CHRTIEN, LIBRE-TOI!

Graham et Shirley Powell

Une aide efficace pour se dlivrer de l'oppression dmoniaque

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ISBN 2-952-1164-0-7 Titre original "Christian set yourself free!" Publi en anglais par Sovereign World Ltd. PO Box 777 Kent TN11 OZS Angleterre French translation published by permission of Sovereign World Premire dition 1983 Deuxime dition 1986 Cette dition 1994. 1983 Graham et Shirley Powell Aucun extrait de cette publication ne peut tre reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens lectroniques ou mcaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de donnes sans la permission crite de l'diteur. Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tires de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition". Publi par Editions l'Oasis, anne 2004. Imprim en France

Rte d'Oupia, 34210 Olonzac, France, tl 0033 (0) 468 32 93 55 fax 0033 (0) 468 91 38 63, email editionsoasis@wanadoo.fr www.editionsoasis.com4

REMERCIEMENTS

Nos remerciements vont au pasteur Noel et madame Phyl Gibson, qui nous ont conduits sur la route de la libert et dont l'amour et la direction nous ont fortifis pendant les priodes les plus difficiles de notre vie. A Roseann Barnes, qui s'est consacre l'dition et la frappe du manuscrit et qui a jou un rle majeur dans la prparation de ce livre.

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A propos des auteurs

Graham et Shirley sont ns en Nouvelle-Zlande. Graham s'est converti jeune homme travers le ministre de Jeunesse pour Christ. Shirley a t leve dans une famille chrtienne et s'est donne au Seigneur alors qu'elle tait encore enfant. Durant ces trente-cinq dernires annes, tous deux se sont investis dans un ministre pastoral vanglique d'enseignement, en particulier en Nouvelle-Zlande, en Australie et au Canada. Vivant sur l'le de Vancouver, en Colombie-Britannique, Graham voyage beaucoup en tant qu'vangliste et enseignant. Il a crit deux autres livres sur le combat spirituel et la dlivrance, "Fear free" et "Two Kingdoms the battle for man's soul".

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TABLE DES MATIRES 1. Crise et recherche 2. Le tmoignage de Shirley 3. La grandeur de Dieu 4. Le mystre de Satan 5. Le royaume des dmons 6. L'entre des dmons 7. L'quipement spirituel pour le combat spirituel 8. La cl de la foi 9. Les ralits de la nouvelle cration 10. La discipline personnelle et la dlivrance 11. La gurison physique et la dlivrance 12. Des manifestations ou pas de manifestations 13. La dlivrance: combien de temps prend-elle? 14. Les obstacles la dlivrance 15. Comment vous librer 16. Prier pour que d'autres soient librs 17. Garder votre dlivrance 18. La dlivrance des enfants 19. Questions et rponses sur la dlivrance 20. Tmoignages personnels page 7 page 20 page 24 page 27 page 41 page 66 page 85 page 118 page 135 page 153 page 159 page 163 page 173 page 183 page 195 page 207 page 211 page 219 page 223 page 235

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CHAPITRE UN CRISE ET RECHERCHE Shirley et moi avons connu une crise sans raliser que ces vnements allaient rvolutionner nos vies. J'tais vangliste depuis plusieurs annes dans une organisation interdnominationnelle; des problmes persistaient qui semblaient sans solution. Frustr et manquant de maturit, j'avais donn ma dmission au directeur national. "Quelle direction avez-vous reue du Seigneur pour prendre cette dcision?" m'a-t-il demand alors que j'tais assis dans son bureau. Nous avons discut plusieurs heures et j'en ai conclu que Dieu ne nous demandait pas de partir. Changeant de sujet de conversation, il m'a demand si j'avais des problmes personnels dont je souhaitais lui parler. Des problmes personnels! Il me semblait que ma vie tait pleine de problmes. En apparence, j'tais un serviteur zl pour le Seigneur mais, intrieurement, j'avais des besoins immenses. Dans de nombreux domaines de ma vie, je manquais de libert et de victoire, mme si cela faisait des annes que je cherchais une rponse. Durant des heures entires, chaque jour j'avais pri et demand Dieu de l'aide; mais rien n'avait chang. Des problmes? Oui! Mon directeur pouvait-il m'aider? Durant toutes ces annes, j'avais cherch conseil auprs de responsables dans le corps de Christ; une fois que je leur ouvrais mon cur, la rponse tait toujours la mme: "Je suis dsol, je ne peux pas t'aider." Pouvais-je recevoir de l'aide maintenant? Devais-je encore une fois m'humilier en confessant des besoins profonds sans trouver de soulagement? Dans cette situation, je n'avais pas beaucoup le choix; alors une fois encore j'ai partag mes soucis. Mon directeur m'a cout et m'a offert de prier pour moi en me disant que la racine de mes conflits provenait d'esprits mauvais, que j'avais besoin de dlivrance. Ne voulant pas7

encore tre du, j'ai hsit accepter son offre, et je l'ai quitt en lui promettant d'y rflchir. Je me suis finalement dcid accepter son aide. Nous nous sommes retrouvs avec nos pouses et nous avons commenc chercher le Seigneur. Soudain quelque chose en moi s'est manifest avec une grande force. Cela ne m'tait jamais arriv! Une puissance intrieure m'a saisi et je me suis mis trembler. Ma premire raction a t la peur. Quelque chose a commenc pousser des cris travers moi quand mon ami lui a ordonn de me librer dans le nom de Jsus. De la peur, oui mais aussi de l'espoir. Tandis que la premire me saisissait, je me suis entendu dire: "Quand cette puissance sera brise, je serai diffrent! Je serai chang! C'est quelque chose extrieur moi qui m'a fait devenir ce que je suis." Pour la premire fois, j'ai ralis que les esprits mauvais taient l'origine de mes problmes. Il n'y avait aucun doute ldessus. Des penses d'esprance remplissaient mon esprit: "Quand cette soire sera termine, je serai libre! Je le dirai au monde! J'ouvrirai les yeux du peuple de Dieu! Je leur dirai que Jsus est leur librateur! Demain je..." Quatre heures plus tard, je gisais sur le sol, puis et du. J'avais t secou, mais pas dlivr. Nous avons dcid d'avoir un autre temps de prire, qui a galement fini par la dception. D'autres sessions ont suivi, avec toujours le mme rsultat. Mon directeur et son pouse taient dsorients. Ils avaient pri pour de nombreuses personnes de cette manire et avaient vu de grands rsultats. Ils n'avaient jamais rencontr une situation comme la mienne. Pourquoi pouvaient-ils aider les autres et pas moi? Je me suis mis penser ma vie en me remmorant des incidents qui auraient pu laisser accs des esprits mauvais. Qu'est-ce qui les empchait donc de partir? Personne ne le savait. J'ai t lev en Nouvelle-Zlande dans un milieu qui croyait aux principes chrtiens. Notre famille faisait partie de8

l'glise presbytrienne. Enfant, mon cur tait ouvert Dieu et, l'ge de six ans, j'ai demand Jsus d'entrer dans ma vie. Dans les jours qui ont suivi cette dcision, j'ai expriment une attaque de l'ennemi une contre-attaque au cri de mon cur (bien qu' l'poque je ne le voyais pas ainsi). Sans que j'en sois responsable, un incident est survenu qui a fait entrer la peur. A travers elle, l'ennemi a tabli une place forte dans ma vie. A partir de ce jour, mon esprit tait constamment rempli de peur et, lorsque parfois celle-ci me saisissait, il arrivait que mon corps se raidisse. J'ai d apprendre vivre avec elle. Durant mon adolescence, les peurs se sont intensifies; malgr tout, j'ai continu tre une personne extravertie, quelqu'un d'activement engag dans des activits scolaires, y compris dans le groupe chrtien dont je suis devenu le responsable. Vers la fin de l'anne scolaire, j'organisais des cours de danse. Cette dcision allait l'encontre des principes des autres responsables chrtiens. J'avais appris danser l'glise et je n'y voyais rien de mal. Considrant qu'ils taient troits d'esprit, j'ai dmissionn et ai cess de les frquenter, prfrant la compagnie du monde. En regardant en arrire, cette dcision m'a conduit la tromperie et a ouvert la porte l'influence dmoniaque. En quittant le lyce, je suis entr dans la marine marchande. J'avais toujours eu l'ambition de naviguer. Malheureusement, cela m'a amen ctoyer des gens qui n'avaient aucun respect de Dieu ni de ses principes. Durant plusieurs mois, j'ai march sur un chemin prtendument chrtien avant de finir par succomber aux pressions de mon entourage. Je me suis dtourn du Seigneur et ai mme commenc maudire le nom de Christ. Mes peurs continuaient augmenter, et je m'engluais dans la dpression, l'apitoiement de soi et la solitude. Une allergie chronique faisait que j'avais du mal respirer. L'accomplissement que je cherchais dans la vie de marin m'tait pass. En revenant terre, j'ai commenc tudier pour devenir instituteur. Je jouais aussi du saxophone et j'ai rejoint un orchestre de danse. J'attendais avec impatience les bals et les9

engagements du samedi soir. J'tais enthousiasm pour un temps, mais cela ne durait jamais. J'avais en moi un vide que je n'arrivais pas combler. C'est alors qu'est ne l'ide de retourner l'glise. Dans un journal, j'ai vu qu'il y avait une mission pour les jeunes l'opra de la ville. L'orateur tait un vangliste amricain. Il dirigeait un groupe et avait t musicien professionnel avant de devenir prdicateur. C'est la musique qui m'a attir cette runion. Le premier soir, cet homme a parl du retour de JsusChrist et de son jugement de l'humanit. Je n'avais jamais entendu un tel message. En l'coutant, j'ai t convaincu de pch. Quand j'tais enfant, j'avais ouvert mon cur Christ, mais Dieu semblait maintenant si loin. Les tnbres m'environnaient. J'ai entendu encore le fait que Jsus tait venu sur la terre la premire fois pour ter mes pchs, qu'il tait ressuscit des morts, qu'il avait t enlev au ciel et que, maintenant, il revenait pour le jugement. Dieu me parlait. Il me donnait une autre chance de me tourner vers lui, qui tait peut-tre la dernire. Je savais que je devais y rpondre entirement, que c'tait tout ou rien. J'ai choisi de tout donner Jsus; j'ai lev mon cur vers Dieu et suis entr dans une profonde repentance; je lui ai demand de pardonner mes pchs et ai reconnu Jsus-Christ comme mon Seigneur. Tandis que je finissais de prier, la voix du pasteur continuait. Mais quelque chose s'tait pass. Je me sentais pur; je savais que j'tais pardonn; l'assurance de la vie ternelle remplissait mon cur; je savais que j'irai au ciel et non en enfer; Jsus tait vivant pour moi! Aprs la runion, je me souviens d'avoir pens: "Maintenant que je connais Dieu, je peux me tourner vers quelqu'un qui peut m'aider sortir de mes problmes." Un nouvel horizon s'ouvrait devant moi; je me suis dtourn de mes anciennes voies et Jsus-Christ tait maintenant le centre de ma vie; sa volont tait souveraine. La Bible est devenue un livre vivant, et la communion chrtienne10

