Bulletin Numéro 5 Hiver 1970

8/12/2019 Bulletin Numro 5 Hiver 1970

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FONDATION KRISHNAMURTI

BULLETIN

NUMRO 5 HIVER 1970


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Photographie

:Mark

Edwards

Groupe

de

discussion

avec

Kris

hnamurti

l'cole

Besant,

Rajghat,

prs

de

Bnars,

en

dce

mbre

1969.


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KRISHNAMURTI EN INDE

Pendant trois aprs-midi du mois de novembre 1969, deux mille personnes peut-tre plus venant des diffrentes sections qui composent la population de New Delhi, entrrent en foule dans une shamiana(une grande tente rectangulaire, bigarre, qui sert habituellement aux

runions officielles en Inde) qui avait t dresse spcialement en vuedes causeries de Krishnamurti. Nombreux taient ceux dans lassistancequi lavaient dj entendu maintes fois et qui dsiraient ardemment lentendre nouveau. Mais aprs un intervalle de deux ans il nest pasvenu en Inde en 1968 lassistance semblait avoir passablement changde caractre.

Les jeunes taient venus en plus grand nombre que pendant lesannes prcdentes jeunes gens et jeunes filles qui frquentent lesdiffrents collges de la capitale. Il y a eu dans le courant des derniresannes de nombreuses manifestations de limmense malaise qui rgnedans la jeunesse hindoue, plus particulirement dans les universits,souvent accompagnes dincendie, de sabotage et de priodes plus oumoins prolonges de fermeture de ces institutions ducatives. Il y a,aussi, parmi les jeunes les plus srieux une recherche de quelquechose de neuf et de vivant : la curiosit de dcouvrir si Krishnamurtipeut jeter quelque lumire sur tous les problmes qui ont dconcertles leaders populaires hindous, engendrant ainsi une crise qui slargitsans arrt.

Nombreux dans lauditoire venaient des bureaux gouvernementaux

de New Delhi. Il y avait aussi un certain nombre de gens qui travaillentdans les Instituts de Recherches et qui s'intressent aux problmesvitaux qui dbordent leur propre branche de la science ; d'autres venaientdes diffrentes ambassades installes New Delhi ; des hippies venusen Inde, attirs par les mystres de nos anciens cultes ou par la majestdes Himalayas. Un couple de moines tibtains, plein de dignit, dans leurdraperie d'un brun rougetre mettait une note originale.

Les auditoires en Inde peuvent tre et, en gnral, sont dmonstratifs mais pas celui de Krishnamurti. Il lui arrive d'exprimer les idesles plus oses, par exemple, au cours de sa premire causerie, il dit : Les religions, les religions organises, avec leurs doctrines, leurs dogmes


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et leurs prtres, ont compltement chou et ceci dans un payso la mainmise des religions organises est encore trs forte, et o lesgourous et les yogis attirent encore de nombreuses foules par la capacit qu'ils ont dexprimer leur connaissance des critures. Une autre

fois, il qualifia la plupart des idalistes d' hypocrites . Il put croireun instant que cette remarque tait par trop nergique et il ajouta : Etmaintenant, ne vous fchez pas avec moi, nayez pas envie de me jeterdes pierres .

Et pourtant, durant ces causeries, on ne peut jamais dceler unfrmissement d'applaudissement ou de ressentiment. Ds linstant o ilmonte sur lestrade pour sasseoir les jambes croises dans ses vtements flottants l'indienne, jusquau moment de son dpart (aprs uneheure ou plus), il rgne un silence dune impressionnante profondeur.

Krishnamurti ne parle pas en ralit ses auditeurs ; il les invite communiquer avec lui, de sorte quils puissent tous apprendreensemble , lui comme les autres - non pas en l'coutant dans un tatrceptif et passif, mais en travaillant, comme il le dit, de concert aveclorateur, et aussi dur que lui. Il pose une condition : une attentioncomplte o prennent part tout le corps, le mental et le cur ; puis,dans un cerveau totalement apais, la division entre lobservateur et lachose observe a chance de disparatre.

