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Le calendrier musulman

ContenuArticles

Calendrier musulman 1Achoura 11Aïd el- Fitr 13Arbaïn 16Aïd el- Kebir 17Bianou 21Commission nationale du croissant lunaire 21Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 22Fêtes islamiques 30Hégire 34Laylat al- Qadr 36Magal de Touba 38Mawlid 39Ramadan 43

RéférencesSources et contributeurs de l'article 46Source des images, licences et contributeurs 47

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Calendrier musulman 1

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Calendrier musulman 2

Le calendrier musulman ou calendrier hégirien (hijri) est un calendrier lunaire, l’undes rares du monde moderne encore largement répandu. Il est le seul calendrier de l'ArabieSaoudite.Ce calendrier est caractérisé par des années de 12 mois lunaires de 29 à 30 jours chacun(pour être précis : 29,53059 jours solaires). Une année hégirienne est donc plus courtequ’une année grégorienne d’environ onze jours.L'année actuellement en cours dans le calendrier musulman est 1430 de l'→ hégire,approximativement du soir du 28 décembre 2008 au soir du 17 décembre 2009.

Histoire

Calendrier préislamiqueLe prédécesseur du calendrier de l'→ hégire était, selon toute évidence, un calendrierluni-solaire qui comportait des mois lunaires et qui était synchronisé avec le cycle solairepar l'insertion d'un mois intercalaire. On suppose que ce mois, dans la péninsule arabique,était ajouté entre le dernier et le premier mois de l'année. Le nom arabe des mois, enparticulier celui des deux rabia[1] (rabia al Awal et rabia ath-Thani) devait correspondre auprintemps, avant les deux mois secs de joumada (joumada al oula et joumada ath-thania) etle mois « brûlant » de → ramadan[2] .Le Coran interdit expressément le mois intercalaire, désynchronisant le calendrier dessaisons agricoles, ce qui, à contrario, prouve qu'il était en usage dans le calendrierpréislamique.

Interdiction des mois intercalairesDans la neuvième année de l'hégire, comme l'édicte la sourate 9, verset 36, Allah a prohibél'usage du mois intercalaire.

« Le report d'un mois sacré à un autre est un surcroît de mécréance. Par là, lesmécréants sont égarés : une année, ils le font profane, et une année, ils le fontsacré, afin d'ajuster le nombre de mois qu'Allah a fait sacrés. Ainsi rendent-ilsprofane ce qu'Allah a fait sacré. Leurs méfaits leurs sont enjolivés. Et Allah neguide pas les gens mécréants[3] . »

Le verset précédent indique en effet : « le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douzemois, dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre euxsont sacrés : telle est la religion droite. Durant ces mois, ne faites pas de tort àvous-mêmes. »[4]

Les quatre mois sacrés sont dhou al Qi`da, dhou al-Hijja et mouharram qui sont consécutifset rajab.L’imprécision concernant les mois intercalaires lors des neufs premières années de l'hégirefait que la datation exacte des événements de cette période dans le calendrier grégorien estsujette à une marge d'erreur d'un à trois mois (la bataille de Badr, la bataille de Uhud et labataille du fossé).

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SpécificitésL’an 1 de ce calendrier a débuté le premier jour de l’→ hégire, le 1er mouharram (le 15 ou le16 juillet 622 de l’ère chrétienne, selon les auteurs théologiens ; la première époque estdite « astronomique », la seconde « civile »). Ce calendrier a été adopté dix ans après cetévénement. On indique qu’une date est donnée dans ce calendrier en ajoutant la mentioncalendrier musulman, calendrier hégirien, ère musulmane, ère de l’hégire ou, en abrégé, Hou AH (du latin anno hegirae).L'année actuellement en cours dans le calendrier musulman est 1430 de l'hégire.Faire 2009 - 622 = 1387 pour trouver l'année de l'hégire actuelle est inexact, et ne tientpas compte du fait que le calendrier musulman « avance » plus rapidement que lecalendrier grégorien. Les années hégirienne et grégorienne seront concordantes en 20874.Chaque mois démarre au moment où le premier croissant de Lune est visible : selonl’endroit d’où est effectuée cette observation, le mois peut démarrer plus ou moins tôt. Lemois de → ramadan, par exemple, ne commence et ne termine pas le même jour pour tousles musulmans du monde. De même, l'année qui commence le premier jour du premier moisde mouharram, ne débute pas au même moment selon les pays.

VariantesIl existe une variation du calendrier musulman, connue sous le nom de calendriermusulman tabulaire ou (erronément) calendrier fatimide, dans laquelle la longueur desmois est déterminée par des règles de calcul et non par observation ou calculastronomique. L’année commune de ce calendrier comporte 354 ou 355 jours, répartis en12 mois de 30 et 29 jours alternativement, dont seul le douzième (Joumada al Oula) compteun nombre variable de jours (29 ou 30).Sont dites communes les années où ce mois compte 29 jours, et où l’année compte 354jours.Sont dites abondantes les années où ce mois compte 30 jours, et où l’année compte 355jours.Les années communes ou abondantes s’intercalent selon un cycle de 30 années comptant19 années communes et 11 années abondantes. Il existe quatre versions principales de cecycle trentenaire. Selon la version, sont abondantes les années :• 2, 5, 7, 10, 13, 15, 18, 21, 24, 26, et 29 - "Algorithme koweïtien" (Kūshyār ibn Labbān,

XIe siècle, et Ulugh Beg, XVe siècle)• 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, et 29 - Version la plus commune• 2, 5, 8, 10, 13, 16, 19, 21, 24, 27, et 29 - (Tables de conversion d’origine indienne)• 2, 5, 8, 11, 13, 16, 19, 21, 24, 27, et 30 - (Habash al-Hāsib, IXe siècle, al-Bīrūnī, Xe et

XIe siècles, et Élias de Nisibis, XIe siècle)L’année moyenne au cours de ce cycle de 30 ans est donc de :( 19 × 354 + 11 × 355 ) / 30 = 354,36667 qui ne diffère que de 0,0004 jour (<35 s) del’année lunaire vraie et permet ainsi de garder le calendrier synchronisé sur les lunaisonspour les 2500 prochaines années.L’année musulmane ayant 10, 11 ou 12 jours de moins que l’année grégorienne (selon que celle-ci est bissextile ou non, et que l’année musulmane est abondante ou commune), le nouvel an musulman survient chaque année civile en avance de ce même nombre de jours par rapport à l’année solaire, et chaque date du calendrier musulman (dont notamment les

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fêtes religieuses et le jeûne du mois de → ramadan) « transite » donc progressivement partoutes les saisons.

Comprendre le calendrier musulmanLe calendrier lunaire, basé sur le calcul, peut être établi des années à l'avance. Mais, c'estl'observation à l'œil nu de la nouvelle lune qui signale le début du mois pour les musulmans,et non le calcul astronomique. Or, le premier croissant de lune peut être visible à Ryad etpas au Caire, d'où des différences de début de mois entre les pays.À titre d’illustration, le 1er shawal 1426, jour de célébration de l’→ Aïd el-Fitr, correspondaitau mercredi 2 novembre 2005 en Libye et au Nigéria ; au jeudi 3 novembre dans 30 paysdont l’Algérie, la Tunisie, l’Égypte, l’Arabie saoudite et une partie des États-Unis ; auvendredi 4 novembre dans 13 pays dont le Maroc, l’Iran, le Bangladesh, l’Afrique du Sud, leCanada, une partie de l’Inde et une partie des États-Unis ; et au samedi 5 novembre dansune partie de l’Inde. [5] Cet état des choses n’est nullement exceptionnel, mais serenouvelle chaque mois.Pour ces raisons, la plupart des musulmans utilisent le calendrier grégorien pour gérertoutes leurs activités, et ne s’intéressent aux dates fournies par le calendrier islamiquequ’en des occasions spéciales (Nouvel An musulman, fêtes religieuses...).

L’astronome et le calendrierLe calendrier lunaire basé sur le calcul astronomique était déjà un outil hautementperformant du temps des Babyloniens (XVIIIe siècle av. J.-C.). Le mois lunaire débute aumoment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une lignedroite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée moyenne d’une rotationde la Lune autour de la Terre (29,53 j environ).La lunaison varie au sein d'une plage dontles limites sont de 29. 27 j au solstice d'été et de 29.84 j au solstice d'hiver, donnant, pourl’année de 12 mois, une durée moyenne de 354,37 jours. L’astronome babylonien Kidinnu(IVe siècle av. J.-C.?), très connu pour ses travaux astronomiques, a calculé la durée du moissynodique comme égale à 29j, 12h 44 mn 3,3 s, alors que la valeur admise aujourd’hui estde 29j, 12h 44mn 2,8 s, soit environ une demi seconde d’écart.Les astronomes ont posé, depuis des millénaires, la convention que des mois de 30 j et de29 j se succédaient en alternance, ce qui permettait de faire correspondre la durée derotation de la Lune sur deux mois consécutifs à un nombre de jours entiers (59), laissant àpeine un petit écart mensuel de 44 mn environ, qui se cumulait pour atteindre 24 h (soitl’équivalent d’un jour) en 2,73 ans. Pour solder cet écart, il suffisait d’ajouter un jour audernier mois de l’année, tous les trois ans environ, de la même manière qu’on ajoute unjour tous les quatre ans au calendrier grégorien. Les années dites « abondantes » ducalendrier islamique, d’une durée de 355 j chacune, sont au nombre de 11 dans un cycle de30 ans (années n° 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 et 29), alors que les années dites «communes », d’une durée de 354 j, sont au nombre de 19.Dans l’Arabie pré-islamique, les bédouins utilisaient un calendrier lunaire basé sur une année de 12 mois. Mais ils avaient pris l’habitude, depuis l’an 412, de leur adjoindre un 13è mois mobile, (dont le concept avait été emprunté au calendrier israélite), dans le but de faire correspondre le mois du hajj à la saison d’automne. Ces ajustements ayant fait l’objet de grands abus, le Coran les a réprimés en fixant à douze le nombre de mois d’une année et

