Brochure 1

Daara Serigne Mor DIOPDaara Serigne Mor DIOPDaara Serigne Mor DIOPDaara Serigne Mor DIOP

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DAARA Serigne Mor DIOP Mdina rue 23 x 20 Tl . 821 23 07 Parcelles Assainies Units 25 n 169

Tl. 835 21 01

BROCHURE N1

LA PRIERE DU MUSULMAN DIOULI

Extraits des Enseignements De Serigne Mor DIOP

1998

Ne peut tre vendu Gratuit Reproduction autorise


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Edition 1998

Bismil-Laahir-Rahmaanir-Rahiime Allaahoumma salli alaa Seyydidinaa Mouhammadine, wa alaa aalihi wa

sahbihi, wa sallim. Wal Hamedoulil Laahi Rabbil aalamiine

Cette brocuhre est gratuite. Cependant, toute personne de bonne volont qui en aura apprci le contenu et qui voudrait contribuer sa diffusion est invite mettre la disposition du DAARA (Daara Serigne Mor DIOP rue 23 x 20 Tilne) des copies de la brochure, sa convenance et selon ses possibilits.

De mme, cette brochure ne prtend pas se substituer aux publications classiques et spcialises. Elle souhaite tout simplement rendre accessibles certaines notions fondamentales de la "Salaat" (prire), aux croyants non particulirement initis et ne les dispense pas par consquent deffectuer toutes recherches utiles ou ncessaires. Demble, nous prsentons nos excuses pour toute erreur que ces pages contiendraient.

Assalaamou aleykoum wa rahmatoulah.


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SOMMAIRE

CHAPITRE 1 : LA PURETE RITUELLE

1.1 Le Grand lavage 1.2 La petite ablution

1.2.1 - Siwou/Ferlou 1.2.2 - Le "Salasse" (ou incontinences)

1.3 Les habits 1.4 Ablutions sans se dchausser

CHAPITRE 2 : LA PRIERE

2.1 Lhoraire 2.2 Les mentrues 2.3 Structure de la prire

2.3.1 ce qui est commun 2.3.2 Structure de chaque prire 2.3.3 Structure dune Raaka

2.4 La Faatiha

2.4.1 Les 11 conditions de validit 2.4.2 Maliki ou Maaliki 2.4.3 Les pauses dans la Faatiha

2.5 Les pratiques proscrites 2.6 Naafilas interdits


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CHAPITRE 3 : PRECISIONS ET RAPPELS

3.1 Sur les pralables la prire 3.2 Sur les attitudes au cours de la prire. Pour mmoire : question du

SADLU et QHABDU 3.3 Sur les paroles au cours de la prire 3.4 Les 16 chartes du Kabarou Armal 3.5 Sous la guide dun Imam (les cas Woutal) 3.6 Rattrapage des prires 3.7 La prire du malade 3.8 La prire du Vendredi

CHAPITRE 4 : COMMENT REPARER UNE PRIERE

4.1 Les 16 Faratas dune prire 4.2 Les Sunnas 4.3 Les Sunnas renforces 4.4 Comment rparer les erreurs ?

4.4.1 Les 5 Djamouthes du Prophte (SBL) 4.4.2 Les principes (Rite Imam Malick)

4.5 Erreurs relatives aux Sunnas 4.6 Erreurs relatives aux Faratas 4.7 Doute sur le nombre de Raakas 4.8 Erreurs dans une Naafila 4.9 Djamouthie Chaafa et Witr 4.10 Rparation dans les autres rites 4.11 Les cas de nullit dune prire 4.12 Salaatou Tasbiih

CHAPITRE 5 : DE LA NEGLIGENCE DE LA PRIERE

CHAPITRE 6 : LINCLINAISON ET LA PROSTERNATION

CHAPITRE 7 : LA PRIERE EN GROUPE


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CHAPITRE I : PREALABLES : LA PURETE RITUELLE

1.1 Le Grand Lavage (Sangu sett)

A - Qui doit procder au Grand Lavage ?

Avant de pouvoir faire la prire (Taxawal diouli), le musulman doit stre purifi de toute souillure dite majeure (sob bu mag) :

- aprs des rapports sexuels, - aprs un rve "mouill", - aprs les menstrues (rgles) - aprs les lochies (pertes de sang aprs accouchement) - lorsquun non musulman se convertit lIslam, etc

Aucune prire nest considre comme valable, si la personne qui leffectue est passe par une des circonstances ci-dessus sans sen tre purifie (sangu sett).

Par exemple, un musulman qui navait pas lhabitude de prier, ni de se "laver" comme lexige sa religion et qui dcide de commencer (ou de recommencer) prier, ne peut pas procder des ablutions simples et se mettre faire la prire (comme si de rien ntait).

Il doit dabord se purifier (par un grand lavage), puis faire ses ablutions normales pour pouvoir tre en condition de faire la prire.

B Comment faire le Grand lavage ?

Le principe est de laver tout son corps en se frottant des cheveux la plante des pieds avec de leau "pure", en passant par tous les "coins" et "recoins".

Une eau pure au sens islamique veut dire une eau :

- sans saveur (got), - sans odeur, - sans couleur.


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A moins quune de ces caractristiques (ou toutes) ne soit Intrinsquement lie leau quon veut utiliser.

Ex : Leau de la mer ou une eau boueuse (marcage). Ces eaux peuvent servir au lavage et lablution.

Souvent, les femmes, pour ne pas "gter" leur coiffure, lavent tout leur corps en excluant la tte ou les cheveux ou le cuir chevelu. La prire de ces femmes (et des hommes qui ont le mme comportement) nest pas valable. En effet, le Prophte (Paix Sur Lui) a dit :

- "Toute partie non lave sera purifie par le feu" - "Malheur aux talons (non lavs intgralement" ; quils redoutent le

feu de lenfer".

Cest pourquoi, le vernis ongle ("mail") empche davoir des ablutions correctes en ce que leau ne peut atteindre une partie des doigts (les ongles notamment).

Les mches empchent galement leau de toucher les cheveux et posent ainsi le mme problme que le vernis. Par consquent, une femme qui porte des mches ou qui met du vernis sur ses ongles court un risque dont on peut se demander si le plaisir ou le bnfice quelle en attend en vaut la peine.

Procdure

- Nourrir lintention de procder au Grand Lavage

En ouoloff, cela donne : "Yalla, mangui fass yeene sangu sett nguir yeukeuti sob bu mag bi nek ci sama yaram nguir daganal diouli farata ci mane" (Seigneur, jai lintention de me purifier de la souillure majeure qui est sur moi afin que je puisse tre en condition daccomplir les prires obligatoires).

A Partir de l, deux (02) possibilits :

Une faon trs simple (grande et petite ablution spare)

On lave les parties du corps souilles (khobeekou) (les parties gnitales en particulier, ainsi que toute autre partie concerne).


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On se lave de A Z, de haut en bas en se frottant tout le corps sans aucun ordre prdtermin. Veiller tout mouiller (en se frottant). A ce moment, lIslam vous considre comme tant purifi. Mais pour pouvoir prier, il faudra faire la petite ablution.

Grande et petite ablution intgre

Laver toutes les parties du corps souilles (Khobeekou) Procder la petite ablution, cest dire :

- laver ses mains trois (3) (sunna) - se nettoyer la bouche 3 fois (sunna) - se "moucher" 3 fois (sunna) - se laver le visage 3 fois (farata) - laver les avant bras droit puis gauche, en prolongeant le lavage aux

mains ( nouveau) 3 fois - se laver la tte fond 3 fois, en nettoyant fond les cheveux ainsi

que le cuir chevelu. Ce qui nest possible que si on na pas mis des mches.

Remarque :

Ce lavage de la tte naurait pas t ncessaire si ce ntait le cadre du grand lavage.

En ablutions simples ordinaires, il faut se mouiller les mains sans retenir leau et les passer sur les cheveux en "aller et retour" 1 fois simplement. Laller est un acte obligatoire (Farata) tandis que les retour est un acte recommand (Sunna). On appelle cet aller-retour "massa sa bop" par opposition Rakhass (en ouoloff) :

- se nettoyer les oreilles : masaa (sounna) - laver ses pieds droit puis gauche jusquaux chevilles incluses

(farata)

a) Le lavage des diffrents membres doit se faire en les frottant (rague) b) Les ablutions doivent tre faites dun trait, sans interruption. On

considre quil y a interruption des ablutions si les membres lavs (ou un des membres lavs) sasschent au cours de la "suspension" (par


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exemple rpondre au tlphone, aller ouvrir la porte quelquun, etc alors quon est en pleine ablution)

une fois la petite ablution termine, on lave grande eau tout son corps :

- on lave le ct droit de la tte aux pieds (sans savon) - puis le ct gauche, - puis le dos jusquen bas, - et enfin devant (poitrine) jusquen bas

Cela en vitant de toucher son sexe avec la paume de sa main (pour lhomme) et dintroduire les doigts dans son vagin pour la femme. En effet, ces parties gnitales avaient t laves lors de ltape dite KHOBBEEKOU au dbut du lavage.

Remarque

Nous avions soulign que tous les "coins" et "recoins" devaient tre mouills (et nettoys bien entendu). Il faut donc nettoyer aussi au cours du lavage, lanus. Pour ce faire, saccroupir comme si on allait aux selles, et laver de manire atteindre les bourrelets.

Le nombril doit tre nettoy galement fond.

Lorsquon a termin, on est prt pour la prire. Il nest pas besoin de refaire la petite ablution.

Attention : Quest-ce qui peut gter les ablutions ?

- uriner, aller aux selles, - sortir du vent (pter), - toucher son sexe avec la paume de sa main (pour un homme), - introduire son doigt dans son vagin (pour une femme), - avoir un doute sur la "validit" de ses ablutions etc Ainsi, si par exemple au cours du lavage, un homme a touch son sexe

avec la paume de sa main, le grand lavage nest pas gt, mais il faut refaire la petite ablution avant de pouvoir prier.


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De mme, si on se met douter davoir ses ablutions ou non, il faut obligatoirement les refaire ; moins quon soit atteint dun "scrupule maladif" qui vous fait douter en permanence. A ce moment l, cest linfluence de Satan et vous devez prier sans avoir renouveler vos ablutions.

Une femme qui a effectu le grand lavage aprs des rapports sexuels et qui, bien aprs, voit scouler delle du sperme, ne refait pas son grand lavage. Elle se nettoie tout simplement et procde des ablutions simples si elle veut prier. Bien entendu, elle se dbarrassera de son "dessous" ou de ces habits en cas de souillure par ces "pertes".

1.2 La "Petite Ablution"

Si le problme de souillure majeure ne se pose et quon est devant une situation qui ncessite une simple ablution, la procdure est la suivante :

- lintention de faire des ablutions en vue de la prire (fass yn diap nguir diouli, diouli farata),

- se laver 3 fois les mains, - se laver la bouche 3 fois (en frottant les dents avec lindex droit), - se "moucher" 3 fois, - laver son visage 3 fois, (du haut du front jusquau menton et la

frontire des oreilles), - laver 3 fois, les avant-bras : des ongles au coude (et non pas des

poignets au coude ; laver lextrieur de lavant-bras dabord ; puis lintrieur). Passer de leau entre les doigts et nettoyer ou entrecroiser ses doigts (khaliil saye baaraame).

