Connaitre Allah

7/31/2019 Connaitre Allah

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Contents

Qui est Allah?

Qui est Allah? Soliman Ashkar ..........................................................Dieu a t-il des limites? Yousef Estes .................................................Dieu connat-il lavenir?Yousef Estes ...............................................Qui est Allah? Si vous voulez savoir...Frappez la porte ...........................

Qui est Allah ? Le chercheur de la vrit ...........................................Qui est Dieu? Ses cratures tmoignent de son existence .........................

Creyendo en Allah

La fe en Allah................................................................................Diffrence entre foi (Iman) et Islam...................................................

La croyance en Dieu _ partie 1.........................................................La croyance en Dieu _ partie 2 ........................................................La croyance en Dieu _ partie 1 ........................................................

Preuves de l'existence d'Allah

Existe t-il une preuve de lexistence de Dieu? Yousef Estes ................

O est Dieu?Yousef Estes

..............................................................Quelle est lorigine de Dieu?Yousef Estes ........................................Quelle preuve existe t-il? Yousef Estes..........................................

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Allah et ce qu'il a cr

Pourquoi Dieu a t-il tout cr?Yousef Estes.....................................Serons-nous tous traits quitablement? Yousef Estes ........................Tous seront-ils traits quitablement?Yousef Estes ..............................Dieu a t-il aussi cr le mal? Yousef Estes .........................................

Adoration d'Allah

Ladoration en islam : Quest-ce que ladoration? ......................................Ladoration en islam (partie 2 de 3): Les formes manifestes dadoration ..Ladoration en islam : Un systme complet ..............................................

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Qui est Allah?

Lorigine du mot (Allah)

Le mot Allah Tout Puissant est dorigine arabe. Avant lIslam, les arabes ontcru en Allah Le Tout Puissant, Le Haut et LUnique. Mais certains ont tgars et ils avaient pris des idoles et des satues quils vnraient.

Lexistence dAllah et ses attributs divins :

Tout le monde est d'accord que ce soit les croyants ou les athes quel'interprtation scientifique fond est le seul moyen de prouver lexistencedAllah et Ses attributs. Nul ne doute que pour chaque acte il y a un acteur etpour chaque chose il y a une cause. Aucune exception ne pourrait tre faite cela, rien ne vient du vide ou du nant et rien ne se concrtise sans raison etsans cause, et comme tout le monde le sait, les exemples qui appuient ce rai-sonnement sont inpuisables. Lunivers entier avec tout ce quil comporte, vi-vant ou non vivant, mobile ou immobile, ont t dcouverts ultrieurement.Donc, la science et la logique confirment quil ya bel et bien un Crateur cetunivers, soit quIl soit Allah le Crateur (celui qui conoit et dtermine), ou AlMoubdi (Celui qui produit sans modle, Celui qui donne lorigine). Cela neremet pas en question lexistence du Crateur.

La connaissance des caractristiques du Crateur se fait par ltude et la con-templation des missions qu'Il accompli et des cratures qu'Il engendre. Parexemple un livre souligne la science, lexprience et la culture de son auteur ;il reflte aussi ses ides, ses penses et son pouvoir de crer et danalyser. Ainsitoutes les fabrications dmontrent bien les qualits du fabricant. Si les gensadopteraient cette logique scientifique en ce qui concerne l'univers et ce qu'ilenglobe comme cratures, ils y trouveront les caractristiques du Crateur. La

beaut des ocans, l'quilibre de l'univers et son systme de mobilit, tout ceque l'tre humain a appris comme science de la nature, perfectionnisme des

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cellules qui sont dtailles avec sagesse tout cela dmontre le pouvoir, le savoiret la sagesse du Crateur.

Soit que les gens s'intressent la notion et le but de lexistence, quils se

mettent d'accord sur le fait de lexistence du mal ou les dfis de la vie soitqu'ils ne se mettent pas d'accord, cela ne changera rien au fait que la logiquescientifique confirme lexistence dAl Khaliq, (Le Crateur, Le Determinant,Celui qui donne la mesure de toute chose), Al Azim (lImmense, le Mag-nifique, le Considrable), Al Alim (Le trs-Savant, lOmniscient), Al Hakim(LInfiniment Sage) et dont les croyants s'entendent pour le nommer AllahLe Tout-Puissant.

Dieu a t-il des limites?

Dieu peut-il tout faire?

Par exemple: "Peut-il faire un rocher si grand que rien ne peut le dplacer?" Sil a pu faire un gros rocher que rien ne peut dplacer, cela signifierait-t-ilquIl ne pouvait pas le dplacer non plus? Ou serait-il impossible pour Lui defaire quelque chose de si norme quIl ne pourrait pas le faire bouger?

Allah nous dit: "Allah est capable de faire tout ce qu'il veut". Il convient de

noter que dans l'Islam, nous comprenons quAllah ne ferait jamais quelquechose qui lempcherait de continuer tre Allah. C'est--dire qu'Il ne mour-rait jamais, car cela signifierait quIl n'est plus "La Vie ternelle" (une de Sescaractristiques mentionnes dans le Saint Coran).

Par consquent, Il peut faire un rocher (ou toute autre chose, d'ailleurs) sigrand et si lourd que rien dans l'univers entier ne saurait dplacer. En ce quiconcerne Allah le "dplaant", Il n'est pas dans l'univers et ne ressemble pas Sa cration. Par consquent, Allah n'est jamais soumis aux lois de la Cration,

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parce qu'il est la fois le Crateur et le Lgislateur. Chaque fois qu'il veut quequelque chose soit faite, Il dit seulement "Kun! Fayakun! (Soit! Et il en seraainsi!)

En parlant de Lui-mme, Allah dit: Le Crateur des cieux et de la terre. QuandIl dcide d'une chose, Il dit simplement: "Soit" - Et cest fait.[Noble Coran 2:117]

Elle a dit: " mon Seigneur, comment aurai-je un fils, quand aucun hommene m'a touche?" Il rpondit: "Ainsi (soit-il) pour Allah (Dieu) cre ce qu'Ilveut. Quand Il dcide de quelque chose, Il dit seulement: "Soit" et cest fait.

[Noble Coran 3:47]En vrit, la ressemblance de Jsus devant Allah (Dieu) est l'image d'Adam.Qu'Il cra de la poussire, puis (Il) lui dit: "Soit!" - Et il fut.[Noble Coran 3:59]

C'est Lui qui a cr les cieux et la terre, en vrit, et le Jour de la Rsurrection,Il dira: "SOIT", - et ce sera fait. Sa Parole est la vrit. Sa volont dominera lejour o la trompette retentira. Grand Savant de l'invisible et du visible. Il est leTout-Savoir, Tout-Pouvoir (sur toutes choses).[Noble Coran 6:73]

En vrit! Notre Parole pour une chose lorsque Nous avons lintention de lacrer, Nous disons seulement que cela "Soit!" et il est fait.[Noble Coran 16:40]

Il seyait Allah (dans Sa Majest) qu'il devrait engendrer un fils. Puissant etMajestueux, il lest. Quand Il dcide d'une chose, Il dit seulement: "Soit!" etcest fait.[Noble Coran 19:35]

En vrit, Son commandement, quand Il veut une chose, il na qu dire "Soit!"

et la chose est faite![Noble Coran 36:82]

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Il est Celui qui donne la vie et cause les dcs. Et quand Il dcide dune chose,il dit seulement: "Soit!" et la chose se ralise.[Noble Coran 40:68]

La cration, comme nous le voyons dans ces versets, n'est pas une chose dif-ficile du tout pour Dieu. Il donne peine un commandement et tout se faitconformment Sa Volont

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Dieu connat-il lavenir?

Dieu sait-il tout ce qui arrivera? - A t-il un contrle absolu sur les rsultats detout ce qui est entrepris? - Si oui, o est la justice en notre faveur dans toutcela? O est notre libre arbitre, alors?

Allah sait tout ce qui arrivera. La premire chose qu'Il a cre tait la "plume"et il a ordonn la plume dcrire. La plume crivit jusqu' ce qu'elle ait crittout ce qui devait arriver. Et puis, Allah a commenc crer l'univers. Toutcela tait dj connu de Lui avant qu'il ne l'ait cr. Il dispose d'un contrletotal et absolu tout moment. Il n'y a rien qui arrive sans qu'il nen ait un con-trle total en tout temps.

.. Allah accepte le repentir de qui Il veut. Allah est Omniscient et Toute-Sagesse.[Noble Coran 9:15]

.. Il est la Vrit! Lui seul est Omniscient, Toute-Sagesse.[Noble Coran 12:100]

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Et uniquement Allah a le Libre Choix, Il Veut ce qu'Il aime et tout sera toujo-urs fait comme Il le dsire. Nous avons quelque chose quon appelle le "Librechoix". La diffrence rside dans le fait que ce quAllah veut arrive toujours, etce que nous choisissons peut ou ne pas se produire. Nous ne sommes pas jugssur les rsultats des choses, nous sommes jugs sur nos choix. Cela signifie que,au cur de tout se situeront toujours nos intentions. Ce que nous visons estce pour lequel nous serons rcompenss. Chaque personne sera juge selon cequ'Allah leur a assign comme travail, comment ils lont utilis et ce qu'ils encomptaient faire.

En ce qui concerne l'actuel "Jour du Jugement" - Allah nous dit que tout ce

que nous faisons est en cours d'tre enregistr et pas une seule petite chosen'chappe cet enregistrement. Mme le poids d'un atome de bonne actionsera visible le Jour du Jugement et encore le poids dun seul atome de mauvaiseaction, sera galement visible.

En ce Jour-l (du jugement) l'humanit se dfilera en groupes spars et leursuvres leur seront montres.

Donc, quiconque fait le bien gal au poids d'un atome, le verra.

Et quiconque fait le mal gal au poids d'un atome, le verra.[Noble Coran 99,6-8]

Nous serons nous-mmes responsables des preuves que nous apporteronscontre nous. Nos oreilles, notre langue, nos yeux et tous nos organes com-menceront tmoigner contre nous devant Allah le Jour du Jugement. Per-sonne ne sera opprim ce Jour-l, personne ne sera faussement accus.

Il aurait pu mettre tout le monde leur place respective ds le dbut, mais lesgens se plaindraient de savoir pourquoi ils furent jets en enfer sans tre don-ns une chance de sy soustraire. Cette vie est exactement cela: une chance deprouver nous-mmes qui nous sommes rellement et ce que nous voudrions

vraiment faire si nous avions effectivement eu un libre choix.

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Allah Sait tout ce qui arrivera, mais nous ne le savons pas. C'est pourquoi letest est juste.

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Qui est Allah? Si vous voulez savoir ...

Frappez la porte

Il existe de nombreuses faons par lesquelles l'homme peut reconnaitre toutce qui l'entoure, les objets et les tres vivants, les phnomnes naturelles etsurnaturelles et, selon lobjet, il dtermine la faon par la quelle il peut trereconnu.

