chretien et politiqueass.freres.bordeaux.free.fr/chretien_et_politique.pdf · – Pas de distinction entre la loi civile et les lois religieuses. ... fin est la perdition, ... où

Le Chrétien et la politique

Réunion à thème. Bordeaux, le 27 Mars 2012

Préambule

• Difficultés de l’exercice

– Sujet polémique et non adapté à une réunion

d’étude de la Parole

– Sujet moult fois traité, du moins de façon informel– Sujet moult fois traité, du moins de façon informel

– Sujet atypique

Origines de la politique

• Du latin « Politicus » ou du grec « Politikos » est relatif à ce

qui est « de la cité ». « Art et pratique du gouvernement des

sociétés humaines » ou encore « manière de gouverner un

Etat » Petit Robert

• Mode de gestion de mini Etats en contraste avec la gestion

centralisée des grands empires

• La démocratie qui est le modèle qui s’est imposé dans une

grande partie du monde désigne le gouvernement du peuple

par le peuple (pouvoir de représentation)

Plan

• La question de la politique dans la Bible

• Les objectifs recherchés par la politique

• Jésus Christ, les apôtres et la politique

• Le chrétien peut-il s’engager dans la politique?• Le chrétien peut-il s’engager dans la politique?

• L’Eglise et la mission du chrétien

• La politique peut elle améliorer mon le quotidien

• La politique est elle dans la pensée de Dieu

Plan

• La question de la politique dans la Bible?



• Le chrétien peut-il s’engager dans la politique• Le chrétien peut-il s’engager dans la politique




La question de la politique dans la Bible?

• Dans l’Ancien Testament, Dieu s’était réservé le droit d’organiser la vie de

son peuple par la promulgation de la loi. Dans ce système,

– Pas de distinction entre la loi civile et les lois religieuses. La vie en

société est régie par les lois religieuses données par Dieu.

– La seule distinction réside dans les fonctions: le roi occupe une – La seule distinction réside dans les fonctions: le roi occupe une

fonction politique et le sacrificateur une fonction religieuse. Ces deux

charges ne devant pas être confondues.

– Plusieurs personnages de l’AT ont exercé des fonctions éminemment

politiques:

• Joseph, Daniel, Moïse, Néhémie, etc.

La question de la politique dans la Bible?

• Dans le Nouveau Testament

– Le Seigneur Jésus se tient à l’écart du pouvoir politique,

même si plusieurs voient en lui le Messie politique qui

libèrera Israël

– Malgré ce désintérêt pour la politique, il sera arrêté et – Malgré ce désintérêt pour la politique, il sera arrêté et

crucifié pour motif religieux et politique : « roi des juifs »

– Paul de son côté s’est servi de sa citoyenneté romaine, de

son droit politique pour en appeler à César afin d’être jugé

par lui

Plan

• La question de politique dans la Bible







Les objectifs recherchés par la politique

"Le but de la politique, telle que nous la

concevons, est le but le plus élevé de tous; et

son soin principal, c'est de former l'âme des

citoyens et leur apprendre en les améliorant, citoyens et leur apprendre en les améliorant,

la pratique de toutes les vertus.

Aristote, Ethique à Nicomaque, chapitreVII,

paragraphe 7.

Les objectifs recherchés par la politique

• Finalité de la politique c’est bien l’organisation sur la terre

d’un système permettant de mieux vivre

• Le but assumé de la politique est aussi d'assurer le bien

public, en garantissant des valeurs humanistes, morales ou public, en garantissant des valeurs humanistes, morales ou

universelles comme :

– Liberté

– Egalité

– Fraternité

Plan








Jésus Christ, les apôtres et la politique

• A sa naissance, Christ est perçu comme personne dérangeant

l’ordre politique (et religieux!) établi (Matthieu 2v3-5)

• Plus tard, il refuse de trancher un différend entre frères,

montrant ainsi que ce n’était pas là son rôle (Luc12v13-15)montrant ainsi que ce n’était pas là son rôle (Luc12v13-15)

• Jésus a refusé de s’ériger contre l’un des symboles du pouvoir

politique d’alors, savoir l’impôt (Matthieu 17v24-27)

Jésus Christ, les apôtres et la politique

• Les apôtres, comme les premiers croyants ont eu à faire face

dès le début de l’Eglise à un dilemme: celui de la double

citoyenneté. Ils se découvraient citoyens de leur pays et

citoyens du ciel

• En rapport avec cette double citoyenneté, sont apparus des

conflits: les devoirs ou exigences de l’une pouvaient

s’opposer à ceux de l’autre. Les apôtres ont montré l’attitude

à avoir (Actes 5v29)

Plan








Le chrétien peut-il s’engager dans la politique

• Précision importante: la politique ne se résume pas à

l’élection présidentielle tous les 5 ans!