tait merveilleuse. Je tmoignais sans cesse de la ralit du pardon et de la connaissance personnelle de Dieu. La solitude m'a quitt et la dpression s'est calme. Cependant les peurs ont persist et les difficults respirer sont demeures. J'ai demand Dieu de m'en librer entirement. Plus les semaines passaient, plus ma faim de Dieu grandissait. Un jour, un ami chrtien m'a parl du baptme dans le Saint-Esprit. Mme si c'tait nouveau pour moi, j'ai rpondu avec joie la vrit de la parole de Dieu. La nuit suivante, Jsus m'a baptis de son Esprit. J'tais entour d'une nouvelle sensation de sa prsence, d'une nouvelle ralit de sa Parole, d'un nouveau dsir de le louer, d'une nouvelle joie et d'une nouvelle force pour le service. Pendant une semaine, j'ai vcu dans les nuages; je suis cependant redescendu sur terre. A ma grande dception, les problmes taient toujours l. Il est vrai que j'avais connu une nouvelle dlivrance mais, tout au fond de moi, je cherchais encore des rponses. Peu aprs cet vnement, j'ai vcu une exprience peu commune. Le Seigneur me dfiait de passer plus de temps avec lui et je n'y avais pas pleinement rpondu. A cette poque, je frquentais une communaut; un pasteur en visite a un jour dfi l'glise de passer plus de temps dans la prsence de Dieu. Tandis qu'il parlait, c'tait comme si ses yeux taient fixs aux miens. Des rayons de lumire en manaient et se posaient sur moi. Cette lumire tait plus vive que n'importe quelle lumire terrestre. J'avais l'impression d'tre expos devant Dieu. Il cherchait mon cur. L'intensit de la lumire tait telle que je baissais la tte, me cachant derrire le sige devant. Le prdicateur a continu prcher, inconscient de la faon dont Dieu se servait de lui pour me parler. Mon obissance ce dfi devait tre ma source de force pour les nouvelles pressions venir. Sans elle, je n'aurais pas pu supporter les annes qui allaient suivre. Au cours d'un temps de vacances la fin de mes tudes, on m'a invit jouer du saxophone dans un groupe musical lors d'une mission sur la plage. C'est l que j'ai rencontr pour la11

premire fois Shirley Garratt, jeune femme qui allait devenir mon pouse. L'anne suivante, j'ai commenc enseigner. Comme le temps passait, en particulier depuis que j'tais baptis du Saint-Esprit, j'ai remarqu un trange contraste. Dans certains domaines, ma vie s'amliorait; dans d'autres, elle allait de mal en pis. Bien que grandissant spirituellement et m'engageant dans le service chrtien, mes peurs devenaient plus fortes. Des priodes de dpression, qui mettaient des jours me quitter, me saisissaient. Durant ces crises, j'avais des tendances suicidaires et l'angoisse m'treignait. En regardant en arrire, je comprends maintenant ce que c'tait. Le Saint-Esprit avait t libr pour uvrer dans ma vie de faon nouvelle, ce qui avait provoqu un regain des forces dmoniaques caches. Extrieurement, personne ne s'en doutait. Il semblait que plus je suivais Jsus, plus cela s'aggravait. Chaque bndiction et chaque dsir positif amenaient des consquences ngatives. Cela a dur des annes. La seule chose qui me donnait la force de continuer vivre tait de m'attendre Dieu quotidiennement. Mon temps de prire tait maintenant de quatre heures par jour en moyenne. Non parce que j'avais toujours envie de prier et de lire la Bible aussi longtemps, mais parce que j'y tais oblig pour garder des forces intrieures. Les crises de dpression continuaient. J'ai dcouvert que la seule faon de les briser tait de prier et de jener. Cela a aussi dur des annes. Dtermin me librer de ces tourments, j'ai dmissionn de l'enseignement afin de chercher Dieu de faon plus intense. (Je n'aurais jamais imagin que j'avais besoin d'tre dlivr d'esprits mauvais.) Je suis all dans une ferme sur une petite le de la cte no-zlandaise et j'ai commenc chercher le Seigneur dans la prire et le jene. J'tais dtermin ne pas rompre ce dernier tant que je ne serai pas libr. Cela n'a pas fonctionn et n'a jamais fonctionn non plus aprs. A cause de ma sant, j'ai t oblig de rompre le jene. Pourtant, j'ai poursuivi dans ma recherche du Seigneur. Tandis que j'tais l-bas, un jeune homme est venu la ferme et a prophtis plus d'une occasion qu' une certaine12

date, dans quelques semaines, je serai libr. Croyant que c'tait une parole de Dieu, plus la date approchait, plus je m'attendais la gurison et la libration. La date est venue et a pass. J'ai appris, grce cette exprience, que certains peuvent prophtiser des choses venant de leur cur. Il n'est pas srieux de dire: "Ainsi parle le Seigneur...", puis de parler selon la chair! Aprs trois mois, j'ai regagn la terre ferme. Heureusement, je n'ai jamais prouv d'amertume envers Dieu, mme s'il me semblait qu'il ne rpondait pas mes cris et mes larmes. J'ai continu, du. J'ai dmnag Wellington et me suis engag comme volontaire dans une organisation vanglique. Shirley tait galement membre de l'quipe et, durant cette priode, notre amiti a grandi. L'anne d'aprs, nous tions maris. Comme les pressions intrieures continuaient, j'ai cherch conseil auprs de diffrents ministres. A chaque fois je rpandais mon cur, demandant de l'aide; mais je n'en recevais pas. Personne ne semblait comprendre ce que je vivais ni comment m'aider. Si ma vie avait pu se rsumer en un mot, celui-ci aurait t "tourment". Je vivais en permanence dans le tourment. Le seul soulagement que je trouvais tait dans le jene et la prire. Mais comme il fallait manger pour vivre, le jene ne m'apportait qu'un soulagement temporaire. Six mois aprs notre mariage, notre dsir de servir Dieu nous a conduits dans un ministre vanglique plein temps tout d'abord en Nouvelle-Zlande, puis en Australie. Combien il tait difficile de servir le Seigneur! C'est une chose d'avoir des dsirs intrieurs, c'en est une autre d'tre en premire ligne pour prcher des inconvertis en ayant toujours des besoins intrieurs. C'tait une lutte pour prparer les messages. Mon esprit tait continuellement distrait. Je ne pouvais pas me dtendre. J'tais sous tension nuit et jour. J'tais si tendu que je ne pouvais pas attendre devant l'vier que la vaisselle soit lave pour la mettre dans l'gouttoir; il fallait que je sois actif ou que je cherche Dieu. Durant des annes, notre vie sociale a t restreinte. Si nous avions un dner de prvu, j'hsitais 13

m'engager parce que je ne savais pas comment je me sentirais. Si la journe s'tait bien passe, je pouvais supporter la soire; si elle avait t mauvaise, ce serait l'horreur. Dans ma recherche, je lisais beaucoup de livres. J'essayais d'appliquer ces principes la psychologie chrtienne; soit cela ne fonctionnait pas, soit je ne pouvais pas faire ce que les auteurs disaient. Comme je connaissais l'importance de vivre selon la parole de Dieu, j'ai mmoris mille versets bibliques. Je faisais tout ce que je pouvais; je priais, je lisais la Parole, je marchais dans l'obissance, je donnais mes dmes et mes offrandes, je jenais rgulirement et je m'avanais pour les appels devant l'autel, afin qu'on prie pour moi; mais rien ne me librait des pressions intrieures. Je suis parvenu maintenir ma marche chrtienne jour aprs jour en m'attendant Dieu et en tant renouvel et fortifi. Cela me permettait de continuer, mais pas de combler mes besoins intrieurs. Le ciel semblait tre mon seul espoir. J'avais hte de finir mon plerinage terrestre pour tre libre de mon corps terrestre et de tous ses conflits intrieurs. J'avais hte de m'chapper. * * * * La crise couvait! En prsence de mon directeur, l'uvre de l'ennemi avait t dvoile; j'tais li par des esprits mauvais. Pourtant, encore une fois, mes espoirs de libert avaient fait place la dception. J'tais sous un joug dmoniaque, mais comment pouvais-je me librer? J'ai pass des heures prier! Mes conseillers taient perplexes. Combien j'tais dsespr! Durant toute cette priode, j'ai continu accomplir mes devoirs vangliques; ce qui tait curieux, c'est que le Seigneur bnissait mon travail. Mme si tout l'enfer se dchanait en moi, les mes continuaient tre sauves. Peu de gens connaissaient mes luttes. Je jenais. Je priais. Je criais Dieu de tout mon cur. Que pouvais-je faire de plus? Non seulement mon directeur et nos pouses avaient pri pour moi, mais d'autres ministres avaient t appels en14

renfort. Un pasteur d'une grande glise en Europe avait demand me parler. Il m'a assur avec force que les chrtiens ne pouvaient pas tre lis par des dmons, parce que nous tions ns de l'Esprit de Dieu et que nous avions t librs. Aprs les violentes manifestations que j'avais exprimentes, ses mots ne nous impressionnaient pas, mon directeur et moi. Nous savions que j'avais besoin de dlivrance. Cet homme n'avait pas d'autre solution m'offrir. Un autre serviteur, qui avait trait les dmoniss lors d'une mission en Asie, est venu. Il a essay lui aussi de me persuader que je n'tais pas li par des dmons et m'a suggr de lire Deutronome 28 qui traite des bndictions lies l'obissance et des maldictions lies la dsobissance. Mais cela ne m'a pas consol. Ma vie tait compltement tourne vers Jsus-Christ; je faisais tout mon possible pour marcher son ct, en choisissant continuellement la voix de l'obissance. Comment pouvais-je tre maudit cause d'une dsobissance? Peut-tre qu'un psychiatre pouvait m'aider? Un spcialiste m'avait offert de me voir gratuitement. Je suis all avec mon fourgon qui me servait vangliser jusqu' son cabinet. De chaque ct du vhicule tait crit en lettres dores: "Christ est mort pour vos pchs." Je me sentais si honteux que je me suis gar quelques rues plus loin. Combien j'tais puis! J'avais pass des nuits blanches avec d'horribles cauchemars. De mauvaise grce, je me suis assis en face de lui, son bureau. Je servais un Christ tout-puissant, celui qui avait vaincu Satan. Pourquoi devais-je chercher une rponse ici? Pourtant, j'tais reconnaissant envers toute personne capable de m'aider. "Quel traitement voulez-vous que je vous donne?" m'a-til demand aprs avoir un peu parl ensemble. Sa question m'a surpris. Il m'a propos huit traitements (je ne me souviens que de trois: prendre du L.S.D., faire un lectrochoc ou essayer l'hypnose). Franchement, aucun ne me plaisait. Je lui ai dit que je lui faisais confiance et que je prfrais qu'il choisisse pour moi. Il a choisi l'hypnose. Il tait vraiment qualifi dans ce domaine. Il me semblait cependant que ce n'tait pas bon pour15