Par exemple, lorsque vous dsirez connaitre quelqu'un, vous vous approchezde cette personne, vous la saluez, mme si elle parle une langue diffrente dela vtre, vous utilisez un pronom spcifique pour vous adresser cette per-sonne inconnue et vous faites sa connaissance; ceci est une "Forme de respectou de rvrence ". En dautres occasions, vous vous prsentez quelquun ouun ami le faisant votre place, vous prsente aux autres vu que vous tes unepersonne que beaucoup dautres connaissent travers les journaux et les cransde tlvision; et il y a aussi d'autres histoires et de contes raconts par dautressur vous qui se rapprochent de la ralit ou sen loignent parfois.

La manire la plus plausible de trouver quelquun ou quelque chose et dcouterpour apprendre le connatre, et c'est peut tre de cette faon quil faut fairequand il s'agit de connatre Allah.

Qui est donc Allah?

Cette question est rpondue par Allah Lui-mme, le Tout Puissant. " Allah adit: quil ny a pas dautre Dieu que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-

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mme Al-Qayym. Ni la somnolence ni le sommeil ne sempare de Lui. ALui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercderauprs de Lui sans Sa permission? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sascience, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne Kursiy, dpasse leslimites des cieux et de la terre quIl na aucune peine garder. Et Il est le TrsHaut, le Trs Grand" (la Vache, Verset 255). Donc, ici, Allah fait reconnatreSa majest en disant "il ny a point de Dieu autre que Lui ". Il prouve alors quela divinit cest Lui, celui qui subsiste par Lui-mme et tous les tres priront,mais diront "Allah! Il ny a pas dautre Dieu que Lui", et dites qu'Il est le Seul,lUnique pour toutes les cratures, et il est "Celui qui subsiste par Lui-mmeAl-Qayym. Celui qui est immortel le Bienfaiteur des autres, de toutes les

cratures qui ont recours Lui et il est le plus riche de tous et ils ne peuventrien faire sans Ses ordres.

Dans "Ni somnolence ni sommeil ne semparent de Lui" c'est--dire, Il ne sequalifie daucun aucun manquement, ni sommeil ni ngligence, il ntait pastourdi lors de la cration, il tait l et prsent pour toute me qui peut tretmoin de ce qu'Il a produit. Rien ne Lui a chapp, aucun secret ne sest

cach de Lui, de sa prsence "Ni somnolence ni sommeil ne se semparent deLui ", ce qui veut dire quil ne connat ni sommeil ni somnolence qui sont destats de lthargie; c'est pourquoi Il a dit "Ni sommeil" car il est au dessus de lasomnolence.

Et en disant "Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission" Il montreSa majest et Sa gloire, Sa puissance et que personne n'oserait intercder au-prs de Lui sans Sa permission.

Lorsque qu'Il dit "Il connat leur pass et leur futur ", cest la preuve de Sa con-naissance de tout ce qui concerne Ses cratures, leur pass, leur prsent et leurfutur. Et dans le verset "Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut"signifie que personne ne sait rien de ce que connat Dieu si ce nest par Sa vo-lont et Seul Allah lui permet davoir cette connaissance.

"De Son Trne Kursiy, dborde les limites des cieux et de la terre" montre

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que Son pouvoir est immense, son trne entoure tout en renferme tout.

Et quand il dit "dborde les cieux et la terre, dont nul na la garde que Lui etil na aucune peine le garder", signifie qu'Allah ne ressent aucune peine garder le ciel et la terre et ceux qui y vivent et tout ce quils renferment, c'estplutt facile pour Lui, Allah est toujours Omniprsent pour toute me tmoinde ce qu'Il a donn , il est le surveillant de tout, rien ne lui chappe et toutesles choses entre ses mains sont utiles , modestes et humbles , petits pour Lui ,ce dont le pauvre a besoin alors qu'Il se suffit Lui-mme, Il est Celui qui n'abesoin de personne, Il a la parfaite volont de faire ce qu'Il veut, personne nale droit de Le juger, mais eux, ils seront jugs .

Il est Omnipotent pour tout, le Surveillant, le Trs Haut, le Trs Grand, il estUnique et Il nexiste aucun autre Dieu que Lui.

Et en disant " Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand" montre quAllah est le plusPuissant et le Plus Haut de tous.

Voici la premire carte d'identit de Dieu que je vous rvle cher lecteur.Si vous souhaitez savoir qui est Allah, je n'ai pas mefforcer de fournir despreuves ou des arguments, je n'ai pas rdig des louanges ou des pomes, et jen'ai jamais dis moi-mme quelque chose de Lui. Cest Allah qui s'identifie parLui-mme ; qu'Il soit exalt et bni, le Plus Haut, le Tout Puissant.

Ce verset qui a pour nom "Al Kursi" est vraiment l'un des versets les plus par-faits du Saint Coran. Il examine ce qui est bien, coute Allah parler de Lui-

mme, et essaye de le connatre de prs, et si vous narrivez pas encore leconnatre, lisez notre article sur le mme sujet.

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Qui est Allah ? Le chercheur de la vrit

Ne Le connaissez-vous pas encore?

Ne vous nervez pas. Plusieurs n'ont pas su Le connaitre facilement ; et lechemin qui mne Allah n'est pas toujours facile ou ais ; le prophte Ma-homet (que la paix soit avec lui) dit que:

" Le paradis tait entour de choses pnibles" c'est pour cela quentreprendre le

chemin pour connatre Allah n'est point facile. Cette fois-ci, nous allons ac-compagner un jeune homme du nom de Zoroastre, qui tait aussi gardien dufeu et celui qui est responsable d'allumer le feu ador par les individus et c'estlui qui le gardait toujours allum.

Un jour ce jeune passait prs dun endroit o se trouvaient des gens qui avaientadopt le christianisme et adoraient Allah dans lun de leurs silos. Il s'tonna

donc de leurs attitudes et il fut hant par un sentiment qu'ils taient dans levrai et la situation o il se trouve tait fausse ...... alors il les suivit souhaitantapprendre l'origine de leur religion ; il a donc appris que leurs chefs taientdes gens de El Cham, et il saisit l'occasion pour quitter son pays, ses parents etpartit pour El Cham la recherche des maitres de cette religion et il travaillacomme Moktar domestique pour lun de leurs prtres et le trouva hypocrite.Puis lorsque ce dernier dcda il qyutta sa demeure et s'en alla un autre prtre

et il le trouva juste et quitable; alors, il couta ses conseils jusqu la mort decelui-ci. Il fut donc assign un autre.

Ce dernier tait le responsable du changement qui s'est opr dans la vie de cejeune homme vu quil lui avait donn des conseils en lui disant de suivre unprophte qui devrait apparaitre cette poque, mais dans un autre pays quele sien, sur une terre diffrente que celle o il vivait, et avec des compagnonsautres que ses parents.

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Alors ce jeune homme partit pour trouver ce prophte, cette religion, ceDieu. Il a alors vendu tout ce qu'il possdait une troupe voyageant vers lieudcrit par le prtre. Ils lont captur et lont vendu comme esclave ..... Peude temps aprs, le destin le mit en face du prophte d'Allah Mahomet (que lapaix soit avec lui) ; il la donc reconnu en apercevant ses qualits que le prtreavait dcrites .... Et ds lors, il sut quAllah tait vraiment Celui pour lequelil faut rechercher la vrit comme notre Cheikh Mohamed Khalid l'a nommdans son livre .

Parmi " Les hommes autour du prophte , lui, Salman le perse (Salman al-Frs) qui a travers le dsert de lEst lOuest cherchant un crateur ..... Cher-

chant un Dieu et lorsqu'il la trouv il est devenu Son vrai serviteur.

Cher lecteur, si vous ne Le connaissez pas encore, suivez le chemin de Salman,essayez de le rechercher et dployez tous vos efforts pour savoir qui est Allah...... Je jure que c'est un grand plaisir que l'homme ressent en soi quand il estconvaincu de l'existence d'Allah et a de Lui une parfaite connaissance.

____________________________________________________________* le titre est extrait de l'article " Des Hommes autour du prophte" de l'auteurKhalid Mohamed Khalid 0

Qui est Dieu? Ses cratures tmoignent

de son existenceCest ce qui indique le plus l'existence de Dieu, Sa parfaite cration et les cra-tures qu'il a cres, les grces et les dons qu'Il a accords Ses tres humainsquils soient croyants ou incroyants. Le Saint Coran est considr commel'un des tmoins les plus puissants de la gloire et de la magnificence de Dieu.Dans le coran Dieu avait inscrit des anecdotes les moments de la cration etil a dvoil des secrets dont les tres humains n'ont jamais eu connaissanceauparavant. Et voici quelques miracles qui figurent dans le Coran, ceux-ci

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ne mettent pas en doute la prsence de Dieu et Sa connaissance pralable dechaque commandement:

Les savants taient vraiment confus lors de leur tentative de connatre la ralitsur les composants du mtal de fer, comme l'nergie qui suffit pour dplacerses molcules dpasse quatre fois celle qui existe dans notre systme solaire.Cela semblait trs bizarre aux hommes de sciences tandis qu'il n'tait pointsurprenant pour les savants musulmans qui ont analys les paroles d'Allah leTout Puissant.

"Et Nous avons fait descendre le fer dans lequel il y a une force considrable,

aussi bien que des articles utiles aux gens pour quils reconnaissent qui est Al-lah, mme Invisible et quils doivent dfendre Sa cause et celle de Ses Mes-sagers. Certes, Allah est Fort et Puissant ". Sourate, Verset 25, propos dufer. Donc, ils ont connu a partir du verbe "descendre" que composants du fernappartiennent pas terre, mais viennent du ciel. Dans les temps modernes,les mtallurgistes affirment que les lments du fer n'appartiennent pas auxcomposants de la terre.

En investiguant un peu plus profondment, nous dcouvrons que les go-logues maritimes ont dcouvert que les caractristiques gologiques de la mersont les mmes que celles mentionnes par Dieu dans ses paroles [Les actionsdes incroyants] sont semblables aux tnbres sur une mer profonde: les vaguesles recouvrent, [vagues] au dessus delles slvent [dautres] vagues, au dessusdesquelles il y a [dpais] nuages. Les tnbres sont [entasses] les unes sur lesautres. Quand quelqu'un tend la main, il ne la distingue presque pas. Celui

quAllah prive de lumire na aucune lumire . Sourate, Verset 40, proposde la lumire.

C'est une vrit qui a t constate longtemps aprs la cration dans des cen-taines de stations maritimes et dans l'imagerie par satellite telle quaffirmepar le professeur Schrder, l'un des pionniers ocanographes en Allemagnede l'Ouest et qui dit en coutant ces versets que: ce ne sont pas des paroles

humaines, corrobor par un autre professeur de Gologie qui prouva scienti-

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Observez chaque inspiration et expiration que vous faites, qui manipule cesystme?

Il est Allah! Il ny a point dautre Dieu que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste

par Lui-mme Al-Qayym.

____________________________________________________________* Tir de l'article du Sheikh Mohamed Metwaly Al Shaaraawy intitul " Lespreuves matrielles de l'existence de Dieu "

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La foi en Dieu

La foi en Dieu n'est pas seulement la base primordiale de la croyance, mais elleest aussi la base authentique travers laquelle Dieu a cr les cieux et la terrecomme il a cr le paradis et lenfer. Il a galement dress la balance, tenduAl Sirath (Pont jet dessus des abimes de lenfer) et a cr pour cela toutelhumanit comme il a dit Louange Lui :Je n'ai cr les Djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.

