Capítulo QuintoExpresarse para comunicar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

La comunicación: reto personal, reto de sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Desarrollar la creatividad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62‘‘Texto libre’’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65‘‘Vivir y escribirlo’’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Caricaturas:"¡Sólo leen eso!" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Frente a la televisión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Aprender la imagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Capítulo QuintoExpresarse para comunicar

La violencia es un modo de expresión, el gritode los que no tienen acceso a la palabra. Sinembargo, nuestro cuerpo tiene otras

posibilidades de expresión: la danza, el teatro, lapintura, la música, etc... que solamente esperanser desarrolladas.

Vivir en sociedad es estar en relación, comunicar,hacerse comprender y comprender al otro. De lacapacidad para expresarse y para escuchar alotro depende la de vivir de manera no violenta.

Mucho más allá de la negación, la no violenciaaparece como una dinámica que pone en acciónhabilidades nuevas.

La comunicación:reto personal, reto de sociedad

El hombre no es un ser aislado. Vive en relación con sumedio.

Desde los primeros meses, en el vientre de su madre, elniño es sensible a su entorno. Reacciona. Intercambia

con el exterior.Ese exterior que todavía no ha identificado como

diferente de sí mismo. Al crecer, se descubrirá único perodependiente. Por eso, no descansará hasta haber

establecido formas de comunicación variadas parabuscar la satisfacción de sus necesidades vitales y de sus

deseos.

No comunicar es correr el riesgo de caer enla ‘‘locura’’. Fundamentalmente, la relaciónes necesar ia para su desarrol lo

psicológico: comunicar es vital para el serhumano. Iniciada en la intimidad familiar, estaexperiencia se enriquecerá con las audacias queconducirán al niño hacia lugares nuevos. Cuantomás variados y seguros sean los encuentros,mejor podrá elaborar un pensamiento autónomo.

Desafío personal, desafío de sociedad, lacomunicación se construye a partir de los

intercambios entre dos polos: el emisor y elreceptor. Por una parte, una persona emite unmensaje, cualquiera que sea el código utilizado,del otro lado se espera que una persona recibael mensaje: es decir escuche y entienda. Esesencial permitir a los niños poner en marcha,progresivamente, los medios para hacerseentender mejor y para comprender mejor al otro.

Poder decirsePara eso, hace falta poder elaborar actitudes quese dirijan hacia la instauración de vínculos con suentorno, hace falta poder ‘‘decirse’’. Existenmúltiples lenguajes, que no son forzosamente deldominio de la palabra. Nuestros gestos nonecesitan palabras.

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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Hoy, Juan Bautista es insoportable en la escuela.A pesar del deporte, del cuarto de hora derelajación, no permanece tranquilo y entra enconflicto con los que lo rodean. El maestro le ponela mano sobre los hombros y busca su mirada.Se apacigua. El mensaje pasó.

Desde muy pequeño - y aún en el útero - el niñose inscribe en la relación del ‘‘decir’’. Reciénnacido, con una mirada, un gesto, una postura,un grito, expresa sentimientos, necesidades. Unpoco más tarde, con sus primeros ‘‘gu gu’’, luegosus primeras palabras, el niño es capaz de unaconversación con los mayores. ‘‘¡esto es super, alos tres meses se entiende todo lo que dice!’’,exclama Elsa que termina un diálogo fascinantecon su pequeña hermana. En efecto, muchoantes de su pronunciación y de su significaciónde las palabras, las palabras o los sonidos sonsignificantes. Permiten decir, ‘‘decirse’’.

Esta comunicación no verbal puede serespontánea. También puede ser estimulada.Alentemos al niño en la práctica del teatro, de ladanza, de la música, de la pintura... Todas estasactividades que permiten una expresión íntimadel ser. Soportes soñados, estos acercamientosdan a cada uno la posibilidad de expresarse y decompartir los sentimientos, las emociones.

En la rica y muy particular etapa que es elprincipio de la organización y de la adquisición dellenguaje oral, será esencial no sólo dejar al niño‘‘embriagarse’’ con las palabras, no frenarlo, sinoayudarlo a precisar su propósito: ‘‘¿quéquieres?’’, ‘‘¿qué necesitas?’’, ‘‘¿qué sientes?’’...manera de enseñarle a centrarse sobre sí mismoy sobre el objeto de su expresión.

Saber escuchar al otro¡Expresarse es esencial, pero hace falta serescuchado y saber escuchar al otro! Esodemanda un esfuerzo de ambas partes. Cuandola comunicación está bloqueada, hace falta sabersalir del esquema en el que nos hemosencerrado. ¿por qué no tratar, por ejemplo dejugar a invertir los papeles?