- Faire le masaa de la tte : attention, il ne sagit pas de laver la tte flot deau. Le masaa de la tte signifie : mouiller ses mains (sans retenir leau) et passer ses mains mouilles sur les cheveux dans un mouvement daller-retour,

- Faire le masaa des oreilles 1 fois (l encore, mouiller ses 2 mains, laisser "tomber" leau et nettoyer ses 2 oreilles laide de lindex et du notamment (le pouce frotte lextrieur du lobe, tandis que lindex "nettoie" lintrieur).

- Laver ses pieds, (droit puis gauche) talon compris. Utiliser de prfrence la main gauche pour le lavage des pieds.


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Remarque :

1) On commence toujours par le membre droit (la main droite, le pied droit, etc..)

2) On commence galement toujours par le ct droit du membre concern (par exemple le ct droit du pied laver) vers la gauche

3) On lave en "frottant" (on ne se contente pas de mouiller les membres concerns par le lavage)

4) On fait ses ablutions dun trait, sans interruption.

Aprs avoir fait ses ablutions, on prononce les paroles dattestation de la foi musulmane savoir :

ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU, WA ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADANE ABDOUHOU WA RASSOULOUHOU

Traduction

Jatteste quil ny a de dieu que DIEU, lUnique, sans associ et jatteste que Mouhammad est son serviteur et son envoy

Le Prophte (Paix sur Lui) a dit que toute personne (croyante) qui meurt en prononant ces paroles, ira Incha-Allaahou au paradis. Il est galement dit que tout croyant qui fait usage rgulirement du cure-dent ("sothiou") dira facilement cette attestation.

Par contre les thologiens disent que tout croyant qui fait rgulirement usage de tabac, sil ne se repent pas temps, oubliera cette attestation dans son agonie (extrait du livre "Les enseignements de lIslam" par Sheikhul Hadith Mawlana Zakariyah, dit par le centre islamique de lIle de la Runion (France) 31 rue Marius et Ary Leblond St-Pierre (Runion), page 12 de la premire partie intitule "limportance de la prire").

Autant les thologiens attribuent 70 vertus au cure-dent, autant ils attribuent 70 mfaits au tabac. Certains hommes de Dieu disent mme que toute personne dont lusage du tabac tait lhabitude, une fois enterre avec le


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corps dirig vers lEst (la Kaaba), verra Incha-Allah sa tte retourne vers la direction oppose par les anges et cela avant mme que les gens qui lenterraient ne se soient loigns de 7 pas de la tombe.

5) Si on na pas beaucoup deau, on peut faire les lavages 2 fois ou alors 1 fois en veillant toutefois bien toucher (nettoyer, mouiller) toutes les parties concernes.

Si on na pas deau du tout et que lheure de prier risque de passer, on procde au tayamoune (tiim en ouoloff) cest dire la purification par le sable ou une roche lisse. Ici, lintention est exprime comme suit : "Mangui fass yn daganal dioulik farata". Il est autoris deffectuer une prire naafila avec cette purification aprs une prire farata (obligatoire). Cependant, sil faut refaire une prire obligatoire, il faudrait renouveler le Tayamoune (Tiim).

1.2.1 Siwou/Ferlou

Dans le cadre des ablutions, il y a 2 notions trs importantes auxquelles, il convient de faire attention et qui sont appeles en ouoloff "SIWOU" et "FERLOU".

Il est courant de voir un musulman aller dans les toilettes, et faire ses besoins (uriner) avant de faire ses ablutions. Beaucoup dentre nous (les hommes en particulier) sans attendre que toutes les gouttes durine aient fini de "suinter" compltement, aussitt que nous sortons des toilettes nous procdons aux ablutions.

La consquence est quau moment mme de faire les ablutions ou des fois, aprs avoir termin (cela dpend des personnes), il arrive souvent que des gouttes durine qui taient "restes dans le circuit" "tombent" sans mme quon sen aperoive gtant ainsi les prires qui ont suivi.

En mme temps le "slip" ainsi "souill" nest plus valable pour faire une prire.

Daprs Ibn ABBAS (que Dieu lagre), le Prophte (Paix et Salut sur Lui) passant prs de deux (2) tombes, dit : "on tourmente, les deux (02) morts enterrs ici, mais ce nest point pour une chose "importante" :


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lun deux ne se protgeait pas des tches durine et lautre colportait des mdisances"

Par consquent, lorsquon a fini duriner il faut veiller 2 choses :

1 Attendre un peu dans les toilettes, passer les 2 doigts (index et pouce) de la main gauche sur le sexe, de la racine au bout en pressant lgrement de manire liminer lurine.

Rpter cette "opration" 2 fois (soit 3 fois au total). Cest ce quon appelle FERLOU en Ouoloff.

2 - Nettoyer le bout du sexe avec de leau. Cest le SIWOU. Leau, ce stade, "arrte" gnralement les suintements de gouttes durine.

Ce nest qualors quon peut procder aux ablutions "en toute scurit". Si on na pas le temps dattendre que les gouttes veuillent bien passer, on peut "placer" un kleenex ou un morceau de papier "buvard" ou mme un morceau de tissu dans le slip, aller vaquer quelques occupations ; revenir au bout de 5 minutes ; gnralement toutes les gouttes seront tombes (FERLOU) sur le morceau vitant ainsi de souiller le slip. On se dbarrasse du kleenex ou autres ; on se nettoie avec de leau (SIWOU) et on est prt pour les ablutions.

Chez les femmes le problme est moins frquent. En tout tat de cause, il lui est recommand elle aussi de faire son FERLOU.

COMMENT ?

Lorsquelle a fini de se soulager, elle doit se lever, se tenir debout une petite seconde sasseoir ou saccroupir nouveau et enfin se nettoyer avec de leau.

1.2.2 Le "Salasse" (les incontinences)

Quelquun qui indpendamment de sa volont voit ses ablutions toujours gtes, par exemple :

- quelquun qui a des coulements continus durine, - une femme qui a des menstrues (rgles) permanentes,


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- quelquun qui met du gaz tout le temps, de manire anormale ou inhabituelle.

Celui-l, lIslam le considre comme tant dans une situation de force majeure. Celui-l peut (et mme doit) considrer que ses ablutions ne sont jamais gtes par ces incontinences, ou mieux la Charria lui pardonne ou "lexonre" de lobligation de renouveler ses ablutions.

A chaque prire, il lui est tout simplement recommand de faire de nouvelles ablutions (et ce nest mme pas obligatoire), moins que les ablutions aient t gtes par autre chose telle que :

- dormir profondment, - toucher son sexe avec la paume de sa main, - avoir des penses excites ( caractre sensuel), - les autres cas classiques, etc..

(Dans ces cas, il doit obligatoirement reprendre ses ablutions).

1.3 La puret relative aux habits

Sur le chapitre de la "puret", le musulman quil doit galement veiller la "propret" des habits avec lesquels il prie.

Quel est le problme ?

Souvent on lave les habits en mme temps que les draps, ou en mme temps que des pyjamas ou des slips.

Si par hasard les draps en questions ou les pyjamas ou les slips sont souills (de sperme), il faut normalement les laver part.

Sils sont mlangs aux habits avec lesquels il peut arriver quon prie, lIslam recommande de les laver de la manire suivante : (cest le fameux "khayou")


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A / Soit :

1) plonger en mme temps tous les habits et draps (donc le linge souill et le linge non souill) dans la bassine remplie deau sans savon, (eau "pure"),

2) laisser bien tremper, 3) essorer le linge un un en le transvasant dans une autre bassine ou toute

autre place, 4) verser leau de la premire bassine, 5) rincer cette bassine avec une eau propre, 6) enfin laver avec du savon dans la nouvelle bassine ou la premire (si on

remet nouveau dans cette bassine).

B / Soit :

- placer tout le linge dans une bassine, - verser leau dessus, - laisser bien tremper, - essorer un un en transvasant, - verser leau, rincer la bassine leau propre si on veut la rutiliser, - enfin laver avec du savon.

Lidal bien entendu (qui vite toute complication) est de laver part le linge souill (en respectant nanmoins les rgles rappeles ci-dessus) et le linge non souill part.

En tout tat de cause, le principe est :

1) Premirement de rendre "pur" le linge (surtout celui quon est susceptible de porter pour prier) avec de leau sans savon dabord,

2) Deuximement de ne pas laver (lavage de purification) les habits ou linge lun aprs lautre, cest dire plonger un linge, le tremper, lessorer puis le transvaser ; faire la mme chose avec un deuxime linge en utilisant la mme eau (qui a peut-tre t souille par le premier linge, la rendant ainsi non valable pour "purifier" les autres linges).

Ici galement, il importe dapprofondir la question avec les "docteurs" de la loi islamique.


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Enfin, il arrive dentendre quune femme ne peut pas prier avec les habits quelle portait lorsquelle avait ses rgles.

Ceci est videmment faux, moins que pour une raison ou une autre, cet habit ou ces habits aient t tachs (et donc souills) par le sang des menstrues (rgles) et non lavs.

1.4 Ablution avec "Masaa" des chaussures : est-ce possible ?

Du temps du Prophte (sallal Laahou aleyhi wa sallam), il y avait une pratique autorise et qui tait courante.

Il sagit de la possibilit de refaire ses ablutions sans pour autant se dchausser mais en faisant le "Masaa" sur ses chaussures (des bottes ou botillons notamment). Et dans ces cas l, on prie avec ses botillons.

La tentation est grande notre poque dite "moderne" de faire une interprtation trs flxible de cette "facilit" pour en bnficier et rgler certaines "contraintes" que peut poser lacte dablution pour certains.

Il faut cependant savoir quil y a des rgles trs prcises, onze (11) notamment qui conditionnent cette "procdure" :

Six (06) conditions concernent les bottes tandis que les cinq (05) autres concernent la personne elle-mme.

a) Les conditions relatives aux bottes

- les bottes doivent tre en cuir ("derr") - le cuir doit provenir de la peau dun animal licite (porc, cochon

exclus) ("derr bou laab") - les bottes doivent tre cousues (non colles) - elles doivent couvrir les chevilles - elles doivent permettre de marcher (ni trop serres, ni trop grandes) - rien ne doit sintercaler entre la botte et la peau (donc pas de

chaussettes)


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b) Les conditions relatives la personne

- la personne doit avoir fait au pralable ses ablutions avant denfiler les bottes au dpart

- ablutions avec de leau (purification sche exclue) (laabou ndox) - les ablutions doivent avoir t faites de faon complte (laab bi na

matt, tieur yeup gue nga doogua sole botte yi) - les bottes doivent avoir t portes sans intention de "se faire voir",

(tiiterou taxoul) - ni lintention de commettre un pch (moyy yalla taxoul)

Observations

Le "Masaa" doit tre lui mme fait selon les rgles suivantes :

Botte droite : poser la main droite sur la partie suprieure de la botte ; placer la main gauche sous la botte, faire le "Masaa" en commenant par le bout du pied, ce jusquaux chevilles.