Connatre Dieu Louange Lui et reconnaitre Sa Divinit, Ses noms et Sescaractristiques sont les piliers de la croyance en Dieu. Afin d'tre un boncroyant et avoir une conviction saine, le musulman doit apprendre tout celaet tout ce qui concerne Dieu Louange Lui. Cela est un bref aperu sur lefondement de la croyance.

La croyance (proprement dit) : est laffirmationEt conventionnellement, la croyance est l'affirmation par le cur, la pronon-ciation par la langue, et les uvres par les membres (donc applique par lesactions) : cest la croyance dterminante qu'Allah est le matre de toutes lescratures et Son Possesseur Absolu, quIl est Al Khaliq (Le Crateur); quIlest Arrazzaq (Linfini pourvoyeur), quIl est Al Mohyi (Celui qui fait vivre,qui donne la vie), quIl est Al-Moumit (Celui qui fait mourir le vivant), quIlest le Meriteur qui mrite d'tre individualis par toutes sortes dadoration,d'obissance, de soumission ; Il est Celui Qui est Qualifi de toutes les ParfaitesQualits et Infaillible de toutes erreurs ou mdiocrit.

Cette dfinition comporte donc les trois catgories du Tawhid :

1. LUnicit de Souverainet ou de Seigneurie.

2. LUnicit dans ladoration ou lUnicit Divine.3. LUnicit d'Allah dans Ses Noms et Attributs.

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1- LUnicit de Souverainet ou de Seigneurie (TawUhUd Ar-Rubbyah)

LUnicit de Souverainet o il s'agit de reconnatre qu'Allah est Le Souve-rain, Le Crateur et Le Grant [de toute chose dans l'univers], qu'Il pourvoit,accorde la subsistance, duque et enseigne [ toute crature ce dont elle abesoin].

La signification du mot Dieu : proprement dit Dieu veut dire Al Malik (LeSouverain, Le Roi), le Possesseur, et lOrganisateur. L'impact de la DivinitdAllah sur Ses cratures est Omniprsent. C'est Lui leur Crateur, leur Sou-

verain, leur Mouhyi (Qui leur fait vivre ou qui leur donne la vie), leur Mou-mit (qui les fait mourir), leur Nafii ( qui leur fait du bien), leur Dhar (Qui lescontrarie ou Qui leur facilite ce quIl veut), cest Celui qui exauce leurs invo-cations (Qui rpond leur ncessit et leurs prires quand ils en ont besoin),cest Lui Leur Qadir (Le Puissant, le Determinant, le Dtenteur du pouvoir),Leur Mootii (Donneur), et leur Manii (Dfendeur). La cration et lordrationLui appartiennent comme Il a dit Louange Lui :

La cration et le commandement n'appartiennent qu' lui. Toute gloire Allah, Seigneur de l'Univers ! Al Aaraf 54

Aussi, lunicit inclut la croyance que tout ce qui se passe dans l'Univers a djt dtermin depuis l'Eternit par Allah, qui est l'Omniscient et le Tout Puis-sant. Par la suite, ce qui arrive dans la Cration n'est que la matrialisation dela Volont Divine au sujet de ce qui avait t prdtermin.

Autrement dit cette unicit signifie la reconnaissance qu'Allah Louange Lui estlAuteur absolu de lunivers par la cration, la gestion, lexplication, laisance,laugmentation, la diminution, la revivification, la mortalit et dautres actesque personne ne peux en faire partie- Louange Lui.

De ce fait, on remarque que le coran a voqu ce genre dunicit au niveau

de la louange Allah, Son Adoration, Sa Docilit, Sa Soumission et au niveaude notification de Ses Attributs Solennelles et Ses Noms Divins.

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Au niveau du louange, le musulman lit dans chaque gnuflexion (Rakaa):

Louange Dieu, le Matre de lUnivers. Al Fatiha

Et dans sourate al Jathiya, Allah Louange a Lui dit:

Louange Dieu, Seigneur des Cieux, Seigneur de la Terre, Seigneur delUnivers ! 36

En position de la soumission et de docilit vers Allah Louange Lui :

Dis:Le vrai chemin, c'est le chemin d'Allah. Et il nous a t command denous soumettre au Seigneur de l'Univers. Al Anaam 71.

En position de lorientation et la puret de lintention Allah a dit Louange Lui :

Dis: En vrit, ma Salat (ma prire), mes actes de dvotion, ma vie et ma mortappartiennent Allah, Seigneur de l'Univers. Al Anaam 162.

En position de fidlit envers Allah. Il a dit Louange Lui :

Dis : Devais-je prendre pour alli autre qu'Allah, le Crateur des cieux etde la terre ? C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : On m'acommand d'tre le premier me soumettre. Et ne sois jamais du nombre desassociateurs. Al Anaam 14.

En position de la prire et de la supplication :

... La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui. Toute gloire Allah, Seigneur de lUnivers. Invoquez votre Seigneur en toute humilit etrecueillement et avec discrtion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs. Al

Aaraf 54-55.

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En position de ladoration envers Allah, Il a dit Louange Lui :

et qu'aurais-je ne pas adorer Celui qui m'a cre ? Et c'est vers Lui que

vous serez ramens . Yassine 22

Et Il a dit galement :

hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vousont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. C'est Lui qui vous a fait la terrepour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir

toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux,alors que vous savez (tout cela) . Al Bakara 21-22.

LUnicit de Souverainet ou de Seigneurie seule ne suffit pas pour se con-vertir lislam cela s'explique comme s'ensuit :

Cette forme dunicit na jamais t renie par les mcrants Quraychites, nipar la plupart des adeptes des diffrentes religions et confessions, tous font foique le Crateur de lhumanit est Allah Louange Lui. Allah Louange lui dita leur propos:

Certes, si tu leur demandes : Qui a cre les cieux et la terre ?. Ils te rpon-dront surement : Cest Dieu ! [Luqman, 25]Allah Louange Lui a dit galement :

Demande-leur : A qui appartiennent la Terre et ceux qui y vivent? Dites-le, si vous le savez!

Ils appartiennent Dieu, rpondront-ils. Dis-leur alors : Que ne pouvez-vous donc vous en souvenir?

Demande-leur : Qui est le Seigneur des sept Cieux, le Souverain du Trne

sublime?

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(Al Fatiha,4)

Cest cette unicit de la Divinit qui fut le cur du message de tous les Messag-ers. Le renier a conduit les peuples prcdents lgarement et lanantissement.

Allah Louange Lui a dit sur Ses Messagers : Noe, Hud, Saleh et Shouaib :

mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit queLui.. ? (Al Aaraf 65&Hud 61).

Elle est le commencement de la religion et son aboutissement, son cur et son

corps, le dbut et la fin du message des Prophtes, cest pour donner ralit cette unicit de la Divinit que les Messagers ont t envoys, les Livres ontt rvls, et les pes du Djihad ont t dgaines. La cause de la sparationentre les croyants et les mcrants (comme le prcise Ibn Taimya (la Misri-corde dAllah sur lui), entre les gens du Paradis et ceux de lEnfer. Sa significa-tion est la parole dAllah Louange lui : il ny a de divinit quAllah (La ilahaila Allah).

Allah Louange a lui dit :

Nous navons envoy avant toi aucun prophte qui il nait t rvl quilny a point dautre divinit que Moi et que cest Moi que vous devez adorer.(Al Anbiya, 25)Il dit galement :

Nous avons envoy un prophte chaque communaut avec le message suiv-ant : Adorez Dieu et loignez-vous du culte des idoles ! (Al Nahl, 36)

De lunicit de la seigneurie sensuit ncessairement lunicit de la divinit, carcelui qui est le Seigneur, le Crateur, le Pourvoyeur, le Roi, le Grant, Celuiqui donne la vie, Celui qui te la vie, Lui tous les attributs de la perfection,exempt de toute imperfection, le Dtenteur de toute chose, est obligatoire-

ment le seul tre en droit dtre ador, lUnique sans associ.

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3- Lobligation dindividualiser Allah Louange Lui dans Sa crainte. Siquelquun croit qu'une crature pourrait nuire par sa volont ou par sa puis-sance, il devient polythiste. Allah Louange Lui dit :

... Donc, ne craignez que Moi. ( Annahl, 51).

On peut donc conclure qu'il y a deux sortes de crainte : La crainte lie ladoration et celle lie l'instinct primitif. La premire ne doit tre prouvequ'envers Allah et la deuxime comme la peur dun animal froce ou autreest normal.

Lunicit de la divinit signifie la prononciation d'Achahada il n'y a pas de di-vinit part Allah et Mohammad est Le Messager dAllah . Donc lexclusivitde ladoration conformment a ce que le Messager dAllah (bndictionet paix sur lui) a ordonn, inclut lunicit de la Souverainet, ce qui signi-fie qu'une personne raisonnable ne peut adorer un tre inexistant. Par con-squent, l'adoration de Dieu ne se fait qu'aprs qu'on ait pris connaissance deSon Existence et Sa puissance.

De mme que, quand il s'agit de lunicit des noms et des attributs, car Allaha des Noms divins et des Attributs suprmes, et on Le dcrit comme Il s'estdcrit Lui mme et comme Son Messager (bndiction et paix sur lui) L'avaitdcrit sans conditions et sans reprsentation : Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Auditent, le Clairvoyant.

( Achchoura,11)

Et comme disaient les savants (Ulamas) que (Ach-chahada) : il n'y a pas dedivinit part Allah et Mohammad est Le Messager dAllah inclut lunicitde Souverainet, lunicit de le Divinit, et lunicit des noms et des attributs(voir le livre "questions et rponses dans la doctrine").

3- Unicit des noms et des attributs

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Cest la confirmation irrvocable quAllah Louange Lui a les plus beaux nomset les plus beaux attributs. Il est dsign par toutes les qualits de la perfection.Il est au-dessus de toutes les qualits de carence. Il est le Seul se dfinir ainsi,

comparativement tout ce quIl a cr. On connait notre Seigneur avec Sesqualits dfinies dans le Coran et la Sunna suivant la description (wasf) quIla donn de Lui-mme, et celle que Son Messager (bndiction et paix surlui) en a faite, on ne dtourne pas les mots de leur sens, on affirme en Allahlexistence de ce quIl a affirm en Lui-mme, sans recourir des comparai-sons (tamtil), sans sinterroger sur le comment des choses (takyif), sans ngation(tatil), sans falsification (tahrif), sans ressemblance (tashbih). La rgle dans toutca est la parole dAllah Louange Lui :

Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant (Ach-choura, 11).

C'est Dieu qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par cesnoms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rtribus pour ce qu'ilsont fait (Al Aaraf, 180)

Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soitle nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Salat, nercite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, mais cherche le juste milieuentre les deux. ( Al Israa, 110).

On retient daprs ce qui prcde que lunification des Noms et des Attributs

s'appuie sur trois principes :1) L'exemption d'Allah Louange Lui de ressembler d'autres cratures oud'tre dficient.

2) Croyance aux Noms et aux Attributs voques dans le coran et la sunnasans changer Leur contenu ou les altrer.

