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  • Cahiers du Brsil Contemporain, 2002, n 47/48, p. 121-131

    CONTINUITE ET DISCONTINUITE DES CONDITIONS DE REPRODUCTION DES ELITES POLITIQUES :

    LA FAMILLE COMME CADRE SOCIAL DE LA VOCATION POLITIQUE

    Jean-Pierre FAGUER*

    La comparaison que propose Leticia Bicalho Cando des lites politiques de Sao Paulo et du Minas Gerais pose un problme de fond aux historiens et aux sociologues : celui de la continuit ou de la discontinuit des conditions de reproduction du capital politique. Dans un article quelle avait consacr la situation particulire du Minas Gerais, un cas-limite du modle quelle prsente aujourdhui, elle avait montr comment un nombre restreint de familles avaient pu accrotre leur pouvoir par la combinaison de stratgies matrimoniales, conomiques, scolaires, etc. qui impliquaient la mobilisation de lensemble de la parent1. Cette analyse de la famille comme cadre social dun travail daccumulation de capital tait dautant plus difficile que le travail de socialisation quil implique saccomplit hors du champ visuel de la reprsentation politique, (Goffman dirait dans les coulisses de la vie prive), le plus souvent de manire indirecte (vocation de la mmoire familiale, anecdotes, valorisation de la disponibilit et des petits riens invitations, correspondance etc., qui maintiennent en ltat les liens familiaux), si bien que ce travail quotidien et continu napparat jamais proprement parler comme un travail et risque de passer inaperu aux bnficiaires eux-mmes. Lobjectif de cette note de lecture est dessayer de retracer les diffrentes tapes de ce dmontage de la vocation, moteur de la reproduction sur plusieurs gnrations2 dun pouvoir politique local. Cette mise en perspective des diffrents travaux de Leticia Bicalho Cando devrait rendre plus facile la comprhension de ce qui spare aujourdhui les hritiers des hommes politiques de premire gnration qui sont le

    * Charg de recherche, CNRS - Centre dEtudes de lEmploi. 1 Bicalho Cando, Leticia : La production gnalogique et les modes de transmission dun capital politique familial dans le Minas Gerais brsilien, Gense, 1998 (juin), n31, p. 4-28. 2 Lauteur cherche comprendre ce qui a permis ce groupe, durant plus de 150 ans, de jouer avec succs dans un champ de forces aussi instables que la politique.

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    produit dune slection sociale diffrente et, donc, dune forme de qualification professionnelle qui les diffrencie en toutes circonstances des hritiers.

    La diversification des stratgies matrimoniales rendant possible laccumulation, gnration aprs gnration, dun capital politique a permis un groupe soud par des liens de parent de se maintenir au pouvoir non seulement durant les priodes dlection dmocratique par le fait de sa filiation aux deux partis politiques opposs, mais aussi par laccs aux postes-clef non ligibles durant les priodes de gouvernement autoritaire. Comment expliquer que la famille, en tant que catgorie politique, puisse russir aussi bien reproduire son pouvoir sur une priode aussi longue et malgr les changements de rgimes politiques ? On peut chercher du ct de la loyaut qui, dans le cadre familial, dpasse la simple loyaut bureaucratique (avec ses individus interchangeables choisis selon des critres de comptences scolairement garanties et non de loyaut personnelle). Il est paradoxal que des non-professionnels (en loccurrence les femmes et le pouvoir de dlgation qui leur est accord) russissent mieux que les permanents des partis, cas idal-typique du professionnalisme politique, accomplir sans dtournement personnel des intrts collectifs, le travail de reproduction du capital politique1.

    Lanalyse gnalogique met en lumire la permanence dun pouvoir qui se transmet par la ligne maternelle : les femmes, qui occupent une position sociale plus haute que leur conjoint, font la carrire dun mari titulaire dune comptence bureaucratique, condition lui permettant dexercer part entire la profession dhomme politique2. Largumentation sappuie sur un

