De La Jouissance Et Des Discours

8/10/2019 De La Jouissance Et Des Discours

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De la jouissance et des discours (B)

Patrick Valas

Lacan se prsentait modestement comme un commentateur de Freud. Notre pre tous dans la psychanalyse disait-il. Il tait parti descatgories du Rel, de lImaginaire et du Symbolique en 1953. 20 ans surlerre de Freud, il y revient Rome en 1974 pour la troisime fois. A unenouvelle raison, un nouveau dpart.

Tout au long de son enseignement, il aura propos diffrentes structurespour rendre compte dune pratique qui ne se spcifie que de lusage de laparole :

Les rseaux de la surdtermination relle du sujet par le signifiant.

Le graphe, li au texte du discours dont se dtermine le sujet, et lajouissance dont le dfaut rendrait vain lunivers*1+.
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La topologie des surfaces, non rapportables, la lettre.
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toffes du sujet li lobjet a qui le cause.

Il y a bien une tentative dans Ltourdit de faire une topologie textuelle, qui

littralise les rapports du tout et du pas-tout.

Soit le mathme des jouissances spcifiques du sinthome-il et du sinthome-elle [2].
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Le noeud borromen enfin, qui en dvoilant paradoxalement lessencemme de la lettre en sa dfaillance est la tentative dune criture autre.Cette dernire laboration fait apparatre que toutes les modalits des

jouissances, jouissance de lAutre comme impossible, jouissance phalliquehors-corps et joui-sens sont appendues ltre de jouissance du sujet, soitlobjet petit a.
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Les objets mathmatiques, dont Lacan fait usage, ne sont pas modles, nimtaphores, ils sont chaque fois la structure mme. Aucune ninvalide laprcdente. Chaque changement, et les remaniements conceptuels quilaccompagnent, sont lis ce qui se dcouvre dans la pratique.

La parole, ne peut pas tout dire. Mais quon dise, a se lit dans ce qui est dit,et a scrit, pour que a cesse de se rpter. Le dire commevnement,touche du rel, est distinguer de lnonciation.

Lacan a fait le choix dcid de la mathmatisation de la psychanalyse. Il ainvent un certain nombre dcritures, parce que si le savoir senseigne, cesont les formules qui se transmettent.

Du coup, lessence de la thorie analytique, est paradoxalement un discours

sans parole, laccent tant ici mettre sur thorie. Ce qui ninvalide pas quesa pratique ne se spcifie que de la parole. Pas de lamour, ni du transfert,qui eux ne sont pas moyens mais rsultats.

Mme pour lui, la prsence de la sienne de parole dans lcriture dudiscours, ferait preuve de sa dbilit. Donnait-il une prvalence lcrit, quildisait confusionnel ? Le terme de poubellication, permet le doute mme sil
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nest pas sans la revendication du pouvoir dillecture de ses crits. Ils ne sontpas--lire. Ce qui veut dire pas interprter, ne contenant pas dnigme. Ilssont expliquer en y mettant du sien pour que la chose analytique ne soitpas dtourne par le commerce culturel.

Comment faire pour tracer les routes dans le champ lacanien ? Eh bien onenvoie un ne, pour suivre son parcours. Oui mais si on na pas dne ? Alors

jy vais moi-mme de ce pas.

La jouissance a commence la chatouille jusqu lembrasement de tout lecorps qui peut conduire la mort. Cest mme pour a que tout le monde ena peur.

La jouissance, quest que cest? Comment la saisir, elle qui nous saisit

dabord?Jai pas dit comment lprouve ton? Ce qui est affaire dexpriencequotidienne pour chacun. Le plus souvent on sen plaint. Ce qui fait le fondde la vie, pour tout ce quil en est des rapports des hommes et des femmes,ce quon appelle collectivit, a ne va pas. Une grande partie de notreactivit se passe le dire. La jouissance peut se dfinir, dans un premiercrayon, comme ce rapport drang du sujet son corps.

Le coup de gnie de Freud, cest davoir couch ceux qui se plaignent sur ledivan. Le divan est un lit trs spcial, un lit o on ne fait pas lamour, mais ilconduit immanquablement au lit de la naissance, qui est aussi le lit desparents.

La jouissance comme drangement on en parle et elle commence existerdu fait quelle est dite.