Je vous en prie, essayez , dit-il avec une ardeur grave, faites-leau moment mme o parle l'orateur , et si vous ne le faites pas aucommencement, vous ne pourrez pas suivre ce qui viendra la fin. Puis, dans lesprit dun explorateur entreprenant un voyage de dcouverte, il ajoute : Je ne sais pas moi-mme ce qui viendra la fin .

Dans cette dernire phrase, Krishnamurti a rvl sa technique :il avance dun commun accord avec son auditoire dans la plus compltespontanit, ne sachant pas quelle sera lissue du voyage. Il attend de

lassistance quelle en fasse autant laissant derrire elle toute tradition, toute autorit. Je n'ai lu aucun des livres sacrs , dit-il sesauditeurs, ni la Bhagavad Gita, ni les Upanishads. Soyez compltement librs , supplie-t-il, de vos fardeaux quels qu ils soient

mmoire, peur, ou comparaison avec les grands instructeurs dupass. Entreprenez le grand voyage , ajoute-t-il, non pas dans letemps, mais hors du temps .

Il est difficile de dire quel est limpact dun tel discours sur uneassistance aussi diversement constitue. Mais les gens reviennent anne

aprs anne. A la fin de chaque causerie, ils se tiennent autour de savoiture, assistant son dpart dans un silence plein de respect et degratitude.


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Que peuvent-ils retirer quand ils coutent Krishnamurti ? Peuvent-ils saisir le sens de ses paroles dune manire adquate, parlant commeil le fait en anglais ? Jai voulu m'en rendre compte et j ai pos la question un des professeurs de lcole Besant, Rajghat, cole dirigepar la Foundation fo r New Education , Bnars, o Krishnamurtisjourna pendant 10 jours aprs les causeries de New Delhi et o il parlaaux professeurs et aux lves, garons et filles (de 11 17 ans) dontla connaissance de la langue anglaise est limite. La rponse du professeur fut trs frappante. Il est s tupfiant , dit-il, de constater avecquelle extraordinaire profondeur Ils peroivent les diffrentes couchesde leur conditionnement. Ils sont loin de parler anglais couramment, etmalgr cela ils peuvent, en un Hindi (principal langage du nord de lInde)expressif et excellent, transmettre et faire ressortir de subtiles implications des affirmations de Krishnamurti . Et cet impact nest pas

simplement passager. En discutant les affirmations de Krishnamurti longtemps aprs son dpart de Bnars, les professeurs ont pu se rendrecompte de limportance quelles avaient pour la jeunesse de cette cole.

Le langage nest pas, trs videmment, lobstacle que lon pourraitpenser dans cette question de communication. Dans les centres ducatifs dirigs par la Foundation for New Education, Bnars et laRishi Valley, que Krishnamurti visite chaque fois quil vient en Inde, leursactivits nont jamais t gnes par le genre dindiscipline que lon apu constater dans les autres coles et collges de ce pays. Selon l'observation de mon professeur et ami, des groupes de jeunes gens etde jeunes filles discutent avec Krishnamurti de problmes tels que lesrelations quils peuvent avoir avec les parents lis par la tradition etaussi du sens de la vritable religion. De telles discussions laissentderrire elles une impression durable.

B.S.R.


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LE PREMIER TRIMESTRE DANS LA NOUVELLE ECOLE

Rappor t de Brockwood Park

En septembre, quand la premire runion de Brockwood Park futclose, la tente enleve et les visiteurs partis, la maison se trouva subitement silencieuse et ses habitants purent se consacrer leur tche

essentielle qui consistait mettre lcole en marche. Les quatorze tudiants, filles et garons venant de sept contres diffrentes, se joignirentau corps des professeurs pour choisir les disciplines, tablir les emploisdu temps et distribuer les tches. Les premiers jours furent consacrs faire connaissance, examiner les intrts et les besoins de chacun,les exigences ducatives fondamentales et lemploi mme des btiments ;puis le travail commena ; lcole avait pris son envol.