un chrtien. Tout en m'allongeant, j'ai lev mon cur vers le Seigneur, lui demandant sa protection si cela devait me faire quelque mal. (Je ne savais pas alors que l'hypnose faisait partie des sciences occultes.) Ce mdecin a essay par trois fois de m'hypnotiser, sans succs. Je ne rsistais pas mais, dans mon dsespoir, je criais Dieu pour obtenir aide et protection. A la fin du troisime essai, j'ai entendu encore une fois le refrain familier: "Je suis dsol, je ne peux pas vous aider." Il m'a donn une ordonnance pour des sdatifs et cela s'est arrt l. Y avait-il une rponse? Changerais-je un jour? Combien de temps pouvais-je continuer servir le Seigneur avec ces pressions intrieures? Trois mois ont pass; quarante heures de prire taient derrire nous quand la premire dlivrance est arrive. Nous avions consult un autre serviteur et organis un nouveau temps de prire. C'est au cours de la troisime qu'il y a eu un rpit. Comme toujours, il y avait de grandes manifestations et des dchirements l'intrieur, mais pas de soulagement. Cependant, aprs un moment, tous ceux qui priaient se sont aperus qu'une part de dlivrance avait eu lieu. Je ne ressentais ni ne voyais rien, mais ils taient persuads que Dieu avait fait quelque chose. Ils avaient pri contre ce qui tait l'origine de mes difficults respiratoires. Depuis tout enfant, le pollen, la poussire ou tout changement brutal de temprature dans une pice me faisait ternuer. Je passais gnralement les premires heures de la journe les sinus congestionns. Parfois, j'en souffrais toute la journe. L, bien qu'tant toujours congestionn et ne ressentant aucune diffrence, on m'a dit que la dlivrance avait eu lieu. Deux jours plus tard, en me levant, j'ai t ravi de constater que je respirais normalement. Il n'y avait ni congestion ni ternuement. J'tais plein d'enthousiasme! Je tenais enfin la preuve que Dieu avait bris la puissance de l'ennemi. J'tais guri et je le suis toujours aujourd'hui. Peu de temps aprs, nous avons t muts, dans le cadre de notre travail, dans un autre lieu avec de nouvelles responsabilits. C'tait une tape dans les desseins de Dieu qui nous loignait de notre directeur et de son pouse, avec lesquels16

nous tions proches Ces derniers sentaient qu'ils nous avaient aids autant qu'ils le pouvaient. Bien que le Seigneur ait touch un domaine de ma vie, mes besoins profonds n'taient toujours pas combls. Il m'a fallu encore cinq ans de recherche, de prire et de jene avant d'apprendre comprendre l'uvre de l'ennemi et cooprer avec Dieu pour exercer ma dlivrance. Ces cinq annes ont t faites de luttes durant lesquelles je sentais que je ne pouvais plus continuer dans le ministre. Bizarrement, elles ont t incroyablement fertiles. Le Seigneur nous a fait prosprer d'une faon que nous n'aurions pas imagine. Des mes continuaient tre sauves et, extrieurement, on aurait pu croire que nos efforts taient couronns de succs. Pourtant les pressions intrieures continuaient. Il n'y avait jamais de jour ni de nuit de repos. Comme toujours, je passais des heures chercher Dieu, criant pour une dlivrance; mais les liens demeuraient. J'ai eu entre les mains de la littrature et des cassettes sur la dmonologie, mais cela ne m'a pas aid obtenir la libert. Elles soulignaient toutes l'uvre de l'ennemi, mais aucune ne me disait comment obtenir la libration. Elles nonaient gnralement une prire de renonciation aux uvres de Satan. Je faisais la prire, mais rien ne se produisait. Heureusement, j'allais connatre un revirement. Pour la premire fois, nous avions t prpars par le Saint-Esprit franchir une nouvelle tape dans nos vies. Plusieurs annes de service dans l'organisation s'taient coules. Nous voulions tre libres de prcher les vrits bibliques que nous ne pouvions pas prcher cause des restrictions de l'organisation. C'tait le temps de Dieu pour faire la transition. Aprs avoir dmissionn, nous avons reu des invitations pour rejoindre d'autres organisations et pour tre pasteurs de diffrentes glises; je me suis cependant senti pouss dcliner toutes ces offres. Le Seigneur nous a montr que nous devions nous attendre lui et ne pas entrer dans un ministre tant qu'il ne nous le montrerait pas. Nous avions imagin que cela durerait quelques semaines, mais srement pas dix-huit mois!17

La priode d'attente a commenc. J'ai cherch le Seigneur avec une nouvelle intensit. Chaque jour et chaque nuit j'tais libre de passer du temps avec lui. Je n'avais plus de responsabilit. Le Seigneur a pourvu nos besoins jusqu' ce que Shirley puisse obtenir un bon poste qui nous a permis de vivre. Notre obissance Dieu dans cette priode de notre vie a fait natre une comprhension pratique du monde invisible et la faon dont nous pouvions nous saisir de toutes les bndictions du calvaire. Des heures durant, je marchais sur les routes de campagne en priant. Notre maison tait au bout d'une petite ville, au milieu d'une campagne magnifique. Mon seul compagnon tait un chien de berger qui me suivait partout fidlement. Je jenais avec une nouvelle intensit en esprant un soulagement. Durant des annes, j'avais mis la responsabilit sur Dieu lui-mme. Je disais: "Seigneur, tu peux le faire. Tu es un Dieu de miracle. Rien ne t'est impossible. Libre-moi, s'il te plat." Mon unique cri pouvait se rsumer ainsi: "Au secours!" Dans les mois qui ont suivi, j'ai appris que, si je voulais devenir libre, je devais en prendre la responsabilit et ne pas la mettre sur Dieu. C'tait une leon importante. De mme je devais arrter de demander Dieu ses provisions et les recevoir par la foi. La plupart de mes prires consistaient demander, mais jamais recevoir. Les douze premiers mois d'attente ont pass. Bien qu'il y ait eu de nombreuses bndictions, j'en arrivais tre puis physiquement, mentalement et spirituellement. Toutes mes nuits taient peuples de cauchemars effrayants, me rveillant dcourag et sans force. J'avais jen trois mois sur les douze et avais perdu ma rsistance physique. J'avais dit au Seigneur tant de fois: "Ta Parole nous dit que, si nous te cherchons de tout notre cur, nous te trouverons. Que signifie "de tout notre cur"? Comment pourrais-je te chercher plus intensment?" Je devais encore apprendre que nous plaisons Dieu par la foi, non par des exercices religieux tels que le jene et la prire, si importants soient-ils.18

En regardant en arrire, nous pouvons voir ce que le Seigneur permettait. Il nous mettait dans une position de mort avant une rsurrection. Nous l'avions servi fidlement et avec zle, mais beaucoup de ce travail avait t fait avec nos propres forces. Nous devions mourir avant de pouvoir vivre. Un jour, j'ai dit Shirley: "Je me sens comme mort. Je suis mort ce monde. Je suis mort moi-mme. Je suis mort pour le service de Dieu. Je ne prcherai plus moins d'un miracle. Je me sens comme si j'tais sous la terre, enseveli. Je suis vivant, et pourtant je suis mort. Je suis bout." Je me suis senti ainsi pendant quelque temps. Au milieu des tnbres, lorsqu'il semblait que je ne pouvais pas tomber plus bas, le Seigneur a commenc m'enseigner comment renatre dans une vie de rsurrection. Dans ces chapitres, je vais partager avec vous ce qu'il m'a enseign.

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CHAPITRE DEUX LE TMOIGNAGE DE SHIRLEY "Je me sens un homme mort", m'a dit mon mari tandis qu'il s'allongeait sur le lit de notre chambre d'amis. Je me souviens encore trs bien de cet vnement. "Je ne prcherai plus moins d'un miracle." Je ne pouvais rien dire. Je n'avais aucune rponse qu'il ne connaissait dj, aucune explication pour le ciel qui semblait ferm. Nous en avions dj discut. Au fond de mon cur, je savais que notre Pre plein d'amour savait et prenait soin de nous. Il tait l, dans ce lieu de dsespoir, mme si nous ne le sentions pas. Je suis ne dans une merveilleuse famille chrtienne (une histoire en elle-mme) et le fait d'avoir t enseigne petite a t comme une ancre qui m'a garde. Je savais que Dieu m'aimait et me gardait malgr tout, et qu'il savait ce qu'il faisait avec nous. Quand j'ai rencontr Graham pour la premire fois, ce qui m'a attire chez lui est son dsir de chercher Dieu. Dans mon cur, je cherchais un compagnon dont le dsir tait de connatre Dieu et de faire sa volont. Je l'avais trouv en Graham. Peu aprs notre mariage, j'ai commenc comprendre un peu les conflits intrieurs qui l'agitaient. Nos chemins taient trs diffrents. Il n'y avait que deux enfants dans sa famille, alors que j'avais dix frres et surs. Le jour o nous nous sommes maris, je suis passe d'un extrme l'autre, d'une vie dans une grande maison pleine d'activit un petit appartement avec un jeune homme calme qui connaissait des tourments et des pressions intrieurs qui l'obligeaient passer beaucoup de temps chercher Dieu. Mme lorsqu'il tait avec moi, il lui arrivait souvent de ne pas parler parce qu'il tait trop proccup par les luttes intrieures qu'il tait en train de livrer. "Un jour, je serai diffrent", me disait-il durant ses nombreux jours de dpression. Nous regardions toujours l'avenir, au jour o Dieu accomplirait un miracle. Mais l'attente semblait interminable.20

Nous tions zls pour Dieu le chercher et le servir. Tandis que les annes passaient, nos vies devenaient de plus en plus restreintes. Il semblait que plus Dieu uvrait en nous, plus les pressions augmentaient chez Graham. Il ne supportait pas que j'utilise de la laque ou du parfum, car il y tait allergique. Il l'tait galement tout chauffage artificiel dans la maison. Tout changement de temprature le faisait immdiatement ternuer. Nous n'acceptions pas souvent d'invitations cause de ses pressions intrieures. Il ne savait pas l'avance s'il pourrait les supporter. Ses humeurs taient si imprvisibles, qu'il savait seulement comment il tait le jour mme, ou l'instant. Les pressions intrieures ont domin nos vies pendant des annes. Il semblait que je devais toujours l'excuser; j'allais souvent l'glise seule et je devais frquemment annuler des engagements pris. Le tourment en lui tait tel que nous devions prier. Rien d'autre ne l'apaisait, et mme cela n'tait que temporaire. Je le couvrais toujours. Bien qu'il ait souvent cherch conseil, personne ne pouvait l'aider, personne ne pouvait comprendre. Mme moi, je ne comprenais pas ses pressions. Il semblait tre seul dans ses souffrances. Puis Dieu a commenc lui montrer le chemin de la foi. Je me souviens du jour o il a saisi la vrit de la foi et nos droits en tant qu'enfants de Dieu. Cela a t une rvlation pour lui, qui a dbouch sur un jour nouveau pour nous, un jour d'esprance. A partir de l, il a petit petit commenc changer. Comme il avait compris ces vrits, rien ne pouvait l'arrter. La lutte tait sa priorit de chaque jour. La libration intrieure devenait chaque jour de plus en plus vidente. Les dpressions ont cess. Sa personnalit s'est quilibre. Je l'ai vu passer d'un jeune homme timide et introverti un homme confiant et ayant l'autorit de Dieu. Ce changement n'a pas altr uniquement sa personnalit, mais toute son apparence. C'est un changement si visible que d'autres ont exprim leur tonnement. C'est un changement qui n'a eu lieu que lorsqu'il a mis en pratique ce qu'il partage dans ce livre.21

