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ChiismeUn article de Wikipdia, l'encyclopdie libre.Aller : Navigation, rechercherPour larticle homophone, voir schisme.Cet article ne cite pas suffisamment ses sources (juillet 2010).Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou si vous connaissez des sites web de qualit traitant du thme abord ici, merci de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vrifiabilit et en les liant la section Notes et rfrences . (Modifier l'article)

La tombe de l'imam Al-Hussein ibn Ali en Irak est un lieu saint pour les musulmans chiites.Le chiisme (ou ch`isme[1]) constitue l'une des trois principales branches de lislam avec le sunnisme et le kharidjisme.Il regroupe environ 10 15 % des musulmans, dont 90 % de la population iranienne. Les chiites sont souvent appels pjorativement sous le nom de Rfidhites (en arabe : rfi, , (pl.) rawfi , celui qui refuse , ou rfi, , refuseur), dont la communaut est appele rfiiy, ceux qui refusent les trois premiers califes (Abu Bakr, Omar et Othman).Les figures importantes du chiisme imamite (majoritaire) sont les diffrents auteurs de rfrence tels que Al-Kouleini, Al-Majlissi, et plus rcemment, Al-Khu'i, Ali al-Sistani, Khomeini, etc.Sommaire[masquer] 1 tymologie 2 Nomination du successeur 3 Origine 4 Doctrines 4.1 Justice de Dieu 4.2 Jurisprudence 4.3 Statut de l'Imm chiite 5 Divisions et branches 5.1 Chiisme duodcimain 5.2 Ismaliens 5.3 Zaydisme 5.4 Les diffrents courants chiites 6 Les chiites dans le monde 6.1 tats dans lesquels les chiites constituent la majorit de la population 6.2 tats dans lesquels les chiites constituent la majorit des musulmans mais pas de la population 6.3 tats musulmans dans lesquels les chiites sont minoritaires 6.4 Centres d'tudes religieuses majeurs 7 Calendrier religieux 8 Notes et rfrences 9 Annexes 9.1 Bibliographie 9.2 Pour aller plus loin 9.2.1 Articles connexes 9.2.2 Liens externestymologie[modifier | modifier le wikicode]Le chiisme en terme shi'a dsigne lorigine un groupe de partisans. Dans le Coran, ce terme est utilis plusieurs fois dans ce sens. Par exemple, dans le verset 28 : 15 o les partisans de Mose sont dcrits par chiites. Ailleurs, Abraham est introduit comme un chiite de No (verset 37 : 83). Au commencement de lhistoire islamique, le terme sh`ite fut utilis dans son sens originel ou littral pour dsigner des partisans de diffrentes personnes par exemple les chiites, le terme a acquis graduellement le sens secondaire de partisans dAli, ceux qui croient en son imamat. Dans son Al-Firaq al-Sh`ah, Hasan ibn Musa al-Nawbakhti, savant chiite, crit : Les chiites sont les partisans de Ali. Ils sont appels les chiites de Ali aprs la vie du Prophte et sont connus comme les partisans de Ali et croient en son Imamat. Cheikh Moufid, un des premiers rudits chiites, dfinit les chiites comme tant ceux qui suivent Ali et croient en sa succession immdiate aprs Mahomet. En expliquant pourquoi les chiites sont aussi appels Immyah , il dit : Cest un titre pour ceux qui croient dans la ncessit de limamat et de sa continuit en tout ge, et que chaque Imm doit tre explicitement dsign, et doit aussi tre impeccable et parfait. Muhammad al-Shahrastani, dans son Al-Milal wa al-Nihal, une source sur les diffrents groupes en islam, crit : Les chiites sont ceux qui suivent Ali en particulier et qui croient en son imamat et califat selon les directives explicites et les volonts du prophte Mahomet. Cest une dfinition trs prcise, tant donn que les chiites eux-mmes croient que la raison de suivre Ali est motive par lexigence du Prophte.Ainsi, on peut dire que les chiites sont ceux qui ont les croyances suivantes sur la succession de Mahomet :1. La succession de Mahomet est une dsignation divine.2. Comme Mahomet a t choisi par Dieu, son successeur ou imam doit aussi tre choisi par Dieu et puis inspir Mahomet.3. Le successeur immdiat de Mahomet est Ali.4. Le successeur doit tre infaillible[2].Nomination du successeur[modifier | modifier le wikicode]Les chiites pensent que des personnes choisies parmi la famille de Mahomet (les imams) taient la meilleure source de connaissance propos du Coran, de l'islam, de l'mulation (les successeurs de la mission prophtique aprs Mahomet) et les protecteurs les plus fervents de la sunnah de Mahomet. Une tradition prophtique (rapporte aussi bien par les sunnites que les chiites) le soutient : Je suis la cit du savoir, Ali en est la porte. Celui qui veut le savoir ainsi que la sagesse qu'il passe donc par la porte[3] . Il faut noter que le symbolisme de la porte est frquent dans les diffrentes traditions initiatiques.En particulier, les chiites reconnaissent la succession de Mahomet par Ali ibn Abi Talib (son cousin, gendre et premier homme accepter l'islam aprs Khadidja[4] et aussi un des cinq membres de l'Ahl al-Bayt ou gens de la maison du prophte ). Au contraire, les musulmans sunnites reconnaissent le califat. Les chiites croient que Mahomet