Tous les matins avant le travail, les lves et l'ensemble des professeurs se rencontraient pour parler de tout sujet qui savrait dimpor

tance pour l'un dentre eux. De ces explorations surgissaient des questions qui faisaient lobjet des principales discussions tenues en prsencede Krishnamurti qui demeura Brockwood jusqu son dpart en Inde la fin doctobre. Deux ou trois fois par semaine tous les habitants deBrockwood se retrouvaient avec lui pour des discussions trs denses,et au cours de ces discussions, la signification essentielle de lcolecommena se faire jour. Ceci se produisait indirectement par lexamen des problmes qui se posaient lun aprs lautre. Derrire les questions mineures se profilaient d'autres plus vastes, les niveaux superficiels sapprofondissaient, touchaient lessentiel, les rapports entretous ressemblaient ceux qui rgent dans une famille et c'est bien

l le sentiment que nous avons au sujet de lcole. Il fallut examinerle rle des visiteurs et de ceux qui dsiraient tre membres de Brockwood. Quand survint le moment de la chasse aux faisans, en octobre,la consternation ressentie cause du sort de ces oiseaux si gracieux,se promenant en toute quitude sur les pelouses de Brockwood lematin, nous conduisit lexamen de relations adquates tablir avecla communaut qui nous entoure.

On mit sur le tapis les pineuses questions dautorit et de responsabilit. Qui dcide quoi et pourquoi ? Est-il besoin de rglements ?

Sur toutes questions, on recherche un accord unanime, mais quand IIest trouv, il n'est pas toujours suivi deffets. Pourquoi ? Et alors quoifaire ? Quest-ce que l'intrt, quest-ce que lennui, lindiffrence ? Pourquoi agissons-nous par habitude ? La responsabilit, quest-ce que c est ?Par ces questions, par ce processus de sondage, en ttonnant, Krish-


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namurti nous entrana voir toutes choses dans leur rapport avec letout, nous demander ce qu'est vritablement la libert, et dcouvrirla qualit essentielle de la sensitivit et de l'intelligence.

Le professeur David Bohm vint se joindre Krishnamurti pour ces

discussions. Il est devenu un Trustee de la Krishnamurti Foundation, Londres, et se propose de venir Brockwood pour de nouvelles discussions qui se tiendront pendant labsence de Krishnamurti. C'est ainsi,et grce lnergie, lenthousiasme et la participation de chacun, quelcole de Brockwood s'oriente vers une nouvelle qualit de vie etdinstruction.

Tous les tudiants qui le dsiraient ont t pr is dcrire l di-teur pour donner leurs impress ions sur le premier t r imestre l 'co le.

Les extrai ts suivants ont t pr is dans les lettres d 'un garon de

14 et d une f i l le de 15 ans.

A Brockwood Park, nous nous efforons tous de vivre ensemblecomme une famille, afin de mieux apprendre nous connatre et vivreune vie pleine et heureuse. Ce nest en aucune faon une tche facile,mais nous esprons pouvoir y parvenir dune faon ou dune autre. Trsvidemment, nous avons tous de nombreux problmes, mais nousessayons de les aborder d'une faon nouvelle, empreinte de bon sens,afin de les rsoudre, au lieu de nous quereller ou de lutter commenous lavons fait par le pass.

Il y a de nombreuses besognes accomplir, car nous vivons dansune merveilleuse vieille maison quil sagit de bien entretenir. Le jardin,lui aussi, exige beaucoup de soins et nous nous y mettons tous enaccomplissant les besognes ncessaires divers moments de la semaine.

