voici le tmoignage de lenseignant : Nous avons travaill en utilisant les techniques decommunication pour arriver ce que les deux parties scoutent, quelles puissent commen-ter leurs perceptions respectives en vue de dfinir des intrts communs ou diffrents. Lesintrts, nots au tableau, ont servi de base pour lancer des ides et des discussions. A cemoment, lheure de cours stant coule, chaque groupe a dsign deux reprsentants pourtrouver un accord : finalement, les deux groupes ont convenu de raliser la fte dans un troi-sime lieu o ils se rendraient tous. Dans ce cas, la mdiation a t utilise comme un pro-cessus dapprentissage qui a permis tous de modifier linterprtation des intentions mani-festes par le groupe adverse, ce qui amliora les relations au sein de la classe.

Une autre exprience a t ralise dans une cole maternelle Chaco. Parmi les objec-tifs proposs par le projet, nous avons :

intgr au projet institutionnel des valeurs et des principes dmocratiques reconnus par lesmembres de la communaut, ceci afin dentamer un processus de transformation danslcole. Pour cela, il a t ncessaire, avant tout, de mettre plat les conflits existants, lesaffronter pour mieux les grer et les rsoudre par accord entre les acteurs concerns ;

donn un nouveau rle lducateur qui doit partir dun changement dattitude person-nelle et professionnelle et mettre en valeur lautorit plutt que lautoritarisme ;

favoris lautonomie institutionnelle de lcole, tout comme la construction de lidentit

personnelle des participants.Nous pouvons signaler les rsultats suivants :

lautonomie sest construite par diffrents pratiques et moyens (laccord, la collaboration,la responsabilit solidaire, etc.) au niveau du groupe et de linstitution ;

des liens se sont crs avec dautres institutions ducatives, de la sant et culturelles ;

une nouvelle gestion des espaces et du temps a t tudie au sein de lcole pour per-mettre la participation active des parents ;


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Argentine


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des espaces institutionnels ont t organiss pour que les enseignants puissent exposer lesconflits et travailler la recherche de solutions ;

les valeurs prconises ont pris vie et lautorit a t revalorise par rapport lautorita-risme ;

ladhsion et lengagement des diffrents membres de linstitution ont t obtenus pourreconnatre, grer et rsoudre les conflits de faon collective.

Cest ainsi que certains cas de mdiation spontane entre lves sont ns. Un jour, parexemple, lorsquils jouaient au football, lun des jeunes sest fait exclure de la partie pouravoir jou trop brutalement. Linstitutrice voulant intervenir, les enfants ont rpondu : "onva arranger a entre nous" et se sont mis de ct pour discuter seuls avec leur camarade.Celui-ci sexcusa et la partie reprit.

Irma Zalazar de Porfirio, Teresita Noem Codutti,

Daniel F. Martnez Zampa,

Equipo Interdisciplinario Capacitador en Mediacin Educativa


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EICaMEEquipo Interdisciplinario Capacitador en MediacinEducativa

Av. Italia 745

Tl. (03722) 42 18 22 - 15 64 37 41

Resistencia - Chaco Argentina

E-mail: [email protected]

Web: www.mediacioneducativa.com.ar

Contact

Argentine


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Le fait que ce soit des "plus grands" qui se rendent dans les coles primaires pour parlerde paix a un impact sur la rceptivit des lves des coles primaires. Depuis 1999, 200Ambassadeurs et Ambassadrices de 7 coles secondaires ont sensibilis plus de 12 000lves du primaire.

Ce programme permet de donner une formation dducation la paix et aux comportementspacifiques aux tudiants et tudiantes des coles secondaires (14 17 ans). Par la suite, cesjeunes accompagns par un/e intervenant/e, deviennent les Ambassadeurs et Ambassadricesde la paix auprs des lves des coles primaires de leur municipalit.

Il favorise galement une prise de conscience, de la part des enfants, des diffrentes mani-festations de la violence qui existent autour deux pour les amener en reconnatre les dif-frentes formes et acqurir des connaissances sur les stratgies non violentes de rsolutionde conflits.

Durant lanne 1999, plusieurs coles ont pu bnficier du programme des Ambassadeurs etAmbassadrices de la paix. Cest ainsi que lcole de la Source (Qubec, Canada) et lcolePaul - VI de Saint-Apollinaire du Qubec au Canada ont reu la visite des Ambassadeurs etAmbassadrices de la paix deux reprises. La premire rencontre a eu lieu le 15 dcembre1999 et la seconde, le 27 mars de cette mme anne. La deuxime rencontre sest avre trsimportante, elle a montr que les mises en situation permettent aux jeunes lves dintgrerquelques techniques de rsolution des conflits. De plus, une valuation du programmeauprs des enseignants aura permis de relever les lments positifs de cet atelier ainsi queleurs commentaires et suggestions comme lintroduction de marionnettes symbolisant lapaix. Une des activits de cet atelier a t de raliser des marionnettes avec les enfants de 5 7 ans. Il sagit de bien faire comprendre aux enfants que les marionnettes quils sont entrain de fabriquer symbolisent la paix. Elles peuvent vivre et agir tels des habitants de cemonde paisible quils auront imagin, dans un exercice de visualisation dun monde de paix,pralablement.

Ces marionnettes peuvent tre trs simples. Il suffit dun morceau de papier ou de tissu quienveloppe le doigt. Les traits lmentaires du visage qui seront dessins ou peints au sommet

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Les ambassadeurs et ambassadricesde la PaixMilieu : formelNiveau : maternelle, primaire, secondaire

La Maison des jeunes de l'Azymut Est*Ouestde Saint-Nicolas du Qubecau Canada a ralis un Guide de formation aux comportementspacifiques. Une exprience de sensibilisation et d'ducation la paixauprs des lves du primaire par des tudiants des colessecondaires du Qubec au Canada. Richard Proulx, responsable duprogramme Les Ambassadeurs et Ambassadrices de la paix nous a

gracieusement envoy cet article qui contient une mthode pratiquede rsolution de conflit lcole.

Canada


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du doigt donneront vie la marionnette. Un visage peut tre dessin sur un morceau de papierrond qui est ensuite coll un bout de bois.

Laissons aller notre imagination, la crativit fait souvent des miracles dans la simplicit !

Richard Proulx,

Responsable du programme les Ambassadeurs et Ambassadrices de la paix

LE CONTE DU LAPIN BLANCCe conte est une allgorie dont le principe est de faire passer, par une histoire, desmessages qui vont apporter des changements dans lattitude de ceux qui lentendent.Tout au long de lhistoire chaque animal que le petit lapin blanc rencontre va lui com-muniquer un petit truc pour rsoudre les conflits. Peu importe les animaux que lonemploie dans ce conte, limportant cest le message quils livrent. Chaque pays pour-ra donc adapter le conte avec les animaux qui lui sont familiers ou introduire des ani-maux qui ont des qualits particulires. En Afrique, par exemple, on utilisera de pr-frence lantilope, la gazelle, la girafe ou le lion alors quen Australie, le kangourouou le koala seront plus apprcis.

Jai senti que les lves taient intresss, ils aiment que ce soit des adolescents quianiment latelier. Les enfants ont beaucoup particip et cet atelier leur a t nces-saire.

Enseignante en 4me anne lcole Lotbinire

Activits dducation la paix tales sur une priode de 54 minutes pour la mater-nelle, 1re et 2e annes

Objectifs

Sensibiliser les enfants aux sentiments quils ressentent lors de comportements vio-lents et de comportements pacifiques.

Informer les enfants des attitudes et comportements pacifiques (harmonieux) adopter.

Identifier des personnes ressources. Reconnatre les consquences positives vivre dans un monde de paix.