Freud [3], ne conceptualise pas la jouissance, mais il en a cern le champ,quil situe au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement de

lappareil psychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dansla douleur des phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduitesdchecs, etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quilrapporte du fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nommepulsion de mort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui semanifeste en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur.


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Avec le terme unique de jouissance Lacan fait une conomie conceptuelleconsidrable puisque sous ce vocable, trs exceptionnellement utilis parFreud, se rapportent toutes les modalits de la jouissance (genuss) quil a pudcrire : Horreur, dplaisir, insatisfaction, douleur, dgot, masochisme

rogne, libido et jouissance sexuelle, etc. Elles sont distinctes. Lacan va lesdployer dans leur articulation la structure dont se dtermine le sujet.

Le terme de jouissance remonte par une filiation smantique ettymologique trs complexe llaboration augustinienne du couple de lutiet du frui *4+. Uti renvoie jouir de, et frui jouir. Do sorigine le terme

juridique dusufruit. Les notions de uti et de frui sont lies deux sortesdamour:

Dune part lamour (caritas), rserv Dieu, qui procure le jouir (frui).Rcompense de celui qui fait bon usage du monde. Il y aurait l une pente faire de la jouissance fminine une vertu thologale.

Dautre part lamour (cupiditas), dont fait partie le dsir sexuel, quiconsiste utiliser, exploiter, user (uti) de son objet pour jouir dautrechose, pour parvenir dautres fins. Cest un mauvais usage du monde.Saint Augustin fait donc la distinction entre une jouissance coupable, etune bonne jouissance en rfrence la loi divine. Ce qui nest pas sansrappeler ce que dit Freud, qui ne crot pas aux divinits, que la jouissance

est un mal car elle comporte le mal du prochain. De ce ct double faute,pour la jouissance masculine : Faute de lautre jouissance, il obtient pourson insatisfaction celle quil ne faudrait pas, qui relve de la coupalit.

Le dire de Lacan que ltre sexu ne sautorise que de lui-mme, et dequelques autres *5+, rend compte de ce quun choix forc est possible,surdtermin par les discours, mais indpendamment du sexe biologique :

Ou bien, tre homme couleur de femme. Ou bien, tre femme couleur dhomme.

Il ny a pas de rapport sexuel qui puisse scrire entre eux. Chacun de sonct, chacun restant ct de lautre, lun et lune-Autre, y gagneront dansleurs jouissances spcifiques. A cet gard Lacan indique que lon peutremplacer le x des formules par le petit a, qui fait mieux apparatre lafonction de la jouissance que formulent ces mathmes de la sexuation.


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Lhomme:

Est homme sil le veut bien.

Est femme quand il fait le choix dcid de ltre.

Il se fminise quand il aime.

Quand il pratique comme psychanalyste, il est semblant de pas-toute.

Il rejoint La femme dans la psychose.

Une femme :

Est homme si a lui chante. Parfois amazone.

Elle est toujours femme, mme quand elle fait semblant dtre homme.

Je commence par le berceau, qui est le plus petit lit o faire lamour:

Il y a une jouissance premire de tout le corps qui se manifeste comme unepalpitation de la vie, dont on ne sait rien. Aprs la suffocation orgastique dela naissance, le premier cri, puis le cri qui se rpte, chez lenfant son rveilen un crescendo de jouissance insupportable, tmoignent de cette

jouissance, davant la parole, davant lalangue. Dans le corps corps avec samre qui lapaise, en rponse au ronron, la lallation de son babil, lenourrisson reoit delle les mots de lalangue prive dite maternelle qui fonttraces. Nimporte quel lment de lalangue, est au regard de la jouissancedu corps, un brin de jouissance, puisquelle sest fate de ce jouir mme, ense surajoutant elle. Cest en a quelle tend ses racines si loin dans lecorps. Elle anime sa jouissance, et la civilise [6]. Autrement dit la convertit ensatisfaction (quelle puisse se fixer avec une telle prgnance sur lorgane estune nigme qui semble ne pas avoir dquivalent dans le rgne animal). Danscette relation si intime entre le jeune enfant et sa mre, la parole cest lerapport sexuel, qui scrit entre deux gnrations voisines, comme un bain

de jouissance par cette transmission de lalangue [7].

Mettant un terme au ravage qui samorce, la mre et le pre interviennent.Non pas comme des fonctions, ce que lon entend trop souvent dans nosmilieux, mais bien comme tres de chair, dsirants et parlants pour quelenfant puisse renoncer, de son propre (insondable dcision de ltre) sessatisfactions premires.


