Comment Wang Fo fut sauvé - ressources.crdp …ressources.crdp-aquitaine.fr/attirelirev2/pdf/doc-pdf-37.pdf · €€ CM1/ CM2/ 6° et plus… 3 -Résumé du livre ... La structure

Comment Wang Fo fut sauvé

Auteurs du dossier

Yourcenar Marguerite, Lemoine GeorgesGallimard, paru en 1979, Folio cadet(CM1, CM2)

Sarah LAFEUILLADE

Annie ROBERT

réalisé le 01/2007

©CDDP de la Gironde - Inspection académique de la Gironde. Tous droits réservés. Limitation à l'usage non commercial, pédagogique et scolaire.

Table des matières

Remarques préliminaires Page 3

Étude de l'ouvrage Page 5

Document 1 Page 8

Document 2 Page 10

Document 3 Page 11

Document 4 Page 12

Document 5 Page 13

Bibliographie possibles Page 14

Quelques éléments d'histoire Page 15

Arts visuels : lettre-paysage Page 18

Lecture d'images Page 19


Remarques préliminaires

1 -Description du livre

Livre de petit format, cartonné souple, de 40 pages, écrit en gros caractères, illustrations abondantes d’une merveilleuse qualité. Pas de chapitres.

2 -Public

CM1/ CM2/ 6° et plus…

3 -Résumé du livre

Un très pauvre et très talentueux peintre chinois réalise des œuvres magiques dont les éléments peuvent prendre vie et sortir des tableaux. Un jour, l’Empereur, qui l’a tant admiré, s’aperçoit que son royaume n’est pas aussi parfait que l’artiste l’a peint. Il le convoque au palais, l’accuse de trahison... Pour le punir de lui avoir fait voir le monde tel qu’il n’était pas, l’empereur veut lui crever les yeux mais avant le peintre devra terminer un tableau inachevé… Wang-Fô va peindre une rivière qui envahira le palais et une barque qui prendra vie et dans laquelle il pourra s’enfuir. Voici donc comment Wang-Fô grâce à son talent sera sauvé…

4 -Intérêt du roman :

C’est en fait une nouvelle de Marguerite Yourcenar extraite des Nouvelles Orientales qui a été réécrite pour des enfants : un conte merveilleux qui oppose l'humilité et la bonté, à la toute puissance, à l'aveuglement et à la cruauté. Qu'est-ce qui donne la vraie puissance et permet d'atteindre ce premier monde : le pouvoir absolu terrestre d'un empereur ou la capacité à percevoir le monde autrement de l’artiste ? Wang-Fô sait faire passer cet enchantement sur ses toiles.

La structure narrative classique du conte, déjà connue des élèves de cycle 3 est parfois peu retravaillée dans ce cycle, c’est donc un bon support de travail. La qualité du lexique et de la syntaxe est remarquable, d’une grande richesse et de très haute tenue. C’est à la fois un atout dans l’enrichissement des élèves mais également, pour le maître, une difficulté possible qu’il faudra garder en mémoire. La narratrice est située hors de ses personnages. Elle s'autorise quelques commentaires personnels. Elle introduit des portraits et des descriptions qui donnent de l'épaisseur et qui permettent de mettre en adéquation ce que sont les personnages et leur comportement. Elle donne la parole à ses personnages qui nous parlent d'eux-mêmes, de ce qu'ils ressentent ou pensent. De plus les remarquables illustrations de Georges Lemoine permettent de rentrer immédiatement dans l’atmosphère onirique et magique du conte. Elles sont d’une grande finesse et accompagnent parfaitement le texte sans être redondantes. La beauté des illustrations commande de ne pas travailler sur photocopies.


C’est tout de même un ouvrage difficile pour deux raisons essentielles : - la culture orientale méconnue des élèves qu’il faudra donc travailler en parallèle. - le nœud du conte qui se situe dans la capacité merveilleuse à rendre vivante la peinture. Ce basculement est très rapidement évoqué : on passe de la réalité au rêve magique en quelques mots (« le pavement de jade devenait singulièrement humide »). Il faudra prendre soin de bien noter ce point délicat.