Botte gauche : on inverse la position des mains, la main droite en dessous et la main gauche au dessus.

Si on oublie de faire le "Masaa" de la partie infrieure des bottes et quon sen rappelle aprs la prire, il est recommand (et non obligatoire) de refaire sa prire si lhoraire de la prire nest pas encore "puis" (sope ne niou nga bametou diouli gui ci waxtome). Si lhoraire (mokhtaar + doririou) est pass, on ne "paye" pas cette prire.


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CHAPITRE 2 : LA PRIERE

Le musulman est tenu de faire cinq (5) prires obligatoires par jour ds quil est majeur (moukallaf) jusqu sa mort.

Sil prie de temps en temps selon ses tats dme (comme certains qui ne prient rgulirement que pendant le mois de Ramadan), ses prires sont nulles (voir les hadiths ce sujet la fin du texte).

Mme sil est malade, il nest pas exempt de la prire. Tout au plus, Dieu la lui allge en proportion de ses capacits physiques. On verra plus loin la prire du malade.

De mme, un voyage ne lexempte pas de la prire.

Ces cinq (5) prires sont compltes par deux (2) prires qui nont certes pas le mme caractre obligatoire mais qui sont une sounna trs importante, systmatiquement pratique et trs fortement recommande par le Prophte, (Paix soit sur lui)

FAJR Sounna

SOUBH (Soubeu)

ZOHR (Tisbar)

ASR (Takusaan)

MAGHRIB (Timis)

ICHA (Gu)

Farata

Farata

Farata

Farata

Farata

CHAFAA

WITR

Sounna

Sounna

Sounna : Fortement recommande Farata : Obligatoire


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Remarque :

Dire quune prire est une prire sounna signifie que cette prire na pas un caractre obligatoire (farata), mais que cest une prire que le Prophte (Paix sur Lui) pratiquait systmatiquement.

Parmi les actes qualifis de sounna, il y en a qui ont un poids particulier. On les appelle encore en ouoloff Sounna yu niou Feddeli (Sounna renforces ou semi-obligatoires). Les prires de Fajr, Chafaa et Witr sont de celles-l.

2.1 La question de lhoraire

Toute prire doit tre faite dans une plage horaire. Cette plage horaire comprend deux (2) tranches :

- Une premire tranche appele MOKHTAAR (plage dlection)

Cest dans cette tranche horaire que le musulman doit obligatoirement prier sil na pas de contraintes qui lempchent de prier. Attention : ce nest pas au musulman de se crer ses propres contraintes en fonction de ses tats dme. Il y a des rgles bien prcises dtermines par la Charria.

- Une deuxime tranche appele DORORIOU (plage horaire en cas de contraintes majeures

Cette appellation ouoloff vient du mot arabe DAROURATOUNE qui veut dire contrainte, empchement, cas de force majeure

Si le musulman est dans un cas de force majeure (encore une fois dtermin par la Charria), il est donc sous contrainte et la Charria (lois et rgles islamiques) lui permet de faire sa prire dans cette tranche.

Exemple de contraintes ou cas de force majeure :

- un mdecin qui opre un malade et qui laisse passer le Mokhtaar, - vous navez absolument pas deau pour faire les ablutions : vous

devez attendre la fin du Dororiou (quelques minutes bien entendu


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avant de procder aux "Tiim" (purification par le sable ou une pierre adquate),

- une femme qui a ses rgles (fin de rgles) pendant le Mokhtaar etc..

Avant de voir quelles heures correspondent les Mokhtaar et Dororiou de chaque prire, arrtons-nous un instant pour montrer limportance de prier lheure.

1) Dans un hadith (paroles du Prophte Paix et Salut sur Lui), le Prophte dit : "lacte que Dieu prfre chez le musulman est la prire faite lheure"

En effet, il est rapport de Abdoulaahi ibn Masoud que Dieu lagre, les paroles suivantes : "une fois, jai demand au Prophte (Sallal Laahou Aleyhi wa salam) - Quel acte humain est le plus cher Allah ? "La prire faite

lheure" rpondit-il - Et ensuite ? Rponse : Laffection envers ses parents. - Et ensuite ? rponse : la guerre sainte (Jihad)

2) Il est interdit au musulman daller faire la ziarra (visiter) dun saint homme par exemple, si a doit lui coter de ne pas prier lheure.

3) Il est mme interdit deffectuer le plerinage la Mecque si en allant ce plerinage, le musulman doit rater une prire faite lheure.

4) Sache frre musulman que si tu tais atteint dune souillure majeure (sperme, rgles pas termines par exemple) et que le fait de faire le grand lavage allait te prendre du temps qui te sortirait de lhoraire dune prire, il ne test mme pas permis de te laver LIslam tautorise et mme toblige procder au "Tiim" (purification par le sable ou la roche), tout cela pour respecter lheure de la prire. Tu ne te laveras ou ne procderas aux ablutions quaprs avoir effectu la prire qui risquait de passer et cela en vue de la prochaine prire.

5) Le Prophte (Paix sur Lui) a dit : "Celui qui laisse passer lheure de la prire de laprs-midi (ou Takusaan), perdra le fruit de toutes ses bonnes uvres".


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Dans une autre hadith, il a dit : "Celui qui laisse passer lheure de la prire de laprs-midi, cest comme sil avait perdu sa famille et ses biens"

6) Enfin, dernier exemple : sache que du temps du Prophte (Paix sur Lui), lorsque la Guerre Sainte (Jihad) battait son plein, les musulmans qui se battaient taient obligs de se sparer en deux (2)groupes. Pendant quun groupe se battait, lautre allait prier. Aprs avoir pri, il venait remplacer le premier groupe qui son tour, allait faire sa prire.

Question : Mais alors comment faire lorsquon se trouve dans un train ou un bus faisant un long trajet ou un avion ?

Rponse : Lorsquon doit voyager et lorsque lheure de la prire risque de vous trouver en plein chemin, il y a deux (2) solutions :

1ere solution : Il est permis au voyageur de faire en mme temps certaines prires (Dioulik bool)

a) Tisbar et Takusaan (Zohr et Asr)

Si vous devez quitter dans laprs-midi vers 16 heures par exemple, (en tout cas avant lheure de Tukusaan), on vous autorise :

- diffrer lhoraire de Tisbar jusqu, 15 h 30 mn environ ou 16 heures - effectuer la prire de Tisbar et aussitt aprs le salut final enchaner

avec la prire de Takusaan quon effectue donc exceptionnellement avant lheure, par anticipation.

b) Timis et Gu (Maghrib et Ichaa)

Il est possible deffectuer successivement ces deux (2) prires dans certaines conditions.

2e solution : Si lheure de la prire (Mokhtaar + Dororiou) vous trouve dans lavion par exemple, vous pouvez effectuer la prire en question en "mimant" les roukos, soudjoot, assis dans votre fauteuil, sans tenir compte de la Qhibla (direction de la Kaaba).


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OBSERVATIONS :

1) Comment faire ses ablutions dans les toilettes dun avion ?

Cest possible avec un peu de bonne volont, ainsi quun peu dimagination !

En effet, si vous amenez avec vous des sandales, ou des espadrilles, laver le haut (main, visage, tte, bras), ne pose aucun problme.

Par contre, pour les pieds, si vous amenez dans les toilettes un verre, rien ne vous empche laide de ce verre de laver les pieds au niveau de la cuvette du W.C aprs toutes ces oprations, veiller simplement bien nettoyer les toilettes avec le papier votre disposition.

2) Lorsquon voyage, on ne doit pas oublier damener avec soi au moins : - une boussole pour reprer le Qhibla (direction de la Mecque) - un tapis de prire, - des sandales (espadrilles) pour les ablutions.

3) Lorsque lavion fait des escales, profiter de ces escales tant que faire se peut pour effectuer les prires lheure. Cela suppose bien entendu quon a ses "affaires" (cest dire boussole, sandales, tapis) avec soi ou non dans ses bagages enregistrs.

En Europe, il est trs ais dans les aroports, les gares, les lieux publics de faire ses ablutions dans les toilettes rserves aux handicaps qui sont amnages avec toutes les utilits.

4) Lorsquon voyage pour des motifs de travail, de famille, en tout cas des motifs autres que le simple loisir et :

+ si on fait plus de 70 km, + si galement on reste moins de quatre (4) jours cest dire en fait une priode de temps devant couvrir moins de 20 prires, (le jour du voyage, aller comme retour ne doit tre compt dans les 4 jours), + si on va dans un lieu o on est tranger, on est autoris raccourcir les prires de 4 raakas. Au lieu de faire 4 raakas pour les prires de Tisbar, Takusaan, Gu ; on peut si on veut neffectuer que 2 raakas, chaque raaka tant structure ainsi : Faatiha +


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sourate (ou verset). Si on effectue plusieurs escales (2 jours ici, 3 jours l-bas, etc..) les rgles des 4 jours (ou 20 prires) sapplique pour chaque escale.

NB : Il est cependant obligatoire de nourrir au dpart du voyage lintention de raccourcir les prires. Si on a oubli de la faire, il faut prier normalement.

5) Si on va dans la ville ou le village de son guide spirituel, on nest pas considr comme un tranger.

Horaire des prires (heures de Dakar)

Prires

Mokhtaar

Limite du Dororiou

SOUBH

ZOHR (Tisbar)

ASR (Takusaan)

MAGHRIB (Timis)

ICHA (Gu)

1 h avant lever du soleil

13 h 30 15 h

16 30 18 h

Coucher du soleil

1 h aprs Timis

Lever du Soleil

Coucher du Soleil (Timis) Timis

Fajr

Fajr

COMMENTAIRES

Fajr et Soubeu (aube) : ces deux (2) prires ont lieu environ 1 heure avant le lever du soleil.

La dure du Mokhtaar de SOUBH (Soubeu) est gale au temps qui scoule entre le dbut de lhoraire et le moment o on commence reconnatre les traits des visages des individus dans la pnombre de laube.


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Lheure limite pour ces 2 prires est le lever du soleil. A Dakar, cest facile connatre, car cest une heure qui est toujours prcise au journal tlvis dans la page Mto. Au del de ce moment, le musulman doit faire sa prire avec lintention de la "payer" (Fass yn fey)

Tisbar (midi) :

- Mokhtaar : environ de 13 h 30 15 h, cest dire lorsque le soleil est au znith et quil commence dcliner jusqu ce que lombre dun objet ait la mme hauteur (ou taille) que lobjet lui-mme.

- Dororiou : de 15 h environ Timis (coucher du soleil)

Takusaan (milieu du jour) :

- Mokhtaar : de 16 h 30 environ 18 h (environ) : lorsque lombre dun objet est gale la hauteur de lobjet lui-mme jusqu ce que le soleil commence plir.

- Dororiou : de 18 h Timis (coucher du soleil), de ce moment (soleil ple) au coucher du soleil.

Timis (coucher du soleil) :

- Mokhtaar : la dure du mokhtaar de Timis (Maghrib) est dtermine comme suit : cest gal au temps ncessaire pour :

se soulager (uriner) faire son ferlou et siwou faire ses ablutions faire la prire

Normalement ds que le disque solaire a disparu lhorizon (coucher du soleil), lheure du maghrib est effective, de mme que la rupture du jene.