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Dune part la mre pose une limite, en ne confondant pas son tre demre avec ce quelle est comme femme, occupe sa jouissance autre, la

jouissance fminine, hors discours et par l mme inalinable. Dautre part le pre rel, intervient lui aussi. Mais pour remplir sa

fonction, dans le bon cas ce qui est assez rare, il doit en raliser le type.Cest la seule fois dans tout son enseignement que Lacan donne sa versiondu Pre rel en llevant au rang de Type comme il a bross les types,entre autres, du Riche, du Saint ou de la Canaille. Ce qui mrite de retenirnotre attention, justement en cette poque o lon parle du dclin dupre. Le Pre fait fonction dexception. Jen donne quelques traitsseulement. Ce Pre, est un pre qui dabord donne son nom et qui prendsoin paternel, quil le veuille ou pas, des enfants quil a eu dune femme

lue, causant son dsir. Il ne qumande pas lamour, ce qui ne lempchepas daimer. Ce quil profre, condition que ce ne soit pas cousu de filblanc, cest que la Loi,est juste mi-dire que la vrit nest que la petitesur de la jouissance. cest la loi de lAmour. Elle, na rien voir avec lesrglements du monde. Cest un peu laconique, jen conviens, mais a suffitpour saisir que la pre-version est une nouvelle version du pre qui nestpas la normalit. Je vous encourage vivement lire ce passage de Lacandans sa leon du 21 janvier 75, dans RSI *8+. Son nonciation de lpoquepar Lacan tait proche dune longue jaculation mystique. On est trs loin

des prcheries de certains analystes daujourdhui qui convoquent pourparer au malaise dans la civilisation, le Pre fouettard ou le Pre-Nol.

Voil peut-tre une des seules rponses que la psychanalyse puisse donnerdes conditions pour que la Parole fondamentale institue la vie. Une vie qui setransmet de gnration en gnration et qui prend son sens du dsir, au-del de la dtresse dtre n.

Do lirrductible de cette structure de fixion (2 a) que constitue le coupleparental au regard de lenfant objet petit a. Pour que cet enfant nomm,lenfant produit du malentendu de leurs jouissances puisse faire le choixlogique de son tre sexu, en prenant ses assises dans les discours quilattendaient sa place, non seulement comme sujet mais en prsidant aussi la venue au monde de son tre biologique.


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Aprs Mai 68, quil considre comme un remue-mnage conformiste voiredcadent, sans pour autant mpriser ses acteurs, Lacan revendique,louverture du champ de la jouissance. Jamais personne avant lui en effetnavait tent dlaborer comment elle tait un ressort majeur de la marche

du monde.

La thorie des discours :

Les discours ce sont les murs de la caverne, dont on ne sort pas. Je parleaux murs disait Lacan, ce sont les petites lettres S1, S2, $ et petit a quisordonnent logiquement sur la structure quadripartite, dfinissant 4discours. Le passage de lun lautre dans un ordre lvogyre ou dextrogyre,

tant toujours affaire dinconscient, ou pour le dire mieux, de parltre [9].Malgr ce quil fait raisonner de parlotte, ce terme indique que nousconsidrons que la parole pse aussi lourd que le rel, et que ce qui sest faitavec la parole peut tre dfait par la parole. A cet gard, tous les dispositifsanalytiques, cure, cartel, procdure de la passe, contrle, et prsentationclinique, sont des dispositifs de parole.
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Quand Lacan a produit ses mathmes des discours, il les a crits comme vousle savez, mais quelques annes plus tard il a donn la raison de ces critures, partir de la fonction de la parole. En effet, la parole smet toujours dunlieu de vrit, mme si elle est menteuse. A partir de ce point elle se dploie

selon deux vecteurs divergents, lun aboutissant au ple du semblant etlautre celui de la jouissance. Il y toujours unreste, une production quichappe la prise du signifiant. Ainsi se dfinit un ttraple, soit lcriturede la structure sur laquelle sinscrivent les lettres ordonnant les quatrediscours, conditionnant le statut de la parole dans chacun. La parole quicommande nest pas la parole qui enseigne, ni la parole analysante, ni laparole damour. Parler nest pas toujours le bla bla bla. Tout acte de parole,

je mets laccent sur le terme dacte, peut tre un forage fondant un dire

comme vnement. Touche du rel qui cesse de ne pas scrire. Cest biende cette contingence du dire de Freud dfinissant linconscient et du dire deses analysants que Lacan a pu crire dans sa logique le discours analytique.Son sens claire celui des autres discours. Une thique tant propre chacun *10+. Selon ce qui lagence et la jouissance qui le cause.