5 -Structure du récit :

Structure classique du conte :

● situation initiale : description de Wang-Fô, de son disciple et de leur vie quotidienne. ● rupture : arrestation de Wang-Fô et menace du châtiment. ● résolution du problème : Wang-Fô et Ling s’enfuient sur leur barque dans le tableau. ● situation finale : chacun reprend sa vie.

L’accompagnement culturel et les organisations pédagogiques

Il semble important d’accompagner de façon simultanée la lecture de cette œuvre par un travail culturel sur la Chine ancienne afin que les élèves puissent contextualiser leur lecture. Ce travail culturel n’a pas besoin d’être très lourd mais il est préférable qu’il soit présent :

● en géographie situer la Chine sur une carte, faire une recherche sur les paysages chinois. ● apporter quelques éléments succincts d’histoire en particulier sur les longs régimes

impériaux et les rapports sociaux. ● apporter des éléments d’architecture, de peinture, de poésie.

Les propositions de travail faites ci-dessous, ne préconisent pas telle organisation plutôt que telle autre. Le traitement de cet ouvrage peut être collectif et linéaire (il prendra donc cinq ou six séances) ou bien fractionné et en groupes avec une lecture magistrale terminale (trois ou quatre séances suffiront alors...) suivant le choix de l’enseignant.


Étude de l'ouvrage

L’ouvrage est court (40 pages dont de nombreuses illustrations), il n’est pas nécessaire d’y passer de trop nombreuses séances. Cependant la qualité textuelle et narrative demande une attention serrée et précise.

1 re partie

● Pour entrer dans le livre : travail préalable pendant lequel les élèves n’ont pas le livre en leur possession. (1 ou 2 séances)

Il est proposé trois entrées possibles.

On peut choisir de n’en travailler qu’une seule au choix, ou bien de travailler les trois successivement ou bien encore, ce qui semble plus complet, travailler les trois entrées simultanément par groupes en donnant à chaque groupe une entrée différente à explorer avec une mise en commun qui permettra de faire des recoupements ou des infirmations d'hypothèses.

1 - à partir d’une double illustration :

Plutôt que la première de couverture qui ne met en scène qu’un personnage, utiliser la double page 8/9 photocopiée et agrandie qui est une image partielle et complexe et permet de mieux travailler l’hypothèse. Laisser les élèves prélever les indices :

● Sur les deux personnages : un âgé (le bâton) un plus jeune (le pied est levé), pauvres (pantalons effrangés, pieds nus)

● Sur le paysage alentour, l’architecture dans le lointain... etc.

Noter au tableau ou sur une affiche les différentes hypothèses émises par les élèves. Quelle peut être l’histoire de ce livre ? Quels sont les éléments qui ont permis de préciser ces différentes remarques ?

2 - à partir du personnage de Wang-Fô :

Donner aux élèves des extraits prélevés (doc n° 1) dans l’ensemble de la nouvelle permettant de caractériser Wang-Fô, son métier, ses qualités... etc. Laisser les élèves prélever les indices, discussion sur Wang-Fô : Qui est-il ? Que fait-il ? Noter au tableau ou sur une affiche les différentes hypothèses émises par les élèves.

3 - à partir de plusieurs illustrations partielles ne mettant pas en scène directement les deux personnages principaux (doc n°2)

Laisser les élèves prélever les indices. À quelle époque se situe l’histoire ? Où se déroule-t-elle ? Quels personnages découvre-t-on ? Sur quoi pourra se baser l’histoire ?


Noter au tableau ou sur une affiche les différentes hypothèses émises par les élèves.