Au Sngal on fait lappel et on prie environ 10 minutes aprs le coucher du soleil.

- Dororiou : jusqu Fajr


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Remarque :

Contrairement une ide faussement rpandue, le Timis est en fait, la plage horaire la plus longue puisquelle va jusqu Fajr.

En faite, cest son mokhtaar qui est court, 15 20 minutes aprs le coucher du soleil.

Gu (nuit) : Ichaa

Lhoraire de cette prire commence en faite ds que les lueurs rouges qui subsistent aprs le coucher du soleil ont disparu.

- Mokhtaar : jusqu 23 h, minuit environ - Dororiou : jusqu Fajr comme pour le Timis. Cest Gu qui a le

mokhtaar le plus long.

Remarques :

Ces horaires sont dfinis dans un esprit de simplification. Ils le sont " peu prs", car en fait, la Charria a dtermin les plages horaires en fonction du soleil, de la taille de lombre, etc

Tout musulman qui lira ces feuilles est vivement invit approfondir cet aspect trs important de la prire auprs des savants ou docteurs de la loi islamique.

Mais noublie pas mon frre, noublie pas non plus toi ma sur que rien na autant dimportance devant Dieu que deffectuer correctement sa prire lheure (cest dire en fait dans son Mokhtaar et si on est dans un cas de force majeure relle, la faire au moins dans le Dororiou). Voir extraits du livre : "Les Grands pchs" la fin du texte.

Noublie pas que Dieu prfre que tu pries lheure mme si tu es "sale" (par exemple si tu as beaucoup transpir ou su etc..) que de prier en tant propre et en sentant les meilleurs parfums (donc aprs avoir fait la toilette), amis en dehors de lheure, cest dire le Dororiou pour ceux qui ont un empchement "ngant"


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Alors toi qui es dans des bureaux climatiss, qui as tout ce quil faut, qui es beaucoup plus laise que ne ltaient le Prophte (Paix sur lui) et ses nobles compagnons qui respectaient la prire lheure en plein dsert, en plein mois de Ramadan, et en pleine guerre, toi qui veux tre dans les mmes tages du Paradis que ces gens-l, pourquoi accumules-tu les prires jusquau soir pour les faire prcipitamment ? Toi ma sur qui thabilles de manire incompatible avec la prire, que diras-tu demain aux anges qui tinterrogeront dans ta tombe : leur diras-tu que tu ne pouvais pas prier parce que ton habillement ne te le permettait pas ?

2.2 Les menstrues ou rgles

Compte-tenu de ce qui prcde, les femmes doivent faire preuve de vigilance pour ne pas rater une ou des prires par rapport leur fin de rgles.

Lorsquune femme arrive au dernier jour de ses rgles, elle doit vrifier au moins deux (2) moments de la journe, leur fin exacte. Ces deux moments sont :

- avant Timis : si elle constate que les rgles sont arrtes, elle :

se laver (sangu sett) ou grand lavage faire la prire de Tisbar ainsi que celle de Takusaan car

souviens-toi que leur dororiou allait jusqu Timis attendre la prire de Timis pour la faire.

- avant Fajr : tu dois vrifier avant Fajr si tes rgles sont arrtes ou pas, car si tu constates leur arrt, sache que tu dois faire (aprs ttre lave), la prire de Timis et de Gu dont on tavait dit que le dororiou allait jusqu Fajr

Il est vident que pour avoir le temps de te laver et de prier, il ne faut pas attendre cinq (5) minutes avant Timis ou Fajr pour vrifier mais au moins une demi-heure, voire 45 minutes avant.

Ces mmes principes doivent tre appliques pour le 1e jour des rgles, selon lheure laquelle elles surviennent.

Si une femme laisse passer le mokhtaar et une grande partie du dororiou dune prire et quelle voit ses rgles vers la fin du dororiou, elle doit


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comptabiliser cette prire dans les prires payer ; car elle aurait dj d prier dans le mokhtaar ou dfaut au commencement ou mme au milieu du dororiou.

Exemple : une femme constate ses rgles quelques minutes avant Timis (donc dans le dororiou de Takusaan (ASR)). Normalement cette femme aurait d effectuer la prire de Takusaan dans les temps tablis (16 h 30 jusqu 18 h). Par ngligence, elle a laiss le temps jusqu ce quelle soit sous le coup dun cas de force majeure.

Cest pourquoi, lorsquelle sera "propre", elle devra payer cette prire.

De mme, si elle navait pas effectu la prire de Zohr (Tisbar ou midi), elle devra la payer.

Une dernire observation sur ce point :

Beaucoup de femmes, lorsquelles arrivent leur fin de rgles, observent une pause dun jour entier ou mme quelques fois plus. Elles appellent a "laapelou", et elles ne prient pas durant toute cette priode ou durant ces journes. Elles ne la "payent" pas non plus.

Quelles sachent que ces prires l sont dues et que cette pratique ne repose ni sur la Charria, ni sur la Sunna.

Une femme qui voit ses rgles apparatre sur une longue priode doit appliquer la rgle suivante : elle doit compter le nombre effectif de jours pendant lesquels elle voit ses rgles. Ds que ce nombre atteint quinze (15) jours, elle doit considrer quil ne sagit plus de rgles mais plutt un problme mdical. Elle doit pas consquent faire ses prires et consulter le mdecin. Mme si elle continue de voir du sang, elle doit faire ses ablutions et prier.

Attention : il faut compter le nombre de jours durant lesquels elle voit effectivement les rgles. Elle ne doit pas compter les jours "blancs" dans les 15 jours.


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2.4 Structure de la prire ou comment effectuer les cinq (05) prires

2.3.1 Ce qui est commun toutes les prires

Il y a des rgles communes toutes les prires :

a) prier dans un endroit propre, avec des habits exempts de souillure, couvrant les parties "intimes" du corps (hawra), au sens islamique du terme,

b) tre en tat de puret (lavage/ablution) c) nourrir lintention de faire telle prire obligatoire, d) se tourner vers la Mecque (lEst), e) avant la prire, dire lappel (Likham) de la manire suivante :

- Allaahou akbaroul Laahou akbarou - Ach/hadou ane laa ilaaha illal-laahou - Ach/hadou anna Mouhammadar-Rassouloul-Laahi - Hayya Alass-ssalaati - Hayya Alal Falaahi - Qhadeqhaamatisse salaatou - Allaahou akbaroul Laahou akbarou - Laa ilaaha illal laahou

Cet appel (quon qualifie de "petit appel" par rapport celui du muezzin qui fait lappel pour que les gens viennent la Mosque), est un acte sounna (cest dire pratiqu systmatiquement par le Prophte (Paix sur Lui), sans quil ait pour autant un caractre obligatoire.

Les femmes doivent le dire voix basse, les hommes voix haute.

A titre dinformation, prcisons que cest ce petit appel quil faut rciter dans loreille gauche dun bb qui vient de natre ; cela aprs avoir rcit le grand appel (celui du muezzin) dans loreille droite afin dloigner Satan de ce bb.

Traditionnellement, on attend lImam pour le faire le 7e jour alors que mme la maman ou le papa peut la faire (de prfrence ds la naissance au lieu dattendre le 7e jour). Nous vous renvoyons brochure n 2 sur cette question.


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Voici comment faire le grand appel : ( rciter dans loreille droite du bb) :

ALLAAHOU AKBAR ALLAAHOU AKBAR

Puis dire voix basse :

(Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah) (Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah) (Ach/hadou anna Mouhammada Rassouloulaah) (Ach/hadou anna Mouhammada Rassouloulaah)

Ensuite continuer lappel comme suit ( haute voix) :

ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA RASSOULOULAAH ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA RASSOULOULAAH HAYYA ALASS SALAAT HAYYA ALASS SALAAT HAYYA ALAL FALAAH HAYYA ALAL FALAAH ALLAAHOU AKBAR ALLAAHOU AKBAR LAA ILAAHA ILLAL LAAH

Vous remarquerez au moins deux (2) diffrences avec le petit appel. Dabord les terminaisons des mots ou des noms la fin de chaque phrase ; pour petit appel on prononce le mot en entier, exemple akbarou, laahou, , salaatou,) alors quils sont "coups"lorsquon dit le grand appel.

Dans lun, on dit les phrases 1 fois, dans lautre 2 fois (en gnral).

Traduction :

ALLAAH est le plus grand Jatteste quil ny a de Dieu quALLAAH Jatteste que Mouhammad est lenvoy dALLAAH Venez la prire


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Venez la flicit ALLAAH est le plus grand Il ny a de Dieu quALLAAH

2.3.2 Structure de chaque prire

FAJR

2 raaka

SOUBH (Soubeu)

ZOHR (Tisbar)

ASR (Takusaan)

MAGHRIB (Timis)

ICHA (Gu)

2 raaka

4 raaka

4 raaka

3 raaka

4 raaka

CHAFAA

WITR

2 raaka

1 raaka

Dtail

FAJR : 2 raakas (prire surrogatoire ou "NAAFILA")

Rciter voix basse, dans chaque raaka :

- la Faatiha, - une sourate ou un verset.

Cette prire a lieu environ 1 heure avant le lever du soleil. Certains rcitent uniquement la Faatiha dans chacune des 2 raakas.


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Lorsque le muezzin lance lappel laube, il dit au cours de lappel une phrase qui annonce le moment de la prire. En effet, au cours de lappel, il dit deux (2) fois :

ASS SALAATOU KHAYROUNE MINA NAWMI

Traduction : "la prire vaut mieux que le sommeil"

Puis, il termine lappel de faon classique.

Observation : beaucoup de gens appellent Fajr les deux (02) raakas quils font lorsquils se rveillent en pleine nuit. Cest une erreur. Ces prires sont de simples naafilas car la prire de Fajr a son horaire bien prcis.

Durant le mois de Ramadan pour ceux qui mangent laube (KHEUDD), il faut arrter de manger au moins 15 20 minutes (voire 30 minutes) avant ce moment et non attendre que le muezzin dis Ass-salaatou khayroune mina nawmi pour arrter de manger ou boire, car cest bien avant Fajrbien avant Fajrbien avant Fajrbien avant Fajr quil faut arrter de manger et non au moment de Fajr mme.

Si pour une raison ou une autre on na pas pu effectuer cette prire (quelquun qui dort et se lve tard, vers 9 h, 10 h ou 11 h), il faut savoir que cette prire est "rattrapable" ou ("payable") jusquaux environs de midi. Au- del de midi, elle nest plus rattrapable.

Il est galement rapport que celui qui rcite habituellement au cours de cette prire aprs la Faatiha :

- la sourate ALAM NACHRA dans la 1ere raaka (sourate 94) - et dans la 2eme raaka ALAM TARA KEYFA FA AALA

RABBOUKA (sourate 105).

Dieu le protge de tout ennemi. Il sagit des deux (02) sourates du CORAN qui commencent par le mot ALAM.