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en interdisant l’intercalation du 13è mois. [6] Mais il ne fournit aucune autre indicationd’ordre méthodologique concernant la confection du calendrier lunaire, et ne fait aucuneréférence au calcul astronomique.Les bédouins étaient habitués à observer la position des étoiles, de nuit, pour se guiderdans leurs déplacements à travers le désert, et à observer l’apparition de la nouvelle lunepour connaître le début des mois. Quand ils interrogèrent Mahomet sur la procédure àsuivre pour déterminer le début et la fin du mois de jeûne, il leur recommanda decommencer le jeûne du mois du ramadan avec l’observation de la naissance de la nouvellelune (au soir du 29e jour du mois) et d’arrêter le jeûne avec la naissance de la nouvelle lune(du mois de shawal). « Si le croissant n'est pas visible (à cause des nuages) comptez jusqu'à30 jours[7] . » La recommandation confortait dans ses habitudes ancestrales unecommunauté qui ne savait ni écrire ni compter et qui n’avait pas d’accès, de toutes façons,à d’autres méthodes de suivi des mois. À l'époque, les données astronomiques n’étaient pascommunément disponibles pour être utilisées par la population de manière pratique, entous lieux, comme c’est le cas aujourd’hui pour les agendas et calendriers, par exemple.Les oulémas et les autorités temporelles en ont déduit, à tort ou à raison, que chacun desÉtats islamiques devait (ou pouvait) procéder pour son propre compte à l’observationmensuelle de la nouvelle lune dans le ciel (ou à défaut attendre l’achèvement d’untrentième jour) avant de décréter le début d’un nouveau mois sur son territoire, au lieu defaire démarrer le mois avec la conjonction mensuelle.Or, le croissant lunaire ne devient généralement visible que quelques 15 à 18 h après laconjonction, et sujet à l’existence de conditions favorables résultant de facteurs tels que lenombre d’heures écoulées depuis la conjonction ; les positions relatives du soleil, ducroissant lunaire et de l’observateur ; l’altitude de la lune au coucher du soleil ; le lieu oùl’on procède à l’observation ; l’angle formé avec le soleil au moment du coucher ; lesconditions d’observation (pollution, humidité, température de l’air, altitude) ; la limite dedétection de l'œil humain ; etc[8] .Selon les mois et les saisons, les conditions favorables d’observation de la nouvelle luneseront réunies en des sites différents du globe terrestre. Des astronomes musulmans derenom, des temps médiévaux, tels que Ibn Tariq (VIIIe siècle), Al-Khawarizmi (780 ?-863),Al-Battani (850-929), Al-Bayrouni (973-1048), Tabari (XIe siècle), Ibn Yunus (XIe siècle),Nassir al-Din Al-Tousi (1258-1274 ?), etc. ont contribué de manière importante, pendantplusieurs siècles, au développement des connaissances théoriques et appliquées dans ledomaine de l'astronomie. Ils ont accordé un intérêt particulier à l’étude des critères devisibilité de la nouvelle lune, dans le but de développer des techniques de prédiction fiablesdu début d’un nouveau mois.Mais, ce n’est que récemment que des astronomes et des informaticiens réputés ont réussi,en conjuguant leurs efforts, à établir des procédures permettant de prédire à l’avance,chaque mois, dans quelles régions du globe les conditions optimales seront réunies pourobserver la nouvelle lune. Ainsi, en 1984, un physicien de Malaisie, Mohamed Ilyas, a putracer au niveau du globe terrestre une ligne de démarcation, ou ligne de date lunaire, àl'ouest de laquelle le croissant est visible le soir du nouveau mois, alors qu’il ne peut être vuà l’est de cette ligne que le soir suivant. [9]

Cependant, malgré leur intérêt considérable sur le plan théorique, ces travaux ne sont encore d’aucune aide sur le plan pratique, parce qu’ils continuent d’associer le début du mois nouveau à l’observation mensuelle de la nouvelle lune, une démarche qui ne permet

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pas d’établir des calendriers annuels à l’avance. Des voies de progrès plus concrètes ontété proposées par les penseurs islamiques modernes, qui ont étudié les aspectsthéologiques de la problématique du calendrier.

Le ‘alem et le calendrierLe Coran n’interdit pas l’usage du calcul astronomique. Mais, le consensus des oulémass'est forgé solidement, pendant 14 siècles, autour du rejet du calcul, à part quelquesjuristes isolés, dans les premiers siècles de l’ère islamique, qui prônèrent l’utilisation ducalcul pour déterminer le début des mois lunaires. [10] Sur le plan institutionnel, seule ladynastie (chi'ite) des Fatimides, en Égypte, a utilisé un calendrier basé sur le calcul, entreles Xe siècle et XIIe siècle, avant qu’il ne tombe dans l’oubli à la suite d’un changement derégime.L’argument majeur utilisé pour justifier cette situation se fonde sur le postulat des ulémas,selon lequel il ne faut pas aller à l’encontre d’une prescription de Mahomet. [11] Ils estimentqu’il est illicite de recourir au calcul pour déterminer le début des mois lunaires, dumoment que Mahomet a recommandé la procédure d’observation visuelle[12] .De nombreux ulémas soulignent, de plus, que le calendrier basé sur le calcul décompte lesjours du nouveau mois à partir de la conjonction, laquelle précède d’un jour ou deuxl’observation visuelle de la nouvelle lune. S’il était utilisé, le calendrier basé sur le calculferait commencer et s’achever le mois de ramadan, et célébrer toutes les fêtes et occasionsreligieuses, en avance d’un jour ou deux par rapport aux dates qui découlent del’application du hadith de Mahomet, ce qui ne serait pas acceptable du point de vue de lacharia. [13]

Mais, depuis le début du XXe siècle, de plus en plus de penseurs islamiques, ainsi qu’unepoignée d’ulémas de renom, remettent en cause de tels arguments.A leur avis, Mahomet a simplement recommandé aux fidèles une procédure d’observationde la nouvelle lune, pour déterminer le début d’un mois nouveau. Les bédouins se basantsur la position des étoiles pour se guider dans leurs déplacements à travers le désert etpour connaître le début des mois, Mahomet n’avait fait que les conforter dans leurshabitudes ancestrales.L’observation du croissant n’était qu’un simple moyen, et non pas une fin en soi, un acted’adoration (‘ibada). Le hadith relatif à l’observation n’établissait donc pas une règleimmuable, pas plus qu’il n’interdisait l’utilisation du calendrier astronomique.D’après certains juristes, le hadith ne parle même pas d’une observation visuelle de lanouvelle lune, mais simplement de l’acquisition de l’information, selon des sourcescrédibles, que le mois a débuté[14] . Cela ouvre naturellement de toutes autres perspectivesdans la discussion de cette question.L’Arabie saoudite utilise d’ailleurs, depuis de nombreuses années, une procédure basée surle calcul pour établir un calendrier annuel utilisé à des fins administratives. Elle tientcompte des horaires de coucher du soleil et de la lune aux coordonnées de La Mecque, lesoir du 29è j de chaque mois. Le coucher du soleil avant la lune indique le début dunouveau mois. Dans le cas inverse, le mois en cours aura une durée de 30 jours[15] .Des études, de plus en plus nombreuses, réalisées par des astronomes musulmans au cours des dernières années, démontrent par ailleurs que les débuts de mois décrétés dans les pays islamiques sur une période de plusieurs décennies étaient souvent erronés, pour les

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raisons les plus diverses[16] . Il est clair, de ce point de vue, que lorsque le mois basé surl’observation de la nouvelle lune débute en des jours différents dans des pays islamiquesdifférents, un seul début de mois basé sur ce critère peut être considéré comme fondé surle plan astronomique, tous les autres étant erronés.D’ailleurs, les musulmans considèrent qu'il est parfaitement licite d’utiliser le calendriergrégorien dans la gestion de toutes leurs affaires, et l'utilisent de manière routinière,depuis de nombreux siècles, sans avoir la moindre appréhension qu'ils pourraient, cefaisant, enfreindre des prescriptions religieuses. Pourquoi l’usage du calendrier solairegrégorien basé sur le calcul astronomique serait-il licite, alors que l’usage du calendrierlunaire islamique, basé sur le même calcul, serait illicite ?

L’opinion juridique du cadi ShakirLe cadi Ahmad Muhammad Shakir [17] mérite une mention à part dans ce débat. Il s’agitd’un juriste éminent de la première moitié du XXe siècle, qui occupa en fin de carrière lesfonctions de président de la Cour suprême de la charia d’Égypte (tout comme son pèreavait occupé la même fonction au Soudan), et qui reste, de nos jours encore, un auteur deréférence en matière de science du hadith. [18]

Il a publié, en 1939, une étude importante et originale axée sur le côté juridique de laproblématique du calendrier islamique, sous le titre : « Le début des mois arabes … lacharia permet-elle de le déterminer en utilisant le calcul astronomique ? » [19]

D’après lui, Mahomet a tenu compte du fait que la communauté musulmane de son époqueétait « illettrée, ne sachant ni écrire ni compter », avant d’enjoindre à ses membres de sebaser sur l’observation de la nouvelle lune pour accomplir leurs obligations religieuses dujeûne et du hajj.Mais, la communauté musulmane a évolué de manière considérable au cours des sièclessuivants. Certains de ses membres sont même devenus des experts et des innovateurs enmatière d’astronomie. En vertu du principe de droit musulman selon lequel « une règle nes’applique plus, si le facteur qui la justifie a cessé d’exister », la recommandation deMahomet ne s’applique plus aux musulmans, une fois qu’ils ont appris « à écrire et àcompter » et ont cessé d’être « illettrés ».Les ulémas d’aujourd’hui commettent donc une erreur d’interprétation lorsqu’ils donnentau hadith de Mahomet sur cette question la même interprétation qu’au temps de laRévélation, comme si ce hadith énonçait des prescriptions immuables, alors que sesdispositions ne sont plus applicables à la communauté musulmane depuis des siècles, envertu des règles mêmes de la charia.Shakir rappelle le principe de droit musulman selon lequel « ce qui est relatif ne peutréfuter l’absolu, et ne saurait lui être préféré, selon le consensus des savants. ». Or, lavision de la nouvelle lune par des témoins oculaires est relative, pouvant être entachéed’erreurs, alors que la connaissance du début du mois lunaire basée sur le calculastronomique est absolue, relevant du domaine du certain.Il rappelle également que de nombreux juristes musulmans de grande renommée ont prisen compte les données du calcul astronomique dans leurs décisions, citant à titred’exemples Cheikh Al-Mraghi, président de la Cour suprême de la charia d’Égypte ;Taqiddine Assoubaki et Takiddine bin Daqiq al-Eid.