Logistique

matriel : 1 feuille par enfant, feutres, crayons de bois, crayons de cire ou pastels lhuile.

Avant la formation, lorsque vous tes dans la classe, remettez lenseignant(e) lafeuille valuation de la formation (annexe). Dites-lui que vous souhaitez avoir sescommentaires et rcuprer la feuille la fin de la rencontre.


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Une mthode pratique dducation la paix

Canada


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Pour la maternelle : installez le local pour crer un espace pour le Conte et un autrepour dessiner.

I. Prsentation et remerciements (2 min.)

Prsentez-vous aux lves.

Remerciez lenseignant(e) et le directeur (trice) de vous permettre de rencontrer lesjeunes pour cette activit. Remerciez le personnel de lcole qui vous aura aiddans la prparation de lactivit.

Vous pouvez dire aux lves que vous les rencontrez pour leur parler dun sujetimportant pour vous : LA PAIX. Poursuivez avec : Aujourdhui, nous verronsensemble les attitudes et comportements pacifiques adopter, nous identifieronsdes personnes ressources qui pourront taider lors de conflits, nous tinviterons faire un dessin sur la paix. Mais avant, nous allons te raconter lhistoire dun petitlapin tout blanc qui voulait lui aussi vivre en paix.

II. Conte (12 min.)

Pour la lecture du conte en maternelle et 1re anne, rpartir au sein de lquipedes Ambassadeurs et Ambassadrices la lecture comme suit : narrateur /trice, le petitlapin, les autres personnages. Pour la lecture en 2e anne, entendez-vous avec lesprofesseurs de 5e ou 6e anne, afin que quelques lves viennent lire les rles dupetit lapin et des autres personnages lors de la prsentation du conte.

Racontez le conte en demandant la participation des enfants : Tu veux maider raconter lhistoire ? Alors quand je te ferai signe (mettre lindex et le majeur dunemain au-dessus de la tte pour former des oreilles () et que je dirai le petit lapin,tu ajouteras tout blanc. On essaie ensemble une fois? le petit lapin Aussiouvre toutes grandes tes oreilles comme celles du lapin pour bien couter et te rap-peler de tous les animaux de lhistoire, on aura besoin de laide de ta mmoire lafin du conte. Es-tu prt ?


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LE PETIT LAPIN TOUT BLANC QUI VOULAIT VIVRE EN PAIX

Il tait une fois, il y a trs longtemps, un papa et une maman lapin qui avaientbeaucoup de petits enfants lapins, de toutes les couleurs : des noirs, des gris, des

roux, des bruns, des picots et des tachets. Mais, parmi eux, il y en avait un, leplus petit, qui tait tout blanc, tout blanc. En fait, il tait aussi blanc que la neigequi brille sous le soleil par un bel aprs-midi dhiver. Cette famille de lapins vivait,avec dautres familles, dans une immense fort remplie de grands sapins verts, demagnifiques cdres et de trs beaux bouleaux qui permettaient aux oiseaux dyconstruire leur nid. Les familles de lapins construisaient, elles, leur maison sous lesbranches des cdres pour se protger de la pluie et de la neige.

Canada


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Parfois, () le petit lapin tout blanc tait laiss seul par ses frres et surs, etmme par ses amis, simplement parce quil tait tout blanc. cause de sa couleurdiffrente, il arrivait que personne ne veuille jouer avec lui. Il tait seul, rejet. Celale rendait trs triste car il ne trouvait personne pour samuser. Dautres fois, on semoquait du () petit lapin tout blanc car il tait plus petit que tous les autres. Onlui disait des mots mchants, des mots qui lui faisaient de la peine dans son cur.Quand le soir arrivait et que le soleil donnait lentement sa place la lune, () lepetit lapin tout blanc narrivait pas dormir car ses frres et surs lui faisaientdes misres (taquineries). Ils mordaient ses petites oreilles, pinaient ses pattes,tapaient son dos et ils chatouillaient son petit cou. () Le petit lapin tout blancdtestait cela, il avait mal mais il ne savait pas quoi faire au juste. Triste, il regardaitles ombres des animaux avancer dans la nuit, il rvait de vivre en harmonie, ilrvait dune vie meilleure.

Un beau matin, () le petit lapin tout blanc qui tait triste et fch de vivre dansla chicane dcida daller se promener loin dans la fort. Pendant cette promenade,() le petit lapin tout blanc esprait trouver quelquun qui pourrait laider vivreen harmonie et se dbarrasser de sa peine et de sa colre. Aprs un long momentde marche dans les grands sentiers de la fort, () le petit lapin tout blanc passaprs de la tanire du renard. Il savait que le renard tait rus alors il dcida de luidemander conseil.

(Prsenter laffiche)

"Bonjour monsieur Renard ! Je suis () le petit lapintout blanc et je veux vivreen paix. Est-ce que vous pourriez me donner un petit truc car je sais que vous tes

rus ?"Le Renard Rus, aprs avoir cout lhistoire du () petit lapin tout blanc, lui dit ceci :

" Je trouve cela trs bien que tu essaies de vivre en paix, de trouver des solutionsaux conflits que tu vis. Quand jtais jeune, je ntais pas aussi rus quaujour-dhui. Avec le temps, jai appris me calmer. Maintenant, quand je me chamaille,quon me fait mal ou quon ne pense pas comme moi, je prends de grandes respi-rations, jimagine une lumire bleue autour de moi, cela maide redevenir calme.Quand je suis calme comme a, je suis capable de parler sans me chicaner pourrgler le conflit."

() Le petit lapin tout blanc, heureux davoir maintenant un truc pour vivre enpaix, dit merci au Renard Rus et repartit dans la fort. Le Renard Rus, tout

souriant, cria au (

) petit lapin tout blanc : "Souviens-toi, tu peux prendre trois grandes respirations pour redevenir calme.Cela chassera ta peine et ta colre et te rendra plus heureux. Tu inspires par le nezet tu expires par la bouche, mon petit ami tout blanc."

Un peu plus loin, () le petit lapin tout blanc rencontra madame La Chouette. Ilavait dj entendu parler de cette dame. Les animaux de la fort disent quelle estdune grande douceur. Il dcida alors de lui demander conseil.

"Bonjour madame La Chouette ! Je suis () le petit lapintout blanc et je veux

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vivre en harmonie. Est-ce que vous pourriez me donner un petit truc car jaientendu dire que vous ne vous chicanez jamais?"

"Oh! Tu sais, il marrive parfois de me chicaner. Cependant, jessaietoujours de rgler le problme en discutant avec lautre, par la parole. Jeprends le temps de voir avec lautre quelle est la difficult que nous avons,comment nous nous sentons, ce que nous voulons changer ou amliorer.Ensemble nous trouvons des solutions pour mettre fin la chicane. Puis,nous choisissons la meilleure solution, celle qui plat autant moi qulautre."

"Et cest comme cela que vous pouvez vivre en harmonie?"

"Oui, cest a. Maintenant, tu as un nouveau truc pour vivre en paix.

Souviens-toi, tu peux parler pour trouver des solutions et tu sais que afonctionne !"

() Le petit lapin tout blanc remercia madame La Chouette et continua samarche dans la fort. Il tait heureux de connatre ce nouveau truc magique.

Un peu plus tard, il croisa le jeune Lynx. Ce petit chat sauvage avait la rpu-tation de savoir couter attentivement les autres.