3) Empcher la convoitise et l'envie vouloir atteindre le comment de ces

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Attributs

Premier principe

L'exemption d'Allah Louange Lui de ressembler par Ses attributs au restedes cratures : Et nul n'est gal Lui (Ikhlas, 4) ; Il n'y a rien qui Lui res-semble. (Ach-choura, 11)

Al Imam al Kortobi (La misricorde dAllah sur lui) avait dit en expliquant ceverset (ayah) (nul n'est gal Lui) quAllah Louange Lui dans Son Orgueil,Sa Souverainet, Sa Royaut, Ses hauts noms et Ses attributs ne ressemble

aucune de ses cratures et rien ne Lui ressemble, parce que les Attributs delAncien Louange Lui se diffrent des qualits de la crature.

Al Wassiti (La misricorde dAllah sur lui) avait soulign que Son essenceLouange Lui ne ressemble aucune autre essence, Son nom Louange Luine ressemble aucun autre nom, Son acte Louange Lui ne ressemble aucunautre acte, ses attributs Louange Lui ne ressemblent aucune autre sauf aupoint de vue prononciation, (tout cela est la doctrine des gens de la sounna etde la communaut.) Al Kortobi partie 16/9.

L'instinct correspond a croit en tout cela ; Sayed Qotb (la Misricorde dAllahsur lui) souligne en expliquant ce verset prcit quil est vident que le Cra-teur ne ressemble pas a ses cratures. (Addelal partie 7/272).Second principe :

Exige la limitation de ce qui revient Allah Louange Lui des Noms et desAttributs ce qua t voqu dans le Coran et la sunna inaltre, car ils ontt appris par lcoute et non par des suggestions. Donc on ne peut dcrireAllah que comme il s'tait dcrit Lui-mme ou comme Son Messager bn-diction et paix sur lui Lavait dcrit, et on ne peut Le nommer que comme Ilstait nomm ou comme Son Messager (bndiction et paix sur lui) Lavaitnomm, parce que Allah Louange Lui se connat mieux Lui-mme puisquIl

est Le Seul qui puisse savoir Ses Attributs et Ses Noms Dis : "Est-ce vous lesplus savants, ou Dieu ?" Al Bakara 140-

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Naem ben Hamad Sheikh al Bukhari (la Misricorde dAllah sur eux) avait dit: celui qui compare Allah ses cratures est athe, et celui qui renie commentAllah S'est dcrit ou Son Messager La dcrit est aussi athe. Donc Il nya pas

de comparaison ou reprsentation dans la description d'Allah ou celle de SonMessager (Al Raouda Annadia 22).

Troisime principe :

Exige la croyance du serviteur Ces attributs et Ces noms dcrits dans le coranet la sunna sans dfinir le (comment) de Son essence, car la connaissance de

ltat de lattribut dpend de la connaissance de lessence, et lEssence dAllahLouange Lui nest pas sujette au questionnement.

Pour cette raison, plusieurs anctres une fois questionns sur la manifestationdAllah Louange Lui, ils avaient dclare : la manifestation est un fait connumais le Comment de cette manifestation est ignor. Il faut croire en Lui sansse poser des questions sinon a serait de l'hrsie. (Voir le Livre Al Iman 11).

Diffrence entre foi (Iman) et Islam

Sans nul doute, il y a une grande diffrence entre un croyant et un musulman,ou, en dautres mots, entre Iman et Islam. Iman est la fois verbal et action.Cela veut dire que le Coeur et la langue confessent avec Iman, alors que le

cur et les autres sens agissent. LIslam, dun autre ct signifie la soumission Allah et lobissance Ses commandements. Allah le Tout Puissant dit:

Les bdouins disent, "Nous avons cru." Dites, "Vous navez pas [encore] cru;mais dites[ la place], 'Nous nous sommes soumis,' car la foi na pas encorepntr vos coeurs. [Al-Hujurat: 14].

Bas sur cela, les rudits considrent Iman comme lacte intrieur, tandisquIslam est laction extrieure. Cela parce que Iman est principalement la

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croyance insuffle au Coeur, et Islam est la soumission celui-ci.

En consquence, le Musulman vritable nhsite pas se soumettre lui-mmeen humiliation Allah, en obissant Ses ordres, se pressant de remplir ses

obligations Islam, abandonnant ses interdits et croyant que ce quAllah nousa ordonn est dans notre meilleur intrt et quil a interdit ce qui entrane lemal.

Il est important de mentionner ici quIman et Islam sont frquemmentinterchangeables. LArchange Jibril (la paix soit sur Lui) faisait la diffrenceentre Iman et Islam dans le clbre hadith [tradition] dans lequel il demandait

au Prophte (la paix et la bndiction soient sur Lui): "Oh Messager dAllah!Quest- ce quIman? Il rpondit: cest de croire en Allah, Ses Anges, les Livres,les Messagers, le dernier Jour, et le destin, quil soit bon ou mauvais. Et quest-ce quIslam? Le Prophte rpondit: cest de tmoigner quil ny a pas dautredieu quAllah et que Mahomet est Son Messager, faire ses prires, payer lezakat [charit obligatoire], faire le jene pendant le mois de Ramadan et fairele Hajj si on le peut."

Dans lhadith, ci-dessus, Iman est principalement associ avec les actions in-trieures ou avec les faits du Coeur, tandis quIslam est associ avec les actionsextrieures ou avec les faits des sens.

Mme lorsque les gages de foi comptent comme actions verbales dIman, celaest de toute faon reflt par les actes explicites de vnration des Musulmanstels que les prires, le jene, zakat et Hajj.

Dun autre ct, le Prophte (la paix et la bndiction soient sur lui) a dfi-ni Iman comme Islam dans lhadith cont par ibn 'Abass lors de la rceptiondes dlgus de la tribu d'Abdul-Qays. Le Prophte (la paix et la bndictionsoient sur lui) a dit: "Je vous ordonne (de faire) quatre (choses): de croire enAllah, cest dire de tmoigner quil ny a pas dautre dieu quAllah et queMahomet est Son Messager, offrir les prires, payer le Zakat et payer le Khu-

mus (un cinquime) du butin de guerre dAllah." L, le Prophte (la paix et labndiction soient sur lui) a expliqu Iman en tant quIslam.

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En conclusion:

LIslam est interprt dans son sens absolu par les actes explicites de vnra-tion: dire les deux tmoignages de foi, payer le zakat, jener et faire le Haj etainsi de suite. Ces actions sont considres comme les cinq piliers de lIslam.

Iman inclut les faits verbaux, les actions et une croyance inbranlable: le Coeuret la langue acceptant avec foi tandis que le Coeur et les sens y travaillent. Lesfaits verbaux comprennent la rminiscence dAllah [Dhikr], lire le Coran, sup-plier Allah, enjoindre ce qui est bon et encourager autrui le faire, interdire ce

qui est mal, et en avertir autrui, enseigner et guider vers le droit chemin ceuxqui se sont gars, donner et rendre les salutations et ce qui sen suit.

Dun autre ct, les actions de chacun naissent en son Coeur et sont rpercu-tes par ses sens. Cela veut dire que le cur aime ou hait en lhonneur dAllah,satisfaction pour la destine dAllah's, patience en temps daffliction, craindre etrechercher Son plaisir, placer notre confiance en Lui, et Lui demander pardon.

Les actions des sens incluent : se prosterner, se prostrer, se lever et sasseoir enprire devant Allah, Tawaf [circombuler autour de la ka'ba] dans le Hajj, Jihad[se battre pour la cause dAllah] et ainsi de suite.

Les cratures prouvent lexistence du Crateur

Le Coran dfie ceux qui nient lexistence du Crateur sous prtexte quildevrait tre admis par lintellect humain. Cest un fait qui ne peut pas tre re-jet par un intellect humain sain. Allah le Tout Puissant dit,

Ou bien furent-ils cres partir de rien, ou bien furent-ils les crateurs [deux-mmes ]? Ou bien ont-ils cr les cieux et la terre ? Plutt, ils ne sont pas srs.[Al-Tur: 35-36].

Allah le Tout Puissant leur dit quil ny a aucun doute sur votre propre exist-

ence et sur celle de la terre et des cieux.

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Il est tabli par lesprit humain que tout ce qui existe dans lunivers est vi-dence de la prsence de son Crateur. Par exemple, le ciel qui contient degrandes toiles et les diffrentes routes sur la terre prouvent lexistence dAllah,

lOmniscient, le Tmoin. Les grands biologistes et chercheurs attestent Sonfait.

La loi de cause effet:

Cette loi dcrte que rien de ce qui existe est n de lui-mme, ni navait lacapacit daffecter quoi que ce soit autour de lui. Cela peut tre dmontr par

lexemple suivant:

- Il y a des annes, les dunes de sable du dsert du Quartier Vide [dsetdal-Rubi' al-khali] furent dplaces par les vents et apparurent les traces dunecit qui avait disparu sous les sables. Les gologues de cette poque, firent deleur mieux pour rechercher ses composants afin de savoir son ge. Il nest pasvenu lide de ces gologues ou aux autres que cette cit avait t retrou-ve grce aux lments naturels tels que vent, pluie, chaleur, froid, et quellentait pas de la main de lhomme. A loppos, si quiconque affirmait que cettecit naquit des lments naturels, il serait moqu et inspirerait la piti. Alorsque dirait-on celui qui affirmerait que cette cit fut naturellement fondedans les airs et quelle se posa sur terre aprs le passage du temps? Cette affirma-tion est encore plus trange que sa prcdente. Cest parce que cest quelquechose dinn que de penser que rien ne peut natre de par lui-mme. Donc, lacit ne peut avoir t construite que par de sages et intelligents constructeurs.

- Un autre exemple, lesprit humain peut accepter que quelquun puissegrimper les escaliers dun difice, parce que lhumanit la capacit de se d-placer et faire cela. Par contre, on affirme quune pierre ne pourrait pas en faireautant par elle-mme.

Une des choses les plus tonnantes que les gens affirment est quune ville ne

pourrait jamais tre fonde sans un fondateur et quil est impossible pour unepierre de grimper des escaliers, malgr cela, ils sont daccord pour dire que

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lunivers en entier a t cr sans un fondateur. Pourtant, crer un univers estbeaucoup plus immense et complexe que tout ce qui existe sur terre. Allah leTout-Puissant dit :

La cration de la terre et des cieux est plus grande que la cration de lhumanit,mais la plupart des gens ne le savent pas. [Ghafir: 57].

Cependant, quand on dbat avec ceux qui dnient ce fait sur des bases scienti-fiques, ils nont pas dautre choix que dadmettre, ou bien de camper sur leurspositions.

Les rudits de lIslam ont t et sont toujours confronts aux polythistes travers cette perspective de la logique et de lintellect. Un rudit musulmana une fois annonc un groupe dincroyants: acceptez-vous largument dequelquun qui dit quun bateau charg de biens navigue travers les vagues delocan par jour de grand vent sans un capitaine ou son quipage? Ils rpon-dirent : cela ne peut pas tre accept par le mental humain. Ce sur quoi lruditstonna: Oh Allah le Plus Haut! Si ce nest pas peru par le mental humain

que le bateau puisse naviguer travers les vagues de locan sans un navigateur,alors comment ce monde dans son entier, avec toutes ses conditions et ses es-paces pourrait-il tre fond sans un crateur ou un fondateur ?! Ils dirent: nouscroyons en ce que tu as dit, et ils se repentirent.