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Shakir souligne, en conclusion, que rien ne s’oppose, au niveau de la charia, à l’utilisationdu calcul pour déterminer le début des mois lunaires et ce, en toutes circonstances, et nonà titre d’exception seulement, comme l’avaient recommandé certains ulémas.Il observe, par ailleurs, qu’il ne peut exister qu’un seul mois lunaire pour tous les pays de laTerre, basé sur le calcul, ce qui exclut la possibilité que le début des mois diffère d’un paysà l’autre. [20] L’utilisation du calendrier basé sur le calcul rendra possible la célébration lemême jour, dans toutes les communautés musulmanes de la planète, d’événements àcaractère hautement symbolique sur le plan religieux, tels que le 1er muharram, le 1erramadan, l’aïd al fitr, l’aïd al adha ou le jour de Arafat, lors du hajj. Cela renforceraconsidérablement le sentiment d’unité de la communauté musulmane à travers le monde.Cette analyse juridique du cadi Shakir n’a jamais été réfutée par les experts en droitmusulman, près de 70 ans après sa publication. Le professeur Yusuf al-Qaradawi s’estrécemment rallié formellement à la thèse du cadi Shakir. Dans une importante étudepubliée en 2004, intitulée : « Calcul astronomique et détermination du début des mois »,[21] al-Qaradawi prône pour la première fois, vigoureusement et ouvertement, l’utilisationdu calcul pour l’établissement du calendrier islamique, une question sur laquelle il avaitmaintenu une réserve prudente jusque-là. Il cite à cet effet avec approbation de largesextraits de l’étude de Shakir.

La décision du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN)De son côté, le Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN), qui s’est senti depuis desannées interpelé par cette question, a annoncé au mois d’août 2006 sa décision mûrementréfléchie d’adopter désormais un calendrier islamique basé sur le calcul, en prenant enconsidération la visibilité du croissant où que ce soit sur Terre.Utilisant comme point de référence conventionnel, pour l’établissement du calendrierislamique, la ligne de datation internationale (International date line (IDL)), ou GreenwichMean Time (GMT), il déclare que désormais, en ce qui le concerne, le nouveau mois lunaireislamique en Amérique du Nord commencera au coucher du soleil du jour où la conjonctionse produit avant 12 : 00 GMT. Si elle se produit après 12 : 00 GMT, alors le moiscommencera au coucher du soleil du jour suivant. [22]

La décision du CFAN est d’un grand intérêt, parce qu’elle conjugue avec une grandesubtilité les exigences théologiques des ulémas avec les données de l’astronomie. Le CFANretient le principe de l’unicité des matali’e (horizons), [23] qui affirme qu’il suffit que lanouvelle lune soit observée où que ce soit sur Terre, pour déterminer le début du nouveaumois pour tous les pays de la planète. Après avoir minutieusement étudié les cartes devisibilité du croissant lunaire en différentes régions du globe, il débouche sur la conclusionsuivante :Si la conjonction se produit avant 12 : 00 GMT, cela donne un temps suffisant pour qu’il soitpossible d’observer la nouvelle lune en de nombreux points de la Terre où le coucher dusoleil intervient longtemps avant le coucher du soleil en Amérique du Nord. Étant donnéque les critères de visibilité de la nouvelle lune seront réunis en ces endroits, on pourraconsidérer qu’elle y sera observée (ou qu’elle aurait pu l’être si les conditions de visibilitéavaient été bonnes), et ce bien avant le coucher du soleil en Amérique du Nord.Par conséquent, sur ces bases, les stipulations d’observation de la nouvelle lune seront respectées, comme le prescrit l'interprétation traditionnelle de la charia, et le nouveau mois lunaire islamique débutera en Amérique du Nord au coucher du soleil du même jour. Si la

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conjonction se produit après 12 : 00 GMT, alors le mois commencera en Amérique du Nordau coucher du soleil du jour suivant.

Vers un calendrier islamique universel?La proposition du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (CFAN) suscita l’intérêt desautorités politiques et religieuses dans de nombreux pays à majorité musulmane. Desastronomes de diverses nationalités se réunirent au Maroc, en novembre 2006, pourétudier plus en détail la possibilité de l'adopter comme base d'un calendrier islamiqueuniversel.Cependant, le CFAN modifia sa position en 2007, et décida de s’aligner sur une décision duConseil Européen pour la Fatwa et la Recherche (CEFR), utilisant les paramètres ducalendrier saoudien d'Umm al Qura pour déterminer le début des mois musulmans. LeCFAN et le CEFR expliquèrent qu’ils souhaitaient favoriser le développement d’unconsensus des musulmans à travers le monde sur cette question.De fait, le calendrier adopté par le CFAN et le CEFR est utilisé depuis 2007 par lescommunautés musulmanes d’Amérique et d’Europe pour déterminer le début de tous lesmois lunaires. Mais son utilisation par les États à majorité musulmane en est resté au stadedes discussions entre experts astronomiques et théologiens.Ainsi, l'Arabie Saoudite, elle-même, n'utilise le calendrier d’Umm al Qura que pour lagestion des affaires administratives du pays, et estime qu’il n’est pas conforme à la chariade l’utiliser pour la détermination des dates à caractère religieux, telles que le début dumois de Ramadan, les eids al-Fitr et al-Adha, les dates associées au Hajj, le 1er Muharram,etc.Mais, le CFAN et le CEFR espèrent qu’avec le passage du temps, et l’utilisation régulièredu calendrier basé sur le calcul par les communautés d’Europe et d’Amérique, des États àmajorité musulmane de plus en plus nombreux seront en mesure de développer unconsensus au sujet de l’adoption d’un « calendrier islamique universel » à l'usage de tousles musulmans. La volonté de coordination est largement partagée, en ce qui concerne lesgrandes occasions religieuses. Ainsi, en 2008, 55 États et communautés musulmans àtravers le monde ont débuté le jeûne du mois du ramadan 1429 le 1er septembre 2008,contre 10 le 2 septembre et 3 le 31 août[24] .

Voir aussi• → Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien

Liens externes• (fr) Le début des mois dans le calendrier musulman : difficultés [25]

• (fr) Khalid Chraibi : La problématique du calendrier islamique [26]

• (en) Khalid Chraibi : Le calendrier musulman en 10 questions [27]

• (en) Islamic-Western Calendar Converter (Based on the Arithmetical or TabularCalendar) [28]

• (en) The Umm al-Qura Calendar of Saudi Arabia [29]

Mois du → calendrier musulman

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Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja

Références[1] Rabia : en arabe : rabīʿa, عيبر, « printemps »[2] Ramadan, en arabe : ramaḍān, ناضمر, du verbe ramaḍa, ضمر, « être brûlant »[3] Pour la traduction : source (http:/ / quran. tanyt. info/ index. php?lang=fr& sura=9#a36).[4] Idem.[5] Moonsighting.com 1427 Zul Hijja (http:/ / www. moonsighting. com/ 1427zhj. html)[6] Coran, At-Touba 9 : 36 et 37 (http:/ / quran. al-islam. com/ Targama/ DispTargam. asp?nType=1& nSeg=0&

l=eng& nSora=9& amp;amp;nAya=36& t=frn)[7] Al-Bokhary, Recueil de hadiths (3/119)[8] Karim Meziane et Nidhal Guessoum : La visibilité du croissant lunaire et le ramadan, La Recherche n° 316,

janvier 1999, pp. 66-71[9] Meziane et Guessoum, idem[10] Abderrahman al-Haj : « Le faqih, le politicien et la détermination des mois lunaires » (en arabe) (http:/ / www.

islamonline. net/ Arabic/ contemporary/ 2003/ 10/ article03. shtml)[11] Muhammad Mutawalla al-Shaârawi : Fiqh al-halal wal haram (édité par Ahmad Azzaâbi), Dar al-Qalam,

Beyrouth, 2000, p. 88[12] Allal el Fassi : « Aljawab assahih wannass-hi al-khaliss ‘an nazilati fas wama yata’allaqo bimabda-i

acchouhouri al-islamiyati al-arabiyah », rapport préparé à la demande du roi Hassan II du Maroc, Rabat 1965(36 p.), sans indication d'éditeur

[13] Allal el Fassi, opus cit.[14] Al-Ghazali, Ihya’e ouloum addine, cité dans Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, Tawjih alandhar litaw-hidi

almouslimin fi assawmi wal iftar, 160 p, 1960, Dar al bayareq, Beyrouth, 2è éd. 1999, p.30[15] The Umm-al-Qura calendar of Saudi Arabia (http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ ummalqura. htm)[16] Nidhal Guessoum, Mohamed el Atabi et Karim Meziane : Ithbat acchouhour alhilaliya wa mouchkilate

attawqiti alislami, 152 p., Dar attali'a, Beyrouth, 2è éd., 1997[17] Ahmad Muhammad Shakir (notice biographique détaillée en arabe) (http:/ / www. islamonline. net/ Arabic/

history/ 1422/ 09/ article17. shtml)[18] Un auteur de référence en matière de science du hadith (http:/ / www. sounna. com/ article.

php3?id_article=106)[19] Ahmad Shakir : « Le début des mois arabes … est-il licite de le déterminer par le calcul astronomique ? ». (en

arabe, publié en 1939) reproduit dans : Quotidien arabe « al-madina », 13 octobre 2006 (n° 15878) (http:/ /ahmadmuhammadshakir. blogspot. com/ )

[20] Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, op.cit.[21] Yusuf al-Qaradawi : « Calcul astronomique et détermination du début des mois » (en arabe) (http:/ / www.

islamonline. net/ Arabic/ contemporary/ 2004/ 10/ article01b. shtml)[22] Décision du Conseil du Fiqh d’Amérique du Nord (http:/ / www. moonsighting. com/ calendar. html)[23] Abi alfayd Ahmad al-Ghomari, op.cit.[24] Une partie importante de cet article est basée sur trois articles de Khalid Chraibi intitulés « 1er muharram :

calendrier lunaire ou islamique ? », « La problématique du calendrier islamique » et « Le calendrier musulmanen 10 questions » publiés par Oumma.com. L’auteur en a autorisé la reproduction libre, dans leur intégralité ouen partie, dans toute utilisation non-commerciale, à la seule condition que l'auteur et la source en soientclairement identifiés.