"Bonjour monsieur Lynx ! Je suis () le petit lapintout blanc et je veux vivre enpaix. Est-ce que vous pouvez maider? "

Le jeune Lynx le regarda et lui adressa la parole :

"Avec mes yeux de lynx, je peux voir des choses invisibles. Je sais que tu cherches

des faons de vivre en paix, alors coute-moi. Avant, je gardais en dedans de moice qui me drangeait, jtais souvent fch et triste. Ensuite, je pensais juste moi.Aujourdhui, vois-tu, je suis capable de dire ce que je pense, ce que je veux etcomment je me sens. De plus, je demande aux autres ce quils voient, ce quilsveulent et ce quils ressentent dans leur cur. Comme cela, je peux vivre enharmonie et les autres aussi. Maintenant, tu sais que cest en tenant compte de toiet des autres que tu viteras les chicanes et que tu pourras vivre dans un mondeplus joyeux."

() Le petit lapin tout blanc remercia le jeune lynx et retourna chez lui. Prs desa maison, il rencontra quelques-uns de ses amis qui le taquinrent, lui dirent desmots mchants, rirent de lui parce quil tait tout petit et de couleur diffrente. ()Le petit lapin tout blanc prit alors trois grandes respirations et imagina une

lumire bleue autour de lui. Se sentant calme, il se dirigea vers les petits pour leurparler. Il leur demanda pourquoi ils faisaient cela et leur dit que tous ces mots lerendaient triste. Il leur dit aussi comment il voulait tre trait. Ensemble, ils trou-vrent une solution pour que tous soient contents. (Pour les lves de 2e anne,demandez-leur daprs eux quelles sont les solutions que les lapins ont trouves.Dites leur quils pourront illustrer, dessiner ou crire la solution lors de lactivitdu dessin). Aprs, quand le conflit fut rgl, () le petit lapin tout blanc rentra la maison.

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Il raconta alors son aventure ses parents : comment il pouvait redevenir calme ensuivant le conseil de monsieur Renard, comment il pouvait maintenant parler pourrgler ses disputes en faisant comme madame La Chouette lui avait dit, commentil pouvait tenir compte de lui et des autres pour vivre en harmonie comme lui avaitsuggr le jeune Lynx. Ses parents lcoutrent avec attention et le flicitrentavant de linviter aller au lit. En le bordant son pre lui dit quafin de vivre enpaix, il pourrait prendre un peu de temps chaque jour pour penser aux actions quilpouvait faire pour vivre en harmonie. Cette nuit l, () le petit lapin tout blanc fitde merveilleux rves car il vivait maintenant dans un monde o il y avait un peuplus de paix.

III. Retour sur le conte (4 min.)

Questionnez les enfants sur la comprhension du conte. (Prenez seulement unerponse par question et compltez, simplifiez les rponses des enfants en les flici-tant de leur coute.)

Dbutez en faisant raconter lhistoire de manire chronologique.

Est-ce que tu as aim le conte du petit lapin tout blanc qui voulait vivre en paix ?

Qui voudrait me raconter lhistoire? Merci!

Maintenant, est-ce que tu te souviens des animaux quil a rencontrs ? Oui unrenard rus, une chouette et un lynx.

Est-ce que tu te souviens des trucs que les animaux lui ont appris ?(Prsenter les affiches des animaux au moment de lexplication )

Monsieur Renard : Respirer pour se calmer (Faire pratiquer la respiration en imagi-nant une lumire bleue autour deux).

Madame Chouette : Parler pour rgler ses chicanes.

Monsieur Lynx : Tenir compte de lui et des autres pour vivre en paix.

Quest-ce que son pre lui a dit en le bordant? Quafin de vivre en paix, il pouvaitprendre un peu de temps, chaque jour, pour penser aux actions faire pour vivreen harmonie.

Poursuivez les questions en lien avec les sentiments ressentis lors de comportementsviolents et lors de comportements pacifiques.

IV. Rflexion pour vivre en paix (4 min.)

Objectif

Sensibiliser les enfants aux sentiments quils ressentent lors de comportements vio-lents et de comportements pacifiques.

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Comment crois-tu que le petit lapin se sente lorsque quelquun lui fait mal ?

Que ressent-il quand on lui parle doucement, quand on le traite avec gentillesse ?

Est-ce que tu crois quil prfre les clins tout doux ou les batailles?

Dis-moi dans un monde de paix quest-ce quil y a ? Dans un monde o on est bienquest-ce quil y a ?

Poursuivez le questionnement avec les attitudes et comportements pacifiques.

V. Attitudes et comportements pacifiques (6 min.)

Objectif :

Informer les enfants des attitudes et comportements pacifiques adopter. Que peux-tu faire pour vivre en paix lorsque quelquun te fait du mal ?

1) Tu peux respirer trois fois par le nez pour taider te calmer.

2) Tu peux parler, dire ce que tu ressens. Tu peux dire que tu naimes pas cela quandquelquun te fait du mal et lui demander darrter.

Quelle phrase peux-tu lui dire? : Je naime pas a quand tu me fais cela. Les brassont faits pour se cliner pas pour se chicaner.

En disant cela, tu tAFFIRMES cest--dire que tu dis cette phrase directement etgentiment. Cest le dire parce que tu respectes tes sentiments et tu exprimes ta faonde voir les choses de manire calme et gentille. TAFFIRMER, cest tenir compte de

toi et dire que tu veux vivre en paix. Si tu dis cette phrase en criant, en poussant, enfrappant lautre. Est-ce que tu taffirmes ? Non, tu es fch. Toi aussi tu fais du mal lautre, tu nes pas en paix, tu es FCH, tu es agressif. Et si tu ne dis rien quandune personne te fait du mal. Que fais-tu ? Tu te SAUVES, tu ne fais rien, tu es PAS-SIF. Tu fais comme le petit lapin tout blanc au dbut de lhistoire : il ne disait rienquand ses frres et surs lui faisaient mal, il est parti. Cest important de parler pourarrter les comportements violents.

Alors, pour taider vivre en paix, tu dois agir de quelle manire ? Tu te sauves, tute fches ou tu taffirmes ? Oui! Tu taffirmes.

3) Aussi, il est important de prendre le temps dcouter lautre personne, comprendrece quelle ressent et ensemble trouver une solution qui plat aux deux. Pour vivre en

paix, je tiens compte de moi et des autres.4) Tu peux utiliser tous ces trucs en mme temps, ensemble, pour rsoudre la mmechicane.

VI. Personnes ressources (4 min.)

Objectif :

Identifier des personnes ressources.


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Il est important de parler quelquun qui peut taider lorsque tu vis des conflits oude la violence, si quelquun te fait mal ou si tu es triste ou que tu nes pas en paixavec les autres. Tu peux en parler quelquun en qui tu as confiance comme tesparents ou un membre de ta famille. Alors, toi, en qui as-tu confiance ? Nomme-moiune personne adulte qui peux taider vivre en paix.

VII. Dessin pour un monde de paix (15 min.)

Objectif :

Permettre chaque lve dexprimer sa vision dun monde de paix.

Demandez aux lves de crer un dessin ou un pome sur la paix. Exposer les ra-lisations des lves la vue de tous : classes, gymnase, corridors, puits descalier,secrtariat etc. Lorsque lexposition sera termine, les ralisations pourraient treachemines aux Ambassadeurs et Ambassadrices de la paix qui vous auront renduvisite.

Demandez aux enfants de nommer des actions, des paroles et des gestes de paix,de dcrire un monde paisible. Que vois-tu dans ton monde de paix ?

Proposez un exemple : Dans un monde de paix, les bras sont faits pour se cliner.Alors dis-moi, ton tour, dans ton monde de paix, que vois-tu ?

Prenez quelques exemples et proposez de se dessiner vivant dans un monde depaix.

Maintenant je te propose de faire un dessin de toi vivant dans un monde de paix.

Donnez les consignes pour la ralisation du dessin. Dplacement, matriel, temps.

1) Lenfant sassoit sa table de travail.

2) Distribuer aux enfants les feuilles et crayons.

3) Lenfant crit son nom en bas droite.