    1 Le dveloppement normal de lorganisation syndicale engendra des rsultats entirement opposs ceux qui avaient t prvus par le syndicalisme : les ouvriers devenus dirigeants syndicaux perdirent compltement la vocation laborieuse et lesprit de classe et acquirent tous les caractres du fonctionnaire petit-bourgeois, intellectuellement paresseux, moralement perverti ou facile pervertir. Plus le mouvement syndical slargit, en embrassant de grandes masses, plus se rpandit le fonctionnarisme, (in) Gramsci, Antonio : Ecrits politiques, tome III, Paris, Gallimard, 1974 (cit par Pierre Bourdieu, (in) La reprsentation politique, Langage et pouvoir symbolique, Paris, Seuil, 2001, p. 249). 2 Ce type de stratgie nest pas lapanage du monde politique. Il organise les stratgies matrimoniales de lensemble des groupes sociaux qui ont intrt pour leur reproduction laccumulation de capital culturel. Comme Christophe Charles a pu le dcrire propos du mariage de Durkheim, toute stratgie dinnovation scientifique,

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    double constat : premirement, laccumulation des ressources ncessaires la russite des carrires politiques est le produit de stratgies matrimoniales fondes sur lendogamie1 : Une recherche mene par Rebelo Horta montrait les liens de cette lite avec un rseau de 27 familles contrlant la politique de lEtat du niveau local au niveau national. Dautre part, laccumulation du capital politique est renforce par le choix de conjoints lis la bureaucratie dEtat, Leticia Bicalho Cando remarque dans son article publi dans Gense en 1998 que : la rgularit des choix des conjoints et de leur activit professionnelle indique en pratique une logique qui garantit la permanence dun ordre politique bas sur le pouvoir de la bureaucratie dEtat. Car il sagit de gnalogies dont les membres sont connus par leur activit dans la fonction publique. () A travers une tude des alliances matrimoniales cumulatives, je cherche comprendre ce qui a permis ce groupe de jouer avec succs dans un champ de forces aussi instable que la politique. Or ce qui est luvre la fois dans le travail gnalogique et le travail politique, cest la permanence du rle des femmes : Il est curieux de constater que la cohsion des gnrations est donne par une femme, et non par un couple. La gnalogie qui est retenue2 est une gnalogie qui passe par les femmes et qui prend comme point de dpart une femme : Balbina Honoria (1797-1814), sur ane du Marquis de Paran, homme politique qui a jou un rle dcisif dans la construction de lEtat brsilien ; cette gnalogie qui exprime la conscience dune identit familiale parpille sur plusieurs lignes masculines, dvoile un des aspects dterminants de la division du travail politique : les femmes tissent les liens de parent ncessaires la mobilisation et laccumulation du capital politique alors que les hommes exercent leur fonction en leur nom propre.

    stratgie par consquent risque et qui demande un recul par rapport la comptition acadmique (savoir attendre, et donc pouvoir attendre, articuler carrire et publications, etc.), implique la prise en compte de variables externes, hritage ou stratgies matrimoniales daccumulation de rserves que lappui de la famille (en loccurrence une belle famille occupant une position dominante dans le monde conomique) ne peut que faciliter. Charle, Christophe : Le beau mariage dEmile Durkheim, Actes de la recherche en sciences sociales, 1984, n 47-48, p. 77-89. 1 Par exemple, la frquence des mariages multiples () entre deux ou trois frres dune famille avec deux ou trois surs dune autre famille (). La troisime gnration compte 20% de mariages consanguins, hors la descendance, et la quatrime ce chiffre descend 14%). 2 Alves Pequeno, Waldemar : Raizes mineras e cearenses, Belo Horizonte, Imprensa Oficial, 1970.

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    Do deux hypothses : ce travail saccomplit par la mdiation de mariages orients vers la recherche des talents masculins (circonstances qui permettent dobtenir une autre sorte de capital que le capital dj accumul : le capital conomique.) Mais ces stratgies ne doivent pas faire oublier que les pouses sont les hritires dun pouvoir politique et conomique local. La terre est linstrument pour atteindre des postes dEtat, pour tre indpendants par rapport la fonction (ce que Max Weber appelait tre conomiquement disponible1). Ainsi les beaux mariages permettent ceux qui vivent pour la politique de pouvoir vivre de manire suffisamment indpendante pour pouvoir chapper limpression quils vivent de la politique2. La famille est donc la mdiation ncessaire laccumulation de capital symbolique permettant de cacher lambigut des sources du pouvoir (et donc de la corruption lgitime) qui permet dviter de tomber dans la tentation de la corruption ordinaire.