Ana, 6 años, llora delante de su plato con jamóny puré, ‘‘¿está bastante caliente? ¿está bastante

frío? ¿hay demasiada sal?’’, no hay respuesta,Ana llora. Perdiendo la paciencia su padre lepropone: ‘‘¡yo tomo tu lugar y tú el de tu papá queha preparado todo para su hija y que nocomprende lo que no funciona!’’. En el primermomento, sorpresa, la niña juega el juego, haycambio de lugar, cambio de papel y sobre todocambio de punto de vista. Así, las cosas tomanotro aspecto y ofrecen otras perspectivas. Enesta ocasión Ana - Papá anuncia después dealgunas replicas a papá - Ana: ‘‘voy a quitar elpedazo de grasa de tu jamón y no tendrás por quéllorar’’. El juego termina... y la comida se acaba,cada uno delante de su propio plato.

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En la clase, un ejercicio de reformulación de laidea expresada por el compañero que precedió,antes de formular su propio punto de vista,requiere de una gran atención. El guirigay de laspasiones y de las tensiones se apacigua. Laspalabras toman todo su sentido. Pero, aprendera no estar centrado sobre sí cuando el otro hablapara enriquecerse exige un entrenamiento.

‘‘En la casa existe una regla estricta, no se cortala palabra’’ dice esta madre que continúa ‘‘¡ycréanme, si me ocurre a mi, mi hijo de cinco añosno tiene miedo de recordármelo!... ¿cómo puedetener ganas de escucharme si no tomo enconsideración lo que dice?’’. Esta regla permiteproteger la palabra de todos, aun de los máspequeños. Las reglas, los funcionamientosinstitucionales, pueden favorecer la escucha yeso en todos los lugares: un buzón en la clasepara recoger recriminaciones y revisar lo hechocada semana, una reunión por semana en unservicio hospitalario para garantizar una escuchaidéntica a cada uno cualquiera que sea sugrado... Estos momentos de comunicación realdisipan muchas incomprensiones debidas a lainterpretación de lo no dicho y ayudan a unaregulación de los conflictos.

Crear las condiciones de la comunicaciónAprender a decirse y a escuchar no siemprebasta para permitir la comunicación. En muchoscasos, si hay un emisor como en el teléfono, nosiempre hay alguien que decide responder.Entonces, hace falta timbrar más fuerte o cambiarde línea. El primer trámite consiste en establecero restablecer las condiciones de la comunicación.

Estas condiciones, lo hemos visto, son a veceslugares y tiempos de palabra, instituidos. Es, entodos los casos, tomar su tiempo. Es también elestablecimiento de una confianza recíproca porel respeto de sí y del otro, el dominio de sustemores. A veces puede ser suficiente la mirada.Este vigilante de noche en un barrio difícil explica:‘‘Cuando salía de la panadería y toda la banda dejóvenes estaba fuera, trataba de hacermepequeño, invariablemente me hacía insultar,algunas veces empujar. Desde que me atrevo amirarlos, me siento un igual’’.

La necesidad de comunicar, de reagruparse conotros es tan importante que todos los grupossociales encuentran un lenguaje ‘‘identificador’’,es decir que se crean su propio lenguaje -palabracodificada, ropa, actitudes- que va de la jergaprofesional al ‘‘look’’ skin o zulú, pasando por el‘‘argot’’. Si bien estos lenguajes especializadosson medios de reconocimiento, también puedenlimitar y hasta impedir la comunicación. Así, unadolescente sabe muy bien que para serescuchado por sus padres, hará falta ciertamenteque escoja otro vocabulario que el que utiliza consus "cuates".

Si la confianza es una condición de unacomunicación de cualidad, demanda serdesarrollada en el corazón de todos los haces enlos cuales el niño y el joven se encuentran en elcruce: familia, barrio, escuela... Pero, lasrealidades socioeconómicas a veces trastornande una manera irremediable los vínculos tanto enla familia como en las redes de proximidad.Desarraigadas, estalladas, a veces demasiadoautoritarias, las estructuras familiares no siempreofrecen el marco que da seguridad para unacomunicación floreciente.

Frente al desempleo, al temor al fracaso escolarde sus hijos, los padres, angustiados, difícilmenteencuentran las referencias. El contexto generallos impulsa más hacia repliegues sobre ellosmismos y abandonos de su papel parental que ala transmisión de valores o a la expresión desolidaridades.

En la época en que intercambiamos, en algunossegundos, informaciones con el otro extremo dela Tierra mediante los satélites y las pantallas,nuestros comportamientos parecenempobrecerse en cuanto a las posibilidades decomunicación con nuestros prójimos. Que no nosextrañemos entonces de que al olvidar esteaspecto fundamental de la vida humana, nosconfrontemos a situaciones graves.

Enseñar a los jóvenes a comunicarEn la adolescencia, la necesidad de serescuchado se manifiesta con fuerza. El aumentocreciente de los suicidios de jóvenes, su adicciónal alcohol o a la droga son otros tantos gritos de

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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desamparo lanzados a una sociedad que olvidaescucharlos. La imposibilidad de ser tomado enconsideración conduce a muchas personas ygrupos a utilizar la violencia como expresión desu revuelta. Reacción inmediata, no dominada,que, por el impacto en los medios puede dar, acorto plazo, la ilusión de la eficacia. Pero larepresión siempre esta ahí, violenta a su vez, y laopinión pública no puede escuchar una palabraque, por su expresión desordenada, le hacetemer por la seguridad individual de cada uno.