4) Donner un sens du temps aux enfants (en indiquant les aiguilles de lhorloge).Rappeler aux lves, 2 minutes avant la fin, quon ramasse dans 2 minutes.

5) Les dessins termins peuvent tre rassembls pour en faire un montage (uvrecollective). Laspect final offre une vision densemble originale.

6) Tout au long du dessin, amener les lves plus rapides "enrichir" leurs dessins

de la faon suivante :- demander lenfant de vous parler de son dessin ;

- questionner lenfant sur des possibilits pas encore dessines (ex : est-ce quil yavait des maisons en arrire? Ou bien : est-ce que tu tais dans la cour dcole?) ;

- laisser toujours le choix de la suite lenfant.


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VIII. Commentaires sur les dessins (5 min.)

Objectif :

Reconnatre les consquences positives vivre dans un monde de paix.

Les enfants sont runis autour de luvre collective.

Si les dessins ne sont pas exposs, demandez certains enfants de venir devant legroupe pour expliquer leur monde de paix.

Demandez certains enfants didentifier la scne de paix reprsente dans leurdessin et de nommer les sentiments des diffrents personnages sy retrouvant.

Terminez les commentaires des dessins : Jaimerais savoir en levant la main,combien dentre vous croient quil est important de vivre dans un monde de paix.

Oui, pour toi aussi cest important, alors je te souhaite de trouver et de vivre beau-coup de tranquillit et de paix.

IX. Minute de paix (1 min.) - maternelle et 1re anne : 30 secondes

En terminant, partageons donc une minute de paix, une minute o chacun et cha-cune pensera un geste de paix faire aujourdhui.

Commenons la minute maintenant () La minute est termine.

Demandez des lves quel(s) geste (s) de paix il fera aujourdhui et proposez auxlves de prendre une minute tous les jours pour penser un ou des gestes de paix.

X. Fin de la rencontre (1 min.)

Je vous remercie tous pour votre participation. Soyez votre tour desAmbassadeurs et Ambassadrices de la paix.

MERCI ET BONNE FIN DE JOURNE !

Les auteurs du conte du petit lapin sont Johanne Jalifour (enseignante) et

Sbastien Guy (formateur).


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Les Ambassadeurs etAmbassadrices de la Paix

c/o Maison des jeunes de l'Azymut Est*Ouest

679, Chemin St-Joseph

St-Nicolas, Qubec, G7A 1Z4 Canada

E-mail : [email protected]

http://membres.lycos.fr/ambassadeurspaix

Contact

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L a paix se construit avec des hommes et des femmes dans uncontexte appropri, consensuel, voulu. Chaque individu,chaque socit aspire la paix et, cet effet, met en place desmcanismes qui lui permettent dtablir avec autrui des rapportsde convivialit, de solidarit, de tolrance et dacceptation de ladiffrence. Parmi ces mcanismes il y a la parent plaisante,vritable rseau qui permet dtablir des chanes dquivalences

patronymiques sur de vastes espaces en Afrique de lOuest en fondant une citoyennet natio-nale et rgionale sur des rapports de convivialit. La parent plaisante forme un ensemblede liens privilgis et permanents qui insistent sur "une relation dnude de toute aigreur oupret et donc faite de douceur", fonctionnant sur la base de lhumour et de la drision cour-toise.

La parent plaisante sapplique presque toutes les structures de la socit : la famille, laclasse dge, les allis par mariage, les gnrations alternes, les villages voisins, les terri-toires voisins, les groupes ethniques voisins.

Latelier sous-rgional de Dakar, tenu en janvier 2000* a permis de mettre en commun lesrsultats de recherches entreprises en Guine et au Mali car depuis le rgne de Soundiata

Keita, inaugur en 1235, la pratique de la parent plaisante continue de jouer un rle dergulateur social, par lapaisement des crises et des conflits.

Mais laissons parler Raphal Ndiaye : En 1987, dans un village de Djoliba, au sud-ouestde Bamako, sur les berges du fleuve Niger, je rencontrai un vieux malien, Bamanan sansdoute, et layant salu, je menquis de son patronyme. Il tait Diarra et je savais quil tait

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LA SINANKUNYA La parent plaisante commemoyen de rsolution des conflits

Milieu : formel et non-formelNiveau : maternelle, primaire, secondaire

Cet article a t ralis partir du rapport d'activits : "Prvention,rsolution des conflits et ducation la citoyennet en Afrique", phaseinitiale, mai-dcembre 1999 et rend compte d'un projet initi parlassociation Enda-Tiers Monde financ par l'UNESCO. Enda, traversson quipe de coordination de la communication, COORCOM, en

s'engageant dans une recherche-action de nature faire connatre lesatouts immenses et le sens cach de la parent plaisante , veutcontribuer btir une paix durable fonde sur les cultures locales. Letmoignage de Raphal Ndiaye, coordinateur du projet Enda-Coorcomest extrait de l'Atelier sous-rgional : Parent plaisante, citoyennetet culture de la paix, Dakar, Cercle de l'Union, 24-27 janvier 2000.

"i gr bor mui sanakhu ra" :le parent plaisant nestpas un adversaire(proverbe Soussou)

*Atelier sous-rgional : Parent plaisante, citoyennet et culture de la paix, Dakar, Cercle de l'Union,24-27 janvier 2000, NDIAYE, Raphal.

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lquivalent de Ndiaye. Jengageais alors une conversation autour des quivalences entrepatronymes. Il se prta volontiers la dmarche et sous sa dicte, jcrivis, en me faisantprciser chaque fois que possible, les entits ethniques porteuses des patronymes numrs :

Diarra (bamanan) quivalait, parmi dautres, Ndiaye (sereer, sonink, toucouleur, wolof)ou Kon (malink). Tout comme Sissoko (bamanan) = Bagayogo = Doumbia = Sinayogo

Du coup, jeus la libert de devenir Diarra avec mes interlocuteurs Bamanan et Kon avecles Malink, sans cesser dtre Ndiaye. Je pris conscience que je pouvais me promener enAfrique de lOuest, des rives nord du fleuve Sngal en Mauritanie, jusquen Guine ou auBurkina Faso, en changeant de patronymes, et quun Diop pouvait faire de mme, sachantque les Diop sont les cousins plaisanterie des Ndiaye.

Bien quon mabreuvt de : "trouillard, paresseux..." comme un bon Ndiaye est cens ltre

aux yeux des partenaires en plaisanterie, je fus chaque fois accueilli comme un hte demarque. LAfrique de lOuest devint ma patrie avec une garantie dimmunit, qui ajoute cette donne fondamentale des droits humains, la succulence de lhumour et la chaleur de laconvivialit. Cest ainsi que je fis le lien entre les quivalences ou correspondances entrepatronymes dune part, et ce que lon dsigne sous les appellations "parent plaisanteries","cousinage plaisanteries". Ainsi naquit galement lide dun projet de recherche sur cestraditions fortes, populaires et toujours vivantes de nos terroirs.

Ces traditions, en effet, sont toujours actuelles et sont inscrites dans le rituel de la salutation.Cest son patronyme que lon annonce dans la salutation qui permet, bien souvent, lidenti-fication ethnique et sociale, et si lon connat les codes de systmes dquivalences et derelations de plaisanterie, on peut les mettre en uvre automatiquement. La salutationmarque alors la premire reconnaissance de lautre.

Parce quelles tissent une vritable toile daraigne, la parent plaisante, les quivalencespatronymiques et les correspondances ethno-patronymiques, peuvent contribuer valable-ment lmergence dune citoyennet Ouest-africaine. En Afrique, la parent plaisante estun fait social largement partag. Lhospitalit et la convivialit du peuple malien, parexemple, sont lgendaires.