Il est vident que linstruction joue un rle important dans notrevie, il est par consquent ncessaire dtudier certains sujets que nousavons choisis. Nous apprenons chaque jour quelque chose de nouveau ;il se peut que ce ne soit pas au cours de nos tudes, mais que ce soitune impression ressentie au cours dune promenade, car cela peut treune chose merveilleuse que de se promener dans les champs et dansles bois observant les faisans prenant leur vol dans le ciel la recherche

de quelque scurit.

Je m'aperois que nous vivons tous ensemble, comme une familleo ne rgne aucune autorit, cherchant nous aider les uns les autresdans tous les problmes que nous pouvons avoir et de le faire avecl'esprit ouvert. Dans nos classes, il ny a pas dimage-lve, ni dimage-professeur, nous apprenons tous ensemble. Je me suis aussi aperueque le savoir vient quand on apprend connatre, mais que lonnapprend pas en sappuyant sur le connu. Je pourrais crire longuement

sur Brockwood, mais je crois que je vais m'arrter en disant toutefoisque, pour moi, Brockwood est comme un foyer, un foyer o je suisvritablement heureuse de vivre.


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LETTRE DU BUREAU

Nous vous annonons ci-dessous le programme des causeries deKrishnamurti aux Etats-Unis et en Europe pour 1970.

U.S.A.

Au cours de sa visite aux U.S.A., Krishnamurti donnera des causeries la Santa Monica Civic Auditorium, Santa Monica, Californie, auxdates suivantes : Dimanche 1" mars 14 heures, Mercredi 4 mars 19 h 30, Samedi 7 mars 11 h 30, Dimanche 8 mars 14 heures.

D'autres renseignements peuvent tre obtenus de : Mrs. T. Lilliefelt,P.O. Box 216, Ojai, Californie 93023.

LONDRES

Il y aura quatre causeries publiques qui auront lieu dans la grandesalle de la Maison des Amis (Quakers), Euston Road, Londres N.W.I.,aux dates suivantes : Samedi 16 mai 16 heures, Mercredi 20 mai 19 heures, Mercredi 27 mai 19 heures, Samedi 30 mal 16 heures.

Entre libre.

D'autres renseignements peuvent tre obtenus de : Mrs. Cadogan,24 Southend Road, Beckenham, Kent, BR3 IS D.

REUNIONS DE SAANEN (Suisse)

La dixime srie de runions annuelles avec Krishnamurti aura lieucet t Saanen, Oberland Bernois (Suisse). Toutes les runionscommenceront 10 h 30, la tente des confrences. Entre libre.

Causeries

16, 19, 21, 23, 26, 28 et 30 juillet.

Ces causeries forment des sries compltes et seront faites enlangue anglaise. Pendant la rencontre, des traductions seront lues enfranais, allemand, italien et espagnol.


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Discussions

Chaque jour partir du 2 aot jusqu'au 9 aot inclus.Aucune traduction des discussions ne sera donne pendant le

Gathering.

Nous regrettons de ne pouvoir vous aider personnellement en cequi concerne la question du logement, mais vous pouvez crire directement au Verkhersbureau (Office du Tourisme) de Saanen (B.O.) ou deGstaad, ou celui des villages environnants : Gsteig, Zweisimmen,Chteau dOex, Schoenried, Saanenmoser et Lauenen. Il y a aussi, Saanen, des possibilits de camper ; tous renseignements dtaills ce sujet peuvent tre obtenus du CAMPING , Saanen (Oberland Bernois). Prire dinclure un coupon-rponse international pour toute correspondance avec la Suisse au sujet du logement.

Dautres renseignements peuvent tre obtenus au su jet des ru

nions de Saanen de :Miss E. Keller

Balgriststr. 24 - 8008 Zurich (Suisse)

ou de Mrs. Cadogan.

REUNION DE BROCKWOOD

Une nouvelle runion Brockwood Park est envisage pour le dbutde lautomne. Toutes les dispositions ncessaires cet effet ne sontpas encore prises pour l'ins tant ; le dtail en sera donn dans le pro

chain bulletin.