Lacan a produit les mathmes des discours, en un temps o les discourscommenaient se dliter :

Luniversitaire bradant le savoir, dont iltait garant, loffice du march

sous forme dunit de valeur. Les contrats entre luniversit et lentrepriseprive en tmoignent, ce qui nest pas sans orienter ce qui senseigne. Enmme temps lirruption de lInternet, permet laccs tous des formesde savoir les plus varis, mdical, ou mme rudit, ce qui change la donne.(Les lves par exemple trouvent des sites o pomper leurs devoirs) etc.

Le discours scientifique, du fait de la suprmatie grandissante de latechnique et de ses contraintes, prenant le pas sur la recherche, ne peut quese ranger sous la bannire de luniversit ou du priv pour des raisons

budgtaires. Refoulant ainsi que de structure elle est au voisinage dudiscours hystrique. En effet les sciences sont aujourdhui tellementperformantes, mais aussi tellement infodes au pouvoir politique, quelleslui prtent leur concours pour aller jusqu vouloir calibrer les sujets etmme la logique du vivant aux normes sociales. Pour la scientocratiebureaucratique, ne pas confondre avec la science comme pense, la


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psychanalyse devient une discipline dtruire. Impossible alors de faireentendre la ncessit de prendre en compte la considration du sujet dans lascience.

Le discours du matre, se pervertit par sa copulation avec le discours de lascience, do la monte de la classe des experts en tout genre. Il enrsulte que le pouvoir politique ne commet plus dacte. Ltat devientgestionnaire et par un trange renversement ce sont les choses quigouvernent les sujets.

Sing par le discours publicitaire le discours hystrique, celui du parltre,est mis hors jeu, voire effac. Lacan disait en 1978, quil nest pas trs srque la nvrose hystrique existe toujours, contrairement la nvroseobsessionnelle [11].

Lacan voulait ranimer ces discours, leur redonner consistance de lastructure, parce que si la caverne peut tre vaste, elle a des limites.

Le dit discours capitaliste, dominant la plante. Ce nest plus la caverne, cestun gouffre aspirant sans remde les autres discours qui se tlescopent :

Quelques remarques seulement, parce que cest un conglomrat, faitdlments trs disparates. Je nai pas le temps, ni les moyens conceptuelsde lanalyser, et je recommande la mme prudence pour les autres discours.

Le sujet ($) en position dagent, cest le sujet auto-fond, celui de la libreentreprise qui se croit affranchi de la monarchie du signifiant. Dmentircollectivement la castration conduit la perversion gnralise. Maislaquelle ?

Tous masos, de gr ou de force. Do la prolifration des contrats, en placedu lien social qui fait dfaut, pour sassurer de la bienveillance de lAutre.Autrement dit le Surmoi et la jouissance extnuante quil commande, mort. Le Surmoi incarn dans le tout-savoir gestionnaire. Nous sommes tous

sous contrat, et mme plus, nous avons un contrat sur la tte. Toujours lamerci dun tueur gages. Vous savez bien que quand on veut honorer laqualit dun politique ou dun chef dentreprise on dit: cest un tueur.

Le discours capitaliste, cest le discours perverti du matre moderne. Celaveut dire que dans ce discours limaginaire se substitue au lien symbolique.Do sa capacit extraordinaire attraper les corps, partir de quelques


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reprsentations imbciles, affectant le sujet des passions tristes, peur,ressentiment, haine, rancune, mchancet, drision, canaillerie collective,entranant une homognisation des jalouissances. Lemballage,lemballement est tellement bien ficel quon ne peut plus mourir de honte.

Faudra bientt mourir dans la dignit. La structure est rompue, ce nest plusun discours, mais un para discours. Heureusement, tout le monde nest pasdou pour la perversion, et la toute spcialement conne, la masochiste, quiest plutt lapanage de lhomme. Pour la perversion masochiste trs peupour les femmes. Du ct de leur jouissance autre il y aurait la promesse dequelques arations supplmentaires et une aide la psychanalyse. Quand onnest pas dou pour la perversion, cela fait beaucoup de monde, on dprime.On a dit dpression de ce fait elle existe, directement branche sur le

masochisme moral et le masochisme rogne. Donc proltaires, dprims,employs, comportementalistes et pour certains shoots au virtuel et autredrivs vnneux. * ce propos, jaitoujours soutenu que les sujets prenantdes substances addictives le font moins pour jouir que pour que a cesse etaccder par l au plaisir, qui est la barrire la plus sre contre la jouissancequi est souffrance].