Le Prophte (Paix sur Lui) a dit de cette prire de Fajr, que : "la faire valait mieux que possder le monde dici bas et tout son contenu"


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Transcription :

1- ALAM NACHRA

Bismillaahir Rahmaanir Rahiime

Alam nachra laka sadraka Wa wada(h)naa anneka wizeraka Allezii anqhada zaharaka Wa rafa(h)naa laka zikraka Fa inna ma al ousri yousrane Inna ma al ousri yousrane Fa izaa faraghta fane sabe Wa ilaa rabbika farghabe

2- ALAM TARA KEYFA

Bismillaahir Rahmaanir Rahiime

Alam tarakayfa fa aala rabbouka Bi asshaabil fiili

Alam yadje al kaydahoume Fi tadeliiline

Wa arsala aleyhim tayerane Abaabiila

Tarmiihim bi hiddjaaratine Mine siddjiiline

Fadja alahoume ka assfine Ma kouline

Soubh : (prire du matin)

Obligatoire 2 raakas

On confond souvent cette prire avec la prcdente (Fajr) car elles se font quasiment lune la suite de lautre.


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Rciter dans chaque raaka :

- la Faatiha - une sourate ou un verset du Coran.

voix haute pour les hommes, voix basse pour les femmes.

Cette prire seffectue 5 10 minutes aprs celle de Fajr. Son Mokhtaar dure environ 20 minutes, et est gal au temps ncessaire pour reconnatre les visages dans la pnombre.

A ce moment, commence le Dororiou qui "court" jusquau lever du soleil qui marque donc la limite ou la fin de lhoraire de ces deux (2) prires.

Au-del de cette limite (lever du soleil), il faut nourrir lintention de "payer" cette prire. Puisque cest une prire obligatoire, elle est "payable" sans limite dans le temps, tant quelle nest pas faite.

Quelquun qui dort jusqu 14 heures par exemple, rattrapera cette prire ce moment.

NOTA BENE :

1) Khounot

Il y a une sounna qui est trs rpandue en Afrique de lOuest. Au cours de la 2eme raaka aprs la rcitation de la Faatiha et de la sourate (ou du verset), on rcite en gnral une courte prire, voix basse, appele Khounot et que le Prophte (Paix sur Lui) pratiquait :

Tanscription :

ALLAAHOUMA INNAA NASTA IINOUKA, WA NASTAGHFIROUKA WA NOU MINOU BIKA, WA NATAWAKKALOU ALEYKA WA NAKHE NA OU LAKA, WA NAKHELA OU WA NATROUKOU MANE YAK FOUROUKA.


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ALLAAHOUMMA IYYAAKA NAHBOUDOU WA LAKA NOU SALLI WA NAS DJOUDOU, ILEYKA NASSE HAA WA NAKHE FIDOU, NARDJOU RAHMATAKA WA NAKHAAFOU AZAABAKAL DJIDDEU, INNA AZAABAKA BIL KAAFIRIINA MOULE-HAQHOUNE (MOULE-HIGHOUNE)

Traduction

"Oh mon Dieu cest Toi dont nous implorons le secours. Cest en Toi que nous croyons, cest en Toi que nous mettons notre confiance, devant Toi nous nous rabaissons (Toroxlu), nous rejetons toute religion qui nest pas la Tienne, nous coupons les liens avec tout mcrant.

Oh mon Dieu cest Toi que nous adorons et cest Toi que nous adressons nos prires et nos prosternations, cest vers Toi que nous marchons et nous nous prcipitons, nous plaons nos espoirs dans ta misricorde et nous craignons ton terrible chtiment, certes ton chtiment est rel pour les mcrants"

2) Dune manire gnrale, si on "doit"une prire, on doit la "payer" avant deffectuer la prire en cours.

3) pour la femme, toutes les rcitations doivent tre obligatoirement faites voix basse.

Zohr (Tisbar) : (prire de "midi")

obligatoire 4 rakas

Rciter voix basse dans chacune des deux 1eres rakas : - la Fatiha + une sourate ou un verset, et dans chacune des 2 dernires :

- la Fatiha uniquement.


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Horaire

Dbut : lorsque le soleil est au znith et qu'il commence dcliner (vers 13 h 30 environ au Sngal),

Fin : coucher du soleil (timis) Au del de cette limite, il faut nourrir l'intention de "payer".

Quant au Mokhtaar (plage horaire dans laquelle il faut prier lorsqu'on n'a pas les contraintes ci-dessus voques), il s'arrte au moment o lombre dun objet devient gale lobjet lui-mme (en termes de taille ou hauteur, estim environ 15 h 30 / 16 h au Sngal).

Asr (Takusaan) : Milieu de jour :

obligatoire 4 raakas

Cest la troisime prire, elle seffectue comme la prcdente.

Horaire :

Mokhtaar : de 16 h 30 18 h environ (au Sngal) Dororiou : de 18 h (environ) au coucher du soleil (timis)

Maghrib (Timis) : coucher du soleil

obligatoire (farata) 3 rakas

Rciter ( voix haute pour les hommes) dans les 2 premires rakas :

la Fatiha + 1 sourate ou 1 verset de son choix

et dans la dernire raka, la Fatiha uniquement, et ce voix basse (mme pour les hommes)

Le Mokhtar de cette prire est trs court. Il dure environ 15 20 minutes aprs le coucher du soleil. La dure du mokhtaar de cette prire est gale au temps ncessaire pour :


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- se soulager (uriner), - se nettoyer ("Siwou" et "Ferlou"), - prier.

Au Sngal, cette prire est effectue environ 10 minutes aprs le coucher du soleil. Cette heure du coucher du soleil est galement prcise dans la page mto du journal tlvis Dakar.

Par contre, le Dororiou va jusqu' l'aube qui suit. (Le Maghrib a par consquent, le temps de prire le plus large, contrairement une ide trs rpandue au Sngal).

La confusion vient du fait qu'on limite ou qu'on assimile l'horaire global de cette prire son mokhtaar.

Icha (Gu) : prire du soir

Obligatoire 4 raakas

C'est la dernire prire obligatoire. Elle a lieu la nuit.

Rciter ( voix haute pour les hommes) dans chacune des deux 1eres raakas :

- la Fatiha + 1 sourate ou verset,

et dans chacune des deux dernires ( voix basse) :

- la Faatiha uniquement

Horaire :

Cette prire est faite en gnral 1 heure aprs la prcdente (timis). Mais en ralit cette prire est elligible ds que les lueurs rouges suite au coucher du soleil auront disparu du ciel. Son mokhtar va jusqu' 11 heures/minuit environ. Son dororiou va jusqu' Fajr (aube) comme pour


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la prire de timis.

Chafaa et Witr

Chafaa veut dire en arabe pair et Witr veut dire impair.

Aprs la prire de Icha, on prie gnralement 2 rakas (donc paires, d'o le nom de chafaa), puis une dernire raka (impaire, d'o le nom de Witr). Ces 2 prires n'ont pas le mme poids ou le mme caractre obligatoire que les 5 prcdentes. Mais elles taient systmatiquement pratiques par le Prophte (Paix sur Lui) . Un musulman qui fait limpasse des deux prires serait rellement ngligeant. Le Prophte ayant dit : "Celui qui laisse tomber ma Sounna ne bnficiera pas de mon intercession le jour du jugement dernier". En dautres termes, il sera son propre avocat. Dans un autre hadith, il dit : "Celui qui nglige cette Sounna ne fait pas partie de notre Communaut".

Les 2 rakas de Chafaa peuvent tre faites en rcitant dans chacune d'elles :

- la Fatiha + la sourate de l'unicit divine (Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune) communmant appele l'IKHLASS ou Al IKHLASS.

Aprs le salut final, on se relve pour faire la raka de Witr o on peut rciter la Fatiha + les 3 dernires sourates du Coran :

- Qhoul Houwa - Qhoul Aouzou bi rabbil FALAQHI - Qhoul Aouzou bi rabbine NAASSI.

(ou uniquement Qhoul Houwa Allaahou, aprs la Faatiha)

Par extension, au lieu de dire Chafaa et Witr, on dit souvent "Witr) tout court, pour dsigner les 3 raakas.

Si pour une raison quelconque (fatigue, oubli...) on n'a pas pu effectuer ces 3 rakas avant de se coucher, on peut les faire au rveil, en tout cas avant laube (donc avant Fajr). Si sous le coup de la force majeure on se lve au del de Fajr et Soubh alors quon navait pas pri Chafaa et Witr, on procde comme suit : tant que le soleil ne sest pas lev, on effectue la prire de Chafaa et Witr dabord (avec lintention de la payer) et ensuite seulement


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celles de Fajr et Soubh. Mais nous rptons : tant que le soleil nest pas lev. Si on se rveille aprs le lever du soleil, ce moment l on ne fait plus la prire de Chafaa et Witr.

Deux autres sourates sont galement usuellement utilises pour les 2 raakas de chafaa :

- Sabih isma rabbika (1ere raaka) - Qhoul yaa ayyouhal kaafirouna (2eme raaka)

2.3.3- Structure dune raaka

Aprs avoir fait ses ablutions (prcisons que tant que les ablutions ne sont pas gtes, on peut faire toutes les prires qu'on veut sans que cel soit ncessaire de recommencer les ablutions pour chaque prire),

- on se met debout, face l'Est, direction de la KAABA (Mecque), - on "entre" tout d'abord dans la prire avec l'intention d'effectuer telle ou telle prire ou l'intention de rattraper telle ou telle prire, en disant : Allaahou Akbar. On appelle ce 1er Allaahou akbar, le Takbir al Ihram en arabe, ou le Kabarou Armal en ouoloff. Il doit respecter 16 conditions pour tre valid (voir plus loin)

En ce qui concerne l'intention, nul besoin de la dire ou de l'exprimer voix haute. Il suffit de se concentrer sur la prire qu'on veut faire, le moment idal tant d'y penser en mme temps qu'on dit le 1er Allaahou Akbar ou alors juste avant. Si on prie derrire un imam on nourrit galement lintention de suivre limam (fass yn roye ilimane)

La question de la concentration

Il est difficile de se concentrer sur la prire sans penser aux problmes "terrestres". On donne souvent l'exemple d'un homme de Dieu nomm HAATIM AL AZAM qui disait que lorsqu'il priait, il s'imaginait :

- la kaaba devant lui (Kaaba bi mingui sa ma kaname) ;

- qu'il tait sur le fameux PONT SIRAT en train de le traverser (Sirat mingui sama kharant tank, t mangui key digui) ;


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- le PARADIS sa droite (Aldiana mingui sama ndidioor) ;

- l'ENFER ma gauche (safara sama tiamogne) ;

- l'ange de la mort juste derrire moi, s'apprtant prendre mon me et que par consquent, c'est ma dernire prire (malakal mawti sama ginaw) ;

- et je me situais entre l'espoir (d'tre sauv) et la crainte (d'tre jet en enfer) (digeunt yakaar ak raggal)

Il disait aussi : - Lorsque je rcite (au cours de la prire), je le fais correctement, distinctement, je respecte les ponctuations, les consonnes, je tire les voyelles longues...(TAARTIIL) ;

- Je me considre insignifiant lorsque je suis en position Rouko (Toroxlou ci Rouko) ;