BUREAU ET LIBRAIRIE

Nous tenons remercier tous les amis qui nous ont adress leslivres demands par nous dans le dernier bulletin. Nous nous apercevonsque nous avons encore besoin d'exemplaires des Causeries dOmmen

1933. Nous sommes toujours heureux daccueillir les visiteurs dans nosbureaux, mais nous prions les personnes qui dsirent venir notre sallede lecture de bien vouloir, si possible, nous en prvenir auparavant partlphone. Notre numro de tlphone est : 01/650/7023.

NOUVEAU DISQUE : THOUGHT BREEDS FEAR

C'est un disque 33 1/2 tours, longue dure, dune causerie faite parKrishnamurti Londres, le 16 mars 1969. Le prix en Angleterre, port etemballage compris est de 1.8.0. Vous pouvez le commander votre

comit local ou la Fondation Krishnamurti, 24 Southend Road, Beckenham, Kent.

Mary Cadogan.


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NOUVELLES DAUSTRALIE

Il est tonnant de constater ce que peut faire un petit groupe degens passionns et travaillant ensemble de tout cur pour rpandrel'enseignement. Un tel groupe existe Sydney en Australie. Les membresde ce groupe se rencontrent dans l'intimit et travaillent en troite collaboration, utilisant tous les moyens leur porte bandes enregistres, publications, livres, films, camps, etc.

Il existe environ 60 bandes (enregistres par des professionnels dansle but d'obtenir le maximum de clart en vue damplification dans dessalles et dans des thtres) des causeries de Krishnamurti et des discussions enregistres en Inde, en Europe et en Amrique, que lon faitentendre dans de nombreuses salles et dans des thtres Sydneydevant des assistances pouvant aller de 20 200 personnes. Des bandessont la disposition de groupes et dindividus qui en font la demande

et cela, pour des sommes minimes.

Des films qui ont t faits Ojai (Californie) ont t projets dansles diffrents thtres de Sydney, Brisbane et Melbourne ; ils ont attirde nombreux auditeurs : 750 dans un thtre de Sydney. Des exemplaires des causeries et discussions de Krishnamurti ont t expdis des centaines de bibliothques universitaires travers le monde :Amrique du Sud, Inde, Japon, Indonsie et de nombreux pays communistes. Ces publications ont galement t adresses certaines bibliothques de prison en Australie.

Pendant les cinq dernires annes, il y a eu un camp Sydney,auquel sont venus des visiteurs en provenance des diffrents tatsdAustralie et de la Nouvelle-Zlande. A ces camps, on fait entendre desenregistrements qui donnent lieu des discussions auxquelles participentde nombreux visiteurs.

Des extraits des causeries de Krishnamurti font souvent lobjetdauditions d'une demi-heure la radio et s'adressent ainsi toute lanation ; elles ne nomment Scope et sont radiodiffuses de Sydneyles samedi et dimanche de chaque semaine. Chaque audition est

consacre un problme humain : conomique, social ou psychologique.En gnral, il y a dix ou douze participants, chacun ayant toute libertde traiter le sujet selon son propre point de vue, exposant les faiblesses,les prtentions ou la mentalit pompeuse de lhomme vivant dans le


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cadre de la socit. Souvent, un passage appropri dune des causeriesde Krishnamurti termine un tel programme, parce quil donne des dimensions universelles et nouvelles au sujet discut. Lventail de tels sujets,choisis comme objet de la discussion, est trs vaste : la libert, la peur,la jalousie, la comparaison, le nationalisme, lespoir, la croyance, l'go-tisme, etc. Cette audition est de plus en plus suivie si lon en jugedaprs les commentaires et les communications que lon reoit desauditeurs. Un correspondant sest exprim ainsi : La diversit pleinede franchise et sans arrire-pense de ces auditions Scope , a donnle signal dune re nouvelle dans les programmes de la radio en Australie .