Una de las apuestas de la no-violencia es -aimagen de la acción de Martín Luther King conlos negros de los Estados Unidos de América-enseñar a los jóvenes a utilizar su revuelta parainventar formas positivas de denuncia de lasinjusticias. Los jóvenes pueden imponerse por sucalma y su determinación para crear una relaciónde fuerza que obligue a los adultos y a lospoderes públicos a abrir las puertas del diálogo.La marca de los Beurs, en 1984, ha sido, en estesentido, una ilustración rica en enseñanzas.

Si consideramos que la violencia nace de laincapacidad para decir su malestar de otra formay principalmente por la palabra, es importante,para entrar en contacto con los autores de laviolencia, al mismo tiempo:

•• Negarse a utilizar el mismo modo de expresiónque ellos, es decir la violencia,

•• Aceptar, por el contrario, reconocer algunos desus códigos para permitir el diálogo,

•• E introducir o reintroducir la palabra que,solamente ella, permite proyectarse en elporvenir y evitar los pasos al acto.

La comunicación nunca ha sido establecida parasiempre. Se inscribe a la vez en el instante delintercambio y en la duración de una relación. Lapaleta de los diferentes medios de informaciónofrece la posibilidad de su enriquecimiento.Permitamos a los niños y a los jóvenes aprenderde ella todos los matices.

Desarrollar la creatividad

Antaño institutor, hoy autor, compositor, intérprete,Pierre Chêne trabaja mucho al mismo tiempo hacia eldespertar de la creatividad, tanto la de los niños, como

la de los adultos.En efecto, si los adultos no se ‘‘desbloquean’’, harán todo

para inhibir el potencial creativo de sus sucesores....En nombre del orden que debe preservarse.

N.V.A.: La creatividad, eso asusta! Nossentimos bloqueados. . . ¿por qué estesentimiento?Pierre Chêne: Si se toma un diccionario, se leeesto: ‘‘creatividad: poder de creación, deinvención’’. Ahora bien, la invención es el hechode descubrir algo nuevo.

La creatividad no concierne solamente al sectorartístico; se ejerce en muchos otros campos:científico, moral, social, etc... entonces esonecesariamente molesta. Inventar algo nuevocorre el riesgo de amenazar el orden establecidoen el seno de la familia, de la escuela, de lasinstituciones.

Cuanto más rígido es el orden establecidomayormente secretas reglas, prohibiciones,tabúes so pena de agrietarse. Inventar algonuevo es, por consiguiente, tomar el riesgo deljuicio, de la condena y del rechazo. Esoengendra entre muchos una angustia que generaa su vez un verdadero bloqueo, una formidableinhibición que contraviene el florecimiento del sery le impide crear.

Basta observar la riqueza de los juegos de losniños para convencerse de su creatividad. Perolas normas impuestas en la casa, en la escuela,parecen hacerlos regresar.Desgraciadamente es cierto. Los conocimientosactuales acerca del funcionamiento cerebral nosenseñan que es extremadamente difícil aprendero crear en un estado de estrés. Ahora bien, amedida que el niño crece, su progreso se parecemás a una caminata en un campo de minas!.

La familia, la religión o la moral, cuando sondemasiado estrechas, a menudo imponen una

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cantidad de prohibiciones o de tabúes que limitanel campo de su pensamiento y corren el riesgo deherir lo y de condicionarlo para siempredisminuyendo su ‘‘espacio vital interior’’.

La escuela, paralelamente, plantea cierto númerode problemas. Los jóvenes niños, en la escuelamaterna, en general se benefician con buenascondiciones para que su imaginación puedaejercerse y desarrollarse: actividades lúdicasnumerosas, material variado y coloreado quepermite numerosas experiencias, docentes notrabados por programas coercitivos, lo quepermite a cada niño progresar a su ritmo.Ciertamente, no todo es perfecto, pero la escuelamaterna a menudo constituye un mediorelativamente floreciente.

Las cosas se deterioran con el paso por laescuela primaria: programas apremiantes, faltade espacio para las actividades de expresión yde juego, patio de recreo de una austeridadconsternante. Todo es apuntado, evaluado. Sedebe aprender y restituir muy pronto un sabernormativo que deja muy poco lugar a lainvestigación, a la imaginación y a la expresión.

En el nivel secundario, la presión se acentúa. Losniños viven en un estado latente de estrés ligadoa su miedo al fracaso.

¿En qué es la creación una puerta abierta a lano-violencia?En cuanto artista, en el momento de la creación,no me preocupo de la educación, aún cuando nosea a la no-violencia. El artista, es el que dejasubir libremente a la superficie un flujo de lavamuy profundo, sin tener miedo de parirmonstruos, sin plantearse si lo que piensa esmoral o inmoral.