Ces discours de la haine, dune frocit sans prcdent, shabillent dunehumanitairerie de commande, qui prne la fraternit des corps dont

sengendre le racisme, et les procs de sgrgation que la monte desfondamentalismes religieux alimente. Le plus souvent les sujets gars,privs de liens sociaux se tournent, plutt du ct de la religion, car mieuxvaut un dsir interdit que forclos. Il y a aussi des regroupements en descommunauts de jouissance, toujours inconsistantes.

Dans ce tintamarre la science en progrs constant et la religion en expansioncumnique vont trs bien ensemble. Mais a ne prsume aucunrveil [12].

Je nen ai pas la place ici, mais il faudrait approcher de plus prs la questiondu retour au religieux, qui est de structure pour les sujets, et le distinguerdes religions et de lglise.

ces discours, la psychanalyse offre au sujet une autre voie :


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Il ny a pas que les mathmes qui se transmettent, il y a dautre formulesinoubliables, je cite Lacan :

Quest-ce qui nous lie celui qui, avec nous, sembarque dans la positionquon appelle celle du patient? *+ De qui sommes-nous frres dans toutautre discours que dans le discours analytique ? Est-ce que le patron est lefrre du proltaire ? Est-ce quil ne vous semble pas que ce mot frre, cest

justement celui auquel le discours analytique donne sa prsence, ne serait-ce que de ce quil ramne ce quappelle ce barda familial? Vous croyez quecest simplement pour viter la lutte des classes? Vous vous trompez, atient bien dautres choses que le bastringue familial. Nous sommes frresde notre patient en tant que, comme lui, nous sommes les fils dudiscours.*+ Notre frre transfigur, cest cela qui nat de la conjuration

analytique et cest ce qui nous lie celui quimproprement on appelle notrepatient [13].

Lhorizon borromen de la psychanalyse.

Il ne sera pas mathmatique, pas plus que les formules de la sexuation ctfemme, mais thique.
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Le nud borromen estle forage dune criture autre. Celle dune matricede la structure particulirement fconde, mais qui est rfractaire unemathmatisation intgrale *14+. Cest en cela que le nud borromenintresse Lacan. Une faille majeure souvre:

Tout cela est conforme lorientation de Lacan, si lon songe lindcidable,lincompltude, ou encore la mathmatisation disperse, locale, nondductible des bouts de rel.

Tout ce quil avance, il insiste de plus en plus sur ce point, lui vient de sapratique. Les homophonies et les nologismes les dysorthographiescalcules, sont autant de mathmes dune lettre venue de la seule langue,toute autre que celle de la mathmatique et pourtant charge de fonctionsidentiques [15].

Lacan tranche par les stratgies de lentre-deux, du mi-dire et du pas-tout. luvre la logique du partiel, de lincomplet, de lheteros. Ce que lon nepeut pas dire relve du

Bien-Dire ce qui ne peut pas se dire.

En dfinitive de quel sujet parlons nous dans la psychanalyse ?

Lacan en livre la cl dans ces termes dans Encore :

Linconscient, je ny entre pas plus que Newton sans hypothse. Monhypothse, cest que lindividu qui est affect de linconscient est le mmequi fait ce que jappelle le sujet dun signifiant [16].

Ce sujet rel, souffrant de son corps et de son esprit que la psychanalyseresponsabilise, comme tout sujet, a un nom propre, mme sil le jugeinappropri. Cest lindividu qui a un corps, sans pour autant quil puisse serduire ltre de ce corps quil a, mais quil nest pas. Pour lopposer latrinit divine, le sujet, se dfinit comme une trinit infernale, par le nouage

du Rel qui est hors-sens, du ct du vivant dont ne sait rien, du Symboliquequi devient lalangue et de lImaginaire, non spculaire mais rel, donnantconsistance de forme au corps. Sur ce corps, sans signification phalliquepeuvent sinscrire des reprsentations imbciles. Au centre lobjet petit a, ola jouissance se condense du fait de la parole. Il devient le noyau laborable,de toute jouissance.