"THE ONLY REVOLUTION

La signification du titre de cet ouvrage rcemment paru

s'expliquera de lui-mme pour tous ceux qui ont cout

Krishnamurti et qui ont lu ses livres. Les milliers dauditeurs

qui se rassemblent pour l'entendre dans le monde entier ont

vu se joindre eux, de plus en plus nombreux, ces jeunesqui sont en rvolte contre la socit et la recherche dune

nouvelle manire de vivre. Ayant t, grce Krishnamurti,

placs devant ce dilemme humain de linvitable vanit de

tout effort humain pour tablir un ordre quelconque dans

notre chaos sans quil y ait une rvolution au niveau psycho

logique, ils sont venus comme beaucoup dautres trouver

Krishnamurti dans le but de discuter avec lui de leurs pro

blmes personnels. Ce nouveau livre est bas sur de nom

breuses discussions rcentes en Inde, en Amrique et enEurope. Les interviews ont t quotidiennement enregistres

et furent prfaces le lendemain matin par Krishnamurti avec

ses rflexions sur la mditation et la nature. Dans aucun de

ses livres parus jusqu' ce jour, le lecteur n'a pu prendre un

contact aussi direct avec lhomme lui-mme, jamais aupara

vant na-t-on pu avoir le sentiment dune participation aussi

intime dans la communion de deux esprits. Tout comme


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LE JARDIN

par J. Krishnam urt i

C'tait un trs grand jardin de plusieurs hectares, sur les bords duneville, stalant en vastes banlieues. On y voyait dimmenses arbres et desombres profondes des tamaris, des manguiers, des palmiers et des

arbres en fleurs. De la couleur partout et un tang recouvert de nnuphars. Rcemment vertus de leur ppinire, de jeunes plants deviendraient des arbres immenses dominant tout le jardin. Celui-ci taitentour de barbels briss et il fallait sans cesse en chasser les chvresvagabondes et mme par moment, une ou deux vaches.

La maison tait vaste, pas particulirement commode et la chambresurplombait une pelouse quil fallait arroser deux fois par jour, car lesoleil tait trop ardent pour l'herbe tendre. Et puis, il y avait toujoursles oiseaux les perroquets, les minahs, les passereaux, les corbeauxet un grand oiseau tachet, muni d'une longue queue, qui avait pris

lhabitude de venir pleorer les baies, et un autre oiseau dun jaunetrs vif qui parcourait les feuillages comme un clair.

Le silence rgnait dans ce jardin, mais tous les matins vers quatreheures et demie, il y avait des chants, des radios hurlant de lautre ctdu fleuve et des bribes de chants Sanskrit car ctait un mois de ftes.Les chants taient beaux, mais toute le reste de la musique tait pluttprouvant. Un aprs-midi, quelque centaine de yards, dans un quartierpauvre, on jouait de la musique de cinma sur un gramophone, le bouton du son tant tourn au maximum. Ceci continua jusquau soir et

atteignit son apoge vers 21 heures.

Il y avait un rassemblement politique, des lumires aux murs flamboyaient et un orateur prorait. Il paraissait leur promettre les chosesles plus extravagantes ; mais I tait aussi inconstant que son auditoirequi voterait selon sa fantaisie du moment. Vraiment ctait un divertissement, il dura pendant plusieurs heures.

A l'aube, la musique religieuse retentira it nouveau ; on pouvaitvo ir la Croix du Sud au-dessus des palmiers ; et le silence rgnait surla terre.

Le politicien recherchait la puissance pour son parti, mais traverslui-mme. Le dsir de dominer, de contraindre et de se faire obir, paratfaire partie de lhomme. Ceci, on peut le voir chez le petit enfant et chez


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le soi-disant homme mr avec toute sa subtilit, sa cruaut et salaideur. Les dictateurs, les prtres, le chef de famille, que ce soitlhomme ou la femme, paraissent exiger cette obissance. Ils prennentsur eux cette autorit quils ont usurpe ou qui leur a t donne par latradition, ou encore parce quils se trouvent tre les plus gs. On voitce trac se rpter partout.

