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Catechesi sulla Famiglia - odnmedia.s3.amazonaws.com sulla Famiglia... · Cari fratelli e sorelle, buongiorno. Oggi continuiamo con le catechesi sulla Chiesa e faremo una riflessione

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PapaFrancesco

Catechesi

sullafamiglia

UfficioComunicazioni

dell'OpusDei,2015www.opusdei.org

©Copyright-LibreriaEditriceVaticana-

Testooriginaleda:www.vatican.va

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LaFamiglia-1.Nazaret

Carifratelliesorellebuongiorno!Il Sinodo dei Vescovi sulla Famiglia , appena celebrato, è

stato la prima tappa di un cammino, che si concluderànell'ottobreprossimoconlacelebrazionediun'altraAssembleasul tema“Vocazione emissionedella famiglia nellaChiesa enel mondo" . La preghiera e la riflessione che devonoaccompagnarequestocamminocoinvolgono tutto ilPopolodiDio.Vorreicheancheleconsuetemeditazionidelleudienzedelmercoledìsiinserisseroinquestocamminocomune.Hodecisoperciò di riflettere con voi, in questo anno, proprio sullafamiglia, su questo grande dono che il Signore ha fatto almondo fin dal principio, quando conferì adAdamoedEva lamissionedimoltiplicarsi edi riempire la terra (cfrGen1,28).

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QueldonocheGesùhaconfermatoesigillatonelsuovangelo.La vicinanza del Natale accende su questo mistero una

grande luce. L'incarnazione del Figlio di Dio apre un nuovoinizionellastoriauniversaledell'uomoedelladonna.Equestonuovo inizioaccade in senoaduna famiglia, aNazaret.Gesùnacque inuna famiglia.Luipotevavenirespettacolarmente,ocome un guerriero, un imperatore… No, no: viene come unfiglio di famiglia, in una famiglia. Questo è importante:guardarenelpresepioquestascenatantobella.Dio ha scelto di nascere in una famiglia umana, che ha

formatoLuistesso.L'haformatainunosperdutovillaggiodellaperiferiadell'ImperoRomano.NonaRoma,cheeralacapitaledell'Impero,noninunagrandecittà,mainunaperiferiaquasiinvisibile, anzi, piuttosto malfamata. Lo ricordano anche iVangeli, quasi come un modo di dire: «Da Nazaret può maivenirequalcosadibuono?»(Gv1,46).Forse,inmoltepartidelmondo, noi stessi parliamo ancora così, quando sentiamo ilnomediqualche luogoperifericodiunagrandecittà.Ebbene,propriodalì,daquellaperiferiadelgrandeImpero,èiniziatalastoriapiùsantaepiùbuona,quelladiGesùtragliuomini!Elìsitrovavaquestafamiglia.Gesù è rimasto in quella periferia per trent'anni.

L'evangelista Luca riassume questo periodo così: Gesù «eraloro sottomesso [cioè a Maria e Giuseppe]. E uno potrebbedire:“MaquestoDiochevieneasalvarci,hapersotrent'annilì,in quella periferia malfamata?" Ha perso trent'anni! Lui havolutoquesto.IlcamminodiGesùerainquellafamiglia.«Lamadre custodiva nel suo cuore tutte queste cose, e Gesùcrescevainsapienza,inetàeingraziadavantiaDioedavanti

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agliuomini»(2,51-52).Nonsiparladimiracolioguarigioni,dipredicazioni-nonnehafattanessunainqueltempo-difollecheaccorrono;aNazarettuttosembraaccadere“normalmente",secondoleconsuetudinidiunapiaeoperosafamigliaisraelita:silavorava,lamammacucinava,facevatuttelecosedellacasa,stiravalecamice…tuttelecosedamamma.Ilpapà,falegname,lavorava, insegnava al figlio a lavorare. Trent'anni. “Ma chespreco,Padre!".LeviediDiosonomisteriose.Maciòcheeraimportante lì era la famiglia! E questo non era uno spreco!Erano grandi santi:Maria, la donna più santa, immacolata, eGiuseppe,l'uomopiùgiusto…Lafamiglia.Saremmo certamente inteneriti dal racconto di come Gesù

adolescente affrontava gli appuntamenti della comunitàreligiosa e i doveri della vita sociale; nel conoscere come, dagiovaneoperaio, lavoravaconGiuseppe;epoi il suomododipartecipareall'ascoltodelleScritture,allapreghieradeisalmieintantealtreconsuetudinidellavitaquotidiana.IVangeli,nellalorosobrietà,nonriferiscononullacircal'adolescenzadiGesùe lasciano questo compito alla nostra affettuosa meditazione.L'arte, la letteratura, la musica hanno percorso questa viadell'immaginazione. Di certo, non ci è difficile immaginarequanto le mamme potrebbero apprendere dalle premure diMaria per quel Figlio! E quanto i papà potrebbero ricavaredall'esempiodiGiuseppe,uomogiusto,chededicòlasuavitaasostenereeadifendereilbambinoelasposa–lasuafamiglia–nei passaggi difficili! Per non dire di quanto i ragazzipotrebbero essere incoraggiati da Gesù adolescente acomprendere la necessità e la bellezza di coltivare la lorovocazione più profonda, e di sognare in grande! E Gesù ha

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coltivatoinqueitrent'annilasuavocazioneperlaqualeilPadrelohainviato.EGesùmai,inqueltempo,sièscoraggiato,maècresciutoincoraggioperandareavanticonlasuamissione.Ciascunafamigliacristiana–comefeceroMariaeGiuseppe

– può anzitutto accogliere Gesù, ascoltarlo, parlare con Lui,custodirlo, proteggerlo, crescere con Lui; e così migliorare ilmondo. Facciamo spazio nel nostro cuore e nelle nostregiornatealSignore.CosìfeceroancheMariaeGiuseppe,enonfu facile: quante difficoltà dovettero superare! Non era unafamiglia finta, non era una famiglia irreale. La famiglia diNazaretciimpegnaariscoprirelavocazioneelamissionedellafamiglia,diognifamiglia.E,comeaccaddeinqueitrent'anniaNazaret,cosìpuòaccadereanchepernoi:fardiventarenormalel'amoreenonl'odio,fardiventarecomunel'aiutovicendevole,non l'indifferenza o l'inimicizia. Non è un caso, allora, che“Nazaret"significhi“Coleichecustodisce",comeMaria,che–dice ilVangelo–«custodivanel suo cuore tuttequeste cose»(cfrLc2,19.51).Daallora,ognivoltachec'èunafamigliachecustodiscequestomistero,fosseancheallaperiferiadelmondo,il mistero del Figlio di Dio, il mistero di Gesù che viene asalvarci,èall'opera.Evienepersalvareilmondo.Equestaèlagrandemissione della famiglia: fare posto a Gesù che viene,accogliere Gesù nella famiglia, nella persona dei figli, delmarito, della moglie, dei nonni… Gesù è lì. Accoglierlo lì,perchécrescaspiritualmenteinquellafamiglia.CheilSignoreci dia questa grazia in questi ultimi giorni prima del Natale.Grazie.

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LaFamiglia-2.Madre

Carifratelliesorelle,buongiorno.OggicontinuiamoconlecatechesisullaChiesaefaremouna

riflessione sulla Chiesamadre. LaChiesa èmadre. La nostraSantamadreChiesa.In questi giorni la liturgia dellaChiesa ha posto dinanzi ai

nostriocchil'iconadellaVergineMariaMadrediDio.Ilprimogiorno dell'anno è la festa della Madre di Dio, a cui seguel'Epifania, con il ricordo della visita dei Magi. Scrivel'evangelistaMatteo:«Entratinellacasa,videroilbambinoconMariasuamadre,siprostraronoe loadorarono»(Mt2,11).E'la Madre che, dopo averlo generato, presenta il Figlio almondo. Lei ci dà Gesù, lei ci mostra Gesù, lei ci fa vedereGesù.

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Continuiamoconlecatechesisullafamigliaenellafamigliac'è lamadre.Ognipersonaumanadevelavitaaunamadre,equasi sempre deve a lei molto della propria esistenzasuccessiva, della formazione umana e spirituale. La madre,però,puressendomoltoesaltatadalpuntodivistasimbolico,-tantepoesie, tantecosebellechesidiconopoeticamentedellamadre - viene poco ascoltata e poco aiutata nella vitaquotidiana, poco considerata nel suo ruolo centrale nellasocietà.Anzi,spessosiapprofittadelladisponibilitàdellemadriasacrificarsiperifigliper“risparmiare"sullespesesociali.Accadecheanchenellacomunitàcristianalamadrenonsia

sempretenutanelgiustoconto,chesiapocoascoltata.EppurealcentrodellavitadellaChiesac'èlaMadrediGesù.Forselemadri, pronte a tanti sacrifici per i propri figli, e non di radoanche per quelli altrui, dovrebbero trovare più ascolto.Bisognerebbe comprendere di più la loro lotta quotidiana peressere efficienti al lavoro e attente e affettuose in famiglia;bisognerebbe capire meglio a che cosa esse aspirano peresprimereifruttimigliorieautenticidellaloroemancipazione.Unamadre con i figli ha sempre problemi, sempre lavoro. Ioricordo a casa, eravamo cinque figli e mentre uno ne facevauna, l'altro pensava di farne un'altra, e la povera mammaandavadaunaparteall'altra,maerafelice.Cihadatotanto.Le madri sono l'antidoto più forte al dilagare

dell'individualismoegoistico.“Individuo"vuoldire“chenonsipuò dividere". Le madri invece si “dividono", a partire daquandoospitanounfiglioperdarloalmondoefarlocrescere.Sono esse, le madri, a odiare maggiormente la guerra, cheuccide i loro figli. Tante volte ho pensato a quelle mamme

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quando hanno ricevuto la lettera: “Le dico che suo figlio ècaduto in difesa della patria…". Povere donne! Come soffreuna madre! Sono esse a testimoniare la bellezza della vita.L'arcivescovo Oscar Arnulfo Romero diceva che le mammevivonoun“martiriomaterno".Nell'omeliaperilfuneralediunprete assassinato dagli squadroni della morte, egli disse,riecheggiandoilConcilioVaticanoII:«Tuttidobbiamoesseredispostiamorireperlanostrafede,ancheseilSignorenonciconcedequestoonore…Dare lavitanonsignificasoloessereuccisi;darelavita,averespiritodimartirio,èdareneldovere,nelsilenzio,nellapreghiera,nelcompimentoonestodeldovere;in quel silenzio della vita quotidiana; dare la vita a poco apoco? Sì, come la dà una madre, che senza timore, con lasemplicità del martirio materno, concepisce nel suo seno unfiglio,lodàallaluce,loallatta,lofacrescereeaccudisceconaffetto.E'darelavita.E'martirio».Finoaquilacitazione.Sì,esseremadrenonsignificasolometterealmondounfiglio,maè anche una scelta di vita.Cosa sceglie unamadre, qual è lasceltadivitadiunamadre?Lasceltadivitadiunamadreèlasceltadidarelavita.Equestoègrande,questoèbello.Una società senza madri sarebbe una società disumana,

perchélemadrisannotestimoniaresempre,ancheneimomentipeggiori, la tenerezza, ladedizione, la forzamorale.Lemadritrasmettono spesso anche il senso più profondo della praticareligiosa: nelle prime preghiere, nei primi gesti di devozionecheunbambinoimpara,èinscrittoilvaloredellafedenellavitadi un essere umano. E' un messaggio che le madri credentisanno trasmettere senza tante spiegazioni: queste arriverannodopo,ma il germe della fede sta in quei primi, preziosissimi

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momenti. Senza le madri, non solo non ci sarebbero nuovifedeli, ma la fede perderebbe buona parte del suo caloresempliceeprofondo.E laChiesaèmadre,con tuttoquesto,ènostramadre!Noi non siamo orfani, abbiamo unamadre!LaMadonna, la madre Chiesa, e la nostra mamma. Non siamoorfani, siamo figli dellaChiesa, siamo figli dellaMadonna, esiamofiglidellenostremadri.Carissime mamme, grazie, grazie per ciò che siete nella

famigliaeperciòchedateallaChiesaealmondo.Eate,amataChiesa,grazie,grazieperesseremadre.Eate,Maria,madrediDio, grazieper farci vedereGesù.Egrazie a tutte lemammequipresenti:lesalutiamoconunapplauso!

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LaFamiglia-3.Padre

Carifratelliesorelle,buongiorno!Riprendiamoilcamminodicatechesisullafamiglia.Oggici

lasciamoguidaredallaparola“padre".Unaparolapiùdiognialtracaraanoicristiani,perchéèilnomeconilqualeGesùcihainsegnatoachiamareDio:padre.IlsensodiquestonomeharicevutounanuovaprofonditàproprioapartiredalmodoincuiGesùlousavaperrivolgersiaDioemanifestareilsuospecialerapporto con Lui. Il mistero benedetto dell'intimità di Dio,Padre,FiglioeSpirito,rivelatodaGesù,èilcuoredellanostrafedecristiana.“Padre"èunaparolanotaatutti,unaparolauniversale.Essa

indicaunarelazionefondamentalelacuirealtàèanticaquantolastoriadell'uomo.Oggi,tuttavia,sièarrivatiadaffermareche

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lanostrasarebbeuna“societàsenzapadri".Inaltri termini, inparticolarenellaculturaoccidentale,lafiguradelpadresarebbesimbolicamente assente, svanita, rimossa. In un primomomento, la cosa è stata percepita come una liberazione:liberazione dal padre-padrone, dal padre come rappresentantedellaleggechesiimponedall'esterno,dalpadrecomecensoredella felicità dei figli e ostacolo all'emancipazione eall'autonomia dei giovani. Talvolta in alcune case regnava inpassatol'autoritarismo,incerticasiaddiritturalasopraffazione:genitori che trattavano i figli come servi, non rispettando leesigenze personali della loro crescita; padri che non liaiutavanoaintraprenderelalorostradaconlibertà-manonèfacileeducareunfiglioin libertà-;padrichenonliaiutavanoadassumereleproprieresponsabilitàpercostruireillorofuturoequellodellasocietà.Questo, certamente, è un atteggiamento non buono; però

come spesso avviene, si passa da un estremo all'altro. Ilproblema dei nostri giorni non sembra essere più tanto lapresenza invadentedeipadri,quantopiuttosto la loroassenza,lalorolatitanza.Ipadrisonotaloracosìconcentratisusestessie sul proprio lavoro e alle volte sulle proprie realizzazioniindividuali,dadimenticareanchelafamiglia.E lascianosoli ipiccolieigiovani.GiàdavescovodiBuenosAiresavvertivoilsenso di orfanezza che vivono oggi i ragazzi; e spessodomandavoaipapàsegiocavanoconilorofigli,seavevanoilcoraggioel'amorediperderetempoconifigli.Elarispostaerabrutta,nellamaggioranzadeicasi:“Mah,nonposso,perchéhotanto lavoro…". E il padre era assente da quel figliolo checresceva,nongiocavaconlui,no,nonperdevatempoconlui.

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Ora,inquestocamminocomunediriflessionesullafamiglia,vorreidireatuttelecomunitàcristianechedobbiamoesserepiùattenti:l'assenzadellafigurapaternanellavitadeipiccoliedeigiovaniproducelacuneeferitechepossonoessereanchemoltogravi.Eineffettiledevianzedeibambiniedegliadolescentisipossono in buona parte ricondurre a questa mancanza, allacarenzadiesempiediguideautorevolinella lorovitadiognigiorno,allacarenzadivicinanza,allacarenzadiamoredapartedei padri. E' più profondo di quel che pensiamo il senso diorfanezzachevivonotantigiovani.Sono orfani in famiglia, perché i papà sono spesso assenti,

anche fisicamente, da casa, ma soprattutto perché, quando cisono, non si comportano da padri, non dialogano con i lorofigli, non adempiono il loro compito educativo, non danno aifigli, con il loro esempio accompagnato dalle parole, queiprincipi,queivalori,quelleregoledivitadicuihannobisognocome del pane. La qualità educativa della presenza paterna ètantopiùnecessariaquantopiùilpapàècostrettodallavoroastarelontanodacasa.Avoltesembracheipapànonsappianobenequalepostooccupareinfamigliaecomeeducareifigli.Eallora,neldubbio,siastengono,siritiranoetrascuranolelororesponsabilità,magari rifugiandosi inun improbabile rapporto“allapari"conifigli.E'verochetudeviessere“compagno"dituo figlio, ma senza dimenticare che tu sei il padre! Se tu ticomportisoltantocomeuncompagnoallaparidelfiglio,questononfaràbenealragazzo.Equestoproblema lovediamoanchenellacomunitàcivile.

La comunità civile con le sue istituzioni, ha una certaresponsabilità – possiamo dire paterna - verso i giovani, una

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responsabilità che a volte trascura o esercitamale. Anch'essaspesso li lascia orfani e non propone loro una verità diprospettiva.Igiovanirimangono,così,orfanidistradesicuredapercorrere,orfanidimaestridicui fidarsi,orfanidi idealicheriscaldino il cuore, orfani di valori e di speranze che lisostenganoquotidianamente.Vengonoriempitimagaridiidolima si ruba loro il cuore; sono spinti a sognare divertimenti epiaceri, ma non si dà loro il lavoro; vengono illusi col diodenaro,enegateloroleverericchezze.E allora farà bene a tutti, ai padri e ai figli, riascoltare la

promessacheGesùhafattoaisuoidiscepoli:«Nonvi lasceròorfani» (Gv 14,18). E' Lui, infatti, la Via da percorrere, ilMaestrodaascoltare, laSperanzacheilmondopuòcambiare,chel'amorevincel'odio,chepuòesserciunfuturodifraternitàe di pace per tutti. Qualcuno di voi potrà dirmi: “Ma Padre,oggi Lei è stato troppo negativo. Ha parlato soltantodell'assenza dei padri, cosa accade quando i padri non sonovicini ai figli…È vero, ho voluto sottolineare questo, perchémercoledì prossimo proseguirò questa catechesi mettendo inluce la bellezza della paternità. Per questo ho scelto dicominciare dal buio per arrivare alla luce. Che il Signore ciaiutiacapirebenequestecose.Grazie.

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LaFamiglia-3Padre(II)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggivorrei svolgere la secondapartedella riflessionesulla

figuradelpadrenella famiglia.Lavoltascorsa ho parlato delpericolo dei padri “assenti", oggi voglio guardare piuttostoall'aspetto positivo.Anche sanGiuseppe fu tentatodi lasciareMaria, quando scoprì che era incinta; ma intervenne l'angelodelSignorecheglirivelòildisegnodiDioelasuamissionedipadreputativo;eGiuseppe,uomogiusto,«preseconsélasuasposa»(Mt1,24)edivenneilpadredellafamigliadiNazaret.Ognifamigliahabisognodelpadre.Oggicisoffermiamosul

valoredelsuoruolo,evorreipartiredaalcuneespressionichesitrovanonelLibrodeiProverbi,parolecheunpadrerivolgealproprio figlio, e dice così: «Figlio mio, se il tuo cuore sarà

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saggio,ancheilmiosaràcolmodigioia.Esulteròdentrodime,quandoletuelabbradirannoparolerette»(Pr23,15-16).Nonsipotrebbe esprimere meglio l'orgoglio e la commozione di unpadrechericonoscediaveretrasmessoalfiglioquelchecontadavvero nella vita, ossia un cuore saggio. Questo padre nondice:“Sonofierodi teperchéseipropriougualeame,perchéripeti le cose che dico e che faccio io". No, non gli dicesemplicemente qualcosa. Gli dice qualcosa di ben piùimportante, che potremmo interpretare così: “Sarò felice ognivolta che ti vedrò agire con saggezza, e sarò commosso ognivoltachetisentiròparlareconrettitudine.Questoèciòchehovoluto lasciarti, perché diventasse una cosa tua: l'attitudine asentireeagire,aparlareegiudicareconsaggezzaerettitudine.E perché tu potessi essere così, ti ho insegnato cose che nonsapevi,hocorrettoerrorichenonvedevi.Tihofattosentireunaffetto profondo e insieme discreto, che forse non hairiconosciuto pienamente quando eri giovane e incerto. Ti hodato una testimonianza di rigore e di fermezza che forse noncapivi,quandoavrestivolutosoltantocomplicitàeprotezione.Ho dovuto io stesso, per primo, mettermi alla prova dellasaggezzadelcuore,evigilaresuglieccessidelsentimentoedelrisentimento, per portare il peso delle inevitabiliincomprensioni e trovare le parole giuste per farmi capire.Adesso – continua il padre -, quando vedo che tu cerchi diessere così con i tuoi figli, e con tutti, mi commuovo. Sonofelicediesseretuopadre".Ècosìciòchediceunpadresaggio,unpadrematuro.Un padre sa bene quanto costa trasmettere questa eredità:

quanta vicinanza, quanta dolcezza e quanta fermezza. Però,

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qualeconsolazioneequalericompensasiriceve,quandoifiglirendonoonore aquesta eredità!E' unagioia che riscattaognifatica,chesuperaogniincomprensioneeguarisceogniferita.Laprimanecessità,dunque,èproprioquesta:cheilpadresia

presente nella famiglia. Che sia vicino alla moglie, percondividere tutto, gioie edolori, fatiche e speranze.E che siavicinoai figlinella lorocrescita:quandogiocanoequando siimpegnano,quandosonospensieratiequandosonoangosciati,quandosiesprimonoequandosono taciturni,quandoosanoequandohannopaura,quandofannounpassosbagliatoequandoritrovanolastrada;padrepresente,sempre.Direpresentenonèlostessochedirecontrollore!Perchéipadritroppocontrolloriannullanoifigli,nonlilascianocrescere.IlVangelociparladell'esemplaritàdelPadrechestaneicieli

–ilsolo,diceGesù,chepuòesserechiamatoveramente“Padrebuono" (cfr Mc 10,18). Tutti conoscono quella straordinariaparabola chiamata del “figlio prodigo", o meglio del “padremisericordioso",chesitrovanelVangelodiLucaalcapitolo15(cfr15,11-32).Quantadignitàequantatenerezzanell'attesadiquel padre che sta sulla porta di casa aspettando che il figlioritorni!Ipadridevonoesserepazienti.Tantevoltenonc'èaltracosa da fare che aspettare; pregare e aspettare con pazienza,dolcezza,magnanimità,misericordia.Unbuonpadresaattendereesaperdonare,dalprofondodel

cuore.Certo,saanchecorreggereconfermezza:nonèunpadredebole, arrendevole, sentimentale. Il padre che sa correggeresenzaavvilireèlostessochesaproteggeresenzarisparmiarsi.Una volta ho sentito in una riunione di matrimonio un papàdire:“Ioalcunevoltedevopicchiareunpo'ifigli…mamaiin

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faccia per non avvilirli". Che bello! Ha senso della dignità.Devepunire,lofainmodogiusto,evaavanti.Se dunque c'è qualcuno che può spiegare fino in fondo la

preghiera del “Padre nostro", insegnata da Gesù, questi èpropriochivive inprimapersonalapaternità.Senza lagraziachevienedalPadrechestaneicieli,ipadriperdonocoraggio,eabbandonanoilcampo.Maifiglihannobisognoditrovareunpadre che li aspetta quando ritornano dai loro fallimenti.Faranno di tutto per non ammetterlo, per non darlo a vedere,ma ne hanno bisogno; e il non trovarlo apre in loro feritedifficilidarimarginare.LaChiesa,nostramadre,èimpegnataasostenerecontuttele

sueforzelapresenzabuonaegenerosadeipadrinellefamiglie,perchéessi sonoper lenuovegenerazionicustodiemediatoriinsostituibilidellafedenellabontà,dellafedenellagiustiziaenellaprotezionediDio,comesanGiuseppe.