    Il faut sinterroger sur ce quest la famille en tant que lieu de mobilisation et daccumulation dun capital insparablement culturel et social dont le capital politique nest quun aspect, mais qui se retrouve, sous dautres formes, dans le cas des dynasties familiales dotes dun capital artistique, intellectuel, universitaire, etc. On retrouve l les trois aspects voqus par Frances Hagopian comme essentiels lascension de llite minera vers le pouvoir national. Les racines oligarchiques, la vocation pour la fonction publique et la comptence technique de ses membres3. Cest prcisment ce quil faut expliquer dans la mesure o ces qualits contradictoires exiges dun homme politique (comment lier hritage et comptence) ne sont pas rductibles simplement lart de savoir se servir des relations que lon a et de savoir les mobiliser. Larticle, en offrant des indices

    1 Weber, Max : Le Savant et le Politique, Paris, Plon, 1964. 2 Il faut citer intgralement le point de vue de Weber qui montre combien la vocation est la fois question de conditions matrielles rendant possibles lindpendance financire et dengagement qui donne sens la vie : Il y a deux faons de faire de la politique. Ou bien on vit pour la politique, ou bien de la politique. () On fait en gnral les deux la fois. () Celui qui vit pour la politique fait delle, dans le sens le plus profond du terme, le but de sa vie () : cette activit lui permet de trouver son quilibre interne, dexprimer sa valeur personnelle, de se mettre au service dune cause qui donne sens sa vie. (Weber, Max : Le savant et le politique, op. cit.). 3 Hagopian, Frances : The Politics of Oligarchy : the Persistence of traditional Elites in contemporany Brazil, thse de doctotrat, Massachussets University, 1990.

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    de la constitution de ce travail spcifique produit par la famille, peut tre analys sous trois aspects : la famille rend possible en effet un triple travail daccumulation confi des agents diffrents, exerc dans des cadres sociaux diffrents, et observables des moments diffrents de la vie familiale : ce quon peut appeler, en empruntant ces concepts Pierre Bourdieu, un travail de rparation, de socialisation et de reprsentation du politique.

    LE TRAVAIL DE REPARATION

    Parce quelle rassemble lensemble des personnes qui constituent, au sens matriel et symbolique, la maison1, la famille est tout dabord le lieu de mobilisation des liens familiaux et donc, aussi, de rparation de ces liens : elle contribue en effet recrer par un travail continu et invisible les liens de confiance et de loyaut que la violence politique, avec la vision brutale des intrts quelle manifeste, ne peut que dtruire. Autrement dit, elle unit dans un systme dchanges de dons et contre-dons des personnes qui sont lies par des liens de domination produits par la filiation, (parents/enfants), lalliance, (famille/belle famille), plus rarement par ladoption, mais aussi par la cohabitation ou la proximit des changes conomiques et sociaux les plus quotidiens (domestiques, moradores2, ecclsiastiques, juristes, fonctionnaires, etc.) Cest lensemble de ces liens complexes qui constituent la famille et la base de sa clientle. Au-del du nominalisme (la famille, cest un mot), la famille doit tre perue comme un cas particulier de tout groupe politique quil sagit de mobiliser, de souder, ce qui est dj en soi un travail politique, et ce qui est aussi au principe de la division du travail politique. Lanalyse de ces liens de parent permet de comprendre ce qui distingue les membres de la famille (et sa clientle) qui peuvent faire de la politique en leur nom propre, en tant que collaborateurs professionnels, en tant que collaborateurs bnvoles. La famille traditionnelle rpond la question de la division du travail politique partir de la division des liens hirarchiques qui lui sont propres : les cadets au service des ans, les femmes au service des hommes, les jeunes gnrations au service des plus ges, les clients au service des membres de la famille, etc. Donner les fils de bachareis (diplms en droit) en mariage des filles

    1 Bourdieu, Pierre : La famille comme catgorie ralise, Actes de la recherche en sciences sociales, 1993, n 100, p. 32-36. 2 Garcia, Afrnio : Libres et assujettis. March du travail et modes de domination au Nordeste, Paris, Editions de la Maison des Sciences de lHomme, Collection Brasilia, 1989.