Mi inquietud para la educación a la no violenciaresulta de mi constatación: es precisamenteliberando el flujo de lava primitiva y la violenciaque cargamos en nosotros, que desligamosnuestras tensiones por el acto creador.Imaginemos un recipiente lleno de agua que sepusiera sobre el fuego después de haberlo

cerrado herméticamente; cuando la presión sehace demasiado fuerte, el recipiente explota: sedestruye pero puede herir al mismo tiempo.

Si se toma la precaución de ponerle una válvula,el vapor podrá escaparse cuando la presión sehace demasiado fuerte. Canalizando este vapor,se podrá todavía más, hacer girar un motor, porejemplo. De hecho, hay cierta analogía entre estacaldera y el creador: en los dos casos, el ‘‘vapor’’sale libremente.

En el hombre, la violencia puede ser canalizadaa través de la creación para dar nacimiento a unaobra positiva. Una obra de arte auténtica, aun sia veces es ‘‘violenta’’ en la forma (en pintura porejemplo), nunca es una incitación a la violencia;juega más bien el papel de una verdaderacatarsis al revelar a cada uno el universoprofundo de un pensamiento que debe liberarsea toda costa si no se quiere perecer ahogado porsus monstruos.

Cada vez más, las jornadas que organizamos enel ADDEC1 parecen tener una relación estrechacon la no-violencia.

Trabajando de manera tranquilizante cadaestudiante, sabiendo que nunca es evaluado,juzgado u obligado, puede vivir plenamente lacreación, abordando temas var iados eimplicando: expresión corporal, creación decanciones, creación de cuentos, baile natural,creaciones musicales, máscaras, etc...

El grupo entero progresa practicando el métodode critica constructiva, es decir la valoración detodo lo que es positivo. Muchos descubren conextrañeza y placer que son capaces de crear encampos que no sospechaban y que les parecíancerrados para siempre.

Poco a poco, los seres se abren y establecenentre sí relaciones de confianza basadas en unrespeto mutuo que pasa por la escucha del otro.

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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1 ADDEC - Asociación para el desarrollo de la expresión y de la creación.

¿Cuáles son los medios para desarrollar lacreatividad en el niño, en el adulto?Cada ser humano tiene necesidad de sudesarrollo y de crear un ‘‘espacio vital’’ en elsentido amplio del término, es decir tanto de un‘‘territorio psíquico’’ como físico.

Si se suprimen, en el niño como en el adulto, losespacios vitales indispensables para que puedandesarrollarse y crear, se asiste sea a unfenómeno de agresividad frente a los otros, seaa un fenómeno de autodestrucción, pudiendo serlos dos vinculados entre sí. Una obligación dehorario demasiado fuerte por ejemplo podráproducir el mismo efecto a causa de ladisminución del ‘‘espacio-tiempo’’.

La violencia no es forzosamente algo que pegarápido y fuerte como un puñetazo.

Eso puede igualmente tomar formas insidiosas,lentas, invisibles. Es importante colocar a losseres en condiciones de vida que impiden laangustia2.

Finalmente, es necesario valorizar la creación;es decir, reconocerla a todos los niveles para quelos seres se animen de manera gratificante aexpresarse en ella. Eso supone una relación deescucha para acoger la creación del otro.

¿Puede usted darnos algunos ejemplos?En el plan de la vivienda: su presión de losinmuebles inhumanos de las c iudadesdormitorios; búsqueda de los habitantesincluyendo los jóvenes y los niños, con losarquitectos para construir viviendas humanaspermitiendo la creación de relaciones decomunicación.

En el campo de la enseñanza, sueño con verdocentes que exijan, de manera más firme, unatransformación de su institución:

•• Creaciones de locales más espaciosos, denumerosos talleres que permitan actividades deexpresión y de creación.

•• Vínculos estrechos con las casas de jóvenes yde la cultura, centros culturales, etc...Abolición de la no pasión, la de los niños y la delos docentes.

•• Transformación de la función de inspección(represiva) en la de la coordinación de la acciónpedagógica (organización de jornadas,formación continua, etc...).

•• Negación de los programas monolíticos que notoman en consideración la evolución individual(estrés, miedo al fracaso).

•• Formación inicial luego continua de los docentesen actividades de expresión y de creación.Enseñar, eso supone un gusto pronunciado porla animación y la expresión. En el momento delreclutamiento tendríamos que asegurar lasmotivaciones de los candidatos. Los centenaresde docentes que vinieron a nuestras jornadasatestiguan el hecho de que no es indispensable,de ninguna forma, ser especialistas para crear.

¿Entonces, todos podemos ser creativos?Todos los seres humanos son capaces de sercreadores. Desgraciadamente muchos no creano han dejado de crear porque están ubicados encondiciones de existencia tales que susfacultades de creación están inhibidas odetenidas. La creatividad es un prodigioso mediode desarrollo: Hace falta favorecerla por todaspartes donde puede ejercerse. Por ella, elhombre ha logrado sobrevivir, adaptarse a suuniverso y, a veces, transformarlo.