Ceci est la loi que lesprit humain accepte et laquelle il se soumet comme ilest affirm dans le noble verset qui dit: Ou bien furent-ils crs partir de rien,ou bien furent-ils les crateurs [deux-mmes]? [Al-Tur: 35]. Cette videnceoblige tous les intellectuels admettre quil existe un crateur digne de v-nration. Ce fait est dpeint dune manire parfaitement efficace qui pntrelme et lbranle.

Jubayr Ibn Mut'im a dit: "Jai entendu le Messager dAllah (la paix et la bn-diction soit sur lui) rcitant Surat al-Tur tandis quil conduisait la prire duMaghreb et quand il parvint ces vers: Ou bien furent-ils cre partir de rien,

ou bien furent-ils les crateurs [deux-mmes]? Ou bien ont-ils cr la terre et

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les cieux? Plutt, ils ne sont pas srs. Ou bien possdent-ils les dpts [conten-ant les provisions] de votre Seigneur? Ou bien en ont-ils le contrle ? [Al-Tur:35-37] "mon Coeur en fut presque mis en pices." [rapport par Al-Bukharidans son Sahih].

- Le commentaire dAbu Sulaiman al-Khatabi sur les vers du Surat al-Turmentionns ci-dessus:

Al-Bayhaqi dit: Abu Sulaiman al-Khatabi dit:"La raison pour laquelle Jubayertrembla en coutant ces vers est parce quil ralisa son sens vritable et putcomprendre limmense vidence quils impliquaient, de lexistence du Cra-

teur ."

Al-Khatabi a comment sur le verset no.35 du surat al-Tur en disant: "Oubien furent-ils crs a partir de rien, ou bien furent-ils les crateurs[deux-mmes]? Il nest pas concevable que toutes ces cratures vinrent au mondesans un crateur puisque quil est indispensable pour tout ce qui existe davoireu un crateur, ou un fabriquant. Alors, est-ce que ceux qui nient lexistence

dAllah se sont crs eux-mmes ? Cest le plus grand degr de corruption etde mensonge parce quils ne pourraient jamais et nauraient jamais la capacitde le faire. En consquence, leur affirmation est rfute et toutes les crationsqui existent en sont la preuve du contraire et ils doivent savoir quil existe uncrateur en qui ils devraient croire.

Puis il a dit: (Ou bien ont-ils cr la terre et les cieux? Plutt, ils ne sont passrs.) [Al-Tur-36] ce verset dit que les affirmations de ces polythistes sont

srement vaines puisquils ne peuvent pas crer la terre et les cieux. Donctoutes les preuves sont contre eux.

- Le Coran nous enseigne lart du dialogue avec les incroyants afin deprouver lexistence dAllah:

Navez-vous pas pris en considration celui qui dbattait avec Abraham pro-

pos de son Seigneur [juste] parce quAllah lui avait donn le royaume ? QuandAbraham dit mon Seigneur est celui qui donne la vie et cause la mort, il dit

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"je vais donner la vie et causer la mort" Abraham dit, "Pour sr, Allah fait venirle soleil de lest, alors, fait le venir de louest." Ainsi, lincroyant fut envahi [parlahurissement], et Allah ne guide pas ceux qui font le mal. [Al-Baqarah: 258].

Ainsi, lorsquun incroyant prtend stre cr lui-mme, laissez-le prouverquil a cr la terre et les cieux. En fonction de cela, sil ne pouvait crer nilui-mme, ni la terre ni les cieux, cest que toutes ces crations durent avoirun crateur. Ce crateur est Allah le Tout Puissant.

- Comment les sciences exprimentales valuent cette loi :

La nature et les capacits de lhumanit ne peuvent pas suivre et embrassertous les stages de causes et deffets de faon retrouver le dbut de la cration.En consquence, les sciences exprimentales ont chou dans leur recherchede lorigine des choses et elles se sont retires, reconnaissant la victoire delinvisible, quignorent la fois incultes et savants.

- Lesprit humain doit confesser lexistence dAllah, le Crateur de Toutes

Choses:En admettant lchec de lhumain rejoindre le dbut de la cration, on estconfront une certitude, que chaque esprit humain devrait accepter, vo-lontairement, ou involontairement; en fait, quelles quen soient les raisons, ildoit exister quelque chose dternel qui est considr comme le premier, etcomme le dernier, et qui a donn naissance a tout ce qui existe.

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La croyance en Dieu _ partie 1

Introduction

Au cur de lislam se trouve la croyance en Dieu.

Le cur de la foi islamique est la profession de foi qui sexprime dans la phraseLa illaha illa Allah, qui signifie nul n'est en droit d'tre ador en dehors deDieu . La profession de cette croyance, appele tawhid, est laxe autourduquel gravite lislam. Il sagit, en ralit, de la premire des deux profes-

sions par lesquelles une personne devient musulmane. Sefforcer de respecter chaque instant cette unicit de Dieu, ou tawhid, est au cur de la vie islam-ique.

Pour beaucoup de non-musulmans, le terme Allah, qui est le mot arabe parlequel on dsigne Dieu, fait rfrence une sorte de divinit trange et distanteadore par les Arabes. Certains simaginent mme quil sagit dun dieu-lune paen. Mais en arabe, le mot Allah signifie le seul vritable Dieu . Mmeles juifs et chrtiens arabophones utilisent Allah pour dsigner ltre Suprme.Trouver Dieu

Les philosophes occidentaux, les mystiques orientaux et les scientifiquesdaujourdhui cherchent tous, chacun sa faon, trouver Dieu. Les mys-tiques enseignent le concept dun Dieu que lon peut trouver travers desexpriences spirituelles, un Dieu qui fait partie du monde et qui rside au

sein mme de Sa cration. Les philosophes cherchent Dieu par le biais de laraison pure et parlent souvent de Dieu comme dun horloger dtach, quine dmontrerait aucun intrt envers Sa cration. Par ailleurs, un groupe dephilosophes enseigne lagnosticisme, une idologie selon laquelle on ne peutni prouver que Dieu existe, ni prouver quIl nexiste pas. Un agnostiquesoutient que pour croire en Dieu, il lui faudrait pouvoir Le distinguer de faondirecte. Dieu a dit :

Et ceux qui nont aucun savoir disent : Pourquoi Dieu ne nous parle-t-Il

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pas [directement]? Ou pourquoi un signe vident ne nous est-il pas envoy? Comme ils parlent, les gens (qui vivaient) avant eux parlaient galement.Leurs curs se ressemblent tous. (Coran 2:118)

Ce nest donc pas un argument nouveau; des gens, dans le pass, ont soulevles mmes objections.

Selon lislam, la meilleure faon de trouver Dieu est par lentremise des en-seignements des prophtes qui ont t prservs. Lislam soutient que lesprophtes ont t envoys par Dieu Lui-mme, plusieurs poques, pourguider les hommes vers Lui. Dieu affirme, dans le Coran, quemprunter le

bon chemin vers la foi consiste rflchir sur Ses signes, qui sont le reflet deSon existence :

Nous avons rendues claires les rvlations pour les gens qui croient avec cer-titude. (Coran 2:118)

Luvre de Dieu est souvent mentionne dans le Coran. Quiconque ouvre

ses yeux et son cur aux merveilles naturelles qui lentourent y verra les signesincontestables du Crateur.

Dis, ( Mohammed) : Parcourez la terre et voyez comment Dieu a toutcr une premire fois; ainsi recrera-t-Il tout nouveau. Certes, Dieu estTout-Puissant. (Coran 30:20)

Luvre de Dieu est galement prsente au sein des individus :

Il y a sur terre des signes pour ceux qui croient avec certitude, et il y en a aussien vous-mmes. Ne voyez-vous donc pas? (Coran 51:20-21)

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La croyance en Dieu _ partie 2

En islam, la croyance en Dieu comprend quatre aspects :

(I) La croyance en lexistence de Dieu

(II) La croyance en Sa souverainet suprme

(III) Croire que Dieu seul mrite dtre ador

(IV) Croire que Dieu possde les plus beaux noms et attributs(I) La croyance en lexistence de DieuLexistence de Dieu na pas besoin dtre prouve par des arguments sci-entifiques, mathmatiques ou philosophiques. Son existence nest pas une dcouverte faire par des mthodes scientifiques ou par un thormemathmatique, qui viendraient la prouver. Le simple bon sens suffit pour re-connatre lexistence de Dieu. Comme le navire nous en apprend sur celui quila construit, lunivers nous en apprend sur son Crateur. Lexistence de Dieuse manifeste aussi dans les prires exauces, dans les miracles des prophtes etdans les enseignements que lon retrouve dans les critures rvles.

En islam, ltre humain nest pas considr comme une crature qui le mes-sage divin est envoy pour panser la plaie du pch originel. Ltre humain, enislam, est un tre qui porte en lui sa nature primitive (al-fitrah), une empreinte

sur son me qui est profondment ensevelie sous une ngligence accumule aufil des ans. Les hommes ne sont pas ns pcheurs, mais enclins loubli. Dieu,dans le Coran, affirme avoir demand aux hommes :

Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils dirent : Oui, en vrit. Nous en t-moignons. (Coran 7:172)

Dans ce verset, le ils fait rfrence tous les tres humains, hommes etfemmes. Le oui est celui que tous ces humains (nous y compris) ont pro-

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nonc alors quils taient dans une autre dimension, avant dtre envoys surterre; cest un oui qui atteste de lunicit de Dieu. Selon la doctrine islam-ique, les hommes et les femmes portent toujours, au fond de leur me, lchode ce oui quils ont prononc. Lappel de lislam sadresse cette natureprimitive au fond de chacun de nous, ce moi qui a prononc ce oui avant mme dtre envoy sur terre. En islam, donc, on considre que le faitde croire quun Crateur se trouve derrire la conception de lunivers fait par-tie de linstinct de lhomme et ne ncessite pas de preuve. Des scientifiquestels que Andrew Newberg et Eugne dAquili, tous deux affilis luniversitde Pennsylvanie et pionniers dans le domaine de la recherche neurologique,affirment que nous sommes conus pour croire en Dieu.[1]

Le Coran pose la question :

Peut-il y avoir un doute au sujet de Dieu, Crateur des cieux et de la terre? (Coran 14:10)

On peut se demander : si la croyance en Dieu est une chose naturelle et in-

stinctive, pourquoi y a-t-il tant de gens qui ne croient pas? La rponse estsimple. Chaque tre humain nat avec une croyance inne en son Crateur,mais cette croyance nest pas le rsultat dun apprentissage ou dune dductionpersonnelle. Avec le temps, diffrentes influences extrieures affectent cettecroyance inne et embrouillent la personne. Lenvironnement dune per-sonne et son ducation ont tendance jeter un voile sur cette nature primitiveet loigner cette personne de la vrit. Le prophte de lislam (que la paix etles bndictions de Dieu soient sur lui), a dit :

Chaque enfant nat dans un tat de fitrah [cest--dire de croyance naturelleen Dieu], mais ce sont ses parents qui en font un juif, un chrtien ou un maz-den. (Sahih Mouslim)

Souvent, ce voile qui recouvre la nature primitive de ltre humain est levlorsque ce dernier se retrouve en tat de crise spirituelle et quil se sent impuis-

sant et vulnrable.