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Les dfinitions ont chang [17].

Lhomme parle avec son corps, il parltre[18] de nature, et ce jouit. L est lemystre du corps parlant.

Mais du fait de lalangue, la parole fourmille dquivoques et devient la formede cancer dont lhomme est affect. Du coup le symptme, qui vient du relet se prsente comme un petit poisson dont le bec vorace ne se refermequ se nourrir de sens *19+ prolifre. Il sagit donc de rduire cette face desaloperie que comporte, lquivoque. Linterprtation analytique est un direapophantique qui en jouant sur le non-sens fait coupure, touche du rel. Ellefait criture de ce qui se lit dans ce que dit lanalysant, en lui apprenant lireautrement. Dchiffrage comme joui-sens et chiffrage autre du jouir. Lacoupure, fait la lettre du sujet par o se nouent le rel de linconscient et lesymptme comme rel, en civilisant leur jouissance.

La psychanalyse ne consiste pas dissoudre le sinthome.Elle conduit le sujet lexil artificiel de son symptme, celui de la diffrenceabsolue, qui paradoxalement permet le lien social par la reconnaissance delautre en le laissant son mode de jouissance.

Aujourdhui, je lannonce avec solennit je me range dans la srie des nonsdu pre !

Pour la psychanalyse, cette pratique grce quoi on essaie dassurer cequil faut trouver de jouissance dans le parler pour que lhistoirecontinue [20].

Patrick Valas. Le 17 novembre 2008. Intervention aux Journes de lEPFCLsur le thme Le champ lacanien et le psychanalyste .

Annexe I

Alors que le commerce entre les hommes tait plutt facteur de paix, il enest tout autrement aujourdhui. Cest la guerre froce du March, desmultinationales et de leurs armes de lawyers. La mondialisation delconomie de march (et du travail par-dessus le march on le


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Annexe III

La biologie moderne repose encore essentiellement sur la gntique, avecson fameux gnie qui nest en fait quune version extnue du Pre Nol.On a commenc tablir la carte du gnome, cest--dire son dcryptage, prsent on va plus loin, on fait des nouvelles cartes, on tablit la carte detous les gnes transcrits dans une cellule (transcriptome) et puis celle detoutes les protines avec leurs interactions (protomes). On modlisera touta avec des ordinateurs. Jcris cela pour prouver que jai lu des livres debiologie en faisant remarquer, sournoisement, que rien qu les nommerainsi, on entend bien que a rsonne avec symptme, donc ce jouit,pourquoi pas ? Bref, depuis ces dcouvertes, on sait, je cite que ledterminisme gntique ne doit pas tre rejet uniquement parce quil est

moralement injuste, il sagit ici du darwinisme social victorien qui prtendrduire le vivant aux normes sociales, mais parce quil est scientifiquementfaux [24]. Ce qui veut dire que la gntique est incapable sur cette base derendre compte des liens entre le phnotype et le gnotype, cest--direentre la morphogense du corps et sa stabilit structurelle. Et si par hasardce gne ntait pas plutt un effet quune cause de lvolution des espces?En ltat actuel de nos connaissances,on peut seulement avancer, sagissantde lvolution naturelle des espces, quelle ne procde pas par la slection

des plus forts. Cette slection est une suite dmergence, de hasard, elle estopportuniste et alatoire. Mais beaucoup dhommes de sciencecrot au PreNol, donc la gntique, donc la doxa, qui a toujours raison disaitDeleuze, du coup, personne ne moufte du ct des sciences de la vie, devantle dtournement de leurs trouvailles. On a eu raison de dire que Le PreNol est une ordure [25].

*Cela nempchent pas les faussaires dtre publis tout va dans les revuesscientifiques les plus prestigieuses, Nature, comme par hasard (40,2 points),

The Lancet (40,5 points) et The New England Journal of Medicine [26] (80,5points), le must pour gagner des points en mdecine valant pour la mesurede lImpact factor. Il y a quelques annes, ce dernier publiait, partirdarchives secrtes retrouves, un article sur la valeur scientifique assuredes exprimentations dites mdicales effectues par les nazis sur lesdports du camp de Dachau.]


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Annexes IV.

Il y a un mois est paru dans le Figaro un article intitul :

La fidlit conjugale serait aussi une affaire de gne .