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    de propritaires terriens de province tait une manire de garantir lassise politique de la famille l o elle avait fix sa zone lectorale. Et ctait la mission, ou plus prcisment, la profession-vocation, (pour reprendre la traduction de Beruf propose par J.-P. Grossein1) de la famille maternelle et des femmes en particulier dasseoir ce pouvoir local par un travail invisible et de tous les instants, un travail quelles seules2 pouvaient entreprendre et mener bien : Sur un total de 68 mariages des arrires-petits enfants (), seulement 3 des 32 femmes se sont maries avec des fils de propritaires terriens. Dun autre ct, 12 des 24 hommes se sont maris avec des filles de propritaires terriens. Mais il faut aussi ajouter que, quand il y a eu un intrt pour la consolidation du pouvoir dans des rgions lectorales spcifiques (les Cando Muriae, les Moreira Pena Santa Barbara), le pourcentage dhomme maris avec des filles de coronis est plus grand (70%). En change de ce pouvoir de ngociation (barganha) exerc par les familles maternelles, les hommes politiques en place contribuent placer le contingent de la parent locale dans les postes de la bureaucratie dEtat, usage qui sest paradoxalement largi partir de 1946 avec la cration des partis politiques. Cet ensemble de stratgies la fois matrimoniales et conomiques avait pour objectif de ralentir le dclin conomique des grandes familles terriennes.

    1 Quand Weber () affirme que lobjet de lEthique protestante, cest le Berufmenschentum, il ne sagit pas de lhumanit besogneuse comme le dit la traduction franaise mais de ce phnomne culturel dune importance historique fondamentale que reprsente lapparition dun homme nouveau, qui incorpore et manifeste dans son tre typique lide historiquement nouvelle du travail professionnel comme devoir et comme vocation ; cest pourquoi je propose de traduire Berufmeschentum par type dhomme dfini par la profession-vocation (prsentation : Weber, Max : Sociologie des religions, Paris, Gallimard, NRF, 1996, p. 62.). 2 En expliquant comment un membre de sa famille avait pu accder une fonction politique que des opposants lempchaient dexercer, un des enquts soulignait limportance pour une famille dtre lie par le ct paternel au pouvoir central, par le ct maternel au pouvoir local : Papa a tlphon immdiatement Dornelles, parent de Getulio Vargas, et mari notre cousine. Comme Dornelles tait le chef de la police de ltat, Chico a pu prendre ses fonctions.

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    LE TRAVAIL DE SOCIALISATION

    Mais comment acqurir une comptence si particulire et dont lexercice est si risqu ? les analyses de Leticia Bicalho Cando, qui cumulent les profits dun travail dhistorien et dun travail de socio-analyse, offrent un ensemble dindices prcieux pour comprendre ce que signifie, ltat pratique, un travail de socialisation prcoce. Lacquisition des dispositions implique en effet un travail continu de transmission de savoir-faire non rductible au modle scolaire. Do la ncessit dun encadrement moral attentif aux petites choses. Cest parce que la famille est le lieu dun enveloppement continu de la vie morale et affective de lenfant, autrement dit, cadre la fois des interdits et de contrle des motions, quelle peut apparatre comme un lieu privilgi de construction de la vocation.

    Lapprentissage de ces dispositions, qui nest possible que par un travail denfermement (de sparation1 des conditions de vie et de socialisation du monde ordinaire2) implique, comme le rappelle Elias, propos dune autre sphre de la virtuosit intellectuelle3, un cot psychique considrable. La prcocit de linculcation interdit toute alternative lavenir propos par la famille : la vocation nest possible quau prix dun renoncement tout ce qui donne sens la vie personnelle, la ralisation de soi en tant quindividu autonome par rapport la famille, renoncement qui peut conduire jusqu la suppression de soi4. Il faut rappeler le rle actif que les femmes ont tenu, au prix de tant de caf servis, de tlgrammes envoys, de changements de domiciles pour reprendre la formule dAlice Cando, pouse du dput Agenor Cando. Plus encore, le prix payer pour exercer ce travail de lombre (par exemple occuper le poste modeste mais dcisif de secrtaire municipale pour prparer sur place, loigne de sa famille, une campagne

    1 Suaud, Charles : La vocation. Conversion et reconversion des prtres ruraux, Paris, Minuit, 1978. 2 Cest le cas, comme le rappelle Durkheim, de toutes les formes dencadrement moral qui sont au principe de la socialisation des lites intellectuelles et politiques (in) Durkheim, Emile : Lvolution pdagogique en France, Paris, Puf, 1969. 3 Elias, Norbert : Mozart, sociologie dun gnie, Paris, Seuil, 1991. 4 Le refus des mariages arrangs ou du clibat impos peut entraner la mort, comme le raconte lune des enqutes propos dune de ses cousines amoureuse dun pharmacien assez basan.