Palabras recogidas porFrançois LHOPITEAU

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2 Es interesante saber que angustia tiene por origen la palabra latina ‘‘angustia’’ que significa: estrechez, lugar apretado.

Las pequeñas burbujas...

"Todos tenemos un inconciente. Imaginen unlago. La mayor parte de las personas,durante toda su vida, sólo se atreven a dejarsubir algunas burbujas que estallan al llegara la superficie. El poeta o el creador es el quetoma un bastón grueso y mueve con vigor elfondo de su lago para hacer subir unacantidad de cosas imprevistas: un lagarto,lodo, hierba, etc... y de un verso a otro elpoeta no sabe lo que va a surgir bajo supluma".

Maurice CAREME

"Texto libre"

Las instrucciones oficiales recomiendan lautilización del "texto libre" en las clases.Esta práctica, instituida por Celestino

Freinet en 1924 demanda algunas precisiones.En efecto, el "texto libre" no será verdaderamentelibre sino cuando el niño tenga el dominio delmomento y del sujeto, cuando la escritura deltexto corresponda a una necesidad de expresar,de comunicar, a un brote de vida espontáneo,como una yema que emana bajo el impulso de lasavia.

Por consiguiente, el niño aporta su texto escritocomo se pudo (o dictado al adulto si todavía nosabe escribir). Frecuentemente, su lectura sehará delante de los compañeros, por elinteresado o por alguien más, elegido por él.Algunas veces el niño querrá guardar su aspectoconfidencial y no hacerlo público. Es su derecho.

El texto bruto no refleja sino imperfectamente elpensamiento del autor. Para llegar a unatransmisión exacta del mensaje, a menudo es útilefectuar una aclaración sobre el texto, vigilandoque se conserve la originalidad y la autenticidaddel pensamiento infantil. En un diálogo entre elautor y sus compañeros lectores-oyentes, losniños toman conciencia de que la idea expresadadebe ser comprendida por el interlocutor sinequivocación ni imprecisión, que también hayvarias maneras de decir la misma cosa, sin

embargo, con matices. El autor tiene derecho aelegir, entre varias formulaciones, la queconviene a su sensibilidad, la que es la máscercana a su pensamiento. Este trabajo no sólohace caminar a los niños en el conocimiento y enel manejo de la lengua escrita y oral, sino que loshace aprender a defender su punto de vista frentea un grupo, a respetar y a hacerse respetar.

El texto, así pulido, en interacción con los pares,será escrito a máquina o preparado en imprenta,paginado en computadora, acompañado deilustraciones, fotocopiado para toda la clase,elegido entre otros para insertarse en el diarioescolar.

Todos estos trámites sucesivos magnifican eltexto, dan la motivación indispensable paraescribir otros textos que serán leídos y discutidospor otros, niños o adultos, corresponsales,padres... De ahí nace un interés por lo escrito.

¿Acaso es diferente para los adultos?

¡Y el que nunca ha escrito!

Durante un año y medio, Alain, 14 años,considerado como un "minus" por su medio, dadoque descifraba penosamente, no había escritonada personal. Un día, realizó un diorama3 sobrela esfinge y las pirámides de Egipto. Esta obra levalió la admiración de sus compañeros. Durantela semana siguiente propuso tres textos de suproducción.

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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3 Un diorama es un montaje de un paisaje compuesto y luego ensamblado en planos sucesivos.

Más allá de las adquisiciones de vocabulario, delas observaciones gramaticales y de losdescubrimientos sintácticos, el "texto libre" puedeser el punto de partida para búsquedas históricas,geográficas o matemáticas, de experiencias, deencuestas, de lecturas documentales o literariasde expresión artística.

El interés de los niños, despierto por este texto,tendrá prolongaciones imprevis ibles:"...Impulsemos a fondo en todas las direccionesen las que hemos sentido la vida emanar y vibrar"escribía Freinet en 1947. ¿Qué hay de todo estohoy?

Guy GOUJON

"Vivir y escribirlo"

Gritos por escrito

En Orléans, hace unos diez años, un equipode adultos reunidos en torno a Pierre deJivenchy descubrió que los jóvenes de trece

a dieciocho años se expresaban mejor por laescritura que por la palabra. Decidieron entoncesayudar a los jóvenes para hacer un libro escritopor los jóvenes para otros jóvenes y para losadultos que desearan comprenderlos mejor. Eneste libro, intitulado "El abejorro y la cucaracha"se expresan jóvenes de 3º y 4º.

Eso fue el pr incipio de una aventuraextraordinaria que está lejos de ser terminada.Porque, después de la publicación del libro en elque invitaban a los jóvenes a escribirles bajo losseudónimos de María Claudia y Benito, millaresde jóvenes iniciaron la correspondencia con ellos.

Hoy, este equipo, reforzado con unos sesentaadultos, se ha constituido en la asociación "Viviry escribirlo". Ya han sido publicados doce librosasí como una decena de expedientesfotocopiados.