- Je cultive la crainte de Dieu dans les prosternations (Raggal Yalla ci soudjoot yi) et le tout en m'efforant de parfaire ma prire (selleul)

Une fois qu'"on est dans" la prire, position debout, on rcite (si c'est une premire raaka par exemple) : la Faatiha, comme suit :

Bismillaahir Rahmaaniir Rahiime Al Hamedou lillaahi Rabbil Aalamiine * Arrahmaanir Rahiime * Maliki Yawmid-diine Iyyaka na(h)boudou Wa iyyaka nasta-iine Ihdinass-ssiratal moustaqhiime Siratal-leziina ane-ameta aleyhime * Ghayeril maghdoubi aleyhime


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Walad-daalliine aamine

* : arrt (pause) recommand : arrt (pause) obligatoire

on peut galement faire la liaison en disant Bismillaahir Rahmaanir Rahiimil hamedou lillahi Rabbil Aalamine etc

Ensuite, on rcite une sourate de son choix ou un verset du Coran, par exemple :

Qhoul Houwa Allaahou ahad Allaahous Samad Lam yalid wa lam youlad Wa lam yakoune lahou Koufou-ane ahad

On s'incline, en posant la paume des mains sur les genoux les doigts lgrement carts et dirigs en bas vers le sol et non sur les cts. On appelle cette position Rouko. On dit au moins 3 (voire 7 fois) :

SOUBEHAANA RABBIYAL AZIIM WA BI HAMEDIHII,

On se relve (siggi ici rouko) en disant : SAMII ALLAHOU LIMANE HAMIDAHOU (que Dieu entende celui qui le loue)

Lorsqu'on est entirement debout, dire : RABBANAA WA LAKAL HAMEDOU (notre Seigneur la louange est toi) ou bien : ALLAAHOUMMA RABBANAA LAKAL HAMEDOU

Dans cette station, il y a des variantes de prires qu'il est possible de dire. Mais on rapporte que AbouBakr Sidikh (que Dieu l'agre), le premier Khalife du Prophte (Paix sur Lui) disait dans cette posture :

RABBANAA LAA TOUZIGH QHOULOUBANAA BA(H)DA IZ-HADAYTANAA WA HABELANAA MINE LADOUNEKA RAHMATANE INEKA ANTAL WAHAABOU (1 fois)


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C'est une prire qui se trouve dans le CORAN (sourate n 3 L Al Imran "la famille dImran" et qui veut dire:

"Oh Notre seigneur, ne dtourne pas nos coeurs aprs que avoir dirigs et accorde nous une misricorde venant de toi ; Tu es le Donateur Suprme".`

Aprs cela, on va se prosterner (soudjoot) en disant Allaahou Akbar. On pose le front et le bout de nez terre les mains poses au niveau du visage (presque sous les oreilles) les doigts cette fois-ci serrs ; les orteils points vers l'Est et on dit (3 fois, voire 7 fois) :

SOUBEHAANA RABBIYAL A(H)LA (Gloire au seigneur le trs haut) On se relve de la prosternation (siggi ci soudjoot) en disant : Allaahou Akbar et on s'assied. Dans cette position, dire 1 fois :

ALLAAHOUMMA IGHFIRLII WAR HAMENII, WARZOUQHENII WEUHDINII, WA(H)FOUANNII, WA AAFIINII (Oh Allah pardonne- moi, aie piti de moi, pourvoies mes ressources, guide-moi et assure ma protection); ou bien dire ALLAAHOUMMA IGHFIRLII 3 fois .

On se prosterne une 2me fois, en disant : Allaahou akbar, et on rpte les mmes formules que lors de la 1ere prosternation, puis on se relve compltement pour faire la 2me RAAKA en disant : Allaahou Akbar et ainsi de suite.

1ere Remarque :

Lors de toute prosternation le bout du nez doit toucher le sol au risque de devoir refaire la prire au cours de laquelle on a oubli dinclure le nez dans lacte de prosternation ; cela en tout cas tant que lhoraire de cette prire nest pas puis. Si lhoraire (Mokhtaar + Dororiou) est pass, vous tes pardonn pour cet oubli ; vous ne refaites pas la prire.

2e remarque :

Aprs la 2me prosternation de toute 2me raka, on s'asseoit pour rciter le Tachahoud (ou TAYA en ouoloff) comme suit :


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Attahiyyaatou Lillaahi Azzakiyyaatou Lillaahi Attayyibaatouss-ssalawaatou Lillaahi Assalaamou Aleyka Ayou hane Nabiyyou Wa rahmatou Laahi wa Barakatouhou Assalaamou Aleynaa Wa alaa iibaadilaahisse - Ssaalihiine Ach-Hadou ane laa ilaaha illal Laahou Wahdahou Laa Chariika Lehou Wa Ach-Hadou Anna Mouhammadane Abdouhou Wa Rassoulouhou

Traduction :

Les saluts sont pour Dieu Les bonnes oeuvres sont pour Dieu Les bonnes prires sont pour Dieu Salut toi Oh Envoy Ainsi que la clmence et la grce de Dieu Que le salut soit sur nous ainsi que tous les saints serviteurs d'Allaah J'atteste qu'il n'y a de Dieu que Dieu sans associ, et j'atteste que Mouhammad est son serviteur et envoy

3eme Remarque :

Lorsqu'on est la dernire raaka de toute prire, par exemple:

- la 2eme de celle du matin, - la 4eme de celle du midi, - la 4eme de celle du milieu de jour, - la 3eme de celle du coucher du soleil, - la 4eme de celle du soir,

et qu'on se relve de la dernire prosternation, on s'assied pour dire un Taaya un peu plus long et ce n'est qu'aprs cela qu'on dit le salut final (Assalaamou aleykoum) pour terminer la prire.


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Le 2eme Taaya donne : on rcite les paroles ci-dessus et on ajoute une prire sur le Prophte (salaatou ala nabi) comme suit :

ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE KAMA SALLAYTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINA IBRAHIIMA

ALLAAHOUMMA BAARIK ALAA SEYDINAA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYDINAA MOUHAMMADINE KAMA BARAKTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINAA IBRAHIIME FIL AALAMIINE INNEKA HAMIIDOUNE MADJIIDOUNE

Traduction

"Oh mon Dieu prie sur Mouhammad et sa famille comme tu as pri sur Ibrahima et sa famille. Bni Mouhammad et sa famille comme tu as bnis Ibrahima et sa famille. Tu es digne de louange et de glorification"

puis on dit "Ass-ssalaamou Aleykoum" en tournant lgrement la tte vers la droite, et la prire est termine. Il ne faut pas tourner compltement la tte comme si on se tordait le cou.

- la prire du matin (Soubh) n'a qu'un seul taaya (on fait le complet ce moment l),

- la prire du midi (Zohr ou Tisbar) en a 2. Aprs la 3eme raaka, on se relve toujours, immdiatement aprs s'tre relev de la 2me prosternation,

- idem pour la prire du milieu de jour (Asr ou Takusaan) et celle du soir (Icha ou Gu),

- lors de la prire du coucher du soleil (Timis), on s'asseoit aprs la 2eme raaka, on s'asseoit galement aprs la 3eme, pour le 2eme Taaya suivi du salut final.


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Aprs le salut final, que dit-on ? :

On fait le "Baaghiyaati saalihaati" cest dire la formule :

SOUBEHAANAL LAAHI WAL HAMEDOULI LAAHI WAL LAAHOU AKBAR d'un trait (33 fois)

On peut dire galement :

SOUBEHANAL LAAHI (33 fois) WAL HAMEDOULILAAHI (33 fois) WAL LAAHOU AKBAR (33 fois)

Puis dire 1 fois :

LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAHDAHOU LAA CHARIIKA LEHOU, LEHOUL MOULKOU, WA LEHOUL HAMEDOU WA HOUWA ALAA KOULLI CHE-INE QHADIIROUNE

Traduction

"Il n'y a de Dieu qu'ALLAH sans associ. A lui la royaut et les louanges; et il exerce sa puissance sur toute chose"

Aprs le salut final et le Baaqhiyaati saalihaati (les 33 Soubhehaanal Laahi Wal Hamedou Lillaahi Wal Laahou Akbar),

Il est particulirement conseill de dire les 2 versets suivants :

Aayatoul Koursiyyou (verset n255 de la sourate n2 "La Vache"

Bismil Laahir Rahmaanir Rahiimi

ALLAAHOU LAA ILAAHA ILLA HOUWAL HAYYOUL QHAYYOUMOU LAA TAKHOUZOU HOU SINATOUNE WA LAA NAWMOUNE LEHOU MAA FISS SAMAAWAATI WA MAA FIL ARDI MANE ZAL LEZII YACHFA -HOU INDAHOU ILLA BI- IZNI HI YA(H)LAMOU MAA BAYNAA AYDII HIM WA MAA KHALFA-HOUM


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WA LAA YOUHIITOUNA BI CHEY INE MINE ILMIHI ILLA BIMA CHAA-A, WASI A KOURSIYYOU HOUS SAMAAWAATI WAL ARDA, WA LAA YA OUDOU HOU HIFZOU HOUMAA WA HOUWAL ALIYYOUL AZIME

Et Lakhad Djaa Akoum (verset n 128 et 129 de la sourate n 9 "Le repentir")

Bismil Laahir Rahmaanir Rahiimi

LAKHAD DJAA A KOUM RASSOULOUNE MINE ANE FOUSSIKOUM AZIIZOUNE ALEYHI MAA ANITTOUM, HARIISSOUNE ALEYKOUM BIL MOUMINIINA RA-OU-FOUR-RAHIIMOUNE FA INE TAWAL LAW FAQHOUL HASSE BIYAL LAAHOU LAA ILLAAHA ILLA HOUWA ALEYHI TAWAKKALTOU WA HOUWA RABBOUL ARCHIL AZIIME

Il est rapport que celui qui rcite Aayatoul Koursiyou aprs une prire obligatoire, sil mourrait, irait directement au Paradis.

Quant Lakhad Jaa Akoum, celui qui prend lhabitude de le rciter aprs les prires obligatoires verra galement ses fautes pardonnes, sa vie allonge et aura des faveurs et une protection particulire.

Fermer ses prires (en gnral) par une prire sur le Prophte (Salaatou alan Nabi). Salaatou alan Nabi est tout simplement la traduction en arabe de prire sur le Prophte.