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(II) La souverainet suprme de DieuDieu est le seul Seigneur des cieux et de la terre. Il est le Seigneur de luniversphysique et le Lgislateur des tres humains. Il est le Matre du monde phy-sique et le Souverain des affaires des hommes. Dieu est le Seigneur de chaquehomme, chaque femme et chaque enfant. Historiquement, assez peu de gensont ni lexistence de Dieu, ce qui signifie qu travers les ges, la plupart desgens ont cru en un Dieu unique, en un tre Suprme, en un Crateur surna-turel.

Dieu est le seul Seigneur et Souverain du monde physique. Lorsque lon ditquIl est le Seigneur, cela signifie quIl est le Crateur, le Contrleur et le

Matre du Royaume des cieux et de la terre, et que ces derniers Lui apparti-ennent exclusivement. Lui seul cre la vie partir du nant, et le maintiende toute existence dpend de Lui. Dieu na pas cr lunivers pour ensuite lelaisser poursuivre sa propre volution, selon des lois fixes, et y perdre tout in-trt. Le pouvoir du Dieu Vivant est ncessaire chaque instant au maintiende lexistence de chaque crature. La cration na aucun autre Seigneur partLui.

Dis-leur, ( Mohammed) : Qui vous attribue votre subsistance partir duciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant dumort et le mort du vivant? Et qui administre tout? Ils diront : Dieu . Al-ors dis-leur: Ne Le craindrez-vous donc pas? (Coran 10:31)

Il est le Roi dont le rgne est permanent, le Sauveur, le Dieu Aimant, pleinde sagesse. Rien ni personne ne peut aller lencontre de Ses dcisions. Lesanges, les prophtes, les tres humains, la faune et la flore sont tous sous Sadomination.

Dieu est lunique Souverain, et cest Lui seul qui administre les affaires deshommes. Il est le Lgislateur suprme, le Juge absolu qui dfinit le bien etle mal. Tout comme le monde physique est soumis son Seigneur, les treshumains doivent se soumettre aux enseignements moraux et religieux de leur

Seigneur qui a dtermin, pour eux, ce qui est bien et ce qui est mal. Autre-

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ment dit, Dieu seul possde lautorit pour lgifrer, pour dcider des actesdadoration auxquels les gens doivent se soumettre et des valeurs morales quilsdoivent respecter; cest Lui qui tablit les rgles rgissant les interactions deshommes, entre eux, et leur comportement en gnral. Le commandementLui appartient exclusivement :

En vrit, la cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Bnisoit Dieu, le Seigneur des mondes! (Coran 7:54)

-----------------------------------------------------------------Footnotes:

[1] Why God Wont Go Away (Pourquoi Dieu ne disparatra pas : quand lascience explique la religion). p. 107.

La croyance en Dieu _ partie 3(III) Dieu seul mrite dtre ador

Lislam accorde beaucoup plus dimportance la faon dont la croyanceen Dieu se traduit par de bonnes valeurs morales et par une vie vertueusevcue dans lobissance quaux arguments thologiques cherchant prouverlexistence de Dieu. Lislam met donc laccent sur le message prch par tousles prophtes, qui est de se soumettre la volont de Dieu et de Ladorer,plutt que de chercher prouver lexistence de Dieu.

Et Nous navons envoy aucun messager, avant toi, qui Nous nayons r-vl : Nul ne doit tre ador en dehors de Moi; adorez-Moi donc. (Coran21:25)

Dieu seul appartient le droit dtre ador, intrieurement et de faon mani-feste, par lesprit et par le corps. Non seulement nul na le droit dtre adoren dehors de Lui, mais nul ne peut tre ador conjointement avec Lui. Dieu

nadmet pas quon Lui attribue un quelconque associ dans les actes dadoration.Ladoration, au sens large et dans tous ses aspects, ne doit tre voue qu Dieu

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exclusivement.

Votre Dieu est un Dieu unique. Nul ne doit tre ador en dehors de Lui, le

Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. (Coran 2:163)On ne saurait trop insister sur le droit de Dieu tre ador. Cest dailleurs lasignification fondamentale de lattestation de foi : la ilaha illallah. Une per-sonne devient musulmane en attestant le droit de Dieu tre ador. Cest lefondement de la croyance islamique en Dieu, et de lislam en gnral. Ctaitle principal message de tous les prophtes et messagers envoys par Dieu, lemessage dAbraham, dIsaac, dIsmal, de Mose, des prophtes hbreux, ainsi

que de Jsus et de Mohammed, que les bndictions de Dieu soient sur euxtous. Par exemple, Mose a dclar :

coute, Isral, l'Eternel est notre Dieu, il est le seul Eternel. (Deutro-nome 6:4)

Jsus a rpt le mme message 1500 ans plus tard :

Voici le commandement le plus important: coute, Isral, le Seigneur estnotre Dieu, il est le seul Dieu. (Marc 12:29)

Et il a rappel Satan :

Va-t'en, Satan! Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu,et c'est lui seul que tu rendras un culte (Matthieu 4:10)

Et finalement, prs de 600 ans aprs Jsus, lappel de Mohammed a rsonnentre les montagnes de la Mecque :

Votre Dieu est un Dieu unique. Nul ne doit tre ador en dehors de Lui. (Coran 2:163)

Tous ont clairement dclar :

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Adorez Dieu; vous navez dautre divinit en dehors de Lui. (Coran 7:59,65, 73, 85; 11:50, 61, 84; 23:23)Quest-ce que ladoration?

Ladoration, en islam, consiste en tout acte, croyance, dclaration ou sentimentque Dieu aime et approuve, bref, tout ce qui peut rapprocher une personnede son Crateur. Cela inclut les actes dadoration manifestes ou physiquescomme les prires quotidiennes, le jene, le don de charit et le plerinage, demme que ladoration secrte, au plus profond de soi, telle que la croyance auxsix articles de la foi, ladoration intrieure, lamour, la gratitude et la confianceque nous prouvons envers Dieu. Dieu a droit autant nos actes dadoration

manifestes qu ladoration provenant de notre me, et cette adoration de-meure incomplte si elle ninclut pas ces quatre lments essentiels : la craintede Dieu, lamour et ladoration de Dieu, lespoir en la rcompense divine et lavritable humilit.

Lun des actes dadoration les plus importants est la prire. Lislam insiste surle fait que la prire ne doit sadresser qu Dieu, car Celui-ci tient en Sa main

la destine de lhomme et Il est donc le seul qui puisse combler ses besoins etloigner de lui la dtresse. Dieu, en islam, se rserve Lui seul le droit dtreinvoqu :

Et ninvoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne peut ni te profiter ni te nuirecar si tu le faisais, tu serais alors du nombre des injustes! (Coran 10:106)

Vouer notre adoration, mme en partie, un autre que Dieu comme prierdes prophtes, des anges, Jsus, la vierge Marie, des idoles ou des lmentsde la nature alors que cette adoration ne revient de droit qu Dieu exclu-sivement est appel shirk et constitue le plus grand pch en islam. Le shirk(adorer autre que Dieu ou Lui attribuer des associs) et le seul pch que Dieune pardonne jamais ( moins quil ne soit suivi dun repentir sincre), car il va lencontre de la raison mme de notre existence et de celle de la cration.(IV) Cest par Ses noms et attributs que lon peut arriver connatre Dieu

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En islam, nous connaissons Dieu par Ses noms et Ses attributs, quIl nous arvls dans les textes islamiques. Certains, par le pass et de nos jours, ontcherch corrompre leur signification pourtant vidente ou la rejeter com-pltement, ou encore leur attribuer un caractre anthropomorphique. Nousdevons nous dissocier de cette faon de penser.

Cest Dieu quappartient les plus beaux noms. Invoquez-Le par ces noms. (Coran 7:180)

On ne doit donc pas rfrer Dieu en Lappelant cause premire , Auteur, Pur Ego , tre Absolu , concept logique , LInconnu ou notion

abstraite , car ce nest pas de cette faon que Dieu Sest Lui-mme dcrit. Lesnoms de Dieu portent en eux toute Sa beaut majestueuse et Sa perfection.Dieu noublie pas, ne dort pas et ne se fatigue pas. Il nest pas injuste et nani fils, ni mre, ni pre, ni frre, ni associ ou auxiliaire. Il na connu aucundbut et na jamais enfant. Il na besoin de rien ni personne, car Il est Parfait.Il na pas besoin de devenir humain pour comprendre notre souffrance.Dieu est le Tout-Puissant (al-Qawi), lUnique (al-Ahad), Celui qui accepte

le repentir (at-Tawwaab), le Trs Misricordieux (ar-rahim), le Vivant (al-Hayy), lternel qui subsiste par Lui-mme (al-Qayyoum), lOmniscient (al-Alim), Celui qui entend tout (al-Sami), Celui qui voit tout (al-Basir), le Par-donneur (al-Afouw), le Protecteur (an-Nasir), et Celui qui gurit les malades(ash-Shafi).

Les deux noms par lesquels Dieu est le plus souvent invoqu sont le ToutMisricordieux et le Trs Misricordieux . Toutes les sourates du Coran, lexception dune seule, dbutent par Au nom de Dieu, le Tout Mis-ricordieux, le Trs Misricordieux . Les musulmans utilisent plus souventces noms que les chrtiens nutilisent, par exemple, les noms pre , fils et saint-esprit dans leurs invocations. Avant de commencer manger, boire, ou accomplir plusieurs actes quotidiens, de mme que comme en-ttedes lettres quils crivent, les musulmans prononcent (ou crivent) bismillah,cest--dire au nom de Dieu .

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Le pardon est une dimension importante de la relation de lhomme avec Dieu.Lhomme a t cr faible et enclin au pch, mais Dieu, dans Sa grande mis-ricorde, est toujours prt pardonner. Le prophte Mohammed (que la paixet les bndictions de Dieu soient sur lui) rapporte que Dieu a dit :

Ma misricorde lemporte sur Ma colre. (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mou-slim)

En plus des noms le Tout Misricordieux et le Trs Misricordieux ,ceux qui sont le plus souvent utiliss par les musulmans, dans leurs prires,sont : le Pardonneur (al-Ghafour), Celui qui pardonne souvent (al-Ghaffaar)

et Celui qui accepte le repentir (at-Tawwaab).

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Existe t-il une preuve de lexistence de

Dieu?

Oui. Allah a fait descendre des miracles, des rvlations et des messagers afinde donner des preuves claires qu'Il existe et ce qui est plus important, ce quenous devons faire lorsque nous parvenons le raliser.

Allah a envoy des prophtes et des messagers avec de nombreuses preuves travers les ges pour que les gens soient en mesure de bien les voir de leurspropres yeux et d'tre capables d'utiliser leurs propres sens des miracles et despreuves qui mettent en vidence ce fait, quAllah en fait existe.