Todas las mañanas, de 40 a 50 cartas siguenllegando a la sede de la asociación. Equipos deadultos y de adolescentes, diseminados ahora entoda Francia, seleccionan los escritos por tema:

escritos de jóvenes minusválidos, textos sobre laescuela, sobre la no-violencia, etc...

Existe una verdadera literatura escrita poradolescentes y no sólo por algunos más dotadospor la escr i tura s ino por una masa deadolescentes de edades y de culturas socialesdi ferentes. Mediante la edic ión de losexpedientes y de los libros, se trata de dar unapalabra pública a los jóvenes, reconociéndoloscomo verdaderos escritores.

Pero, los escritos de estos jóvenes tienen lapart icular idad de ser gr i tos. Gr i tan unsentimiento, una impresión, una reacción,emociones fuertes. "Todos tienen la impresión deestar privados de libertad, de estar encadenadospor la familia o la escuela. Es la característica deesta edad y de esta generación, gr i tarescribiendo. Entonces ¡dejémoslos gritar!"exclama un miembro de la asociación.

De hecho, estos adultos viven la alegría dedialogar con toda libertad y permiten a los jóvenescompensar --por la escritura-- la gran dificultad dedialogar de viva voz encontrada en nuestrasociedad.

P.C.

Caricaturas: "¡Sólo leen eso!"

Las caricaturas son ante todo un medio de relajamiento,tanto para los niños como para los adultos.

Si en ocasiones son educativas, mejor...Pero, frecuentemente están llenas de violencia. Hemos

pedido a un aficionado a las caricaturas observar estoun poco más cerca.

También dió a luz los valores positivos transportadospor ciertas caricaturas.

Cualquiera que sea el estilo o el impacto, lacaricatura para niños funciona sobre todo apartir de una narración: una situación de

conflicto cuya resolución se hace con rebotes...(No es totalmente cierto en ciertas caricaturas deltipo: vida de hombres célebres). Esta narración

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puede durar a lo largo de todo el número, hastaen varios o en una sola página o, aun más, enuna sola línea de tres o cuatro dibujos (ex.Mafalda). La violencia interviene entonces en laresolución de este conflicto bajo formas diversasdirectamente ligadas a la narración o adyacentes:

•• Violencia física: armas clásicas o futuristas,puñetazos...

•• Sexismo: cuasiausencia de primeros papelesfemeninos durante mucho tiempo. Desde hacealgún tiempo la compañera femenina del héroemasculino pasa del hacer valer al papelprincipal.

•• Erotismo: la aparición de heroínas de lacaricatura a veces desemboca en un erotismopictórico que puede ser el reflejo "crudo" de larealidad o estar muy cerca de la pornografía ocaer en ella (pero, en este caso, se trata de lacaricatura para adultos, cualquiera que sea sucalidad ética).

•• Violencia social: uno de los resortes de lanarración de la caricatura es el conflicto entregrupos de oprimidos y opresores. El héroe tieneentonces el papel liberador. Sin embargo,ciertas caricaturas hacen una descripción tal delos oprimidos que pueden conducir al jovenlector a encontrar normal la situación que viven,dada su necedad (tontería).

•• Racismo: que no se traduce solamente por laausencia de héroes positivos de color sino porla caricatura. La caricatura, sin embargo, haseguido mucho la evolución de la sociedad: ¿unejemplo? Los negros de Tintín en el Congocorrespondían al colonialismo paternalista de laBélgica de entonces, como los amarillos cruelesde Buck Danny de la época de la guerra deCorea. Estas caricaturas, creadas por Jijé en lamisma época que Tintín en el Congo cuyo títulohacer temer lo que pueda venir, invierten latendencia: ¡es el negrito que, con su inteligenciay su astucia, saca a su amigo de problema!

Algunos aspectos del papel queocupa la violencia

En primer lugar, son los malos los que utilizanprimero y en mayor grado la violencia. Los

buenos replican a esta violencia para salvar a losmás débiles... y, además, ganan, ¡pequeñadesgarradura a la realidad muy moralizadora!

Posteriormente, los héroes positivos tratan devencer por otros medios diferentes a losviolentos. Eso pueden ser las invencionesgeniales: invención de una metralleta de metamolque ablanda los metales, tanques y cañones,inclusive. Puede ser la toma de conciencia y elvalor de los oprimidos que se levantan entoncescontra su opresor...

De paso, ciertas caricaturas "denuncian" y aveces combaten las situaciones de violencia: elesclavismo, la guerra civil, la guerra atómica...

Sin embargo, la no-violencia en cuanto tal seencuentra raramente o de manera no explícita enlas reflexiones de Mafalda, más explícitamenteen las caricaturas consagradas a los no-violentoscélebres.

