Christine Richard Et Isabelle Wlodarczyk_Histoires de Monstres Pour Reflechir_extraits

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Isabelle WlodarczykChristine Richard

Manu Boisteau

Des mots pour réfléchir

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sommaireIntroduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1 . Le Père Fouettard et autres croquemitaines . . . . . . . . . . . . . . . . 8

2 . Chiron, le gentil Centaure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

3 . L’ogresse de Hansel et Gretel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

4 . Les géants patagons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

5 . La Belle et la Bête . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

6 . Le monstre de foire de la Bartholomew Fair . . . . . . . . . . . . . . 28

7 . Le monstre sacré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

8 . Nessie, le monstre du loch Ness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

9 . Le monstre de Frankenstein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

10 . Godzilla, le monstre de l’atome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

11 . Le dragon de saint Georges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

12 . Le docteur Jekyll et Mr Hyde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

13 . Lucy Westenra, la créature de Dracula . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

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La définition du monstre change au fil des époques. Faisons un petit voyage dans le temps :

Dans l’AntiquitéChez les Grecs, le mot « monstre » n’existait pas encore. Pourtant, le monde des anciens regorge de monstres : le Cyclope, le Minotaure, ou l’Hydre de Lerne sont les plus connus. Ce sont des créatures fantastiques que les héros combattent. Les Grecs les admirent. Mais les anciens savent aussi que les monstres sont des êtres fictifs. Les monstres sont des histoires pour les enfants : « raconter des monstres » est une expression pour dire affabuler !

À l’époque des chevaliersLe mot « monstre » apparaît au Moyen Âge. Il vient du latin monstrum qui veut dire « une chose incroyable ». Les monstres sont des signes que Dieu envoie aux hommes et que l’homme tente péniblement de déchiffrer.

Au temps de François Ier

À la Renaissance, les hommes découvrent le monde et s’étonnent de toutes les choses nouvelles qu’ils voient pour la première fois. Des espèces d’animaux inconnues, des phé-nomènes météorologiques étranges, mais aussi des hommes dont le corps est déformé ou hors norme. Ce sont des monstres, des prodiges comme les femmes à barbe, les femmes-troncs, les nains, les géants, les lilliputiens... Certains deviennent des monstres de foire exhibés dans des spectacles populaires jusqu’au milieu du xxe siècle.

Au siècle de Louis XIVLes hommes commencent à parler de monstres au sens où nous l’entendons aujourd’hui : des créatures monstrueuses, affreuses. Du coup, les criminels deviennent à leur tour des monstres. Dans sa tragédie Britannicus, Racine utilise ce mot pour parler d’un homme horrible, un empereur romain sangui-naire, Néron : « J’avoue que je ne m’étais pas formé l’idée d’un bon homme en la personne de Néron. Je l’ai toujours regardé comme un monstre. »

Au temps de Zola et de l’amour de la scienceAu début du xixe siècle naît une nouvelle science qui étudie les malformations congénitales : la tératologie. Cette science a par exemple permis de mieux comprendre le développement de l’embryon.

Aujourd’huiAu xxe siècle, Jean Cocteau forge l’expression « monstre sacré ». Il désignait ainsi la performance de ses acteurs dans ses films. Cette expression est restée. On l’utilise encore aujourd’hui pour parler des grands noms de la scène comme la tragédienne Sarah Bernhardt ou l’acteur de cinéma Jean-Paul Belmondo.On continue à considérer comme des monstres les hommes dif-férents de nous. À la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle, les expositions coloniales présentaient des « zoos humains ». On exhibait les indigènes des colonies aux yeux du public blanc. Cette pratique existe encore aujourd’hui. Les touristes peuvent voir des femmes Kayan dites « femmes-girafes » dans un zoo humain à côté de Bangkok en Thaïlande.Mais le monstre n’est plus forcément méchant. Depuis quelques années, dans la littérature et les dessins animés, les monstres (par exemple Totoro dans Mon voisin Totoro de Hayao Miyazaki) sont des alliés des enfants, des créatures bienfaisantes. Dans Monstres et Compagnie, les monstres tremblent devant les bambins. Terrible revanche du marmot sur le Mormô, une vilaine créature qui enlevait les enfants dans l’Antiquité !