Au Mali, les recherches conduites dans le cadre du projet "Prvention, rsolution desconflits et ducation la citoyennet", ont port sur trois entits ethniques : savoir lesPeuls, les Dogon et les Minianka. La parent plaisante se caractrise par une confiancemutuelle. En fait lune des fonctions de la parent plaisante dans les socits traditionnellesau sein desquelles les enqutes ont t menes est de critiquer avec humour son interlocu-teur en lui disant toutes les vrits dans les conflits qui les opposent.

Les chelles dapplication de la parent plaisante se dgagent en trois groupes : les chelles sociales (alliances matrimoniales)

les chelles gnrationnelles

les chelles territoriales (villages, groupes ethniques).

Les parties engages dans ce systme se doivent dobserver des relations dhospitalit, den-traide, de loyaut ; le refus de se faire du mal et la reconnaissance mutuelle. Ce faisant laparent plaisante permet dvacuer lagressivit par une catharsis opre par lhumour et ladrision courtoise.


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De plus, grce au mcanisme des quivalences, il est possible dtablir des chanes patro-nymiques transfrontires, reprsentant un systme transversal qui inter-relie et intgre lesentits ethniques et relativise limpression de morcellement lie la pluralit ethnique. Lesystme est connu et pratiqu par les gens qui, parfois loccasion dune nouvelle installa-tion, adoptent le patronyme correspondant au leur, ou se le voit attribuer. La parent joue unrle important dans la prvention des conflits. Les Peuls, par exemple, ont tabli des rela-tions de parent plaisante avec tous les peuples quils rencontrent dans une stratgie daccs leau et lherbe pour leur btail.

LA PARENT PLAISANTE LCOLE

Le travail de lassociation Enda a pour objectif de populariser la parent plaisante enla faisant connatre ceux qui nen sont pas informs et en largissant la matrise ceux qui en ont une connaissance limite. Dans les deux cas il sagit dinciter samise en uvre dans la vie quotidienne lcole sur la base la plus large. Du fait de

leur jeune ge et des limites de leur ancrage culturel, les lves constituent une"cible" de choix dans cette dmarche.

Une srie de questions peut tre pose aux lves, en vue :

didentifier les parents plaisants partir du patronyme de llve ses parents plaisants partir de son entit ethnique ses parents plaisants partir de son village ses parents plaisants partir de sa contre ses parents plaisants partir de son lignage maternel

On peut demander llve le ou les patronymes qui correspondent aux siens (ex : Ndiaye= Diarra = Cond, etc.). Ceci permettrait dlargir les bases de la parent plaisante entredes chanes patronymiques.

Afin de faire ressortir lide dentraide, on peut avoir une srie de questions sur cequil est interdit de faire un parent plaisant et, si lon enfreint linterdit, sur lesrisques encourus.

Sagissant des dmarches lies lhumour et la drision, on peut leur demander dedonner des exemples sur la manire dont on "taquine" un parent plaisant. De quoi letraite-t-on ? Comment laccueillir ?

Ensuite, une srie de questions pourra se rapporter des faits socio-historiques vcusexpliquant comment, grce la parent plaisante, on a cre une situation conviviale


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La scne se passe dans un car. Deux passagers, un Peul et un Sreer, assis cte cte sont sur le point den venir aux mains. Mais tout dun coup, la tension baissedintensit. Et comme par enchantement, les deux protagonistes se mettent

rigoler. Ils viennent dapprendre, par le biais dun autre passager, quils sont descousins plaisanteries.

Une mthode pratique dducation la paix


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prvenant ou rsolvant des conflits. De mme on peut demander de relater des rcits,des mythes, des contes et des proverbes relatifs la parent plaisante.

Enfin, pour rpondre ces questions, les lves doivent ncessairement parler entreeux, avec leurs parents et grands-parents. Ce dialogue, qui est souhaitable, peut per-mettre ces adultes et personnes ges de rejouer une fonction dducation impor-tante tout en faisant revivre cette dimension des traditions.

Puisquon ne gurit jamais de son enfance , affirme-t-on trs souvent, il sagira icide faire intrioriser ds lenfance, nos valeurs traditionnelles de convivialit, de tol-rance, dhospitalit et de solidarit, etc... Aussi, ciblons-nous lducation de basepour intgrer dans ses programmes ces diffrentes valeurs. Nous uvrerons y ins-rer lenseignement de la parent plaisante comme moteur et vecteur dune culture dela paix et dune citoyennet transfrontires.

Pour les matres

Dans les guides du matre, les thmes seront : le mcanisme de fonctionnement,lidal, les usages, les maillages patronymiques ou ethno-patronymiques, lesconcepts de la parent plaisante, ainsi que des exemples illustratifs.

La formation de formateurs et danimateurs en parent plaisante prvoit deux tapes :

- La 1re : mener des actions dinformation, de sensibilisation et de communication endirection des autorits politiques et acadmiques de lcole, des matres, des asso-ciations de parents dlves, et des lves, afin de faire accepter la dmarche.

- La 2me

: collecter et laborer des outils en partenariat avec les instituts pdagogiqueset les personnes-ressources locales. Ces outils seront constitus :

de guides pour le matre de manuels pour les lves (en tenant compte des niveaux de lducation de base) des produits daccompagnement pour informer, difier, illustrer (recueil dadages,

de proverbes, de dictons, de contes, et de maximes sur la parent plaisante).

Pour les lves

Dans les manuels scolaires, les thmes seront : la tolrance, la convivialit, la soli-darit, dvelopps chacun en sous-thmes.

Proposition de fiche dactivits sur un thme

Le groupe choisit le thme de la convivialit Le sous-thme choisi est lhumour (lexpression de lhumour) Choix de la classe (exemple): CM1 Dure de la squence : 45 mn Objectif : au terme de la squence, llve doit tre capable dinstaurer une rela-

tion de convivialit par le biais de lhumour. La dmarche pdagogique sera participative grce des jeux de rles illustratifs,


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par exemple : accident de la circulation entre parents plaisants Illustration par des exemples du terroir Expression par le matre du principe de la convivialit et la faon dont lhumour

permet de les mettre en uvre Identification par llve au moins dun parent plaisant Evaluation : poser 2 3 questions pour voir si lobjectif est atteint Le but atteint est rsum pour fixer la leon dans les esprits, le rsultat.

Outil denseignement pour le pr scolaire : la bote images

Lobjectif de faire dcouvrir la parent plaisante travers les relations grands-parents/petits-enfants, peut tre atteint par la dmarche suivante qui peut tre considre

comme une leon de langage dans le contexte de la famille: Faire dabord une prsentation motivante.

Puis, faire observer en exploitant les images partir de questions rponses, de jeuxde rle et de rsums.

Ensuite, faire une conceptualisation, une formulation de lobjectif.

Enfin, faire une valuation et tenter de faire une application dans la vie courante.

Il est important dintgrer la parent plaisante dans tous les ordres denseignement(lmentaire, moyen, secondaire et suprieur) et de prsenter la parent plaisante nonpas en tant que matire supplmentaire caser quelque part dans le programme,mais plutt comme une dcouverte dune mentalit nouvelle et une approche plus

pertinente de lducation civique. A ce titre, il est suggr : didentifier les problmes auxquels lducation civique doit rpondre, dans la

perspective que celle-ci puisse offrir un cadre denseignement la parent plai-sante ;

dimpliquer les animateurs, les pdagogues, les journalistes, les parents et les fairetravailler ensemble ;

dutiliser les rseaux de radios scolaires ou rurales, les muses, etc. comme canauxdinformation et de communication pour atteindre les populations.