a dsign Ali comme son successeur en de nombreuses occasions, et qu'il est donc le guide spirituel des musulmans, selon la mission divine rvle Mahomet.Pour les chiites, la nomination de Ali comme imam eut lieu ds le dbut de la Prophtie, fut maintes fois confirme, et la dernire eut lieu le jour d'al-Ghdir. La premire nomination de Ali eut lieu le jour o le Prophte runit sa famille, les Banu Hashim, et les invita a accepter le nouveau message de l'Islam. Il s'adressa eux en ces termes : "O fils d'Abdul Muttaleb, je ne connais pas de jeune homme parmi les Arabes qui ait apport son peuple meilleur que ce que je vous ai apport. Je vous apporte le meilleur de la vie ici-bas et de l'au-del. Allah m'a ordonn de vous convier Lui. Lequel d'entre vous voudra bien m'assister, devenir mon frre, mon rgent et mon successeur parmi vous?" Le silence rgnait parmi le clan (...) Comme personne ne prenait la parole, Ali, alors g de 13 ans, se sentit oblig de prendre la parole et dit: "Je serai ton soutien, prophte d'Allah". Le Prophte le prit par le cou et dit: "Voici mon frre, mon rgent et mon successeur parmi vous. coutez-le et obissez-lui". Les gens se levrent moqueurs, et s'adressrent ironiquement Abi Taleb; "Il t'ordonne d'couter et d'obir ton fils[5]". Tous les historiens sunnites rapportent et acceptent cette tradition, mais ils n'en interprtent pas la porte au-del de la famille du Prophte.La dernire nomination de Ali a eu lieu le jour d'al-Ghadr, aprs le plerinage de l'adieu, lorsque Mahomet annona solennellement et devant des milliers de plerins l'un de ses plus importants discours : Celui dont je suis l'alli/le matre (mawla), Ali est aussi l'alli/le matre[6]. Mon Dieu, sois l'ami de celui qui s'allie lui et sois l'ennemi de celui qui le prend comme ennemi[7]. Les sunnites interprtent le terme polysmique mawla comme signifiant ami , et les chiites l'interprtent comme signifiant matre. Cette diffrence entre la reconnaissance du pouvoir prioritaire de l'Ahl al-Bayt (la famille de Mahomet) ou du calife Abou Bakr a model les doctrines chiites et sunnites propos du Coran, des hadiths et d'autres points. Les chiites, pour justifier la ncessit de l'allgeance la maisonne du Prophte, invoquent notamment le hadith dit al-thaqalayn, rapport par des sources sunnites dont le Sahih Muslim : Je suis sur le point de mourir, mais je vous laisse deux choses prcieuses, la premire tant le livre d'Allah, et la seconde tant les membres de ma famille (ahlou bayti). Je vous rappelle instamment vos devoirs envers mes ahl al bayt[8]. Selon les chiites, le Prophte a dsign explicitement Ali comme son Successeur (Imm ou Calife), qui assumera la responsabilit la fois de grer lempire et de guider les croyants dans leur vie spirituelle aprs trois autres califes. Aurait-il d tre choisi plus tt ? En effet, comme le remarquera Jean-Paul Roux, il ne manque pas de titres. Il est cousin du Prophte : son pre a lev Mahomet quand celui-ci est devenu orphelin ; il est l'un des premiers convertis ; il a pous Ftima, fille de Mahomet et, par elle, lui qui n'avait pas de fils, il a donn ses deux seuls petits-enfants mles, Hasan et Hussein. En dehors des considrations sur le califat, les chiites reconnaissent l'autorit de l'imam (aussi appel Hujjat Allh, argument ou preuve de Dieu) en tant qu'autorit religieuse, bien que les diffrentes branches de l'islam chiite ne soient pas d'accord sur la succession de cet imam et de son successeur (les duodcimains, ismaliens ou zaydites par exemple).Origine[modifier | modifier le wikicode]Sur le chemin de retour de son plerinage d'adieu, Mahomet fit une halte mi-chemin entre La Mecque et Mdine au lieu dit Ghadir Khumm. L, au cours d'un sermon, Mahomet annona sa fin prochaine. Dans le hadith, dit Hadith de Ghadir Khumm, rapport par Muslim, Mahomet aurait dit qu'il laissait derrire lui deux choses importantes : la premire c'est le livre de Dieu (Le Coran) et la seconde c'est les Ahl al-Bayt ou gens de la maison du prophte . sa mort en 632, Mahomet tait le chef de l'Oumma d'un territoire devenu un important tat en seulement quelques annes. La question de sa succession fut lorigine du premier grand schisme entre les musulmans. Pendant qu'Ali et les membres de la famille du Prophte taient occups prparer ses funrailles, certains Ansars, rejoints par Abou Bakr et Omar ibn al-Khattb, se runirent pour dsigner le successeur. Aprs une courte discussion, la quasi-majorit des compagnons prsents ( l'exception de deux d'entre eux) dsignrent Abou Bakr premier calife. Quelque temps plus tard, selon certaines versions, ces deux compagnons, ainsi qu'Ali, vinrent la mosque o s'taient runis les compagnons, leur tte Abou Bakr, et lui ont prt allgeance[9]. Mais selon Bukhari, Ali ne prtera allgeance au calife que six mois plus tard[10]. sa mort, Abou Bakr dcida de dsigner son successeur. Le deuxime calife Omar ibn al-Khattab dsigna, son tour, un conseil de six personnes (dont Ali faisait partie) pour choisir en son