CM2b  –  Module  1  –  Annexe  3  

I. L’artiste  

Adolfo  Pérez  Esquivel,  est  né  en1931  à  Buenos  Aires.  Il  reçut  en  1980    le  prix  Nobel  de  la  Paix  à  Oslo.  Il  s’éleva  comme  témoin  sans  peur  contre  une  société  régie  par  la  force  et  la  terreur,  il  s’éleva  «  au  nom  des  Peuples  d’Amérique  Latine,  et  particulièrement  des  plus  pauvres  et  des  plus  petits  qui  sont  les   préférés   de   Dieu  ».   Ce   pacifiste   et   combattant   pour   les   Droits   de   l’Homme   argentin   étudia  l’architecture  et  la  sculpture.  Il  fut  professeur  à  l’Université  de  La  Plata  et  à  l’Ecole  des  Beaux  Arts  de  Buenos   Aires,   avant   de   s’investir   en   1968   dans   un  mouvement   de   la   paix   inspiré   par   les   idées   de  Gandhi.  Au  milieu  des  années  70,  quand  les  militaires  prirent  le  pouvoir  à  La  Plata,  il  devint,  par  son  autorité   morale,   la   conscience   des   argentins   et   un   combattant   incorruptible   pour   le   respect   des  Droits  de  l’Homme  dans  son  pays  et  toute  l’Amérique  du  Sud.  Après  une  rencontre  du  mouvement  de  Libération  de  l’Amérique  Latine  à  Medellin  et  en  Colombie,  il  devint,  en  1974,  Secrétaire  Général  de  l’organisation  SERPAJ  (Service  Paix  et  Justice).  La  même  année  Pérez   Esquivel   renonça   à   sa   chaire   de   Professeur.   Le   4   avril   1977,   il   fut   arrêté   par   les   militaires  argentins  et  resta  en  prison  jusqu’au  22  juin  1978  sans  plainte  et  sans  procès.  Il  subit  la  torture.  Aujourd'hui,  SERPAJ  Argentine  œuvre  toujours  au  respect  des  droits  de   l'homme,  notamment  ceux  des   jeunes  et  des  minorités   indigènes,  dont   les  droits   sont  bafoués  par   les  diverses  entreprises  de  pillage  des  ressources  naturelles.  L'organisation  a  une  action  de  terrain  reconnue  dans  les  quartiers  pauvres  de  Buenos  Aires  en  faveur  des  enfants  des  rues.          

II. Le   chemin   de   croix   et   la   tenture   furent   réalisés   dans   la   perspective   des   500   ans   de  l’Amérique  Latine(1492-­‐1992).  Elle   représente   tous  ces  peuples  qui   furent  condamnés  à   la  misère  :  les  Indiens  d’Amazonie,  les  Indiens  des  Hauts  plateaux  des  Andes,  les  journaliers  apatrides,  les  petits  paysans  comme  les  habitants  des  favelas,  hommes,  femmes,  enfants.  Elle  souhaite  faire  réfléchir  les  habitants  de  l’hémisphère  Nord  sur  cette  misère  et  sur  la  solidarité  et  la  coopération.     Les  images  montrent  comment  le  chemin  de  croix  est  vécu  par  la  foi  populaire  depuis  des  siècles.  En  même  temps,  elles  donnent  des  indications  authentiques  sur  les  nombreux  problèmes  et  espoirs  du  continent  sud-­‐américain.  L’artiste  essaie  de  rapprocher,  le  chemin  de  souffrances,  que  les  peuples  sud-­‐américains  ont  suivi  les  cinq  cents  dernières  années  et  doivent  toujours  encore  suivre  avec  celui  du  Seigneur.  

Figure  centrale,  le  Christ  souffrant  accompagne  les  personnes  dans  les  stations  individuelles  de  leur  vie.  Il  souffre  avec  eux  et  meurt  pour  eux.  Le  thème  central  du  chemin  de  croix  et  de  la  tenture  est  la  vision  biblique:  «  Nous  attendons  un  nouveau  ciel  et  une  nouvelle  terre,  où  règne  la  Justice.  »  (2  P  3,13)        

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 XVème  STATION  :  Un  ciel  nouveau  et  une  terre  nouvelle.  

Thème  :  Le  crucifié  accompagne  le  peuple  de  Dieu  sur  son  chemin.  La   tenture   est   la   15ème   station   de   ce   chemin   de   croix.   Elle   montre   le   Christ   Ressuscité   entouré   des  martyrs  d’Amérique  du  sud  de  notre  époque.  Leur  sang  répandu  devient  la  semence  de  l’Espérance  et  la  source  de  vie  pour  le  continent.    La  tenture  montre  avec  clarté  les  difficultés  passées  et  contemporaines  du  continent,  mais  également  ses   richesses  et   son  Église   locale.  Toutes   les  personnes  présentes  dans   les   stations  précédentes   sont  intégrées   à   cette   tenture  :   enfants  des   rues,   indiens,   esclaves  noirs,   évêques,   paysans  et   indiens  des  Andes,…  Ils  entourent   le  Ressuscité  qui  est   le  premier  d’une   longue  colonne  de  croyants.   Il  a  marché  avec  eux  sur  le  sentier  des  souffrances.  À  présent,  il  se  manifeste  comme  le  Ressuscité  à  ses  frères  et  sœurs  qui,  comme  lui  ont  souffert,  ont  cru  en   lui  et  ont  offert   leur  vie  pour   l’amour  et   le  service  des  pauvres.    Cette  tenture  et  le  nom  de  ses  martyrs  est  inscrit  dans  le  martyrologue  de  l’Église  d’Amérique  Latine.    