Possder et tre possd, cest acquiescer cette structure depuissance. Ce dsir de puissance, de prestige, de situation sociale, estencourag ds lenfance par la comparaison et lvaluation. De l jaillissent le conflit, la lutte pour aboutir, pour russir, pour saccomplir. Etlhomme qui se prsente tmoignant d'un grand respect fait preuve demanque de respect pour les autres. L'homme daffaires dans sa grossevoiture reoit des tmoignages de respect et son tour en a pour lavoiture plus grande, la plus grande maison et les plus gros revenus.

Le mme dessin prvaut dans la structure religieuse ecclsiastiqueet mme dans la hirarchie des Dieux. Les rvolutions essayent de briser ces forces, mais le mme modle se fait jour et se rpte avec ladomination des dictateurs. Une sorte dhumilit ostentatoire vient enlaidircette faon de vivre.

Toute obissance est violence, et l'humilit vraie est sans rapportavec la violence. Pourquoi un tre humain ressentirait-il cette peur, cerespect et cet irrespect ? Il a peur de la vie avec toutes ses incertitudeset ses anxits, et il a peur des Dieux ns de son propre mental. Cestcette peur qui conduit la puissance et lagressivit.

Lintellect a conscience de cette peur mais reste inerte songard construisant ainsi une socit, une glise, o cette peur est nourrie, maintenue, avec son escorte d'vasions. La peur ne peut pas trevaincue par la pense parce que cest elle qui la engendre. Ce n'estque quand la pense est silencieuse qu'il y a une possibilit pour lapeur de prendre fin. Lhomme qui exerce la puissance, qui est comptitif, est trs videmment sans amour, mme s'il a une famille et desenfants quil prtend aimer.

Vritablement, cest un monde de grande souffrance, et pour aimer,il faut tre un outsider. Etre un outsider, cest tre seul, cest ntreengag rien.

Copyright Krishnamurti Foundation, London, 1970.


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LIVRES DE KRISHNAMURTI

Publis par Victor Gollancz Ltd. :

Prix

THE FIRST AND LAST FREEDOM (1954) 21/

EDUCATION AND THE SIGNIFICANCE OF THE LIFE (1955) 12/6d

COMMENTARIES ON LIVING : 1st Series (1956) 18/

COMMENTARIES ON LIVING : 2nd Series (1959) 18/

COMMENTARIES ON LIVING : 3rd Series (1960) 24/

LIFE AHEAD (1963) 18/

THIS MATTER OF CULTURE (1964) 18/

FREEDOM FROM THE KNOWN (1969) 18/Nouvellement publi :

THE ONLY REVOLUTION (1970) 21/

Obtainable from bookshops or from Krishnamurti Foundation,24 Southend Road, Beckenham, Kent, England (Postage 1/6d.extra).

Causeries et discussions authentiques.

Nouvelles sries publies par Servire, Wassenaar, Hollande

Vol. 1 TALKS IN EUROPE (Paris, Amsterdam, Londres), 1967 17/6d

Vol. 2 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1967 25/

Vol. 3 TALKS IN EUROPE (Rome, Paris, Amsterdam), 1968 13/9dObtainable from Krishnamurti Foundation (postage 1/6d extra)or from bookshops (distributed in England by the StanmorePress, Trade Counter Ltd. 11-14, Stanhope Mews West, London S.W.7.). (Hard back cover.) A paratre en mars 1970 :

Vol. 4 TALKS AND DIALOGUES IN SAANEN, 1968

Plaquettes :Post-free

FIVE CONVERSATIONS, 1968 2/4d

MEDITATIONS, 1969 1/1 Od

EIGHT CONVERSATIONS, 1969 3/1 Od

A paratre en mars 1970:

THE PENGUIN KRISHNAMURTI READER

Pour toute commande, sadresser M. L. de Vidas - 47-Tournon-dAgenais.Pour les traductions des livres de Krishnamurti, adressez-vous, sil vousplat, aux comits respectifs.