sein le prochain calife. Uthman ben Affan, nomm troisime calife, fut assassin en 656, la suite d'une rvolte. Ali fut, ensuite, dsign la tte de la communaut. Malgr ses titres et ses exploits, son califat se droula dans le tumulte : une partie du clan des Omeyyades (li au dfunt calife Utman) et la veuve de Mahomet Acha, rclamrent Ali la punition des meurtriers de Uthman ben Affan. Ali mena donc une bataille contre l'arme de Acha, Talha et Zubair (bataille du Chameau), puis une autre contre Muawiya qui ft nomme la bataille de Siffn sur les rives de l'Euphrate en 658. Ali tait sur le point de l'emporter quand les troupes de Muawiya brandirent des feuillets du Coran au bout de leurs pes et rclamrent un arbitrage, qu'Ali accepta malgr lui. Une partie des hommes d'Ali qui sont devenus plus tard les Kharidjite se rvoltrent, reprochant Ali d'avoir consenti la procdure de l'arbitrage exige par les troupes de Muawiya. Cette rvolte fut fortement rprime par Ali et la majorit des Khrijites mourut la bataille de Nahrawn (en) ; trois de leurs survivants voulurent se venger. L'un en tentant d'assassiner Muawiya, en vain. Un autre en tentant d'assassiner Amr Ibn al-Ass, mais il n'y parvint pas. Et le troisime en assassinant Ali, en 661, avec une pe enduite de poison, alors quil faisait sa prire dans la mosque.Ce conflit de succession a engendr une scission fondamentale au sein de l'islam : d'une part, les chiites reconnaissent Ali comme premier successeur lgitime de Mahomet. Avec ses deux fils Hassan et Hussein qui lui succdrent a commenc pour les chiites la ligne des imams. De l'autre, les sunnites majoritaires ne voient en Ali que le quatrime calife. Les particularits doctrinales et les diffrences thologiques entre ces deux courants reposent donc sur une querelle de succession. Ces courants religieux se sont donc construits sur un socle politique.Le sunnisme vient du mot sunna, c'est--dire la tradition du Prophte, qui comprend ses paroles, ses actes et ses pratiques. Ils considrent que le Coran (la parole divine) a t rvl et que l'univers et l'histoire sont prdtermins. tre sunnite revient davantage perptuer mimtiquement la tradition de Mahomet, travers les lgislations et pratiques des premiers califes et des compagnons du Prophte dans leur ensemble ; selon ce courant, le cycle de la prophtie s'est clos avec lui. Les chiites affirment galement suivre la sunna du Prophte, mais ils rejettent la lgislation des premiers califes et de certains compagnons, qui a selon eux gravement altr la vritable sunna du Prophte ; pour eux, celle-ci n'est authentiquement sauvegarde qu' travers la lgislation et la pratique de Ali et des imams de sa descendance. Ceux-ci ne jouissent pas de nouvelles rvlations, la prophtie tant close avec Mahomet, mais ils connaissent et transmettent ses enseignements. Cette divergence est due une interprtation diffrente d'un hadith du Prophte qui invitait les musulmans suivre sa sunna et la sunna des califes bien-guids aprs lui , les sunnites considrant qu'il s'agit l d'une invitation suivre les quatre premiers califes et les compagnons dans leur ensemble, les chiites pensant au contraire qu'il s'agit des imams de la descendance de Ali. Le chiisme pratique la mthode du Kalam (raisonnement dductif), qui insiste sur le raisonnement, l'argumentation, le libre arbitre et le caractre cr du Coran, ce dernier point tant l'oppos du sunnisme. Les chiites croient aussi en la libert de la volont individuelle, comme une partie du monde sunnite. L'existence dpend de la prsence d'un imam, vivant intercesseur entre le monde spirituel et temporel, entre Mahomet et les croyants. L'imam est dot de la connaissance (du visible et de l'invisible) et de l'infaillibilit. Le Coran a un sens vident et un sens cach qu'il faut tudier, et que les imams sont chargs de transmettre aux fidles. Cette importance accorde l'imam n'a pas d'quivalent dans le sunnisme et explique l'organisation, la hirarchisation et l'autorit du clerg chiite (par exemple, en Iran). Le chiisme attend et prpare l'arrive du Mahdi, sorte de Messie qui comblera la terre de justice et d'quit autant qu'elle est actuellement remplie d'injustice et de tyrannie . la mort d'Ali, les chiites ont reconnu son fils Hasan comme successeur au califat. Pour les ismaliens, Hasan a t dsign comme imam temporaire (Imm-i mustawda`) alors que Hussein tait effectivement limam permanent (Imm-i mustaqarr). Hassan accepta le caliphat de Muawiya, vcut paisiblement Mdine ; mais il posa au calife deux conditions : vous devez mobir pour faire la guerre ou contracter la paix, et remettre le califat aux descendants du Prophte votre mort[11]. Il envoya des missaires en secret pour ngocier une reddition honorable avec Muawiya. Les conditions taient telles que ce sera Hassan qui succdera Muawiya aprs sa mort. Quelques annes plus tard, Hassan meurt en 670. Le second fils de Ali, limam Hussein rompit avec la dynastie ommeyade ds que Muawiya associa au pouvoir son fils