Ce n'est que lorsque Graham a commenc changer que j'ai ralis que moi aussi j'avais besoin de dlivrance. Moi, venant d'un milieu si merveilleux et protecteur, j'avais besoin de dlivrance? C'est dur croire et, pourtant, cela devenait de plus en plus vident. J'avais du mal m'habituer ce nouvel homme. Il devenait de plus en plus confiant. Je n'avais plus besoin de lui trouver des excuses, ni de le couvrir. Nous avons commenc mener une vie normale. Il devenait plus indpendant, capable de se dbrouiller seul, de tenir ses engagements. A partir de ce moment-l, j'ai commenc voir les forteresses de l'ennemi dans ma propre vie. L'un des domaines dans lequel j'ai le plus chang aprs la dlivrance est celui du rejet. Graham priait maintenant pour les autres, et les rsultats taient tels qu'il tait trs pris par tous ceux qui venaient chercher conseil. Je restais frquemment seule. Le soir, il rentrait souvent tard. A tout moment, on pouvait l'appeler pour prier pour quelqu'un. Mes ractions taient telles qu'il discernait chez moi des forteresses de rejet, de frustration et de la solitude venant de l'enfance. Bien que mon milieu m'ait apport tout ce qu'on peut dsirer, tre parmi onze enfants ne permettait pas chacun d'avoir le temps qu'il voulait avec ses parents. Bien qu'aime et dsire, j'avais dvelopp un sentiment de rejet dans ma vie qui m'empchait maintenant de m'panouir avec mon mari. J'ai donc galement commenc mon chemin vers la libert. Le changement a t merveilleux. Souvent j'aurais aim tre diffrente, ragir autrement. Aprs la dlivrance, les ractions involontaires n'taient plus l. Graham continuait conseiller les gens. Il y passait de plus en plus de temps. Mais maintenant je pouvais assumer et profiter de mon mari nouveau. J'avais une merveilleuse paix intrieure. L'autre combat de ma vie tait le chagrin. Cela a commenc lorsque l'un de mes frres ans est dcd alors que j'tais encore dans le sein maternel. Le chagrin de cet vnement m'a affecte. Il s'est manifest lorsque j'ai t spare de ceux que j'aimais. Durant mon enfance et mon adolescence, d'autres sparations ont eu lieu qui ont renforc ce22

lien au point que je craignais les sparations. J'ai reconnu ce lien lorsque Dieu nous a emmens encore une fois vers un autre lieu auquel j'ai d dire adieu. Cette pense tait terrible et je savais qu'il y avait quelque chose d'anormal. Je discernais le chagrin de la sparation ( cette priode, je reconnaissais mes propres besoins et je priais pour cela). Une fois que j'ai eu li cette puissance qui agissait sur mes motions, j'ai su que la libration tait l. J'ai affront la sparation avec une force qui m'a prouv que j'tais libre. Les sparations n'ont plus t traumatisantes. Combien j'tais reconnaissante envers Dieu! L'infirmit tait un autre domaine de ma vie dans lequel j'ai vu de merveilleux changements. Je pourrais encore donner beaucoup d'autres exemples de diffrents domaines de ma vie dans lesquels Dieu est intervenu. Le message que nous vous apportons nous a rendus capables de vivre une vie normale. Nous avons le privilge de le partager avec vous et nous prions que Jsus-Christ lui-mme se rvle vous comme celui qui dlivre.

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CHAPITRE TROIS LA GRANDEUR DE DIEU Dans les chapitres qui vont suivre, nous allons porter notre attention sur Satan et ses uvres et voir l'tendue de sa puissance et ses effets sur l'humanit; nous devons cependant faire attention ne pas craindre son apparente puissance et son pouvoir. Il est vrai que Satan est puissant. Il est le dieu de ce monde et c'est pour cette raison que je ne m'amuse pas parler de lui en des termes ridicules tels que "ce bon vieux diable". Sa puissance, lorsque nous la comparons celle de Dieu, n'est rien. Si nous regardons seulement Satan, alors il semble grand; mais si nous le regardons en le comparant Dieu, il est tout petit. Lorsque je me battais contre les puissances des tnbres qui, parfois, taient extrmement fortes, c'tait toujours un grand soulagement de savoir que le Dieu auquel je regardais constamment tait un Dieu tout-puissant, la puissance suprme, bien plus grand que Satan qui n'tait qu'un tre cr et dont la puissance a t brise par un Christ triomphant! Un jour, le Saint-Esprit m'a montr le Psaume 113. Le verset 4 nous dit: "L'Eternel est lev au-dessus de toutes les nations, sa gloire est au-dessus des cieux." Cela me rappelle Salomon mditant sur la construction d'un temple terrestre au nom de l'Eternel. Il dit: "Mais qui a le pouvoir de lui btir une maison, puisque les cieux et les cieux des cieux ne peuvent le contenir?" (2 Chroniques 2:5a) Une fois que le temple est construit, il dclare:24

"Mais quoi! Dieu habiterait-il vritablement avec l'homme sur la terre? Voici que les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te contenir: combien moins cette maison que j'ai btie!" (2 Chroniques 6:18) Salomon comprenait qu'il n'avait pas un petit Dieu, mais un Dieu que les cieux des cieux ne pouvaient contenir. Le Psaume 113:5 nous dit: "Qui est semblable l'Eternel, notre Dieu? Il a sa demeure en haut." C'est une question rhtorique; la rponse vidente est: "Personne n'est comme l'Eternel, notre Dieu, qui a sa demeure en haut." Personne ne peut se comparer lui. Personne d'autre, part Satan, ne mrite d'tre mentionn. Mme la plus grande crature de la cration de Dieu semble tre un minuscule grain de poussire en comparaison de l'Eternel qui trne dans sa gloire comme une montagne toute-puissante. Pouvons-nous comparer un grain de poussire une montagne? Le petit peutil dfier le grand? Satan peut-il dfier Dieu? Le verset 6 m'a particulirement interpell: "Il (Dieu) abaisse les regards sur les cieux et sur la terre". Mon cur a bondi au-dedans de moi. J'tais lev de regarder Dieu d'une faon nouvelle. Imaginez! Dieu doit s'humilier pour regarder la terre. Non seulement cela, mais il doit s'humilier pour regarder le ciel! J'imaginais les choses: je voyais un homme tout petit sur une terre qui semblait trop grande pour lui, et pourtant si minuscule du point de vue de Dieu. L'homme essaie d'atteindre le ciel toil avec de puissants tlescopes explorant la vaste tendue de l'univers. La vitesse parcourait trois cent mille kilomtre par seconde, c'est--dire des univers de millions25

d'annes de lumire. L'homme est incapable de connatre leur tendue, mais Dieu voyait et savait tout. Il nous faut penser qu'un jour l'univers sera roul comme un manteau (Hbreux 1:11-12) et que Dieu crera de nouveaux cieux et une nouvelle terre (2 Pierre 3:10-13). J'imagine un Dieu puissant et omnipotent tenant dans sa main non pas un homme, ni la terre, mais l'univers tout entier. Il le tient dans sa main comme un grain de sable. Du point de vue de Dieu, l'univers est si petit qu'il faut qu'il s'abaisse pour le regarder; non seulement pour considrer une plante minuscule appele Terre, mais galement une crature comme l'homme. Voyons le Seigneur tel qu'il est. Il est le Crateur, la source de toute vie, celui qui soutient toutes choses, le Dieu tout-puissant! Ralisons la petitesse de Satan. Notre ennemi essaie de renverser la situation; il se fait passer pour celui qui est puissant et Dieu pour le petit. Ne nous laissons pas abuser. Il est aussi important de nous souvenir que le Dieu toutpuissant a exalt son Fils, Jsus-Christ, et lui a donn la position la plus leve de l'univers. Ephsiens 1:20-21 nous dit que Dieu "l'a fait asseoir sa droite dans les lieux clestes, audessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit, et de tout nom qui se peut nommer non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir". En tant que chrtiens, nous servons le Dieu tout-puissant. En avanant dans la connaissance de Christ, nom qui est audessus de tout nom, nous ne craignons plus la confrontation avec le monde des tnbres.

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CHAPITRE QUATRE LE MYSTRE DE SATAN C'tait un samedi soir dans les rues de Wellington, en NouvelleZlande. Comme mon habitude, je prchais l'Evangile dans les rues. Ce soir-l, la foule tait particulirement bruyante. Une femme protestait de faon particulirement active. Elle contredisait tout ce que je disais et hurlait: "Nous sommes tous des enfants de Dieu! Tout le monde est enfant de Dieu!" Je rpondais rapidement: "Non, ce n'est pas vrai! Nous appartenons tous une famille: soit celle de Dieu, soit celle de Satan." Pour prouver mes dires, j'ai commenc citer les Ecritures propos du royaume de Dieu et de celui de Satan. Soudain, il y a eu une autre intervention: "Me voici, me voici." J'ai regard et suis demeur un instant sans voix. Devant moi se tenait "le diable en personne", un homme qui allait une fte costume. Il portait un costume rouge avec des oreilles en pointe. Son visage tait noirci et il brandissait un trident. La foule s'est retourne et a ri. Je me suis ressaisi et ai commenc partager la vritable description biblique de Satan et sa dfaite en Jsus-Christ. Parmi les chrtiens et les non-chrtiens, beaucoup d'ides fausses circulent sur Satan et son royaume. Certains pensent mme que Satan n'est pas une personne relle. Ils le voient comme un produit de l'imagination, la personnification que se fait l'homme du mal. D'autres acceptent que Satan et les esprits mauvais soient rels, mais ont peu de comprhension du royaume de l'invisible et en ont peur. Le royaume est hant, mystrieux; c'est quelque chose dont ils prfrent s'loigner. Certains chrtiens craignent les reprsailles s'ils "nervent" le diable. Ces concepts et ces peurs sont contraires l'Ecriture. Ce sont Satan et ses sbires qui ont peur de nous. Ils savent que nous, croyants en Christ, avons de plein droit autorit sur eux. Satan est trs intelligent; s'il peut faire croire qu'il n'existe pas,27

ou faire de sa ralit une moquerie, alors il a gagn un point. Son objectif est de nous maintenir dans l'ignorance la fois sur lui-mme et sur notre position et notre autorit en Christ. Si nous voulons pouvoir gagner la bataille, il nous faut connatre l'ennemi. Nous ne devons pas rester dans l'ignorance, mais nous accorder avec ce que l'Ecriture enseigne, comme Paul le dit aux Corinthiens: "... afin de ne pas laisser Satan l'avantage sur nous, car nous n'ignorons pas ses desseins." (2 Corinthiens 2:11) Deux passages de l'Ancien Testament nous donnent une vision significative de l'origine et de la chute de Satan. Il s'agit d'Esae 14 et d'Ezchiel 28. Esae parle du roi de Babylone et Ezchiel du roi de Tyr. Cependant, leurs paroles vont au-del de ces rois et dcrivent Satan lui-mme. Nous pouvons les relier aux psaumes messianiques de David qui, en faisant apparemment rfrence lui-mme, dcrit en fait le Christ (par exemple le Psaume 22). Lisons quelques versets d'Esae 14: "Te voil tomb du ciel, astre brillant, fils de l'aurore! Tu es abattu terre, toi, le vainqueur des nations! Tu disais en ton cur: Je monterai au ciel, j'lverai mon trne au-dessus des toiles de Dieu; je m'assirai sur la montagne de l'assemble, l'extrmit du septentrion; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Trs-Haut. Mais tu as t prcipit dans le sjour des morts, dans les profondeurs de la fosse." (versets 12 15) Lisons quelques versets d'Ezchiel 28: "Fils de l'homme, prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Tu mettais le sceau la perfection, tu28

tais plein de sagesse, parfait en beaut. Tu tais en Eden, le jardin de Dieu; tu tais couvert de toute espce de pierres prcieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d'onyx, de jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'meraude et d'or; tes tambourins et tes fltes taient ton service, prpars pour le jour o tu fus cr. Tu tais un chrubin protecteur (en anglais: "oint"), aux ailes dployes; je t'avais plac et tu tais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres tincelantes, tu as t intgre dans tes voies, depuis le jour o tu fus cr jusqu' celui o l'iniquit a t trouve chez toi. Par la grandeur de ton commerce, tu as t rempli de violence, et tu as pch; je te prcipite de la montagne de Dieu, et je te fais disparatre, chrubin protecteur du milieu des pierres tincelantes. Ton cur s'est lev cause de ta beaut, tu as corrompu ta sagesse par ton clat; je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois..." (versets 12 17) L'origine de Satan Dieu est le seul tre qui a toujours exist. Il n'a jamais t cr, mais il existe de toute ternit. Il a cr tous les autres tres spirituels. Cela comprend les anges, les chrubins, les sraphins (Gense 3:24, Esae 6:1-7, Apocalypse 4:6-9) et aussi Satan (Ezchiel 28:13, 15). Il est important de s'en souvenir. Satan, tout comme nous, n'est qu'un tre cr. Comme la crature est petite face au Crateur! Satan, lorsqu'il a t cr, n'tait pas mchant. Il nous est dit qu'il "mettait le sceau la perfection" et qu'il tait "rempli de sagesse et parfait en beaut" (Ezchiel 28:12). Son nom d'origine tait Lucifer, ce qui signifie "celui qui brille et qui rayonne" (Esae 14:12). Dieu a cr un beau Lucifer, parfait dans toutes ses voies. Apparemment, il tait l'un des plus grands, si ce n'est le plus grand des tres angliques. Il tait le29