7Introduction

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Connais-tu le Père Fouettard ? Chaque année, il rend visite aux enfants dans la nuit du 5 au 6 décembre. Il se grime le visage de noir, hérisse sa grande barbe noire, se drape dans un manteau tout aussi noir et entre dans les maisons des garnements pendant qu’ils dorment. Les bambins sont réveillés au son des cloches qu’il traîne derrière lui et au bruit du fouet qui claque sur le sol quand il marche. Car le Père Fouettard vient pour les terroriser et les punir s’ils n’ont pas été sages pendant l’année. Si tu essaies de soulever son chapeau, tu y trouveras des cornes, et si tu regardes sous son manteau, tu verras qu’il a une queue, comme le diable. Cet affreux personnage accompagne saint Nicolas dans sa distribution de cadeaux. Sauf qu’au lieu d’apporter de jolis cadeaux aux enfants sages qui lui présentent leurs souliers, le Père Fouettard apporte aux enfants désobéissants d’étranges présents : de la moutarde pour leur piquer le nez ou des oignons pour les faire pleurer. Parfois, il ramène même du charbon, mais on ne sait pas pourquoi. Il fouette les plus désobéissants. Dans certaines régions, on dit même que le Père Fouettard enlève les enfants la nuit ! Il les emporte dans sa grande besace et on ne les revoit plus.

Le Père Fouettard est apparu au xviie siècle en Alsace. C’est un croquemitaine, un de ces monstres qui croquent les enfants et dont on a peur le soir en s’endormant. Il existe d’autres croquemitaines, qui depuis des siècles dévorent les enfants ou les enlèvent loin de chez eux. Ils portent des noms invraisemblables : le Mormô, qui mordait les marmots dans l’Antiquité grecque et que les nourrices évoquaient malicieusement pour calmer les chenapans, le grand Lustukru, transformé en sachet de pâtes avec le temps et par le marketing, le Craqueuhle avec ses énormes mâchoires, ses dents de loup et sa barbe en broussaille, le Babau, que personne n’a jamais vu et qui rôde dans les vieux villages du sud de la France. Ils ressemblent à un loup, à une sorcière, parfois à un ogre, plus rarement à un nain. Enfin, c’est ce que disent les parents. Car le croquemitaine est une invention des adultes pour faire peur aux enfants.

Le Père Fouettardet autres croquemitaines

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Dans tous les pays, dans toutes les régions du monde, les

parents appellent le croquemitaine quand ils sont débordés.

Si tu ne manges pas ta soupe, il y a des chances pour qu’un

croquemitaine vienne te dévorer, si tu te penches trop près

d’un puits, un croquemitaine viendra t’enlever. Il en existe

des milliers certainement. C’est un moyen pour les parents

de t’inciter à obéir. Mais appeler un monstre à la rescousse est-il

la meilleure façon pour les parents de faire obéir les enfants ?

Tous les soirs, c’est la bagarre. Il est l’heure de se coucher, et Julie

ne veut pas aller au lit, pas tout de suite. Elle n’a pas sommeil,

elle voudrait encore jouer. Elle traîne pour mettre son pyjama, pour

se brosser les dents. Son père lui dit que si elle ne se met pas au lit

immédiatement, le croquemitaine va venir la chercher, l’emporter

dans son grand sac pour ensuite la dévorer en salade. Julie fait

encore des histoires, mais son père hausse le ton : « Si tu n’es pas

sage, le croquemitaine va te manger. » Elle obéit parce qu’elle a peur.

À toi de jouer !

La nuit, Julie dort mal, elle repense au croquemitaine

et elle fait d’horribles cauchemars. N’aurait-il pas mieux

valu que son père lui dise simplement la vérité : que les

enfants ont besoin de beaucoup de sommeil pour être

en pleine forme, et qu’il faut se coucher de bonne heure

pour bien grandir ?

Inventer des monstres pour faire obéir les enfants permet de les

protéger des dangers de la vie quotidienne. Quand on a peur,

on respecte les règles parce qu’on n’a pas le choix. Par contre

si on comprend qu’une règle est utile ou juste, il est plus facile

pour nous de la respecter.

De nombreux pays ont leur croquemitaine. Sauras-tu associer

chaque monstre à son pays d’origine ?

1) The bogeyman

2) El Coco

3) Der Butzemann

a) Espagne

b) Allemagne

c) États-Unis et Grande-Bretagne

Des histoires de monstres à toi

Oui mais

Conclusion

Autrement ditRéponses : 1c ; 2a ; 3b.

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Un bûcheron vivait chichement avec sa famille dans un endroit reculé, au cœur de la forêt. Une année, les récoltes dans le pays furent plus maigres encore qu’à l’accoutumée, et la nourriture vint à manquer. Le bûcheron n’avait plus assez de pain pour nourrir sa femme et ses deux enfants bien-aimés, Hansel et Gretel, qu’il avait eus de sa première femme.

La femme du bûcheron proposa à son mari d’abandonner les enfants au plus profond de la forêt, si loin qu’ils ne retrouveraient plus le chemin de la maison ; ce serait deux bouches de moins à nourrir ! Le père des enfants s’y refusa, mais sa femme insista tant et tant qu’elle le convainquit.