2 e Partie : Compréhension du récit

de la page 7 à 18 (ce qui était pour lui une façon plus tendre de pleurer) : sur la route

Avant la lecture par les élèves de ce morceau de chapitre, distribution du doc n°3 :

● recherche des mots de vocabulaire sur le dictionnaire et mise en commun ● discussion orale sur le petit bout de chapitre encadré (la peinture « magique » de Wang-

Fô)

Après lecture s’assurer de la compréhension des points suivants :

● Qui est Wang-Fô ? Qui est Ling ? Quels rapports y a-t-il entre eux ? Quels pouvoirs a Wang-Fô ?

● Que cherchent les soldats ? Quelles sont les craintes de Ling quand surgissent les soldats ? ● Wang-Fô partage-t-il les craintes de Ling ?

* page 18 à 21 (ils arrivèrent… Je vais te le dire) : la découverte du palais et de l’empereur.

Après lecture individuelle et silencieuse de cette petite partie, demander aux élèves :

● de faire des hypothèses sur le crime commis par Wang-Fô : « Tu me demandes ce que tu m’as fait vieux Wang-Fô ? » et les lister. Quels crimes a donc commis Wang-Fô pour avoir fait naître la colère de l’empereur ?

● de faire le dessin du palais et son plan (réalisation possible à deux ou trois) ainsi que sa mise en couleur après le repérage en commun des indications données dans le texte :

couleurs : murs violets, colonnes de pierres bleues, fleurs des bosquets, trône de jade formes : salles rondes ou carrées, les saisons, les points cardinaux, la lune et le soleil bruits : portes qui font de la musique, silence, pas de vent, paroles à voix basse odeurs : aucune

* page 21 à 27 (Mon père… le pavement de pierre verte) : la sentence de l’empereur

Après lecture individuelle de cette partie, compléter le doc n° 4. Explicitation à l’oral soit en collectif soit en petits groupes.

* page 27 à 33 (l’empereur fit un signe… comme un lotus)

Ce passage est un moment délicat pour la compréhension du récit puisqu’on va basculer du côté du fantastique et que la peinture de Wang-Fô va envahir le palais.


Première lecture individuelle du passage . Noter les transformations que Wang-Fô va apporter à sa peinture :

● de larges coulées bleues ● une teinte rose sur un nuage posé sur la montagne ● des petites rides sur la mer ● un frêle canot : un personnage à l’intérieur (Ling) ● le plafond de jade ● les tresses comme des serpents, la tête comme un lotus Puis, on va demander aux élèves

de représenter la peinture de Wang-Fô avec pour support le doc n°5.

* page 36 à la fin : lecture magistrale ou bien lecture individuelle par les élèves.

a - Relever dans cette partie toutes les expressions :

● liées à la couleur ● liées au bruit ● liées au sentiment

b - Relever l’ensemble des objets ou des lieux évoqués dans cet épisode. c - Discussion sur la fin du texte (et retour sur le titre du livre)

● qu’arrive-t-il à Wang-Fô et Ling ? (mort, effacement, libération, une autre dimension ?) ● que se passe-t-il pour l’empereur et ses courtisans ? (mort, oubli, leçon de vie ? ● restera-t-il des traces de cette aventure ? (la peinture, l’amertume, ou rien ?)

Cet épisode peut donner lieu à des débats interprétatifs et/ou philosophiques riches.


Document 1

« Wang-Fô ne pouvait s’empêcher d’admirer la broderie de leurs manteaux ».

« Wang-Fô aurait dû être riche mais il aimait mieux donner que vendre ».

« Personne ne peignait mieux que Wang-Fô les montagne sortant du brouillard, les lacs avec des vols de libellules et les grandes houles du Pacifique ».

« Ling souffrait de la saleté de l’auberge, mais le vieux s’enchantait des ombres tremblotantes qu’une maigre lampe jetait sur les murs et des étranges dessins que faisaient au plafond les traces de suie ».

« Wang-Fô désespéré admira la belle tache écarlate que le sang de son disciple faisait sur le pavement de pierre verte ».