Yazd Ier en 678. Aprs que toute l'Ummah l'exception de Abd Allah ibn Al Zubayr et Al Hussein, eut prt allgeance Yazid, les deux dissidents se rfugirent La Mecque. Hussein reut des lettres de la ville irakienne d'Al Kufa, lui promettant 18 000 combattants, Hussein dpcha son cousin Muslim Ibn Aqil. Prvenu par ses partisans, Yazid destitua le gouverneur mou d'Al Kufa, Nuuman Ibn AlBachir, et le remplaa par son cousin intraitable UbaidAllah Ibn Ziad. Celui-ci avec 20 policiers et 10 nobles assigs dans le palais du gouvernorat, russit casser la volont des koufis par des promesses d'argent ou de destruction. La nuit-mme, Muslim fut abandonn par les chiites et erra dans les ruelles d'Al Koufa. Humili et effar, il sera hberg par une vieille femme, sera dnonc par le fils de celle-ci et excut par Ubaid Allah. Entre temps, dcid rejoindre ces troupes promises et contre l'avis d'Ibn Umar l'appelant l'obissance, Ibn Abbas, plus de prparation militaire, d'Ibn Zubayr, dsirant garder un alli de poids La Mecque, Al Hussein partit avec 72 hommes de sa famille et partisans ainsi que toute sa famille largie (femmes et enfants), et il est rejoint sur la route par de nombreux musulmans. Apprenant la mort d'Ibn Aqil en cours de route, Al Hussein en informe ses Compagnons et poursuit son expdition avec sa famille et ses plus proches compagnons, la plupart de ceux qui l'ont rejoint en route le dsertant[12]. Le 10 octobre 680, UbaidAllah Ibn Ziad ordonne Umar Ibn saad d'aller la rencontre d'Al Hussein avec son arme. La jonction de l'arme forte de 4000 hommes (majoritairement koufis) et des 40 fantassins et 32 cavaliers d'Al Hussein se fera Karbala.Al Hussein donna le choix Umar Ibn Saad de le laisser repartir La Mecque ou aller guerroyer en jihad contre les ennemis de l'islam ou d'aller lui mme la rencontre de Yazid pour s'arranger. Pour sa part, Umar ibn Saad recevra en rponse un ordre formel de Ubayd Allah de, soit le conduire enchan Damas pour faire allgeance Yazid, soit de lui faire la guerre. La bataille dura une journe, pleine de pripties, contes avec ferveur par les conteurs chiites. Car ce qui est sr, c'est que tous les hommes ont t tus durant la bataille soit 72 personnes, l'exception de Ali ibn Al Hussein dit Zine Al Abidine, lui-mme malade et confin l'intrieur d'une tente avec ses tantes. Il existe toute une hagiographie, sur le courage et la valeur guerrire d'Al Hussein. Aprs une demi-journe d'hsitations, o chaque combattant ne voulait pas tre celui qui tue le petit-fils de Mahomet, Shamr Ibn Al Jawshan lui coupa la tte. Ibn Saad empcha Shamr et UbaydAllah de tuer Zine Al Abidine, disant qu'il tait malade et ne reprsentait aucun danger. Les femmes et les enfants furent conduits au palais de Yazid, Damas. Chaque dixime jour du mois lunaire de Mouharram, les chiites commmorent cette dfaite par des chants funbres (latmiya) o ils se frappent la poitrine en signe de deuil et pour certains de manire sanglante en se flagellant et en se coupant en signe de contrition.L'unique survivant masculin de Hussein, limam Ali Zayn al-Abidin, de ce fait, tait aussi reconnu comme le dpositaire du savoir divin. Durant sa vie, il ne prit part aucune action politique. Limam Muhammad al-Baqir jouissait dun rle prestigieux. De plus, son rle en tant quimam de la jeune communaut chiite tait crucial car la communaut vivait de multiples scissions. Il tait un rudit qui tait vers dans toutes les connaissances aussi bien religieuses (Coran, sunnah, hadith, etc.) que philosophiques et scientifiques.Le destin tragique de Hussein secoue une partie de la conscience musulmane et provoque une dtermination combattre jusqu'au bout pour un idal de pouvoir juste et respectueux des principes fondamentaux de l'islam. Le martyre devient un symbole de la lutte contre l'injustice, selon le credo chiite. Le cur du chiisme est dans ce massacre.La scission entre chiites duodcimains et ismaliens, les deux plus grands groupes de ce courant, eut lieu la mort du 6e Imam Jafar as-Sadiq, descendant d'Ali (donc de Mahomet) et d'Abou Bakr, en lan 765.De nos jours, le chef de la communaut musulmane est, pour les sunnites, le calife : un homme ordinaire, lu par d'autres hommes dans la communaut des fidles. Leur systme religieux est moins hirarchis que celui des chiites. Depuis leur scession, ceux-ci (ceux qui prennent le parti d'Ali ) accordent beaucoup plus d'importance leurs dirigeants religieux que les sunnites ; ils considrent que la communaut musulmane ne peut tre dirige que par les descendants de la famille de Mahomet, des imams qui tirent directement leur autorit de Dieu.Doctrines[modifier | modifier le wikicode]En tant que mouvement musulman, le chiisme reconnat l'unicit divine, les textes sacrs du Coran, Mahomet, les cinq obligations fondamentales, le jugement dernier et la rsurrection.Les ismaliens nizrites ont un guide spirituel reconnu, l'Aga Khan IV. Les mustaliens obissent un da'i reprsentant de l'imam occult. Les duodcimains en