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LaFamiglia-4.IFigli

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dopoaverriflettutosullefiguredellamadreedelpadre,in

questa catechesi sulla famiglia vorrei parlare del figlio o,meglio,deifigli.PrendospuntodaunabellaimmaginediIsaia.Scriveilprofeta:«Ituoifiglisisonoradunati,vengonoate.Ituoi figli vengono da lontano, le tue figlie sono portate inbraccio. Allora guarderai e sarai raggiante, palpiterà e sidilaterà il tuo cuore» (60,4-5a). E' una splendida immagine,un'immaginedellafelicitàchesirealizzanelricongiungimentotra igenitorie ifigli,checamminanoinsiemeversounfuturodi libertà e di pace, dopo un lungo tempo di privazioni e diseparazione,quando ilpopoloebraicosi trovava lontanodallapatria.Ineffetti,c'èunostrettolegamefralasperanzadiunpopolo

el'armoniafralegenerazioni.Questodobbiamopensarlobene.C'èun legamestretto fra lasperanzadiunpopoloe l'armoniafra le generazioni. La gioia dei figli fa palpitare i cuori deigenitorieriapre il futuro.Ifiglisonolagioiadellafamigliaedellasocietà.Nonsonounproblemadibiologiariproduttiva,néuno dei tanti modi di realizzarsi. E tanto meno sono unpossesso dei genitori… No. I figli sono un dono, sono unregalo: capito? I figli sono un dono. Ciascuno è unico eirripetibile;ealtempostessoinconfondibilmentelegatoallesueradici.Esserefiglioefiglia, infatti,secondoildisegnodiDio,significaportareinsélamemoriaelasperanzadiunamorecheha realizzato se stesso proprio accendendo la vita di un altro

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essereumano,originaleenuovo.Eper igenitoriognifiglioèse stesso, è differente, è diverso. Permettetemi un ricordo difamiglia. Io ricordo mia mamma, diceva di noi – eravamocinque-:“Maiohocinquefigli".Quandolechiedevano:"Qualè il tuo preferito, lei rispondeva: “Io ho cinque figli, comecinquedita.[Mostraleditadellamano]Semipicchianoquesto,mi famale; semipicchianoquest'altro,mi famale.Mi fannomale tutti e cinque. Tutti sono figli miei, ma tutti differenticome le dita di unamano". E così è la famiglia! I figli sonodifferenti,matuttifigli.Un figlio lo si ama perché è figlio: non perché bello, o

perchéècosìocosà;no,perchéèfiglio!Nonperchélapensacomeme,o incarna imieidesideri.Un figlioèun figlio:unavita generata da noi ma destinata a lui, al suo bene, al benedellafamiglia,dellasocietà,dell'umanitàintera.Di qui viene anche la profondità dell'esperienza umana

dell'essere figlio e figlia, che ci permette di scoprire ladimensione più gratuita dell'amore, che non finisce mai distupirci.E'labellezzadiessereamatiprima:ifiglisonoamatiprimachearrivino.Quantevoltetrovolemammeinpiazzachemi fanno vedere la pancia e mi chiedono la benedizione …questibimbisonoamatiprimadivenirealmondo.Equestaègratuità,questoèamore;sonoamatiprimadellanascita,comel'amorediDiocheciamasempreprima.Sonoamatiprimadiaverfattoqualsiasicosapermeritarlo,primadisaperparlareopensare,addiritturaprimadivenirealmondo!Esserefiglièlacondizionefondamentaleperconoscerel'amorediDio,cheèlafonte ultima di questo autenticomiracolo.Nell'anima di ognifiglio, per quanto vulnerabile, Dio pone il sigillo di questo

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amore,cheèallabasedellasuadignitàpersonale,unadignitàchenienteenessunopotràdistruggere.Oggi sembra più difficile per i figli immaginare il loro

futuro. I padri – lo accennavo nelle precedenti catechesi –hannoforse fattounpasso indietroe i figli sonodiventatipiùincerti nel fare i loropassi avanti. Possiamo imparare il buonrapportofralegenerazionidalnostroPadreceleste,chelascialiberociascunodinoimanoncilasciamaisoli.Esesbagliamo,Lui continua a seguirci con pazienza senza diminuire il suoamore per noi. Il Padre celeste non fa passi indietro nel suoamore per noi, mai! Va sempre avanti e se non può andareavanticiaspetta,manonvamaiindietro;vuolecheisuoifiglisianocoraggiosiefaccianoiloropassiavanti.Ifigli,daparteloro,nondevonoaverpauradell'impegnodi

costruireunmondonuovo:ègiustoperlorodesiderarechesiamigliorediquellochehannoricevuto!Maquestovafattosenzaarroganza, senza presunzione. Dei figli bisogna saperriconoscere il valore, e ai genitori si deve sempre rendereonore.Ilquartocomandamentochiedeaifigli–etuttilosiamo!–di

onorare il padre e la madre (cfr Es 20,12). Questocomandamento viene subito dopo quelli che riguardano Diostesso. Infatti contiene qualcosa di sacro, qualcosa di divino,qualcosachestaallaradicediognialtrogeneredirispettofragli uomini. E nella formulazione biblica del quartocomandamento si aggiunge: «perché si prolunghino i tuoigiorni nel paese che il Signore tuo Dio ti dà». Il legamevirtuosotralegenerazioniègaranziadifuturo,edègaranziadiunastoriadavveroumana.Unasocietàdifiglichenononorano

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i genitori è una società senzaonore; quandonon si onorano igenitori si perde il proprio onore! È una società destinata ariempirsidigiovaniaridieavidi.Però,ancheunasocietàavaradi generazione, che non ama circondarsi di figli, che liconsiderasoprattuttounapreoccupazione,unpeso,unrischio,èunasocietàdepressa.Pensiamoatantesocietàcheconosciamoqui in Europa: sono società depresse, perché non vogliono ifigli, non hanno i figli, il livello di nascita non arriva all'unopercento. Perché? Ognuno di noi pensi e risponda. Se unafamigliagenerosadifiglivieneguardatacomesefosseunpeso,c'è qualcosa che non va! La generazione dei figli dev'essereresponsabile, come insegna anche l'Enciclica Humanae vitaedelbeatoPapaPaoloVI,maaverepiùfiglinonpuòdiventareautomaticamente una scelta irresponsabile. Non avere figli èuna scelta egoistica. La vita ringiovanisce e acquista energiemoltiplicandosi: si arricchisce, non si impoverisce! I figliimparano a farsi carico della loro famiglia, maturano nellacondivisionedeisuoisacrifici,crescononell'apprezzamentodeisuoidoni.L'esperienza lietadellafraternitàanimail rispettoela cura dei genitori, ai quali è dovuta la nostra riconoscenza.Tanti di voi qui presenti hanno figli e tutti siamo figli.Facciamounacosa,unminutodisilenzio.Ognunodinoipensinel suo cuore ai propri figli – se neha -; pensi in silenzio.Etutti noi pensiamo ai nostri genitori e ringraziamoDio per ildono della vita. In silenzio, quelli che hanno figli pensino aloro, e tutti pensiamo ai nostri genitori. (Silenzio). Il Signorebenedicainostrigenitoriebenedicaivostrifigli.Gesù,ilFiglioeterno,resofiglioneltempo,ciaiutiatrovare

lastradadiunanuovairradiazionediquestaesperienzaumana

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cosìsempliceecosìgrandecheèl'esserefigli.Nelmoltiplicarsidellagenerazionec'èunmisterodiarricchimentodellavitaditutti,chevienedaDiostesso.Dobbiamoriscoprirlo,sfidandoilpregiudizio;eviverlo,nellafede, inperfetta letizia.Evidico:quantoèbelloquandoiopassoinmezzoavoievedoipapàelemammechealzanoilorofigliperesserebenedetti;questoèungestoquasidivino.Grazieperchélofate!

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LaFamiglia-5.IFratelli

Carifratelliesorelle,buongiorno.Nel nostro cammino di catechesi sulla famiglia, dopo aver

consideratoilruolodellamadre,delpadre,deifigli,oggièlavolta dei fratelli. “Fratello" e “sorella" sono parole che ilcristianesimo ama molto. E, grazie all'esperienza familiare,sonoparolechetuttelecultureetutteleepochecomprendono.Il legame fraterno ha un posto speciale nella storia del

popolo di Dio, che riceve la sua rivelazione nel vivodell'esperienzaumana.Ilsalmistacantalabellezzadellegamefraterno:«Ecco,com'èbelloecom'èdolcecheifratellivivanoinsieme!» (Sal 132,1). E questo è vero, la fratellanza è bella!Gesù Cristo ha portato alla sua pienezza anche questaesperienza umana dell'essere fratelli e sorelle, assumendola

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nell'amore trinitario e potenziandola così che vadabenoltre ilegamidiparentelaepossasuperareognimurodiestraneità.Sappiamochequandoil rapportofraternosi rovina,quando

sirovina il rapporto trafratelli,siapre lastradaadesperienzedolorosediconflitto,ditradimento,diodio.IlraccontobiblicodiCainoeAbelecostituiscel'esempiodiquestoesitonegativo.Dopo l'uccisione di Abele, Dio domanda a Caino: «Dov'èAbele,tuofratello?»(Gen4,9a).E'unadomandacheilSignorecontinua a ripetere in ogni generazione. E purtroppo, in ognigenerazione, non cessa di ripetersi anche la drammaticarispostadiCaino:«Nonloso.Sonoforseio ilcustodedimiofratello?» (Gen 4,9b). La rottura del legame tra fratelli è unacosa brutta e cattiva per l'umanità. Anche in famiglia, quantifratelli litiganoperpiccolecose,operun'eredità,epoinonsiparlanopiù,nonsisalutanopiù.Questoèbrutto!Lafratellanzaè una cosa grande, quando si pensa che tutti i fratelli hannoabitato il grembo della stessa mamma durante nove mesi,vengono dalla carne della mamma! E non si può rompere lafratellanza. Pensiamo un po': tutti conosciamo famiglie chehannoifratellidivisi,chehannolitigato;chiediamoalSignoreperquestefamiglie-forsenellanostrafamigliacisonoalcunicasi-cheleaiutiariunireifratelli,aricostituirelafamiglia.Lafratellanza non si deve rompere e quando si rompe succedequanto è accaduto con Caino e Abele. Quando il Signoredomanda a Caino dov'era suo fratello, egli risponde: “Ma, ionon so, amenon importadimio fratello".Questo èbrutto, èuna cosa molto, molto dolorosa da sentire. Nelle nostrepreghieresemprepreghiamoperifratellichesisonodivisi.Il legamedifraternitàchesiformainfamigliatraifigli,se

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avviene in un clima di educazione all'apertura agli altri, è lagrande scuola di libertà e di pace. In famiglia, tra fratelli siimpara la convivenza umana, come si deve convivere insocietà.Forsenonsemprenesiamoconsapevoli,maèpropriolafamigliacheintroducelafraternitànelmondo!Apartiredaquesta prima esperienza di fraternità, nutrita dagli affetti edall'educazionefamiliare,lostiledellafraternitàsiirradiacomeunapromessasull'interasocietàesuirapportitraipopoli.La benedizione che Dio, in Gesù Cristo, riversa su questo

legame di fraternità lo dilata in un modo inimmaginabile,rendendolocapacedioltrepassareognidifferenzadinazione,dilingua,diculturaepersinodireligione.Pensate che cosa diventa il legame fra gli uomini, anche

diversissimifraloro,quandopossonodirediunaltro:“Questoèproprio comeun fratello, questa èproprio comeuna sorellaperme"!E' bello questo!La storia hamostrato a sufficienza,del resto, che anche la libertà e l'uguaglianza, senza lafraternità, possono riempirsi di individualismo e diconformismo,anchediinteressepersonale.La fraternità in famiglia risplende inmodospecialequando

vediamo la premura, la pazienza, l'affetto di cui vengonocircondati il fratellino o la sorellina più deboli, malati, oportatori di handicap. I fratelli e le sorelle che fanno questosono moltissimi, in tutto il mondo, e forse non apprezziamoabbastanza la lorogenerosità.Equando i fratelli sono tanti infamiglia-oggi,hosalutatounafamiglia,chehanovefigli?:ilpiùgrande,olapiùgrande,aiutailpapà,lamamma,acurareipiùpiccoli.Edèbelloquestolavorodiaiutotraifratelli.Avere un fratello, una sorella che ti vuole bene è

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un'esperienza forte, impagabile, insostituibile. Nello stessomodo accade per la fraternità cristiana. I più piccoli, i piùdeboli, i più poveri debbono intenerirci: hanno “diritto" diprendercil'animaeilcuore.Sì,essisononostrifratelliecometalidobbiamoamarlietrattarli.Quandoquestoaccade,quandoipoverisonocomedicasa, lanostrastessafraternitàcristianariprende vita. I cristiani, infatti, vanno incontro ai poveri edeboli non per obbedire ad un programma ideologico, maperché la parola e l'esempio del Signore ci dicono che tuttisiamofratelli.Questoèilprincipiodell'amorediDioediognigiustiziafragliuomini.Visuggeriscounacosa:primadifinire,mimancanopocherighe,insilenzioognunodinoi,pensiamoainostri fratelli, alle nostre sorelle, e in silenzio dal cuorepreghiamoperloro.Unistantedisilenzio.Ecco,conquestapreghieraliabbiamoportatitutti,fratellie

sorelle,conilpensiero,conilcuore,quiinpiazzaperriceverelabenedizione.Oggipiùchemaiènecessarioriportarelafraternitàalcentro

della nostra società tecnocratica e burocratica: allora anche lalibertà e l'uguaglianza prenderanno la loro giusta intonazione.Perciò, non priviamo a cuor leggero le nostre famiglie, persoggezioneoper paura, della bellezzadi un'ampia esperienzafraterna di figli e figlie. E non perdiamo la nostra fiducianell'ampiezza di orizzonte che la fede è capace di trarre daquestaesperienza,illuminatadallabenedizionediDio.

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LaFamiglia-6.INonni(I)

Carifratelliesorelle,buongiorno.La catechesi di oggi e quella di mercoledì prossimo sono

dedicate agli anziani, che, nell'ambito della famiglia, sono inonni, gli zii. Oggi riflettiamo sulla problematica condizioneattuale degli anziani, e la prossima volta, cioè il prossimomercoledì,piùinpositivo,sullavocazionecontenutainquestaetàdellavita.Grazieaiprogressidellamedicina lavitasièallungata:ma

lasocietànonsiè“allargata"allavita!Ilnumerodeglianzianisièmoltiplicato,ma lenostresocietànonsi sonoorganizzateabbastanzaperfarepostoaloro,congiustorispettoeconcretaconsiderazione per la loro fragilità e la loro dignità. Finchésiamogiovani, siamo indotti a ignorare la vecchiaia, come se

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fosse una malattia da tenere lontana; quando poi diventiamoanziani, specialmente se siamo poveri, se siamo malati soli,sperimentiamo le lacune di una società programmatasull'efficienza, che conseguentemente ignoragli anziani.Eglianzianisonounaricchezza,nonsipossonoignorare.Benedetto XVI, visitando una casa per anziani, usò parole

chiare e profetiche, diceva così: «La qualità di una società,vorreidirediunaciviltà,sigiudicaanchedacomeglianzianisonotrattatiedalpostolororiservatonelviverecomune»(12novembre 2012 ). E' vero, l'attenzione agli anziani fa ladifferenza di una civiltà. In una civiltà c'è attenzioneall'anziano?C'èpostoperl'anziano?Questaciviltàandràavantisesapràrispettarelasaggezza,lasapienzadeglianziani.Inunaciviltàincuinonc'èpostoperglianzianiosonoscartatiperchécreano problemi, questa società porta con sé il virus dellamorte.InOccidente,glistudiosipresentanoilsecoloattualecomeil

secolo dell'invecchiamento: i figli diminuiscono, i vecchiaumentano. Questo sbilanciamento ci interpella, anzi, è unagrandesfidaperlasocietàcontemporanea.Eppureunaculturadelprofittoinsistenelfarapparireivecchicomeunpeso,una“zavorra".Non solononproducono, pensaquesta cultura,masono un onere: insomma, qual è il risultato di pensare così?Vannoscartati.E'bruttovedereglianzianiscartati,èunacosabrutta,èpeccato!Nonsiosadirloapertamente,malosifa!C'èqualcosadivileinquestaassuefazioneallaculturadelloscarto.Manoisiamoabituatiascartaregente.Vogliamorimuoverelanostra accresciuta paura della debolezza e della vulnerabilità;macosìfacendoaumentiamoneglianzianil'angosciadiessere

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malsopportatieabbandonati.GiànelmioministeroaBuenosAireshotoccatoconmano

questa realtà con i suoi problemi: «Gli anziani sonoabbandonati, e non solo nella precarietà materiale. Sonoabbandonatinellaegoistica incapacitàdiaccettare i loro limiticheriflettonoinostrilimiti,nellenumerosedifficoltàcheoggidebbono superare per sopravvivere in una civiltà che nonpermette loro di partecipare, di dire la propria, né di esserereferenti secondo il modello consumistico del “soltanto igiovanipossonoessereutiliepossonogodere".Questianzianidovrebbero invece essere, per tutta la società, la riservasapienziale del nostro popolo. Gli anziani sono la riservasapienziale del nostro popolo! Con quanta facilità si mette adormire lacoscienzaquandononc'èamore!»(Solo l'amorecipuòsalvare,CittàdelVaticano2013,p.83).Ecosìsuccede.Ioricordo,quandovisitavolecasediriposo,parlavoconognunoetante volte ho sentito questo: “Come sta lei? E i suoi figli? -Bene,bene-Quantineha?–Tanti.-Evengonoavisitarla?-Sì, sì, sempre, sì, vengono. – Quando sono venuti l'ultimavolta?".Ricordoun'anzianachemidiceva:“Mah,perNatale".Eravamoinagosto!Ottomesisenzaesserevisitatidaifigli,ottomesi abbandonata!Questo si chiama peccatomortale, capito?Unavoltadabambino,lanonnaciraccontavaunastoriadiunnonnoanzianochenelmangiaresisporcavaperchénonpotevaportarebeneilcucchiaioconlaminestraallabocca.Eilfiglio,ossia il papà della famiglia, aveva deciso di spostarlo dallatavola comune e ha fatto un tavolino in cucina, dove non sivedeva,perchémangiassedasolo.Ecosìnonavrebbefattounabrutta figura quando venivano gli amici a pranzo o a cena.

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Pochigiornidopo,arrivòacasaetrovòilsuofigliopiùpiccoloche giocava con il legno e il martello e i chiodi, facevaqualcosalì,disse:“Macosafai?–Facciountavolo,papà.–Untavolo,perché?–Peraverloquandotudiventianziano,cosìtupuoimangiarelì".Ibambinihannopiùcoscienzadinoi!NellatradizionedellaChiesavièunbagagliodisapienzache

hasempresostenutounaculturadivicinanzaaglianziani,unadisposizione all'accompagnamento affettuoso e solidale inquesta parte finale della vita. Tale tradizione è radicata nellaSacra Scrittura, come attestano ad esempio queste espressionidel Libro del Siracide: «Non trascurare i discorsi dei vecchi,perché anch'essi hanno imparato dai loro padri; da loroimpareraiildiscernimentoecomerisponderenelmomentodelbisogno»(Sir8,9).LaChiesanonpuòenonvuoleconformarsiadunamentalità

diinsofferenza,etantomenodiindifferenzaedidisprezzo,neiconfronti della vecchiaia. Dobbiamo risvegliare il sensocollettivo di gratitudine, di apprezzamento, di ospitalità, chefaccianosentirel'anzianopartevivadellasuacomunità.Glianzianisonouominiedonne,padriemadrichesonostati

primadinoisullanostrastessastrada,nellanostrastessacasa,nella nostra quotidiana battaglia per una vita degna. Sonouomini e donne dai quali abbiamo ricevuto molto. L'anzianonon è un alieno. L'anziano siamo noi: fra poco, fra molto,inevitabilmentecomunque,anchesenoncipensiamo.Esenoinonimpariamoatrattarebeneglianziani,cosìtratterannoanoi.Fragili siamo un po' tutti, i vecchi. Alcuni, però, sono

particolarmentedeboli,moltisonosoli,esegnatidallamalattia.Alcunidipendonodacureindispensabiliedall'attenzionedegli

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altri.Faremoperquestounpasso indietro?, liabbandoneremoallorodestino?Unasocietàsenzaprossimità,dovelagratuitàel'affetto senza contropartita – anche fra estranei – vannoscomparendo, è una società perversa. La Chiesa, fedele allaParola di Dio, non può tollerare queste degenerazioni. Unacomunitàcristiana incuiprossimitàegratuitànonfosseropiùconsiderate indispensabili, perderebbe con esse la sua anima.Dovenonc'èonoreperglianziani,nonc'èfuturoperigiovani.

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LaFamiglia-7.INonni(II)

Carifratelliesorelle,buongiorno.Nellacatechesidioggiproseguiamolariflessionesuinonni,

considerando il valore e l'importanza del loro ruolo nellafamiglia. Lo faccio immedesimandomi in queste persone,perchéanch'ioappartengoaquestafasciadietà.Quando sono stato nelle Filippine , il popolo filippino mi

salutavadicendo:“LoloKiko"–cioènonnoFrancesco-“LoloKiko", dicevano!Una prima cosa è importante sottolineare: èverochelasocietàtendeascartarci,madicertononilSignore.IlSignorenonci scartamai.Luici chiamaa seguirlo inognietà della vita, e anche l'anzianità contiene una grazia e unamissione, una vera vocazione del Signore. L'anzianità è unavocazione.Nonèancorailmomentodi“tirareiremiinbarca".

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Questo periodo della vita è diverso dai precedenti, non c'èdubbio;dobbiamoancheunpo'“inventarcelo",perchélenostresocietànonsonopronte,spiritualmenteemoralmente,adareadesso, a questo momento della vita, il suo pieno valore. Unavolta, in effetti, non era così normale avere tempo adisposizione; oggi lo è molto di più. E anche la spiritualitàcristianaèstatacoltaunpo'disorpresa,esitrattadidelineareuna spiritualità delle persone anziane. Ma grazie a Dio nonmancanoletestimonianzedisantiesanteanziani!Sonostatomoltocolpitodalla“Giornataperglianziani"che

abbiamofattoquiinPiazzaSanPietroloscorsoanno,lapiazzaerapiena.Hoascoltatostoriedianzianichesispendonoperglialtri,eanchestoriedicoppiedisposi,chedicevano:“Facciamoil 50.modimatrimonio, facciamo il 60.modimatrimonio".Èimportante farlo vedere ai giovani che si stancano presto; èimportante la testimonianza degli anziani nella fedeltà. E inquesta piazza erano tanti quel giorno. E' una riflessione dacontinuare, in ambito sia ecclesiale che civile. Il Vangelo civiene incontro con un'immagine molto bella commovente eincoraggiante.E'l'immaginediSimeoneediAnna,deiqualiciparla il vangelo dell'infanzia di Gesù composto da san Luca.Erano certamente anziani, il “vecchio" Simeone e la“profetessa" Anna che aveva 84 anni. Non nascondeva l'etàquestadonna.IlVangelodicecheaspettavanolavenutadiDioogni giorno, con grande fedeltà, da lunghi anni. Volevanopropriovederloquelgiorno,coglierneisegni,intuirnel'inizio.Forse erano anche un po' rassegnati, ormai, a morire prima:quellalungaattesacontinuavaperòaoccuparetuttalalorovita,non avevano impegni più importanti di questo: aspettare il

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Signoreepregare.Ebbene,quandoMariaeGiuseppegiunseroaltempioperadempiereledisposizionidellaLegge,SimeoneeAnnasimosserodislancio,animatidalloSpiritoSanto(cfrLc2,27). Il peso dell'età e dell'attesa sparì in unmomento. EssiriconobberoilBambino,escoprironounanuovaforza,perunnuovo compito: rendere grazie e rendere testimonianza perquestoSegnodiDio.Simeone improvvisòunbellissimo innodigiubilo(cfrLc2,29-32)–èstatounpoetainquelmomento-e Anna divenne la prima predicatrice di Gesù: «parlava delbambinoaquantiaspettavano la redenzionediGerusalemme»(Lc2,38).Cari nonni, cari anziani, mettiamoci nella scia di questi

vecchi straordinari! Diventiamo anche noi un po' poeti dellapreghiera: prendiamo gusto a cercare parole nostre,riappropriamocidiquellecheciinsegnalaParoladiDio.E'ungrande dono per la Chiesa, la preghiera dei nonni e deglianziani!LapreghieradeglianzianiedeinonnièundonoperlaChiesa, è una ricchezza! Una grande iniezione di saggezzaanche per l'intera società umana: soprattutto per quella che ètroppo indaffarata, troppo presa, troppo distratta. Qualcunodeve pur cantare, anche per loro, cantare i segni di Dio,proclamare i segni di Dio, pregare per loro! Guardiamo aBenedetto XVI , che ha scelto di passare nella preghiera enell'ascoltodiDiol'ultimotrattodellasuavita!E'belloquesto!Ungrandecredentedelsecoloscorso,di tradizioneortodossa,OlivierClément,diceva:“Unaciviltàdovenonsipregapiùèuna civiltà dove la vecchiaia non ha più senso. E questo èterrificante,noiabbiamobisognoprimadi tuttodianzianichepregano, perché la vecchiaia ci è data per questo". Abbiamo

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bisognodi anziani che preghino perché la vecchiaia ci è dataproprioperquesto.E'unacosabellalapreghieradeglianziani.NoipossiamoringraziareilSignoreperibeneficiricevuti,e

riempire il vuoto dell'ingratitudine che lo circonda. Possiamointercedereperleattesedellenuovegenerazioniedaredignitàalla memoria e ai sacrifici di quelle passate. Noi possiamoricordareaigiovaniambiziosicheunavitasenzaamoreèunavitaarida.Possiamodireaigiovanipaurosiche l'angosciadelfuturopuòesserevinta.Possiamo insegnare aigiovani troppoinnamorati di sé stessi che c'è più gioia nel dare che nelricevere.Inonnielenonneformanola“corale"permanentediungrandesantuariospirituale,dovelapreghieradisupplicaeilcanto di lode sostengono la comunità che lavora e lotta nelcampodellavita.La preghiera, infine, purifica incessantemente il cuore. La

lodeelasupplicaaDioprevengonol'indurimentodelcuorenelrisentimento e nell'egoismo. Com'è brutto il cinismo di unanzianochehapersoilsensodellasuatestimonianza,disprezzai giovani e non comunica una sapienza di vita! Invece com'èbello l'incoraggiamento che l'anziano riesce a trasmettere algiovaneincercadelsensodellafedeedellavita!E'veramentelamissionedeinonni,lavocazionedeglianziani.Leparoledeinonnihannoqualcosadispeciale,perigiovani.Elorolosanno.Leparoleche lamianonnamiconsegnòper iscritto ilgiornodella mia ordinazione sacerdotale, le porto ancora con me,semprenelbreviarioeleleggospessoemifabene.ComevorreiunaChiesachesfidalaculturadelloscartocon

la gioia traboccante di un nuovo abbraccio tra i giovani e glianziani!Equestoèquellocheoggi chiedoalSignore,questo

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abbraccio!