Les miracles des prophtes et des messagers d'Allah sont parvenus aux gens travers les ges. Mose (que la paix soit avec lui) a fait beaucoup de miraclesdevant Pharaon et les enfants d'Isral. Les pestes, les criquets, l'eau change en

sang, son bton se changeant en serpent, la voix dans le buisson ardent et lasparation de la mer Rouge sont des miracles clairs pour les gens de l'poquede Mose.

Encore une fois, Dieu a envoy Jsus, fils de Marie (que la paix soit avec lui)avec des miracles clairs pour les gens de son poque. S'exprimant depuis le

berceau alors qu'il tait encore un nouveau-n, crant des oiseaux avec del'argile, gurissant les malades, rendant la vue aux aveugles et ramenant mmeun mort la vie, sont autant de signes clairs pour la population de reconnatreque Jsus (que la paix soit avec lui ) a t un messager de Dieu comme Moseavant lui.

Mahomet (que la paix soit avec lui) tait le dernier et ultime messager d'Allah,et il fut envoy toute l'humanit. Allah la envoy avec un certain nombre

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O est Dieu?

Quelques autres religions enseignent que "Dieu est partout". Cela sappelle en

fait le "panthisme" et est contraire notre systme de croyances dans l'Islam.Allah nous dit clairement: il n'y a rien, nulle part dans l'univers comme Lui,semblable son image et Il n'a jamais fait partie de Sa cration.

Il nous dit dans le Coran quIl a cr l'univers en six "Yawm" (priodes detemps) puis Il "astawah ala al Arsh" (sleva, au-dessus de Son Trne). Il est l(au-dessus de Son Trne) et y restera jusqu' la Fin des Temps.

Allah a si complt de Connaissances quIl est en mesure de Connatre toutesles choses passes, prsentes et futures en tous lieux exactement au mme mo-ment. La mme chose peut tre dite pour Son Audition et Sa Vision absol-ues. De cette manire, Ses Connaissances, Son Oue, Sa Vue sont partout enmme temps.

cet gard, le prophte Mahomet (que la paix soit avec lui) nous dit qu'Il

est aussi proche de nous que notre veine jugulaire. Il a galement expliququAllah est "avec nous" quand nous L'adorons sincrement et en cas de besoin.Naturellement, cela ne mettrait pas en cause Son existence en dehors de Sacration.

Le Coran nous offre une comprhension plus dtaille du lieu O (et Qui) estAllah.

"Certes, votre Seigneur est Allah qui a cr les cieux et la terre en six Yaum(jours ou priodes de temps), et ensuite, Il Istawa (sest lev au-dessus) duTrne. Il tend la nuit comme une couverture sur le jour rapidement, et lesoleil, la lune, les toiles, sont soumis Son commandement. Assurment, Il estla Cration et le Commandement. "Dieu soit Bni, le Seigneur de l'univers!"[Noble Coran 7:54]"En vrit, votre Seigneur est Allah qui a cr les cieux et la terre en six Yaum

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(jours ou priodes de temps), et ensuite Il Istawa (sleva) au-dessus du Trne,terminant ainsi toute la Cration. Aucun intercesseur (ne peut plaider contreLui) sauf sil le permet. Tel est Allah, votre Seigneur, adorez-Le. Vous ensouviendrez-vous alors?"

[Noble Coran 10:3]

"Cest Lui, Allah, qui a rig les cieux sans piliers que vous [pouvez] voyez,puis Il Istawa (sleva au-dessus) du Trne et a fait du soleil, de la lune ses su-jets, chacun deux suivant [son cours] pour une dure dtermine. Il arrange[chaque] chose; Il fournit avec dtails les signes dont vous pouvez, lors de larencontre avec votre Seigneur, en tre certain".

[Noble Coran 13:2]

[Qui a cr les cieux et la terre en six Yaum (jours ou priodes de temps),et ensuite Il Istawa (sleva au-dessus) du Trne. Le Tout Misricordieux!Demandez-lui, tant donn quIl est Al-Khabir (Tout Savoir).[Noble Coran 25:59]

[Qui a cr les cieux et la terre en six Yaum (jours ou priodes de temps),et ensuite Il Istawa (sleva au-dessus) du Trne. Vous (l'humanit) navezpersonne, en dehors de Lui, comme un Wali (protecteur ou secoureur, etc.)ou un intercesseur. Ne vous en souviendrez-vous donc pas (en acceptantlavertissement)?[Noble Coran 32:4]

Et en effet, Nous (Allah utilise le mot "nous" dans le sens royal comme le roi

qui dit: "Nous dcrtons ce qui suit ...", ce n'est pas le pluriel) avons cr lescieux et la terre et tout ce quils contiennent en six jours et la fatigue ne nousa jamais gagn (encore une fois, c'est le "nous" royal et non le pluriel).[Noble Coran 50:38]

Il est Celui Qui a cr les cieux et la terre en six Yaum (jours ou priodes detemps), et alors Il Istawa (sleva au-dessus) du Trne. Il sait ce qui se passe

sur la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui monte l-haut.Et Il est avec vous (par Sa Science) o que vous soyez. Et Allah est le Tout-

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Clairvoyant sur tout ce que vous faites.[Noble Coran 57:4]

Nous observons de ces prceptes une approche trs logique pour comprendrela nature de Dieu sans Le comparer la cration ou Le situer dans Sa cration.

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Quelle est lorigine de Dieu?

Do vient Dieu?

La Bible et le Coran nous disent que Dieu a toujours exist et quil n'y a jamaiseu de temps pendant lequel Il na pas exist. Comme tel, il est ternel, sans

commencement et sans fin. Il est le seul Crateur et le Pourvoyeur de tout cequi existe et rien ni personne nexiste ct de Lui, Il na aucun partenaire. Ilnous dit quIl n'a pas t cr, quIl n'est pas semblable Sa cration non plus.Il se donne lui-mme un certain nombre de noms et trois d'entre eux sont lessuivants:

The First - (Al-Awal)

Le Dernier - (Al Akhir)

Lternel et Celui qui est recherch par Sa cration, tandis qu'il n'a pas besoind'eux du tout. (As-Samad)

Il n'est pas un homme et il ne descend de quiconque ou na pas de descendants.

Il n'est pas ce qu'Il a cre et ne se compare pas non plus Sa cration.

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Il a toujours exist et Il n'a jamais t cr, Il n'est pas comme Sa cration, nisemblable lui, en aucune faon.

Le prophte Mahomet (que la paix soit avec lui) a expliqu que le diable vien-

drait quelquun et lui poserait des questions sur la cration; "Qui a cr ceciou cela?" laquelle la rponse serait: "Allah" jusqu' ce qu'il demande, "Qui acr Allah?" A ce stade, le prophte nous a conseill de laisser tomber ce coursde pense. videmment, Dieu - le vrai Dieu, doit tre ternel et navait pasbesoin dtre cr.

Le Coran nous dit:

Allah! La ilaha illa Huwa (Il n'existe pas de dieu adorer autre que Lui), la Vieternelle, le Soutien et le Protecteur de tout ce qui existe. Il ne se fatigue paset il ne dort pas.

Tout dans l'univers appartient Dieu. Qui donc, pourrait intervenir entre Luiet ses cratures sans Sa permission? Il sait tout leur sujet et ils n'en ont au-cune connaissance, sauf quil fait ce quIl veut. Son Kursi (tabouret ou chaise)s'tend sur tout l'univers et il ne se fatigue pas de le garder et de le prserver. Ilest le Trs Haut, le Trs Grand.[Ce verset est appel Ayat-ul-Kursi.] [Noble Coran 2:255]

Ce verset est vraiment exhaustif de la reprsentation complte de Dieu demanire ne pas chercher le dfinir en le comparant sa cration, mais plutten tant que l'Absolu en tout, en ses Attributs et Caractristiques.

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Quelle preuve existe t-il?Comment pouvons-nous prouver qu'il existe un Dieu?

Note: "Prouver" que Dieu existe n'est pas vraiment notre objectif. Noussommes seulement intresss fournir des dclarations claires fondes sur desfaits et sur la logique et ensuite laisser les individus dcider eux-mmes en quiils aimeraient croire. Il y a toujours eu des gens qui croyaient en l'existence deDieu et il y a toujours eu ceux qui ont ni son existence. Nous devons nousrendre compte quil ya ceux qui ne croiront jamais peu importe le nombre de

preuves ou dvidences que nous produisons. La raison en est que certainespersonnes ne veulent pas croire en un Crateur ou en un Pourvoyeur. Ilsn'aimeraient pas envisager quun jour ils auront rpondre de leurs actes et deleur refus de reconnatre leur bienfaiteur qui ils doivent leur existence mme.Nous apprenons connatre que ce n'est pas tant une question dessayer detransmettre nos convictions comme il lest pour eux de mettre de ct lesprjugs prconus contre la vraie croyance. La signification: c'est vraimentune question de guide venant d'en haut. S'ils refusent, mme avec des preuves

videntes en face d'eux, ce n'est pas entre eux et nous, c'est entre eux et leurCrateur. Encore une fois, il n'est pas dans notre intention de "prouver" quoique ce soit quiconque. Nous avons seulement besoin de prsenter les faits entoute vrit et permettre l'auditeur den prendre conscience lui-mme.

Nous commenons par une simple logique. Quand quelque chose est juste vos yeux, il est difficile de le nier, pas vrai? Poser des questions rhtoriques

peut tre trs utile dans la prsentation de notre cas. Commencez par poserla question: "Pouvez-vous prouver que vous existez? Oui, bien sr vous lepouvez. Vous utilisez simplement votre sens commun pour dterminer ce quevous pouvez voir, entendre, toucher, sentir, goter et vous avez des motionsaussi. Tout cela est une partie de votre existence. Mais ce n'est pas la faondont nous percevons Dieu dans l'islam. Nous pouvons regarder les choses qu'Ila cr et la faon dont Il prend soin de ces choses et dont Il nous soutient, desavoir qu'Il n'existe aucun doute sur son existence.

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Une approche consiste proposer des expriences simples mais convaincantesque tout le monde peut comprendre. Par exemple, dire quelqu'un: "En-visagez la prochaine fois que vous regardez la lune ou les toiles par une nuitclaire, pourriez-vous laisser tomber un verre boire sur le trottoir et attendre

qu'il heurte le sol et dans l'impact il ne se briserait pas, mais se diviserait en deplus petits verres boire, avec du th glac dedans? Bien sr que non".

Un autre exemple est les amener apprhender ce qui pourrait arriver si unetornade venait frapper un dpt de ferraille et dchirait toutes les vieillesvoitures, laisserait-elle derrire une belle Mercedes avec un nouveau moteuren marche et aucune autre pice autour? Naturellement pas.

Ou demander quelqu'un d'examiner ce que ce serait-ce si quelqu'un nousparlait d'un restaurant de repas rapide fonctionnant seul sans personne dedans?La nourriture est cuite par elle-mme, les plats sortent deux-mmes de lacuisine la table et puis quand nous aurions fini de manger, les plats sautentseuls en arrire dans la cuisine pour se laver eux-mmes. C'est trop fou pourque quiconque y pense.

Aprs avoir rflchi tout ce qui prcde, comment pourrions-nous regarderl'univers au-dessus de nous travers un tlescope ou observer les cellules aumicroscope, puis penser que tout cela est n la suite d'un "big bang" ou dun"accident"?