• Aux  côtés  du  Ressuscité  nous  pouvons  reconnaître  :    

~ Chico   Mendes   d’Acre   au   Brésil  :   Francisco   Mendès   Alves   Filho   dit   Chico   Mendes   (né   le  15  décembre  1944   à   Xapurí   au   Brésil,   assassiné   le   22  décembre  1988   dans   cette   même  ville)  était  le  leader  militant  syndicaliste  brésilien  le  plus  connu  parmi  ceux  qui  ont  défendu  les   droits   des   seringueiros,   ouvriers   chargés   de   recueillir   le   latex   dans   les   plantations  d’hévéa  d’Amazonie.  Après  de  nombreux  combats  syndicaux  et  personnels  pour  la  défense  de  la  forêt  amazonienne  et  de  ceux  qui  en  vivent,  il  fut  assassiné  pour  ses  idéaux  sur  ordre  d'un  riche  propriétaire  terrien  ;  

~ Luisito  Torres  d’El  Salvador,  qui  faisait  partie  de  la  JOC  ;    ~ Le  bienheureux  archevêque  Oscar  Romero  d’El  Salvador  ;  ~ Santo  Dias,  un  syndicaliste  brésilien  de  São  Paulo;  ~ Lucho  Espinal,  un  Jésuite  espagnol  assassiné  en  Bolivie  ;    

~ Alice  Damon,  une  religieuse  française  assassinée  en  Argentine  ;    ~ Monseigneur  Enrique  Angelelli,  Evêque  de  La  Rioja  Argentine  ;  ~ Ita  Ford,  religieuse  des  USA  assassinée  à  El  Salvador  ;  ~ „Doña  Tingo“  (Florinda  Soriano)  de  République  dominicaine.  

~ Les  mères  et  grands-­‐mères  de  la  Plaza  de  Mayo,  qui  ne  cessent  de  réclamer  les  disparus.    

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• À  sa  droite  nous  voyons  :  

~ Vicente  Menchu,  le  meneur  des  paysans  qui  fut  assassiné  par  les  Militaires  guatémaltèques  ;    ~ deux  enfants  des  rues  assassinés  par  les  escadrons  de  la  mort  ;  

~ un  mineur  péruvien  ;  ~ une  paysanne  ;  ~ une  indienne  du  Guatemala  ;  ~ l’Inca    Tupac  Amaru,  qui  se  rebella  au  18ème  siècle  contre  l’exploitation  des  espagnols  et  

fut  écartelé  sur  la  place  du  marché  de  Cuzco  ;  

~ une  Indienne  et  un  Indien  ;  ~ Zumbi,  de  Los  Palmares,  le  meneur  des  insurgés  noirs    

• À  l’arrière  plan  on  aperçoit  les  nombreux  Campesinas  et  Campesinos  qui  réclament  le  droit  à  la  terre  pour  tous.  Chaque  nœud  noir  de  la  croix  qui  les  accompagne  rappelle  les  morts  de  leur  communauté.  

• Les  peuples  des  Andes  sont  représentés  à  gauche  du  Ressuscité.  Leur  procession  est  accompagnée  par  la  Vierge  Marie  de  Guadalupe  et  rythmée  par  les  instruments  de  musique  typiques  (tambour,  timbales,  flutes  indiennes,  flutes  de  Pan).    

• En  bas  à  gauche  est  assise  la  figure  symbolique  de    Pachamama,  la  Terre-­‐Mère,  qui  offre  au  peuple  les  meilleurs  fruits  de  la  terre  :  le  maïs  et  les  pommes  de  terre.    À  côté  d’elle  un  paysan  indien  de  l’Altiplano  travaille  la  terre  avec  sa  bêche  inca  (Taccla).  

• À  droite,  dans  la  partie  basse  de  la  tenture,  les  Indiens  et  les  Noirs  se  réjouissent  car  ils  sont  libérés  de  leurs  chaînes.  

• À  l’arrière-­‐plan  droit,  nous  voyons  la  rencontre  de  deux  mondes  :  celui  des  européens  et  celui  des  indiens  d’Amérique  latine  :  l’arrivée  des  Caravelles  de  Christophe  Colomb,  la  Conquista  et  ses  conséquences  pour  les  peuples  indiens  et  leur  culture  (répression,  torture,  viol,  massacres  par  milliers).        

• À  l’arrière-­‐plan-­‐gauche  sont  représentées  les  grandes  mégapoles  d’Amérique  Latine,  oasis  de  la  modernité,  avec  leurs  gratte-­‐ciels,  leurs  usines  et  leurs  favelas.  Depuis  longtemps  les  habitants  subissent  la  répression,  les  traques  et  de  fortes  violations  des  Droits  de  l’Homme.    

• Au  milieu  de  l’image,  nous  voyons  les  ruines  du  Machu  Picchu,  les  pyramides  des  Maya  et  des  aztèques,  la  porte  du  soleil  de  Tiahuanaco  :  témoins  du  passé  indien  du  continent  et  question  à  son   identité   actuelle.   Au-­‐dessus   de   la   montagne   du   Machu   Picchu,   le   soleil   est   signe  d’Espérance.  Son  éclat   trouve  une  correspondance  dans   l’auréole  du  Ressuscité,  Lumière  des  nations,  Soleil  invaincu.