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ENDA COORCOMRaphal NDIAYE

Coordinateur du projet

54, rue Carnot

BP 3370 Dakar

Tl. : 221 822 98 90

E-mail : [email protected]

Contact


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L es gens demandent souvent "pourquoi enseigner la paix ? les enfants savent ce quest lapaix". En ralit, les recherches montrent que les enfants ont une ide concrte de cequest la guerre, mais que leurs ides concernant la paix restent le plus souvent assez vagues,puisquils peroivent la paix simplement comme le contraire de la guerre. De plus, la paixsapparente souvent la passivit, la faiblesse et lennui. La plupart des lves ont une com-prhension limite des solutions pacifiques et un fort sentiment dimpuissance vis--vis dufutur : ils nont, par consquent, quune foi restreinte en une paix durable.

Si lon observe nos classes, nos coles et nos communauts, il apparat clairement quil y aune escalade de la violence, alors que la paix nous chappe. Cest pourquoi, la paix a besoindtre concrtise et prsente aux tudiants comme quelque chose de palpable et de pr-

cieux. Quelque chose apprendre et sur laquelle lon peut travailler, quelque chose devaleur. Cest au sein dune communaut qui soigne la coopration, la communication etvalorise la diversit que la paix peut prosprer et devenir un vritable objectif poursuivredans nos classes, ainsi quun idal pour nos communauts.

Malgr le fait que les deux O.N.G. travaillent de manires diffrentes et dans des domainesspcifiques, elles ont t animes par une perspective commune, savoir que lcole doitconduire les enfants sinformer, dvelopper leur sens critique et une certaine tolranceenvers les autres points de vue afin de leur permettre de grer les conflits sans avoir recours la violence. Ce projet a cherch largir le potentiel des deux organisations, en maximi-

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LA PAIX COMMENCE PAR MOI Aider les enseignants enseigner unemthode pour la rsolution des conflits

Milieu : formelNiveau : primaire

Cette mthode pdagogique est ne de l'association entre deuxorganisations non gouvernementales (ONG) sud africaines,Independent Projects Trust (IPT) et Media in Education Trust(MIET).L'IPT travaille pour la promotion des droits de l'homme et de ladmocratie en Afrique du Sud en dveloppant des formationsindividuelles et institutionnelles en gestion des conflits. Le projet a euun large rayonnement dans les coles, au sein des communauts, dansle secteur priv et avec les services de police. Au cours de ces dixdernires annes, l'IPT s'est focalis sur la transmission de savoir-fairepar l'intermdiaire de nombreuses interventions auprs desducateurs et des lves en introduisant, entre autres, desprogrammes de mdiation par les pairs. Le MIET a soutenu le processusde transition en Afrique du Sud en essayant d'apporter certainschangements positifs au sein des activits et des pratiques de la classe.Grce aux cours de formation et aux matriaux fournis auxenseignants, le MIET a cr des classes modles de dmocratie et depaix. Cet article nous est parvenu de Iole Matthews, reprsentante delIndependent Projects Trust (IPT).

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sant leurs impacts respectifs. Avec des ressources limites et une zone dapplication aussitendue, il tait vident quelles nallaient pas pouvoir procurer la formation toutes lescoles de la province : il fallait donc un outil facile utiliser pour que les enseignants puis-sent, eux-mmes, limplanter dans leurs coles sans formation pralable.

Cette initiative a donn lieu au dveloppement de "La Paix commence par moi", un manueldenseignement et de "savoir-vivre" qui sadresse des niveaux scolaires 4, 5 et 6. Ces enfantssont suffisamment jeunes pour tre influencs par des valeurs thiques de paix et suffisammentgs pour comprendre des concepts relativement labors. Ce kit denseignement est log dansun grand carton dpliable et se prsente sous la forme dun solide lutrin portatif qui sert lafois dappui et de matriel dapprentissage. Limage, conue pour animer la leon, se trouvesur le devant, face aux lves, tandis que le guide est au verso, face lenseignant. Il comprendgalement quatre affiches qui exposent les diffrentes manires de travailler ensemble et de

dfendre les droits de chacun. Elles peuvent tre accroches au mur pendant les cours ayanttrait ces sujets et y rester jusqu la phase du bilan final de lactivit.

Le programme comprend 20 leons

Quest ce la paix ? Quest-ce qui me rend heureux ? Ce qui nest pas juste Rgles quitables Larbre de la paix (causes et effets de la violence et de la non-violence) Types de conflit Les sentiments relatifs au conflit

Grer la colre Points de vue Valeur de la diversit Tolrance Comportement coopratif 1 Comportement coopratif 2 A lcoute des comptences 1 A lcoute des comptences 2 Revendications Laffirmation du "moi" 1 Laffirmation du "moi" 2 Prsentation de projets pour la paix Mur dexpressions : conclusions du programme

Chaque leon est prsente de faon claire et contient des activits complmentaires ainsique des propositions dvaluation. Les activits recommandes pour chaque leon servent faciliter lapprentissage, elles sont interactives et favorisent le travail en groupe, la rsolu-tion des conflits, la crativit et la prsentation dides. Il est soulign que "lapprochemthodologique sur laquelle sappuient ces activits est en accord avec les principes et pra-tiques de lducation la paix1."

La premire leon, par exemple, encourage les lves rflchir et exprimer leurs propresopinions concernant la paix. Ceci donne le ton pour les leons suivantes, savoir que les


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lves dveloppent au fur et mesure les comptences requises pour atteindre leur visiondune classe ou dune cole en paix. Le programme est trs souple et peut, soit sutiliser toutau long de lanne scolaire en pratiquant une leon par semaine, soit en une fois en parcou-rant lensemble des 20 leons convenablement rparties dans le temps. Les leons peuventaussi tre dveloppes autour dun mlange de plusieurs sujets ou se restreindre un seulthme. Les lves sont encourags se servir dun "portfolio", non seulement pour tenircompte des valuations, mais aussi comme future source de rfrences.

Ce matriel a prouv, par lui-mme, quil tait adaptable et que les enseignants pouvaient lutili-ser de faon souple en ladaptant leur environnement scolaire. Ceci est important car lcole estlibre de choisir le niveau de son implication dans lactivit pdagogique selon ses programmes.

Ce projet vise 3 objectifs contribuer la cration dune Ecole dmocratique, dune culture de la tolrance commu-

ne, ainsi qu la rsolution pacifique des conflits ;

introduire dans le programme scolaire les principes de la dmocratie, de la tolrance et dela paix ;

transmettre tous les membres de la communaut scolaire - au sens large - des rglesdmocratiques de rsolution des conflits pour en faire une source de soutien.

Comment utiliser le matriel ?

Dans la phase pilote du programme, ces kits dapprentissage ntaient pas identiques.

Quelques-uns taient enrichis dune formation supplmentaire la gestion des conflits,dautres ne contenaient que le matriel. Finalement, nous nous sommes aperus quil y avaittrs peu de diffrence quant lutilisation des kits entre les enseignants forms et ceux qui neltaient pas, ce qui confirme "lautonomie" de cet outil. APotgietersrus, une rgion semi-rura-le de la province du Nord assez pauvre, les ducateurs ont qualifi le kit pdagogique commeparfaitement appropri, car ils ont obtenu de bons rsultats : ils estiment que les activits sonten rapport avec la vie relle et quelles vont ainsi amliorer les relations entre les lves 2.

Lune des qualits principales de cet outil denseignement est doffrir un matriel autosuffi-sant qui peut sintroduire dans toute classe sans ncessiter de complment supplmentaire.Cest particulirement important pour lAfrique du Sud et spcialement pour le KwaZulu-Natal, une province o il nexiste malheureusement que trs peu de personnes formes dansla rsolution des conflits pour les 5 500 coles de la province. Cette mthode na pas besoin

de formation prliminaire pour les enseignants, ce matriel peut tre utilis immdiatementde faon simple3.