[25] http:/ / www. louisg. net/ E_croissant_musulman. htm[26] http:/ / www. calendrier-ramadan. com/ khalid-chraibi-la-problematique-du-calendrier-islamique-397. htm[27] http:/ / www. oumma. com/ Le-calendrier-musulman-en-10[28] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ islam_tabcal. htm[29] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ ummalqura. htm

Achoura 11

AchouraReligion

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Achoura 12

L'Achoura (arabe : ʿašara, ةرشع, dix, d'où ʿāšūrāʾ, ءاروشاع, le dix (du mois de muharram)) estun évènement religieux des pays musulmans. Il est appelé Tamkharit au Sénégal.

Dans le sunnismeInstituée par Mahomet, avant l'introduction du jeûne du → ramadan, il s'agit d'une périodede jeûne de deux jours, dont le second, le 10 de mouharram, a donné le nom à l'événement :le nombre 10 se disant ʿašara (ةرشع) en arabe. Ce jeûne était calqué sur le jeûne juif de YomKippour, institué au dixième jour du septième mois et Mahomet l'a étendu également au 9pour éviter que soient confondues les fêtes musulmane et juive.Voyant les juifs s'adonner à un jour de jeûne, Mahomet, leur en demanda la signification(selon la version la plus répandue du hadith) ; ceux-ci répondirent qu'ils commémoraientainsi la sortie d'Égypte des Hébreux sous la conduite de Moïse ; se réclamant des anciensprophètes bibliques Mahomet affirma être plus en droit de jeûner ce jour. Cela démontrebien l'importance de la continuation prophétique dans la mission dont se réclamait leprophète de l'islam.Ce que commémore l'Achoura est variable, selon les hadiths pris en compte : l'accostage del'Arche de Noé, Abraham dans le feu, Adam quittant le paradis céleste. Depuisl'introduction du jeûne du ramadan, quelques années après, ce jeûne est devenu facultatifet l'évènement est aujourd'hui l'occasion de deux jours de jeûne purificateurs dans lemonde musulman.

Dans le chiisme

Tazieh au Palais du Golestan deTéhéran à la fin du XIXe siècle.

À cette signification initiale, le chiisme y ajoute lacommémoration du massacre de l'imam Husayn et de72 membres de sa famille et partisans par le califatomeyyade à Kerbala en Irak. Elle a lieu le 10e jour dumois musulman de Mouharram et le deuil se poursuitpendant 40 jours jusqu'à l'→ Arbaïn.

De nombreux chiites s'automutilent à cette occasion(bien que ce genre d'agissement ait été explicitementinterdit par l'ayatollah iranien Khomeini, ainsi que parl'ayatollah libanais Fadlallah), afin de se rappelersymboliquement du martyr de l'imam Husayn.

Le détournement vers ces pratiques inconnues des Pieux prédécesseurs est considéré dansle Sunnisme comme une Bid'ah. Et cela à cause de l'exagération dans l'interprétation de laraison de sa mort.C'est à Kerbala en Irak qu'a lieu le pèlerinage principal.En Iran, l'Achoura est commémorée par le Tazieh (ta’azīyah), un genre théâtral qui rejouele massacre de l'imam Husayn.

Achoura 13

Liens externes• Pour en connaître la date [1]

• Imam Hussein - bayynat.org [2]

• l'islam - bayynat.org [3]

• Oumma.com [4]

• é-de-Moharram.htm Le mois sacré de Moharram [5]

• Une fête judéo-musulmane [6]

Références[1] http:/ / acmr1. free. fr/ index. php?page=spiritualite& id=11[2] http:/ / francais. bayynat. org. lb/ Infaillibles/ ImamHusseinn. htm[3] http:/ / francais. bayynat. org. lb/[4] http:/ / oumma. com/ article. php3?id_article=208[5] http:/ / muslim. xooit. com/ t224-Le-mois-sacr[6] http:/ / www. afrik. com/ article8126. html

Aïd el- FitrReligion

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L'Aïd el-Fitr (arabe : ʿīd al-fiṭr, رطفلا ديع, fête de la rupture), est la fête musulmanemarquant la rupture du jeûne du mois de → ramadan. Elle est célébrée le premier jour dumois de shawwal. Elle est aussi parfois appelée Aïd es-Seghir[1] la petite fête par oppositionà l'→ Aïd el-Kebir, la grande fête.

La dateTous les ans, la date de l'Aïd el-Fitr est avancée de 10, 11 ou 12 jours par rapport aucalendrier grégorien car le → calendrier musulman est lunaire.La date de l'Aïd el-Fitr est le jour suivant le dernier jour du mois sacré de → ramadan : ilarrive donc 29 ou 30 jours après le début du mois de Ramadan, selon les années.

CérémonialLe fidèle s'acquitte de l'aumône de la rupture du jeûne ou Zakat el-Fitr. La prière (salatouel aïd) a lieu en début de matinée et est effectuée soit dans une mosquée, soit dans unmossalla permettant de rassembler plus de fidèles.La tradition musulmane ou sunna veut que le fidèle prenne son petit déjeuner,préférablement composé de dattes, avant de se rendre à la prière.Après la prière et selon les pays, les fidèles, mais aussi les non croyants et les enfantsvisitent leurs proches et amis afin de leur présenter leurs vœux de l'Aïd.

Les différentes appellationsAïd el-Fitr est l'appellation musulmane canonique, provenant de l'Arabie. Elle nous estparvenue par le biais des hadith.Au Maghreb, l'Aïd el-Fitr est également appelée « Aïd es-Seghir » (seghir signifie petit) paropposition à l'« → Aïd el-Kebir » (kebir signifie grand) fête du sacrifice ; ces deux fêtes étantles principales manifestations festives chez les musulmans.En Indonésie, le nom est prononcé "Idul Fitri". Les Indonésiens appellent plusspontanément la fête "Lebaran", un mot autochtone qui évoque la dispersion (sous-entendu: après avoir communié dans le jeûne).

Aïd el-Fitr 15

En Malaisie et à Singapour, on dit plutôt "Hari Raya Puasa", "fête du jeûne" (puasa, motd'origine sanscrite).En albanais, cette fête s'appelle officiellement Fitër Bajrami mais on l'appelle plus souventBajrami i madh --Le grand Bajram, tandis que l'Aïd el-Kébir s'appelle Bajrami i vogël ("lepetit Bajram") --ou Kurban Bajrami : le sens est donc contraire à l'appellation du Maghreb.Les Bosniaques et autres peuples slaves du sud ne font pas cette inversion-là : c'est "MaliBajram" ("Le petit Bajram") qui marque la fin du Ramadan. On dit aussi Ramazanski Bajram("Le Bajram du Ramadan"). Le terme « bajram » est issu du mot turc bayram et se prononceen français comme lui.En Turquie, cette fête est appelée « Ramazan Bayramı[2] » ou « Şeker Bayramı[3] » (lire «cheker baille rameu ») ou fête du sucre par allusion aux aliments sucrés consommés dans lamatinée.En Afrique de l'Ouest, au Sénégal ou au Mali par exemple, cette fête est nommée la korité,au Niger elle est nommée Karamas'Sallah ou Djingar Keyna (qui veulent dire petite fête).

Dates de l'Aïd el-fitrLe jour de l'Aïd est fixé par l'observation du ciel et dépend de la position géographique deceux qui observent l'arrivée du croissant de lune.

Notes[1] arabe : ʿīd aṣ-ṣaḡīr, ريغصلا ديع, la petite fête[2] turc : Ramazan Bayramı, Fête du Ramadan[3] turc : Şeker Bayramı, Fête du Sucre

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Arbaïn 17

L'Arbaïn[1] est un deuil religieux chiite. Elle marque la fin du deuil de l'assassinat àKerbala Irak de l'imam Hussein ben Ali. La commémoration de la mort de celui-ci a lieu le10e jour du mois musulman de mouharram, lors du jour de → Achoura.L'Arbaïn a lieu 40 jours après l'Achoura, le 20 du mois musulman de safar. La ville deKerbala en Irak, troisième lieu saint du chiisme, est le lieu où se trouve la tombe de l'imamHussein assassiné sauvagement par le calife omeyyade Yazid ben Muawiya.

Références[1] arabe : ʾarbaʿīn, نيعبرأ, de ʾarbaʿūna, نوعبرأ, quarante

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L’Aïd el-Kebir ou Aīd al-Kabīr (en arabe ريبكلا ديع, signifiant littéralement « la grandefête »), est la fête la plus importante de l'islam. L'appellation islamique provenant deshadiths est « fête du sacrifice » ou Aïd al-Adha (en arabe : ىحضألا ديع), cet aïd marquechaque année la fin du hajj. Il a lieu le 10 du mois de dhou al hijja, le dernier du →calendrier musulman, après waqfat Arafa, ou station sur le Mont Arafat.

Commémoration du sacrifice d'Ismaël

Sur une enluminure ottomane, Gabriel arrête le brasd'Ibrahim prêt à sacrifier son fils que la tradition

islamique apparente à Ismaël.

Cette fête commémore la soumissiond'Ibrahim à Dieu, symbolisée par l'épisodeoù le patriarche acceptait de tuer son filsIsmaël sur l'ordre d'Allah, celui-ci envoyantau dernier moment un mouton pourremplacer l'enfant comme offrandesacrificielle. En souvenir de cettesoumission totale d'Ibrahim à Dieu, lesfamilles musulmanes sacrifient un moutonou un bélier, mais parfois d'autres animauxcomme des vaches ou des chèvres, enl'égorgeant, couché sur le flanc gauche etla tête tournée vers La Mecque, après laprière de l'aïd.

L’Aïd el-Kebir est nommé la Tabaski parune partie des musulmans du Mali, duSénégal, du nord du Bénin, du Niger, dunord de la Côte d'Ivoire et du Burkina Faso.De même, chez une partie des Berbères enAfrique du Nord, il est appelé Tafaska. EnTurquie, il est appelé Kurban Bayramı[1] etdans les Balkans, Kurban Bajram.

Autrefois les Morisques réfugiés en Afriquedu Nord appelaient cette fête Karnéré, le

terme disparaît peu à peu au profit de la dénomination arabe majoritairement en vigueur auMaghreb, il est parfois noté sous la graphie européanisée de Carnere par de nombreuxvoyageurs étrangers.