"chrubin protecteur" (Ezchiel 28:14). Cela signifie qu'il avait la responsabilit de garder le trne de Dieu. On nous indique aussi qu'il tait dou pour la musique (Ezchiel 28:13, Esae 14:11). La chute de Satan Lucifer, lev par l'orgueil dans sa beaut divine et sa sagesse, a choisi de se rebeller contre son crateur et d'tre comme Dieu. Dans sa volont, il s'est rebell contre celle de Dieu. Il a choisi d'tre indpendant de Dieu. Nous voyons cinq "je" dans Esae 14:13-14; ils dcrivent l'ambition de Lucifer: 1. 2. 3. 4. 5. Je monterai au ciel. J'lverai mon trne au-dessus des toiles de Dieu. Je m'assirai sur la montagne de l'assemble. Je monterai sur le sommet des nues. Je serai semblable au Trs-Haut.

Son drglement a amen la rtribution de Dieu sur lui et il a t chass "loin de la montagne de Dieu" (Ezchiel 28:16). Jsus a dit, dans Luc 10:18: "Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair." Apocalypse 12:9 dit: "Et il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut prcipit sur la terre, et ses anges furent prcipits avec lui." Les armes de Satan Lucifer n'tait pas seul dans sa rbellion contre le ToutPuissant. Il a entran d'autres anges avec lui. Tout comme il a t chass du ciel, eux aussi l'ont t avec lui. Beaucoup de30

thologiens pensent qu'un tiers des cratures angliques l'ont suivi. "Sa queue (celle du grand dragon rouge) entranait le tiers des toiles du ciel et les jetait sur la terre" (Apocalypse 12:4) Certains de ces anges sont dj enferms dans l'attente du jour du jugement, et d'autres sont encore l'uvre et devront tre enferms: "... qu'il a rserv pour le jugement du grand jour, enchans ternellement par les tnbres, les anges qui n'ont pas gard leur dignit, mais qui ont abandonn leur propre demeure." (Jude 1:6) Satan les a organiss en une confdration d'tres spirituels qui remplissent diffrentes fonctions dans diffrents domaines, et qui exercent divers degrs d'autorit et de puissance. Ephsiens 6:12 mentionne quatre catgories: "Car nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes." Daniel 10 parle d'une priode de la vie du prophte au cours de laquelle il a jen et pri durant trois semaines. Alors qu'il tait assis sur les bords du Tigre, un ange lui est apparu et lui a dit: "Daniel, ne crains rien; car ds le premier jour o tu as eu cur de comprendre et de t'humilier devant Dieu, tes paroles ont t entendues, et c'est cause de tes paroles que je viens." (verset 12)

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L'ange avait t envoy dans la prsence de Dieu le premier jour du jene de Daniel, mais il avait t retard par des puissances spirituelles clestes. "Le chef du royaume de Perse m'a rsist vingt et un jours; mais voici que Mical, l'un des principaux chefs, est venu mon secours, et je suis demeur l auprs des rois de Perse." (verset 13) Le prince du royaume de Perse et les rois de Perse qui ont rsist l'ange n'taient pas des potentats humains terrestres, mais des dirigeants angliques qui avaient une influence invisible de domination sur l'Empire Perse. Quand nous faisons clairement la diffrence entre les nations et leurs gouvernants humains, nous ne voyons pas toujours que, dans le royaume invisible, il y a des dirigeants angliques correspondants qui influencent les sphres humaines et agissent pour renforcer les ordres de leur chef satanique. La confdration de Satan pourrait se comparer aux forces armes d'une nation commandes par un commandant en chef sous les ordres duquel se trouvent des gnraux, des colonels, des commandants en chef et ainsi de suite, jusqu'au simple soldat. En tant que chrtiens, nous sommes engags dans une guerre spirituelle contre ces puissances mchantes invisibles. Le domaine de Satan Les activits de Satan sont maintenant confines dans les "lieux clestes", qui comprennent l'atmosphre de la plante Terre sur laquelle nous vivons. C'est une sphre plus basse que lorsqu'il tait prs du trne de Dieu. Lorsque Jsus est mont au ciel, il "a travers les cieux" (Hbreux 4:14) et "il est mont au-dessus de tous les cieux" (Ephsiens 4:10). Satan a des activits et une influence particulire sur la plante Terre. Dans Ephsiens 2:2, il est appel "le prince de la32

puissance de l'air", et dans 2 Corinthiens 4:4 il est cit comme "le dieu de ce monde". Jsus parle de lui comme "le prince du monde" (Jean 14:30). Quand Satan a tent le Seigneur Jsus, il lui a dit que tous les royaumes du monde lui appartenaient et, lors de la dernire tentation, qu'il les offrait Jsus (Matthieu 4:8-9). Jsus, dans sa rponse, ne conteste pas le fait que Satan les possde. Lorsque Jean crit l'Apocalypse, le quartier gnral de Satan se trouvait Pergame, ou prs de cette ville (Apocalypse 5:12-13). Il y est peut-tre encore aujourd'hui. Pergame se trouvait en Turquie actuelle, nation qui aujourd'hui restreint la prdication de l'Evangile et qui a une population chrtienne extrmement faible. C'est intressant, non? Les noms de Satan Avant sa chute, il tait appel Lucifer et fils de l'aurore (Esae 14:12), termes qui dcrivent son apparence lumineuse et rayonnante. Ezchiel 28:14 l'appelle "chrubin protecteur". Depuis sa chute, voici ses noms. Certains mettent clairement en lumire sa dpravation et ses desseins malfiques: Abaddon ou Appollyon: destructeur. Apocalypse 9:11. Accusateur: Apocalypse 12:10. Adversaire: 1 Pierre 5:8. Ange de l'abme: Apocalypse 9:11. Ange de lumire: 2 Corinthiens 11:14. Antichrist ou antchrist: 1 Jean 4:1-4, 2 Jean 7. Belzbul: Seigneur des mouches. Dieu paen des Ecronites. Matthieu 12:24, 27. Blial: sans valeur, pervers. 2 Corinthiens 6:15. Celui qui condamne: 1 Timothe 3:6. Celui qui tend des piges: Psaume 91:3. Diable: accusateur, calomniateur. Matthieu 4:1, Jean 8:44. Dieu de ce monde: 2 Corinthiens 4:4.33

Dragon: Apocalypse 12:3-17. Ennemi: Matthieu 13:39. Le Malin: Matthieu 13:19. Lion rugissant: 1 Pierre 5:8. Loup: Jean 10:12. Menteur: Jean 8:44. Meurtrier: destructeur de vie. Jean 8:44. Oppresseur: celui qui domine sur. Actes 10:38. Prince de ce monde: Jean 12:31, 14:30, 16:11. Prince de la puissance de l'air: Ephsiens 2:2. Prince des dmons: Matthieu 12:24. Roi: Apocalypse 9:11. Satan: adversaire (celui qui est hostile, oppos, contre). Matthieu 4:10, Zacharie 3:1. Serpent: un serpent. Gense 3:1, Apocalypse 12:9. Tentateur: Matthieu 4:3. Trompeur: Apocalypse 12:9, 2 Corinthiens 11:3. Voleur: Jean 10:10. L'hostilit de Satan

Satan s'oppose Dieu et tous ceux qui sont pour le royaume de Dieu. Au commencement de l'histoire humaine, quand Adam et Eve ont succomb la tentation de Satan et ont pch contre Dieu, Dieu a dit Satan que l'un des descendants d'Eve se lverait pour le vaincre: "Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit; celle-ci t'crasera la tte, et tu lui blesseras le talon." (Gense 3:15) Combien Satan a essay d'empcher l'accomplissement de cette parole! Quand Jsus est n, Satan savait qu'il tait celui dont Dieu avait dit qu'il viendrait, et il a fait tout ce qu'il a pu pour le dtruire. A travers Hrode, il a libr sa fureur et a ordonn le meurtre de tous les enfants mles de moins de deux ans autour de Bethlhem, esprant tuer Jsus. Mais un ange a34

averti Joseph, qui s'est enfui en Egypte avec sa famille (Matthieu 2). Il a encore fait une tentative aprs que Jsus a t baptis du Saint-Esprit et qu'il a commenc son ministre. Cette fois-ci, par l'hostilit des gens de sa propre ville, Satan a essay de le jeter du haut d'une falaise. Mais il a chou (Luc 4:16-30). N'acceptant pas la dfaite, Satan a cherch atteindre Jsus travers ses proches. Il a trouv une place en Judas, l'un des douze. Mais le Seigneur connaissait le plan de Satan et le rsultat final (Jean 6:70-71, Luc 18:31-33). Dans son dsespoir de tuer le Fils de Dieu, Satan est entr dans Judas, qui a trahi Jsus (Jean 13:21-30). En amenant les foules l'hostilit en criant: "Crucifie-le!", Satan, travers Pilate, a envoy Jsus la mort honteuse de la croix. Quand Jsus y a t clou, Satan pensait avoir triomph. Grce la sagesse de Dieu, ce que Satan croyait tre un triomphe est devenu une dfaite totale. "Nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache, que Dieu, avant les sicles avait destine pour notre gloire sagesse qu'aucun des chefs de ce sicle n'a connue, car, s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifi le Seigneur de gloire." (1 Corinthiens 2:7-8) Aprs la rsurrection, Satan, bien que vaincu, n'abandonne toujours pas. Son hostilit se dplace vers les disciples quand ils vont prcher et enseigner au nom de Jsus. La tradition nous dit que onze des douze disciples sont morts en martyrs. Au cours des sicles, son hostilit a continu contre le corps des vrais chrtiens et, jusqu' aujourd'hui, il n'a pas russi balayer ceux qui tmoignent de la ralit de la Seigneurie de Jsus-Christ. Jsus a dit: " je btirai mon Eglise et les portes de la mort ne prvaudront pas contre elle." (Matthieu 16:18b)35

