CURSO MAGISTRAL MINERVE CIENCIAS SOCIALES ESPAÑOL … · CURSO MAGISTRAL MINERVE CIENCIAS SOCIALES ESPAÑOL – 2019/20 Semestre 3 Tema: Historia de las ideas políticas y económicas

CURSO MAGISTRAL MINERVE CIENCIAS SOCIALES ESPAÑOL – 2019/20

Semestre 3 Tema: Historia de las ideas políticas y económicas. Estrella Trincado

DEBATE 1: Críticas al Homo Oeconomicus La Escolástica



DEBATE 1: Críticas al Homo Oeconomicus

CRÍTICA DE HISTORICISTAS Y CONSERVADORES

El hombre actúa por hábito.

CRÍTICA DE AUSTRIACOS (Menger, Mises…)

El empresario actúa para desarrollar su creatividad, curiosidad (y hábito)

CRÍTICA DE MARXIANOS Y ANARQUISTAS (Rosa Luxemburgo, Kropotkin)

Si el producto de la actividad del hombre controla al hombre, genera alienación (es mejor el autocontrol que el control externo).

El apoyo mutuo es más adaptativo que la competitividad.

CRÍTICA DE INSTITUCIONALISTAS (Veblen, Galbraith)

El productor actúa por curiosidad inútil e instinto de trabajo eficaz; el empresario o consumidor por ostentación y necesidad de poder

(crítica a la publicidad y necesidades inútiles).

CRÍTICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT (Utopía de la mediación estética, Teoría crítica)

La creación artística es metáfora del trabajo no alienado, no determinado por el exterior (Schiller).

Aparte de la supervivencia, actuamos por el instinto de juego, sin más objetivo que el de jugarse (Gadamer).

El hombre tiene que “escindirse” para someterse a la división del trabajo y al mundo competitivo (Marcuse)

CRÍTICA DEL REALISMO (Polanyi)

El mercado tiene un carácter corrosivo de las formas de organización primitivas (basadas en la redistribución y reciprocidad).

No somos competitivos, sino que hay una tendencia a la cooperación y de correspondencia con “el otro” que el mercado (y el estado

liberal necesario para su mantenimiento) tiene que “forzar” a que desaparezca (es más “coactivo” de lo que parece).



DEBATE 2: Crítica al comercio libre basada en las desigualdades iniciales El Mercantilismo



DEBATE 2: Crítica al comercio libre basada en las desigualdades iniciales

TEORÍAS DE LA DISCRIMINACIÓN

Teorías ortodoxas: Escuela de Chicago

Teorías heterodoxas: Feminismo, Estudios sobre el racismo…

TEORÍAS DEL DESARROLLO

Teorías clásicas: Adam Smith, Malthus y Marx

Teorías ortodoxas

Teoría de la modernización: Rostov, Peter Bauer y la Escuela de Chicago.

Nueva introducción de microcréditos: Muhammad Yunus

Teorías heterodoxas (hace más de 25 años, la ONU fijó el objetivo del 0,7% del PIB de países ricos para ayuda al desarrollo)

Teoría de la dependencia y del circulo vicioso de pobreza: Rosa Luxemburgo, Raúl Prebish y Samir Amin

Teoría de los sistemas mundiales: Immanuel Wallerstein

Teoría de la globalización: Joseph Stiglitz

Teoría del desarrollo sostenible:

* Primer Informe del Club de Roma: la extensión de los niveles de consumo material del mundo desarrollado es inviable.

* Banco Mundial y Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (Informe Brundtland, 1987): los principales

problemas de contaminación en el Tercer Mundo no se deben al desarrollo sino a la falta de él.



DEBATE 3: La transformación de las instituciones La Escuela Clásica



DEBATE 3: La transformación de las instituciones CRÍTICOS A LA TRANSFORMACIÓN

TRANSFORMADORES

Tendencia: Escolástica Benthamita Conductista Elitista Intervencionista Constitucionalista

Siglo XVI-XVII Siglo XVIII Pps de siglo XIX Fines de siglo XIX Pps de siglo XX 1970-

De

PLATÓN

ADAM SMITH (proceso gradual de creación de instituciones)... semejanzas con Menger, Hayek...