Aïd el-Kebir 19

Dates dans le calendrier grégorienLes dates du → calendrier musulman varient en fonction des phases de la lune observéeslocalement, le jour de la célébration de l'Aïd el-Kebir varie donc géographiquement enfonction du moment où la pleine lune est observée. Les communautés musulmaneseuropéennes s'alignent généralement sur les pays dont elles sont originaires.• 1425 : 20 ou 21 janvier 2004• 1426 : 10 ou 11 janvier 2006• 1427 : 30 ou 31 décembre 2006• 1428 : 19 (dans le monde) ou 21 décembre 2007 (au Maroc)• 1429 : lundi 8 décembre 2008 ou mardi 9 décembre 2008 (au Maroc)• 1430 : 28 novembre 2009 (estimation)• 1431 : 17 novembre 2010 (estimation)• 1432 : 7 novembre 2011 (estimation)

Aspects socioculturelsLa pratique de ce sacrifice à domicile est très controversée dans certains pays occidentaux,comme la France, qui ne fournissent souvent pas de lieux alternatifs où la communautémusulmane pourrait égorger dans les conditions d'hygiènes requises. Dans certains payseuropéens cependant, l'organisation de l'abattage est en partie prise en charge par lesautorités depuis peu de temps[2] .En Belgique, en 2007, l’agence Bruxelles-Propreté a ainsi édité un fascicule distribué dansles communes et les mosquées de la région bruxelloises. Publié en quatre langues, français,arabe, turc et néerlandais, il indique les coordonnées de quatre abattoirs communaux etquatre abattoirs privés de la région de Bruxelles[3] .

Alternatives au sacrificeLe Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha éditépar le service belge de la santé publique, de la sécurité de la chaine alimentaire et del'environnement informe que :« Le sacrifice ne fait pas partie des 5 piliers de l’Islam, et il est plus considéré comme unetradition que comme une obligation coranique. Par conséquent, des solutions alternativesau sacrifice sont possibles telles que le don ou l’offrande. Les gens peuvent faire un donpersonnel, un don à une organisation qui vient en aide à des musulmans ou à descommunautés musulmanes (exemple : villages pauvres) ou passer par une organisation quimet en conserve de la viande sacrifiée, laquelle sera alors distribuée à des familles qui nepeuvent abattre elles-mêmes un mouton. L'Aïd El Kebir est du reste beaucoup plus qu'unsimple événement religieux. C'est aussi une grande fête familiale et sociale, et à l'instar detoute fête, elle est synonyme de rencontre, de joie, de partage et de fraternité. La Fête duSacrifice est surtout l'occasion pour donner et faire le bien. Le partage avec autrui est unerègle chez les musulmans, mais il prend une importance toute particulière ce jour-là.Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha, servicepublique fédéral santé publique, sécurité de la chaine alimentaire et environnement.Septembre 2008. »En France, l'association française Une Miséricorde Pour Tous organise ainsi annuellement une collecte de dons appelée Opération mouton et visant à offrir un mouton à certaines

Aïd el-Kebir 20

familles n'ayant pas les moyens d'en sacrifier un pour l'Aïd el-Kebir[5] . L'associationTeranga-Kaolack organise une opération similaire, l'opération Tabaski, en faveur desdémunis de la région de Kaolack (Sénégal)[6] .

Conditions d'abattageLes critiques se focalisent généralement sur le respect de l'animal sacrifié, et notammentles conditions de transport et d'abattage, mais aussi sur le respect des législations sur lasanté publique et l'environnement.Brigitte Bardot a été condamnée par la justice française pour ses propos lors d'unecampagne contre la pratique du sacrifice animal, en fustigeant « la dégradation généraledes mœurs, la décomposition des valeurs et de la culture nationales » et en faisant part de« son angoisse face à l'irruption de comportements et de mœurs d'origine étrangère liés àune immigration massive, jugée envahissante ». Cet appel a trouvé un large écho dans lasociété française, relayé annuellement par les médias[7] .Le sacrifice du mouton de l'Aîd elKébir se fait généralement sans étourdissement préalablede l'animal, contrairement aux pratiques recommandées habituellement dans les abattoirs,notamment dans l'Union européenne. Des dispositions relatives au bien être de l'animalexistent dans de nombreux pays, notamment dans des dispositions de l'Union européennetranscrites dans les législations de tous les pays de l'Union, mais des dérogationsspécifiques sont prévus dans le cas d'abattage à caractères religieux, néanmoins cesdérogations sont restreintes à des établissements agréés, et non aux particuliers[4] .

Voir aussi

Articles connexes• → Aïd el-Fitr : autre fête musulmane• Aïd : sur l'Aïd en général

Liens externes• Calendrier du Ramadan [8].• Dates et règles de bienséance de ce jour [9].• Dates de l'Aïd el-Adha et des autres fêtes musulmanes [10].• L'aïd al kabir ou aïd al adha (tabaski), dimensions spirituelle et symbolique [11]

Références[1] turc : Kurban Bayramı, Fête du Sacrifice[2] Dispositions pour l'abattage des moutons, Belgique (http:/ / www. belgium. be/ eportal/

application?languageParameter=fr& pageid=contentPage& docId=46881)[3] En Belgique, les autorités organisent le sacrifice rituel de l’aïd al-kebir (http:/ / www. al-kanz. org/ 2007/ 12/

13/ belgique-autorites-organisent-sacrifice-rituel-aid-al-kebir-2007/ ), AL-kanz.[4] Manuel relatif à l’organisation des abattages rituels lors de la fête de l’aïd al-adha (http:/ / www. afsca. be/

produitsanimaux/ viande/ fetedusacrifice/ _documents/ 2008-09-17_Vademecum-Fete-du-sacrifice2008_fr. pdf),service publique fédéral santé publique, sécurité de la chaine alimentaire et environnement. Septembre 2008.

[5] Opération Mouton 2008 (http:/ / associationfrumpt. bboard. it/ t207-Operation-Mouton-2008. htm)[6] Al-kanz (http:/ / www. al-kanz. org/ 2007/ 11/ 22/

aid-al-kebir-2007-offrir-un-mouton-aux-demunis-pour-50-euros/ )[7] Thomas Deltombe, L'islam imaginaire : La construction médiatique de l'islamophobie en France, 1975-2005,

Éditions La Découverte (ISBN 2707146722)

Aïd el-Kebir 21

[8] http:/ / www. calendrier-ramadan. com[9] http:/ / acmr1. free. fr/ mosquee/ aidelkebir. html[10] http:/ / www. mosquee-lyon. org/ ?cat=Calendrier[11] http:/ / www. ihsaane. org/ aid-al-kabir-tabaski. php

BianouLe Bianou est une fête se déroulant vers le 10 du mois de Mouharram dans le → calendriermusulman, 30 jours après la fête de la Tabaski, elle dure 23 jours. Agadez au Niger est lelieu initial de cette fête qui s'est étendue par la suite à Arlit et sa sous-région.Cette fête célèbre l'→ Hégire.Bianou est considéré comme le moment le plus propice aux pardons des péchés commis aucours de l'année...

Liens externes• Vidéo de la fête du Bianou à Agadez [1]

Références[1] http:/ / www. planeteafrique. com/ niger/ video_bianou. asp

Commission nationale du croissantlunaireLa commission nationale du croissant lunaire est une commission camerounaisechargée de fixer le jour de fin du → ramadan, l'→ aïd el-Fitr, qui est décrété jour férié.

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 22

Concordance des dates descalendriers musulman et grégorienLe calendrier islamique compte douze mois comptant alternativement 30 puis 29 jours.Le dernier mois (Dhou al Hijja) se voit augmenté d’un jour tous les deux ou trois ans, selonun cycle trentenaire. Le cycle le plus répandu est utilisé ici. Enfin, le calendrier débute le15 ou le 16 juillet 623 de l’ère chrétienne, selon que l’époque soit « astronomique » ou «civile ». Dans ce qui suit, l’époque civile est utilisée.Pour convertir à l’époque astronomique, il suffit d’ajouter un jour à la date islamique ou deretrancher un jour à la date grégorienne.Pour convertir entre les quatre principaux cycles trentenaires en usage, il faut d’abordtrouver le reste de la division de l’année islamique par 30, ce qui donne un chiffre entre 0et 29 (inclus). Si vous obtenez zéro, substituez-y trente, ce qui donne un chiffre entre 1 et30 (inclus) :• Pour convertir du cycle "commun" à celui dit "algorithme koweïtien", si l’année du cycle

est 16, il faut retrancher un jour à la date commune.• Pour convertir du cycle "commun" à celui dit "indien", si l’année du cycle est 8, 19, ou 27

(ou le dernier jour de l’année précédente), il faut ajouter un jour à la date commune.• Pour convertir du cycle "commun" au quatrième (cycle d’Habash al-Hāsib, al-Bīrūnī, et

Élias de Nisibis), si l’année du cycle est 8, 11, 19, 27, ou 30 (ou le dernier jour de l’annéeprécédente), il faut ajouter un jour à la date qui suit.

Il ne faut pas perdre de vue non plus que le jour islamique débute avec le coucher du soleil: il est précisé dans le Coran que le jour commence "lorsqu'il fait suffisamment sombre pourne plus distinguer un fil blanc d'un fil noir". (cette convention de débuter le jour au coucherdu soleil est notamment partagée avec les dates florentines, et avec le calendrier hébreu).Le 1 Mouharram 1 débute donc la veille du 16 juillet 622 et se termine avant lui. De façonsimplifiée, le calendrier islamique est donc "en avance" de 6 heures 30 minutes.

Voir aussi• Concordance des dates des calendriers républicain et grégorien

Lien externe• Convertisseur de date (utiliser "IIc 16 civil") [1] (en anglais)

1 AH - 622 AD

• 1 Mouharram

• 16 juillet

• 1 Rabia at Tani

• 13 octobre

• ...

• ...

• ...

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 23

• ...

• 16 Mouharram

• 31 juillet

• 19 Rabia at Tani

• 31 octobre

• 17 Mouharram

• 1er août

• 20 Rabia at Tani

• 1er novembre

• ...

• ...

• ...

• ...

• 30 Mouharram

• 14 août

• 29 Rabia at Tani

• 10 novembre

• 1 Safar

• 15 août

• 1 Djoumada al Oula

• 11 novembre

• ...

• ...

• ...

• ...

• 17 Safar

• 31 août

• 20 Djoumada al Oula

• 30 novembre

• 18 Safar

• 1er septembre

• 21 Djoumada al Oula

• 1er décembre

• ...

