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Croyances et pratiques religieuses des Vietnamiens by Léopold CadièreReview by: G. L. B.Archives de sociologie des religions, 1ère Année, No. 2 (Jul. - Dec., 1956), p. 142Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30119832 .

Accessed: 20/06/2014 07:13

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIB DES RELIGIONS

empreint de rsidus rbvblateurs de cultes primitifs, berbbres ou autres, dont il est difficile de dlceler la source exacte (en particulier, cet extraordinaire culte des chats dont on ne sait s'il est un apport propre de l'Islam ou s'il s'origine ant&- rieurement).

Le non-conformisme de cette secte, doublb de l'extravagance de certains de ses membres, 6veille la mbfiance, au sein mfme de l'Islam, quant a son orthodoxie religieuse.

J. L.

144 Bulletin du Centre d'Information de la Recherche d'Histoire de France, Paris, 1956, 73 p. (4e annie, no 5, polygraphi6).

Le cinquiime fascicule de ce pr~cieux bulletin, 6ditR par le soin des Archives Nationales, recense les travaux entrepris au cours de l'annle 1955 dans les archives nationales, d~partementales et - avec des lacunes - ministbrielles. Trois index: m6thodique (760 sujets de recherches), alphabotique (nom et adresse des cher- cheurs), analytique (rdpartition g~ogra- phique et th~matique). Neuf rubriques principales ? l'index mdthodique: sciences auxilaires de l'histoire, histoire par apoque, histoire provinciale, histoire 6conomique, histoire sociale, histoire du droit, histoire religieuse, histoire des lettres, arts et sciences, biographies.

E. P.

145 CADIiRE (Lbopold).

Croyances et pratiques religieuses des Vietnamiens. Saigon, Ecole franCaise d'Extreme-Orient, t. II, 1955, 343 p.

Une partie des oeuvres de cet admirable connaisseur de la soci6tl annamite qu'btait le R. P. Cadikre doit stre publile en 3 volumes. La t~che, commenc6e par la socitd de Gaographie de Hanoi,est continube par l'Ecole frangaise d'Extr~me-Orient.

Pour moiti6, le present volume reproduit une 6tude sur les cultes naturalistes des environs de Hu6: arbres, pierres, bornes. Selon un ordre exemplaire, la pr6sentation critique des documents relatifs A chacun des objets prbcdde un sage et p6n&- trant essai d'explication. Quatre articles moins d6veloppls sur la pubriculture magique au Viet-Nam, dictons relatifs i la nature et au surnaturel, les coutumes populaires d'un canton, I'inspiration magi-

que et religieuse des constructeurs de Hu6 font la seconde moitil de I'ouvrage.

La vraie religion des Annamites, lcrit le P. Cadikre, est le culte des esprits. Nous avons un type parfait de soci6tl oh se realise la jonction des deux mondes, du visible et de l'invisible.

L'ceuvre du P. Cadibre a 6t6 comm~morde dans une slance publique oii Georges Coedbs, ancien directeur de l'Ecole frangai- se d'Extrime-Orient, a retrac6 toute la carribre de cet ami fervent de 1'Annam et de ce savant historien et gbographe, anthropologue et sociologue. J'ai rendu (Hommage au Pare Cadidre. 1fissions 4tran- gbres de Paris, 46p.) un tr~s bref hommage au sociologue des religions qui fut mon guide incomparable sur le terrain de ses observations et de ses dCcouvertes.

G. L. B.

146

Le canton et le doyenn6 de Beauraing. Bruxelles, Centre de Recherches Socio- Religieuses, Rapport n0 12, 1956, 49 p., 24 cartes et graphiques (polygraphib).

Etude sociographique dont l'abb J. Laloux a t le principal animateur et rtdacteur. Il s'agit d'une zone rurale subissant l'attraction de petits centres industriels et, de ce fait, en voie de d~peu- plement. La pratique religieuse, quoique loin d'etre unanimne, reste n~anmoins majoritaire dans I'ensemble, mais avec de grandes differences suivant les pro- fessions.

F. A. I.

147 CARCOPINO (Jbrime). De Pythagore aux Ap6tres. Etudes sur la conversion du monde romain. Paris, Flammarion, 1956, 380 p., 24 pl. et 10 fig.

Dans ces trois ltudes de fresques, conduites avec une erudition qui sait ne jamais rebuter, on trouvera plus d'arch&- ologie et d'6pigraphie que de sociologie, malgrb tout ce que suggbre le sous-titre attirant de I'ouvrage. Or bien des questions restent posbes par cette conversion, et on ne voit gubre la possibilit6 actuelle d'une synthise en ce domaine. Les historiens du christianisme se sont jusqu'ici affrontxs soit sur la gendse des doctrines A partir des multiples courants idbologiques, soit sur les raisons de son succ~s A partir de l'ltat de l'Empire romain. G. Bardy sem-

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