Je cite : Ca sera comme une petite contribution aux Nouvelles de limmonde, la chronique tenue depuis 15 mois par Claude Lger dans lemensuel de notre cole :

Une tude sudoise confirme le rle du gne du rcepteur de lavasopressine. Depuis des annes des chercheurs sont sur la piste du gne dela fidlit amoureuse. Chez le campagnol des prairies la rponse est connue

depuis 1993 . L on a toute une chane signifiante, la sans-gne, la vasouilleet mme le compagnol. Pour dire quil ny a pas de rapport sexuel on ne peutpas faire mieux ! Voil comment un savoir dans le rel vhicul par lalangue,peut se lire comme nous avons appris le faire dans notre pratique, enentendant, ce qui se dit un peu de traviole. En tout cas cest comme a que

je comprends, le conseil donn par Lacan quil ne fallait pas dnoncer ledsordre du monde mais y lire le pas-tout. Pas-tout qui cesse de ne passcrire, dans ces publications, largement diffuses, sans la moindre

objection ces dlires, du ct des sciences de la vie. Quand elles sassocientavec le politique, au pire elles commettent des abominations. Au mieux, lespolitiques et les dits experts dun savoir quelconque se convoquentmutuellement pour faire de la com: On bla-blatte et On se retrouve aprsune page de pub , comme on dit. Pas de chane tl, sans une srie intituleLes Experts. On nous dverse sur la tte une pluie dinformations pour nousmener par le bout du nez.

[1] Lacan J., crits p. 819


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*2+ Lacan J., Conclusions. La transmission volume 2, p. 220. Lettres de lEFP,N 25.

[3] Freud ne conceptualise pas la jouissance, mais il en a cern le champ,quil situe au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement delappareil psychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dansla douleur des phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduitesdchecs, etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quilrapporte du fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nommepulsion de mort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui semanifeste toujours en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur.[Il use plutt du terme de Lust (qui se traduit par plaisir, joie, envie, dsir)dans leur sens courant dans sa langue. Le terme de Genuss (jouissance) est

rarement employ, il est rserv aux plaisirs intenses, extase, batitude ouvolupt quand il sagit de la satisfaction sexuelle. Mais quand il veutsouligner le caractre extrme dun plaisir il connote le terme Genuss(jouissance) obtenue dans certaines situations, dhorreur, ou de jubilationmorbide. Sil ne conceptualise pas la jouissance, il en a cern le champ, quilsitue au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement de lappareilpsychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dans la douleurdes phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduites dchecs,

etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quil rapportedu fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nomme pulsion demort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui se manifestetoujours en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur. Lacanreprendra cette dfinition de la pulsion de mort : Elle est pulsation de

jouissance qui insiste et cause la rptition des traits qui la marquent.Comme la qute dune jouissance perdue, au regard de la jouissancemortifie morcele par la structure discontinue du signifiant, obtenue par lesujet. Ce qui se rpte est un mode de jouir qui va au strotype propre chacun. Limportant ici est de noter, laffinit de la jouissance avec samarque. Cest linstance de la lettre dans linconscient. Comme les petiteslettres et schmas dont Freud fait usage pour dsigner les traces mnsiquesde lappareil psychique.+


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[4] Saint Augustin, De moribus Ecclesiae Catholicae, le DiversisQuaestionibus, le Doctrina Christianaet le De Trinitate.

[5] Lacan J., Les nons-dupes errent, Leon du 9 avril 1974. Indit.

[6] Lacan J., Les non-dupes errent: 11 juin 74.[7] La structure de lalangue est donc seconde par rapport cette jouissance.a jouit o a parle, du fait de lalangue. Lacan dit toujours lalangue jamais lalalangue. Il forge ce terme, pour la premire fois dans son sminaire Lesavoir du psychanalyste ds la premire sance, il envoi mme au tableau unde ses sminaristes pour lui demander dcrire a comme il convient. Il parleaux murs dans la chapelle de Sainte-Anne. Les murs, S1, S2, $ et petit a sontceux de la caverne et des discours dont on ne sort pas.