• ...

• ...

• ...

• 29 Safar

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 24

• 12 septembre

• 30 Djoumada al Oula

• 10 décembre

• 1 Rabia al Awal

• 13 septembre

• 1 Djoumada at Tania

• 11 décembre

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• 18 Rabia al Awal

• 30 septembre

• 21 Djoumada at Tania

• 31 décembre

• 19 Rabia al Awal

• 1er octobre

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• 30 Rabia al Awal

• 12 octobre

1 AH - 623 AD

• 22 Djoumada at Tania

• 1er janvier

• 1 Chawwal

• 8 avril

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• 29 Djoumada at Tania

• 8 janvier

• 23 Chawwal

• 30 avril

• 1 Rajab

• 9 janvier

• 24 Chawwal

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 25

• 1er mai

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• 1er février

• 1 Dou al Qada

• 7 mai

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• 30 Rajab

• 7 février

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• 26 Dou al Qada

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• 1er mars

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• 6 juin

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• 29 Chaaban

• 8 mars

• 25 Dhou al Hijja

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• 26 Dhou al Hijja

• 1er juillet

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• 23 Ramadan

• 31 mars

• 29 Dhou al Hijja

• 4 juillet

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• 30 Ramadan

• 7 avril

2 AH - 623 AD

• 1 Mouharram

• 5 juillet

• 1 Rabia at Tani

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• 27 Mouharram

• 31 juillet

• 29 Rabia at Tani

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 27

• 30 octobre

• 28 Mouharram

• 1er août

• 1 Djoumada al Oula

• 31 octobre

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• 2 Djoumada al Oula

• 1er novembre

• 30 Mouharram

• 3 août

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• 1 Safar

• 4 août

• 30 Djoumada al Oula

• 29 novembre

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• 1 Djoumada at Tania

• 30 novembre

• 28 Safar

• 31 août

• 2 Djoumada at Tania

• 1er décembre

• 29 Safar

• 1er septembre

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• 1 Rabia al Awal

• 2 septembre

• 29 Djoumada at Tania

• 28 décembre

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• 1 Rajab

• 29 décembre

• 29 Rabia al Awal

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 28

• 30 septembre

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• 30 Rabia al Awal

• 1er octobre

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2 AH - 624 AD

• 4 Rajab

• 1er janvier

• 6 Chawwal

• 1er avril

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• 30 Rajab

• 27 janvier

• 29 Chawwal

• 24 avril

• 1 Chaaban

• 28 janvier

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• 4 Chaaban

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• 6 Dou al Qada

• 30 avril

• 5 Chaaban

• 1er février

• 7 Dou al Qada

• 1er mai

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 29

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• 29 Chaaban

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• 24 mai

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• 26 février

• 1 Dhou al Hijja

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• 31 mai

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• 30 Ramadan

• 26 mars

• 30 Dhou al Hijja

• 23 juin

• 1 Chawwal

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• 5 Chawwal

• 31 mars

Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien 30

Mois du → calendrier musulman

Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja

Références[1] http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/ islam_tabcal. htm#converter

Fêtes islamiquesReligion

religions abrahamiques :judaïsme · christianisme · islam

Cet article fait partie d’une série surl’islam

Les piliers de l’islam

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Politique

féminisme islamique · islam libéral · islam politique · islamisme · panislamisme

Fêtes musulmanes …

Fêtes

Fin du RamadanĪd al-fitr (رطفلا ديع) ou „Fête du Ramadan“ …

Fête du sacrificeĪd ul-Adha (ىحضألا ديع) ou „Fête du sacrifice“ …

Jalsa SalanaJalsa Salana à Paris, France. [1]

Fêtes

VendrediDer Vendredi ist für musulmans ein ähnlich wichtiger jour de semaine wie der dimanche fürchrétiens und das samedi für juifs. Allerdings gilt der vendredi in islamischen Ländern nichtals jour férié, nur in Arabie saoudite bleiben die Geschäfte einen halben jour geschlossen.Der jour de semaine vendredi ist im Islam auch als „Yowm ul-Jumuah“ bekannt, was „jourder Zusammenkunft“ bedeutet.Das prière du vendredi (Salat-ul Jum'ah, ةعمج ) ist ein Gemeinschaftsgebet, dass musulmansjeden vendredi am frühen Nachmittag zusammen verrichten. Die größeren mosquée, indenen das stattfindet heißen deshalb auch mosquée du vendredi. Für Männer ist dasgemeinschaftliche Gebet am vendredi verpflichtend, für Frauen gilt es als erwünscht. Dieprimäre Besonderheit des prière du vendredi ist, dass vor dem eigentlichen prière (salat)eine sermon (khutba) durch einen prédicateur (khatib, das ist in der Regel der imam dermosquée) gehalten wird.

Fêtes islamiques 32

Naissance de Mahomet

Lailatu 'l-Qadr

Laylat ul Bara'ah(ةءاربلا ةليل)

Fêtes culturelles

Pratiques religieuses

Jeûne

Pèlerinage

Calendrier

Fête 2008 [2] 2009 [2] 2010 [3]

Jour de l'an 10 janvier - - - - - -

Achoura 19 janvier 7 janvier - - -

Mawlid an-Nabi 20 mars 9 mars 26 février

Lailat al Miraj 31 juillet 20 juillet ?

Lailat al Barat 18 août 7 août ?

1. Ramadan [4] 1er septembre [5] 22 août 11 août

Lailat al Qadr 28 septembre 17 septembre ?

Aïd el-Fitr [4] 1er octobre 21 septembre 10 septembre

Aïd el-Kebir 8 décembre 27 novembre 17 novembre

Jour de l'an 29 décembre 18 décembre 7 décembre

Achoura - - - 27 décembre 17 décembre

Littérature• Das islamische Jahr. Zeiten und Feste., Annemarie Schimmel, Beck 2001, ISBN

3-406-47567-1• Die Feste der Religionen. Ein interreligiöser Kalender mit einer synoptischen Übersicht,

Reinhard Kirste, Herbert Schultze, Udo Tworuschka, Gütersloher Verlagshaus 1995,ISBN 3-579-00771-8

Fêtes islamiques 33

Voir aussi

Articles connexes• Aïd• Piliers de l'islam

Liens externes• Islamkalender: Islamische Festtage [6]

• Comité scientifique islamique allemand pour le calcul de la nouvelle lune, Deutscherislamwissenschaftlicher Ausschuss der Neumonde (DIWAN): Islamische Feiertage von2008 bis 2010 [7] et Islamische Grundlage und rechnerische Regeln zur Bestimmung derMondmonate [8]

• Fêtes juives et Fêtes islamiques 2008/2009/2010 [9] (deutsch/französisch)

Références[1] jalsasalana.org (http:/ / www. jalsasalana. org/ france/ index. html)[2] Islam-Kalender (http:/ / www. islamkalender. com/ islamische-festtage. html)[3] Deutscher islamwissenschaftlicher Ausschuss der Neumonde (DIWAN) (http:/ / islam. de/ 2860. php), Comité

scientifique islamique allemand pour le calcul de la nouvelle lune[4] Aufgrund verschiedener Berechnungsgrundlagen, kann dieses Datum um einen oder zwei jours variieren[5] AFP: Muslime in Libyen und Nigeria beginnen Fastenmonat Ramadan (http:/ / afp. google. com/ article/

ALeqM5ief609hzXVzh1Rxc6WKNrq-SMaHg): 2008 begann der Ramadan in Libyen und Nigeria am 31. August,in Pakistan und für die Ahmadis in Deutschland am 2. September; Katholischer Islamexperte in Wien (http:/ /stephanscom. at/ news/ 0/ articles/ 2008/ 09/ 02/ a15250/ ), Erzdiözese Wien am 2. September: „Mit derSichtung des Neumondes beginnt der muslimische Fastenmonat Ramadan. Das war in Wien, am Dienstag, 2.September 2008, um 4.31 Uhr.“

[6] http:/ / www. islamkalender. com/ islamische-festtage. html[7] http:/ / islam. de/ 2860. php[8] http:/ / islam. de/ 3543. php[9] http:/ / www. vtg. admin. ch/ internet/ vtg/ fr/ home/ militaerdienst/ allgemeines/ armeeseelsorge/

juedische_feiertage. html

Hégire 34

HégireReligion

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Hégire 35

Stèle commémorative de l'Hégire àNamur.

L'Hégire (arabe : ةرجه [hiǧraʰ], « exil » ; « rupture » ; «séparation ») désigne la journée du 9 septembre 622 oùse produit le départ des premiers compagnons deMahomet de La Mecque vers l'oasis de Yathrib, anciennom de Médine.

Le terme signifie en arabe « émigration » ; le sens de «rupture de liens » est parfois rencontré. Cet événementcrée une rupture fondamentale avec la société tellequ'elle était connue des Arabes jusqu'alors. Mahometvient en effet de rompre un modèle sociétal établi surles liens du sang (organisation clanique), vers unmodèle de communauté de croyance. Dans ce nouveaumodèle où tout le monde est censé être « frère », iln'est plus permis de laisser à l'abandon le démuni ou lefaible, comme cela était le cas avant. Les clanspuissants de La Mecque vont tout faire pour éliminercette nouvelle proposition de société diminuant leurpouvoir, mais soutenue par les plus « faibles ».

De par l'importance de cet évènement, le → calendrier musulman démarre à cette date, carc'est à cette date que l'oumma, la communauté musulmane, naît officiellement.

L'exil à YathribSelon le Coran, le livre saint de l'islam, Mahomet reçoit des messages de Dieu, Allah enarabe, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel. Ainsi commence sa mission prophétique. Ilest rejoint par plusieurs compagnons mais ceux-ci font l'objet de violences et de pressionsde la part des marchands de La Mecque, dont le pouvoir est mis à mal par la nouvellereligion. Ces derniers auraient craint une diminution de leurs revenus tirés des pèlerinsvenus de toute la péninsule d'Arabie prier les idoles du sanctuaire de La Mecque, la Kaaba.Après avoir envisagé de quitter La Mecque pour l'oasis de Taïf, à une centaine dekilomètres au sud, Mahomet est approché par des disciples originaires de Yathrib, uneautre ville-oasis située à 400 km au nord de La Mecque, l'invitant plutôt à choisir leur ville.Le 23 juin 622, à Ayla (Aqaba), les représentants de Yathrib signent avec Mahomet unealliance et acceptent d'accueillir ses 70 disciples mecquois. Peu après, Mahomet se résout àfaire le voyage vers Médine avec une poignée de fidèles. Leur départ de La Mecque sedéroule sous le sceau du secret et marque l'Hégire. La date de cet événement est fixée au16 juillet (sur le calendrier julien, ce qui correspond au 19 juillet sur l'actuel calendriergrégorien) par le calife Omar au moment de l'élaboration du nouveau calendrier musulman.