reconnaissent plusieurs, appels des ayatollahs ou Marja : chaque fidle peut choisir le sien, suivre ses enseignements et lui verser sa dme (khms et zakat).Le chiisme accorde une affection particulire aux imams martyrs, Ali, Hassan et surtout Hussein, clbrs aux ftes de deuil de Mouharram.Certains chiites prient en posant leur front sur un petit disque plat d'environ 6 8 cm de diamtre d'argile propre, qu'on appelle un mohr, car les chiites refusent de poser le front sur des fibres animales ou synthtiques lors de la prire puisqu'il est crit de poser le front sur la terre d'Allah pendant la prire. Certains mohrs sont faits de la terre de la Mecque ou de celle de Kerbala.Justice de Dieu[modifier | modifier le wikicode]Les chiites considrent la justice comme tant l'un des fondements de la religion (usl al-dn) qui sont par ordre dimportance : lunicit divine (Tawhd), la justice (`Adl), la prophtie (Nubuwwa), limamat et le jour du jugement (Ma'ad). Elle fait partie du dessein divin.Les tenants de la justice, en l'occurrence les mutazilites et les chiites ont soutenu que lintellect (`aql) humain joue un rle dterminant dans les dcisions. Lintellect humain qui, indpendamment de toute instruction, possde une connaissance intuitive du bien et du mal. On ne peut attribuer le mal Dieu, car il est sage et cet attribut est contraire sa nature.Les tenants de la justice ont tabli une srie de rgles et c'est dans ces rgles qu'ils ont fond la question de la contrainte (jabr) et du libre choix (ikhtiyr), laquelle est l'une des questions les plus ardues dans la thologie islamique[13].Jurisprudence[modifier | modifier le wikicode]Les chiites pensent que la sunnah dcoule des traditions orales nonces par Mahomet et de leur interprtation par les imams qui taient les descendants de Mahomet par sa fille Fatima Zahra et son mari Ali tant lui mme le premier imam selon eux.Ils accordent de limportance linterprtation de la rvlation divine qui est un processus continu, ncessaire pour se conformer selon le Coran. Les sunnites croient eux aussi qu'ils peuvent interprter le Coran et les hadiths. Cependant ils prfrent accorder une plus grande importance aux savants tels Ahmad Ibn Hanbal, Abou Hanfa, Mlik ibn Anas et Al-Chafii. Abu Hanifa et Malik taient des lves du 6e imam Ja'far al-Sdiq. Les penseurs chiites considrent actuellement que l'ijtihad existe toujours, et qu'ils peuvent interprter le Coran et les hadiths avec la mme autorit que leurs prdcesseurs tout en sachant qu'ils ne sont pas infaillibles tels les Imams.La loi religieuse (Charia) tant fonde partiellement sur les hadiths ; le fait que les chiites et les sunnites ne saccordent pas sur la validit des mmes hadths entrane des diffrences dans les traditions religieuses, et donc dans la jurisprudence.Statut de l'Imm chiite[modifier | modifier le wikicode]Article dtaill : Imam.En Islam sunnite,l'Imm dsigne le desservant d'une mosque. Dans la terminologie de l'Islam chiite, le mot Imm prend une acceptions minente, rserve aux 12 descendants de sa fille Fatima Al Zahra (Fatima qui a l'clat des fleurs) jusqu' celui qui, depuis bientt onze sicles , est le 12e Imm ou l'Imm cach.[14] Dieu ne peut admettre que les hommes aillent leur perte, donc leur a envoy les prophtes pour les guider. Mais la mort de Mahomet met fin la ligne des prophtes. Il faut un garant spirituel de la conduite des hommes, qui est une preuve de la vracit de la religion et qui dirige la communaut. L'imam doit remplir un certain nombre de conditions : tre instruit de la religion, tre juste, exempt de dfauts, donc tre le plus parfait de son temps. Son investiture divine est confirme par le Prophte, puis par l'imam prcdent. l'inverse des sunnites, les chiites exigent donc que la communaut musulmane soit dirige uniquement par un descendant de la famille de Mahomet (Ahl al-Bayt). Cette revendication navait lorigine quun aspect politique et religieux, mais au fil du temps elle prit une importance fondamentale dans la thologie chiite. La conception de limamat des chiites est foncirement oppose celle du califat admise par la majorit des musulmans. Limamat, incarnant la fois le pouvoir temporel et spirituel et inaugur par Ali, est considr comme la succession du cycle de la prophtie dfinitivement boucl par le dernier Prophte Mahomet. Limam, qui ne peut tre quun descendant de Ali, est la preuve de Dieu (Hujjat Allh) sur terre, le gardien du sens cach de la rvlation et il est un guide impeccable (masm) pour la communaut.Pour les chiites, les imams sont les guides, les mainteneurs du Livre.