En remplissant les formulaires dvaluation la fin des leons, de nombreux enseignantsnous ont fait remarquer queux-mmes avaient chang leur attitude, suite ces cours.Certains enseignants ont rapport quils taient davantage lcoute des lves et plus atten-tifs leurs droits. "Cest un peu effrayant, au dbut, de raliser que lon peut galementapprendre des lves". Dautres ont soulign : "A la fin du programme, je pouvais aussiaider mes amis ainsi que mes collgues" et "jai appris quil existait dautres faons degrer les conflits.


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Plusieurs enseignants ont reconnu un changement dans la classe o lambiance tait pluspacifique et beaucoup dlves ont racont quils appliquaient leurs nouveaux comporte-ments aussi la maison. Un professeur a not : "Lorsquil leur arrive de bonnes ou de mau-vaises choses, ils reviennent en classe, les racontent et expliquent comment ils ont fait pourles rsoudre."

Dans la pratique, il sest avr que le matriel a suscit chez les enfants de lintrt pour desquestions comme : Quest-ce que la paix, la justice, le droit des enfants, ont faire avec laviolence, la rsolution des conflits et la prise de conscience des diffrences ?

Etant donn que la leon sorganise de faon interactive avec des exercices "non-formels,"lenseignant peut galement recourir la langue vernaculaire pour provoquer une meilleureparticipation.

Dans une revue du kit il tait mentionn que ce matriel rpondait la recommandation delUNESCO, "dduquer la tolrance dans nos coles et communauts, dans nos universfamiliaux et professionnels et surtout dans nos curs et esprits."

Actuellement, le problme majeur est que, mme un cot rduit, beaucoup dcoles de laprovince nont les moyens de se le procurer. Nous continuerons, dans la mesure du possible, diffuser "la paix commence par moi"avec lobjectif de fournir ce programme un nombrecroissant dcoles dans la province.

Nous ne sommes quau dbut du processus mais il apparat dj que le kit a un vritable suc-cs au sein des coles qui lont utilis. Mme sil est trop tt pour mesurer limpact dun telmatriel chez les tudiants - puisque les changements de comportement svaluent longterme -, nanmoins on peut affirmer quil contribue la cration dune plus grande ouver-ture desprit dans la classe et amliore les relations entre enseignants et lves.

Iole Matthews

Independent Projects Trust


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(1) Sherri La mottee,Review of Peace begins with me - The Teacher, 1999(2) Media in Education Trust, "Annual Report 1999", South Africa(3) Evque Rubin Phillip, Opening Speech at the Launch of "Peace Begins with Me", 1998.

Independent Projects TrustIole Matthews

1802 Old Mutual centre303 West StreetDurban - Kwazulu-Natal4000 South AfricaTl. : 09 27 31 305 84 22Fax : 09 27 31 305 84 20E-mail : [email protected] : [email protected] : www.ipt.co.za/CRinSchools

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Voici ce que disent les auteurs

Nous nous sommes rencontres loccasion dune recherche de programmes ducatifsdans le cadre de lcole de la Paix de Grenoble. Ensemble, nous avons mis au point uneanimation pour les CM1, CM2, 6me et 5me (enfants de 10 13 ans), un outil adapt toutcontexte scolaire ou ducatif qui permette de mettre en uvre une dmarche pour apprendre vivre ensemble. Son objectif est damliorer la qualit des relations dans la classe et de

conduire de jeunes lves savoir tout la fois sinstruire et grandir ensemble grce lareconnaissance et lapprobation de valeurs communes.

Travailler sur la prise de conscience des comportements et sur les ravages quils peuventprovoquer chez lautre relve dune approche pdagogique diffrente de celle courammentpratique pour transfrer des connaissances. Il ne sagit plus denseigner des concepts etden contrler les acquis, il sagit de donner les moyens des lves, par la libre expression,de prendre conscience de leurs actes et de ce que ces actes provoquent chez lautre.

Un espace de parole

Parler des motions, faire exprimer les non-dits, aident les lves sen distancer, les ana-lyser, les rajuster, et permettent dapprendre rflchir pour choisir librement ses valeurs.

hors du commun

Les rponses ne sont pas amenes uniquement par lenseignant mais le plus souvent par leslves.

Par exemple, au cours des tests, une lve a dit : "Le respect, a sert rien. Je suis contre.Cest pour les intellos. Moi je dis mon petit frre dagresser tout le monde pour se fairerespecter". Ctait sa parole. Elle a t reue comme telle, un autre a demand le bton deparole et a dit : "Moi, je dis que cest pas un bon truc. Si tu apprends a ton petit frre, unjour a te tombera dessus ; toi aussi il tagressera." Une telle rponse venant dun pair, etnon dun adulte, rsonne dune faon importante qui "donne penser" tous.

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France APPRENONS VIVRE ENSEMBLE Milieu : formel

Niveau : primaire

Le texte contenu dans cet article est tir du kit pdagogique"Apprenons vivre ensemble", adress aux enseignants et lves duprimaire et publi par les Editions de la Cigale de Grenoble encollaboration avec lEcole de la Paix de Grenoble. Cette initiative partdu constat qu'aujourd'hui des valeurs obligatoires comme le respectdes autres, de leur libre expression, de leur diffrence, de leur corpset de leurs biens, sont trop souvent devenues facultatives. Elles nepourront redevenir obligatoires que si elles sont vritablementapprhendes comme telles parce quindispensables.


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Lessentiel de cette dmarche consiste donc : aider les lves analyser leurs comportements,

faire reconnatre chacun en tant quindividu ayant le droit de sexprimer et dtre respec-t par les autres,

les amener construire dans leur imaginaire des reprsentations motivantes et positivesde la vie familiale, sociale, scolaire.

Objectif

Prendre conscience des comportements et valeurs qui favorisent une entente harmo-nieuse dans un groupe.

Remarque

Il convient de ne pas confondre la morale qui nous prescrit ce qui est bien ou mal etlducation qui se construit partir dune rflexion sur des valeurs, cest--dire par-tir de ce qui donne un sens lexistence humaine. Apprendre llve donner un pauvre parce quil faut que chacun puisse man-

ger sa faim et que cela cest faire le bien, relve de la morale,Mais Questionner llve sur le sens du partage pour dvelopper en lui des valeurs de

solidarit et le dsir de sapproprier librement ces valeurs, est de lordre de ldu-cation.

De mme, interdire un lve de se servir de mots injurieux vis--vis dun autre,car cest mal, est de lordre de la morale ; mais le questionner sur son rapport lautre travers des mots injurieux, pour quil prenne conscience des limites durespect ou du non-respect, est de lordre de lducation.

Droulement de la squence

Nombre dlves : 12 15 lvesDure : 2 heures par demi-groupePrvoir une activit hors de la salle pour lautre demi-groupe

Remarque

Cette squence fondamentale ncessite une coute soutenue de la part de chaque par-ticipant : il est ncessaire de ne pas regrouper plus de 12 14 lves. Cette prcau-tion permettra un approfondissement qui se rpercutera dans lesprit du travail futur.Au-del du nombre indiqu, les jeunes risquent de ne pas sinvestir ou de dcrocher.Mieux vaut donc prendre de plus petits groupes, tour de rle.

Etape 1

- "Racontez une activit ou un projet (sport, jeu, invention, fte, moment familial...),raliss avec dautres, o rgnaient la bonne entente, la joie et la russite."


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Les cls du vivre ensemble

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- Indiquer quelques pistes (qui, quoi, o, quand, pourquoi, comment)Quand cela sest-il pass ? A quel endroit ? Avec qui ? Comment cela sest drou-l ? Quest-ce qui a t difficile mais qui a t surmont ? Comment cela sest ter-min ? Prendre garde de ne pas influencer les futurs auteurs par trop de dtails.