Les limitations de Satan Bien que Satan exerce beaucoup de puissance et d'influence sur l'humanit, c'est le Dieu tout-puissant qui a le dernier mot et qui est souverain dans les affaires humaines. Satan ne peut aller que jusqu'aux limites que Dieu lui donne. Nous le voyons clairement dans le rcit de Job. Au dpart, Satan ne pouvait pas toucher Job, parce que Dieu avait fait une haie autour de lui, de sa maison et de ses possessions (Job 1:10). Puis, la demande de Satan, Dieu lui a donn la permission de toucher ses possessions, mais pas sa personne. Grce cette permission, Satan a dtruit les nes, les bufs, les moutons, les chameaux, les serviteurs, les fils et les filles de Job; mais Job tait indemne (Job 1:11-19). Ensuite Dieu a donn Satan la permission de toucher les os et la chair de Job, mais pas sa vie. Satan a encore uvr dans les limites qui lui taient imposes, et il a afflig Job d'ulcres; mais il n'a pas pu lui prendre la vie (Job 2:4-7). C'est Dieu qui a eu le dernier mot. Le passage de Luc 22:31-32a est aussi intressant: "Simon, Simon, Satan vous a rclams pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille pas." Nous voyons Satan qui veut agir contre Pierre mais, sans permission, il n'a pas pu le faire. Celle-ci a t accorde, mais Jsus a pri pour que la foi de Pierre ne dfaille pas. Satan ne pouvait faire Pierre que ce que le Seigneur avait permis. Limit dans le temps "Malheur la terre et la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim d'une grande colre, sachant qu'il a peu de temps." (Apocalypse 12:12b)36

Dieu a prvu un jour o le jugement final sera excut et le juste libr pour toujours de l'influence satanique. Satan en est conscient, de mme que les esprits mauvais. Une fois, alors que Jsus chassait des mauvais esprits d'un homme, ils se sont cris: "Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?" (Matthieu 8:29) Limit dans ses dplacements Dieu est omnipotent, c'est--dire qu'il est partout, tout le temps. Satan, tout comme nous, est limit un lieu gographique la fois (Job 1:6-7). C'est seulement grce l'aide d'autres mauvais esprits qu'il peut agir simultanment dans le monde entier. L'adoration de Satan En dsirant devenir le Tout-Puissant (Esae 14:14), Satan ne voulait pas seulement exercer la domination sur la cration de Dieu, mais il visait galement l'adoration de ses tres crs. Il a mme cherch obtenir l'adoration de Jsus. Il la dsirait tant qu'il tait prt lui offrir tous les royaumes du monde et leur gloire s'il se prosternait pour l'adorer (Matthieu 4:8-9). Depuis le dbut, Satan a sduit l'humanit pour qu'elle l'adore. En dtournant le cur et l'esprit des hommes du Dieu vivant, le trompeur y trouve une grande satisfaction. Romains 1:25 nous dit que l'humanit a chang la vrit de Dieu pour le mensonge de Satan et qu'elle a commenc adorer et servir la crature plutt que le Crateur. Elle s'est dtourne de la gloire de Dieu pour se tourner vers des images d'hommes et d'animaux (verset 23). En faonnant des idoles de forme humaines ou d'autres formes, en s'inclinant devant elles et en les adorant, l'homme adore des dmons. "Que dis-je donc? Que la viande sacrifie aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est37

quelque chose? Nullement. Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie des dmons, et non Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les dmons. Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur et la coupe des dmons; vous ne pouvez participer la table du Seigneur et la table des dmons." (1 Corinthiens 10:19-21) "Les autres hommes qui ne furent pas tus par ces flaux ne se repentirent pas des uvres de leurs mains, de manire ne pas adorer les dmons, et les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre et de bois qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher." (Apocalypse 9:20) En adorant les dmons, l'homme rend hommage Satan, chef des dmons. De nos jours encore, des millions de gens sur la terre adorent Satan parce qu'ils s'inclinent devant des idoles. Comme ils sont tromps, beaucoup ne savent pas que c'est ce qu'ils font en ralit. Vous pensez peut-tre que l'idoltrie n'existe pas dans votre vie. Mais prenez garde. La Bible tend le champ de l'idoltrie jusqu' des idoles de notre imagination que nous convoitons ou que nous dsirons. Colossiens 3:5 dit: "Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l'impudicit, l'impuret, les passions, les mauvais dsirs et la cupidit qui est une idoltrie." Vrifions bien que nous n'avons pas d'idole de ce genre qui nous fascine et prend notre temps, notre nergie et notre adoration. Satan uvre stratgiquement pour le jour o, travers l'antchrist, il russira enfin tre ador. "Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas t crit ds la fondation du monde dans le livre de vie de l'Agneau qui a t immol." (Apocalypse 13:8)

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La dfaite de Satan Quand Jsus est mort, Satan a cru qu'il avait remport la grande victoire. C'tait tout le contraire. "Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip luimme, afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, c'est--dire le diable, et qu'il dlivre tous ceux qui, par crainte de la mort, taient toute leur vie retenus dans la servitude." (Hbreux 2:14-15) "J'tais mort et voici, je suis vivant au sicle des sicles. Je tiens la cl de la mort et du sjour des morts." (Apocalypse 1:18) Remont du plus profond de l'enfer par le Pre, Jsus a triomph des autorits et des dirigeants sataniques et les a dnonc publiquement (Colossiens 2:15). La victoire que JsusChrist a remporte n'tait pas pour lui-mme, mais pour nous (Hbreux 2:15). Jsus a toujours t le Fils ternel de Dieu, celui par lequel la cration a exist (Jean 1:1-3). Venant du ciel, il s'est dpouill de sa gloire et de sa puissance ternelles et a march sur cette terre en tant qu'homme. En tant que Fils de l'homme oint par le Saint-Esprit, il a vaincu Satan pour nous. Nous tions, en tant qu'humanit dchue, sous l'esclavage satanique, esclaves du pch (Romains 6:17-18). Jsus s'est fait pch pour nous afin que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5:21). Il s'est offert luimme comme sacrifice expiatoire sur la croix. Etant sans pch et homme parfait, il a port le jugement de l'humanit en brisant la loi de Dieu. La justice divine a t apaise travers le sacrifice accompli une fois pour toutes, rendant lgalement possible pour Dieu de recevoir le pcheur repentant non pas sur le fondement de sa justice, mais cause du sang du Seigneur39

Jsus (Matthieu 26:28). Le pcheur est donc libr de la puissance de Satan. Cependant cette libration ne devient effective dans notre vie que lorsque, individuellement, nous venons Jsus-Christ par la foi, en confessant nos pchs et en nous dtournant de nos propres voies, nous abandonnant au Seigneur. C'est seulement ce moment-l que la victoire sur Satan devient notre victoire. En dehors du Seigneur Jsus, nous n'avons aucun pouvoir pour combattre l'influence satanique (Actes 4:12, Apocalypse 12:11). La destine de Satan Satan et ses anges ne se rconcilieront jamais avec Dieu. Leur futur ternel est dfini clairement dans la parole de Dieu: "Et le diable qui les sduisait fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments jour et nuit, aux sicles des sicles." (Apocalypse 20:10) Cette destine sera partage par tous ceux qui ne se sont pas repentis et tourns vers Jsus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Dans Matthieu 25:31-32, Jsus a parl de son retour sur terre et du rassemblement des nations devant lui pour le jugement. A ceux qui ne l'ont pas honor et ne lui ont pas obi, il dit: "Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu ternel qui a t prpar pou le diable et pour ses anges." (verset 41) Dans le verset 46, il dcrit le feu ternel comme le "chtiment ternel". En lisant ce livre, ayez devant vous la conscience de la dfaite de Satan. Le jour du jugement vient. Il faudra rendre compte du pch et Satan aura sa rtribution ternelle.40

CHAPITRE CINQ LE ROYAUME DES DMONS Comme Satan est limit un endroit la fois, il doit utiliser ses agents mchants pour mettre en uvre ses desseins. Comme nous l'avons dit dans le chapitre quatre, Satan et ses agents sont organiss en diffrents rangs et degrs de responsabilit. Les dmons appartiennent au rang le plus bas et crent des liens dans les vies humaines. Nous avons rarement directement affaire Satan. Nous y avons affaire indirectement travers les esprits mauvais. Le terme "dmon" et "esprit mauvais" sont synonymes et peuvent s'interchanger. L'origine des dmons L'Ecriture ne nous donne pas l'origine des dmons. Cependant, il existe plusieurs hypothses comme des anges dchus, des esprits dsincarns d'une cration pradamique et des esprits issus d'une fcondation surnaturelle d'anges et de femmes avant le dluge. Je ne penche pour aucune thorie en ce qui concerne leur origine; ce que je sais, c'est que ce ne sont pas des anges dchus. Actes 23:8-9 fait une distinction entre les esprits et les anges. Nous pouvons spculer sur l'origine des dmons mais, si l'Ecriture ne dit rien, il n'est pas ncessaire que nous le sachions. Ce que nous savons, c'est que les dmons sont rels et que nous avons les moyens de les vaincre. La personnalit des dmons Les dmons sont des tres vivants intelligents, et pas de simples forces affectant les vies humaines. Leur personnalit est totalement corrompue; ils portent en eux la laideur de Satan et41

accomplissent ses desseins malveillants. Ils veulent entacher la ressemblance de l'homme fait l'image de Dieu. Cependant, il semble qu'ils soient dsincarns. Ils ont leur propre personnalit, mais aucun corps. Ils cherchent donc habiter dans les tres humains afin de pouvoir exprimer plus pleinement leur personnalit. Ils ont des caractristiques de la personnalit: la volont, la connaissance, l'motion, la parole, et la conscience de soi. La volont "Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve pas; alors il dit: Je retournerai dans ma maison, d'o je suis sorti..." (Matthieu 12:43-44a) Les dmons prennent des dcisions. Ils peuvent choisir. "Je retournerai dans ma maison." Souvent, lors de sessions de conseil, j'ai entendu des dmons s'crier travers les lvres de la personnes, dfiant ceux qui voulaient le faire sortir: "Je ne m'en irai pas! Je ne partirai jamais!" La connaissance "Il y avait dans la synagogue un homme qui avait un esprit impur, et qui s'cria: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu." (Marc 1:23-24) Alors que le monde des hommes a t lent reconnatre l'identit de Jsus, Fils de Dieu, le monde des esprits invisibles savait. "Je sais qui tu es: le Saint de Dieu." Les esprits mauvais ont de la connaissance; nous le lisons aussi dans Actes 19:15: "L'esprit malin leur rpondit: Je connais Jsus et je sais qui est Paul. Mais vous, qui tes-vous?"42

L'motion "Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les dmons le croient aussi, et ils tremblent." (Jacques 2:19) Le mot "trembler" en grec signifie "hrisser, frissonner, avoir les cheveux qui se dressent". Les dmons expriment beaucoup d'motions que la personne dans laquelle ils habitent le ressente ou pas. Quand Philippe est all en Samarie prcher Christ au peuple, nous lisons: "Car des esprits impurs sortirent de plusieurs dmoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guris." (Actes 8:7) "De grands cris" indique une motion. Dans les runions de dlivrance que j'ai tenues, j'ai vu toutes sortes de manifestations. On ne peut pas douter que les dmons aient des motions. Ils ont peur des chrtiens qui exercent leur autorit en Christ. La parole "Les esprits impurs quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'criaient: Tu est le Fils de Dieu. Mais il leur recommandait trs svrement de ne pas le faire connatre." (Marc 3:11-12) Dans ce passage, les dmons parlent clairement et haute voix Jsus, qui leur commande de ne pas le faire savoir. Les dmons parlent souvent travers les gens, en particulier pendant les moments de dlivrance.43

Un jour, tandis que je priais pour quelqu'un dans une runion de dlivrance, un dmon a vomi sa haine contre moi et m'a parl trs durement travers une personne d'ordinaire gentille et calme. "Je te dteste! Je te dteste, toi et tout ce que tu reprsentes!" C'taient des paroles tranges venant de quelqu'un qui tait un ami et avec qui nous avions une bonne relation. Bien entendu, ces propos ne venaient pas de la personne, mais du dmon. Quand c'est arriv, cela a mis en lumire la source de l'opposition et de l'amertume que Shirley et moi rencontrions de la part d'un petit groupe de personnes de l'glise parce que nous avions repris l'un des membres pour un pch, ce qui affectait l'harmonie de notre groupe de musique. Les paroles du dmon ont confirm que ce n'taient pas tant les gens qui parlaient contre nous (bien qu'ils soient engags volontairement), mais bien que c'tait une attaque venant d'une source dmoniaque. La conscience de soi "... il s'cria d'une voix forte: Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jsus, Fils du Dieu trs haut? Je t'en conjure au nom de Dieu, ne me tourmente pas. Car Jsus lui disait: Sors de cet homme, esprit impur. Et il lui demanda: Quel est ton nom? Lgion est mon nom, lui rpondit-il, car nous sommes plusieurs." (Marc 5:7-9) Quand Jsus a demand l'esprit son nom, ce dernier a rpondu: "Mon nom est Lgion, car nous sommes plusieurs." L'esprit tait conscient de lui-mme et savait son nom. Chaque esprit a un nom et connat sa fonction. La possession par des dmons Les dmons cherchent des corps humains pour y habiter.