« Il ne chérissait que ses pinceaux, ses rouleaux de soie ou de papier de riz et ses petits bâtons d’encre de diverses couleurs ».

« Regarde mon disciple, dit mélancoliquement Wang-Fô. Ces malheureux vont périr, si ce n’est déjà fait ».

À votre avis, qui est Wang-Fô ?

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Quel est son métier ou son occupation essentielle ?

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Quels sont les traits de son caractère ?

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D’après les quelques indications données par les phrases, dessine son portrait :



Document 2


Document 3

Rechercher dans le dictionnaire le sens des mots soulignés :

Ling est le disciple de Wang-Fô.

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Wang-Fô peignait les grandes houles du Pacifique,

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Le vieux s’enveloppa dans des loques.

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Qui aiderait demain le vieux à passer le gué du prochain fleuve.

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Personne ne peignait mieux que Wang-Fô les montagnes sortant du brouillard, les lacs avec des vols de libellules, et les grandes houles du Pacifique vues des côtes. On disait que ses images saintes exauçaient d’emblée les prières ; quand il peignait un cheval, il fallait toujours qu’il le montrât attaché à un piquet ou tenu par une bride sans quoi le cheval s’échappait au galop du tableau pour ne plus revenir. Les voleurs n’osaient pas entrer chez les gens pour qui Wang-Fô avait peint un chien de garde.


Document 4

Relever dans le tableau les différentes visions de la Chine : celles de Wang-Fô et celle de l’empereur :

La sentence de l’empereur :

L’empereur veut lui faire crever les yeux : pourquoi ?

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L’empereur veut lui faire couper les mains : pourquoi ?

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L’empereur veut tuer son disciple : pourquoi ?

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Que doit faire Wang-Fô avant tout cela ?

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Visions de Wang-Fô

Visions de l’empereur

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Document 5

d’après les indications du texte compléter la peinture de Wang -Fô


Bibliographie possibles

Martine Perrin - Méli-mélo en Chine - Milan jeunesse

Sabard/Geneslay - La calligraphie - les essentiels de Milan

Jean-Jacques Dournon - Sur le Mékong, carnets de voyage - Résidences mairie de Paris

Encyclopédie Larousse : l’histoire de l’Art

revue DADA sur la Chine n°99 - Mango

Sren-Lean Tang / Shain Jye Mong - La poésie chinoise - Shan Sa - La joueuse de Go - Folio


Quelques éléments d'histoire

Les Han 206 av. J.-C. - 220 apr. J.-C.

La dynastie des Han est la deuxième et la plus longue dynastie de la Chine impériale, à laquelle elle apporte ses deux principaux éléments : l'espace chinois tel qu'il apparaît encore de nos jours et les fondements du système couramment nommé mandarinat.

Le système impérial

L'effondrement des Qin, premiers unificateurs de la Chine, replongeait l'Empire dans le chaos. Un personnage d'une trempe exceptionnelle, Liu Bang, paysan devenu officier, sut éliminer ses rivaux et instaurer un pouvoir fort pour l'Empire reconstitué. Cet homme fruste, qui «gouvernait à cheval», se méfiait des intellectuels et de ses anciens compagnons de fortune.

Le règne de Han Gaozu

Devenu l'empereur Han Gaozu (202-195), il dut cependant composer et diviser l'Empire en fiefs, distribués à quelques compagnons, et en circonscriptions (kiun et hien), administrées par le pouvoir central. Désormais centralisé (seuls les membres de la famille impériale pourront recevoir des fiefs), le pouvoir sera encadré par une classe de lettrés fonctionnaires, formés dans des écoles publiques ou privées et recrutés par voie d'examen. L’empereur Wen-ti rétablit l'étude des classiques. Le confucianisme devint ainsi la doctrine politique officielle. Les examens impériaux ne seront abolis qu'en 1904. Sous le règne de Wen-ti, le rétablissement définitif de la paix permit la remise en marche de l'économie ainsi que de grands défrichements. La population augmenta, tandis que se constituait une classe aisée de commerçants et de propriétaires fonciers.