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    lectorale) pouvait, comme cest le cas aujourdhui pour les femmes diplmes1 qui travaillent dans les entreprises multinationales, impliquer pour un temps un loignement affectif des enfants et du mari. Ce travail ou, plutt, ce sacrifice, on attend delles quelles laccomplissent volontairement, car la femme (en loccurrence ici lpouse dun modeste avocat de province devenu prsident du Brsil), qui se comporte ainsi, au lieu de sabaisser, slve et crot dans lestime et la considration de son mari, ainsi que dans le respect de tous2.

    LES CONTRADICTIONS DU TRAVAIL DE REPRESENTATION

    La socialisation tend toutefois avec le temps chapper la famille dans la mesure o elle est conduite dlguer le travail dducation des institutions totales, lcole (sous sa forme limite de linternat3), le couvent ou la caserne. Il se passe un processus qui, une autre chelle, est comparable ce qua t la gense de ltat moderne en Europe. Linstitution totale tend chapper au pouvoir familial de mme que la bureaucratie dEtat a chapp la maison du roi. La substitution du pouvoir de nomination au pouvoir hrditaire conduit la clricalisation de la noblesse () . Les ambiguts dun systme de gouvernement qui mle le domestique et le politique, la maison du roi et la raison dEtat, sont sans doute, paradoxalement, un des principes majeurs, par les contradictions quelles engendrent, du renforcement de la bureaucratie : lmergence de lEtat saccomplit, pour une part, la faveur de malentendus ns du fait que lon peut, en toute bonne foi, exprimer les structures ambigus de lEtat dynastique dans un langage, celui du droit notamment, qui leur donne un tout autre fondement et, par l, prpare leur dpassement4.

    1 Balazs, Gabrielle et Faguer, Jean-Pierre : Une nouvelle forme de management : lvaluation, Actes de la recherche en sciences sociales, 1996, n 114, p. 68-78. 2 Valadares, Antonio Carlos de : A ascendencia portuguesa do presidente Alfonso Penna, Revista do Instituto historico e geografico, Rio de Janeiro, 1978. 3 Je remercie Afrnio Garcia de mavoir aid comprendre ce qua pu tre le rle, au Brsil, des internats dans la socialisation masculine de llite appele construire lEtat, travers les reprsentations quon peut en trouver dans la littrature brsilienne, par exemple : O Ateneu, Crnica de Saudades de Raul Pompia. 4 Bourdieu, Pierre : De la maison du roi la raison dEtat : un modle de la gense de ltat bureaucratique, Actes de la recherche en sciences sociales, 1997, n 118, p. 55-68.

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    Lcole prolonge le travail de la famille. Mais les usages de lcole comme les usages de la famille se transforment avec le temps et de manire diffrente selon les classes sociales et le type de capital dont elles sont le produit (la terre, pouvoir juridique, pouvoir conomique, etc.). Il faut voir dans les stratgies de reconversion1 des lites traditionnelles moins une opposition entre la famille et lcole quune invention permanente dusages multiples de lcole pour comprendre comment aujourdhui, dans un autre tat du champ politique, sexercent les effets de concurrence entre les reprsentants des diffrentes formes de llite politique. La famille se dissout dans le champ politique mesure que les femmes et les domins du pouvoir familial des lites traditionnelles smancipent de la tutelle familiale. En ce sens lcole contribue la reconversion des rgles du jeu politique et de la bonne dfinition de lexcellence en politique sans pour autant dtruire le pouvoir familial (et le clientlisme quil produit), pouvoir qui est au principe de la reproduction des lites politiques.

    La construction collective dune histoire familiale, dune rputation, dune gnalogie lgitime sont ainsi troitement soudes : le travail de la mmoire, mais aussi le travail dapproche des stratgies matrimoniales (dont le choix des coles, surtout prives, en particulier pour les filles, est un aspect) sont les outils dont dispose la famille pour maintenir la fiction dun pouvoir familial qui tend se dissoudre dans celui des comptences bureaucratiques. La gnalogie est recommencer chaque gnration comme entreprise de justification du bien-fond des alliances. Elle est, au sens weberien, une manifestation de thodice familiale.