Frecuentemente se duda que la caricatura puedaser educativa. Creo que es un medio --seductor--de apertura para los niños, un medio adaptado anuestro mundo de la imagen. Puede tenerconsecuencias negativas (banalización de laviolencia, culto al héroe solitario, sexismo,negación de la lectura...) pero también puede serpromotora de actitudes positivas ante la vida(solidaridad, humor, sentido de la justicia,apertura a los demás...)

Dominique GOURNAC

Frente a la televisión

Entre los medios masivos de difusión, la televisión juegaun papel central. Para la mayoría de los niños y de losjóvenes, ocupa gran parte del tiempo de ocio (dos horas

al día en promedio, para los niños de 8 a 14 años).¿Instrumento de cultura o de manipulación? Sin detallar

aquí las polémicas muy conocidas, nos pareceimportante indicar algunas pistas de reflexión.

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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El lugar que ocupa la pequeña pantalla en lavida de los niños es, en general, bastantedi ferente según los medios

socioprofesionales de los padres. Las encuestashan mostrado que son los hijos de los inactivos yde los obreros especializados los que pasan lamayor parte del tiempo delante de la televisión;luego vienen los hijos de los pequeños patronesy empleados, luego los de los agricultores y losde los cuadros medios; los hijos de los cuadrossuperiores y de las profesiones liberalesconsagran a ella el menor tiempo. El trabajo dela madre al exterior no es un factor que aumentael consumo. Las mismas encuestas muestranque la televisión no figura nunca antes de lacuarta posición en la lista de las diversionespreferidas, después del deporte, el cine, el paseocon los padres o con los amigos... Los niños o losjóvenes la consideran como algo banal: amenudo se mira la televisión a falta de algo mejor.

Debemos constatar que para los niños menosfavorecidos la televisión funciona, en parte, comoun "ersatz" para algo de lo que son privados.

Las emisiones que encabezan los sondeos, sonlas emisiones de ficción. El niño tiene ganas devivir en la imaginación las aventuras de loshéroes con los cuales quiere identificarse.

El niño da así un lugar privilegiado a los dibujosanimados. Simplificadores y caricaturizantes,éstos se miran fácilmente. Luego vienen laspelículas documentales sobre los animalessalvajes, la publicidad.

Sin duda, la televisión provee de excelentesocasiones para enriquecerse con una multitud deinformación. Pero, las industr ias de laimaginación también proponen grandescantidades de productos mediocres o aunlamentables con los que se contenta la mayoría.Imposible entrar aquí en la cuestión compleja debuscar quien es el culpable: ¿los responsablesde los programas que se adecúan a los interesesfinancieros u otros, o los telespectadores quereclaman tantas distracciones fáciles?

Los niños rara vez saben elegir y son atraídos portodo lo que ocurre. Se presentan entonces

demasiadas imágenes y liberan una visiónconfusa. La televisión no es un buen instrumentode aprendizaje ni de análisis porque va rápido yno permite los regresos. ‘‘Como debe serrápidamente entendida, funciona medianteestereot ipos que imponen una v is iónsimplificadora y conformista del mundo. Elmaniqueísmo que desarrolla es reconfortante.Pero no incita a hacer el esfuerzo paracomprender la complejidad del mundo’’.

La televisión puede tener un efecto estimulante,suscitar nuevos intereses y deseos - puedetambién desorientar, acostumbrar al consumopasivo.

Los niños evidentemente tienen necesidad de seracompañados y de reflexionar con un adultosobre las impresiones acumuladas. Es necesarioayudarles a tomar distancia y sobre todo a hacerlas elecciones. Es decir, cuando el adulto, enlugar de sentirse eliminado e impotente, debeestar presente. Su preocupación ciertamenteserá también la de sostener a los jóvenes en subúsqueda de otras ocupaciones activas ycreativas.

Desde las escenas filmadas en directo hasta lasescenas ficticias, la televisión es una granproveedora de escenas de violencia. Para eljoven espectador, las unas y las otras a menudose confunden y crean un acostumbramiento.Banalizada, la violencia aparece como el métodonormal para resolver los conflictos. ¿Cómo lograrimaginar soluciones diferentes?

Demasiadas imágenes de horror soninsoportables. El niño no reacciona ya, susensibilidad se cierra, se protege, se embota.

En cuanto a los efectos de las escenas deviolencia sobre los niños, no todas las diversasinvestigaciones psicosociológicas llegan a lasmismas conclusiones. Algunos investigadorespretenden que estos espectáculos, permitiendoal niño vivir sus funciones agresivas porprocuración, traen un efecto benéfico de alivio.Otros, como la psicóloga Denise Van Caneghem,afirman que no hay catarsis de la violencia por laviolencia, sino que el placer que el niño sentiríasólo reforzaría esta violencia: ‘‘Toda violencia en

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la televisión provoca en el niño ansiedad queprovoca noche y día la instalación de defensas,que se encuentran en el origen del miedo y de laagresividad’’. Así, no se puede decir que el niñova a reproducir lo que ha visto, pero debereconocerse que eso influye sobre sus próximasreacciones.