Il existe plusieurs variantes de Salaatou Alan-Nabi. Nous en retiendrons cinq ici :

1) La variante simple, classique :

ALLAAHOUMA SALLI ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINE WA ALAA AALIHI WA SALLIM


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2) Le Salaatoul Faatihi :

ALLAHOUMA SALLI ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINIL FAATIHI LIMAA OUGHLIGHA, WAL KHAATIMI LIMAA SABAGHA, NAASSIRIL HAQQHI BIL HAQQHI, WAL HAADII ILAA SIRAATIKAL MOUSTAQHIIMII WA ALAA AALIHI HAQQHA QHADRIHI WA MIQHEDAARIHIL AZIIME

3) Le Salaatoul Oummiyyi :

ALLAAHOUMMA SALLI ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINE ABDIKA WA NABIYYIKA, WA RASSOULIKA, ANE-NABIYYIL OUMMIYYI WA ALAA AALIHI WA SAHBIHI WA SALLIM

4) Azlou salaatou (le salaatou alan-nabi "originel") :

SALLAL LAAHOU ALAA MOUHAMMAD

5) Le Salaatoul Ibrahimi :

ALLAHOUMA SALLI ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINA MOUHAMMADINE KAMA SALLAYTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMA WA ALAA AALI SEYYIDINA IBRAHIIMA ALLAAHOUMMA BAARIK ALAA SEYYIDINA MOUHAMMADINE WA ALAA AALI SEYYIDINAA MOUHAMMADINE KAMAA BAARAKTA ALAA SEYYIDINAA IBRAHIIMAl WA ALAA AALI SEYYIDINAA IBRAHIIMA FIL AALAMINE INNAKA HAMIIDOUNE MADJIIDOUNE.

Cette dernire prire est la prire sur le Prophte quon rcite lors des Taaya.

Le Prophte (Sallal laahou aleyhi wa sallam) a dit : "Toute personne qui prie sur moi 80 fois le vendredi, Dieu lui pardonne les pchs quil aurait pu commettre sil avait vcu 80 ans" (ceci chaque vendredi).


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Enfin, si on a des parents dcds, il est obligatoire aprs chaque prire de prier pour eux (FIDAOU). Voici une variante de FIDAOU :

- Faatiha - Salaatoul Alan Nabi - 11 Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune jusqu la fin (prcd

chacun de la Basmallah : Bismil Laahir Rahmaanir Rahiimi) - 1 aayatoul Koursiyyou (facultatif)

Puis dire aprs cela :

"Oh mon Dieu, agre, accepte notre prire en considration pour le Prophte (ou par gard pour le Prophte (Paix sur lui)), offre la au Prophte en guise de "Aadiya". Gratifie mes parents, mes amis, mes voisins et tout musulman de grces et de faveurs particulires".

En Ouoloff :

"Yalla, yalla nga nangou lii ma djangue ci daradiye Yonent bi (Salla Allaahou aleyhi wa sallam), dfal ko ko adiya ; diox yool bi sama waadiour, ak samye kharit, ak mboolmou dioulites".

2.4 La Faatiha

2.4.1 Les 11 conditions de validit de la FATIHA dans une PRIERE

La rcitation de la FATIHA au cours d'une prire, pour tre considre comme valable, doit obir 11 rgles bien prcises, appeles "CHARTES" ou conditions de validit.

Source : livre Inaaratoud Doudjaa-charhou Tanewiiroul hidjaa Nazemou safiinatoune Nadja - Rite Iman Malick page 104

1- La Fatiha doit tre rcite telle qu'elle est crite dans le CORAN (Djangue ko ni mou teudd) 2- Suivre l'ordre des versets (Toftl baateyi) 3- Prononcer toutes les lettres (Djangue araf yeup)


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Exemple : Il faut dire ane-(a)meta au lieu de anamta En effet, entre le "n" et le "m", il y a une lettre quon appelle le "an" et qui nest pas tout fait le "a" franais. Cest pourquoi nous lcrivons avec une parenthse (ou ds fois avec un apostrophe devant la lettre).

4- Rciter tous les versets dont la BASMALLAH c'est -dire Bismillaahir Rahmaanir Rahiime

Source : Hadith rapport par Oumou Salamata, l'pouse du prophte (PSL)

Ici il convient de souligner que beaucoup de musulmans de chez nous, ds qu'ils vont la Mecque ou dans certains pays arabes, en "importent" une rcitation "diffrente" de la Faatiha marque par l'omission de la BASMALLAH ; alors que souvent les imams qu'ils "imitent" ne l'omettent pas, mais simplement ils le disent voix basse.

5 - Ne pas marquer une pause au cours de la rcitation en dehors des arrts obligatoires (wakhfoune laazimoune) ou des arrts recommands(wakhfoune hassanoune). (Bagnatakhaw bou yaague ci biir djangue bi).

6 - Ne pas marquer une pause (mme courte) avec l'intention de "couper" la rcitation (Bagna takhaw bou gaate dioublou ci dok djangue bi)

7 - Entendre la rcitation, soi mme, mme lorsqu'on rcite voix basse (Dgueul sa bop araf yeup) . Cette conditionnalit nest gnralement pas respecte.

8 - Ne pas altrer (modifier) la prononciation et par consquent le sens des mots, des lettres (Bagna yakh, yakh bouye sopi maana baateyi) Exemple : ne pas dire par anamta ou kharil, mais plutt ane (a) meta et gharil, etc...

9- Ne pas rajouter un mot tranger dans la Faatiha (Doo dougueul bne bate ci biir Faatiha bi)

10 - Rciter la Fatiha en position DEBOUT sauf cas de force majeure (Djangue ko yeup ci taxaw)


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11 - Respect des 14 consonnes doubles (Chadda) de la rcitation (Samont ak chadda yeup)

En effet, lorsqu'on rcite la Faatiha, il faut savoir que certains mots ont des consonnes doubles dont il faut tenir compte.

BismiLLaahiR-RahmaaniR-Rahiime AlhamedouliL-Laahir raBBil (Aa)lamiine AR-RahmaaniR-Rahiime MalikiyawmiD-Diine IYYaka na(h)boudou wa iYYaka nasta (ii)ne IhdinaSS-SSiratal moustaqhiime SirataL-Leziina ane-ameta aleyhime Gharil maghdoubi (a)leyhime WalaD-DaaLLiine (aamine)

Il faut dire par exemple raBBil (en appuyant sur le B) au lieu de rabil avec un b lger. De mme, on doit dire Ar-rahmaniR-Rahiime au lieu de rahmaanir rahiime (3me ligne)

iYYaka au lieu de iyaka

WalaD-DaaLLiine au lieu de Waladaaliine ..., etc

2.4.2- Maliki yawmid-dine ou Maaliki yawmid-diine ?

Dans la rcitation de la Faatiha, il y a un mot qui est prononc diffremment selon les rites, les rgions. Il s'agit du mot Maliki (avec un a bref) ou maaliki (avec un a long). Qu'en est-il ?

Nous vous renvoyons au livre intitul "Al Jami-ou ahkaamil Qhouraane wal moubayyimou limaa tadamana minna sounnati wa aayatil Qhour-ani" (20 volumes) par Mouhammadou Qhourtabi qui fait le point sur cette question dans le 1er volume la page 140.


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Il donne une dizaine d'arguments montrant la "supriorit" de Maliki sur Maaliki (Malik moo gueneu matt, diottal) mme si les 2 sont valables en terme de rcitation.

1. Les musulmans qui utilisent Maliki sont de loin plus nombreux que ceux qui disent maaliki. Parmi les savants (oulmas), seuls 2 (Aasim et Kasa-i) prconisent maaliki, cela parmi les 10 faons de lire le Coran.

2. Malik signifie ROI ("Bour" en Ouloff), tandis que maalik veut dire possdant ("Kou moome"). Or un Roi est toujours possdant, alors qu'un possdant n'est pas forcment Roi.

3. Un Roi (Malik) exerce son autorit sur un possdant (maalik). L'inverse n'est pas vrai. (Mbirou Malik dye daw ci kow maalik)

4. Le statut de Roi implique la qualit de propritaire (Mbirou Malik dye tektal moomeel), alors que le statut de propritaire n'implique pas forcment le statut de Roi (Mbirou maalik dou tektal ak Bour)

5. Un Roi exerce son autorit ; oblige ; interdit ; menace ; promet : (matt, sagne-sagne, ndigueul, tr, teukkou, digu)

6. Le statut de Roi est suprieur celui de possdant (Mbirou Bour moo geuneu maag mbirou kou moom)

7. Malik = Dagganoul niou woow ko kne koudoul Yalla maalik = Dagganneu niou woow ko koun

8. Malik = Mbour ak Moomel maalik = moomel uniquement 9. Malik = Personnalit yi, ko diagoo

maalik = nieup ko bok

2.4.3- Les "Pauses" dans la FAATIHA

Lorsqu'on rcite la Faatiha au cours de la prire, il faut marquer une lgre pause dans les cas suivants :

- obligatoirement aprs : (wakhfoune laazimoune) * Yawmid-diine * Iyyaka nasta-iine * Siratal moustaqhiime * Ddaal-liine


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- facultativement aprs : (wakhfoune hassanoune) (recommand)

* Rabbil aalamiine * Ar-Rahmanir-Rahiime * Ane-(a)meta aleyhime

2.5 Les pratiques proscrites au cours de la prire (yi gnou sip ci diouli)

Les actes ou pratiques ci-dessous n'annulent pas la prire, mais ils constituent nanmoins des pratiques blmables, non recommands, donc viter.

1-Dire a-ouzou bilahi minach-cheytani radjime aprs le kabarou armal dans une prire obligatoire (wakh ko ci dioulik farata)

2-Se prosterner sur un pan d'habits, par exemple prier sur le pan de l'habit de quelqu'un qui prie devant vous (soudjoot ci kow yr)

3- Se prosterner sur une matire luxueuse (sudjoot ci kow materiel bou "luxe", bou "kow")

4- Idem sur son turban (soudjoot ci kow kaala)

5- Idem sur les manches de son boubou (soudjoot ci lokho mboubou)

6- Avoir dans ses manches une chose qui occupe votre pense (def sa manche loo khamn sa khel def si nek)

7- Rciter des versets du Coran dans les Roukos (djangue Alkhourane ci wakhtou roukoo)

8- Prier en ayant un objet ou quelque chose dans la bouche (diouli fek yaa ngui lock dara)

9- Rciter des versets dans les prosternations (djangue Alkhourane ci wakhtou soudjoot)

10- Trop penser aux problmes terrestres (di khalaate ci mbirou adina)


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11- S'amuser avec sa barbe (di diouli di fo ci sa sikkim)

12- Jouer avec sa bague (di fo ci sa diaaro)

13- Jouer avec ses doigts (di fo ci sa baarame)

14- Lorgner au cours de la prire (di khinetu ; guestou bou ndaw)

15- Interrompre ses rcitations par des invocations (niaane ci diggou saar)

16- Idem lors des Roukos (di niaane ci wakhtou rouko)

17- Intercroiser ses doigts (di rabasqu, roufl saye baaraam)

18- Les faire craquer (di leen fotte)

19- Se tenir debout, les mains aux reins (di diouli di diattou ni chaytaan)

20- Prier les yeux ferms (gueumeul seye beut)

21- Faire des invocations haute voix aprs le salut final (di niaane ci kow guinaw seulmeul)

22- Interrrompre sa Fatiha par des invocations (di niaane ci diggui Fatiha)

23- Faire des invocations aprs Abdouhou wa Rassoulouhou dans le premier Taya (di niaane guinaw taaya bou dieuk)

24- Idem, alors que l'Imam a dit le salut final (di niaane, feekke Imam seulmeulneu)

25- Lever un pied au cours de la prire (yeuketi sa benne tank)

26- Poser son pied sur l'autre (tek sa tank ci benne, diko leunkeul)

27- Se gratter (wokketou)

28- "Laisser tomber" des sounas dites "lgres" (bayi souna bou woyof)


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29- Rciter des versets ou sourates dans les 3eme et 4eme rakas (djangue saar ci 3eme ak 4eme raka)

30- Rpter la mme sourate (ou le mme verset) dans la 1re et dans la 2me raka [Par exemple, rciter Khoul Houwa dans la 1re raka et Khoul Houwa dans la 2me raka] si on connait d'autres sourates (ou d'autres versets) (Bametou sarr ci beene diouli)

31- La sourate de la 2me raka plus longue que celle de la 1re raka (saarou raka niaarel gueneu gouddeu saarou raka bou dieuk)

32- Taper des mains pour un homme (lorsqu'on veut faire passer un message par ex) (di diouli di tathiou)

33- Faire des invocations juste aprs la kabarou armal (di niaane ci diggui saar)

34- Faire toujours la mme invocation (di niaane toujours ak mme niaane bi)

35- Faire des invocations au cours du premier taya (di niaane ci togayou taaya bou dieuk)

36- S'asseoir sur ses talons (took sa teusteunes)

37- Prier le regard fix au ciel (n diakk assamane)

38- Dire des invocations dans une langue autre que l'arabe(di nianne ci bnne lak boudoul arabe (si tu comprends l'arabe)

39- Avoir dans ses poches une chose qui "occupe" vos penses (dara sa poche boulye sokhlaal)

40- Poser derrire soi, des choses de valeur, ou quelque chose d'important (def sa guinaw saye marchandises, (dalle, sac...)