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"Lorsqu'un esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve pas. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'o je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balaye et orne. Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus mchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y tablissent." (Matthieu 12:43-45a) Ils sont extrmement difficiles dloger et, en gnral, ne sortent que s'ils y sont forcs. Quand nous leur ordonnons de partir, les esprits disent souvent: "C'est ma maison", "Je ne veux pas partir", ou: "Cela fait trente ans que je suis l et je ne veux pas partir." Les esprits mauvais peuvent aussi habiter des animaux. Dans Marc 5:1-13, quand Jsus a chass une lgion de mauvais esprits hors du dmoniaque gadarnien, les esprits l'ont suppli de les envoyer dans un troupeau de deux mille porcs qui tait proche. Jsus l'a autoris et, quand ils sont entrs dans les porcs, le troupeau s'est jet dans la mer et s'est noy. Lorsque l'uvre de l'ennemi a t rvle dans ma vie et que nous avons eu des sances de prire, un chien de l'autre ct de la rue aboyait de faon trange chaque fois que des esprits s'enfuyaient de moi. C'tait si systmatique que j'tais certain que l'animal tait dmonis. Il tait toujours attach dans la cour de la maison mais un jour il s'est libr. La premire chose qu'il a faite a t de courir vers une petite fille qui jouait sur la pelouse et a commenc lui lacrer le visage. Entendant les hurlements, la maman est arrive la rescousse. Le chien a d tre euthanasi. Mon soupon avait t confirm de la faon la plus malheureuse qui soit. Beaucoup de chrtiens ne comprennent pas bien ce que signifie avoir de mauvais esprits. L'expression "possd par des dmons" est en partie blmer. Certaines versions de la Bible ont traduit le mot grec "daimonizomai" par "possd par le dmon". Malheureusement, cela suggre que la personne a t compltement remplie par des dmons. Cette ide a fait que45

beaucoup de chrtiens ont ragi contre l'ide que des chrtiens pouvaient tre lis par des esprits mchants. "Comment puis-je tre rempli du Saint-Esprit et tre en mme temps possd par des dmons?" Une traduction plus littrale du mot "daimonizomai" est "dmonis". Une personne dmonise n'est pas ncessairement entirement contrle par des esprits mauvais. Matthieu 9:32 nous parle d'un muet possd par un dmon qui a t amen Jsus. Bien qu'il ait un dmon qui le rendait muet, il n'tait pas totalement possd. Son corps tait probablement en bonne sant et son esprit clair, mme s'il tait incapable d'exprimer ses penses puisque sa langue tait lie. Une fois que Jsus a chass le dmon, il a pu s'exprimer. La dmonisation a lieu en gnral uniquement dans des domaines particuliers de la vie d'une personne. Son corps peut tre bien tandis que son esprit est affect d'une grave dpression. Son corps n'est pas directement sous la puissance de l'ennemi, mais une zone de sa personnalit l'est. Elle peut connatre une grande paix et pourtant avoir peur des chiens. Lorsqu'un chien passe ct d'elle, elle est panique. L'ennemi a acquis une certaine domination sur sa vie. Il n'est pas possd dans le sens o il est submerg par les dmons, mais il y a une zone qui chappe son contrle. Il est dmonis dans ce domaine. Nous cesserons d'avoir peur d'tre possds si nous pouvons comprendre que, dans certains domaines de notre vie, nous pouvons tre dmoniss (c'est--dire sous l'influence ou la domination d'esprits mauvais) tandis que dans d'autres nous pouvons connatre une grande libert. La Bible utilise diffrents mots pour la "possession par des dmons" (qui varient selon les versions): "avoir un esprit" (Matthieu 11:18), "tre avec un esprit" (Marc 1:23), "tre dmonis" (Luc 8:36), "tre oppress" (Actes 10:38). "Oppress" est une traduction du grec "katadunasteuo" et signifie "exercer le pouvoir sur". Certaines personnes essaient de faire la diffrence entre ceux qui sont possds par le dmon et ceux qui sont oppresss46

par le dmon et qui sont obsds par des dmons. Ces classifications rendent les choses confuses et les compliquent inutilement. Les esprits mauvais sont soit dehors, soit dedans. S'ils sont l'intrieur, ils doivent tre chasss. S'ils sont l'extrieur, ils doivent tre loigns (1 Pierre 5:9). Le champ d'action des dmons Il est bien plus vaste que ce que la plupart des chrtiens et mme des dirigeants chrtiens l'imaginent. En ce qui concerne les non-chrtiens, la Bible dit: "... dont le dieu de ce sicle a aveugl l'intelligence, afin qu'ils ne voient pas briller la splendeur de l'Evangile..." (2 Corinthiens 4:4) Satan aveugle l'esprit des non-chrtiens par une opration interne. 2 Corinthiens 3:13-16 parle d'un voile sur l'intelligence des non-croyants qui n'est enlev que lorsqu'ils se tournent vers Christ. Quand le Seigneur est apparu Paul sur le chemin de Damas et l'a appel son service, il lui a dit qu'il irait parmi les gentils "afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des tnbres la lumire et de la puissance de Satan Dieu" (Actes 26:18). En crivant aux Ephsiens, Paul, parlant de l'tat des chrtiens avant qu'ils se tournent vers Christ, dit: "Vous qui tiez morts par vos offenses et par vos pchs dans lesquels vous viviez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion." (Ephsiens 2:1-2) En ce qui concerne les chrtiens, je crois que, en ce temps de l'histoire de l'Eglise, peu d'entre eux sont compltement libres de tout lien dmoniaque. Il ne fait aucun47

doute que beaucoup de lecteurs seront tonns de cette affirmation et auront du mal la croire. Je ne dis pas que la plupart des chrtiens n'ont que des problmes et ne connaissent ni victoire ni joie. Je crois cependant que Dieu voit un besoin de plus grande libration et de purification chez beaucoup d'eux, mme parmi ceux qui sont utiliss par Dieu et qui connaissent une onction puissante du Saint-Esprit. Beaucoup de chers saints se forcent dans leur service et leur marche chrtienne montre extrieurement toutes les preuves de la victoire, tandis qu'en eux ils cherchent dsesprment des rponses des besoins personnels. D'autres suppriment continuellement de leur mmoire des vnements ngatifs croyant que, pour avoir la victoire, ils doivent oublier le pass et non pas l'affronter. Dieu veut que nous puissions regarder en arrire, mme aux vnements les plus traumatisants, et tre libres de toute souffrance ou raction. C'est la vritable victoire. En ce qui me concerne, je savais parfaitement que j'tais chrtien et dmonis. J'avais essay tous les moyens pour vaincre mes problmes personnels, et ce n'est que lorsque j'ai reconnu que c'tait dmoniaque et que j'ai trait le problme de faon biblique que j'ai eu la victoire. Satan fera tout ce qu'il peut pour que nous ne sachions pas que nous sommes dmoniss. Il travaille dans l'ombre et aime que ses agents restent cachs. Il ne veut pas que ses uvres soient rvles. Au dbut de ma vie chrtienne, alors que je cherchais de l'aide de la part de diffrents serviteurs, un frre m'a suggr que mes problmes pouvaient tre dmoniaques. Nous avons convenu d'une date pour prier ensemble chez lui. Il y avait avec lui un vangliste d'Ecosse qui tait connu pour chasser les dmons. Durant environ trente minutes, ils ont pri sincrement en commandant aux dmons de se manifester et de sortir; mais rien ne s'est pass. Bien qu'ouvert leur ministre, ce dernier n'avait pas d'effet sur moi. Il n'y avait pas de tension en moi. Comme il n'y avait pas de manifestation, ils en ont conclu que je n'avais pas de dmon. Aprs je riais en pensant: "Et moi qui48

m'imaginais avoir des dmons!" Quelle victoire pour l'ennemi! Il a gagn simplement en restant cach. J'ai rencontr d'autres chrtiens qui ont vcu des expriences similaires. On a pri pour leur dlivrance et, comme il n'y avait aucune manifestation, on en a conclu qu'ils n'avaient pas besoin de dlivrance. Des mois ou des annes plus tard, on a dcouvert qu'ils taient dmoniss. Les dmons taient rests cachs. Combien nous avons besoin du don de discernement des esprits dans l'Eglise! Nous devons nous sortir de la tte que les seules personnes lies par des dmons sont des gens mentalement drangs. Malheureusement, durant trop longtemps nous nous sommes accepts avec nos problmes. Nous nous excusions en disant que c'tait notre caractre, que c'tait de famille, que notre pre tait comme cela alors moi aussi. Pendant tout ce temps, l'ennemi est cach, en scurit. La Bible avertit les chrtiens de ne pas donner de place au diable. "Si vous vous mettez en colre, ne pchez pas; que le soleil ne se couche pas sur votre colre, et ne donnez pas accs au diable." (Ephsiens 4:26-27) Le mot "accs" en grec est "topos", d'o sont tirs les termes "topique" et "topographie". Ce mot est utilis pour une rgion, une localit ou un endroit qu'une personne ou une chose occupe. Le verset dit donc que les chrtiens peuvent donner accs au diable. Nous sommes avertis de ne pas le faire. Dans 1 Jean 5:18-19, nous lisons: "Nous savons que quiconque est n de Dieu ne pche pas; mais celui qui est n de Dieu se garde lui-mme, et le Malin ne le touche pas. Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du Malin."