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LaFamiglia-8.IBambini(I)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dopo aver passato in rassegna le diverse figure della vita

familiare – madre , padre , figli , fratelli , nonni –, vorreiconcludere questo primo gruppo di catechesi sulla famigliaparlando dei bambini. Lo farò in due momenti: oggi misoffermeròsulgrandedonochesonoibambiniperl'umanità–è vero sono un grande dono per l'umanità, ma sono anche igrandi esclusi perché neppure li lasciano nascere – eprossimamente mi soffermerò su alcune ferite che purtroppofannomale all'infanzia.Mi vengono inmente i tanti bambinichehoincontratoduranteilmioultimoviaggioinAsia :pienidi vita, di entusiasmo, e, d'altra parte, vedo che nel mondomolti di loro vivono in condizioni non degne… In effetti, da

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comesonotrattatiibambinisipuògiudicarelasocietà,manonsolo moralmente, anche sociologicamente, se è una societàliberaounasocietàschiavadiinteressiinternazionali.Per prima cosa i bambini ci ricordano che tutti, nei primi

anni della vita, siamo stati totalmente dipendenti dalle cure edalla benevolenza degli altri. E il Figlio di Dio non si èrisparmiato questo passaggio. E' ilmistero che contempliamoognianno,aNatale.IlPresepeèl'iconachecicomunicaquestarealtànelmodopiùsempliceediretto.Maècurioso:Diononhadifficoltàafarsicapiredaibambini,eibambininonhannoproblemiacapireDio.NonpercasonelVangelocisonoalcuneparolemoltobelleefortidiGesùsui“piccoli".Questotermine“piccoli"indicatuttelepersonechedipendonodall'aiutodeglialtri, e in particolare i bambini. Ad esempio Gesù dice: «Tirendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hainascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate aipiccoli» (Mt 11,25). E ancora: «Guardate di non disprezzareunosolodiquestipiccoli,perchéiovidicocheiloroangelineicielivedonosemprelafacciadelPadremiocheèneicieli»(Mt18,10).Dunque, i bambini sono in sé stessi una ricchezza per

l'umanità e anche per la Chiesa, perché ci richiamanocostantementeallacondizionenecessariaperentrarenelRegnodiDio:quelladinonconsiderarciautosufficienti,mabisognosidiaiuto,diamore,diperdono.Etutti,siamobisognosidiaiuto,d'amoreediperdono!I bambini ci ricordano un'altra cosa bella; ci ricordano che

siamo sempre figli: anche se uno diventa adulto, o anziano,anchesediventagenitore,seoccupaunpostodiresponsabilità,

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aldisottodituttoquestorimanel'identitàdifiglio.Tuttisiamofigli.Equesto ci riporta sempre al fatto che la vita non ce lasiamodatanoimal'abbiamoricevuta.Ilgrandedonodellavitaè il primo regalo che abbiamo ricevuto.A volte rischiamo diviveredimenticandocidiquesto,comesefossimonoiipadronidellanostraesistenza,einvecesiamoradicalmentedipendenti.Inrealtà,èmotivodigrandegioiasentirecheinognietàdellavita, in ogni situazione, in ogni condizione sociale, siamo erimaniamofigli.Questoèilprincipalemessaggiocheibambinicidanno,conlalorostessapresenza:soltantoconlapresenzaciricordanochetuttinoiedognunodinoisiamofigli.Macisonotantidoni,tantericchezzecheibambiniportano

all'umanità.Nericordosoloalcuni.Portano il loro modo di vedere la realtà, con uno sguardo

fiduciosoepuro.Ilbambinohaunaspontaneafiducianelpapàenellamamma;haunaspontaneafiduciainDio,inGesù,nellaMadonna.Nellostesso tempo, il suosguardo interioreèpuro,non ancora inquinato dalla malizia, dalle doppiezze, dalle“incrostazioni" della vita che induriscono il cuore. Sappiamocheancheibambinihannoilpeccatooriginale,chehannoiloroegoismi, ma conservano una purezza, e una semplicitàinteriore.Maibambininonsonodiplomatici:diconoquellochesentono,diconoquellochevedono,direttamente.Etantevoltemettono in difficoltà i genitori, dicendo davanti alle altrepersone:“Questononmipiaceperchéèbrutto".Maibambinidiconoquellochevedono,nonsonopersonedoppie,nonhannoancora imparato quella scienza della doppiezza che noi adultipurtroppoabbiamoimparato.I bambini inoltre - nella loro semplicità interiore - portano

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con sé la capacità di ricevere e dare tenerezza. Tenerezza èavereuncuore“dicarne"enon“dipietra",comedicelaBibbia(cfrEz36,26).Latenerezzaèanchepoesia:è“sentire"lecosee gli avvenimenti, non trattarli come meri oggetti, solo perusarli,perchéservono…I bambini hanno la capacità di sorridere e di piangere.

Alcuni, quando li prendo per abbracciarli, sorridono; altri mivedonovestitodibiancoecredonoche iosia ilmedicoechevengoafargliilvaccino,epiangono…maspontaneamente!Ibambini sonocosì: sorridonoepiangono,duecoseche innoigrandi spesso “si bloccano", non siamo più capaci… Tantevolte il nostro sorriso diventa un sorriso di cartone, una cosasenza vita, un sorriso che non è vivace, anche un sorrisoartificiale,dipagliaccio.Ibambinisorridonospontaneamenteepiangonospontaneamente.Dipendesempredalcuore,espessoilnostrocuoresibloccaeperdequestacapacitàdisorridere,dipiangere. E allora i bambini possono insegnarci di nuovo asorridereeapiangere.Ma,noistessi,dobbiamodomandarci:iosorrido spontaneamente, con freschezza, con amore o il miosorriso è artificiale? Io ancora piango oppure ho perso lacapacità di piangere? Due domande molto umane che ciinsegnanoibambini.Per tutti questi motivi Gesù invita i suoi discepoli a

“diventare come i bambini", perché “a chi è come loroappartieneilRegnodiDio"(cfrMt18,3;Mc10,14).Cari fratelli e sorelle, i bambini portano vita, allegria,

speranza, anche guai.Ma, la vita è così. Certamente portanoanchepreoccupazionieavoltetantiproblemi;maèmegliounasocietà con queste preoccupazioni e questi problemi, che una

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societàtristeegrigiaperchéèrimastasenzabambini!Equandovediamo che il livello di nascita di una società arriva appenaall'uno percento, possiamo dire che questa società è triste, ègrigiaperchéèrimastasenzabambini.

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LaFamiglia-9.IBambini(II)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Nelle catechesi sulla famiglia completiamo oggi la

riflessione sui bambini, che sono il frutto più bello dellabenedizione che il Creatore ha dato all'uomo e alla donna.Abbiamogiàparlatodelgrandedonochesonoibambini,oggidobbiamo purtroppo parlare delle “storie di passione" chevivonomoltidiloro.Tanti bambini fin dall'inizio sono rifiutati, abbandonati,

derubatidellaloroinfanziaedellorofuturo.Qualcunoosadire,quasi per giustificarsi, che è stato un errore farli venire almondo.Questoèvergognoso!Nonscarichiamosuibambinilenostrecolpe,per favore! Ibambininonsonomai“unerrore".Lalorofamenonèunerrore,comenonloèlaloropovertà,la

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lorofragilità,illoroabbandono–tantibambiniabbandonatiperle strade; e non lo è neppure la loro ignoranza o la loroincapacità – tanti bambini che non sanno cosa è una scuola.Semmai, questi sono motivi per amarli di più, con maggioregenerosità. Che ne facciamo delle solenni dichiarazioni deidiritti dell'uomo e dei diritti del bambino, se poi puniamo ibambiniperglierroridegliadulti?Coloro che hanno il compito di governare, di educare, ma

direi tutti gli adulti, siamo responsabili dei bambini e di fareciascuno ciò che può per cambiare questa situazione. Miriferisco alla “passione" dei bambini. Ogni bambinoemarginato, abbandonato, che vive per strada mendicando econ ogni genere di espedienti, senza scuola, senza curemediche,èungridochesaleaDioecheaccusailsistemachenoiadultiabbiamocostruito.Epurtroppoquestibambinisonopreda dei delinquenti, che li sfruttano per indegni traffici ocommerci,oaddestrandoliallaguerraeallaviolenza.MaancheneiPaesicosiddetti ricchi tantibambinivivonodrammiche lisegnanoinmodopesante,acausadellacrisidellafamiglia,deivuotieducativiedicondizionidivitaavoltedisumane.Inognicasosonoinfanzieviolatenelcorpoenell'anima.Manessunodi questi bambini è dimenticato dal Padre che è nei cieli!Nessuna delle loro lacrime va perduta! Come neppure vaperduta lanostra responsabilità, la responsabilità socialedellepersone,diognunodinoi,edeiPaesi.Una volta Gesù rimproverò i suoi discepoli perché

allontanavanoibambiniche igenitorigliportavano,perchélibenedicesse.E'commovente lanarrazioneevangelica:«Alloraglifuronoportatideibambiniperchéimponesselorolemanie

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pregasse; ma i discepoli li rimproverarono. Gesù però disse:“Lasciateli,nonimpeditecheibambinivenganoame;achiècomeloro,infatti,appartieneilregnodeicieli".E,dopoavereimpostolorolemani,andòviadilà»(Mt19,13-15).Chebellaquesta fiducia dei genitori, e questa risposta di Gesù! Comevorreichequestapaginadiventasse lastorianormaledi tutti ibambini!E'verochegrazieaDioibambinicongravidifficoltàtrovano molto spesso genitori straordinari, pronti ad ognisacrificio e ad ogni generosità. Ma questi genitori nondovrebbero essere lasciati soli! Dovremmo accompagnare lalorofatica,maancheoffrireloromomentidigioiacondivisaediallegriaspensierata,perchénonsianopresisolodallaroutineterapeutica.Quandositrattadeibambini,inognicaso,nonsidovrebbero

sentire quelle formule da difesa legale d'ufficio, tipo: “dopotutto, noi non siamo un ente di beneficenza"; oppure: “nelproprioprivato,ognunoèliberodifareciòchevuole";oanche:“ci spiace, non possiamo farci nulla". Queste parole nonservonoquandositrattadeibambini.Troppo spesso sui bambini ricadono gli effetti di vite

logorate da un lavoro precario e malpagato, da orariinsostenibili, da trasporti inefficienti…Ma i bambini paganoanche il prezzo di unioni immature e di separazioniirresponsabili: essi sono le prime vittime; subiscono gli esitidellaculturadeidirittisoggettiviesasperati,enediventanopoiifiglipiùprecoci.Spessoassorbonoviolenzachenonsonoingradodi“smaltire",esottogliocchideigrandisonocostrettiadassuefarsialdegrado.Anche in questa nostra epoca, come in passato, la Chiesa

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mette la sua maternità al servizio dei bambini e delle lorofamiglie.AigenitorieaifiglidiquestonostromondoportalabenedizionediDio,latenerezzamaterna,ilrimproverofermoelacondannadecisa.Conibambininonsischerza!Pensate che cosa sarebbe una società che decidesse, una

volta per tutte, di stabilire questo principio: “E' vero che nonsiamoperfettiechefacciamomoltierrori.Maquandositrattadei bambini che vengono al mondo, nessun sacrificio degliadulti sarà giudicato troppo costoso o troppo grande, pur dievitare che un bambino pensi di essere uno sbaglio, di nonvalerenienteediessereabbandonatoalleferitedellavitaeallaprepotenzadegliuomini".Comesarebbebellaunasocietàcosì!Iodicocheaquestasocietà,moltosarebbeperdonato,deisuoiinnumerevolierrori.Molto,davvero.Il Signore giudica la nostra vita ascoltando quello che gli

riferisconogliangelideibambini,angeliche“vedonosempreilvoltodelPadrecheèneicieli"(cfrMt18,10).Domandiamocisempre:checosaracconterannoaDio,dinoi,questiangelideibambini?

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10.LaFamiglia-MaschioeFemmina(I)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Lacatechesidioggièdedicataaunaspettocentraledeltema

della famiglia: quello del grande dono che Dio ha fattoall'umanità con la creazione dell'uomo e della donna e con ilsacramento del matrimonio. Questa catechesi e la prossimariguardano la differenza e la complementarità tra l'uomo e ladonna,chestannoalverticedellacreazionedivina;leduecheseguirannopoi,sarannosualtritemidelMatrimonio.Iniziamo con un breve commento al primo racconto della

creazione,nelLibrodellaGenesi.QuileggiamocheDio,dopoaver creato l'universo e tutti gli esseri viventi, creò il

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capolavoro,ossial'essereumano,chefeceapropriaimmagine:«aimmaginediDiolocreò:maschioefemminalicreò»(Gen1,27),cosìdiceilLibrodellaGenesi.E come tutti sappiamo, la differenza sessuale è presente in

tante forme di vita, nella lunga scala dei viventi. Ma solonell'uomo e nella donna essa porta in sé l'immagine e lasomiglianzadiDio:iltestobiblicoloripeteperbentrevolteindue versetti (26-27): uomo e donna sono immagine esomiglianzadiDio.Questocidicechenonsolol'uomopresoaséèimmaginediDio,nonsololadonnapresaaséèimmaginedi Dio, ma anche l'uomo e la donna, come coppia, sonoimmaginediDio.Ladifferenzatrauomoedonnanonèperlacontrapposizione,o lasubordinazione,maper lacomunioneelagenerazione,sempreadimmagineesomiglianzadiDio.L'esperienza ce lo insegna: per conoscersi bene e crescere

armonicamente l'essereumanohabisognodellareciprocità trauomo e donna. Quando ciò non avviene, se ne vedono leconseguenze. Siamo fatti per ascoltarci e aiutarci a vicenda.Possiamo dire che senza l'arricchimento reciproco in questarelazione–nelpensieroenell'azione,negliaffettienellavoro,anchenellafede– iduenonpossononemmenocapirefino infondochecosasignificaessereuomoedonna.Laculturamodernaecontemporaneahaapertonuovispazi,

nuove libertà e nuove profondità per l'arricchimento dellacomprensione di questa differenza. Ma ha introdotto anchemoltidubbiemoltoscetticismo.Peresempio,iomidomando,se lacosiddetta teoriadelgendernonsiaancheespressionediunafrustrazioneediunarassegnazione,chemiraacancellareladifferenzasessualeperchénonsapiùconfrontarsiconessa.

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Sì, rischiamo di fare un passo indietro. La rimozione delladifferenza,infatti,èilproblema,nonlasoluzione.Perrisolverei loroproblemidi relazione, l'uomoe ladonnadevono inveceparlarsidipiù,ascoltarsidipiù,conoscersidipiù,volersibenedipiù.Devono trattarsiconrispettoecooperareconamicizia.Con queste basi umane, sostenute dalla grazia di Dio, èpossibileprogettarel'unionematrimonialeefamiliarepertuttalavita.Illegamematrimonialeefamiliareèunacosaseria,loèpertutti,nonsolopericredenti.Vorreiesortaregliintellettualianondisertarequestotema,comesefossediventatosecondarioperl'impegnoafavorediunasocietàpiùliberaepiùgiusta.Diohaaffidatolaterraall'alleanzadell'uomoedelladonna:

il suo fallimento inaridisce il mondo degli affetti e oscura ilcielo della speranza. I segnali sono già preoccupanti, e livediamo. Vorrei indicare, fra i molti, due punti che io credodebbonoimpegnarciconpiùurgenza.Il primo. E' indubbio che dobbiamo fare molto di più in

favoredelladonna,sevogliamoridarepiùforzaallareciprocitàfrauominiedonne.E'necessario,infatti,cheladonnanonsolosia più ascoltata, ma che la sua voce abbia un peso reale,un'autorevolezza riconosciuta, nella società e nella Chiesa. Ilmodo stesso con cui Gesù ha considerato la donna in uncontestomeno favorevole del nostro, perché in quei tempi ladonnaeraproprioalsecondoposto,eGesùl'haconsideratainunamaniera chedàuna lucepotente, che illuminauna stradache porta lontano, della quale abbiamo percorso soltanto unpezzetto.Nonabbiamoancoracapito inprofonditàquali sonolecosechecipuòdareilgeniofemminile,lecosecheladonnapuòdareallasocietàeancheanoi:ladonnasavederelecose

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conaltriocchichecompletanoilpensierodegliuomini.E'unastradadapercorrereconpiùcreativitàeaudacia.Una seconda riflessione riguarda il tema dell'uomo e della

donnacreatiaimmaginediDio.Michiedoselacrisidifiduciacollettiva in Dio, che ci fa tanto male, ci fa ammalare dirassegnazione all'incredulità e al cinismo, non sia ancheconnessaallacrisidell'alleanza trauomoedonna. Ineffetti ilraccontobiblico,conilgrandeaffrescosimbolicosulparadisoterrestreeilpeccatooriginale,cidicepropriochelacomunionecon Dio si riflette nella comunione della coppia umana e laperdita della fiducia nel Padre celeste genera divisione econflittotrauomoedonna.DaquivienelagranderesponsabilitàdellaChiesa,di tutti i

credenti, e anzitutto delle famiglie credenti, per riscoprire labellezza del disegno creatore che inscrive l'immagine di Dioanchenell'alleanzatral'uomoeladonna.Laterrasiriempiediarmonia e di fiducia quando l'alleanza tra uomo e donna èvissutanelbene.Esel'uomoeladonnalacercanoinsiemetraloro e con Dio, senza dubbio la trovano. Gesù ci incoraggiaesplicitamente alla testimonianza di questa bellezza che èl'immaginediDio.

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LaFamiglia-11.MaschioeFemmina(II)

Carifratelliesorelle,nellaprecedentecatechesisullafamiglia,misonosoffermato

sulprimoraccontodellacreazionedell'essereumano,nelprimocapitolodellaGenesi,dovestascritto:«Diocreòl'uomoasuaimmagine: a immagine diDio lo creò;maschio e femmina licreò»(1,27).Oggi vorrei completare la riflessione con il secondo

racconto,chetroviamonelsecondocapitolo.QuileggiamocheilSignore,dopoavercreatoilcieloelaterra,«plasmòl'uomoconpolveredelsuoloesoffiònellesuenariciunalitodivitael'uomo divenne un essere vivente» (2,7). E' il culmine della

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creazione. Ma manca qualcosa: poi Dio pone l'uomo in unbellissimogiardinoperchélocoltivielocustodisca(cfr2,15).LoSpiritoSanto,cheha ispirato tutta laBibbia, suggerisce

per un momento l'immagine dell'uomo solo - gli mancaqualcosa -, senza la donna. E suggerisce il pensiero di Dio,quasi il sentimento diDio che lo guarda, che osservaAdamosolonelgiardino:èlibero,èsignore,…maèsolo.EDiovedechequesto«nonèbene»:ècomeunamancanzadicomunione,glimancaunacomunione,unamancanzadipienezza.«Nonèbene»–diceDio–eaggiunge:«vogliofargliunaiutocheglicorrisponda»(2,18).AlloraDiopresentaall'uomo tuttiglianimali; l'uomodàad

ognunodiessiilsuonome–equestaèun'altraimmaginedellasignoriadell'uomosulcreato–,manontrovainalcunanimalel'altro simile a sé. L'uomo continua solo. Quando finalmenteDio presenta la donna, l'uomo riconosce esultante che quellacreatura, e solo quella, è parte di lui: «osso dalle mie ossa,carne dalla mia carne» (2,23). Finalmente c'è unrispecchiamento, una reciprocità.Quando una persona – è unesempiopercapirebenequesto–vuoledarelamanoaun'altra,deveaverladavantiasé:seunodàlamanoenonhanessunolamano rimane lì….., glimanca la reciprocità.Così era l'uomo,gli mancava qualcosa per arrivare alla sua pienezza, glimancava la reciprocità. La donna non è una “replica"dell'uomo; viene direttamente dal gesto creatore di Dio.L'immagine della “costola" non esprime affatto inferiorità osubordinazione,ma,alcontrario,cheuomoedonnasonodellastessasostanzaesonocomplementariechehannoanchequestareciprocità.Eilfattoche–semprenellaparabola–Dioplasmi

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ladonnamentrel'uomodorme,sottolineapropriocheleinonèin alcunmodouna creaturadell'uomo,madiDio.Suggerisceancheun'altracosa:pertrovareladonna-epossiamodirepertrovarel'amorenelladonna-,l'uomoprimadevesognarlaepoilatrova.LafiduciadiDionell'uomoenelladonna,aiqualiaffidala

terra,ègenerosa,diretta,epiena.Sifidadiloro.Maeccocheilmalignointroducenella loromente ilsospetto, l'incredulità, lasfiducia.Einfine,arrivaladisobbedienzaalcomandamentocheli proteggeva. Cadono in quel delirio di onnipotenza cheinquina tutto e distrugge l'armonia. Anche noi lo sentiamodentrodinoitante,volte,tutti.Il peccato genera diffidenza e divisione fra l'uomo e la

donna. Il loro rapporto verrà insidiato da mille forme diprevaricazioneediassoggettamento,diseduzioneingannevolee di prepotenza umiliante, fino a quelle più drammatiche eviolente. La storia ne porta le tracce. Pensiamo, ad esempio,agli eccessi negativi delle culture patriarcali. Pensiamo allemoltepliciformedimaschilismodoveladonnaeraconsideratadi seconda classe. Pensiamo alla strumentalizzazione emercificazione del corpo femminile nell'attuale culturamediatica. Ma pensiamo anche alla recente epidemia disfiducia, di scetticismo, e persino di ostilità che si diffondenella nostra cultura – in particolare a partire da unacomprensibilediffidenzadelledonne–riguardoadun'alleanzafrauomoedonna che sia capace, al tempo stesso, di affinarel'intimità della comunione e di custodire la dignità delladifferenza.Se non troviamo un soprassalto di simpatia per questa

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alleanza, capace di porre le nuove generazioni al riparo dallasfiducia e dall'indifferenza, i figli verranno al mondo semprepiù sradicati da essa findal grembomaterno.La svalutazionesociale per l'alleanza stabile e generativa dell'uomo e delladonnaècertamenteunaperditapertutti.Dobbiamoriportareinonore il matrimonio e la famiglia! La Bibbia dice una cosabella: l'uomo trova la donna, si incontrano e l'uomo develasciare qualcosa per trovarla pienamente. Per questo l'uomolascerà suo padre e sua madre per andare da lei. E' bello!Questosignificaincominciareunanuovastrada.L'uomoètuttoperladonnaeladonnaètuttaperl'uomo.La custodia di questa alleanza dell'uomo e della donna,

anche se peccatori e feriti, confusi e umiliati, sfiduciati eincerti,èdunquepernoicredentiunavocazioneimpegnativaeappassionante, nella condizione odierna. Lo stesso raccontodella creazione e del peccato, nel suo finale, ce ne consegnaun'icona bellissima: «Il Signore Dio fece all'uomo e a suamoglie tunichedipellee livestì»(Gen3,21).E'un'immagineditenerezzaversoquellacoppiapeccatricechecilasciaaboccaaperta: la tenerezza di Dio per l'uomo e per la donna! E'un'immagine di custodia paterna della coppia umana. Diostessocuraeproteggeilsuocapolavoro.

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LaFamiglia-12.Matrimonio(I)

Carifratelliesorellebuongiorno!Lanostra riflessionecirca ildisegnooriginariodiDiosulla

coppia uomo-donna, dopo aver considerato le due narrazionidelLibrodellaGenesi,sirivolgeoradirettamenteaGesù.L'evangelista Giovanni, all'inizio del suo Vangelo, narra

l'episodiodellenozzediCana,acuieranopresenti laVergineMariaeGesù,conisuoiprimidiscepoli(cfrGv2,1-11).Gesùnonsolopartecipòaquelmatrimonio,ma“salvòlafesta"conilmiracolodelvino!Dunque, ilprimodeisuoisegniprodigiosi,con cui Egli rivela la sua gloria, lo compì nel contesto di unmatrimonio, e fu un gesto di grande simpatia per quellanascente famiglia, sollecitatodallapremuramaternadiMaria.QuestocifaricordareillibrodellaGenesi,quandoDiofinisce

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l'opera della creazione e fa il suo capolavoro; il capolavoro èl'uomo e la donna. E qui Gesù incomincia proprio i suoimiracoliconquestocapolavoro,inunmatrimonio,inunafestadi nozze: un uomo e una donna.CosìGesù ci insegna che ilcapolavorodellasocietàèlafamiglia:l'uomoeladonnachesiamano!Questoèilcapolavoro!DaitempidellenozzediCana,tantecosesonocambiate,ma

quel“segno"diCristocontieneunmessaggiosemprevalido.Oggisembranonfacileparlaredelmatrimoniocomediuna

festachesirinnovaneltempo,nellediversestagionidell'interavitadeiconiugi.E'unfattochelepersonechesisposanosonosempre di meno; questo è un fatto: i giovani non voglionosposarsi. In molti Paesi aumenta invece il numero delleseparazioni,mentrediminuisceilnumerodeifigli.Ladifficoltàarestareassieme–siacomecoppia,siacomefamiglia–portaarompereilegamiconsempremaggiorefrequenzaerapidità,eproprio i figli sono i primi a portarne le conseguenze. Mapensiamo che le prime vittime, le vittime più importanti, levittimechesoffronodipiù inunaseparazionesono i figli.Sesperimenti fin da piccolo che il matrimonio è un legame “atempodeterminato",inconsciamentepertesaràcosì.Ineffetti,moltigiovanisonoportatiarinunciarealprogettostessodiunlegame irrevocabile e di una famiglia duratura. Credo chedobbiamorifletterecongrandeserietàsulperchétantigiovani“non se la sentono" di sposarsi. C'è questa cultura delprovvisorio … tutto è provvisorio, sembra che non ci siaqualcosadidefinitivo.Questa dei giovani che non vogliono sposarsi è una delle

preoccupazionicheemergonoalgiornod'oggi:perchéigiovani

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nonsisposano?;perchéspessopreferisconounaconvivenza,etantevolte“aresponsabilitàlimitata"?;perchémolti–anchefrai battezzati – hanno poca fiducia nel matrimonio e nellafamiglia? E' importante cercare di capire, se vogliamo che igiovani possano trovare la stradagiusta dapercorrere.Perchénonhannofiducianellafamiglia?Ledifficoltànonsonosolodicarattereeconomico,sebbene

questesianodavveroserie.Moltiritengonocheilcambiamentoavvenuto in questi ultimi decenni sia stato messo in motodall'emancipazione della donna. Ma nemmeno questoargomentoèvalido,èunafalsità,nonèvero!E'unaformadimaschilismo,chesemprevuoledominareladonna.FacciamolabruttafigurachehafattoAdamo,quandoDioglihadetto:“Maperchéhaimangiatoilfruttodell'albero?",elui:“Ladonnamel'hadato".E lacolpaèdelladonna.Poveradonna!Dobbiamodifendere ledonne!Inrealtà,quasi tuttigliuominie ledonnevorrebberounasicurezzaaffettivastabile,unmatrimoniosolidoeunafamigliafelice.Lafamigliaèincimaatuttigliindicidigradimentofraigiovani;ma,perpauradisbagliare,moltinonvogliononeppurepensarci;puressendocristiani,nonpensanoal matrimonio sacramentale, segno unico e irripetibiledell'alleanza, che diventa testimonianza della fede. Forseproprio questa paura di fallire è il più grande ostacolo adaccogliere la parola di Cristo, che promette la sua graziaall'unioneconiugaleeallafamiglia.La testimonianza più persuasiva della benedizione del

matrimoniocristianoèlavitabuonadeglisposicristianiedellafamiglia. Non c'è modo migliore per dire la bellezza delsacramento! Ilmatrimonio consacrato daDio custodisce quel

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legame tra l'uomo e la donna cheDio ha benedetto fin dallacreazionedelmondo;edè fontedipaceedibeneper l'interavita coniugale e familiare. Per esempio, nei primi tempi delCristianesimo,questagrandedignitàdellegametral'uomoeladonna sconfisse un abuso ritenuto allora del tutto normale,ossia il diritto dei mariti di ripudiare le mogli, anche con imotivipiùpretestuosieumilianti.IlVangelodellafamiglia,ilVangelocheannunciaproprioquestoSacramentohasconfittoquestaculturadiripudioabituale.Ilsemecristianodellaradicaleuguaglianzatraiconiugideve

oggiportarenuovifrutti.Latestimonianzadelladignitàsocialedelmatrimoniodiventeràpersuasivaproprioperquestavia, lavia della testimonianza che attrae, la via della reciprocità fraloro,dellacomplementarietàfraloro.Perquesto,comecristiani,dobbiamodiventarepiùesigentia

tale riguardo. Per esempio: sostenere con decisione il dirittoall'uguale retribuzione per uguale lavoro; perché si dà perscontatocheledonnedevonoguadagnaremenodegliuomini?No!Hanno gli stessi diritti. La disparità è un puro scandalo!Nellostessotempo,riconoscerecomericchezzasemprevalidalamaternitàdelledonneelapaternitàdegliuomini,abeneficiosoprattutto dei bambini. Ugualmente, la virtù dell'ospitalitàdelle famiglie cristiane riveste oggi un'importanza cruciale,specialmentenellesituazionidipovertà,didegrado,diviolenzafamiliare.Cari fratelli e sorelle, non abbiamo paura di invitare Gesù

allafestadinozze,diinvitarloacasanostra,perchésiaconnoiecustodiscalafamiglia.Enonabbiamopauradiinvitareanchela sua Madre Maria! I cristiani, quando si sposano “nel

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Signore",vengono trasformati inun segnoefficacedell'amorediDio.Icristianinonsisposanosoloperséstessi:sisposanonelSignoreinfavoredituttalacomunità,dell'interasocietà.Diquestabellavocazionedelmatrimonio cristiano, parlerò

anchenellaprossimacatechesi.