[15] Leur lgitimit n'est pas due leur descendance charnelle du Prophte, mais leur hritage spirituel, ils ont une connaissance par le cur du Coran, en expliquant l'sotrique (batin) aux fidles. L'imam tire son autorit de Dieu, il est donc impeccable. Selon les chiites, la succession est hrditaire. Mais toutes les tendances ne sont pas d'accord sur la ligne de succession.Divisions et branches[modifier | modifier le wikicode]Article dtaill : Branches de l'islam.Des divergences propos de la succession de certains Imms furent en grande partie lorigine de lclatement du chiisme en dinnombrables groupes. Trois grandes tendances forment lessentiel du monde chiite d'aujourd'hui : le chiisme duodcimain, le chiisme septimain, dit aussi Ismaliens et les Zaydites.Chiisme duodcimain[modifier | modifier le wikicode]Le chiisme duodcimain est le chiisme historique : il est majoritaire en Irak (qui a sur son territoire plusieurs villes saintes dont Kerbala), en Iran o le chiisme est religion d'tat, ainsi que parmi les musulmans du Liban. Les Duodcimains s'loignent fondamentalement du sunnisme, surtout en ce qui concerne les croyances, mais ils ont t reconnus musulmans par l'Institut Al-Azhar du Caire, la plus connue des autorits sunnites du monde.Pour les duodcimains, depuis l'occultation (ghayba) du douzime imm, les hommes ne peuvent pas se rclamer d'une autre autorit et ils sont donc libres par rapport au pouvoir temporel en place. Il y a donc une sparation du spirituel et du temporel.Les autres membres de la communaut se contentent dimitation (taqld) et dune lecture littrale du Qurn. Vision idaliste de la fin des temps, l'imm cach renvoie une face cache de la rvlation. Il faut faire un effort pour arriver trouver et comprendre l'sotrique, au-del de ce qui est visible.Actuellement pour le courant majoritaire du chiisme duodcimain, le douzime successeur de Mahomet al-Mahd disparat en 874 : c'est l'occultation. Ce phnomne surnaturel d'occultation va permettre de mettre un terme la question du pouvoir temporel, et donne une dimension eschatologique et religieuse trs forte.Les duodcimains admettent dornavant passivement l'ordre politique car le douzime Imm reviendra la fin des temps et retrouvera son rgne. En son attente, aucun pouvoir n'est vraiment lgitime, mais le croyant doit attendre le retour de l'imm tout en faisant des efforts pour s'amliorer spirituellement.On peut noter que la rvolution iranienne de 1979 a en partie rompu avec cette attente en voulant mettre en place un rgime religieux et politique juste avant le retour de l'imm, ce qui a t rejet par certaines tendances thologiques du chiisme duodcimain.Article connexe : Imamat.Ismaliens[modifier | modifier le wikicode]Articles connexes : ismalisme et Imams cachs (ismaliens).Zaydisme[modifier | modifier le wikicode]Les Zaydiyya reconnaissent cinq Imms.Les diffrents courants chiites[modifier | modifier le wikicode]Les chiites sont diviss en plusieurs courants.Aujourd'hui, l'Iran est le grand centre du chiisme mais ce courant de l'islam existe aussi ailleurs, il n'est donc pas la version iranienne de l'Islam. Les chi'ites sont majoritaires en Iran, Bahren, Irak, et ils constituent une minorit importante dans une quinzaine d'autres pays. Le chiisme duodcimain est la religion majoritaire en Iran et en Irak. On trouve aussi de fortes minorits duodcimaines en Inde et au Pakistan (environ 10 % des musulmans), en Afghanistan (surtout dans le Hazaristan), dans la pninsule arabique et au Liban ; voir Khoja ; Les Ismaliens sont trs disperss. Leurs communauts d'origine sont au Pakistan et en Syrie, mais la plupart forment une diaspora, surtout dans les pays anglo-saxons ; Nizrites ; Bohras ; Les Zaydites sont surtout prsents au Ymen ; Les Alevi, qui sont proches des Alaouites, sont environ 25 millions en Turquie, ils ont beaucoup de similitude avec le chiisme. Des groupes dits Bektashis apparents aux Alevis sont prsents dans les Balkans (surtout en Albanie). L'alvisme revendique en son sein la tradition universelle et originelle de l'islam et plus largement de toutes les religions monothistes. Il se classe dans les traditions soufies et ses croyances sont assimilables au panenthisme. Il se distingue par son non-dogmatisme des dogmes religieux dits orthodoxes tels le sunnisme et le chiisme dit jafarisme. Bien qu'il soit de tradition trs ancienne, certains voient en l'alvisme l'exemple d'"une tradition musulmane moderne"[16]. Haci Bektas Veli, saint homme et mystique philosophe de l'alvisme, est le fondateur ponyme de la confrrie des Bektachis qui joua un rle primordial dans l'islamisation de lAnatolie et des Balkans. Selon l'UNESCO, l'islam turc, avec les apports de Haci Bektas Veli, fait preuve d'une modernit prcoce [16]: avec les mots du XIIIe sicle, Haci Bektas Veli vhicule des ides qui 8 sicles plus tard concident avec la Dclaration universelle des droits de l'homme (1948) Les Alaouites, qui sont proches des Alevi, constituent 20 % de la population en Syrie. La famille du chef d'tat syrien est issue de cette communaut. On en trouve aussi au Nord du Liban. Les Druzes, vivant principalement au Liban (environ 10 % des Libanais) et en Syrie (environ 10 % des Syriens).Les chiites dans le monde[modifier | modifier le wikicode]Les pourcentages sont issus d'une tude de 2009 du Pew Research Center, et donnent la proportion de chiites parmi la population musulmane[17].