41- S'asseoir sur ses pieds lors des positions assises (khperlou, took sa ginaw tank) Normalement, on s'asseoit sur sa fesse gauche.


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42- Prier alors qu'on a une forte envie d'aller aux W.C. (Diouli fekk ya ngui saff cabinet, wala saff sawe) Il est prfrable de se soulager d'abord

43- Prier en tat de grande colre (Merr bou diggui dayo) Il faut laisser passer sa colre et prier ensuite

44- De mme prier alors qu'on prouve une faim la limite du supportable (Di diouli fekk ya ngui khiif lool)

45- De mme prier en ayant le ventre trop plein (Boo regue lool)

46- Prier dans un endroit o il y a des statuettes

47- Se mettre prier alors que le repas est servi (Niou taathe niamm)

48- Prier dans une mosque l'endroit o on a l'habitude de poser ou garder les chaussures

49- Prier en rcitant d'abord les versets "du bas" du Coran et rciter ensuite ceux "d'en haut" (Di diouli safaane saar yi)

Exemple :

- dire dans le 1eme raaka la sourate "Falaqhi" - et dans la 2eme raaka la sourate "Qhoul Houwa Allahou"

Cest linverse qui est prfrable.

50- De mme, prendre une sourate, rciter d'abord la fin de la sourate dans la 1re Raka ; puis rciter le dbut de la sourate dans la 2me Raka (Dieul saar, dieukeu djangue diexlou bi, aprs nga djangue bopp ba)

51- Prier en tant devant l'Imam ou au mme rang que lui, sauf s'il y a des problmes d'espace ou de place (Di diouli ci kanamou ilimaane, wala nga languak moome)

52- Prier dans les endroits o les chameaux viennent s'abreuver car leur sperme sort quand ils boivent de leau (Di diouli fou Guelme yi, di naane si, ndax d niouye "yess" = sene maniyou dye tourou sou niou naan)

53- Prier dans les marchs sauf pour ceux qui y exercent


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54- Prier dans les douches

55- Prier sur le toit de la Kaaba (Ci kow kaaba gua)

56- Prier en plein milieu d'un chemin (Ci diggui yoone)

57- Prier aux endroits o on dpose les ordures

58- Prier dans les boucheries aux endroits o la viande est "accroche" et o le sang suinte

59- Prier dans les lieux ou maisons occups par des mcrants (Ci palaou yeefer), car la "puret" de ces endroits au sens islamique du terme, c'est--dire exempt de souillure (sobb), n'est pas garantie

60- Prier dans des mausoles de mcrants (bameelou yeefer)

61- Prier dans la chambre d'un buveur d'alcool (ci neegou naanekatou Sangara) et d'un fumeur (problme de mauvaise odeur)

62- De mme prier chez quelqu'un qui prie quand il en a envie (Bayikatou diouli) et de quelqu'un qui ne fait jamais ses prires

63- Prier en se prosternant sur un endroit non nivell (gueulegauss). Il est prfrable de niveller l'endroit avant de commencer la prire et non au cours de la prire (Di maasal fekk yaa ngui soudjoot)

64- Prier dans une maison ou un champ qui a fait l'objet d'une appropriation abusive ou injuste (Keurr bou niou feukk wala tool bou niou labathie)

65- Dire le taaya haute voix (Di bireul taaya)

66- En effectuant la 2eme prosternation, "s'aider" en appuyant les coudes sur les cuisses ou les hanches (Di soukeundikou sa bopp, wala sa poothe)

67- Prier en caressant sa tte ou ses cheveux

68- Prier en ajustant ses habits (Di dikeul saye yeur)


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69- Prier en "pliant" ou en nouant ses habits, surtout les grands boubous bien "gomms" ou amidons lorsqu'on effectue les Roukos (Di takk sa yeur)

70- Prier en allongeant ses avant-bras dans les soudjoots comme un chien tend ses pattes

71- Prier en ajustant ses habits (Woguenti saye lokhoye mboubou)

72- Prier, entirement envelopp dans un drap sans que les bras ne soient libres (laambo mbalaane boo xamn gun wo sa loxo)

73- Prier en ayant la bouche enturbanne (mour sa gumgne)

74- Faire chevaucher les "Ponk" ou faratas (Moteli ponk ci biir ponk)

Exemple : Rciter la Faatiha, alors quon est entrain de se relever du soudjoot (di siggui ci niarlou soudjoot). Il faut attendre dtre compltement debout avant dentamer la rcitation de la Faatiha et ce qui suit.

75- Prier alors qu'on a devant soi un fourneau, ... ou quelque chose qui contient du feu (encensoirs et autres) ; car cela voque l'image des adorateurs du feu

76- Lorsqu'on prie en assemble, prier en dehors des rangs, isol quelque part (Yow kenne ak sa sapp)

77- Prier dans un endroit o il y a des personnes qui dorment (car elles pourraient sortir du vent inconsciemment) (Ngulawal)

78- Sourire au cours de la prire (Di mougne)

79- Prier en ayant une partie de son corps dcouvert (Ex : l'paule, comme font certains plerins en tenue de sacralisation ; les 2 paules doivent tre couverts) (Di diouli, di leukkaayou)

80- Faire des gestes indicatifs en cours de la prire (Di dioundje)


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81- Lorsqu'on est handicap, faire ses prosternations (ou soudjoots) sur du sable ou une pierre qu'on tient dans sa main (Di tibb souf di si soudjoot)

2.6 Naafilas interdits

Il est interdit (dans le rite Malikite) de faire des prires surrogatoires (naafilas) durant les deux tranches horaires ci-aprs :

1) Au moment o le soleil se lve jusqu ce quil soit bien haut dans le ciel (environ trois quart dheure aprs le lever du soleil). Cela veut dire que si par exemple le soleil se lve 7 h et que cest cette heure que vous vous tes rveille, vous navez le droit deffectuer que la prire de SOUBH, qui elle est obligatoire. Pour la prire de Fajr, qui est un naafila, vous ne pourrez la payer qu partir de 7 h 45/8 h, ce jusqu midi.

2) Entre Takusaan et Timis, il est interdit aprs avoir sa prire de Takusaan de rajouter deux raakas comme on fait traditionnellement pour Tisbar et Gu. Cela veut dire que mme lorsquon entre dans une mosque aprs avoir effectu sa prire de Takusaan (pour un mariage ou une prire mortuaire par exemple), on neffectue pas les deux raakas en guise de salutation la mosque appeles Tahiyatoul masdjid En lieu et place de ces deux raakas, on dit 4 fois la formule suivante :

SOUBEHAANAL LAAHI, WAL HAMDOULIL-LAAHI WA LAA ILAAHA ILLAL LAAHOU WAL LAAHOU AKBAR Pour saluer la mosque.

Mais attention si vous navez pas effectu la prire de Takusaan et si vous entrez dans une mosque pour la faire vous devez saluer la mosque par deux (02) raakas avant de procder la prire de Takusaan.

Gnralement, on rcite au cours de ces deux raakas :

- Faatiha + Qhoul yaa ayyoukhal Kaafirone (1ere raaka) - Faatiha + Qhoul Houwa Allaahou Ahadoune (2eme raaka).

Mais vous pouvez tout aussi bien utiliser dautres versets ou sourates, par exemple Qhoul Houwa Allaahou uniquement dans chaque raaka.


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Attention :

Le critre dinterdiction cest donc la prire de Takusaan elle-mme et non pas lheure de Takusaan (17 heures.). il y a une nuance entre les deux quil convient de bien comprendre.


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CHAPITRE 3 : PRECISIONS OU RAPPELS

3.1- Sur les pralables la prire

- La femme doit particulirement veiller son habillement, seuls ses mains, son visage, ses pieds sont dcouvert. Tout le reste doit tre couvert et bien couvert, sinon sa prire n'est pas valable. De mme, elle doit serrer ses jambes contrairement l'homme qui doit les avoir lgrement cartes. Aucun cheveu de la femme ne doit tre apparent.

- Il est fortement recommand de se curer les dents et nettoyer sa bouche aussi bien avant les ablutions qu'avant la prire. Une prire avant laquelle le musulman fait usage du cure-dent vaut 70 fois une prire pour laquelle cette prcaution n'aura pas t prise.

- De mme, une prire avant laquelle on s'est parfum est suprieure de 25 degrs une prire o ce geste n'aura pas t fait.

- La prire faite en commun (tre 2 ou moins) est suprieure de 27 degrs la prire faite isolment. On verra plus limportance de la prire faite mosque ou en commun. Cependant, compte-tenu des nombreux problmes lis limamat au Sngal, de lignorance souvent par limam des rgles fondamentales de la Charria et la non-application de la Sounna du Prophte (Sallal laahou aleyhi wa salam), il y a lieu dtre vigilent sur le choix des mosques pour faire ses prires en commun. Par ailleurs, il faut tre sr que la famille quon laisse la maison connat parfaitement les rgles et les applique correctement mme lorsque le chef de famille nest pas l, ou plutt est la mosque car noublions pas que demain nous rpondrons de leurs pratiques religieuses.

Lorsquon a pri isolment, et que par la suite on a loccasion de sassocier un groupe ou simplement une personne pour prier et tirer profit de la prire en commun il faut retenir deux (02) principes :

1) Quelquun qui a dj fait sa prire de manire isole ne peut pas tre imam dans un groupe pour la mme prire. Il ne peut tre que le suivant :


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2) Il est permis de "rattraper" une "prire en groupe" (aprs avoir pri tout seul) sauf la prire de Timis et de Gu (Ichaa) lorsquon a dj "boucl le Chafaa et Witr". Si le Chafaa/Witr nest pas encore effectu alors cette prire

Documents

Brochure 1