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LaFamiglia-13.Matrimonio(II)

Cari fratelli e sorelle, buongiorno! Nel nostro cammino dicatechesisullafamigliatocchiamooggidirettamentelabellezzadel matrimonio cristiano. Esso non è semplicemente unacerimonia che si fa in chiesa, coi fiori, l'abito, le foto…. IlmatrimoniocristianoèunsacramentocheavvienenellaChiesa,echeanchefalaChiesa,dandoinizioadunanuovacomunitàfamiliare. E' quello che l'apostolo Paolo riassume nella suacelebre espressione: «Questo mistero è grande; lo dico inriferimento a Cristo e alla Chiesa» (Ef 5,32). Ispirato dalloSpirito Santo, Paolo afferma che l'amore tra i coniugi èimmagine dell'amore tra Cristo e la Chiesa. Una dignitàimpensabile! Ma in realtà è inscritta nel disegno creatore diDio,econlagraziadiCristoinnumerevolicoppiecristiane,purcon i loro limiti, i loro peccati, l'hanno realizzata! SanPaolo,

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parlandodellanuovavitainCristo,dicecheicristiani–tutti–sono chiamati ad amarsi come Cristo li ha amati, cioè«sottomessigliuniaglialtri»(Ef5,21),chesignificaalserviziogli uni degli altri. E qui introduce l'analogia tra la coppiamarito-moglieequellaCristo-Chiesa.E'chiarochesi trattadiun'analogia imperfetta, ma dobbiamo coglierne il sensospiritualecheèaltissimoerivoluzionario,enellostessotemposemplice,allaportatadiogniuomoedonnachesiaffidanoallagrazia diDio. Ilmarito – dicePaolo – deve amare lamoglie«come il proprio corpo» (Ef 5,28); amarla come Cristo «haamato la Chiesa e ha dato sé stesso per lei» (v. 25).Ma voimariti che siete qui presenti capite questo? Amare la vostramoglie comeCristo ama laChiesa?Questi non sono scherzi,ma cose serie! L'effetto di questo radicalismo della dedizionechiesta all'uomo, per l'amore e la dignità della donna,sull'esempio di Cristo, dev'essere stato enorme, nella stessacomunità cristiana. Questo seme della novità evangelica, cheristabiliscel'originariareciprocitàdelladedizioneedelrispetto,èmaturatolentamentenellastoria,maallafinehaprevalso.Ilsacramentodelmatrimonioèungrandeattodifedeediamore:testimoniailcoraggiodicredereallabellezzadell'attocreatoredi Dio e di vivere quell'amore che spinge ad andare sempreoltre, oltre sé stessi e anche oltre la stessa famiglia. Lavocazione cristiana ad amare senza riserve e senza misura èquanto, con la grazia diCristo, sta alla base anche del liberoconsenso che costituisce il matrimonio. La Chiesa stessa èpienamentecoinvoltanellastoriadiognimatrimoniocristiano:si edifica nelle sue riuscite e patisce nei suoi fallimenti. Madobbiamointerrogarciconserietà:accettiamofinoinfondo,noistessi, come credenti e come pastori anche questo legame

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indissolubiledella storiadiCristoedellaChiesacon la storiadel matrimonio e della famiglia umana? Siamo disposti adassumerci seriamente questa responsabilità, cioè che ognimatrimonio va sulla strada dell'amore che Cristo ha con laChiesa? E' grande questo! In questa profondità del misterocreaturale, riconosciuto e ristabilito nella sua purezza, si apreunsecondograndeorizzontechecaratterizzailsacramentodelmatrimonio. La decisione di “sposarsi nel Signore" contieneanche una dimensione missionaria, che significa avere nelcuoreladisponibilitàafarsitramitedellabenedizionediDioedella grazia del Signore per tutti. Infatti gli sposi cristianipartecipanoinquantosposiallamissionedellaChiesa.Civuolecoraggio per questo! Perciò quando io saluto i novelli sposi,dico:“Eccoicoraggiosi!",perchécivuolecoraggioperamarsicosì come Cristo ama la Chiesa. La celebrazione delsacramentononpuòlasciarfuoriquestacorresponsabilitàdellavita familiare nei confronti della grande missione di amoredellaChiesa.EcosìlavitadellaChiesasiarricchisceognivoltadella bellezza di questa alleanza sponsale, come pure siimpoverisceognivoltacheessavienesfigurata.LaChiesa,peroffrirea tutti idonidellafede,dell'amoreedellasperanza,habisogno anche della coraggiosa fedeltà degli sposi alla graziadel loro sacramento! Il popolo di Dio ha bisogno del loroquotidiano cammino nella fede, nell'amore e nella speranza,contuttelegioieelefatichechequestocamminocomportainunmatrimonio e in una famiglia. La rotta è così segnata persempre, è la rotta dell'amore: si ama come ama Dio, persempre.CristononcessadiprendersicuradellaChiesa:laamasempre, la custodisce sempre, come se 2 stesso. Cristo noncessaditoglieredalvoltoumanolemacchieelerughediogni

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genere.E' commovente e tanto bella questa irradiazione dellaforza e della tenerezza di Dio che si trasmette da coppia acoppia,dafamigliaafamiglia.HaragionesanPaolo:questoèproprio un “mistero grande"! Uomini e donne, coraggiosiabbastanza per portare questo tesoro nei “vasi di creta" dellanostra umanità, sono - questi uomini e queste donne cosìcoraggiosi - sono una risorsa essenziale per la Chiesa, anchepertuttoilmondo!Diolibenedicamillevolteperquesto!

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LaFamiglia-14.Letreparole

Carifratelliesorelle,buongiorno!Lacatechesidioggiècomelaportad'ingressodiunaseriedi

riflessionisullavitadellafamiglia,lasuavitareale,conisuoitempi e i suoi avvenimenti. Su questa porta d'ingresso sonoscritte treparole, chehogiàutilizzatodiversevolte.Equesteparole sono: “permesso?", “grazie", “scusa". Infatti questeparole aprono la strada per vivere bene nella famiglia, pervivereinpace.Sonoparolesemplici,manoncosìsemplicidamettere in pratica!Racchiudono una grande forza: la forza dicustodire la casa, anche attraverso mille difficoltà e prove;invece la loromancanza, a poco a poco apre delle crepe chepossonofarlapersinocrollare.Noileintendiamonormalmentecomeleparoledella“buona

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educazione". Va bene, una persona ben educata chiedepermesso,dicegrazieosiscusasesbaglia.Vabene, labuonaeducazione è molto importante. Un grande vescovo, sanFrancescodiSales,solevadireche“labuonaeducazioneègiàmezza santità". Però, attenzione, nella storia abbiamoconosciutoancheunformalismodellebuonemanierechepuòdiventare maschera che nasconde l'aridità dell'animo e ildisinteresseperl'altro.Siusadire:“Dietrotantebuonemanieresi nascondono cattive abitudini". Nemmeno la religione è alriparodaquesto rischio, che fa scivolare l'osservanza formalenella mondanità spirituale. Il diavolo che tenta Gesù sfoggiabuonemaniereecita leSacreScritture, sembraun teologo! Ilsuo stile appare corretto,ma il suo intento è quello di sviaredallaveritàdell'amorediDio.Noiinveceintendiamolabuonaeducazione nei suoi termini autentici, dove lo stile dei buonirapportièsaldamenteradicatonell'amoredelbeneenelrispettodell'altro.Lafamigliavivediquestafinezzadelvolerbene.Laprimaparolaè“permesso?".Quandocipreoccupiamodi

chiedere gentilmente anche quello che magari pensiamo dipoter pretendere, noi poniamo un vero presidio per lo spiritodella convivenzamatrimonialee famigliare.Entrarenellavitadell'altro, anche quando fa parte della nostra vita, chiede ladelicatezza di un atteggiamento non invasivo, che rinnova lafiducia e il rispetto.La confidenza, insomma,non autorizza adare tutto per scontato. E l'amore, quanto più è intimo eprofondo,tantopiùesigeilrispettodellalibertàelacapacitàdiattendere che l'altro apra la porta del suo cuore. A questoproposito ricordiamo quella parola di Gesù nel librodell'Apocalisse: «Ecco, io sto alla porta e busso.Se qualcuno

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ascolta lamiavoceemiapre laporta, ioverròda lui,ceneròcon lui ed egli con me» (3,20). Anche il Signore chiede ilpermessoperentrare!Nondimentichiamolo.Primadifareunacosainfamiglia:“Permesso,possofarlo?Tipiacecheiofacciacosì?".Quel linguaggio educato e pieno d'amore.E questo fatantobeneallefamiglie.La seconda parola è “grazie".Certe volte viene da pensare

chestiamodiventandounaciviltàdellecattivemaniereedellecattiveparole,comesefosserounsegnodiemancipazione.Lesentiamodiretantevolteanchepubblicamente.Lagentilezzaela capacità di ringraziare vengono viste come un segno didebolezza, a volte suscitano addirittura diffidenza. Questatendenza va contrastata nel grembo stesso della famiglia.Dobbiamo diventare intransigenti sull'educazione allagratitudine, alla riconoscenza: la dignità della persona e lagiustiziasocialepassanoentrambedaqui.Selavitafamigliaretrascura questo stile, anche la vita sociale lo perderà. Lagratitudine,poi,peruncredente,ènelcuorestessodellafede:uncristianochenonsaringraziareèunochehadimenticatolalinguadiDio.Sentitebene:uncristianochenonsaringraziareè uno che ha dimenticato la lingua di Dio. Ricordiamo ladomanda di Gesù, quando guarì dieci lebbrosi e solo uno dilorotornòaringraziare(cfrLc17,18).Unavoltahosentitodiredaunapersonaanziana,moltosaggia,moltobuona,semplice,maconquellasaggezzadellapietà,dellavita:“Lagratitudineèuna pianta che cresce soltanto nella terra delle anime nobili".Quella nobiltà dell'anima, quella grazia di Dio nell'anima cispinge a dire grazie, alla gratitudine. È il fiore di un'animanobile.Èunabellacosaquesta!

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Laterzaparolaè“scusa".Paroladifficile,certo,eppurecosìnecessaria.Quandomanca,piccole crepe si allargano– anchesenzavolerlo–finoadiventarefossatiprofondi.Nonpernullanella preghiera insegnata da Gesù, il “Padre nostro", cheriassume tutte le domande essenziali per la nostra vita,troviamo questa espressione: «Rimetti a noi i nostri debiti,come noi li rimettiamo ai nostri debitori» (Mt 6,12).Riconoscerediavermancato,edesseredesiderosidirestituireciòchesiètolto–rispetto,sincerità,amore–rendedegnidelperdono. E così si ferma l'infezione. Se non siamo capaci discusarci, vuol dire che neppure siamo capaci di perdonare.Nella casa dove non ci si chiede scusa incomincia amancarel'aria, le acque diventano stagnanti. Tante ferite degli affetti,tante lacerazioninelle famiglie incomincianocon laperditadiquesta parola preziosa: “Scusami".Nella vitamatrimoniale silitiga, a volte anche “volano i piatti",ma vi do un consiglio:mai finire la giornata senza fare la pace! Sentite bene: avetelitigato moglie e marito? Figli con i genitori? Avete litigatoforte?Nonvabene,manonè ilveroproblema.Ilproblemaèchequestosentimentosiapresente ilgiornodopo.Perquesto,se avete litigato, mai finire la giornata senza fare la pace infamiglia. E come devo fare la pace?Mettermi in ginocchio?No! Soltanto un piccolo gesto, una cosina così, e l'armoniafamiliaretorna.Bastaunacarezza!Senzaparole.Mamaifinirelagiornatainfamigliasenzafarelapace!Capitoquesto?Nonèfacile,masidevefare.Econquestolavitasaràpiùbella.Questetreparole-chiavedellafamigliasonoparolesemplici,

eforseinunprimomomentocifannosorridere.Maquandoledimentichiamo, non c'è più niente da ridere, vero? La nostra

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educazione, forse, le trascura troppo. Il Signore ci aiuti arimetterlealgiustoposto,nelnostrocuore,nellanostracasa,eanchenellanostraconvivenzacivile.Eadessovi invitoa ripetere tutti insiemequeste treparole:

“permesso", “grazie", “scusa". Tutti insieme: (piazza)“permesso", “grazie", “scusa". Sono le parole per entrareproprio nell'amore della famiglia, perché la famiglia vadarimanga. Poi ripetiamo quel consiglio che ho dato, tuttiinsieme: Mai finire la giornata senza fare la pace. Tutti:(piazza):Maifinirelagiornatasenzafarelapace.Grazie.

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LaFamiglia-15.Educazione

Oggi,carifratelliesorelle,vogliodarviilbenvenutoperchéhovistofradivoitantefamiglie,buongiornoatuttelefamiglie!Continuiamoarifletteresullafamiglia.Oggicisoffermeremoarifletteresuunacaratteristicaessenzialedellafamiglia,ossialasuanaturalevocazioneaeducare i figli perchécrescanonellaresponsabilità di sé e degli altri. Quello che abbiamo sentitodall'apostoloPaolo,all'inizio,ètantobello:«Voifigli,obbediteai genitori in tutto; ciò è gradito al Signore. Voi, padri, nonesasperate ivostri figli,perchénonsiscoraggino"(Col3,20-21) .Questa è una regola sapiente: il figlio che è educato adascoltareigenitorieaobbedireaigenitori iqualinondevonocomandareinunamanierabrutta,pernonscoraggiareifigli.Ifigli,infatti,devonocresceresenzascoraggiarsi,passoapasso.Se voi genitori dite ai figli: “Saliamo su quella scaletta" e

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prendetelorolamanoepassodopopassolifatesalire,lecoseandrannobene.Masevoidite:“Vaisu!"–“Manonposso"–“Vai!", questo si chiamaesasperare i figli, chiedere ai figli lecose che non sono capaci di fare. Per questo, il rapporto tragenitori e figli deve essere di una saggezza, di un equilibriotantogrande.Figli,obbediteaigenitori,ciòpiaceaDio.Evoigenitori, non esasperate i figli, chiedendogli cose che nonpossonofare.Equestobisognafareperchéifiglicrescanonellaresponsabilitàdiséedeglialtri.Sembrerebbeunaconstatazioneovvia,eppureancheainostri

tempi non mancano le difficoltà. E' difficile educare per igenitorichevedonoifiglisololasera,quandoritornanoacasastanchidallavoro.Quellichehannolafortunadiaverelavoro!E' ancora più difficile per i genitori separati, che sonoappesantiti da questa loro condizione: poverini, hanno avutodifficoltà, si sono separati e tantevolte il figlio è preso comeostaggioeilpapàgliparlamaledellamammaelamammagliparlamaledelpapà,esi fa tantomale.Ma iodicoaigenitoriseparati: mai, mai, mai prendere il figlio come ostaggio! Visiete separati per tante difficoltà e motivi, la vita vi ha datoquestaprova,maifiglinonsianoquellicheportanoilpesodiquestaseparazione,nonsianousaticomeostaggicontrol'altroconiuge,crescanosentendochelamammaparlabenedelpapà,benché non siano insieme, e che il papà parla bene dellamamma. Per i genitori separati questo è molto importante emoltodifficile,mapossonofarlo.Ma,soprattutto,ladomanda:comeeducare?Qualetradizione

abbiamooggidatrasmettereainostrifigli?Intellettuali“critici"diognigenerehannozittitoigenitoriin

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mille modi, per difendere le giovani generazioni dai danni –veriopresunti–dell'educazionefamiliare.Lafamigliaèstataaccusata, tra l'altro, di autoritarismo, di favoritismo, diconformismo,direpressioneaffettivachegeneraconflitti.Di fatto, si è aperta una frattura tra famiglia e società, tra

famiglia e scuola, il patto educativo oggi si è rotto; e così,l'alleanza educativa della società con la famiglia è entrata incrisiperchéèstataminata la fiducia reciproca. Isintomisonomolti.Peresempio,nellascuolasisonointaccatiirapportitraigenitori e gli insegnanti. A volte ci sono tensioni e sfiduciareciproca; e le conseguenze naturalmente ricadono sui figli.D'altro canto, si sono moltiplicati i cosiddetti “esperti", chehanno occupato il ruolo dei genitori anche negli aspetti piùintimidell'educazione.Sullavitaaffettiva,sullapersonalitàelosviluppo, sui diritti e sui doveri, gli “esperti" sanno tutto:obiettivi, motivazioni, tecniche. E i genitori devono soloascoltare, imparare e adeguarsi. Privati del loro ruolo, essidiventano spesso eccessivamente apprensivi e possessivi neiconfronti dei loro figli, fino a non correggerli mai: “Tu nonpuoicorreggereilfiglio".Tendonoadaffidarlisemprepiùagli“esperti",anchepergliaspettipiùdelicatiepersonalidellalorovita, mettendosi nell'angolo da soli; e così i genitori oggicorrono il rischio di autoescludersi dalla vita dei loro figli. Equestoègravissimo!Oggicisonocasidiquestotipo.Nondicocheaccadasempre,macisono.Lamaestraascuolarimproverail bambino e fa una nota ai genitori. Io ricordo un aneddotopersonale.Unavolta,quandoeroinquartaelementarehodettounabruttaparolaallamaestraelamaestra,unabravadonna,hafattochiamaremiamamma.Leièvenutailgiornodopo,hanno

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parlato fra loro e poi sono stato chiamato. E mia mammadavantiallamaestramihaspiegatochequelloche iohofattoeraunacosabrutta,chenonsidovevafare;malamammalohafatto con tanta dolcezza e mi ha chiesto di chiedere perdonodavanti a lei alla maestra. Io l'ho fatto e poi sono rimastocontentoperchéhodetto:èfinitabenelastoria.Maquelloerail primo capitolo! Quando sono tornato a casa, incominciò ilsecondo capitolo… Immaginatevi voi, oggi, se la maestra faunacosadelgenere,ilgiornodopositrovaiduegenitoriounodei due a rimproverarla, perché gli “esperti" dicono che ibambini non si devono rimproverare così. Sono cambiate lecose! Pertanto i genitori non devono autoescludersidall'educazionedeifigli.E' evidente che questa impostazione non è buona: non è

armonica, non è dialogica, e invece di favorire lacollaborazione tra la famiglia e le altre agenzie educative, lescuole,lepalestre…lecontrappone.Come siamo arrivati a questo punto?Non c'è dubbio che i

genitori,omeglio,certimodellieducatividelpassatoavevanoalcuni limiti, non c'è dubbio. Ma è anche vero che ci sonosbagli che solo i genitori sono autorizzati a fare, perchépossonocompensarliinunmodocheèimpossibileachiunquealtro.D'altraparte, losappiamobene,lavitaèdiventataavaraditempoperparlare,riflettere,confrontarsi.Moltigenitorisono“sequestrati"dallavoro-papàemammadevonolavorare-edaaltrepreoccupazioni,imbarazzatidallenuoveesigenzedeifiglie dalla complessità della vita attuale, - che è così, dobbiamoaccettarla com'è - e si trovano come paralizzati dal timore disbagliare. Il problema, però, non è solo parlare. Anzi, un

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“dialoghismo" superficiale non porta a un vero incontro dellamenteedelcuore.Chiediamocipiuttosto:cerchiamodicapire“dove" i figli veramente sono nel loro cammino? Dov'èrealmente la loro anima, lo sappiamo? E soprattutto: lovogliamo sapere? Siamo convinti che essi, in realtà, nonaspettanoaltro?Lecomunitàcristianesonochiamateadoffriresostegnoalla

missione educativa delle famiglie, e lo fanno anzitutto con lalucedellaParoladiDio.L'apostoloPaoloricordalareciprocitàdeidoveritragenitoriefigli:«Voi,figli,obbediteaigenitoriintutto; ciò è gradito al Signore. Voi, padri, non esasperate ivostrifigli,perchénonsiscoraggino»(Col3,20-21).Allabasedituttoc'èl'amore,quellocheDiocidona,che«nonmancadirispetto,noncerca ilproprio interesse,nonsi adira,non tienecontodelmalericevuto,…tuttoscusa,tuttocrede,tuttospera,tutto sopporta» (1Cor 13,5-6).Anche nellemigliori famigliebisogna sopportarsi, e civuole tantapazienzaper sopportarsi!Ma è così la vita. La vita non si fa in laboratorio, si fa nellarealtà. Lo stesso Gesù è passato attraverso l'educazionefamiliare.Anche inquestocaso, lagraziadell'amorediCristoportaa

compimento ciò che è inscritto nella natura umana. Quantiesempistupendiabbiamodigenitoricristianipienidisaggezzaumana!Essimostrano che la buona educazione familiare è lacolonnavertebraledell'umanesimo.Lasuairradiazionesocialeè la risorsa che consente di compensare le lacune, le ferite, ivuotidipaternitàematernitàchetoccanoifiglimenofortunati.Questairradiazionepuòfareautenticimiracoli.EnellaChiesasuccedonoognigiornoquestimiracoli!

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MiaugurocheilSignoredoniallefamigliecristianelafede,la libertà e il coraggio necessari per la loro missione. Sel'educazionefamiliareritrovalafierezzadelsuoprotagonismo,moltecosecambierannoinmeglio,perigenitoriincertieperifiglidelusi.E'oracheipadrielemadriritorninodalloroesilio- perché si sono autoesiliati dall'educazione dei figli -, eriassumanopienamenteillororuoloeducativo.SperiamocheilSignore dia ai genitori questa grazia: di non autoesiliarsinell'educazionedeifigli.Equestosoltantolopuòfarel'amore,latenerezzaelapazienza.