Le gouvernement des Han

A la tête de l'État se trouve l'empereur, assisté de trois conseillers. Le pouvoir de décision leur appartient. L'exécutif est assuré par l'administration de la cour, qui comprend neuf ministères : ministère des Sacrifices d'État, des Écuries impériales, de la Justice, des Réceptions, des Temples aux ancêtres impériaux, des Finances, de l'Administration du gynécée, de la Garde du palais et enfin du Secrétariat de cour. Ce dernier sera plus tard placé au-dessus des autres ministères, dont il assurera le contrôle. En dehors de l'administration de la cour se trouvent trois ministères importants : l'Administration de la capitale, l'Intérieur et les Affaires étrangères.

Les limites de l'Empire

Il régnait sur le territoire de la Chine actuelle plus la majeure partie de la Corée qui fut conquise en 108, tandis que la région de Canton faisait son entrée dans le monde chinois et que la frontière méridionale était repoussée au Viêtnam, non loin du 17e parallèle. La présence d'établissements étrangers (indiens, iraniens) sur le littoral de ces régions mettait,


là encore, la Chine en contact avec l'Occident. Ainsi se trouvait délimitée une zone d'influence (Mongolie, Turkestan, Corée, Viêtnam) sur laquelle les Chinois considéreront qu'ils ont un droit historique. Cette constante est encore valable de nos jours, et l'on peut dire à juste titre que ce sont les Han qui ont fait la Chine.

La fin de la dynastie Han

Le règne de Wang Mang Une intrigue de cour plaça sur le trône Wang Mang (9-24 apr. J.-C.), qui, prétendant ressusciter le sens authentique des classiques (quelque peu remaniés à l'occasion), promulgua un nombre impressionnant de lois. On a qualifié son régime de dictature socialiste. L'oeuvre de Wang Mang a été volontairement défigurée par les historiens confucianistes.

Les Han postérieurs

La famille Liu fut remise sur le trône en 25, mais elle dut faire face à de graves problèmes : les troubles civils qui avaient accompagné l'aventure de Wang Mang portèrent en effet à la population un coup terrible. Le contrôle des colonies devint de plus en plus difficile et, vers la fin du premier siècle, la tendance isolationniste l'emporta. L'économie du pays se trouvait déséquilibrée par le luxe effréné de la cour, où s'opposaient lettrés et eunuques. Ces derniers, qui avaient l'oreille du souverain, furent directement responsables des exactions qui, à la fin d'un 2e siècle troublé, provoquèrent la révolte des Turbans jaunes (184). L'empire des Han ne devait pas s'en relever. Déchiré par la guerre civile, il éclatait en 220 pour constituer les Trois Royaumes.

Mandarinat et vie intellectuelle

La grande novation des Han fut la constitution de la gentilhommerie des lettrés fonctionnaires, dont l'importance se traduira sur le plan historique aussi bien que culturel. Cette classe, animée d'une éthique ambitieuse et disposant de loisirs, devint une classe créatrice. Les commerçants et les propriétaires fonciers enrichis pouvaient favoriser le développement des techniques (papier, encre) et des arts plastiques.

Le développement du genre historique

Le triomphe du confucianisme, qui, sous les Han, vit en la personne de Tong Tchong-chou (mort en 105 av. J.-C.) un de ses plus brillants philosophes, suscita de nombreux commentaires des classiques, ainsi que le développement considérable du genre historique (les Chinois considéraient l'histoire comme l'outil de base du politicien). Deux ouvrages considérables, mi-historiques, mi-encyclopédiques, furent composés sous les Han : le Che-ki (Mémoires de l'historien) de Sseuma Ts'ien (145-86 av. J.-C.) et l'histoire des Han, de Pan Kou (32-92 apr. J.-C.).