La educación a la comunicación por los mediosmasivos de difusión implica la transformación dela televisión en verdadero instrumento deenr iquecimiento indiv idual y socia l , decomunicación local, de intercambio entrerealizadores y espectadores. Se trata dereflexionar sobre la manera de ejercer unainfluencia no sólo sobre los productores yrealizadores de las diferentes cadenas, sinotambién sobre la política social y cultural engeneral.

I.R.

Aprender la imagen

La imagen, como el escrito, puede ser falsa, mentirosa,manipuladora. De ahí la importancia, desde la escuela,

de una formación de los ciudadanos a una lecturacrítica de la imagen

y al aprendizaje de las técnicas de expresión.Es lo que propone el CLEMI4.

Cómo encontrarnos? por una parte, conargumentos fuertes, sensatos, los que nosexplican que toda imagen de violencia

induce a comportamientos violentos. Del otro losque hacen notar que la catarsis es vieja como elmundo y que, por definición, es extremadamentedifícil medir como funciona ya que ‘‘purga laspasiones’’, evita el paso del acto a la violencia. Enun caso como en el otro existen estudiosrigurosos, números inquietantes. Mi propósito,aquí, no es colocar a los defensores de estos dospuntos de vista el uno contra el otro, sino, acambio, insistir sobre la extrema complejidad del

problema. Si, por ejemplo, puede imaginarse quelas imágenes de violencia pueden suscitar laviolencia, ¿qué decir de estas imágenes de‘‘felicidad’’ vividas como una violencia para losexcluidos?

Observamos que, cualesquiera que sean lasopiniones, emerge una exigencia: educar al niñoa la imagen. Enseñarle que se manipula, hacerledescubrir sus propias proyecciones, analizar loscontextos, las intenciones. Este trabajo lo realizael CLEMI desde hace ya varios años sobre loactual. Ahora bien, lo actual muy a menudo sepresenta bajo la forma de violencia insostenible.Imágenes de guerras y de asesinatos de unextremo al otro del planeta, dramas, rupturasrepentinas de la vida cotidiana, banalización delhorror. Ciertamente, hay noticias felices. Pero,cuantitativamente su proporción es mínima.¿Cómo administrar este insostenible? aunque esfuerte la tentación de rechazar justamente queesta ‘‘violencia’’ entra a la escuela bajo la formade estudio de la actualidad pretextando que laescuela es un espacio protegido, hay quereconocer que tales constataciones deimpotencia son de tal naturaleza que acentúan lamisma angustia que se vive delante del mundo.

Construir, cambiar el mundo, es un deseo naturalpara el niño, para el adolescente. Correspondeprecisamente a la escuela permitir la revelaciónde una expresión que aparece por muchos ladoscomo una respuesta a la violencia de nuestrassociedades. Por esta razón el CLEMI impulsa lacreación de periódicos escolares, de emisionesradiofónicas producidas por los estudiantes ymás generalmente toda expresión producida porlos jóvenes que pueda ser organizada ypresentada a la mirada de los otros, jóvenes yadultos. Al hojear o leer los millares de periódicosescolares que se publican cada año en Franciapoco a poco se impone una pregunta: ¿Cómopoder pr ivarse de este aporte or iginal,constructivo, indispensable para nuestro porvenirque constituye la mirada de los jóvenes sobre la

Capítulo 5º Expresarse para comunicar

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4 CLEMI: Centro de vinculación entre la enseñanza y los medios de información por sus siglas en francés.

realidad de hoy?. Queda el aprendizaje crítico dela recepción de la información, sea ésta escrita,radiofónica, televisada. Se trata de unaeducación del ciudadano, de un aprendizaje a lavida cívica. ¿Cómo hacerse una opinión si no sedistingue la noticia del rumor, si no se tiene elreflejo de buscar la fuente de una información, sino se comparan las diversas interpretaciones quepueden darse a part i r del mismoacontecimiento?. No nos engañemos: ahítambién, el aprendizaje es doloroso.

El simple descubrimiento de que en unademocracia las diferentes familias de espírituaprenden un hecho polí t ico de maneracontradictoria se vive entre los jóvenes , a veces,como la renuncia a la verdad. Reconocer que elotro tal vez tenga una parte de esta verdad queyo creo tener no es fácil de manejar. Pero ¿No esprecisamente la atención a los demás la quepermite rebasar el simple prejuicio y la queconduce al descubrimiento de una opiniónauténtica, reflexionada? Así, desplazando eldebate sobre la violencia hacia un debate sobrela expresión de los jóvenes y sobre el aprendizajehacia el espíritu crítico, tal vez se elimine unaparte de la angustia delante de lo que puedeaparecer como una realidad ineluctable.Ciertamente, la violencia existe. Pero, para losjóvenes, reconocerla en ellos mismos como fuerade ellos, expresarla en sus producciones, ¿no esya rebasar la carga negativa? ¿No es en primerlugar la afirmación del deseo de cambiar almundo?

Jacques GONNET(Director del CLEMI)

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