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LaFamiglia-16.Fidanzamento

Carifratelliesorelle,buongiorno!Proseguendo queste catechesi sulla famiglia, oggi vorrei

parlare del fidanzamento . Il fidanzamento – lo si sente nellaparola – ha a che fare con la fiducia, la confidenza,l'affidabilità. Confidenza con la vocazione che Dio dona,perchéilmatrimonioèanzituttolascopertadiunachiamatadiDio.Certamente è una cosa bella che oggi i giovani possanoscegliere di sposarsi sulla base di un amore reciproco. Mapropriolalibertàdellegamerichiedeunaconsapevolearmoniadella decisione, non solouna semplice intesadell'attrazioneodelsentimento,diunmomento,diuntempobreve…richiedeuncammino.Il fidanzamento, in altri termini, è il temponel quale i due

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sono chiamati a fare un bel lavoro sull'amore, un lavoropartecipe e condiviso, che va in profondità.Ci si scopremanmano a vicenda cioè, l'uomo “impara" la donna imparandoquesta donna, la sua fidanzata; e la donna “impara" l'uomoimparandoquesto uomo, il suo fidanzato.Non sottovalutiamol'importanza di questo apprendimento: è un impegno bello, el'amore stesso lo richiede, perché non è soltanto una felicitàspensierata, un'emozione incantata... Il racconto biblico parladell'interacreazionecomediunbellavorodell'amorediDio;illibro della Genesi dice che «Dio vide quanto aveva fatto, edecco,eracosamoltobuona»(Gen1,31).Soltantoallafine,Dio“si riposò".Daquesta immagine capiamoche l'amorediDio,che diede origine al mondo, non fu una decisioneestemporanea.No!Fuunlavorobello.L'amorediDiocreòlecondizioniconcretediun'alleanzairrevocabile,solida,destinataadurare.L'alleanzad'amoretral'uomoeladonna,alleanzaperlavita,

nonsi improvvisa ,nonsi fadaungiornoall'altro.Nonc'è ilmatrimonio express: bisogna lavorare sull'amore, bisognacamminare. L'alleanza dell'amore dell'uomo e della donna siimpara e si affina. Mi permetto di dire che è un'alleanzaartigianale. Fare di due vite una vita sola, è anche quasi unmiracolo, un miracolo della libertà e del cuore, affidato allafede.Dovremoforseimpegnarcidipiùsuquestopunto,perchéle nostre “coordinate sentimentali" sono andate un po' inconfusione. Chi pretende di volere tutto e subito, poi cedeanche su tutto – e subito – alla prima difficoltà (o alla primaoccasione).Nonc'èsperanzaperlafiduciaelafedeltàdeldonodi sé, se prevale l'abitudine a consumare l'amore come una

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speciedi“integratore"delbenesserepsico-fisico.L'amorenonèquesto!Ilfidanzamentometteafuocolavolontàdicustodireinsieme qualcosa che mai dovrà essere comprato o venduto,tradito o abbandonato, per quanto allettante possa esserel'offerta.Ma ancheDio, quando parla dell'alleanza con il suopopolo,lofaalcunevolteinterminidifidanzamento.NelLibrodiGeremia,parlandoalpopolochesieraallontanatodaLui,gliricordaquandoilpopoloerala“fidanzata"diDioedicecosì:«Miricordodite,dell'affettodellatuagiovinezza,dell'amorealtempo del tuo fidanzamento» (2,2). E Dio ha fatto questopercorso di fidanzamento; poi fa anche una promessa: loabbiamo sentito all'inizio dell'udienza, nel Libro diOsea: «Tifaròmia sposa per sempre, ti faròmia sposa nella giustizia enel diritto, nell'amore e nella benevolenza. Ti faròmia sposanellafedeltàetuconosceraiilSignore»(2,21-22).Èunalungastrada quella che il Signore fa con il suo popolo in questocamminodifidanzamento.AllafineDiosposailsuopopoloinGesù Cristo: sposa in Gesù la Chiesa. Il Popolo di Dio è lasposa di Gesù.Ma quanta strada! E voi italiani, nella vostraletteratura avete un capolavoro sul fidanzamento [I PromessiSposi].Ènecessariocheiragazziloconoscano,cheloleggano;è un capolavoro dove si racconta la storia dei fidanzati chehannosubitotantodolore,hannofattounastradapienaditantedifficoltàfinoadarrivareallafine,almatrimonio.Nonlasciatedapartequestocapolavorosul fidanzamentoche la letteraturaitaliana ha proprio offerto a voi. Andate avanti, leggetelo evedrete la bellezza, la sofferenza, ma anche la fedeltà deifidanzati.LaChiesa, nella sua saggezza, custodisce ladistinzione tra

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l'esserefidanzatiel'esseresposi -nonè lostesso-proprio invista della delicatezza e della profondità di questa verifica.Stiamoattenti anondisprezzarea cuor leggeroquesto saggioinsegnamento, che si nutre anche dell'esperienza dell'amoreconiugale felicemente vissuto. I simboli forti del corpodetengonolechiavidell'anima:nonpossiamotrattare i legamidellacarneconleggerezza,senzaaprirequalchedurevoleferitanellospirito(1Cor6,15-20).Certo,laculturaelasocietàodiernasonodiventatepiuttosto

indifferentialladelicatezzaeallaserietàdiquestopassaggio.Ed'altraparte,nonsipuòdirechesianogenerosecon igiovanichesonoseriamente intenzionatiamettersucasaemetterealmondo figli! Anzi, spesso pongono mille ostacoli, mentali epratici.Ilfidanzamentoèunpercorsodivitachedevematurarecome la frutta,èunastradadimaturazionenell'amore, finoalmomentochediventamatrimonio.I corsi prematrimoniali sono un'espressione speciale della

preparazione.Enoivediamotantecoppie,chemagariarrivanoalcorsounpo'controvoglia,“Maquestipreticifannofareuncorso!Ma perché? Noi sappiamo!"… e vanno controvoglia.Madopo sono contente e ringraziano, perché in effetti hannotrovatolìl'occasione–spessol'unica!–perrifletteresullaloroesperienza in termini non banali. Sì, molte coppie stannoinsieme tanto tempo, magari anche nell'intimità, a volteconvivendo,manonsiconosconoveramente .Sembra strano,mal'esperienzadimostracheècosì.Perquestovarivalutatoilfidanzamento come tempo di conoscenza reciproca e dicondivisione di un progetto. Il cammino di preparazione almatrimonio va impostato in questa prospettiva, avvalendosi

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anche della testimonianza semplice ma intensa di coniugicristiani. E puntando anche qui sull'essenziale: la Bibbia, dariscoprire insieme, inmanieraconsapevole; lapreghiera,nellasua dimensione liturgica, ma anche in quella “preghieradomestica", da vivere in famiglia, i sacramenti, la vitasacramentale, la Confessione, … in cui il Signore viene adimorareneifidanzatielipreparaadaccogliersiveramentel'unl'altro“conlagraziadiCristo";elafraternitàconipoveri,conibisognosi,checiprovocanoallasobrietàeallacondivisione.IfidanzatichesiimpegnanoinquestocresconoambedueetuttoquestoportaapreparareunabellacelebrazionedelMatrimonioin modo diverso, non mondano ma in modo cristiano!Pensiamo a queste parole diDio che abbiamo sentito quandoLui parla al suo popolo come il fidanzato alla fidanzata: «Tifaròmia sposa per sempre, ti faròmia sposa nella giustizia enel diritto, nell'amore e nella benevolenza. Ti faròmia sposanella fedeltà e tu conoscerai il Signore» (Os 2,21-22). Ognicoppia di fidanzati pensi a questo e dica l'un l'altro: “Ti faròmia sposa, ti faròmio sposo".Aspettare quelmomento; è unmomento, è un percorso che va lentamente avanti, ma è unpercorso di maturazione. Le tappe del cammino non devonoesserebruciate.Lamaturazionesifacosì,passoapasso.Il tempodel fidanzamentopuòdiventaredavveroun tempo

di iniziazione, a cosa? Alla sorpresa! Alla sorpresa dei donispirituali con i quali il Signore, tramite laChiesa, arricchiscel'orizzonte della nuova famiglia che si dispone a vivere nellasua benedizione. Adesso io vi invito a pregare la SantaFamigliadiNazareth:Gesù,GiuseppeeMaria.Pregareperchéla famiglia faccia questo cammino di preparazione; a pregare

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per i fidanzati. Preghiamo la Madonna tutti insieme, un'AveMariapertuttiifidanzati,perchépossanocapirelabellezzadiquesto cammino verso il Matrimonio. [Ave Maria….]. E aifidanzatichesonoinpiazza:“Buonastradadifidanzamento!".

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LaFamiglia-17.Famigliaepovertà

Carifratelliesorelle,buongiorno!In questi mercoledì abbiamo riflettuto sulla famiglia e

andiamo avanti su questo tema, riflettere sulla famiglia. E daoggi le nostre catechesi si aprono, con la riflessione allaconsiderazione della vulnerabilità che ha la famiglia, nellecondizionidellavitachelamettonoallaprova.Lafamigliahatantiproblemichelamettonoallaprova.Unadiquesteproveèlapovertà.Pensiamoatantefamiglie

chepopolanoleperiferiedellemegalopoli,maancheallezonerurali…Quantamiseria,quantodegrado!Epoi,adaggravarelasituazione,inalcuniluoghiarrivaanchelaguerra.Laguerraè

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sempreunacosaterribile.Essainoltrecolpiscespecialmentelepopolazionicivili,lefamiglie.Davverolaguerraèla“madredituttelepovertà",laguerraimpoveriscelafamiglia,unagrandepredatricedivite,dianime,edegliaffettipiùsacriepiùcari.Nonostante tutto questo, ci sono tante famiglie povere che

condignitàcercanodicondurrelalorovitaquotidiana,spessoconfidando apertamente nella benedizione di Dio. Questalezione, però, non deve giustificare la nostra indifferenza,masemmai aumentare la nostra vergogna per il fatto che ci siatantapovertà!E'quasiunmiracoloche,anchenellapovertà,lafamigliacontinuiaformarsi,epersinoaconservare–comepuò– la speciale umanità dei suoi legami. Il fatto irrita queipianificatori del benessere che considerano gli affetti, lagenerazione,ilegamifamigliari,comeunavariabilesecondariadella qualità della vita. Non capiscono niente! Invece, noidovremmo inginocchiarci davanti a queste famiglie, che sonounaverascuoladiumanitàchesalvalesocietàdallabarbarie.Checosacirimane,infatti,secediamoalricattodiCesaree

Mammona, della violenza e del denaro, e rinunciamo ancheagliaffetti famigliari?Unanuovaeticacivilearriveràsoltantoquando i responsabili della vita pubblica riorganizzeranno illegame sociale a partire dalla lotta alla spirale perversa trafamigliaepovertà,checiportanelbaratro.L'economiaodierna si è spesso specializzatanel godimento

del benessere individuale, ma pratica largamente losfruttamentodeilegamifamigliari.E'unacontraddizionegrave,questa! L'immenso lavoro della famiglia non è quotato neibilanci,naturalmente!Infattil'economiaelapoliticasonoavaredi riconoscimenti a tale riguardo. Eppure, la formazione

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interiore della persona e la circolazione sociale degli affettihannopropriolìilloropilastro.Selotogli,vienegiùtutto.Nonèsoloquestionedipane.Parliamodilavoro,parliamodi

istruzione,parliamodisanità.E'importantecapirebenequesto.Rimaniamo sempre molto commossi quando vediamo leimmaginidibambinidenutritiemalatichecivengonomostratein tante parti del mondo. Nello stesso tempo, ci commuoveanchemolto lo sguardo sfavillante di molti bambini, privi ditutto,chestannoinscuolefattediniente,quandomostranoconorgogliolaloromatitaeilloroquaderno.Ecomeguardanoconamoreil loromaestroolaloromaestra!Davveroibambinilosanno che l'uomo non vive di solo pane! Anche l'affettofamigliare; quando c'è la miseria i bambini soffrono, perchélorovoglionol'amore,ilegamifamigliari.Noi cristiani dovremmo essere sempre più vicini alle

famiglieche lapovertàmetteallaprova.Mapensate, tuttivoiconoscete qualcuno: papà senza lavoro,mamma senza lavoro… e la famiglia soffre, i legami si indeboliscono. E' bruttoquesto. In effetti, la miseria sociale colpisce la famiglia e avolte la distrugge . Lamancanza o la perdita del lavoro, o lasuaforteprecarietà,incidonopesantementesullavitafamiliare,mettendo a dura prova le relazioni. Le condizioni di vita neiquartieri più disagiati, con i problemi abitativi e dei trasporti,comepurelariduzionedeiservizisociali,sanitariescolastici,causano ulteriori difficoltà. A questi fattori materiali siaggiunge il danno causato alla famiglia da pseudo-modelli,diffusi dai mass-media basati sul consumismo e il cultodell'apparire, che influenzano i ceti sociali più poveri eincrementano la disgregazione dei legami familiari. Curare le

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famiglie, curare l'affetto, quando lamiseriamette la famigliaallaprova!LaChiesaèmadre,enondevedimenticarequestodramma

dei suoi figli. Anch'essa dev'essere povera, per diventarefecondaerispondereatantamiseria.UnaChiesapoveraèunaChiesachepraticaunavolontariasemplicitànellapropriavita–nellesuestesseistituzioni,nellostiledivitadeisuoimembri–perabbattereognimurodiseparazione,soprattuttodaipoveri.Civoglionolapreghierael'azione.PreghiamointensamenteilSignore,checiscuota,per rendere lenostre famigliecristianeprotagoniste di questa rivoluzione della prossimità famigliare,che ora ci è così necessaria! Di essa, di questa prossimitàfamigliare, fin dall'inizio, è fatta la Chiesa. E nondimentichiamo che il giudizio dei bisognosi, dei piccoli e deipoveri anticipa il giudizio di Dio (Mt 25,31-46). Nondimentichiamoquestoefacciamotuttoquellochenoipossiamoper aiutare le famiglie ad andare avanti nella prova dellapovertà e della miseria che colpiscono gli affetti, i legamifamigliari. Iovorrei leggereun'altravolta il testodellaBibbiache abbiamo ascoltato all'inizio e ognuno di noi pensi allefamiglie che sono provate dalla miseria e dalla povertà, laBibbiadicecosì:«Figlio,non rifiutare alpovero il necessarioper la vita, non essere insensibile allo sguardo dei bisognosi.Non rattristarechiha fame,nonesasperarechiè indifficoltà.Non turbare un cuore già esasperato, non negare un dono albisognoso. Non respingere la supplica del povero, nondistogliere lo sguardo dall'indigente. Da chi ti chiede nondistogliere losguardo,nondarea lui l'occasionedimaledirti»(Sir4,1-5a).Perchéquestosaràquellochefarà ilSignore- lo

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dicenelVangelo-senonfacciamoquestecose.

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LaFamiglia-18.Famigliaemalattia

Carifratelliesorelle,buongiorno!continuiamo con le catechesi sulla famiglia, e in questa

catechesi vorrei toccare un aspetto molto comune nella vitadelle nostre famiglie, quello della malattia. E' un'esperienzadellanostrafragilità,cheviviamoperlopiùinfamiglia,findabambini, e poi soprattutto da anziani, quando arrivano gliacciacchi. Nell'ambito dei legami familiari, la malattia dellepersone cui vogliamo bene è patita con un “di più" disofferenzaediangoscia.E'l'amorechecifasentirequesto“dipiù". Tante volte per un padre e una madre, è più difficilesopportareilmalediunfiglio,diunafiglia,chenonilproprio.Lafamiglia,possiamodire,èstatadasempre l'“ospedale"più

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vicino.Ancoraoggi, in tantepartidelmondo, l'ospedaleèunprivilegio per pochi, e spesso è lontano. Sono la mamma, ilpapà, i fratelli, le sorelle, lenonnechegarantiscono le cure eaiutanoaguarire.Nei Vangeli, molte pagine raccontano gli incontri di Gesù

con i malati e il suo impegno a guarirli. Egli si presentapubblicamente come uno che lotta contro lamalattia e che èvenutoperguarirel'uomodaognimale:ilmaledellospiritoeilmale del corpo. E' davvero commovente la scena evangelicaappenaaccennatadalVangelodiMarco.Dicecosi:«Venutalasera,dopoiltramontodelsole,gliportavanotuttiimalatiegliindemoniati»(1,29).Sepensoallegrandicittàcontemporanee,mi chiedo dove sono le porte davanti a cui portare i malatisperandochevenganoguariti!Gesùnonsièmaisottrattoallalorocura.Nonèmaipassatooltre,nonhamaivoltatolafacciadaun'altraparte.Equandounpadreounamadre,oppureanchesemplicementepersoneamichegliportavanodavantiunmalatoperchélotoccasseeloguarisse,nonmettevatempoinmezzo;la guarigione veniva prima della legge, anche di quella cosìsacra come il riposo del sabato (cfrMc 3,1-6). I dottori dellaleggerimproveravanoGesùperchéguariva il sabato, faceva ilbene il sabato.Ma l'amore di Gesù era dare la salute, fare ilbene:equestovasemprealprimoposto!Gesùmandaidiscepoliacompierelasuastessaoperaedona

loro il potere di guarire, ossia di avvicinarsi ai malati e diprendersenecura fino in fondo (cfrMt10,1).Dobbiamotenerbeneamentequelchedisseaidiscepolinell'episodiodelcieconato (Gv 9,1-5). I discepoli – con il cieco lì davanti! –discutevanosuchiavessepeccato,perchéeranatocieco,luioi

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suoi genitori, per provocare la sua cecità. Il Signore dissechiaramente: né lui, né i suoi genitori; è così perché simanifestinoinluileoperediDio.Eloguarì.EccolagloriadiDio! Ecco il compito della Chiesa! Aiutare i malati, nonperdersi in chiacchiere, aiutare sempre, consolare, sollevare,esserevicinoaimalati;èquestoilcompito.La Chiesa invita alla preghiera continua per i propri cari

colpiti dal male. La preghiera per i malati non deve maimancare.Anzidobbiamopregaredipiù,siapersonalmentesiain comunità. Pensiamo all'episodio evangelico della donnaCananea (cfrMt 15,21-28). E' una donna pagana, non è delpopolodiIsraele,maunapaganachesupplicaGesùdiguarirela figlia. Gesù, per mettere alla prova la sua fede, dapprimarisponde duramente: “Non posso, devo pensare prima allepecorediIsraele".Ladonnanonrecede–unamamma,quandochiedeaiutoper la suacreatura,noncedemai; tutti sappiamoche le mamme lottano per i figli – e risponde: “Anche aicagnolini, quando i padroni si sono sfamati, si dà qualcosa!",comeperdire:“Almenotrattamicomeunacagnolina!".AlloraGesù le dice: «Donna, grande è la tua fede! Avvenga per tecomedesideri»(v.28).Difronteallamalattia,ancheinfamigliasorgonodifficoltà,a

causa della debolezza umana. Ma, in genere, il tempo dellamalattia fa crescere la forza dei legami familiari. E penso aquantoèimportanteeducareifiglifindapiccoliallasolidarietànel tempo della malattia. Un'educazione che tiene al riparodallasensibilitàperlamalattiaumana,inaridisceilcuore.Efasìcheiragazzisiano“anestetizzati"versolasofferenzaaltrui,incapaci di confrontarsi con la sofferenza e di vivere

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l'esperienza del limite. Quante volte noi vediamo arrivare alavoro un uomo, una donna con una faccia stanca, con unatteggiamento stanco e quando gli si chiede “Che cosasuccede?", risponde: “ Ho dormito soltanto due ore perché acasafacciamoilturnoperesserevicinoalbimbo,allabimba,almalato, al nonno, alla nonna". E la giornata continua con illavoro.Questecosesonoeroiche,sonol'eroicitàdellefamiglie!Quelle eroicità nascoste che si fanno con tenerezza e concoraggioquandoincasac'èqualcunoammalato.Ladebolezzae lasofferenzadeinostriaffettipiùcariepiù

sacri, possono essere, per i nostri figli e i nostri nipoti, unascuola di vita - è importante educare i figli, i nipoti a capirequesta vicinanza nella malattia in famiglia - e lo diventanoquando i momenti della malattia sono accompagnati dallapreghieraedallavicinanzaaffettuosaepremurosadeifamiliari.Lacomunitàcristianasabenechelafamiglia,nellaprovadellamalattia, non va lasciata sola. E dobbiamo dire grazie alSignoreperquellebelleesperienzedi fraternitàecclesialecheaiutano le famiglie ad attraversare il difficile momento deldolore e della sofferenza. Questa vicinanza cristiana, dafamiglia a famiglia, è un vero tesoro per la parrocchia; untesorodisapienza,cheaiutalefamiglieneimomentidifficiliefacapireilRegnodiDiomeglioditantidiscorsi!SonocarezzediDio.

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LaFamiglia-19.Lutto

Carifratelliesorelle,buongiorno!Nel percorso di catechesi sulla famiglia, oggi prendiamo

direttamente ispirazione dall’episodio narrato dall’evangelistaLuca, che abbiamo appena ascoltato (cfrLc 7,11-15). E’ unascena molto commovente, che ci mostra la compassione diGesùperchisoffre– inquestocasounavedovachehapersol’unico figlio – e ci mostra anche la potenza di Gesù sullamorte.La morte è un’esperienza che riguarda tutte le famiglie,

senza eccezione alcuna. Fa parte della vita; eppure, quandotoccagliaffetti familiari, lamortenonriescemaiadapparircinaturale.Per igenitori, sopravvivereaipropri figlièqualcosadi particolarmente straziante, che contraddice la natura

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elementaredeirapportichedannosensoallafamigliastessa.Laperditadiunfiglioodiunafigliaècomesefermasseiltempo:siapreunavoragineche inghiotte ilpassatoeanche il futuro.La morte, che porta via il figlio piccolo o giovane, è unoschiaffoallepromesse,aidoniesacrificid’amoregioiosamenteconsegnati alla vita che abbiamo fatto nascere. Tante voltevengonoaMessaaSantaMartagenitoriconlafotodiunfiglio,diunafiglia,bambino,ragazzo,ragazza,emidicono:“Seneèandato, se ne è andata”. E lo sguardo è tanto addolorato. Lamortetoccaequandoèunfigliotoccaprofondamente.Tuttalafamiglia rimane come paralizzata, ammutolita. E qualcosa disimilepatisceancheilbambinocherimanesolo,perlaperditadi un genitore, o di entrambi.Quella domanda: “Ma dov’è ilpapà?Dov’èlamamma?”–Maèincielo”–“Maperchénonlovedo?”. Questa domanda copre un’angoscia nel cuore delbambinocherimanesolo. Ilvuotodell’abbandonochesiapredentro di lui è tanto più angosciante per il fatto che non haneppure l’esperienza sufficiente per “dare un nome” a quelloche è accaduto. “Quando torna il papà? Quando torna lamamma?”.Cosarisponderequandoilbambinosoffre?Cosìèlamorteinfamiglia.Inquesticasilamorteècomeunbuconerochesiaprenella

vita delle famiglie e a cui non sappiamo dare alcunaspiegazione.EavoltesigiungepersinoadarelacolpaaDio.Ma quanta gente - io li capisco - si arrabbia con Dio,bestemmia:“Perchémihaitoltoilfiglio,lafiglia?MaDiononc’è, Dio non esiste! Perché ha fatto questo?”. Tante volteabbiamosentitoquesto.Maquesta rabbiaèunpo’quellochevienedal cuoredel dolore grande; la perdita di un figlio o di

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unafiglia,delpapàodellamamma,èungrandedolore.Questoaccadecontinuamentenellefamiglie.Inquesticasi,hodetto,lamorte è quasi come un buco. Ma la morte fisica ha dei“complici” che sono anche peggiori di lei, e che si chiamanoodio, invidia, superbia, avarizia; insomma, il peccato delmondochelavoraperlamorteelarendeancorapiùdolorosaeingiusta. Gli affetti familiari appaiono come le vittimepredestinate e inermi di queste potenze ausiliarie dellamorte,che accompagnano la storia dell’uomo. Pensiamo all’assurda“normalità”conlaquale,incertimomentieincertiluoghi,glieventi che aggiungono orrore alla morte sono provocatidall’odioedall’indifferenzadialtriesseriumani.IlSignoreciliberidall’abituarciaquesto!Nel popolo di Dio, con la grazia della sua compassione

donata in Gesù, tante famiglie dimostrano con i fatti che lamorte non ha l’ultima parola: questo è un vero atto di fede.Tuttelevoltechelafamiglianellutto–ancheterribile–trovalaforzadicustodirelafedeel’amorecheciunisconoacoloroche amiamo, essa impedisce già ora, alla morte, di prendersitutto.Ilbuiodellamortevaaffrontatoconunpiùintensolavorodiamore.“Diomio,rischiaralemietenebre!”,èl’invocazionedella liturgia della sera. Nella luce della Risurrezione delSignore,chenonabbandonanessunodicolorocheilPadregliha affidato, noi possiamo togliere alla morte il suo“pungiglione”, come diceva l’apostolo Paolo (1 Cor 15,55);possiamo impedirle di avvelenarci la vita, di rendere vani inostriaffetti,difarcicaderenelvuotopiùbuio.Inquestafede,possiamoconsolarcil’unl’altro,sapendoche

ilSignorehavintolamorteunavoltapertutte.Inostricarinon

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sonoscomparsinelbuiodelnulla: la speranzaciassicuracheessisononellemanibuoneefortidiDio.L’amoreèpiùfortedellamorte.Perquestolastradaèfarcrescerel’amore,renderlopiù solido, e l’amore ci custodirà fino al giorno in cui ognilacrima sarà asciugata, quando «non ci sarà più la morte, nélutto, né lamento, né affanno» (Ap 21,4). Se ci lasciamosostenere da questa fede, l’esperienza del lutto può generareuna più forte solidarietà dei legami famigliari, una nuovaaperturaaldoloredellealtrefamiglie,unanuovafraternitàconle famigliechenasconoe rinascononellasperanza.Nascereerinascere nella speranza, questo ci dà la fede. Ma io vorreisottolineare l’ultima frase del Vangelo che oggi abbiamosentito(cfrLc7,11-15).DopocheGesùriportaallavitaquestogiovane, figliodellamammacheeravedova,dice ilVangelo:“Gesù lo restituìa suamadre”.Equestaè lanostra speranza!Tutti i nostri cari che se ne sono andati, il Signore ce lirestituiràenoiciincontreremoinsiemealoro.Questasperanzanondelude!RicordiamobenequestogestodiGesù:“EGesùlorestituìasuamadre”,cosìfaràilSignorecontuttiinostricarinellafamiglia!Questa fedeciproteggedallavisionenichilistadellamorte,

comepuredallefalseconsolazionidelmondo,cosìchelaveritàcristiana «non rischi di mischiarsi con mitologie di variogenere»,cedendoairitidellasuperstizione,anticaomoderna»(Benedetto XVI,Angelus del 2 novembre 2008 ). Oggi ènecessariocheiPastorietuttiicristianiesprimanoinmodopiùconcreto il senso della fede nei confronti dell’esperienzafamigliare del lutto. Non si deve negare il diritto al pianto -dobbiamopiangerenellutto-,ancheGesù«scoppiòinpianto»

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efu«profondamenteturbato»perilgraveluttodiunafamigliache amava (Gv 11,33-37). Possiamo piuttosto attingere dallatestimonianza semplice e forte di tante famiglie che hannosaputo cogliere, nel durissimopassaggiodellamorte, anche ilsicuro passaggio del Signore, crocifisso e risorto, con la suairrevocabile promessa di risurrezione dei morti. Il lavorodell’amore di Dio è più forte del lavoro della morte. E’ diquell’amore, è proprio di quell’amore, che dobbiamo farci“complici”operosi,conlanostrafede!EricordiamoquelgestodiGesù:“EGesùlorestituìasuamadre”,cosìfaràcontutti inostricarieconnoiquandoci incontreremo,quandolamortesarà definitivamente sconfitta in noi. Essa è sconfitta dallacrocediGesù.Gesùcirestituiràinfamigliaatutti!

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LaFamiglia-20.Ferite(I)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Nelle ultime catechesi abbiamo parlato della famiglia che

vivelefragilitàdellacondizioneumana,lapovertà,lamalattia,la morte. Oggi invece riflettiamo sulle ferite che si apronoproprio all’interno della convivenza famigliare. Quando cioè,nellafamigliastessa,cisifadelmale.Lacosapiùbrutta!Sappiamo bene che in nessuna storia famigliaremancano i

momentiincuil’intimitàdegliaffettipiùcarivieneoffesadalcomportamentodeisuoimembri.Paroleeazioni(eomissioni!)che, invece di esprimere amore, lo sottraggono o, peggioancora, lomortificano.Quandoqueste ferite, che sonoancorarimediabili,vengonotrascurate,siaggravano:sitrasformanoinprepotenza, ostilità, disprezzo. E a quel punto possono

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diventarelacerazioniprofonde,chedividonomaritoemoglie,einducono a cercare altrove comprensione, sostegno econsolazione.Maspessoquesti“sostegni”nonpensanoalbenedellafamiglia!Losvuotamentodell’amoreconiugalediffonderisentimento

nelle relazioni. E spesso la disgregazione “frana” addosso aifigli.Ecco, i figli. Vorrei soffermarmi un poco su questo punto.