Pays avec une population musulmane de plus de 10 %vert : Pays sunnite, Rouge : Pays chiite, Bleu : Ibadite (Oman)tats dans lesquels les chiites constituent la majorit de la population[modifier | modifier le wikicode] Iran (religion d'tat) : 90-95 % Azerbadjan : 65-75 %, 85 % d'aprs le gouvernement[18] Irak : 65-70 % Bahren : 65-75 %tats dans lesquels les chiites constituent la majorit des musulmans mais pas de la population[modifier | modifier le wikicode] Liban : 45-55 % de chiites (parmi environ 60 % de musulmans)tats musulmans dans lesquels les chiites sont minoritaires[modifier | modifier le wikicode] Ymen : 35-40 % de zaydites Turquie : 10-15 % Syrie : 15-20 % Kowet : 20-25 % mirats arabes unis : environ 10 % Afghanistan : 10-15 % Qatar : environ 10 % Arabie saoudite : 10-15 % Pakistan : 10-15 %Centres d'tudes religieuses majeurs[modifier | modifier le wikicode] Bahren Inde : Lucknow Iran : Isfahan, Mashhad, Qom, Ray, Tabriz, Thran Iraq : Al-Mada'in, Al-Hilla, Karbala, Koufa, Nadjaf, Samarra Liban : Jabal Amil Hawzah, Saida, Tyr Pakistan : Karachi, Quetta Arabie saoudite : Qatif, Al-Hasa, Najran Syrie : Damas, Halab Turquie : Hacbekta-Nevehir, Antalya-Elmal, TunceliCalendrier religieux[modifier | modifier le wikicode]Tous les musulmans, sunnites ou chiites, sauf les Alevis en Turquie, clbrent les ftes annuelles suivantes : Ad el-Fitr[19] qui marque la rupture du ramadan. Elle est clbre le premier jour du mois de shawwal. Ad el-Kebir[20] qui marque la fin du Hajj et a lieu le 10 du mois de dhou al-hijja.Certains musulmans, sunnites clbrent cette fte, d'autres la contestent : Le Mouloud[21] ou Mawlid est l'anniversaire de la naissance de Mahomet, qui est clbr le 12 du mois de rabia al awal, pour les chiites cela concide avec la date de naissance du 6e imam, Jafar as-Sadiq. Cette fte est une source de controverses importantes tant la fois clbre par certains sunnites et par les chiites.Les ftes suivantes sont clbres uniquement par les chiites : L'Achoura[22] et la passion d'al-Hussein commmorent le martyre de l'Imm Hussein. Ce petit-fils de Mahomet a t tu par l'arme de Yazid ben Muawiya. L'Achoura est un jour de deuil qui a lieu le 10 du mois de Mouharram. Ce jour du calendrier hgirien est aussi clbr par les autres musulmans ; seulement, alors que les sunnites commmorent l'Achoura aussi bien pour le martyre d'Al-Hussein que pour les multiples miracles antrieurs dont c'est l'anniversaire (accostage de l'Arche de No, sortie d'gypte des Enfants d'Isral sous la conduite de Mose, etc.) les chiites, eux, clbrent l'Achoura presqu'exclusivement pour la mmoire d'Al-Hussein. L'Arbayn[23] commmore la fin de la priode de deuil de 40 jours suivant la dcapitation d'Hussein, ainsi que la souffrance des survivants de la bataille de Karbal, qui ont err dans le dsert avant d'arriver Damas. Elle est fte le 20 du mois de safar. L'`Id al-Ghdir est la commmoration du dernier sermon de Mahomet, dans lequel il aurait dsign selon eux, pour la dernire fois Ali comme son successeur. La fte a lieu le 18 du mois de dhou al-hijja. Al-Mubahila clbre la rencontre entre gens de la maison [du prophte] et les chrtiens du Najran. Al-Mubahila se tient le 24 du mois dhl-hijja. Le 13 Rajab : Naissance de Ali Ibn Abi Talib le premier imam chiite. Le 21 Ramadan : Assassinat de Ali Ibn Abi TalibNotes et rfrences[modifier | modifier le wikicode]1. arabe : a, persan : ah, 2. Mohammad ibn Abi Umayr rapporte: 'Tout au long de ma longue amiti avec Hicham ibn al-Hakam(clbre adepte de Jafar al Sadiq ) je n'ai pas mieux profit de ses paroles que de celle o il me dfinit l'infaillibilitde l'Imam. Je lui demandai un jour si l'Imam tait infaillible. Il me rpondit: "oui!". Je lui demandai: 'En quoi consiste cette qualit? et par quoi le reconnat-on en lui? Il dit:: l'avarice, l'envie, la colre, la concupiscence. Or ces dfauts ne sont pas en lui(Imam). Il ne lui est pas permis d'tre avare des biens de ce monde, puisque ce monde est sous son autorit; il est le trsorier des musulmans, de quoi serait il cupide? Il ne lui est pas non plus licite d'tre envieux, car l'on n'est jaloux que de celui qui nous parat tre meilleur, or il n'est personne de meilleur au-dessus de l'Imam, comment envierait-il ceux qui lui sont infrieurs? Il ne lui est pas permis de manifester sa colre pour des affaires de ce monde, moins que sa colre exprime une dsaprobation religieuse, qu'elle soit inspire par Dieu. Enfin, il ne lui est pas permis de suivre les plaisirs des sens ni de prfrer l'ici-bas l'au-del; car Dieu lui a fait aimer l'au-del autant qu'il nous fait aimer ce monde-ci. Sa face est tourne vers l'au-del, et le ntre vers ce monde." Cheik al-Saduq: Al-Amli, p 3763. Ce hadith a t comment par des thologiens sunnites, tels l'imam Al-Boukhri, lequel a dit Cette parole ne possde pas de version authentique , l'imam At-Tirmidhi a dit Hadith hasan (bon) , l'imam Yahya ibn Ma'ine a dit Mensonge, ne possde aucune source authentique , les deux imams Abou Hatim et Yahya ibn Sa'd ont dit Ne possde pas de source authentique. 