• La France est une démocratie: l’expression de la volonté du

peuple français, c’est donc le vote. Ce n’est pas le cas dans peuple français, c’est donc le vote. Ce n’est pas le cas dans

tous les pays!

• En démocratie, le chrétien en tant que citoyen est appelé

dans les différents votes à opérer des choix en conscience.

Cette responsabilité-là est un privilège.


• Voter ou ne pas voter?

– Le vote est un droit et pas une obligation en France. Les sujets de vote peuvent être divers:

• Construction d’une crèche, Limitation des vitesses, ouverture d’un centre commercial, mais aussi élection d’un président de la république…

– La décision de voter ou de ne pas voter est un choix individuel. Le choix de voter fait en toute bonne individuel. Le choix de voter fait en toute bonne conscience n’est pas un gage de la volonté de Dieu (pas d’inspiration du Saint-Esprit)

– Les choix du chrétien qui vote portent inévitablement les inclinations politiques de son milieu social et la manière de vivre sa foi. Un chrétien à tendance légaliste votera plutôt à droite, le chrétien qui se veut progressiste et libéral votera à gauche. Ce faisant l'un et l'autre avaleront des couleuvres


• Adhérer à une association ou parti politique

– le chrétien membre d’une association politique s’expose

aux mêmes critiques qu’un adhérent à un parti politique

– Militer conduit à dénigrer ce que font les autres partis ou – Militer conduit à dénigrer ce que font les autres partis ou

associations politiques qui ne défendent pas les mêmes

idées

– Danger dans les deux cas: se disqualifier quant à

l’évangélisation!


• Le Syndicalisme

– Le syndicalisme répond à un besoin de protéger des droits. Il ne s’agit pas forcément d’une rébellion contre l’autorité, cela peut être un contrepouvoir dans un cadre professionnel contre le pouvoir politique.

– En France la quasi-totalité des syndicats sont plus ou moins proches des partis politiques

– Dans ces conditions, faire grève peut s’apparenter à un acte politique ou du moins, en avoir les arrières pensées. Il convient donc d’être très prudent!


• Le service de l’Etat

– Le chrétien peut être amené à exercer de hautes fonctions

administratives, judiciaires, militaires, sociales etc. du fait

de ses compétences. Ces fonctions peuvent très vite

devenir « politiques ». Faut-il absolument l’éviter? devenir « politiques ». Faut-il absolument l’éviter?

– Paul connaissait semble t-il des chrétiens dans l’entourage

proche de l’empereur César (Philippiens4v22)


• Au regard de ce qui précède, il me semble que le chrétien doit

prendre la parole lorsque des valeurs essentielles sont en

cause. Se taire peut devenir une forme de mépris de la liberté

que Dieu nous accorde. Mais en dehors de ces cas particuliers que Dieu nous accorde. Mais en dehors de ces cas particuliers

(torture, racisme, violences, injustices flagrantes etc.), il n’a

pas à se mêler au jeu politique. Il n’est pas appeler à s’engager

en politique mais il peut participer à la bonne marche de la

vie en société.

Plan








Mission du chrétien et politique

• A quel monde appartient le chrétien? Citoyen du ciel ou de la

terre?

– Le chrétien est exhorté à vivre comme forain et

étranger…en ayant une conduite honnête parmi les

nations…1Pierre2v11-12nations…1Pierre2v11-12

– Le chrétien n’est pas du monde (référence au système

politique) Jean17v14 - même s’il est appelé à honorer le

roi (1Pierre2v17)

L’Eglise et la mission du chrétien

• La mission du chrétien trouve son origine et sa récompense

dans le ciel et non sur la terre

• Les bénédictions (….) du chrétien sur terre sont spirituelles, et

contrastent avec les bénédictions temporelles et terrestres contrastent avec les bénédictions temporelles et terrestres

promises aux Israélites pieux et obéissants

• La Parole ne garantit aucune prospérité au chrétien sur la

terre par le moyen d’un système politique. Les promesses

liées à sa citoyenneté (Sa bourgeoisie) sont dans les cieux

(Phil.3v20)

Plan








La politique peut elle améliorer le quotidien du chrétien?