    Que vaut ce modle pour comprendre les transformations du march politique, par exemple comme cest le cas dans une grande unit urbaine comme So Paulo dans les annes soixante ? Sagit-il dune rupture des formes de lhritage politique ou plutt dune reconversion, sous une autre forme, du mode de transmission de lhritage familial ? Que reste-t-il de ces formes daccumulation du capital politique dans un univers marqu par la reconnaissance scolaire, les titres universitaires, etc., qui donnent accs des postes dans ladministration dEtat ? Sur ce march, les hritiers sont confronts lexistence de nouvelles formes de capital politique troitement lies au capital scolaire. Toutefois, ce capital nest pas indpendant de

    1 Bourdieu, Pierre et Saint-Martin, Monique de : Le patronat, Actes de la recherche en sciences sociales, 1978, n 20-21, p. 3-82.

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    lorigine sociale : aujourdhui, les stratgies de reproduction peuvent atteindre leurs buts par dautres moyens. Lenjeu : dlguer lcole la part, peut-tre, la plus dcisive du travail de socialisation que la famille exerait sur ses enfants par enveloppement quotidien, pour parler comme Durkheim1, dans le cadre domestique. Apprentissage prcoce de lhabitus politique par les mouvements de jeunesse, le sport, les loisirs, le bnvolat, qui orientent les dispositions vers le dvouement pour les causes nobles, le sens de lautorit, la prise de parole, bref, les qualits acquises prcocement, qui sont au principe de lautorit naturelle reconnue aux hritiers. Les titres et reconnaissances scolaires, recherchs aujourdhui de plus en plus frquemment sur un plan international, contribuent la transformation du capital conomique en capital symbolique qui confre une dimension dsintresse au capital de notorit. (De mme que, dans un autre contexte historique, laccs la haute culture a pu largir, comme lillustre luvre de Proust2, le capital de notorit des familles de la noblesse).

    Autrement dit, ce nest pas la famille en tant que catgorie politique qui a disparu du monde politique, mais plutt la famille qui, en tant que ralit historique, sest transforme, scolarise, internationalise, en partie dmasculinise, et qui, sous dautres formes, essaie aujourdhui, de tendre aux mmes buts : la reproduction et lextension de son pouvoir familial, cest--dire politique.

    On le voit, ce travail devrait contribuer construire une sociologie des formes de pouvoir que les dominants-domins (femmes, oblats, intellectuels de premire gnration, etc.) exercent par procuration (et des effets dinscurit ou de scurit identitaire que ce type de pouvoir rend possibles). Cet objet met en relation les conditions sociales de construction de lhabitus des pouses collaboratrices de la carrire dhommes politiques sur le modle des femmes diplmes de la haute bourgeoisie entres dans la vie

    1 Durkheim, Emile : Lvolution pdagogique en France, op. cit. 2 Par exemple, propos de cette espce de sens social inn que Proust appelle le gnie de la famille. Au lieu dappliquer la lettre la rgle sociale, la Duchesse de Guermantes savait, pour ses invitations, tre slective et composait la liste de ses invits selon un principe gure diffrent de celui qui est mis en uvre au prix de sacrifices (au sens du mot utilis dans le jeu dchecs) par une revue davant-garde : la qualit dun salon pensait-elle avec raison, a pour pierre angulaire le sacrifice (cit par Catherine Bidou-Zachariasen, Proust sociologue, de la maison aristocratique au salon bourgeois, Paris, Descartes et Cie, 1997).

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    professionnelle. Quelles soient techniciennes, secrtaires, assistantes, etc., celles-ci apparaissent dautant plus comme des inspiratrices quelles contribuent techniquement et affectivement la construction de la carrire de leur mari ou de leurs fils1. On peut ainsi valuer les effets spcifiques et cumulatifs de la domination masculine et de la domination culturelle. Ce modle prsente aussi lintrt de montrer les invariants de la domination, mais aussi les diffrences entre le modle patrimonial et le modle bureaucratique daccumulation de capital politique : dans le cas de la domination fonde sur la comptence technique, les collaborateurs qui contribuent la construction sociale du charisme (ou du moins de la qualification politique) de lhomme politique ne sont exposs quaux effets de la dimension professionnelle du charisme de leur employeur, (qui na pas accs ordinairement la vie prive de ses employs) alors que dans la famille, la domination masculine sappuie principalement sur la reconnaissance par les domins des qualits mises en oeuvre dans le processus de socialisation de la vie prive dont la dimension affective est le cas-limite2.

    1 Faguer, Jean-Pierre : Les effets dune ducation totale, un collge jsuite, 1960, Actes de la recherche en sciences sociales, 1991, n 86-87. 2 Bourdieu, Pierre : La domination masculine, Paris, Seuil, 1998 (en particulier : la vision fminine de la domination masculine, p. 76-87).