4. Selon Tabari et d'autres sources sunnites, c'est Ali qui fut le premier homme accepter l'Islam. Abu Bakr fut le second, ou mme, selon d'autres sources, n'embrassa l'Islam qu'aprs plusieurs conversions de proches du Prophte. Mais il existe des sources selon lesquelles Abu Bakr embrassa l'Islam avant Ali : Ahmad Ibn Hanbal rapporte les deux versions dans son livre Les vertus des compagnons ( ) : Zayd b. Arqam rapporte que le premier homme a se convertir l'Islam avec le prophte est Ali. Ce propos fut rapport Ibrahim [???] qui le dmentit et affirma que c'est Abu Bakr. 18481 5. Tabari, 1171, cit par Martin Lings, Muhammad, Inner Traditions, Rochester, 2006, p. 53. ISBN: 978-1-59477-153-8.6. Sounane At-Tirmidhi hadith numro 37137. Mousnad de l'imam Ahmed hadith numro 9068. Sahih Muslim, English Version, Book 31, hadith 59209. Plusieurs spcialistes sunnites de la science des hadiths, dont l'imam Ahmed, Al-Tabarani, Ibn Kathir et Al Dhahabi, rapportent que Abou Bakr est mont sur le minbar et a cherch dans les gens prsents, il n'a pas trouv Az-Zoubayr. Il a alors envoy des gens pour l'appeler. Quand il est venu, Abou Bakr lui dit "Cousin du prophte et son aptre, voulais-tu diviser le rang des musulmans ?"Il a rpondu, "Pas de rcrimination, successeur du prophte." Il s'est lev et lui a prt allgeance. Puis il a regard dans les prsents et n'a pas trouv Ali. Il l'a alors appel, et il est venu lui.Abou Bakr lui a dit "Cousin du prophte et son gendre, voulais-tu diviser le rang des musulmans ?"Il a rpondu, "Pas de rcrimination, successeur du prophte." Il s'est lev et lui a prt allgeance. 10. Sahih Bukhari, English Version, Vol. 5, Book 59, hadith 5546 : `Ali had not given the oath of allegiance during those months (i.e. the period between the Prophet's death and Fatima's death). `Ali sent someone to Abu Bakr saying, "Come to us, but let nobody come with you," as he disliked that `Umar should come, `Umar said (to Abu Bakr), "No, by Allah, you shall not enter upon them alone " Abu Bakr said, "What do you think they will do to me? By Allah, I will go to them' So Abu Bakr entered upon them, and then `Ali uttered Tashahhud and said (to Abu Bakr), "We know well your superiority and what Allah has given you, and we are not jealous of the good what Allah has bestowed upon you, but you did not consult us in the question of the rule and we thought that we have got a right in it because of our near relationship to Allah's Apostle." 11. Tabari, La Chronique, vol. II, Les Omayyades / lection de Hasan , Thesaurus, Actes Sud/Sindbad, p. 12-1312. Al Mufid, Kitab al Irshad, Trad. I.K.A. Howard, Ansariyan Publications, Qom, pp. 335-336. ISBN : 964-438-623-X. Rfrence chiite.13. Mohammad Redh al-Modhaffar, Les Croyances du chiisme [archive]14. En Islam Iranien Henry Corbin - 197115. Jafar al Sadiq(as) a dit: "Nous sommes les trsoriers du Savoir de Dieu. Nous sommes les traducteurs de l'ordre de Dieu. Nous sommes des gens infaillibles. Dieu(le Bni et l'Exalt) a ordonn que nous soyons obis et a interdit que nous soyons dsobis Nous sommes l'Argument loquent pour ceux qui sont entre le ciel et la terre" Al Kafi-vol 1 -p269/27916. a et b http://whc.unesco.org/fr/listesindicatives/5735/ [archive]17. Mapping the Global Muslim Population [archive], Pew Research Center, 7 octobre 200918. Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan - Presidential Library - Religion [archive]19. arabe : d al-fir, , fte de la rupture du jene, galement appele : d a-ar, , petite fte20. arabe : d al-kabr, , grande fte,galement appele : d al-a, , la fte du sacrifice21. arabe : al-mawlid an-nabawy, , la naissance du prophte22. arabe : aara, , dix, d'o r, , le dix (du mois de muharram)23. arabe : arban, , de arbana, , quaranteAnnexes[modifier | modifier le wikicode]Bibliographie[modifier | modifier le wikicode] Mohammad Ali Amir-Moezzi et Christian Jambet, Qu'est-ce que le sh'isme ?, Fayard, 2004, 386pp. Henry Corbin, En islam iranien I le sh'isme duodcimain, Collection Tel, Gallimard, Paris, 1991, 329 p. (ISBN 2-07-072404-2) Franois Thual, Gopolitique du Chiisme, Paris, Arla, 2002. Grard Chauvin, B.A.-BA du chiisme, Pards, 2005.(ISBN 978-2-86714-362-5)Pour aller plus loin[modifier | modifier le wikicode]Articles connexes[modifier | modifier le wikicode] Moussa Sader Sunnisme TatbirLiens externes[modifier | modifier le wikicode] http://www.islamopedia.fr/pages/decouverte-islam/imamat-coran.html http://lafamilleduprophete.fr.gd/Le-Chiisme.htm l'uvre de Christian Jambet avec un entretien avec Abdelwahab Meddeb, en real audio couter (mission de France-Culture, 31 janvier 2001)[afficher]v d mIslam et culture musulmane

DogmeAllah Tawhid Mahomet Livres sacrs de l'islam Autres prophtes

Piliers de l'islamProfession de foi Prire Aumne lgale Jene du mois de ramadan Plerinage la Mecque

Histoire de l'islamHistoire de l'expansion de l'islam Origines de l'islam Histoire de l'Arabie prislamique Rformes de Mahomet Shu`ubiya Archologie islamique Histoire d'al-Andalus Ahl al-Bayt

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