Par hasard, les enfants entendirent la marâtre parler. Hansel, aussi rusé qu’un renard, trouva une astuce pour contrer les macabres projets de celle-ci. Il remplit ses poches de cailloux qu’il sema sur son chemin, tandis que ses parents les emmenaient loin de tout. Ils les abandonnèrent, mais les enfants revinrent à la maison en suivant les petits cailloux.

À leur retour, la misère devint encore plus grande. De nouveau, le bûcheron se résolut à abandonner ses enfants. Hansel trouva une nouvelle parade : il émietta un quignon de pain le long du chemin. Il espérait suivre les miettes pour s’en retourner chez lui. Mais des oiseaux gourmands en avaient fait leur festin. Les enfants errèrent trois longs jours dans l’immense forêt. Désespérés, ils suivirent un oiseau qui vagabondait dans les environs. Le volatile les conduisit jusqu’à une appétissante maison aux murs de pain d’épice et au toit de gâteau. Les enfants affamés s’apprêtaient à dévorer les frian-dises quand la propriétaire les surprit. Elle les accueillit gentiment, leur donna un copieux repas. Mais c’était un piège.

La vieille femme était une terrible sorcière qui voulait les manger, les engraisser pour qu’ils soient plus tendres à croquer. Les pauvres enfants vécurent bien des tourments, jusqu’à ce que Gretel parvînt à enfermer la sorcière dans le four et à s’enfuir en courant avec son frère, les poches pleines de diamants. C’est un canard qui les ramena chez eux. Ils y retrouvèrent leur père, veuf, qui pleurait de les avoir perdus. Plus jamais il ne les abandonnerait dans l’horrible forêt.

L’ogressede Hansel et Gretel

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Malgré la différence de nos régimes alimentaires, il y a une

chose que nous ne mangeons pas : nos semblables. Quand

tante Gertrude dit de Lili, ta petite sœur, qu’elle est belle

à croquer, elle veut simplement dire qu’elle trouve Lili

mignonne. Lili ne sera pas servie en rôti au dîner. L’interdit

du cannibalisme, ou de l’anthropophagie, est au cœur de

notre notion de la civilisation : on ne mange pas d’hommes.

Puisqu’on ne mange pas d’hommes pourquoi mange-t-on

d’autres animaux ? Ne devrait-on pas exclure de notre

régime alimentaire tous les animaux ?

Sarah a un régime particulier à la cantine. Elle est végétarienne.

Elle ne mange pas du tout de viande : avaler de la viande la dégoûte.

Les animaux sont, comme nous, des êtres capables d’aimer et

de souffrir. En mangeant de la viande, elle a l’impression d’être

cannibale. N’est-il pas cruel d’infliger des souffrances aux animaux,

alors que l’homme peut assurer sa survie en ne se nourrissant que

de végétaux ?

À toi de jouer !

Julien envie Sarah. Il aimerait bien parfois être végétarien

lui aussi. Ainsi il n’aurait pas à manger du pot-au-feu.

Mais aujourd’hui c’est steak-frites au menu de la cantine,

et il se dit que Sarah ne sait pas ce qu’elle rate. Quand

il regarde son steak, il ne pense pas à la vache qui broute

paisiblement dans le pré à côté de chez lui. Et s’il y pense,

il se dit qu’elle a été élevée pour ça, peu importe qu’elle

soit abattue.

Pourtant, Julien ne mange pas tout non plus. Par exemple on

ne lui ferait pas manger du chien. Non pas parce qu’il n’aime

pas ça, il n’en a jamais goûté, mais parce que le chien est le

meilleur ami de l’homme et qu’on ne mange pas son ami.

Dans d’autres pays, le chien est un plat apprécié, il n’est pas

un animal de compagnie. Chaque culture définit les animaux

qui sont dignes de respect et proches de l’homme, ces choix

déterminent le contenu de nos assiettes.

Fais une liste de ce que tu ne manges pas.

Peux-tu donner les raisons de tes choix alimentaires ?

Est-ce simplement une question de goût, ou bien

tes préférences s’expliquent-elles par d’autres raisons ?Des histoires de monstres à toi

Oui mais

Conclusion

Autrement dit

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Isabelle Korda Yann AutretDes mots pour réfléchir

Les mythes romains pour réfléchirVénus et Cupidon, Mars et Minerve,

Romulus et Rémus, Hannibal, Jules César...

Tu as sûrement entendu un ou plusieurs de ces noms-là. Ce sont ceux des dieux et des personnages les plus célèbres de l’histoire de Rome.