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Le mot "toucher" en grec est "haptomai"; il signifie "s'attacher", "se raccrocher". Si nous ne faisons pas attention et si nous nous abandonnons la puissance du pch, nous donnons l'ennemi le droit de s'attacher nous. C'est une description claire de la faon dont les dmons oprent; ils s'attachent des domaines. J'ai expriment beaucoup de dlivrances personnelles dans lesquelles les esprits qui me quittaient ont d tre dtachs, tre arrachs, se tenant dsesprment quand, soudainement, ils devaient lcher. Quand Jsus a appel ses disciples, la premire chose qu'il a faite tait de leur donner l'autorit sur les esprits impurs. "Puis, ayant appel les douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de gurir toute maladie et toute infirmit." (Matthieu 10:1) Jsus envoie ensuite les douze et les enseigne: "N'allez pas vers les paens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutt vers les brebis perdues de la maison d'Isral. Allez, prchez, et dites: Le royaume des cieux est proche. Gurissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lpreux, chassez les dmons. Vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement." (Matthieu 10:5-8) Remarquez qu'ils ne devaient pas aller vers les paens, mais vers les brebis perdues de la maison d'Isral. Jsus n'a pas chass les dmons d'une seule personne, mais de plusieurs: "Le soir, on amena auprs de Jsus plusieurs dmoniaques. Il chassa les esprits par sa parole et il gurit tous les malades." (Matthieu 8:16)50

Aprs la rsurrection, quand Jsus a envoy les disciples pour annoncer l'Evangile au monde, il a dit: "Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru; en mon nom, ils chasseront les dmons..." (Marc 16:17) Certains disent que les chrtiens ne peuvent pas tre possds par les dmons. S'il en est ainsi, alors Jsus nous a ordonn d'aller vers les non-croyants et de chasser les dmons. Je ne peux pas croire qu'il en soit ainsi, et je n'ai pas encore rencontr un chrtien ayant le sentiment d'avoir pour ministre de chasser les dmons des non-croyants. Il est vrai qu' certains moments le fait de recevoir la dlivrance permet d'amener quelqu'un Christ; mais part cela il n'est pas question de dlivrer les non-croyants. Ils ne sont ni en mesure de le vouloir ni de le recevoir. Et, s'ils sont dlivrs, ils sont incapables de la garder. La dlivrance est d'abord pour les chrtiens. Dans l'Eglise primitive, il tait si important que les esprits mchants soient chasss que, dans Marc 16, nous le voyons mentionn en premier lieu dans la liste des signes qui accompagnent ceux qui ont cru. Que se passe-t-il aujourd'hui? La plupart des glises ne chassent plus les dmons. Nous avons dans une large mesure dsobi au commandement de Jsus et nous en rcoltons les fruits dans la vie de l'glise. Chaque responsable, chaque chrtien devrait savoir comment chasser les dmons. Tous n'auront pas ce ministre, mais tous peuvent et doivent savoir le faire. Dans une large mesure, nous avons prch un sousEvangile. Beaucoup d'vanglistes prchent une foi facile: pas besoin de repentance, pas besoin de s'abandonner au Seigneur Jsus-Christ, par besoin de se faire baptiser d'eau, pas besoin de chasser les dmons, pas d'effusion de l'Esprit. Beaucoup ont t encourags venir dans le royaume de Dieu par un appel tronqu. Mme ceux qui sont venus Jsus de tout leur cur ne se sont pas forcment rallis des glises dont les dirigeants51

avaient la comprhension spirituelle pour les librer de leurs liens. Ce qui aurait d se produire la conversion ou aprs n'a jamais eu lieu. Dieu ne peut pas en tre blm. Sa Parole est claire. Nous devons reconnatre ce que l'ennemi a fait, nous lever et agir. C'est un nouveau jour. Notre Pre cleste veut que ses enfants soient purs et libres. Dans la restauration de la vrit son Eglise, la vrit de la dlivrance doit trouver sa place. Comme pour toute vrit, certains la rejetteront; mais, gloire Dieu, beaucoup accueilleront la nouvelle lumire et entreront dans une nouvelle libert. Le nombre des dmons Il existe beaucoup d'tres spirituels. Dans Apocalypse 5:11, nous voyons beaucoup d'anges prs du trne de Dieu: "Je regardai et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trne et des tres vivants et des vieillards, et leur nombre tait des myriades de myriades et des milliers de milliers." Les anges dchus sont aussi trs nombreux, s'ils reprsentent un tiers des anges. Nous pouvons donc penser que les esprits mauvais sont nombreux. Apocalypse 9:1-11 nous parle d'un abme ouvert d'o sortent des cratures hideuses qui sont en fait des tres sataniques. Pouvez-vous concevoir le nombre de cratures ncessaire pour toucher tous les hommes sur la terre qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leur front? C'est le nombre d'tres sataniques qui viennent de l'abme. Dans Apocalypse 9:13-16, nous lisons que, lorsque les quatre anges de l'Euphrate ont t dlis, il est sorti une arme de deux cents millions de cavaliers. Encore une fois, c'est un nombre impressionnant. Les esprits mauvais peuvent vivre en grand nombre dans les vies des hommes et des femmes. Dans Marc 5, nous lisons52

l'histoire d'un homme ayant un esprit impur qui vivait dans le pays des Gadarniens. Quand Jsus demande l'esprit son nom, celui-ci lui rpond: "Lgion est mon nom, car nous sommes plusieurs." Une lgion tait une unit militaire de l'arme romaine qui pouvait aller de trois mille six mille hommes. Jsus a chass des milliers d'esprits de cet homme. Aussi nombreux et influents soient-ils quand Jsus leur a ordonn de partir, ils sont entrs dans un troupeau de deux mille porcs qui se trouvait l et ils les ont prcipits dans la mer. Je crois que la raison pour laquelle Jsus a permis aux esprits mauvais d'entrer dans les pourceaux tait d'allger les souffrances que l'homme aurait eues en tant dlivr. Les esprits mchants se manifestent souvent violemment en sortant. Si des centaines d'esprits avaient exerc leur force tous en mme temps, cela aurait t traumatisant pour cet homme. En accdant leur requte, Jsus leur a permis de partir volontairement et plus calmement, leur violence se manifestant dans les pourceaux. De nombreuses personnes ont aujourd'hui besoin de dlivrance non pas de quelques dmons, mais d'un grand nombre. Quand le Seigneur m'a rvl comment briser les forteresses spirituelles, j'ai dcouvert avec le temps que moi, serviteur de Dieu marchant dans sa crainte, je devais tre libr de nombreux dmons. Il n'est ds lors pas tonnant que j'aie eu des problmes! Il n'est pas tonnant que la sagesse de l'homme n'ait pas pu m'aider me librer! Les liens spirituels devaient tre briss par des armes spirituelles dans le combat spirituel. Les formes de dmons Avec les yeux naturels, nous percevons les choses naturelles; avec les yeux spirituels, nous percevons les choses spirituelles. Dieu peut ouvrir nos yeux spirituels afin que nous commencions voir les choses spirituelles, la fois du royaume de Dieu et de celui des tnbres. Un serviteur que je connais, qui avait t libr de migraines, tait un soir assis sous une tente lors d'une campagne53

d'vanglisation; il regardait un vangliste prier pour une personne atteinte de migraines. Tandis qu'il le regardait, ses yeux se sont ouverts et il a vu un grand serpent enroul autour de la tte de la personne. Lorsque la migraine a t chasse, le serpent s'en est all pour se diriger droit sur lui. Immdiatement, il a rclam la protection au nom de Jsus et l'esprit s'est loign. En se retournant, il a vu l'esprit serpent s'envelopper autour de la tte d'un associ vangliste qui tait parti dans les rangs. Le lendemain, et toute la journe, cet homme a souffert de terribles maux de tte. Il est intressant de noter qu'il a vu l'esprit mchant sous la forme d'un serpent, forme sous laquelle Satan est apparu Eve dans le jardin d'Eden. Dans l'Ecriture, il existe un rapport troit entre le monde animal et le monde dmoniaque. Dans Luc 10:19, les esprits mchants sont appels serpents et scorpions. Apocalypse 16:13 parle de "trois esprits mauvais qui ressemblent des grenouilles". Dans Apocalypse 9:7-11, il nous est parl de cratures hideuses ayant des visages d'hommes, des cheveux de femmes, des dents de lions et des queues de scorpions. J'assistais une runion de dlivrance o un jeune homme a vu des esprits qui ressemblaient des grenouilles et des insectes sauter et ramper. "D'o viennent toutes ces cratures?" a-t-il demand sa mre en essayant de l'emmener pour voir o elles allaient. Il n'avait pas peur, il tait simplement curieux. En plus des formes animales, les dmons peuvent en avoir d'autres hideuses et grotesques. Si nous regardons les dieux des religions paennes, nous en voyons des reprsentations dmoniaques repoussantes qui font peur et devant lesquelles des millions de personnes s'inclinent et adorent. Tandis que je priais pour un jeune homme que je ne connaissais pas et qui avait pratiqu le yoga avant sa conversion, j'ai vu un esprit de forme hideuse le quitter. Je l'ai compar un dieu de type indien. Le soir, en repensant cet54

incident, j'ai ralis que l'esprit avait une position de yoga quand il s'est lev et est parti. Quand Shirley et moi tions en Papouasie-NouvelleGuine, et alors que nous priions pour un missionnaire, le Seigneur m'a montr qu'une maldiction de mort avait t place sur lui. Mes yeux se sont ouverts pour voir de nombreux esprits le liant cause de la maldiction. Leurs visages taient horribles; ils taient comme des masques sculpts que portent ceux qui participent des rituels dmoniaques. Ils se sont envols quand nous avons pri au nom de Jsus. Dans le mme pays, nous avons visit une cole dans laquelle, peu de temps auparavant, une lve avait commenc crier tandis qu'elle marchait dans la cour. Une enseignante chrtienne l'a prise chez elle et elle a racont qu'elle avait vu un esprit mauvais qui l'avait terrifie. Intresse, l'enseignante lui a demand: "A quoi ressemblait-il?" Se retournant vers un masque guinen sur le mur, elle a dit: "A a! Il ressemblait exactement a!" L'enseignante convaincue a immdiatement dtruit le souvenir. La plupart d'entre nous ne voient pas la forme des esprits mauvais, et nous n'en avons pas besoin. Il suffit de savoir que ce sont des cratures viles en apparence, en caractre et en uvres. Ne leur laissons aucune place. Il faut faire attention au genre de poupes que les enfants voient, en particulier la tlvision. Bien que beaucoup d'entre elles paraissent agrables et humoristiques, certaines sont hideuses et effrayantes, en particulier pour les jeunes enfants. D'o vient l'inspiration pour ces poupes? Nous, parents, ne devrions-nous pas superviser ce que nos enfants regardent afin qu'ils ne s'ouvrent pas un esprit de peur? Nous de devons pas surprotger nos enfants, mais nous devons leur donner une certaine mesure de protection. Encore une fois, quelle est l'inspiration qui se cache derrire les personnages des fes, des elfes, des gnomes et des sorcires? Ce sont des formes de dmons. J'ai connu des gens qui recevaient littralement la visite de dmons sous ces formes. Quand j'tais enfant, j'avais trs peur lorsque je lisais un certain55

conte et que je regardais les images d'une sorcire et de ses uvres. Mes peurs ont galement augment travers un conte de fes et son accompagnement musical que nous avons lu de nombreuses fois dans mes premires annes d'cole. Les petits enfants sont particulirement vulnrables aux peurs travers ce qu'ils voient et ce qu'ils entendent. L'uvre des dmons Dans Jean 10, Jsus se dcrit comme le bon berger, celui qui prend soin de ses brebis, qui les aime. Il parle diffremment du voleur et du loup, dcrivant l'uvre de Satan et ses serviteurs: "Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauv; il entrera et il sortira, et il trouvera des pturages. Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient mme avec abondance. Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse." (Jean 10:9-12) "Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire." Cela rsume l'uvre des dmons. On ne peut tre plus clair! Les dmons vont voler votre sant physique et mentale, votre paix, votre patience. Ce sont des voleurs! Si vous les laissez faire, ils vont littralement vous prendre votre vie physique. De nombreux chrtiens sont morts avant leur heure. C