Nonostantelanostrasensibilitàapparentementeevoluta,etuttelenostre raffinate analisipsicologiche,midomando senoncisiamo anestetizzati anche rispetto alle ferite dell’anima deibambini. Quanto più si cerca di compensare con regali emerendine,tantopiùsiperdeilsensodelleferite–piùdolorosee profonde – dell’anima. Parliamo molto di disturbicomportamentali,disalutepsichica,dibenesseredelbambino,diansiadeigenitoriedeifigli...Masappiamoancorachecos’èuna ferita dell’anima? Sentiamo il peso della montagna cheschiaccia l’anima di un bambino, nelle famiglie in cui ci sitrattamaleeci si fadelmale, finoa spezzare il legamedellafedeltà coniugale? Quale peso ha nelle nostre scelte – sceltesbagliate,peresempio–quantopesoha l’animadeibambini?Quandogliadultiperdonolatesta,quandoognunopensasoloaséstesso,quandopapàemammasifannodelmale,l’animadeibambini soffremolto,provaun sensodidisperazione.E sonoferitechelascianoilsegnopertuttalavita.Nellafamiglia,tuttoèlegatoassieme:quandolasuaanimaè

feritainqualchepunto,l’infezionecontagiatutti.Equandounuomoeunadonna,chesi sono impegnatiadessere“unasolacarne” e a formareuna famiglia, pensanoossessivamente alle

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proprieesigenzedilibertàedigratificazione,questadistorsioneintaccaprofondamenteilcuoreelavitadeifigli.Tantevolteibambini si nascondono per piangere da soli …. Dobbiamocapirebenequesto.Maritoemogliesonounasolacarne.Maleloro creature sono carne della loro carne. Se pensiamo alladurezzaconcuiGesùammoniscegliadultianonscandalizzareipiccoli–abbiamosentitoilpassodelVangelo-(cfrMt18,6),possiamocomprenderemeglioanche lasuaparolasullagraveresponsabilità di custodire il legame coniugale che dà inizioallafamigliaumana(cfrMt19,6-9).Quandol’uomoeladonnasonodiventatiunasolacarne,tutteleferiteetuttigliabbandonidelpapàedellamammaincidononellacarnevivadeifigli.E’vero,d’altraparte,checisonocasiincuilaseparazioneè

inevitabile. A volte può diventare persino moralmentenecessaria,quandoappunto si trattadi sottrarre il coniugepiùdebole, o i figli piccoli, alle ferite più gravi causate dallaprepotenza e dalla violenza, dall’avvilimento e dallosfruttamento,dall’estraneitàedall’indifferenza.Nonmancano,grazieaDio,coloroche,sostenutidallafedee

dall’amoreperifigli,testimonianolalorofedeltàadunlegamenel quale hanno creduto, per quanto appaia impossibile farlorivivere. Non tutti i separati, però, sentono questa vocazione.Nontuttiriconoscono,nellasolitudine,unappellodelSignorerivolto a loro. Attorno a noi troviamo diverse famiglie insituazionicosiddetteirregolari-amenonpiacequestaparola-e ci poniamo molti interrogativi. Come aiutarle? Comeaccompagnarle? Come accompagnarle perché i bambini nondiventinoostaggidelpapàodellamamma?ChiediamoalSignoreunafedegrande,perguardarelarealtà

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con lo sguardo di Dio; e una grande carità, per accostare lepersoneconilsuocuoremisericordioso.

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LaFamiglia-21:Famiglieferite(II)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Conquesta catechesi riprendiamo lanostra riflessione sulla

famiglia.Dopoaverparlato,l’ultimavolta,dellefamiglieferiteacausadella incomprensionedeiconiugi,oggivorrei fermarelanostra attenzione suun’altra realtà: comeprenderci curadicoloro che, in seguito all’irreversibile fallimento del lorolegamematrimoniale,hannointrapresounanuovaunione.La Chiesa sa bene che una tale situazione contraddice il

Sacramentocristiano.Tuttaviailsuosguardodimaestraattingesempre da un cuore di madre; un cuore che, animato dalloSpiritoSanto,cercasempreilbeneelasalvezzadellepersone.

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Eccoperchésenteildovere,«peramoredellaverità»,di«bendiscernerelesituazioni».CosìsiesprimevasanGiovanniPaoloII , nell’Esortazione apostolica Familiaris consortio (n. 84),portando ad esempio la differenza tra chi ha subito laseparazione rispetto a chi l’ha provocata. Si deve fare questodiscernimento.Se poi guardiamo anche questi nuovi legami con gli occhi

dei figli piccoli – e i piccoli guardano –, con gli occhi deibambini, vediamo ancora di più l’urgenza di sviluppare nellenostre comunità un’accoglienza reale verso le persone chevivonotalisituazioni.Perquestoèimportantechelostiledellacomunità,ilsuolinguaggio,isuoiatteggiamenti,sianosempreattentiallepersone,apartiredaipiccoli.Lorosonoquellichesoffronodipiù,inquestesituazioni.Delresto,comepotremmoraccomandareaquestigenitoridifaredituttopereducareifigliallavitacristiana,dandolorol’esempiodiunafedeconvintaepraticata, se li tenessimo a distanza dalla vita della comunità,come se fossero scomunicati? Si deve fare in modo di nonaggiungere altri pesi oltre a quelli che i figli, in questesituazioni,giàsitrovanoadoverportare!Purtroppo,ilnumerodiquestibambinieragazzièdavverogrande.E’importantecheessi sentano la Chiesa come madre attenta a tutti, sempredispostaall’ascoltoeall’incontro.In questi decenni, in verità, la Chiesa non è stata né

insensibilenépigra.Grazie all’approfondimentocompiutodaiPastori, guidato e confermato dai miei Predecessori, è moltocresciuta la consapevolezza che è necessaria una fraterna eattentaaccoglienza,nell’amoreenellaverità,versoibattezzatiche hanno stabilito una nuova convivenza dopo il fallimento

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del matrimonio sacramentale; in effetti, queste persone nonsonoaffattoscomunicate:nonsonoscomunicate!,enonvannoassolutamentetrattatecometali:essefannosemprepartedellaChiesa.Papa Benedetto XVI è intervenuto su tale questione,

sollecitando un attento discernimento e un sapienteaccompagnamento pastorale, sapendo che non esistono«semplici ricette» (Discorso al VII Incontro Mondiale delleFamiglie,Milano,2giugno2012,rispostan.5).DiquiilripetutoinvitodeiPastoriamanifestareapertamente

ecoerentementeladisponibilitàdellacomunitàadaccoglierliea incoraggiarli,perchévivanoe sviluppinosemprepiù la loroappartenenza a Cristo e alla Chiesa con la preghiera, conl’ascoltodellaParoladiDio,conlafrequenzaallaliturgia,conl’educazione cristiana dei figli, con la carità e il servizio aipoveri,conl’impegnoperlagiustiziaelapace.L’iconabiblicadelBuonPastore(Gv10,11-18) riassume la

missionecheGesùharicevutodalPadre:quelladidarelavitaper le pecore. Tale atteggiamento è un modello anche per laChiesa, che accoglie i suoi figli comeunamadre chedona lasua vita per loro. «LaChiesa è chiamata ad essere sempre lacasaapertadelPadre[…]»-Nienteportechiuse!Nienteportechiuse!-«Tuttipossonopartecipare inqualchemodoallavitaecclesiale, tutti possono far parte della comunità. La Chiesa[…] è la casapaternadove c’è postoper ciascuno con la suavitafaticosa»(Esort.ap.Evangeliigaudium,n.47).Allo stessomodo tutti i cristiani sono chiamati a imitare il

Buon Pastore. Soprattutto le famiglie cristiane possonocollaborare con Lui prendendosi cura delle famiglie ferite,

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accompagnandole nella vita di fede della comunità. Ciascunofaccia la sua parte nell’assumere l’atteggiamento del BuonPastore, il quale conosce ognuna delle sue pecore e nessunaescludedalsuoinfinitoamore!

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LaFamiglia-22.Festa

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggi apriamo un piccolo percorso di riflessione su tre

dimensioni che scandiscono, per così dire, il ritmo della vitafamigliare:lafesta,illavoro,lapreghiera.Incominciamo dalla festa . Oggi parleremo della festa. E

diciamosubitochelafestaèun’invenzionediDio.Ricordiamola conclusione del racconto della creazione, nel Libro dellaGenesicheabbiamoascoltato:«Dio,nelsettimogiorno,portòacompimentoillavorocheavevafattoecessònelsettimogiornoda ogni suo lavoro che aveva fatto. Dio benedisse il settimogiorno e lo consacrò, perché in esso aveva cessato da ognilavoro che egli aveva fatto creando» (2,2-3). Dio stesso ciinsegna l’importanza di dedicare un tempo a contemplare e a

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goderediciòchenel lavoroèstatobenfatto.Parlodi lavoro,naturalmente, non solo nel senso del mestiere e dellaprofessione,manel sensopiùampio:ogni azioneconcuinoiuominiedonnepossiamocollaborareall’operacreatricediDio.Dunque la festa non è la pigrizia di starsene in poltrona, o

l’ebbrezzadiunascioccaevasione,no lafestaèanzituttounosguardoamorevoleegratosullavorobenfatto;festeggiamounlavoro.Anchevoi,novellisposi,statefesteggiandoillavorodiunbeltempodifidanzamento:equestoèbello!E’iltempoperguardareifigli,oinipoti,chestannocrescendo,epensare:chebello! E’ il tempo per guardare la nostra casa, gli amici cheospitiamo, la comunità che ci circonda, e pensare: che cosabuona! Dio ha fatto così quando ha creato il mondo. Econtinuamentefacosì,perchéDiocreasempre,ancheinquestomomento!Può capitare che una festa arrivi in circostanze difficili o

dolorose,esicelebramagari“con ilgroppo ingola”.Eppure,ancheinquesticasi,chiediamoaDiolaforzadinonsvuotarlacompletamente.Voimammeepapàsapetebenequesto:quantevolte, per amore dei figli, siete capaci di mandare giù idispiaceriper lasciarechelorovivanobenelafesta,gustinoilsensobuonodellavita!C’ètantoamoreinquesto!Anchenell’ambientedilavoro,avolte–senzaveniremeno

aidoveri!–noisappiamo“infiltrare”qualchesprazzodifesta:uncompleanno,unmatrimonio,unanuovanascita,comeancheun congedo o un nuovo arrivo…, è importante. È importantefarefesta.Sonomomentidifamigliaritànell’ingranaggiodellamacchinaproduttiva:cifabene!Mailverotempodellafestasospendeillavoroprofessionale,

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edèsacro,perchéricordaall’uomoealladonnachesonofattiad immagine di Dio, il quale non è schiavo del lavoro, maSignore,edunqueanchenoinondobbiamomaiessereschiavidellavoro,ma“signori”.C’èuncomandamentoperquesto,uncomandamento che riguarda tutti, nessuno escluso! E invecesappiamoche ci sonomilioni di uomini e donne e addiritturabambini schiavi del lavoro! In questo tempo ci sono schiavi,sonosfruttati,schiavidellavoroequestoècontroDioecontrola dignità della persona umana! L’ossessione del profittoeconomico e l’efficientismo della tecnica mettono a rischio iritmiumanidellavita,perché lavitaha i suoi ritmiumani. Iltempodel riposo, soprattutto quello domenicale, è destinato anoiperchépossiamogoderediciòchenonsiproduceenonsiconsuma,nonsicompraenonsivende.Einvecevediamochel’ideologiadelprofittoedelconsumovuolemangiarsianchelafesta:anch’essaavoltevieneridottaaun“affare”,aunmodoperfaresoldieperspenderli.Maèperquestochelavoriamo?L’ingordigia del consumare, che comporta lo spreco, è unbruttovirusche,tral’altro,cifaritrovareallafinepiùstanchidiprima.Nuoceallavorovero,consumalavita.Iritmisregolatidellafestafannovittime,spessogiovani.Infine,iltempodellafestaèsacroperchéDioloabitainun

modospeciale.L’Eucaristiadomenicaleportaallafestatuttalagrazia di Gesù Cristo: la sua presenza, il suo amore, il suosacrificio, il suo farci comunità, il suo stare connoi…Ecosìogni realtà riceve il suo sensopieno: il lavoro, la famiglia, legioieelefatichediognigiorno,anchelasofferenzaelamorte;tuttovienetrasfiguratodallagraziadiCristo.La famiglia è dotata di una competenza straordinaria per

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capire,indirizzareesostenerel’autenticovaloredeltempodellafesta.Machebellesonolefesteinfamiglia,sonobellissime!Einparticolaredelladomenica.Nonècertouncasoselefesteincui c'è posto per tutta la famiglia sono quelle che riesconomeglio!Lastessavitafamigliare,guardatacongliocchidellafede,ci

apparemiglioredelle fatiche che ci costa.Ci appare comeuncapolavoro di semplicità, bello proprio perché non artificiale,nonfinto,macapacedi incorporare insé tuttigliaspettidellavitavera.Ciapparecomeunacosa“moltobuona”,comeDiodisse al termine della creazione dell’uomo e della donna (cfrGen 1,31). Dunque, la festa è un prezioso regalo di Dio; unprezioso regalo che Dio ha fatto alla famiglia umana: nonroviniamolo!

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LaFamiglia-23.Lavoro

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dopo aver riflettuto sul valore della festa nella vita della

famiglia, oggi ci soffermiamo sull'elemento complementare,che è quello del lavoro . Entrambi fanno parte del disegnocreatorediDio,lafestaeillavoro.Il lavoro, si dice comunemente, ènecessariopermantenere

lafamiglia,percrescereifigli,perassicurareaipropricariunavita dignitosa.Di una persona seria, onesta, la cosa più bellache si possa dire è: “E’ un lavoratore”, è proprio uno chelavora,èunochenellacomunitànonviveallespalledeglialtri.Cisonotantiargentinioggi,hovisto,ediròcomediciamonoi:«Novivedearriba».Eineffettiillavoro,nellesuemilleforme,apartiredaquello

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casalingo, ha cura anche del bene comune. E dove si imparaquesto stile di vita laborioso? Prima di tutto si impara infamiglia. La famiglia educa al lavoro con l’esempio deigenitori : il papà e lamamma che lavorano per il bene dellafamigliaedellasocietà.NelVangelo,laSantaFamigliadiNazaretapparecomeuna

famigliadilavoratori,eGesùstessovienechiamato«figliodelfalegname»(Mt13,55)oaddirittura«ilfalegname»(Mc6,3).Esan Paolo non mancherà di ammonire i cristiani: «Chi nonvuole lavorare, neppure mangi» (2 Ts 3,10). - È una bellaricetta per dimagrire questa, non lavori, non mangi! -L’Apostolo si riferisce esplicitamente al falso spiritualismodialcuniche,difatto,vivonoallespalledeilorofratelliesorelle«senza far nulla» (2Ts 3,11). L’impegno del lavoro e la vitadello spirito, nella concezione cristiana, non sono affatto incontrastotraloro.E’importantecapirebenequesto!Preghierae lavoro possono e devono stare insieme in armonia, comeinsegnasanBenedetto.Lamancanzadilavorodanneggiaanchelo spirito, come la mancanza di preghiera danneggia anchel’attivitàpratica.Lavorare – ripeto, inmille forme– è propriodella persona

umana.Esprime la suadignitàdi essere creata a immaginediDio.Perciò si dice che il lavoro è sacro.Eperciò la gestionedell’occupazioneèunagranderesponsabilitàumanaesociale,chenonpuòessere lasciatanellemanidipochio scaricata suun“mercato”divinizzato.Causareunaperditadipostidilavorosignificacausareungravedannosociale.Iomirattristoquandovedochec’ègentesenzalavoro,chenontrovalavoroenonhaladignitàdiportareilpaneacasa.Emirallegrotantoquando

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vedo che i governanti fanno tanti sforzi per trovare posti dilavoro e per cercare che tutti abbiano un lavoro. Il lavoro èsacro, il lavoro dà dignità a una famiglia. Dobbiamo pregareperchénonmanchiillavoroinunafamiglia.Dunque,ancheil lavoro,comelafesta,fapartedeldisegno

diDioCreatore.NellibrodellaGenesi,iltemadellaterracomecasa-giardino,affidataallacuraeallavorodell’uomo(2,8.15),è anticipato con un passaggio molto toccante: «Quando ilSignoreDiofecelaterraeilcielo,nessuncespugliocampestreerasullaterra,nessunaerbacampestreeraspuntata–perchéilSignore Dio non aveva fatto piovere sulla terra e nessunolavorava il suolo e faceva salire dalla terra l’acqua dei canaliper irrigare» (2,4b-6a). Non è romanticismo, è rivelazione diDio; e noi abbiamo la responsabilità di comprenderla eassimilarlafinoinfondo.L’EnciclicaLaudatosi’,cheproponeun’ecologia integrale, contiene anche questo messaggio: labellezzadellaterraeladignitàdellavorosonofatteperesserecongiunte. Vanno insieme tutte e due: la terra diviene bellaquando è lavorata dall’uomo. Quando il lavoro si distaccadall’alleanza diDio con l’uomo e la donna, quando si separadalle loro qualità spirituali, quando è in ostaggio della logicadelsoloprofittoedisprezzagliaffettidellavita,l’avvilimentodell’anima contamina tutto: anche l’aria, l’acqua, l’erba, ilcibo... La vita civile si corrompe e l’habitat si guasta. E leconseguenze colpiscono soprattutto i più poveri e le famigliepiù povere. La moderna organizzazione del lavoro mostratalvolta una pericolosa tendenza a considerare la famiglia uningombro,unpeso,unapassività,perlaproduttivitàdellavoro.Madomandiamoci:qualeproduttività?Eperchi?Lacosiddetta

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“città intelligente” è indubbiamente ricca di servizi e diorganizzazione;però,adesempio,èspessoostileaibambinieaglianziani.A volte chi progetta è interessato alla gestione di forza-

lavoro individuale, da assemblare e utilizzare o scartaresecondo la convenienza economica. La famiglia è un grandebancodiprova.Quandol’organizzazionedellavorolatieneinostaggio, o addirittura ne ostacola il cammino, allora siamosicurichelasocietàumanahaincominciatoalavorarecontrosestessa!Le famiglie cristiane ricevono da questa congiuntura una

grande sfida e una grandemissione. Esse portano in campo ifondamentali della creazione di Dio: l’identità e il legamedell’uomoedelladonna,lagenerazionedeifigli,illavorocherende domestica la terra e abitabile il mondo. La perdita diquesti fondamentali è una faccenda molto seria, e nella casacomunecisonogiàfintroppecrepe!Ilcompitononèfacile.Avolte può sembrare alle associazioni delle famiglie di esserecomeDavidedifronteaGolia…masappiamocomeèandataafinire quella sfida! Ci vogliono fede e scaltrezza. Dio ciconcedadiaccoglierecongioiaesperanzalasuachiamata,inquesto momento difficile della nostra storia, la chiamata allavoroperdaredignitàasestessieallapropriafamiglia.

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LaFamiglia-24.Preghiera

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dopo aver riflettuto su come la famiglia vive i tempi della

festaedellavoro,consideriamoorailtempodellapreghiera.Illamento più frequente dei cristiani riguarda proprio il tempo:“Dovreipregaredipiù...; vorrei farlo,ma spessomimanca iltempo”. Lo sentiamo continuamente. Il dispiacere è sincero,certamente, perché il cuore umano cerca sempre la preghiera,anchesenzasaperlo;esenonlatrovanonhapace.Maperchésiincontrino,bisognacoltivarenelcuoreunamore“caldo”perDio,unamoreaffettivo.Possiamo farci una domanda molto semplice. Va bene

credere inDio con tutto il cuore, vabene sperare che ci aiutinelledifficoltà,vabenesentirsiindoverediringraziarlo.Tutto

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giusto. Ma vogliamo anche un po’ di bene al Signore? IlpensierodiDiocicommuove,cistupisce,ciintenerisce?Pensiamoalla formulazionedel grande comandamento, che

sostienetuttiglialtri:«AmeraiilSignore,tuoDio,contuttoiltuocuore,contuttalatuaanimaecontutteleforze»(Dt6,5;cfr Mt 22,37). La formula usa il linguaggio intensivodell’amore, riversandolo in Dio. Ecco, lo spirito di preghieraabitaanzituttoqui.Eseabitaqui,abitatuttoiltempoenonneescemai.RiusciamoapensareDiocomelacarezzachecitienein vita, prima della quale non c’è nulla? Una carezza dallaquale niente, neppure la morte, ci può distaccare? Oppure lopensiamosoltantocomeilgrandeEssere,l’Onnipotentechehafatto ogni cosa, il Giudice che controlla ogni azione? Tuttovero, naturalmente. Ma solo quando Dio è l’affetto di tutti inostri affetti, il significato di queste parole diventa pieno.Alloracisentiamofelici,eancheunpo’confusi,perchéLuicipensaesoprattuttociama!Nonèimpressionantequesto?NonèimpressionantecheDiociaccarezziconamoredipadre?E’tanto bello! Poteva semplicemente farsi riconoscere comel’Essere supremo, dare i suoi comandamenti e aspettare irisultati.InveceDiohafattoefainfinitamentedipiùdiquesto.Ciaccompagnanellastradadellavita,ciprotegge,ciama.Se l’affetto per Dio non accende il fuoco, lo spirito della

preghieranonriscaldailtempo.Possiamoanchemoltiplicarelenostreparole,“comefannoipagani”,diceGesù;oppureancheesibire i nostri riti, “come fanno i farisei” (cfrMt 6,5.7). Uncuoreabitatodall’affettoperDiofadiventarepreghieraancheun pensiero senza parole, o un’invocazione davanti aun’immagine sacra, o un bacio mandato verso la chiesa. E’

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belloquandolemammeinsegnanoaifiglipiccoliamandareunbacioaGesùoallaMadonna.Quantatenerezzac’èinquesto!Inquelmomentoilcuoredeibambinisitrasformainluogodipreghiera. Ed è un dono dello Spirito Santo. Nondimentichiamo mai di chiedere questo dono per ciascuno dinoi!PerchéloSpiritodiDiohaquelsuomodospecialedidirenei nostri cuori “Abbà” – “Padre”, ci insegna a dire “Padre”propriocomelodicevaGesù,unmodochenonpotremmomaitrovare da soli (cfrGal 4,6).Questo dono dello Spirito è infamigliachesiimparaachiederloeapprezzarlo.Seloimparicon la stessa spontaneità con la quale impari a dire “papà” e“mamma”,l’haiimparatopersempre.Quandoquestoaccade,iltempo dell’intera vita famigliare viene avvolto nel grembodell’amore di Dio, e cerca spontaneamente il tempo dellapreghiera.Il tempo della famiglia, lo sappiamo bene, è un tempo

complicato e affollato, occupato e preoccupato. E’ semprepoco, non basta mai, ci sono tante cose da fare. Chi ha unafamiglia imparaprestoa risolvereun’equazionecheneppure igrandimatematicisannorisolvere:dentroleventiquattroorecene fa stare il doppio!Ci sonomamme e papà che potrebberovincere il Nobel, per questo. Di 24 ore ne fanno 48: non socome fanno ma si muovono e lo fanno! C’è tanto lavoro infamiglia!Lo spirito della preghiera riconsegna il tempo a Dio, esce

dallaossessionediunavitaallaqualemancasempreiltempo,ritrova lapacedellecosenecessarie,e scopre lagioiadidoniinaspettati. Delle buone guide per questo sono le due sorelleMartaeMaria,dicuiparlailVangelocheabbiamosentito;esse

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impararono daDio l’armonia dei ritmi famigliari: la bellezzadellafesta,laserenitàdellavoro,lospiritodellapreghiera(cfrLc10,38-42).LavisitadiGesù,alqualevolevanobene,eralaloro festa. Un giorno, però, Marta imparò che il lavorodell’ospitalità,pur importante,nonè tutto,macheascoltare ilSignore,comefacevaMaria,eralacosaveramenteessenziale,la“partemigliore”deltempo.Lapreghierasgorgadall’ascoltodi Gesù, dalla lettura del Vangelo. Non dimenticatevi, tutti igiornileggereunpassodelVangelo.Lapreghierasgorgadallaconfidenza con la Parola diDio. C’è questa confidenza nellanostra famiglia? Abbiamo in casa il Vangelo? Lo apriamoqualchevoltaperleggerloassieme?LomeditiamorecitandoilRosario? Il Vangelo letto e meditato in famiglia è come unpanebuonochenutreilcuoreditutti.Eallamattinaeallasera,equandocimettiamoa tavola, impariamoadireassiemeunapreghiera,conmoltasemplicità:èGesùchevienetranoi,comeandavanellafamigliadiMarta,MariaeLazzaro.Unacosachehomoltoacuoreechehovistonellecittà:cisonobambinichenonhannoimparatoafareilsegnodellacroce!Matumamma,papà,insegnaalbambinoapregare,afareilsegnodellacroce:questoèuncompitobellodellemammeedeipapà!Nellapreghieradella famiglia,nei suoimomenti forti enei

suoi passaggi difficili, siamo affidati gli uni agli altri, perchéognunodinoiinfamigliasiacustoditodall'amorediDio.