- Prciser aux lves quils ont rdiger, sur une fiche, lhistoire de leur choix etque ce rcit resterapersonnel et anonyme et quils peuvent le signer, sils le dsi-rent, mais sous un nom demprunt.

Etape 2

Travail individuel : les lves crivent lhistoire sur leur livret.

Etape 3

Travail collectif

- Ramasser les livrets en les empilant ouverts pour ne pas voir le nom.

- Lire chaque histoire dans lordre de lempilement des livrets pour respecter lano-nymat (ceci implique de ne pas regarder un lve en particulier pour viter de don-ner des indices de reconnaissance, de ne pas regarder la couverture du livret pour nepas savoir qui il appartient, de ne pas tablir de connivence).

- Pour chaque histoire, faire rechercher la valeur ou les valeurs voques et le lien lautre. Si le lien lautre est absent, le faire analyser par les lves en leur posantla question : "Que se passe-t-il entre les diffrents personnages ?"

Une VALEUR est ce qui est pos comme vrai, beau, bien, selon des critres person-nels ou sociaux, et qui sert de rfrence et de principe dducation.

Ce qui nous permet de reprer une valeur dans le cadre d"Apprendre vivreensemble", cest la qualit du lien qui relie une personne lautre. Cest le rapport lautre.

Exemple :

Si un lve dcrit lactivit suivante : "Ctait mardi, pendant le cours de mathma-tiques... jtais trs attentif. Quand on ma interrog, jai su, jai russi, jtaiscontent".On remarque que dans ce rcit, rien ne relie cet lve aux autres. Lattention est un com-portement important mais elle ne peut tre retenue comme valeur dans cet exercice.

Par contre, si un lve dcrit lactivit suivante :

"Ctait un mardi, nous avions cours de mathmatiques, jai t trs attentif car moncopain tait malade et je voulais le soir tre capable de lui expliquer ce que nousavions fait".Nous voyons l que lattention est relie lautre, elle est motive par le LIEN A soncopain, et nous nommerons cette valeur ATTENTION A LAUTRE.

- Inscrire au tableau aprs chaque histoire :

dun ct les valeurs voques,de lautre les lments qui ont favoris la russite du projet.


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Exemples :

Comportements et valeurs Elments

- acceptation de mon ide par lautre ou par les autres, - le hasard- acceptation (par moi) de lide de lautre, - le but- la crativit commune, - le lieu- linitiative, la prise de responsabilit, - lintrt du jeu ou de

lactivit- lamiti, - le matriel- le partage, - les partenaires- la solidarit, - les vacances- la tolrance, - etc.- la confiance faite lautre, le respect de lautre, etc.

Etape 4

Travail individuel

- Redistribuer les livretsChaque lve crit sur son livret avec des crayons de couleur les valeurs et com-portements qui correspondent son rcit.

- Ramasser les livrets et les ranger

Etape 5

Travail semi-collectif

- Former des petits ateliers de trois ou quatre lves

Chacun des groupes choisit une valeur ou un comportement crits au tableau, pr-pare une courte saynte pour la mimer. Puis il prsente sa cration. Les autreslves devront deviner la valeur interprte.


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Editions de la CigaleBP 228, 38014 Grenoble cedex 1Tl : 334 76 12 95 00Fax : 334 76 12 95 01E-mail : [email protected] : www.editions-cigale.com

Michelle Jacquet-Montreuille mardi ou le mercrediTl : 334 76 15 36 36

Catherine Rouhierle mercredi matin l'cole de la Paix de Grenoble :Tl : 334 76 63 81 41

Ecole de la paix7, rue Trs Clotres38000 Grenoble - FranceE-mail : [email protected] : www.ecoledelapaix.org

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Pdro lit le papier: " Bastien narrte pas de membter et de traiter ma mre, sign Nora".Pdro donne la parole Nora. Celle-ci se lve et devant toute la classe raffirme son

accusation. Bastien, lui, reproche sa voisine de table de prendre ses affaires sans luidemander : "Cest elle qui a commenc!" Immdiatement trois doigts se lvent.Mthodiquement Pdro distribue la parole. Les trois tmoignages confirment la thse deBastien.

Maintenant tout le monde donne son avis sans tenir compte des autres. Le meneur de san-ce doit alors se faire aider du matre pour obtenir le silence. Le calme tant revenu, il dci-de que le problme ne peut tre tranch et demande que le papier de Nora soit affich au

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OSER LA NON-VIOLENCE Des lves apprennent rsoudre leursconflits et laborer des rglescommunes

Milieu : formelNiveau : primaire

Ce texte nous a t envoy par Franois Lhopiteau du lIFMAN, Institutde recherche et de Formation du Mouvement pour une AlternativeNon violente. Le M.A.N. a quatre vocations :

1. Donner une voix la non-violence, en participant des initiativesducatives, syndicales... avec le souci de faire prendre en compte lespossibilits offertes par la non-violence. Quand la presse nationale oulocale lui en donne la possibilit, il exprime ses positions pour unpublic plus large.

2. Approfondir la rflexion politique en relation avec la non-violenceUne des fonctions du M.A.N. est de promouvoir une recherchethorique partir de l'analyse approfondie des phnomnes sociauxde notre poque et des expriences historiques de luttes non-violentes.

3. Agir dans les luttes contre les injustices : objection de conscience,

ventes d'armes, droit d'asile, racisme, nuclaire civil et militaire. Lapossibilit offerte par les techniques de l'action non-violente permetde prserver l'avenir et de poser des jalons vers une vritable socitdmocratique.

4. Appuyer l'action non-violente par-del les frontiresLe M.A.N. est en relation avec des mouvements non-violents du mondeentier, affilis l'Internationale des Rsistants la Guerre (IRG/WRI).Des contacts rguliers sont tablis avec des ducateurs, deschercheurs et des mouvements non-violents internationaux.

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tableau des "engagements" jusqu la semaine prochaine. Pdro sort un autre papier de labote au lettres : "Mickal et Arnault se battent ..."

Ils ont entre huit et neuf ans. Dans leur classe de CE2, ils peuvent tout au long de la semai-ne dposer des mots dans une bote aux lettres prs du tableau. Critiques et propositions symlangent. "Pour quun papier soit lu, il doit tre propre et sign, cest la rgle", prciseSamia qui nhsite pas, lorsque cest son rle jeter la poubelle sans lavoir lue toute mis-sive non conforme.

Depuis le mois de septembre, chaque jeudi 15h30, se tient la runion de la classe. Lesenfants lattendent avec impatience. Ds le matin plusieurs dentre eux ont dj interpell lematre : "Dis, la runion cest aujourdhui ?" Jean-Michel explique : "Pour faire la bote auxlettres, il faut un juge et un avocat. Le juge lit les questions ou les remarques crites sur lespapiers et donne la parole, lavocat dfend celui qui est accus." Un troisime personnage

est galement nomm, lassesseur, charg douvrir la bote et de dplier les papiers.La sance se poursuit. Pdro en vient dcider de porter au vote une proposition de Carlos."Qui est daccord pour que les bagarres dans la cour soient rgles avec les matres qui sur-veillent la rcr ?" Une majorit de bras se lve. Laffaire est entendue. Mais un vote majo-ritaire suffit-il rgler durablement les problmes ? Les minoritaires mcontents ne vou-dront-ils pas se faire entendre un peu plus tard en rglant leur compte aux "mouchards" quidnoncent les bagarres.

Sil est ncessaire quune majorit se dgage pour prendre des dcisions, il est tout aussiindispensable que la minorit dopposition puisse se faire entendre positivement. Comment

Documents

Bonnes Pratiques de Résolution Non-Violente de Conflits en Milieu Scolaire