Laylat al-Qadr 36

Laylat al- QadrReligion

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Laylat al-Qadr 37

Laylat al-Qadr ou Nuit du Destin (Arabe:ِرْدَقْلا ِةَلْيَل) est l'une des nuits de la fin du moisdu → Ramadan. Au cours de cette nuit, d'après le Coran, celui-ci aurait été révélé àMahomet par l'ange Gabriel (Jibrīl).

« Par le Livre explicite. Nous l'avons révélé en une nuit bénie, Nous sommes envérité Celui qui avertit toujours. »    — Sourate 44 : ad-Dukhān, versets 2-3« Certes, Nous l'avons révélé [le Coran] pendant la nuit du Destin. Et qui te dirace qu'est la nuit de la Destinée ! la nuit de la Destinée vaut plus que mille mois !C’est au cours de cette nuit que descendent, avec la permission de leur Seigneur,les anges et l’Esprit pour exécuter l'ordre divin divin. La paix règne jusqu’au leverde l’aurore. »    — Sourate 97 : al-Qadr

Toute la Sourate 97 (Al-Qadr : la Destinée) est consacrée à la Nuit du Destin. Cette nuit estconsidérée comme bénie par les musulmans, qui sont censés y faire des invocations, desprières, réciter le Coran, et demander pardon pour les péchés commis.La Nuit du Destin se situe dans les dix dernières nuits du mois de Ramadan, un jour impair.Soit la nuit du 19ème, 21ème ou 23ème jour dans la tradition chi`ite, soit dans la nuit du21ème, 23ème, 25ème, 27ème ou 29ème jour dans la tradition sunnite. La date peut êtredécidé d'après l'observation de certains signes.

Voir aussi• → Calendrier musulman• Sourate 97 - La destinée (Al-Qadr) (Source : Wikisource)• la nuit du destin [1]

• La nuit du destin (Laylatoul Qadri), une nuit mille fois meilleure que les autres [2]

Références[1] http:/ / acmr1. free. fr/ index. php?page=nuitdudestin[2] http:/ / www. ihsaane. org/ nuit-du-destin. php

Magal de Touba 38

Magal de ToubaLe magal de Touba est une action de grâces rendue à Allah (Dieu) par le mouridisme, unedoctrine soufie de l'islam. Cette fête religieuse fut établie au XIXe siècle.Étymologiquement, magal est un terme wolof (langue du Sénégal) qui signifie « rendrehommage, célébrer, magnifier ». Le grand magal consiste en actions de grâces rendues àDieu et à Mahomet et est célébré chaque année le 18 du mois lunaire de safar. Le magal deTouba est une recommandation du cheikh Ahmadou Bamba, en commémoration du jour oùAllah lui fit savoir l'aboutissement de sa mission de réhabilitation de l'islam.

Annexes

Articles connexes• Religions et croyances au Sénégal

Bibliographie• Sophie Bava et Cheikh Guèye, « Le grand magal de Touba. Exil prophétique, migration et

pèlerinage au sein du mouridisme », Social Compass, 2001• Amar Samb, « Touba et son "magal" » ; Bulletin de l'IFAN, t. XXXI, série B, no 3, juillet

1969, p. 733-753

Filmographie• Blaise Senghor, Grand Magal à Touba, court métrage documentaire, 1962, 20 mn

Mawlid 39

MawlidReligion

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Mawlid 40

Le Mawlid[1] (on trouve parfois aussi mouloud, mouled ou maoulide) est une fête quicommémore généralement la naissance du prophète de l'islam Mahomet.Elle se célèbre à une date arbitraire, le 12[2] de Rabia al Awal[3] , troisième mois de l'→année musulmane. Cette fête est aujourd'hui célébrée par bon nombre de communautésmusulmanes dans le monde, aussi bien sunnites que chiites.

HistoireTout comme Noël, célébrant l'anniversaire de Jésus, l'anniversaire de Mahomet n'a jamaisété célébré de son époque, ni par ses compagnons, ni par les musulmans sunnites despremiers siècles. Aucune trace explicite de cette fête n'existe dans le Coran et la Sunnah.D'après les historiens Ibn Kathîr[4] et Ibn Khallikan [5] , elle fut instaurée bien plus tard,vers 1207, par le roi d'Erbil.Cependant, des traces de cette célébration existent dans la tradition chiite deux siècles plustôt. La dynastie des Fatimides avait en effet pour habitude de célébrer 4 anniversaires :celui de Mahomet, d'Ali, de Fatima, et enfin du Calife au pouvoir. Les festivités se limitaientalors à des processions dans la cour du souverain, pendant la journée, ainsi qu'à troissermons (khutbas) prononcés devant les fidèles et en présence du calife. La célébration del'anniversaire du Prophète (ainsi que les autres anniversaires alors célébrés), fut ensuitesuspendue vers 1095. Selon l'historien Ali Ibn al-Athîr, cette abolition fut décrétée àl'accession au pouvoir du nouveau vizir Al-Malik al-Afdhal, régent du calife Al-Musta'li, carnon conforme au enseignements islamiques[6] . L'historien du XIIe siècle Ibn al-Qalanisi ledécrivait alors comme "un fervent croyant des doctrines de la Sunnah"[7] . À sa mort, sonsuccesseur le vizir Al-Ma’mûn Al-Batâ’ihî, lui même régent du calife Mansur al-AmirBi-Ahkamillah, émet alors en 1123 un décret officiel pour distribuer des aumônes le jour du13 de Rabia al Awal.

Légitimité de la célébration en IslamLes théologiens légitimant cette fête sont nombreux et appartiennent aux quatre écoles dejurisprudence islamique. On peut citer parmi les anciens Ibnou Hajar Al-`Asqalani,Sakhawi, As-Souyouti, ou encore Ahmad ibnou Zayni Dahlan [8] .D'un autre côté, la célébration de l'anniversaire de Mahomet est considérée par d'autresthéologiens (aujourd'hui souvent affiliés au Salafisme) comme une innovation (Bid`ah)étrangère à l'Islam. Ils mettent en garde contre l'altération par l'humanité de l'Islam telqu'enseigné au Prophète et pratiqué par les premiers musulmans, sahabas, n'ayant jamaisfêté ce jour, malgré tout l'amour qu'ils avaient pour le Prophète. Parmi les anciensthéologiens condamnant cette innovation, on peut citer Ibn Taymiyyah, Abu Ishaqal-Shatibi, Ibn Hadj[9] , ou encore le juriste Malékite Tâjuddîn `Omar `Alî Al-Lakhmîd’Alexandrie, connu sous le nom d’Al-Fakahânî, dont l'épitre à ce sujet "Al-Mawrid fil-Kalâm`alâ Al-Mawlid" fut citée intégralement par As-Souyouti[10] .

Mawlid 41

Aujourd'huiEn Arabie saoudite, le ministère des affaires religieuses considère cette fête commeétrangère à l'Islam, bien que sa célébration ne soit pas interdite par les autorités[11] .Dans la plupart des États musulmans, le jour du Mawlid est cependant férié.Au Maroc, cette fête a été officiellement introduite en 1292, par le sultan mérinide AbûYa`qûb Yûsuf an-Nasr. Aujourd'hui, la fête du Mawlid y est un jour férié.En Tunisie, ce jour est également férié. Un dîner familial est souvent préparé cetteoccasion. Une crème pâtissière à base de pignons de pin d'Alep, l'Assidat zgougou estégalement préparée pour cette fête.Au Sénégal et au Mali, ou il est appelé Gamou, du nom du mois de mouharam en wolof,d'importantes célébrations y sont organisés. Les Tijani se rendent notamment dans la villede Tivawane, fondée par l'Imâm Malick Sy, pour y célébrer une importante commémorationrythmée par des poèmes chantés en l'honneur du Prophète et des conférences parlant de savie et sa grandeur.Le dirigeant libyen Kadhafi organise depuis 2006 une grande fête du Mouloud dans diverspays en partenariat avec Ligue populaire et sociale des tribus du Grand Sahara.

En ÉgypteLe Moulid n'est pas considéré par de nombreux musulmans comme faisant partieintégrante de la religion, mais plutôt une tradition populaire de la vie musulmane.En Égypte, presque chaque village et chaque quartier dans les grandes villes a son saint etleurs fêtes sont célébrées une fois par an. L'aspect est très semblable à la fête annuelle dedieux locaux fêtés au cours de l'ancienne Égypte.Personne ne sait exactement quand la première célébration du « Moulid Al-Naby » a eulieu, mais on suppose que c'est durant les époques fatimide et ayyoubide, où il étaitconsidéré comme un grand événement.Bien que les musulmans en général soient conscients que le Moulid n'est pas une véritablecoutume islamique, ils considèrent cet instant comme une heureuse occasion pour lesfamilles et amis de passer du temps ensemble et bien manger, et offrir au cours de cettefête les bonbons confectionnés spécialement pour les enfants.Il est très difficile de connaître les dates exactes de ces festivités mais les plus célèbresMoulid islamique et copte en Égypte sont :• Moulid Al-Naby, l'anniversaire du prophète célébré partout dans le monde ;• Moulid Sayyida Zeinab (la petite-fille du prophète), qui se tient derrière la mosquée de

Sayyeda Zeinab où est son tombeau. Il est l'un des Moulid les plus fréquentés au coursdu mois de septembre ;

• Moulid Sayyid Badawi (saint musulman), qui se tient à Tanta, dans le delta du Nilgénéralement au cours du mois d'octobre après que les récoltes aient été vendues ;

• Moulid Sayyedna al-Hussein, en août au Caire ;• Moulid Al-Refai, à la Citadelle du Caire au cours de septembre ;• Moulid Fatma Al-Nabawiya, tous les mois de juillet à Darb al-Ahmar ;• Moulid Abou al-Hagga al-Uqsuri, qui a eu lieu à Louxor et se déroule dans le milieu du

mois islamique de Shaaban ; il et se dit être lié à l'Égypte ancienne ;• Moulid al-Adra, le Moulid de la Vierge-Marie est un grand Moulid copte qui se tient en

août au monastère de la Sainte Vierge à Durunka à une dizaine de kilomètres d'Assiout ;

Mawlid 42

• Moulid copte Mari Girgis, sur la rive occidentale du Nil à Louxor au cours d'octobre.