Les apports extérieurs

Le confucianisme ne s'arrogeait cependant pas le monopole de la vie intellectuelle. Le Houainan-tseu, recueil de discussions libres centrées sur le taoïsme, en est la preuve. Les contacts avec l'Occident contribuèrent, d'autre part, au développement de doctrines influencées


par la magie (alchimie, notamment). Venus d'Asie centrale enfin, des moines bouddhistes résidaient dans la capitale et préparaient les succès que leur religion allait bientôt connaître en Chine.

La littérature

Les Han virent la naissance de la littérature en tant qu'art conscient. Un bureau gouvernemental de la musique assura la préservation des chansons rurales, auxquelles les poètes de cour puisèrent. Ce fut également la naissance et l'apogée du fou, poème descriptif en prose, caractérisé par la splendeur de la langue et abondant en descriptions de palais, de paysages et de chasses royales.


Arts visuels : lettre-paysage

Objectifs

● Explorer une culture, un genre, à travers ses techniques picturales ● Expérimenter des outils, des supports et des gestes ● Garder des traces de ces découvertes

Matériel

● Encre de chine, pigments, papier canson, papier sopalin, bristol japonais, calque, feutres à calligraphier, pinceaux chinois, calames, éponges, eau et buvards, papier format lettre A4

Déroulement

1 - Réaliser individuellement, successivement et de façon très rapide à l’aide du matériel proposé : le ciel, la mer, les grandes houles le brouillard, les montagnes et les lacs Exécuter plusieurs essais pour chaque indication, sur des feuilles différentes et mettre à sécher, 2 - Observer les différents essais et repérer : quels gestes pour quels effets ? 3 - Poser à côté des essais, des feuilles sur lesquelles chacun en circulant pourra noter les impressions, les évocations ou les mots qui viennent. 4 - Prélever dans son travail des éléments que l’on veut garder en les découpant ou en les reproduisant et mettre à disposition du groupe le reste que l’on ne veut pas utiliser. 5 - Prélever si besoin des éléments disponibles dans les paysages des autres. A l’aide de cette récolte et de sa production personnelle réaliser une lettre fictive adressée à un tiers, où on retrouvera des mots, des fragments plastiques de sa production ou de celles des autres et qui racontera un bout de voyage à la fois avec des mots et des éléments plastiques que l’on aura organisés, 6 - Afficher et présenter les différentes lettres 7 - Observation, discussion et présentation de la lettre paysage de Claude Lagoutte


Lecture d'images

Objectifs

● Comparer plusieurs représentations d’un même paysage, ● Repérer les différences entre la culture chinoise et la culture occidentale dans la

représentation du paysage. ● Interpréter plastiquement un paysage à la lumière d’une culture ou d’une époque.

Matériel

● Reproductions : la montagne Sainte-Victoire (Cézane, Buraglio, Shan Sa) maintes fois représentée et par des artistes très différents.

● Reproductions : une photographie prise sur le bord du Mékong et son interprétation par J-J Dournon.

● Appareil photo ● Aquarelles, encre noire, papier calque, papier canson, crayons, pastels

Déroulement

1 - Observer les reproductions ci jointes et les comparer. Trois points guideront la réflexion : Le cadrage La couleur L’utilisation de l’encre noire 2 - Choisir un lieu de son environnement, le photographier puis l’interpréter plastiquement en adoptant un point de vue spécifique, (soit en tenant compte du cadrage, soit de la couleur). À partir de la photographie réaliser une production en vous servant du matériel mis à disposition évoquant les techniques chinoises. 3 - Présenter le travail et discuter pour retrouver le point de vue adopté. Qu’avons-nous gardé du paysage ? Et pourquoi ?


Documents

Comment Wang Fo fut sauvé - ressources.crdp …ressources.crdp-aquitaine.fr/attirelirev2/pdf/doc-pdf-37.pdf · €€ CM1/ CM2/ 6° et plus… 3 -Résumé du livre ... La structure