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LaFamiglia-25.Evangelizzazione

Carifratelliesorelle,buongiorno!Inquestoultimotrattodelnostrocamminodicatechesisulla

famiglia, apriamo lo sguardo sul modo in cui essa vive laresponsabilitàdicomunicarelafede,ditrasmetterelafede,siaalsuointernocheall’esterno.Inunprimomomento, ci possonovenire allamente alcune

espressioni evangeliche che sembrano contrapporre i legamidellafamigliaeilseguireGesù.Peresempio,quelleparolefortiche tutti conosciamo e abbiamo sentito: «Chi ama padre omadrepiùdime,nonèdegnodime;chiamafiglioofigliapiùdime,nonèdegnodime;chinonprendelapropriacroceenonmisegue,nonèdegnodime»(Mt10,37-38).Naturalmente, con questo Gesù non vuole cancellare il

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quarto comandamento, che è il primo grande comandamentoverso lepersone. Iprimi tresonoinrapportoaDio,questo inrapporto alle persone. E neppure possiamo pensare che ilSignore, dopo aver compiuto il suomiracolo per gli sposi diCana,dopoaverconsacratoillegameconiugaletral’uomoeladonna,dopoaverrestituitofigliefiglieallavitafamigliare,cichieda di essere insensibili a questi legami! Questa non è laspiegazione.Alcontrario,quandoGesùaffermailprimatodellafede in Dio, non trova un paragone più significativo degliaffettifamigliari.E,d’altraparte,questistessilegamifamiliari,all’interno dell’esperienza della fede e dell’amore di Dio,vengonotrasformati,vengono“riempiti”diunsensopiùgrandee diventano capaci di andare oltre sé stessi , per creare unapaternità e una maternità più ampie, e per accogliere comefratelli e sorelle anche coloro che sono ai margini di ognilegame.Ungiorno,achiglidissechefuoric’eranosuamadreeisuoi fratelliche locercavano,Gesùrispose, indicando isuoidiscepoli: «Eccomiamadre e imiei fratelli! Perché chi fa lavolontàdiDio,costuipermeè fratello,sorellaemadre»(Mc3,34-35).La sapienza degli affetti che non si comprano e non si

vendono è la dote migliore del genio famigliare. Proprio infamiglia impariamo a crescere in quell’atmosfera di sapienzadegliaffetti.Laloro“grammatica”siimparalì,altrimentièbendifficileimpararla.EdèproprioquestoillinguaggioattraversoilqualeDiosifacomprenderedatutti.L’invito a mettere i legami famigliari nell’ambito

dell’obbedienzadellafedeedell’alleanzaconilSignorenonlimortifica;alcontrario, liprotegge, li svincoladall’egoismo, li

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custodisce dal degrado, li porta in salvo per la vita che nonmuore. La circolazione di uno stile famigliare nelle relazioniumaneèunabenedizioneperipopoli:riportalasperanzasullaterra. Quando gli affetti famigliari si lasciano convertire allatestimonianza del Vangelo, diventano capaci di coseimpensabili,chefannotoccareconmanoleoperediDio,quelleopere cheDio compie nella storia, come quelle cheGesù hacompiutopergliuomini,ledonne,ibambinichehaincontrato.Unsolosorrisomiracolosamentestrappatoalladisperazionediun bambino abbandonato, che ricomincia a vivere, ci spiegal’agirediDionelmondopiùdimilletrattatiteologici.Unsolouomoeunasoladonna,capacidirischiareedisacrificarsiperun figlio d’altri, e non solo per il proprio, ci spiegano cosedell’amorechemolti scienziatinoncomprendonopiù.Edovecisonoquestiaffettifamigliari,nasconoquestigestidalcuoreche sono più eloquenti delle parole. Il gesto dell’amore.....Questofapensare.LafamigliacherispondeallachiamatadiGesùriconsegnala

regiadelmondoall’alleanzadell’uomoedelladonnaconDio.Pensate allo sviluppo di questa testimonianza, oggi.Immaginiamo che il timone della storia (della società,dell’economia,dellapolitica)vengaconsegnato-finalmente!-all’alleanzadell’uomoedelladonna,perché logoverninoconlosguardorivoltoallagenerazionecheviene.Itemidellaterrae della casa, dell’economia e del lavoro, suonerebbero unamusicamoltodiversa!Se ridaremo protagonismo – a partire dalla Chiesa – alla

famiglia che ascolta la parola di Dio e la mette in pratica,diventeremo come il vino buono delle nozze di Cana,

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fermenteremocomeillievitodiDio!Ineffetti,l’alleanzadellafamigliaconDioèchiamataoggia

contrastareladesertificazionecomunitariadellacittàmoderna.Ma le nostre città sono diventate desertificate per mancanzad’amore,permancanzadisorriso.Tantidivertimenti,tantecoseperperderetempo,perfarridere,mal’amoremanca.Ilsorrisodiunafamigliaècapacedivincerequestadesertificazionedellenostre città. E questa è la vittoria dell’amore della famiglia.Nessunaingegneriaeconomicaepoliticaèingradodisostituirequesto apporto delle famiglie. Il progetto di Babele edificagrattacieli senza vita. Lo Spirito di Dio, invece, fa fiorire ideserti (cfr Is 32,15). Dobbiamo uscire dalle torri e dallecamereblindatedelleélites,perfrequentaredinuovolecaseegli spazi aperti delle moltitudini, aperti all’amore dellafamiglia.Lacomunionedeicarismi–quellidonatialSacramentodel

matrimonioequelliconcessiallaconsacrazioneperilRegnodiDio – è destinata a trasformare la Chiesa in un luogopienamentefamigliareperl’incontroconDio.Andiamoavantisu questa strada, non perdiamo la speranza. Dove c’è unafamiglia con amore, quella famiglia è capace di riscaldare ilcuoredituttaunacittàconlasuatestimonianzad’amore.Pregate per me, preghiamo gli uni per gli altri, perché

diventiamocapacidiriconoscereedisostenerelevisitediDio.LoSpiritoporteràlietoscompiglionellefamigliecristiane,elacittàdell’uomousciràdalladepressione!

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LaFamiglia-26.Comunità

Carifratelliesorelle,buongiorno!Vorrei oggi fermare la nostra attenzione sul legame tra la

famigliaelacomunitàcristiana .E’unlegame,percosìdire,“naturale”, perché la Chiesa è una famiglia spirituale e lafamigliaèunapiccolaChiesa(cfrLumengentium,9).La Comunità cristiana è la casa di coloro che credono in

Gesù come la fonte della fraternità tra tutti gli uomini. LaChiesacamminainmezzoaipopoli,nellastoriadegliuominiedelle donne, dei padri e delle madri, dei figli e delle figlie:questaèlastoriachecontaperilSignore.Igrandieventidellepotenzemondanesiscrivononeilibridistoria,elìrimangono.MalastoriadegliaffettiumanisiscrivedirettamentenelcuorediDio;edè lastoriache rimane ineterno.E’questo il luogo

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della vita e della fede. La famiglia è il luogo della nostrainiziazione – insostituibile, indelebile – a questa storia. Aquesta storia di vita piena, che finirà nella contemplazione diDiopertuttal’eternitànelCielo,maincomincianellafamiglia!Eperquestoètantoimportantelafamiglia.IlFigliodiDio imparò la storiaumanaperquestavia, e la

percorse fino in fondo (cfrEb 2,18; 5,8). E’ bello ritornare acontemplareGesù e i segni di questo legame!Egli nacque inunafamigliaelì“imparòilmondo”:unabottega,quattrocase,un paesino da niente. Eppure, vivendo per trent’anni questaesperienza,Gesùassimilò lacondizioneumana,accogliendolanella sua comunione con il Padre e nella sua stessamissioneapostolica. Poi, quando lasciò Nazaret e incominciò la vitapubblica, Gesù formò intorno a sé una comunità, una“assemblea ”, cioèuna con-vocazionedi persone.Questo è ilsignificatodellaparola“chiesa”.NeiVangeli,l’assembleadiGesùhalaformadiunafamiglia

ediunafamigliaospitale,nondiunasettaesclusiva,chiusa:vitroviamoPietro eGiovanni,ma anche l’affamato e l’assetato,lo straniero e il perseguitato, la peccatrice e il pubblicano, ifariseielefolle.EGesùnoncessadiaccogliereediparlarecontutti, anche con chi non si aspetta più di incontrareDio nellasua vita.E’ una lezione forte per laChiesa! I discepoli stessisono scelti per prendersi cura di questa assemblea, di questafamigliadegliospitidiDio.Perché sia viva nell’oggi questa realtà dell’assemblea di

Gesù,è indispensabile ravvivare l’alleanza tra la famigliae lacomunità cristiana. Potremmo dire che la famiglia e laparrocchia sono i due luoghi in cui si realizza quella

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comunioned’amorechetrovalasuafonteultimainDiostesso.UnaChiesadavverosecondo ilVangelononpuòcheavere laformadiunacasaaccogliente,conleporteaperte,sempre.Lechiese, le parrocchie, le istituzioni, con le porte chiusenon sidevonochiamarechiese,sidevonochiamaremusei!E oggi, questa è un’alleanza cruciale. «Contro i “centri di

potere” ideologici, finanziari e politici, riponiamo le nostresperanze in questi centri dell’amore evangelizzatori, ricchi dicalore umano, basati sulla solidarietà e la partecipazione»(Pont. Cons. per la Famiglia, Gli insegnamenti di J.M.Bergoglio -PapaFrancesco sulla famiglia e sulla vita 1999-2014,LEV2014,189),eanchesulperdonofranoi.Rafforzareillegametrafamigliaecomunitàcristianaèoggi

indispensabile e urgente. Certo, c’è bisogno di una fedegenerosaperritrovarel’intelligenzaeilcoraggioperrinnovarequestaalleanza.Lefamiglieavoltesi tirano indietro,dicendodinonessereall’altezza:“Padre, siamounapovera famigliaeancheunpo’sgangherata”,“Nonnesiamocapaci”,“Abbiamogià tantiproblemi incasa”,“Nonabbiamoleforze”.Questoèvero.Manessunoèdegno,nessunoèall’altezza,nessunohaleforze!SenzalagraziadiDio,nonpotremmofarenulla.Tuttocivienedato,gratuitamentedato!E ilSignorenonarrivamai inunanuovafamigliasenzafarequalchemiracolo.Ricordiamocidi quello che fece alle nozze di Cana! Sì, il Signore, se cimettiamo nelle sue mani, ci fa compiere miracoli - ma queimiracoli di tutti i giorni! - quandoc’è ilSignore, lì, inquellafamiglia.Naturalmente, anche la comunità cristiana deve fare la sua

parte. Ad esempio, cercare di superare atteggiamenti troppo

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direttivietroppofunzionali,favorireildialogointerpersonaleela conoscenza e la stima reciproca. Le famiglie prendanol’iniziativa e sentano la responsabilità di portare i loro donipreziosi per la comunità. Tutti dobbiamo essere consapevoliche la fede cristiana si gioca sul campo aperto della vitacondivisa con tutti, la famiglia e la parrocchia debbonocompiere il miracolo di una vita più comunitaria per l’interasocietà.A Cana, c’era la Madre di Gesù, la “madre del buon

consiglio”. Ascoltiamo noi le sue parole: “Fate quello che vidirà” (cfrGv 2,5). Care famiglie, care comunità parrocchiali,lasciamociispiraredaquestaMadre,facciamotuttoquellocheGesùcidiràecitroveremodifrontealmiracolo,almiracolodiognigiorno!Grazie.

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LaFamiglia-27.Popoli

Carifratelliesorelle,!Questa è la nostra riflessione conclusiva sul tema del

matrimonioedellafamiglia.Siamoallavigiliadieventibellieimpegnativi,chesonodirettamentelegatiaquestograndetema:l’IncontroMondialedelleFamiglieaFiladelfiaeilSinododeiVescoviquiaRoma.Entrambihannounrespiromondiale,checorrisponde alla dimensione universale del cristianesimo, maanche alla portata universale di questa comunità umanafondamentaleeinsostituibilecheèappuntolafamiglia.L’attuale passaggio di civiltà appare segnato dagli effetti a

lungo termine di una società amministrata dalla tecnocraziaeconomica.Lasubordinazionedell’eticaallalogicadelprofittodispone dimezzi ingenti e di appoggiomediatico enorme. In

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questo scenario, unanuova alleanza dell’uomo e della donnadiventa non solo necessaria, anche strategica perl’emancipazione dei popoli dalla colonizzazione del denaro .Questa alleanza deve ritornare ad orientare la politica,l’economia e la convivenza civile! Essa decide l’abitabilitàdella terra, la trasmissione del sentimento della vita, i legamidellamemoriaedellasperanza.Di questa alleanza, la comunità coniugale-famigliare

dell’uomoedella donna è la grammaticagenerativa, il “nodod’oro”,potremmodire.La fede laattingedalla sapienzadellacreazionediDio:chehaaffidatoalla famiglia non la cura diun’intimità fine a sé stessa, bensì l’emozionante progetto direndere“domestico”ilmondo.Propriolafamigliaèall’inizio,alla base di questa culturamondiale che ci salva; ci salva datanti, tanti attacchi, tante distruzioni, da tante colonizzazioni,comequelladeldenaroodelleideologiecheminaccianotantoilmondo.Lafamigliaèlabaseperdifendersi!PropriodallaParolabiblicadellacreazioneabbiamopresola

nostraispirazionefondamentale,nellenostrebrevimeditazionidel mercoledì sulla famiglia. A questa Parola possiamo edobbiamonuovamenteattingereconampiezzaeprofondità.E’un grande lavoro, quello che ci aspetta, ma anche moltoentusiasmante. La creazione di Dio non è una semplicepremessa filosofica: è l’orizzonte universale della vita e dellafede!Nonc’èundisegnodivinodiversodallacreazioneedallasuasalvezza.E’perlasalvezzadellacreatura–diognicreatura– che Dio si è fatto uomo: «per noi uomini e per la nostrasalvezza»,comediceilCredo.EGesùrisortoè«primogenitodiognicreatura»(Col1,15).

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Ilmondocreatoèaffidatoall’uomoealladonna:quellocheaccade tra loro dà l’impronta a tutto. Il loro rifiuto dellabenedizione di Dio approda fatalmente ad un delirio dionnipotenza che rovina ogni cosa. E’ ciò che chiamiamo“peccato originale”. E tutti veniamo al mondo nell’eredità diquestamalattia.Nonostante ciò, non siamomaledetti, né abbandonati a noi

stessi.L’anticoraccontodelprimoamorediDioperl’uomoeladonna,avevagiàpaginescrittecolfuoco,aquestoriguardo!«Ioporròinimiciziatra tee ladonna, tra la tuastirpeelasuastirpe»(Gn3,15a).Sono leparolecheDiorivolgealserpenteingannatore, incantatore.MediantequesteparoleDio segna ladonnaconunabarrieraprotettivacontroilmale,allaqualeessapuòricorrere–sevuole–perognigenerazione.Vuoldirechela donna porta una segreta e speciale benedizione , per ladifesa della sua creatura dal Maligno! Come la Donnadell’Apocalisse, che corre a nascondere il figlio dalDrago.EDiolaprotegge(cfrAp12,6).Pensate quale profondità si apre qui! Esistonomolti luoghi

comuni, a volte persino offensivi, sulla donna tentatrice cheispira almale. Invece c’è spazioperuna teologiadelladonnachesiaall’altezzadiquestabenedizionediDioperleieperlagenerazione!LamisericordiosaprotezionediDioneiconfrontidell’uomo

edelladonna,inognicaso,nonvienemaimenoperentrambi.Non dimentichiamo questo! Il linguaggio simbolico dellaBibbiacidicecheprimadiallontanarlidalgiardinodell’Eden,Diofeceall’uomoealladonnatunichedipelleelivestì(cfrGn3, 21). Questo gesto di tenerezza significa che anche nelle

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dolorose conseguenze del nostro peccato, Dio non vuole cherimaniamo nudi e abbandonati al nostro destino di peccatori.Questa tenerezza divina, questa cura per noi, la vediamoincarnata in Gesù di Nazaret, figlio di Dio «nato da donna»(Gal 4,4). E sempre san Paolo dice ancora: «mentre eravamoancorapeccatori,Cristoèmortopernoi»(Rm5,8).Cristo,natodadonna,daunadonna.ÈlacarezzadiDiosullenostrepiaghe,suinostrisbagli,suinostripeccati.MaDiociamacomesiamoevuoleportarciavanticonquestoprogetto,eladonnaèquellapiùfortecheportaavantiquestoprogetto.La promessa che Dio fa all’uomo e alla donna, all’origine

della storia, include tutti gli esseri umani, sino alla fine dellastoria.Seabbiamofedesufficiente,lefamigliedeipopolidellaterrasiriconosceranno inquestabenedizione . Inognimodo,chiunquesilasciacommuoveredaquestavisione,aqualunquepopolo,nazione,religioneappartenga,simettaincamminoconnoi. Sarà nostro fratello e nostra sorella, senza fareproselitismo.CamminiamoinsiemesottoquestabenedizioneesottoquestoscopodiDiodi farci tutti fratellinellavita inunmondo che va avanti e che nasce proprio dalla famiglia,dall’unionedell’uomoeladonna.Diovibenedica, famigliediogniangolodella terra!Diovi

benedicatutti!

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LaFamiglia-28.Spiritofamigliare

Carifratelliesorelle,buongiorno!DapochigiornièiniziatoilSinododeiVescovisultema“La

vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nelmondocontemporaneo”.LafamigliachecamminanellaviadelSignoreèfondamentalenellatestimonianzadell’amorediDioemerita perciò tutta la dedizione di cui la Chiesa è capace. IlSinodo è chiamato ad interpretare, per l’oggi, questasollecitudineequestacuradellaChiesa.Accompagniamotuttoilpercorsosinodaleanzituttoconlanostrapreghieraelanostraattenzione.Einquestoperiodolecatechesisarannoriflessioniispiratedaalcuniaspettidelrapporto–chepossiamobendireindissolubile! – tra la Chiesa e la famiglia, con l’orizzonteapertoalbenedell’interacomunitàumana.

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Unosguardoattentoallavitaquotidianadegliuominiedelledonne di oggi mostra immediatamente il bisogno che c’èovunquediuna robusta iniezionedi spirito famigliare. Infatti,lostiledeirapporti–civili,economici,giuridici,professionali,dicittadinanza–apparemoltorazionale,formale,organizzato,maanchemolto“disidratato”,arido,anonimo.Diventaavolteinsopportabile. Pur volendo essere inclusivo nelle sue forme,nella realtà abbandonaalla solitudinee allo scartounnumerosempremaggioredipersone.Ecco perché la famiglia apre per l’intera società una

prospettivabenpiùumana:apregliocchideifiglisullavita–enon solo lo sguardo, ma anche tutti gli altri sensi –rappresentandounavisionedelrapportoumanoedificatosullalibera alleanza d’amore. La famiglia introduce al bisogno deilegami di fedeltà, sincerità, fiducia, cooperazione, rispetto;incoraggia a progettare un mondo abitabile e a credere neirapporti di fiducia, anche in condizioni difficili; insegna adonorare la parola data, il rispetto delle singole persone, lacondivisione dei limiti personali e altrui. E tutti siamoconsapevolidellainsostituibilitàdell’attenzionefamigliareperimembri più piccoli, più vulnerabili, più feriti, e persino piùdisastrati nelle condotte della loro vita. Nella società, chipratica questi atteggiamenti, li ha assimilati dallo spiritofamigliare, non certo dalla competizione e dal desiderio diautorealizzazione.Ebbene,pur sapendo tuttoquesto,nonsidàalla famiglia il

dovuto peso – e riconoscimento, e sostegno –nell’organizzazione politica ed economica della societàcontemporanea.Vorreidiredipiù:lafamiglianonsolononha

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riconoscimentoadeguato,manongenerapiùapprendimento!Avolte verrebbe da dire che, con tutta la sua scienza, la suatecnica, la societàmoderna non è ancora in grado di tradurrequesteconoscenzeinformemiglioridiconvivenzacivile.Nonsolol’organizzazionedellavitacomunesiincagliasemprepiùin una burocrazia del tutto estranea ai legami umanifondamentali, ma, addirittura, il costume sociale e politicomostra spesso segni di degrado – aggressività, volgarità,disprezzo… –, che stanno ben al di sotto della soglia diun’educazione famigliare anche minima. In tale congiuntura,gli estremiopposti di questo abbrutimentodei rapporti – cioèl’ottusitàtecnocraticaeilfamilismoamorale–sicongiungonoesialimentanoavicenda.Questoèunparadosso.La Chiesa individua oggi, in questo punto esatto, il senso

storico della sua missione a riguardo della famiglia edell’autentico spirito famigliare: incominciando da un’attentarevisionedivita,cheriguardaséstessa.Sipotrebbedirechelo“spirito famigliare” è una carta costituzionale per la Chiesa:cosìilcristianesimodeveapparire,ecosìdeveessere.E’scrittoachiare lettere:«Voicheun tempoeravate lontani–dicesanPaolo – […] non siete più stranieri né ospiti,ma concittadinidei santi e familiari di Dio» (Ef 2,19). La Chiesa è e deveesserelafamigliadiDio.Gesù, quando chiamò Pietro a seguirlo, gli disse che lo

avrebbe fattodiventare“pescatorediuomini”;eperquestocivuoleunnuovotipodireti.Potremmodirecheoggilefamigliesono una delle reti più importanti per lamissione di Pietro edella Chiesa. Non è una rete che fa prigionieri, questa! Alcontrario, libera dalle acque cattive dell’abbandono e

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dell’indifferenza, che affogano molti esseri umani nel maredellasolitudineedell’indifferenza.Lefamigliesannobenechecos’èladignitàdelsentirsifiglienonschiavi,oestranei,osolounnumerodicartad’identità.Daqui,dallafamiglia,Gesùricominciailsuopassaggiofra

gliesseriumaniperpersuaderlicheDiononlihadimenticati.Da qui Pietro prende vigore per il suo ministero. Da qui laChiesa, obbedendo alla parola delMaestro, esce a pescare allargo, certa che, se questo avviene, la pesca saràmiracolosa.Possa l’entusiasmo dei Padri sinodali, animati dallo SpiritoSanto, fomentare lo slancio di una Chiesa che abbandona levecchie reti e si rimette apescareconfidandonellaparoladelsuo Signore. Preghiamo intensamente per questo! Cristo, delresto,hapromessoecirincuora:sepersinoicattivipadrinonrifiutanoilpaneaifigliaffamati,figuriamociseDionondaràloSpiritoacoloroche–purimperfetticomesono–lochiedonoconappassionatainsistenza(cfrLc11,9-13)!

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LaFamiglia-29.Promesseaibambini

Cari fratelli e sorelle, buongiorno! Oggi siccome leprevisioni del tempo erano un po’ insicure e si prevedeva lapioggia,questaudienzasifacontemporaneamenteindueposti:noiquiinpiazzae700malatinell’AulaPaoloVIcheseguonol’udienzanelmaxischermo.Tutti siamouniti e salutiamo loroconunapplauso.La parola di Gesù è forte oggi: “Guai al mondo per gli

scandali”.Gesùèrealistaedice:“E’inevitabilecheavvenganoscandali, ma guai all'uomo a causa del quale avviene loscandalo”.Iovorrei,primadiiniziarelacatechesi,anomedellaChiesa,chiederviperdonopergliscandalicheinquestiultimitempi sono accaduti sia a Roma che in Vaticano, vi chiedo

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perdono.Oggi rifletteremo su un argomento molto importante: le

promesse che facciamo ai bambini. Non parlo tanto dellepromesse che facciamoqua e là, durante lagiornata, per farlicontentioper farli starebuoni (magariconqualche innocentetrucchetto: ti do una caramella e promesse simili…), perinvogliarli ad impegnarsi nella scuola o per dissuaderli daqualchecapriccio.Parlodialtrepromesse,dellepromessepiùimportanti, decisive per le loro attese nei confronti della vita,perlalorofiducianeiconfrontidegliesseriumani,perlalorocapacità di concepire il nome di Dio come una benedizione.Sonopromessechenoifacciamoloro.Noi adulti siamo pronti a parlare dei bambini come di una

promessa della vita. Tutti diciamo: i bambini sono unapromessa della vita. E siamo anche facili a commuoverci,dicendo ai giovani che sono il nostro futuro, è vero. Ma midomando, a volte, se siamo altrettanto seri con il loro futuro,con il futuro dei bambini e con il futuro dei giovani! Unadomanda che dovremmo farci più spesso è questa: quantosiamolealiconlepromessechefacciamoaibambini,facendolivenire nel nostromondo?Noi li facciamo venire almondo equestaèunapromessa,cosapromettiamoloro?Accoglienza e cura, vicinanza e attenzione, fiducia e

speranza, sono altrettante promesse di base, che si possonoriassumere in una sola: amore. Noi promettiamo amore, cioèamore che si esprime nell’accoglienza, nella cura, nellavicinanza,nell’attenzione,nellafiduciaenellasperanza,malagrande promessa è l’amore. Questo è il modo più giusto diaccogliereunessereumanochevienealmondo,e tuttinoi lo

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impariamo,ancoraprimadiessernecoscienti.Amepiacetantoquando vedo i papà e le mamme, quando passo fra voi,portarmiunbambino, unabambinapiccoli e chiedo: “Quantotempo ha?” –“Tre settimane, quattro settimane… chiedo labenedizione del Signore”. Anche questo si chiama amore.L’amore è la promessa che l’uomo e la donna fanno ad ognifiglio: fin da quando è concepito nel pensiero. I bambinivengonoalmondoe si aspettanodi avere confermadiquestapromessa: lo aspettano in modo totale, fiducioso, indifeso.Bastaguardarli: in tutte le etnie, in tutte le culture, in tutte lecondizioni di vita! Quando accade il contrario, i bambinivengono feriti da uno “scandalo”, da uno scandaloinsopportabile,tantopiùgrave,inquantononhannoimezziperdecifrarlo. Non possono capire cosa succede. Dio veglia suquesta promessa, fin dal primo istante. Ricordate cosa diceGesù?GliAngelideibambinirispecchianolosguardodiDio,eDio non perdemai di vista i bambini (cfrMt 18,10).Guai acoloro che tradiscono la loro fiducia, guai! Il loro fiduciosoabbandonoallanostrapromessa,checiimpegnafindalprimoistante,cigiudica.E vorrei aggiungere un’altra cosa, con molto rispetto per

tutti,maancheconmoltafranchezza.LalorospontaneafiduciainDionondovrebbemai essere ferita, soprattuttoquando ciòavviene a motivo di una certa presunzione (più o menoinconscia)disostituirciaLui.IlteneroemisteriosorapportodiDioconl’animadeibambininondovrebbeesseremaiviolato.E’un rapporto reale, cheDio lovuole eDio lo custodisce. IlbambinoèprontofindallanascitapersentirsiamatodaDio,èpronto a questo. Non appena è in grado di sentire che viene

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amatoper sé stesso,un figlio senteanchechec’èunDiocheamaibambini.I bambini, appena nati, incominciano a ricevere in dono,

insieme col nutrimento e le cure, la conferma delle qualitàspirituali dell’amore. Gli atti dell’amore passano attraverso ildono del nome personale, la condivisione del linguaggio, leintenzionidegli sguardi, le illuminazionidei sorrisi. Imparanocosìche labellezzadel legamefragliesseriumanipuntaallanostra anima, cerca la nostra libertà, accetta la diversitàdell’altro, lo riconosce e lo rispetta come interlocutore. Unsecondomiracolo,unasecondapromessa:noi–papàemamma–cidoniamoate,perdonareteatestesso!Equestoèamore,cheportaunascintilladiquellodiDio!Mavoi,papàemamme,avete questa scintilla di Dio che date ai bambini, voi sietestrumentodell’amorediDioequestoèbello,bello,bello!SoloseguardiamoibambinicongliocchidiGesù,possiamo

veramente capire in che senso, difendendo la famiglia,proteggiamol’umanità!Ilpuntodivistadeibambinièilpuntodi vista delFiglio diDio.LaChiesa stessa, nelBattesimo, aibambini fa grandi promesse, con cui impegna i genitori e lacomunitàcristiana.LasantaMadrediGesù–permezzodellaquale ilFigliodiDioèarrivatoanoi,amatoegeneratocomeunbambino–rendalaChiesacapacediseguirelaviadellasuamaternitàedellasuafede.EsanGiuseppe–uomogiusto,chel’ha accolto e protetto, onorando coraggiosamente labenedizioneelapromessadiDio–cirendatutticapaciedegnidiospitareGesùinognibambinocheDiomandasullaterra.