• Qu’enseigne la Parole à ce sujet?

– Le Seigneur Jésus parlant des "Siens qui étaient dans le monde": "Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne fais pas la demande que tu les ôtes du monde, mais que tu les gardes du mal. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde." (Jean 17:14-16).

– Paul sur le même sujet: "Soyez tous ensemble mes imitateurs, frères, et portez vos regards sur ceux qui marchent ainsi suivant le modèle que vous avez en vos regards sur ceux qui marchent ainsi suivant le modèle que vous avez en nous. Car plusieurs marchent, dont je vous ai dit souvent et dont maintenant je le dis même en pleurant, qu'ils sont ennemis de la croix du Christ, dont la fin est la perdition, dont le dieu est le ventre et dont la gloire est dans leur honte, qui ont leurs pensées aux choses terrestres. " (Philippiens 3:17-19).

– Et encore Colossiens 3:1-4 : "Si donc vous avez été ressuscités avec le Christ, cherchez les choses qui sont en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu; pensez aux choses qui sont en haut, non pas à celles qui sont sur la terre; car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. Quand le Christ qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi, vous serez manifestés avec Lui en gloire."

La politique peut elle améliorer mon le quotidien

• Le chrétien doit savoir que du point de vue politique, Satan est le

chef de ce monde (Jean 14:30), et du point de vue religieux, il en

est le dieu (2 Cor. 4:4)

• par conséquent il n'est pas appelé à se mêler de quelque manière

que ce soit à la politique du monde; mais il a à marcher comme que ce soit à la politique du monde; mais il a à marcher comme

pèlerin en se pliant patiemment aux lois humaines pour l'amour du

Seigneur, se soumettant aux autorités établies et priant pour elles

• Les différentes politiques rendront peut être les choses moins pires

mais jamais absolument et définitivement meilleures. Il n’y aura ni

homme providentiel, ni parti providentiel, ni politique

providentielle

Plan








La politique est elle dans la pensée de Dieu

• Toute autorité est ordonnée de Dieu (Rom. 13:1) ; le chrétien

doit s’y soumettre, et non y résister

• L’organisation politique dans son sens étymologique est un

dessein divin. Dans l’AT, Dieu permis à Moïse d’organiser en dessein divin. Dans l’AT, Dieu permis à Moïse d’organiser en

dizaines, en centaines, en milliers le peuple afin de

communiquer non seulement la pensée de Dieu mais aussi de

régler diligemment les problèmes du peuple

La politique est elle dans la pensée de Dieu

• Tout système politique dans ce monde est voué à l’échec dans

la mesure où il n’atteindra jamais son objectif annoncé

• La politique prétend proposer des solutions aux problèmes

des hommes là où Dieu affirme que le seul problème de

l’homme c’est le péché

CONCLUSION

• Il est clair qu’il n’y a pas d’engagement politique du chrétien d’après la Parole.

• En tant que chrétiens notre chemin dans ce monde est avant tout d'obéir à Dieu. Tout engagement, s’il reste possible à une échelle locale, doit être subordonné à la volonté de servir Dieu. Nous sommes appelés à prier pour tous ceux qui ont une autorité dans ce monde, mais pas à en avoir une nous-mêmes (ne recherchez pas les choses qui sont élevées mais laissez vous attirés une nous-mêmes (ne recherchez pas les choses qui sont élevées mais laissez vous attirés par les simples)

• Cependant, le refus de toute évocation de l’action politique ne me semble pas correspondre avec l’esprit des écritures; il y a une attitude à avoir, attitude qui me semble t-il rejoint la recommandation de Paul:

« Tout est permis, mais tout n'est pas utile; tout est permis, mais tout n'édifie pas. Que personne ne cherche son propre intérêt, mais que chacun cherche celui d'autrui. » 1Co 10.23-24

Sujet de réflexion

• les valeurs induites par la Foi peuvent elles

être défendues dans le cadre d’un débat

politique?

Merci!

Documents

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