Journée d’études

LE CONCEPT D’IDIOTIE

������ �����(dans la limite des places disponibles)

Contact : cerilac4410@univ-paris-diderot.fr

UNIVERSITÉ PARIS DIDEROTGRANDS MOULINS

6e Étage - Salle PIERRE ALBOUY5 rue Thomas Mann - 75205 PARIS Cedex 13

Vendredi 20 mars 20159h30 • 18h

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UNIVERSITÉ PARIS DIDEROTGRANDS MOULINS

6e Étage - Salle PIERRE ALBOUY5 rue Thomas Mann - 75205 PARIS Cedex 13

Accès

- Bibliothèque François-Mitt errand

- Avenue de France

Site : htt p://ufrlac.lac.univ-paris-diderot.fr/CERILAC

MEL (Maison des écrivains et de la litt érature) : htt p://www.m-e-l.fr/

Comité scienti fi queEvelyne Grossman et Nathalie Piégay-Gros

RemerciementsVirginie Frénay (MEL)

Claude Zelawski (CERILAC)Khadouma Mamouni

Concepti on & impression : Imprimerie P7

Imprimerie Paris Diderot - Respectueuse de l’environnement - 01 57 27 63 06 / 03 - imp7@univ-paris-diderot.fr

9h30 Accueil café

9h45 Mot d’introducti on de Nathalie Piégay-Gros

Présidence mati née : Evelyne Grossman

10h Clément Rosset, philosophe : « Réel, idioti e, sotti se » (entreti en avec Evelyne Grossman, Paris Diderot/CERILAC)

10h30 Nathalie Piégay-Gros (Paris Diderot/CERILAC) : « L’emprise et l’innocence (autour de Robert Pinget) »

[Pause]

11h30 Laurent Demanze (ENS Lyon/CERCC) : « Pierre Senges, un collecti onneur d’idiots »

12h Sarah Clément (Université Paris Ouest/CSLF) : « Poéti que de l’idioti e chez Beckett : Molloy ou la subversion par les marges »

[12h30-14h30 Pause déjeuner]

Présidence après-midi : Nathalie Piégay-Gros

14h30 Jacques-David Ebguy (Paris Diderot/CERILAC) : « “La passion du lien” : fi gures féminines de l’idioti e dans quelques romans français du ���e siècle »

15h Evelyne Grossman : « Marguerite Duras, qui n’a pas écrit que des conneries… »

15h30 Claude Coste (Université Stendhal-Grenoble 3/Traverses 19-21) : « La langue est fasciste, une phrase bête ? »

[Pause]

17h Entreti en avec Jean-Yves Jouannais(Nathalie Piégay-Gros)

18h Clôture

Le parti pris de la bêti se détrône l’intelligence et les savoirs. Elle met en cause un certain rapport à la langue et au silence. Les écrivains ont souvent dit leur fascinati on pour la bêti se. Il est plus diffi cile de s’approprier l’idioti e qui déjoue les limites du représentable, remet en cause les ressorts du comique. Comment écrire le corps, les émoti ons de l’idiot ? Et qu’en est-il de l’idiote ? Une idiote de

la famille, ou du village, est-elle pensable ?

Selon le philosophe Clément Rosset, le réel est « idiot » car il est singulier, sans double : il résiste donc à l’illusion (ce qui ne veut pas dire qu’il est

sans joie).

Dans un tout autre sens, et tout en faisant sien le mot de Nietzsche selon lequel le philosophe a pour tâche de “nuire à la bêti se”, Gilles Deleuze, dans Diff érence et Répéti ti on, souligne ceci : « La plus mauvaise litt érature fait des sotti siers ; mais la meilleure fut hantée par le problème de la bêti se, qu’elle sut conduire jusqu’aux portes de la philosophie ». La bêti se, ajoute-t-il, « n’est jamais celle d’autrui, mais l’objet d’une questi on proprement transcendantale : comment la bêti se

(et non l’erreur) est-elle possible ? »

C’est ce concept que nous interrogerons lors de cett e journée qui réunira philosophes et litt éraires,

universitaires et écrivains.