(Voir aussi le "Coran")-------------------

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Pourquoi Dieu a t-il tout cr?Allah dit dans Son Coran quIl n'a pas cr tout cela dans un but stupide. Allah

dit:

Et je n'ai cr les djinns et les humains que pour qu'ils madorent.[Noble Coran 51:56]

Il nous a crs dans le but de L'adorer, Lui seul et sans partenaires.

Et c'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours et Son Trne tait surl'eau, pour quIl vous prouve, lequel dentre vous a fait la meilleure uvre.Mais si vous devriez leur dire: "Vous ressusciterez aprs la mort", ceux qui necroient pas sont srs de dire: "Ce n'est l que de la magie, videmment".[Noble Coran 11:7]

Allah a cr tout ce que nous appelons l'univers comme un test pour nous. Cen'est pas notre destination finale. Ce que nous pourrions considrer comme

"mauvais" ou "bonne" pourrait effectivement tre tout fait le contraire.

Bni soit Celui dans la Main Duquel repose l'empire, et Il a la Capacit de fairetoutes choses.

(Il est Un) Celui qui a cr la mort et la vie, de sorte quIl vous teste, celuidentre vous fait la meilleure uvre. Et c'est Lui le Tout-Puissant, Celui qui

Pardonne tout;(Cest bien Lui) Qui a cr les sept cieux superposs, vous ne pouvez voiraucune faute dans les crations du Trs Misricordieux. Ensuite, regardez nouveau: "Pouvez-vous voir une brche quelconque?"

Alors regardez encore et encore une fois, votre vue vous reviendra dans untat d'humiliation et use.

[Noble Coran 67:1-4]Le Coran nous parle de la nature de l'humanit et quelle vitesse nous ou-

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blions les nombreuses bndictions merveilleuses qui nous sont fournies quo-tidiennement. Allah dcrit notre attitude clairement dans Son Coran:

Et quand un mal arrive l'homme, il crie vers son Seigneur (Allah Seul), se

tournant vers Lui dans la repentance, mais quand Il lui accorde une faveurLui-mme, il oublie la raison pour laquelle il a pleur antrieurement, et ilmet des rivaux en face dAllah, dans le but de tromper les autres sur Sa voie. Ildit: "Jouis de ta mcrance pendant un certain temps: srement, vous tes (un)de ceux qui brleront en Enfer![Noble Coran 39:8]

Nous oublions, parce que nous avons t crs pour oublier. Et c'est une partiede notre test. Allons-nous utiliser uniquement une mmoire slective et con-sidrer ce que nous devons notre Crateur et Pourvoyeur? Ou allons-noustre reconnaissants, mme si nous souffrons de certaines contraintes ou d'unrevers dans cette vie?

Comme pour l'humanit, chaque fois que Son Seigneur lui fait subir des testsen lui faisant honneur et lui donnant des cadeaux, il dit (en se vantant): "MonSeigneur m'a honor".

Mais chaque fois qu'Il lui inflige une preuve en lui enlevant ses moyens desubsistance, il dit: "Mon Seigneur m'a dshonor!"[Noble Coran 89:15-16]

Puis Allah nous claire sur la motivation relle derrire tout ce qui se droule:

Non! Mais (c'est parce que) vous ne traitez pas les orphelins avec gentillesse etgnrosit.

Et vous nencouragez pas de nourrir le pauvre!

Et vous dvorez l'hritage avec une avidit vorace,

Et vous aimez la richesse avec un amour de l'abondance!

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[Noble Coran 89:17-20]

[Allah nous a crs et nous a donn tant de choses, pourtant nous sommes sipeu soucieux de Son Droit d'tre ador en exclusivit et nions le Jour du Juge-ment o nous allons tous rendre compte de Sa Gnrosit.

[ homme! Quest ce qui vous a port ngliger votre Seigneur, le Trs G-nreux?

Qui vous a cr, vous a faonn parfaitement et vous a donn des proportionsadquates;

Sous quelque forme qu'Il le voulait, Il vous a bti.

Non! Mais vous niez la Rtribution (rcompense pour les bonnes uvres et lapunition pour les mauvaises actions).[Noble Coran 82:6-9]

Et comment allons-nous visualiser notre condition et notre environnement?Et comment allons-nous traiter les autres autour de nous? Faisons-nous at-tention aux autres et acceptons-nous rapidement le blme ou pardonnons-nous rapidement? Toutes ces choses font partie de notre test, les choses pourlesquelles nous serons interrogs au Jour du Jugement.

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Serons-nous tous traits quitablement?

Oui, absolument. Allah traite toujours tout le monde avec justice et quit.

Mais lisez ces versets du Coran avec soin, en particulier sur les "Gens du Livre"(juifs et chrtiens):

Les versets suivants sont d'Allah: Nous les rcitons pour vous ( Mahomet,que la paix soit avec lui) dans la vrit, et Allah le veut, pas d'injustice "Ala-min (l'humanit et les djinns). Et Allah appartient tout ce qui est dans les

cieux et tout ce qui est sur la terre. Et tous les problmes retournent (pourdcision) Allah.

Vous [les croyants dans le monothisme islamique et les adeptes rels duprophte Mahomet, que la paix soit avec lui et les commandements avec lui]tes les meilleures personnes qu'on ait jamais leves pour lhumanit, vousenjoignez Al-Maruf ( savoir le monothisme islamique et tout ce que l'Islama ordonn) et interdisez Al-Munkar (le polythisme, lincrdulit et tout ce

que l'Islam interdit), et vous croyez en Allah. Et si les gens du Livre (juifs etchrtiens) croyaient, il aurait mieux valu pour eux; parmi eux sont ceux quiont la foi, mais la plupart d'entre eux sont Al-Fasiqun (dsobissants Allah -et rebelles aux Commandements d'Allah).[Noble Coran 3:108-110]

Quiconque croit en Allah, comme Un Seul Dieu et travaille dans le respect

de la justice autant qu'ils le peuvent - et suit les prophtes les plus rcents en-voys par Allah, que la paix soit avec eux tous, pourrait bien tre un musulman(Soumis la Volont d'Allah) et en tant que tel, il appartient Allah d'tre sonjuge, tout comme Il est le juge de tous ses problmes.

Allah traite t-il les juifs et les chrtiens de la mme manire que les musulmans?

Certains peuvent se poser la question savoir si ou non les "Gens du Livre"(juifs et chrtiens) qui vivent aujourd'hui pourraient tre considrs comme

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tant "sauvs".

En fait, les Juifs et les Chrtiens qui ont cru en Allah comme seul Dieu - etqui ont essay d'obir aux commandements d'Allah et de suivre le messagerqu'Allah a envoy comme Son messager particulier (comme Abraham, Mose,Jsus, etc.) sont mentionns plusieurs reprises dans le Coran:

Ils ne sont tous pas les mmes, parmi les gens du Livre se trouve une commu-naut debout [dans l'obissance], rcitant les versets d'Allah pendant une partiede la nuit et se prosternant [dans la prire].

Ils croient en Allah et au Jour dernier, et ils rejoignent ce qui est convenableet interdisent ce qui est mal et font de bonnes actions. Et ceux qui sont parmiles justes. Et quelque soit le bien qu'ils font - il ne le leur sera jamais retir. EtAllah sait tout propos des justes.[Noble Coran 3:113-115]

Considrons en outre ce que Dieu nous dit dans le Coran leur sujet:

En vrit, ceux qui sont incroyants, et sont morts pendant qu'ils taient in-croyants, la terre (toute) pleine d'or ne sera pas accepte daucun d'entre eux,mme s'ils loffrent en tant que ranon.

Ceux qui meurent dans leur tat dincroyants, ne recevront que le paiementde leurs bonnes actions ici-bas, dans cette vie.

Mais leurs bonnes actions ne seront pas acceptes d'eux au Jour du Jugement,mme si elles ont dpens toute la terre remplie d'or en ce qui tait considrcomme un acte d'obissance.

Le Prophte a t interrog au sujet d'Abdullah bin Jud'an, qui a l'habituded'tre gnreux envers les htes, utile aux endetts et qui a nourri (les pauvres);tout cela lui sera t-il profitable, dit le Prophte:

Non, mme pas pour une journe au cours de sa vie il n'a dit, ' mon Sei-

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gneur! Pardonnez-moi mes pchs au jour du jugement".

Le prophte Mahomet, que la paix soit avec lui, nous a dit: "Si quelqu'unparmi les gens du Livre entend parler de moi et du message avec lequel j'ai t

envoy, et n'accepte pas de se rendre et de se soumettre Allah le Tout puis-sant dans la paix (l'Islam), il sera condamn au feu de lEnfer".

Allah nous dit dans le Coran, qu'Il est le "meilleur des juges", et certainementnotre Jugement final repose entre Ses Mains

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Tous seront-ils traits quitablement?Oui, absolument. Allah traite toujours tout le monde avec justice et quit.

Mais lisez ces versets du Coran avec soin, en particulier sur les "Gens du Livre"(juifs et chrtiens):

Les versets suivants sont d'Allah: Nous les rcitons pour vous ( Mahomet,que la paix soit avec lui) dans la vrit, et Allah le veut, pas d'injustice "Ala-min (l'humanit et les djinns). Et Allah appartient tout ce qui est dans lescieux et tout ce qui est sur la terre. Et tous les problmes retournent (pour

dcision) Allah.

Vous [les croyants dans le monothisme islamique et les adeptes rels duprophte Mahomet, que la paix soit avec lui et les commandements avec lui]tes les meilleures personnes qu'on ait jamais leves pour lhumanit, vousenjoignez Al-Maruf ( savoir le monothisme islamique et tout ce que l'Islama ordonn) et interdisez Al-Munkar (le polythisme, lincrdulit et tout ceque l'Islam interdit), et vous croyez en Allah. Et si les gens du Livre (juifs etchrtiens) croyaient, il aurait mieux valu pour eux; parmi eux sont ceux qui

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ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont Al-Fasiqun (dsobissants Allah -et rebelles aux Commandements d'Allah).[Noble Coran 3:108-110]

Quiconque croit en Allah, comme Un Seul Dieu et travaille dans le respectde la justice autant qu'ils le peuvent - et suit les prophtes les plus rcents en-voys par Allah, que la paix soit avec eux tous, pourrait bien tre un musulman(Soumis la Volont d'Allah) et en tant que tel, il appartient Allah d'tre sonjuge, tout comme Il est le juge de tous ses problmes.

Allah traite t-il les juifs et les chrtiens de la mme manire que les musulmans?

Certains peuvent se poser la question savoir si ou non les "Gens du Livre"(juifs et chrtiens) qui vivent aujourd'hui pourraient tre considrs commetant "sauvs".

En fait, les Juifs et les Chrtiens qui ont cru en Allah comme seul Dieu - etqui ont essay d'obir aux commandements d'Allah et de suivre le messager

qu'Allah a envoy comme Son messager particulier (comme Abraham, Mose,Jsus, etc.) sont mentionns plusieurs reprises dans le Coran:

Ils ne sont tous pas les mmes, parmi les gens du Livre se trouve une commu-naut debout [dans l'obissance], r

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