EDMUND BURKE

(cambios evolutivos

espontáneos, incorporan prueba

y errror)

Tecnológicas (dinámicas) p.e. ingenieros

Ceremoniales (estáticas, freno) p. e. empresarios

MORO

CAMPANELLA

(Utópicos del

renacimiento)

GODWIN

CONDORCET

FOURIER

SAINT-SIMON

OWEN

(Socialistas

utópicos)

FABIANOS KEYNES

VEBLEN

(Institucionalismo americano)

Pero hay instituciones

CRÍTICA DE MARX

Transformación desde la praxis revolucionaria

BUCHANAN



DEBATE 4: La historia como fuente de sentido Los utópicos



DEBATE 4: La historia como fuente de sentido

GODWIN CONDORCET Problema moral Problema de desigualdad en el conocimiento

Crear una historia de masas, no de individuos

SAINT-SIMON (problema: poder sobre las personas)

LIST (1845): Etapas: 1. bárbara; 2. pastoril; 3. agrícola; 4. agrícola, industrial; 5. agrícola, industrial, comercial

1. Problema: Desproporcionalidad en curso de acumular capital (anarquía de producción): Lenin, Hilferding, Bauer

2. Problema: Subconsumo o distribución desigual de renta que crea sobreproducción: Rosa Luxemburg, Baran, Sweezy

3. Problema: Reducción de rentabilidad por incremento de capital fijo y reducción de la plusvalía: Skaikh, Piero Sraffa

Superimperialismo o ultraimperialismo (Bujarin, etc. versus Kautsky)

Historicismo Alemán

Inglés

Vieja Escuela: Roscher

Nueva Escuela: Schmoller

Inglés

Revisionistas: Bernstein, Kautsky

Ortodoxos

Marx

Sociedad Fabiana (1884) Keynes (eutanasia del rentista) // Piketty…



DEBATE 5: La escisión capital-trabajo Los revolucionarios



DEBATE 5: La escisión capital-trabajo

1. AUTOGESTIÓN

2. COOPERATIVISMO (Alianza Cooperativa Internacional, ACI) : Economía de servicio, no de lucro

3. SINDICALISMO

OWEN: Cooperativismo con una Bolsa basada en Bonos del Trabajo

PROUDHON: Mutualismo con un Banco del Pueblo

EXPERIENCIAS GLOBALES

Comuna de Paris 1871

Soviet rusos 1917

Consejos de Fábrica italianos, 1919-20

Autogestión anarquista, España 1936-39

Mayo francés 1968

Kibbutz o Kibbutzim israelíes

Autogestión en Yugoslavia

JOHN STUART MILL: Cooperativismo de producción

CHARLES GIDE: Cooperativismo de consumo

LIBERAL INGLÉS (y EEUU) ADAM SMITH, J.S. MILL

SOCIALISTA ALEMÁN (y URSS) BEBEL, KAUTSKY

REVOLUCIONARIO FRANCÉS

(y España e Italia)

SOREL, LABRIOLA

* Más poder de negociación del capitalista

* Los capitalistas son menos y tiene más fácil reunirse

* Free-rider del recién contratado y del “esquirol”

* Insider-outsider (tendencia corporativa)

* Congreso de Gotha 1875:

1. Deber de mantener la política alejada del sindicato (educador de

la “falsa conciencia” o “conciencia invertida”)

2. Obligación moral de afiliarse al partido socialista

* Congreso de Amiens 1906:

1. Deber de mantener la política alejada del sindicato (acción

directa: boicot, label, sabotaje, huelga general)

2. Libertad de participar al margen del sindicato en cualquier

asociación política, religiosa...



DEBATE 6: La libertad Los marginalistas y Keynes



DEBATE 6: La libertad Marginalistas y Keynes

Hobbes decía que el hombre es un libo para el hombre

LOCKE LIBERTAD: Relación entre el individuo y el grupo

IGUALDAD: Tabla rasa (asociacionismo naturalista)

ESTADO LIBERAL LIBERTAD: De elección, en términos monetarios, auto-diferenciación apoyada en la riqueza

IGUALDAD: Ante la ley

Rousseau decía que el hombre es bueno por naturaleza

ROUSSEAU LIBERTAD: Voluntad general, cada uno depende de todos

IGUALDAD: La igualdad primitiva desaparece con la propiedad exclusiva

HEGEL LIBERTAD: en términos de asociaciones (familia, Estado). Como Kant, los hombres son fines, no medios

IGUALDAD: Gobernar a los demás destruye la independencia porque no los reconocemos como nuestros iguales

ANARQUISMO LIBERTAD: Debe estar en un contexto, necesito la libertad de otros para ser libre

IGUALDAD: Es necesaria para la libertad

PROUDHON LIBERTAD: Autocontrol, no control desde arriba

IGUALDAD: De oportunidades (La propiedad es un robo)

BAKUNIN LIBERTAD: De opinión, con de satisfacción de intereses. Es no renunciar a su pensamiento o voluntad.

Libertad es una cualidad de la mente liberada del interés propio

IGUALDAD: De tratamiento (el que no traje, que muera de hambre)

KROPOTKIN LIBERTAD: Con la cooperación y ayuda mutua

IGUALDAD: Des satisfacción o resultados (a cada uno según su necesidad, cada uno según sus posibilidades

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