Voir aussi

Articles connexes• Bid`ah• Salafisme

Liens et documents externes• http:/ / www. fatawaislam. com/ index. php?option=com_content& task=view& id=1285&

Itemid=50• http:/ / islamqa. com/ fr/ ref/ books/ 97

Références[1] arabe : al-mawlid an-nabawîy, ّيوبنلا دلوملا, la naissance du prophète[2] En l'absence de sources sûres à ce sujet, des divergences existent à propos de la date de naissance du

Prophète (le 8, le 9, le 10 ou le 13 sont également évoqués).[3] En arabe : لّوألا عيبر, le premier printemps, troisième mois de l'année musulmane[4] "Al-Bidayah wa n-Nihayah" (3/137)[5] "Wafyat al-a'yan" (2/274)[6] Al-Kamil fi al-Tarikh, Ali Ibn al-Athîr, volume 8, p. 302[7] The Damascus Chronicle of the Crusades, Extracted and Translated from the Chronicle of Ibn al-Qalanisi.

H.A.R. Gibb, 1932 (reprint, Dover Publications, 2002)[8] As-Sira An-Nabawiyyah wa Al-athar Al-Mouhammadiyyah, p. 51.[9] Al Madkhal, Ibn Hadj, volume 2, p.11-12[10] Al mourad fil kalam 3ala 3amal al mawlid, Tâjuddîn `Omar `Alî Al-Lakhmî, | (http:/ / www. rahmet. org/

Arapca/ ar3191. doc)[11] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ (Fatwas de la Commission Permanente pour

les Recherches Académiques et l’Ifta (consultation religieuse) du royaume d'Arabie Saoudite), vol.3, p.23

Ramadan 43

RamadanReligion

religions abrahamiques :judaïsme · christianisme · islam

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Les piliers de l’islam

la déclaration de foi · la prière · l’aumône · le jeûne de ramadan · le pèlerinage à LaMecque

Les piliers de la foi

Allah · malaikas (anges) · les livres sacrés · les prophètes · le jugement dernier · le destin

Histoire de l’islam

Mahomet · Abu Bakr as-Siddiq · Omar ibn al-Khattab · Uthman ibn Affan · Ali ibn Abi Talib ·califes

Branches de l’islam

sunnisme · soufisme · chiisme · kharidjisme · acharisme · druze · salafisme

Les villes saintes de l'islam

La Mecque · Médine · al Quds

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Événements et fêtes

→ hijri · → hégire · → Aïd el-Fitr · → Aïd el-Kebir · → Mawlid · → Achoura · → Arbaïn

Religieux

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Textes et lois

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Politique

féminisme islamique · islam libéral · islam politique · islamisme · panislamisme

Ramadan 44

Le ramadan, également orthographié ramadhan ou ramazan (arabe : ناَضَمَر ou Ramaḍān)est le neuvième mois du → calendrier musulman.Le français emploie indifféremment le mot « ramadan » pour désigner le mois saint et, parmétonymie, le jeûne ou saoum, qui constitue l'un des cinq piliers de l'islam prescrits parAllah aux fidèles musulmans.Au cours de ce mois, ceux-ci ne mangent pas, ne boivent pas, et n'entretiennent pas derelations sexuelles de l'aube au crépuscule. Les malades, les femmes enceintes ou quiallaitent, les femmes ou jeunes filles qui sont dans leur période menstruelle, les enfants enbas-âge, les vieillards ou toute personne dont ce jeûne pourrait mettre la santé en péril ensont exemptés. Le jeûne a pour but d'enseigner aux musulmans la patience, la modestie etla spiritualité.Le premier jour du mois suivant est l'occasion de célébrations observées durant l'→ Aïdel-Fitr, la fête de la rupture du jeûne.

CalendrierLe → calendrier musulman est un calendrier lunaire. C'est pourquoi, chaque moiscommence lorsque le premier croissant de la nouvelle Lune est visible. Comme lecalendrier musulman compte onze à douze jours de moins que le calendrier solaire etaucune intercalation, le ramadan se décale chaque année et passe progressivement d'unesaison à l'autre. Les dates de début et de fin du ramadan, pour la période 2009-2015, sontles suivantes :

Ère commune → Hégire Début Fin

2009 1430[1] 22 août 19 septembre

2010 1431[1] 11 août 9 septembre

2011 1432[1] 1er août 29 août

2012 1433[1] 20 juillet 18 août

2013 1434[1] 9 juillet 7 août

2014 1435[1] 28 juin 27 juillet

2015 1436[1] 18 juin 16 juillet

Dates estimées du ramadan entre 2009 et 2015

La majorité des musulmans insiste sur l'observation locale du croissant de lune pourmarquer le début du ramadan, mais d'autres insistent sur le calcul de la nouvelle Lune ousur la déclaration saoudienne pour déterminer le début du mois. Puisque la nouvelle Lunen'est pas visible partout en même temps, les dates de début et de fin du mois dépendent dece qui est visible dans chaque lieu. Par conséquent, les dates varient d'un pays à l'autre,mais généralement d'un jour seulement ; ceci est le résultat du cycle lunaire.Chaque année, le ramadan commence donc dix jours avant celui de l'année précédente[2] .Des projections astronomiques qui donnent une approximation du début du ramadan sontdisponibles[3] .

Ramadan 45

Manifestations• 02 Ramadan : révélation de la Torah à Moïse (tradition du chiisme)• 10 Ramadan : mort de Khadija, la première épouse de Mahomet• 12 Ramadan : révélation du Injil à Jésus (tradition du chiisme)• 15 Ramadan : naissance l'imam Hassan ben Ali• 17 Ramadan : victoire des musulmans lors de la bataille de Badr• 18 Ramadan : révélation du Livre des Psaumes à David (tradition du chiisme)• 19 Ramadan : calife Ali frappé à la tête par une épée• 21 Ramadan : mort du calife Ali à la suite de ses blessures• 23 Ramadan : révélation du Coran à Mahomet (tradition du chiisme)[4]

→ Laylat al-Qadr est une commémoration observée au cours de l'un des cinq derniers joursimpairs du mois. C'est au cours de cette nuit que le Coran aurait été révélé au prophèteMahomet par l'archange Gabriel. Sur la base du Coran, les musulmans croient que cettenuit, également connue comme la Nuit du destin, est « meilleure que mille mois » deprières, de bonnes actions et d'invocation : prier tout au long de cette nuit est ainsi autantrécompensé que prier durant mille mois (soit toute une vie) ; de nombreux musulmanspassent donc la nuit entière à prier. Selon le chiisme, cette nuit est la 19e, la 21e ou la 23e

du mois alors que, selon le sunnisme, cette nuit est la 21e, la 23e, la 25e, la 27e ou la 29e dumois. Toutefois, la véritable date a été intentionnellement dissimulée.En Iran, la Journée mondiale d'Al-Quds est célébrée durant le dernier vendredi du mois, etce depuis la Révolution iranienne. Dans l'Empire ottoman, le sultan présentait des plateauxde baklavas aux janissaires dans une procession appelée Baklava Alayı.

Références[1] (en) Dates selon le calendrier d'Umm al-Qura saoudien (http:/ / www. phys. uu. nl/ ~vgent/ islam/

ummalqura. htm)[2] (en) Questions sur le ramadan (Ramadan Awareness Campaign) (http:/ / www. ramadan. com. au/ faq)[3] (en) Observation du croissant de lune (Comité pour l'observation du croissant) (http:/ / moonsighting. com/ )[4] Selon le sunnisme, la date est inconnue mais l'événement a lieu durant les dix derniers jours du mois.

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu d’une traduction de l’article en anglaisintitulé « (calendar month) Ramadan (calendar month) (http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/Ramadan) ».

Lien externe• çais/Société/Religion_et_spiritualité/Islam/Ramadan/ Catégorie Ramadan (http:/ / www.

dmoz. org/ / World/ Fran) de l’annuaire dmoz

Mois du → calendrier musulman

Mouharram • Safar • Rabia al awal • Rabia ath-thani • Joumada al oula • Joumada ath-thania • Rajab •Chaabane • → Ramadan • Chawwal • Dhou al qi`da • Dhou al-hijja

Sources et contributeurs de l'article 46

Sources et contributeurs de l'articleCalendrier musulman  Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=44049912  Contributeurs: Alibaba, Alno, Aster77, Bob08, Bradipus, Buddho,CUSENZA Mario, CaptainHaddock, Chaps the idol, Chrono1084, Coyau, Deep silence, Diligent, Dorothée, Droopy nico, Farandole, FoeNyx, Former user1, FvdP, GL, Grondin, Hcanon, Hsun, Jyp, Kelson, La Palice, LeYaYa, Leridant, Lilyu, Mbenoist, Miniwark, Moez, Numbo3, Orthogaffe, Paskalo, Rafehm,Revas, Sam Hocevar, Singeot, Stanlekub, Stéphane33, Taguelmoust, The RedBurn, Tohuvabohuo, Treanna, Urhixidur, Verbex, Vincnet, Xmlizer, Yuga,Zetud, 70 modifications anonymes

Achoura  Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=42661001  Contributeurs: Baronnet, Chris93, Cœur, David Berardan, Davidd4, Dorothée,Fabienkhan, Filist1, Freddo, Gondole, HERMAPHRODITE, Halimou, Hcanon, Hégésippe Cormier, IAlex, Jyp, Kelson, LeYaYa, Lilyu, Litlok, Mbenoist,Med, Michel Louis Lévy, Moez, Mogador, Necrid Master, Optimi, Orthogaffe, Pemelet, Phe, Pixeltoo, Pj44300, Polmars, Rémih, Sam Hocevar, Sebjarod,Semnoz, Sinistrus, Souad Anane Lesina, Tejgad, Tibo217, Vincnet, Wart Dark, Xloom, Yann, Zoizo, 52 modifications anonymes

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Concordance des dates des calendriers musulman et grégorien  Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=40587069  Contributeurs:Chaoborus, Paskalo, Urhixidur, 2 modifications anonymes

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