Depuis toujours, les Romains de l’Antiquité fascinent, et tu vas faire grâce à ce livre un plongeon dans leur univers : les dieux et les déesses, les personnages mythiques et la vie des Romains n’auront plus de secrets pour toi. Tu verras aussi qu’à travers

tout un tas d’expressions, comme « se croire sorti de la cuisse de Jupiter » ou « entrer dans la fosse aux lions », ce sont les dieux et les héros de Rome qui

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Un livre pour t’aider à réfléchir et à te faire tes propres opinions

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Dans la même collection :

Proverbes pour réfléchir

Qui vole un œuf vole un bœuf,Rira bien qui rira le dernier,Qui aime bien châtie bien…

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Faut-il être toujours d’accord avec eux ?

Tu trouveras dans ce livre les proverbes les plus connus, ainsi que des explications et des exemples te permettant de réfléchir

par toi-même et de partager tes idées avec celles des autres, pour mieux décider ce que tu dois en penser.

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dans la réflexion

Et si c’était faux ?

Et toi qu’en penses-tu ?

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ISBN : 978-2-3500-0409-9

Proverbes africains pour réfléchir

« La souche d’un jeune palmier ne porte pas encore de barbe », (république démocratique du Congo)

« La plume de l’oiseau s’envole en l’air mais elle retombe à terre », (Tanzanie)

Tu trouveras dans cet ouvrage des proverbes africains, avec des explications et des exemples. Tu verras, ils parlent de l’univers africain avec ses palmiers,

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Idées reçues sur les filles et les garçons « Les garçons ne pleurent pas alors que les filles pleurent tout le temps. »

« Il y a des métiers de filles et des métiers de garçons » « Les filles ne savent pas conduire

alors que les garçons sont des as du volant. »

Cet ouvrage s’interroge sur les idées toutes faites qui circulent sur les filles et les garçons aussi bien à l’école qu’en famille,

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ISBN : 978-2-3500-0532-4

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Le Paon

et la Grue

Le Renard

qui n’avait jamais

vu de Lion

La Tortueet l’Aigle

Le Chasseurpeureuxet le Bûcheron

L’Avare

L’Âne quiporte du sel

L’Âne sauvage et l’Âne domestique

Le Vent du Nord

et Le Soleil

L’Âne revêtu de la peau

du lion et le Renard

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Isabelle Korda Mauro MazzariDes mots pour réfléchir

Les fables d’Esope

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Les fables d’EsopeDécouvre la culture et la civilisation antiques à travers les histoires de l’Âne déguisé en lion, du Vent du Nord et du Soleil qui essayaient de déshabiller

un passant, de la tortue qui voulait apprendre à voler ou encore du chasseur peureux qui cherchait les traces du lion plutôt que le lion lui-même…

26 fables d’Ésope, un grand fabuliste qui a inspiré des auteurs comme Jean de la Fontaine, te sont racontées et expliquées dans ce livre.

À toi de les interpréter et de te faire tes propres opinions !

Nouvelle traduction du grec ancien au français par Isabelle Korda, professeur de lettres classiques, spécialiste de la mythologie et la littérature antiques.

Les fa

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Isabelle Korda Mauro MazzariDes mots pour réfléchir

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Les

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ISBN : 978-2-3500-0421-1


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ISBN : 978-2-3500-0717-5

Proverbes pour réfléchirAuteur : Laetitia PelisseIllustrateur : Mauro MazzariISBN : 978-2-3500-0409-9

Proverbes africains pour réfléchirAuteur : Laetitia PelisseIllustrateur : Mauro MazzariISBN : 978-2-3500-0421-1

Proverbes chinois pour réfléchirAuteur : Laurent DeburgeIllustrateur : Mauro MazzariISBN : 978-2-3500-0553-9

Le bonheur et le malheurAuteur : Laetitia PelisseIllustrateur : Manu BoisteauISBN : 978-2-3500-0661-1

Idées reçues sur les filles et les garçonsAuteur : Agnès AzizaIllustrateur : Manu BoisteauISBN : 978-2-3500-0532-4

Les mythes romains pour réfléchirAuteur : Isabelle KordaIllustrateur : Yann AutretISBN : 978-2-3500-0874-5

Les mythes grecs pour réfléchirAuteur : Isabelle KordaIllustrateur : Yann AutretISBN : 978-2-3500-0625-3

Fables de l’Antiquité pour réfléchirLes fables d’Ésope Auteur : Isabelle Korda Illustrateur : Mauro MazzariISBN : 978-2-3500-0717-5

Les fables de La Fontaine pour réfléchirAuteur : Laetitia PelisseIllustrateur : Mauro MazzariISBN : 978-2-3500-0585-0

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