[8] Lacan J., Un pre na droit au respect, sinon lamour, que si le dit, ledit amour, le dit respect, est, vous nallez pas en croire vos oreilles, pre-versement orient, cest--dire fait dune femme, objet petit a qui cause sondsir .Mais ce que cette femme en petit a cueille, si je puis mexprimer ainsi,na rien voir dans la question ! Ce dont elle soccupe, cest dautres objets aqui sont les enfants auprs de qui le pre pourtant intervient,exceptionnellement dans le bon cas, pour maintenir dans la rpression, dansle juste mi-Dieu si vous me permettez, la version qui lui est propre de sa

perversion, seul garantie de sa fonction de pre ; laquelle est la fonction, lafonction de symptme telle que je lai crite l, comme telle. Pour cela, il ysuffit quil soit un modle de la fonction. Voil ce que doit tre le pre, entant quil ne peut tre quexception. Il ne peut tre modle de la fonctionqu en raliser le type. Peu importe quil ait des symptmes, sil y ajoutecelui de la perversion paternelle, cest--dire que la cause en soit une femmequil se soitacquise pour lui faire des enfants et que, de ceux- ci, quil leveuille ou pas, il prenne soin paternel. La normalit nest pas la vertu

paternelle par excellence, mais seulement le juste mi-Dieu dit linstant, soitle juste non-dire naturellement condition quil ne soit pas cousu de filblanc, ce non-dire, cest--dire quon ne voie pas tout de suite enfin! Dequoi il sagit dans ce quil ne dit pas.Cest rare! Cest rare et a renouvellera le sujet de dire que cest rare quilrussisse ce juste mi-Dieu ! a renouvellera le sujet quand jaurai le temps de


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[15] Milner J.-C., Luvre claire, pp 161-171. Seuil, Paris 1995.

[16] Lacan J., Encore, leon du 26 juin 1973. p.129 Paris, Seuil 1975.

[17] Soler C., Le sujet borromen . Mensuel n32 de lEPFCL.

[18] Le terme de parltre est amen pour la premire fois par Lacan dans saconfrence de presse en 1974. Ce terme devait se substituer celuidinconscient chez Freud. Par la suite Lacan en fait usage pour dsigner lesujet comme individu.

[19] Lacan J., La Troisime. P 7 Opus cit.

[20] Lacan J., Dclaration France-culture. Juillet 1973.

*21+ Llectrodynamique quantique relativiste, (dveloppe par Richard

Feynman et Julian Schwinger) est une thorie qui considre que linteractionlectromagntique entre particules charges se fait par lchange dephotons ; par extension, linteraction gravitationnelle se feraitpar lchangede gravitons et les interactions faibles et fortes par lintermdiaire debosons. Pour dcrire linteraction des particules lmentaires, il a falludvelopper une autre thorie portant le nom de thorie quantique deschamps. On tudie ces particules partir dun acclrateur de particule. Enles faisant sentrechoquer on fait apparatre des lments plus petits que

lon tudie. En mdecine on fait des recherches sur le cancer partir de a.[22] Lacan J. Grce au montage de certains appareils on peut visualiser, partir de modles, le trac ondulatoire de certaines particules qui seraientsusceptibles de porter linformation psi. Autrement dit ce que Freud na paspu sempcher dcrire comme initiale de la psych. Il est en sommeconcevable de symboliser la structure par quelque chose qui entoure enforme de cercle chacun de ces points, chacun de ces points qui reprsenteune particule *+ Sil ny avait pas de ces savants qui soccupent des

particules, il ny aurait pas non plus de psarticules et a nous force la main penser que, non seulement il y a le parltre, mais quil y a aussi le psarltre,en dautres termes que tout a nexisterait pas sil ny avait pas lefonctionnement de cette chose pourtant grotesque qui sappelle lapense . Lenvers de la psychanalyse, leon du 11 mars 70 Paris Seuil 1991


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[23] Lacan J., LInsu que sait de lune-bvue saile mourre. Leon du 8 mars77.

[24] Kupiec J-J., Lorigine des individus, Fayard, collection Le temps dessciences, Paris 2008.

*25+ Cest le titre dune pice de thtre, puis dun film jou et peut-treproduit par la troupe du Caf de la gare, dans les annes 70-80.

[26] The New England Journal of Medicine: The Nazi science : Dachauhypothermia experiments. R. L. Berger. Volume 322, 17 mai 1990 N 20.Heureusement, plus tard la suite de longs dbats le D r. Alexander concluaitquil avait runi la chane dvnements et les pices convictionncessaires pour engager des poursuites contre ces chercheurs et leur

programme dexprimentation sur lhypothermie humaine Dachau.

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De La Jouissance Et Des Discours