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LaFamiglia-30Fedeltàdell'amore

Carifratelliesorelle,buongiorno!Nellascorsameditazioneabbiamoriflettutosulle importanti

promesse che i genitori fanno ai bambini, fin da quando essisonopensatinell’amoreeconcepitinelgrembo.Possiamo aggiungere che, a ben guardare, l’intera realtà

famigliare è fondata sulla promessa - pensare bene questo:l’identitàfamigliareèfondatasullapromessa-:sipuòdirechelafamigliavivedellapromessad’amoreedifedeltàchel’uomoe la donna si fanno l’un l’altra. Essa comporta l’impegno diaccogliere ed educare i figli; ma si attua anche nel prendersicura dei genitori anziani, nel proteggere e accudire i membripiùdebolidella famiglia,nell’aiutarsiavicendaper realizzarele proprie qualità ed accettare i propri limiti. E la promessa

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coniugale si allarga a condividere le gioie e le sofferenze ditutti i padri, le madri, i bambini, con generosa apertura neiconfronti dell’umana convivenza e del bene comune. Unafamigliachesichiudeinséstessaècomeunacontraddizione,unamortificazionedellapromessachel’hafattanascereelafavivere.Nondimenticaremai:l’identitàdellafamigliaèsempreuna promessa che si allarga, e si allarga a tutta la famiglia eancheatuttal’umanità.Ainostrigiorni,l’onoredellafedeltàallapromessadellavita

famigliare appare molto indebolito. Da una parte, perché unmalinteso diritto di cercare la propria soddisfazione, a tutti icosti e inqualsiasi rapporto, viene esaltato comeunprincipionon negoziabile di libertà. D’altra parte, perché si affidanoesclusivamenteallacostrizionedellaleggeivincolidellavitadirelazione e dell’impegno per il bene comune. Ma, in realtà,nessunovuoleessereamatosoloperipropribenioperobbligo.L’amore,comeanchel’amicizia,devonolaloroforzaelalorobellezzaproprioaquestofatto:chegeneranounlegamesenzatoglierelalibertà.L’amoreèlibero,lapromessadellafamigliaèlibera,equestaèlabellezza.Senzalibertànonc’èamicizia,senzalibertànonc’èamore,senzalibertànonc’èmatrimonio.Dunque, libertà e fedeltà non si oppongono l’una all’altra,

anzi,sisostengonoavicenda,sianeirapportiinterpersonali,siainquellisociali.Infatti,pensiamoaidannicheproducono,nellaciviltà della comunicazione globale, l’inflazione di promessenonmantenute,invaricampi,el’indulgenzaperl’infedeltàallaparoladataeagliimpegnipresi!Sì, cari fratelli e sorelle, la fedeltà è una promessa di

impegnochesiauto-avvera,crescendonellaliberaobbedienza

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alla parola data. La fedeltà è una fiducia che “vuole” essererealmente condivisa, e una speranza che “vuole” esserecoltivata insieme. E parlando di fedeltà mi viene in mentequelloche inostri anziani, inostrinonni raccontano:“Aqueitempi, quando si faceva un accordo, una stretta di mano erasufficiente, perché c’era la fedeltà alle promesse. E anchequesto, che è un fatto sociale, ha origine nella famiglia, nellastrettadimanodell’uomoeladonnaperandareavantiinsieme,tuttalavita.Lafedeltàallepromesseèunverocapolavorodiumanità!Se

guardiamo alla sua audace bellezza, siamo intimoriti, ma sedisprezziamolasuacoraggiosatenacia,siamoperduti.Nessunrapportod’amore–nessunaamicizia,nessunaformadelvolerbene,nessunafelicitàdelbenecomune–giungeall’altezzadelnostrodesiderioedellanostrasperanza,senonarrivaadabitarequestomiracolodell’anima.Edico“miracolo”,perchélaforzaelapersuasionedellafedeltà,adispettoditutto,nonfinisconodi incantarci e di stupirci. L’onore alla parola data, la fedeltàalla promessa, non si possono comprare e vendere. Non sipossono costringere con la forza,ma neppure custodire senzasacrificio.Nessun’altrascuolapuòinsegnarelaveritàdell’amore,sela

famiglia non lo fa. Nessuna legge può imporre la bellezza el’eredità di questo tesoro della dignità umana, se il legamepersonale fra amore e generazione non la scrive nella nostracarne.Fratelli e sorelle, è necessario restituire onore sociale alla

fedeltà dell’amore: restituire onore sociale alla fedeltàdell’amore! E’ necessario sottrarre alla clandestinità il

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quotidiano miracolo di milioni di uomini e donne cherigeneranoilsuofondamentofamigliare,delqualeognisocietàvive,senzaessereingradodigarantirloinnessunaltromodo.Non per caso, questo principio della fedeltà alla promessadell’amoreedellagenerazioneèscrittonellacreazionediDiocomeunabenedizioneperenne,allaqualeèaffidatoilmondo.Se san Paolo può affermare che nel legame famigliare è

misteriosamenterivelataunaveritàdecisivaancheperillegamedelSignoreedellaChiesa,vuoldirechelaChiesastessatrovaqui una benedizione da custodire e dalla quale sempreimparare,primaancoradi insegnarlaedisciplinarla.Lanostrafedeltà alla promessa è pur sempre affidata alla grazia e allamisericordia di Dio. L’amore per la famiglia umana, nellabuonaenella cattiva sorte, èunpuntod’onoreper laChiesa!Dio ci conceda di essere all’altezza di questa promessa. EpreghiamoancheperiPadridelSinodo:ilSignorebenedicailloro lavoro, svolto con fedeltà creativa, nella fiducia che Luiper primo, il Signore - Lui per primo! -, è fedele alle suepromesse.Grazie.

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LaFamiglia-31Rimettiidebiti

Carifratelliesorelle,buongiorno!L’Assemblea del Sinodo deiVescovi, che si è conclusa da

poco,ha riflettutoa fondosullavocazionee lamissionedellafamiglianellavitadellaChiesaedellasocietàcontemporanea.E’ stato un evento di grazia. Al termine i Padri sinodali mihannoconsegnatoiltestodelleloroconclusioni.Hovolutochequestotestofossepubblicato,perchétuttifosseropartecipidellavoro che ci ha visti impegnati assieme per due anni.Non èquesto il momento di esaminare tali conclusioni, sulle qualidevoiostessomeditare.Nelfrattempo,però,lavitanonsiferma,inparticolarelavita

dellefamiglienonsiferma!Voi,carefamiglie,sietesempreincammino.Econtinuamentescrivetegiànellepaginedellavita

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concreta la bellezza delVangelo della famiglia. In unmondoche a volte diventa arido di vita e di amore, voi ogni giornoparlatedelgrandedonochesonoilmatrimonioelafamiglia.Oggivorreisottolinearequestoaspetto:chelafamigliaèuna

grandepalestradiallenamentoaldonoealperdonoreciprocosenzailqualenessunamorepuòdurarealungo.Senzadonarsie senza perdonarsi l’amore non rimane, non dura. NellapreghieracheLuistessocihainsegnato–cioèilPadreNostro–Gesù ci fa chiedere al Padre: «Rimetti a noi i nostri debiti,come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori». E alla finecommenta:«Sevoiinfattiperdonereteaglialtrilelorocolpe,ilPadrevostrocheènei cieliperdoneràancheavoi;masevoinonperdonereteaglialtri,neppureilPadrevostroperdoneràlevostre colpe» (Mt 6,12.14-15). Non si può vivere senzaperdonarsi, o almenonon si puòviverebene, specialmente infamiglia. Ogni giorno ci facciamo dei torti l’uno con l’altro.Dobbiamo mettere in conto questi sbagli, dovuti alla nostrafragilitàealnostroegoismo.Quellocheperòcivienechiestoèdi guarire subito le ferite che ci facciamo, di ritessereimmediatamente i fili che rompiamo nella famiglia. Seaspettiamo troppo, tuttodiventapiùdifficile.Ec’èunsegretosemplice per guarire le ferite e per sciogliere le accuse. E’questo: non lasciar finire la giornata senza chiedersi scusa,senza fare la pace tramarito emoglie, tra genitori e figli, trafratelli e sorelle… tra nuora e suocera! Se impariamo achiederci subito scusa e a donarci il reciproco perdono,guarisconoleferite,ilmatrimoniosiirrobustisce,elafamigliadiventaunacasasemprepiùsolida,cheresisteallescossedellenostrepiccoleegrandicattiverie.Eperquestononènecessario

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farsi un grande discorso, ma è sufficiente una carezza: unacarezzaedèfinitotuttoerincomincia.Manonfinirelagiornatainguerra!Se impariamo a vivere così in famiglia, lo facciamo anche

fuori,dovunquecitroviamo.E’facileesserescetticisuquesto.Molti–anchetraicristiani–pensanochesiaun’esagerazione.Si dice: sì, sono belle parole, ma è impossibile metterle inpratica.MagrazieaDiononècosì.InfattièproprioricevendoilperdonodaDioche,anostravolta,siamocapacidiperdonoversoglialtri.PerquestoGesùcifaripeterequesteparoleognivolta che recitiamo la preghiera del Padre Nostro, cioè ognigiorno.Edèindispensabileche,inunasocietàavoltespietata,vi siano luoghi, come la famiglia,dove imparareaperdonarsigliuniglialtri.IlSinodoharavvivatolanostrasperanzaanchesuquesto:fa

partedellavocazioneedellamissionedellafamiglialacapacitàdiperdonareediperdonarsi.Lapraticadelperdononon solosalvalefamigliedalladivisione,malerendecapacidiaiutarelasocietàadesseremenocattivaemenocrudele.Sì,ognigestodiperdonoriparalacasadallecrepeerinsaldalesuemura.LaChiesa, care famiglie, vi sta sempre accanto per aiutarvi acostruire la vostra casa sulla roccia di cui ha parlatoGesù.Enon dimentichiamo queste parole che precedonoimmediatamentelaparaboladellacasa:«NonchiunquemidiceSignore,Signore,entrerànelregnodeicieli,macoluichefalavolontà del Padre». E aggiunge: «Molti mi diranno in quelgiorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetato nel tuonomeecacciatodemonineltuonome?Ioperòdichiareròloro:Non vi ho mai conosciuti» (cfr Mt 7,21-23). E’ una parola

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forte,nonc’èdubbio,chehaloscopodiscuoterciechiamarciallaconversione.Viassicuro,carefamiglie,chesesaretecapacidicamminare

semprepiùdecisamentesullaviadelleBeatitudini,imparandoeinsegnando a perdonarvi reciprocamente, in tutta la grandefamiglia della Chiesa crescerà la capacità di renderetestimonianza alla forza rinnovatrice del perdono di Dio.Diversamente, faremo prediche anche bellissime, e magariscacceremoanchequalchediavolo,maallafineilSignorenonciriconosceràcomeisuoidiscepoli,perchénonabbiamoavutolacapacitàdiperdonareedifarciperdonaredaglialtri!Davvero le famiglie cristiane possono fare molto per la

societàdioggi,eancheperlaChiesa.PerquestodesiderochenelGiubileodellaMisericordialefamiglieriscopranoiltesorodel perdono reciproco. Preghiamo perché le famiglie sianosempre più capaci di vivere e di costruire strade concrete diriconciliazione,dovenessunosisentaabbandonatoalpesodeisuoidebiti.Con questa intenzione, diciamo insieme: “Padre nostro,

rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ainostri debitori”. [Diciamolo insieme: “Padre nostro, rimetti anoi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostridebitori”].

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LaFamiglia-32Convivialità

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggi rifletteremo su una qualità caratteristica della vita

familiare che si apprende fin dai primi anni di vita: laconvivialità,ossia l’attitudineacondividere ibenidellavitaeadesserefelicidipoterlofare.Condividereesapercondividereè una virtù preziosa! Il suo simbolo, la sua “icona”, è lafamigliariunitaintornoallamensadomestica.Lacondivisionedelpasto–edunque,oltrechedelcibo,anchedegliaffetti,deiracconti, degli eventi… – è un’esperienza fondamentale.Quando c’è una festa, un compleanno, un anniversario, ci siritrova attorno alla tavola. In alcune culture è consuetudinefarloancheperunlutto,perstarevicinoachièneldoloreperlaperditadiunfamiliare.

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Laconvivialitàèuntermometrosicuropermisurarelasalutedeirapporti:seinfamigliac’èqualcosachenonva,oqualcheferitanascosta,atavolasicapiscesubito.Unafamigliachenonmangiaquasimaiinsieme,oincuiatavolanonsiparlamasiguarda la televisione, o lo smartphone, è una famiglia “pocofamiglia”.Quandoifigliatavolasonoattaccatialcomputer,altelefonino,enonsiascoltanofraloro,questononèfamiglia,èunpensionato.IlCristianesimohaunaspecialevocazioneallaconvivialità,

tutti losanno.IlSignoreGesùinsegnavavolentieria tavola,erappresentavatalvoltailregnodiDiocomeunconvitofestoso.Gesùscelse lamensaancheperconsegnareaidiscepoli il suotestamento spirituale - lo fece a cena - condensato nel gestomemoriale del suo Sacrificio: dono del suo Corpo e del suoSanguequaliCiboeBevandadisalvezza,chenutronol’amoreveroedurevole.Inquestaprospettiva,possiamobendirechelafamigliaè“di

casa”allaMessa,proprioperchéportaall’Eucaristialapropriaesperienza di convivialità e la apre alla grazia di unaconvivialità universale, dell’amore di Dio per il mondo.Partecipando all’Eucaristia, la famiglia viene purificata dallatentazione di chiudersi in sé stessa, fortificata nell’amore enellafedeltà,eallargaiconfinidellapropriafraternitàsecondoilcuorediCristo.Inquestonostrotempo,segnatodatantechiusureedatroppi

muri, la convivialità, generata dalla famiglia e dilatatadall’Eucaristia,diventaun’opportunitàcruciale.L’Eucaristiaele famiglie da essa nutrite possono vincere le chiusure ecostruirepontidiaccoglienzaedicarità.Sì,l’Eucaristiadiuna

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Chiesadi famiglie, capaci di restituire alla comunità il lievitooperoso della convivialità e dell’ospitalità reciproca, è unascuola di inclusione umana che non teme confronti! Non cisonopiccoli,orfani,deboli, indifesi, feritiedelusi,disperatieabbandonati, che la convivialità eucaristicadelle famiglienonpossanutrire,rifocillare,proteggereeospitare.Lamemoriadellevirtùfamiliariciaiutaacapire.Noistessi

abbiamo conosciuto, e ancora conosciamo, quali miracolipossono accaderequandounamadreha sguardo e attenzione,accudimentoecuraperifiglialtrui,oltrecheperipropri.Finoa ieri, bastava una mamma per tutti i bambini del cortile! Eancora: sappiamo bene quale forza acquista un popolo i cuipadri sono pronti a muoversi a protezione dei figli di tutti,perché considerano i figli un bene indiviso, che sono felici eorgogliosidiproteggere.Oggimolticontestisocialipongonoostacoliallaconvivialità

familiare.E’vero,ogginonèfacile.Dobbiamotrovareilmododi recuperarla. A tavola si parla, a tavola si ascolta. Nientesilenzio,quelsilenziochenonèilsilenziodellemonache,maèilsilenziodell’egoismo,doveognunofadasé,olatelevisioneo il computer… e non si parla. No, niente silenzio. Occorrerecuperare quella convivialità familiare pur adattandola aitempi. La convivialità sembra sia diventata una cosa che sicompraesivende,macosìèun’altracosa.Eilnutrimentononèsempreilsimbolodiunagiustacondivisionedeibeni,capacedi raggiungere chi nonhanépanené affetti.NeiPaesi ricchisiamoindottiaspendereperunnutrimentoeccessivo,epoilosiamo di nuovo per rimediare all’eccesso. E questo “affare”insensato distoglie la nostra attenzione dalla fame vera, del

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corpoedell’anima.Quandononc’èconvivialitàc’èegoismo,ognuno pensa a se stesso. Tanto più che la pubblicità l’haridotta a un languore dimerendine e a una voglia di dolcetti.Mentre tanti, troppi fratelli e sorelle rimangono fuori dallatavola.E’unpo’vergognoso!Guardiamo al mistero del Convito eucaristico. Il Signore

spezza il suo Corpo e versa il suo Sangue per tutti. Davveronon c’è divisione che possa resistere a questo Sacrificio dicomunione;solol’atteggiamentodifalsità,dicomplicitàconilmale può escludere da esso. Ogni altra distanza non puòresistere alla potenza indifesa di questo pane spezzato e diquestovinoversato,Sacramentodell’unicoCorpodelSignore.L’alleanza viva e vitale delle famiglie cristiane, che precede,sostiene e abbraccia nel dinamismo della sua ospitalità lefatiche e le gioie quotidiane, coopera con la graziadell’Eucaristia, che è in grado di creare comunione semprenuovaconlasuaforzacheincludeechesalva.La famiglia cristiana mostrerà proprio così l’ampiezza del

suoveroorizzonte,cheèl’orizzontedellaChiesaMadredituttigliuomini,dituttigliabbandonatiegliesclusi,intuttiipopoli.Preghiamoperchéquestaconvivialitàfamiliarepossacrescereematurare nel tempo di grazia del prossimo Giubileo dellaMisericordia.

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LaFamiglia-33Laportadell’accoglienza

Carifratelliesorelle,buongiorno!ConquestariflessionesiamoarrivatiallesogliedelGiubileo,

èvicino.Davantianoistalaporta,manonsololaportasanta,l’altra:lagrandeportadellaMisericordiadiDio-equellaèunaporta bella! -, che accoglie il nostro pentimento offrendo lagrazia del suo perdono. La porta è generosamente aperta, civuoleunpo’dicoraggiodapartenostrapervarcare lasoglia.Ognuno di noi ha dentro di sé cose che pesano. Tutti siamopeccatori! Approfittiamo di questo momento che viene evarchiamo la soglia di questamisericordia di Dio chemai sistanca di perdonare,mai si stanca di aspettarci! Ci guarda, èsempreaccantoanoi.Coraggio!Entriamoperquestaporta!

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DalSinododeiVescovi,cheabbiamocelebratonelloscorsomese di ottobre, tutte le famiglie, e la Chiesa intera, hannoricevutoungrandeincoraggiamentoaincontrarsisullasogliadiquestaportaaperta.LaChiesaèstataincoraggiataadaprirelesueporte,peruscireconilSignoreincontroaifiglieallefigliein cammino, a volte incerti, a volte smarriti, in questi tempidifficili. Le famiglie cristiane, in particolare, sono stateincoraggiateadaprirelaportaalSignorecheattendedientrare,portando la sua benedizione e la sua amicizia. E se la portadellamisericordiadiDioèsempreaperta,ancheleportedellenostre chiese, delle nostre comunità, delle nostre parrocchie,delle nostre istituzioni, delle nostre diocesi, devono essereaperte, perché così tutti possiamo uscire a portare questamisericordiadiDio.IlGiubileosignificalagrandeportadellamisericordia di Dio ma anche le piccole porte delle nostrechiese aperte per lasciare entrare il Signore - o tante volteuscireilSignore-prigionierodellenostrestrutture,delnostroegoismoeditantecose.Il Signore non forza mai la porta: anche Lui chiede il

permessodientrare.IlLibrodell’Apocalissedice:«Iostoallaporta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre laporta,ioverròdalui,ceneròconluiedegliconme»(3,20).MaimmaginiamociilSignorechebussaallaportadelnostrocuore!E nell’ultima grande visione di questo Libro dell’Apocalisse,così si profetizza della Città di Dio: «Le sue porte non sichiuderannomaiduranteilgiorno»,ilchesignificapersempre,perché«nonvisaràpiùnotte»(21,25).Cisonopostinelmondoincuinonsichiudonoleporteachiave,ancoracisono.Macene sono tanti dove le porte blindate sono diventate normali.

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Non dobbiamo arrenderci all’idea di dover applicare questosistemaatuttalanostravita,allavitadellafamiglia,dellacittà,della società. E tanto meno alla vita della Chiesa. Sarebbeterribile! Una Chiesa inospitale, così come una famigliarinchiusa su sé stessa, mortifica il Vangelo e inaridisce ilmondo.NienteporteblindatenellaChiesa,niente!Tuttoaperto!La gestione simbolica delle “porte” – delle soglie, dei

passaggi, delle frontiere – è diventata cruciale. La porta devecustodire, certo, ma non respingere. La porta non dev’essereforzata, al contrario, si chiede permesso, perché l’ospitalitàrisplende nella libertà dell’accoglienza, e si oscura nellaprepotenzadell’invasione.Laportasiaprefrequentemente,pervedere se fuori c’è qualcuno che aspetta, e magari non ha ilcoraggio, forse neppure la forza di bussare. Quanta gente haperso la fiducia, non ha il coraggio di bussare alla porta delnostrocuorecristiano,alleportedellenostrechiese...Esonolì,nonhannoilcoraggio,gliabbiamotoltolafiducia:perfavore,chequestononaccadamai.Laportadicemoltecosedellacasa,e anche dellaChiesa. La gestione della porta richiede attentodiscernimentoe,al tempostesso,deveispiraregrandefiducia.Vorreispendereunaparoladigratitudinepertuttiicustodidelleporte: dei nostri condomini, delle istituzioni civiche, dellestesse chiese. Spesso l’accortezza e la gentilezza dellaportineria sono capaci di offrire un’immagine di umanità e diaccoglienza all’intera casa, già dall’ingresso.C’è da imparareda questi uomini e donne, che sono custodi dei luoghi diincontro e di accoglienza della città dell’uomo! A tutti voicustodi di tante porte, siano porte di abitazioni, siano portedelle chiese, grazie tante!Ma sempre con un sorriso, sempre

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mostrandol’accoglienzadiquellacasa,diquellachiesa,cosìlagentesisentefeliceeaccoltainquelposto.In verità, sappiamo bene che noi stessi siamo i custodi e i

servi della Porta di Dio, e la porta di Dio come si chiama?Gesù! Egli ci illumina su tutte le porte della vita, compresequelledellanostranascitaedellanostramorte.Eglistessol’haaffermato:«Iosonolaporta:seunoentraattraversodime,saràsalvo;entreràeusciràetroveràpascolo»(Gv10,9).Gesùèlaporta che ci fa entrare e uscire. Perché l’ovile di Dio è unriparo,nonèunaprigione!La casadiDio èun riparo,nonèunaprigione,elaportasichiamaGesù!Eselaportaèchiusa,diciamo: “Signore, apri la porta!”. Gesù è la porta e ci faentrare e uscire. Sono i ladri, quelli che cercano di evitare laporta: è curioso, i ladri cercano sempre di entrare da un’altraparte,dallafinestra,daltettomaevitanolaporta,perchéhannointenzioni cattive, e si intrufolano nell’ovile per ingannare lepecoreeapprofittarediloro.Noidobbiamopassareperlaportae ascoltare la voce diGesù: se sentiamo il suo tono di voce,siamo sicuri, siamo salvi. Possiamo entrare senza timore eusciresenzapericolo.InquestobellissimodiscorsodiGesù,siparlaanchedelguardiano,cheha ilcompitodiaprirealbuonPastore (cfr Gv 10,2). Se il guardiano ascolta la voce delPastore, allora apre, e fa entrare tutte le pecore che ilPastoreporta, tutte, comprese quelle sperdute nei boschi, che il buonPastore si è andato a riprendere. Le pecore non le sceglie ilguardiano, non le sceglie il segretario parrocchiale o lasegretaria della parrocchia; le pecore sono tutte invitate, sonoscelte dal buon Pastore. Il guardiano – anche lui – obbediscealla voce del Pastore. Ecco, potremmo ben dire che noi

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dobbiamoesserecomequelguardiano.LaChiesaèlaportinaiadellacasadelSignore,nonèlapadronadellacasadelSignore.LaSantaFamigliadiNazarethsabenechecosasignificauna

portaapertaochiusa,perchiaspettaunfiglio,perchinonhariparo,perchidevescamparealpericolo.LefamigliecristianefaccianodellalorosogliadicasaunpiccolograndesegnodellaPorta dellamisericordia e dell'accoglienza di Dio. E’ propriocosì che la Chiesa dovrà essere riconosciuta, in ogni angolodella terra: come la custode di un Dio che bussa, comel’accoglienzadiunDiochenontichiudelaportainfaccia,conlascusachenonseidicasa.ConquestospiritociavviciniamoalGiubileo:cisaràlaportasanta,mac’èlaportadellagrandemisericordiadiDio!Cisiaanchelaportadelnostrocuoreperricevere tutti il perdonodiDio e dare a nostra volta il nostroperdono,accogliendotuttiquellichebussanoallanostraporta.