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OUVRAGES DE KRISHNAMURTI

LES ENSEIGNEMENTS DE KRISHNAMURTIParis et Saanen 1967

CINQ ENTRETIENS AVEC KRISHNAMURTIA L'ECOUTE DE KRISHNAMURTIFACE A FACE AVEC KRISHNAMURTIFACE A LA VIE (puis)L'HOMME ET SON IMAGE (puis)ENTRETIENS DE SAANEN 1963ENTRETIENS DE SAANEN 1961 ET 1962

KRISHNAMURTI, PARIS 1961PREMIERE ET DERNIERE LIBERTEDE LA CONNAISSANCE DE SOICOMMENTAIRES SUR LA VIE (1" vol.) puisDE L'EDUCATION

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SE LIBERER DU CONNU 17,30 Fvient de paratre aux Editions Stock, 6, rue Casimir-Delavigne, Paris &.

THE ONLY REVOLUTION (titre et diteur franais non encore tablis)

C'est avec grand plaisir que nous vous prsentons aujourdhui notreBulletin trimestriel N 5, qui est le premier de la nouvelle anne 1970.

A cette occasion, nous vous informons quil a t dcid de le distribuer gratuitement, afin que tous ceux qui s'intressent Krishnamurtiet ses enseignements, mais qui nont pas les moyens de payer le prixde labonnement, nen soient point privs.

Comme le prix dimpression et de distribution revient trs cher, nousavons gard lespoir que ceux dentre vous qui dsirent dans la mesurede leurs moyens participer ces frais, ne manqueront pas de nousenvoyer leur obole que nous recevrons avec reconnaissance.

Vous pouvez adresser vos versements (chques bancaires oumandats-postaux) : Monsieur Lon de VIDAS

47 - TOURNON-DAGENAIS (L.-et-G.)ou . son compte de chque postal : Bordeaux 3.631.64.


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FONDATION KRISHNAMURTI

Comits associs

A U S TR A L IA

BEL G I U M

D E N M A R K

FI N L AN D

FRANCE

GEMA NY and A USTRIA

GREECE

I C EL AN D

INDONESIA

ISRAEL

I T A L Y

N ETH ER L AN D S

N EW Z E A L A N D

N O R W A Y

SO U TH AFR I C A

SWEDEN

SWI TZER L AN D

U.S.A.

INDIA

Mr. H . S. English and Mr. R. Bennett,

Krishna mu rti Books, c/o P.O. B ox 308,

Man ly, N.S.W. 209 5 '

Comte a nd Comtesse Hugues van de r Strafen P onthoz,

Mr. R. Linssen,

145 A venue des Dames Blanches, Brussels 15

Mrs. M. Wagn, Kroghoimgaardsvej 31 ,29 50 T ro ro dp r Vedbaek,

Miss K arp io a nd Miss Puo/anne,

Krishn am urti - Kirjat, Pihlajatie 32 A 8, Helsinki 27 .

M. L. de Vidas, 47 Tournon-d'Agenais (Lot-et-Garonne)

Mr. E. Schmidt,

1 Berl in 37, Kifstetter Str. 27 I I I

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Mr. M. Dalidd,

14 Djalan Singkep, Malang

Mr. /. Woo lfson, 19 Yard ai Hasirah Road, Katam en, Jerusalem

Mr. S. Ozeri , Kefar A m irim, D.N.M. Hgalil

Ing L. Fresia, Viale della Stazione 24, A osta

Stichting Krishna mu rti Nederland,Meetings, secretary, treasurer: Karel van Gelderlaan 16A

Oosterbeek 6120

Bookorders, Bulletin: Weikamperweg 93, Hoenderloo 6736

Mr. V. Hunt, 164 Idris Road, Bryndw r, Christchurch 5

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Bulletin Numéro 5 Hiver 1970