De l_Evocation

8/8/2019 De l_Evocation

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De l'Evocation

Collection d'Essais

Par Phil Hine



Dédicace et remerciements

Je remercie tout d'abord Arawyn pour m'avoir poussé à rassembler des choses pour le projetZee-CD. Je remercie aussi Stephen Sennitt, éditeur du magazine Nox pour sesencouragements ; les membres du Cercle des Étoiles, et l'Ordre Ésotérique du Dragon. Jeremercie aussi Frater GosaA pour toutes ces soirées passées dans un cercle de bandemagnétique voilée.

De l'Évocation version 1.1 Mars 1988

Vous pouvez contacter Phil Hine à :[email protected]

Ou BM CoyoteLondon WC1N3XX

Angleterre

Traduction française par Morigane, 2004.

© Morigane



Sommaire

Introduction .................................................................................................... p 4

Hurlement ...................................................................................................... p 5

Serviteurs ....................................................................................................... p 9

Le Serviteur GoHu ........................................................................................ p 13

Esprits Fonctionnels ...................................................................................... p 14

Quelques observations sur le projet Goétie ................................................... p 15

Evoquer Yog-Sothoth .................................................................................... p 16



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Introduction

Cette collection d'essais, écrits entre 1988 et 1995, traite des aspects de la pratique magique

évocatoire. Ma première grande incursion dans cet aspect, souvent mal compris, de la magieétait une retraite magique personnelle, inspirée par de nombreux mages travaillant sur lesystème d'Abramelin, mais peut être plus influencé dans l'exécution par le travail d'AustinOsman Spare et par le mouvement de l'art Industriel. Mes expériences lors de cette retraitesont racontées dans le premier essai intitulé Hurlement .L'identification des constructions cognitives, émotionnelles et comportementales comme desentités distinctes (les démons personnels si vous préférez), est au coeur de cet essai ; sujet que

j'ai traité dans de plus amples détails dans Condensed Chaos (New Falcon Publications,1995). La phase suivante du travail concernait l'évocation des Serviteurs (litt. : une personnequi sert une autre), déclenchée par un bref paragraphe dans le Liber Null de Peter J. Carroll(Morton Press, 1978). Travaillant avec le groupe magique le Cercle des Étoiles, je développaiune approche simple et générique pour créer et évoquer les serviteurs magiques. Les bases decette approche sont présentées dans l'essai intitulé Serviteurs, suivi par un exemple deserviteur plutôt réussi, puis par une approche de ce que j'ai choisi d'appeler « Les EspritsFonctionnels », qui ne requièrent pas le moindre attribut rituel. La troisième phase du travailconcernait les formes plus « traditionnelles » de l'évocation. Avec un collègue, Frater GosaA,

j'embarquai pour un « Projet Goétie » - le but étant d'expérimenter différentes approches del'évocation des Esprits, en commençant par les Petites Clefs du Roi Salomon (aussi appeléesLemegetton). Quelques observations sur nos résultats avec les entités du Lemegetton sontincluses.Durant ce projet, mes intérêts se tournaient vers une obsession récurrente : les entités des

Mythes de Cthulhu. L'essai final - Evoquer Yog-Sothoth (originellement écrit pour le journalde l'Ordre Esotérique de Dagon) - est une tentative pour rassembler un modèle théorique enrapport avec les entités mythiques, les Lumières Terrestres, et bien d'autres facteurs. Aumoment d'écrire ceci, j'étais surtout en train de créer des « Modèles Théoriques » avantd'embarquer sur des projets pratiques.D'une certaine façon, j'étais incité à me « spécialiser » dans les méthodes d'évocation, vu qu'àcette époque, je n'avais pas rencontré sur mon chemin plus d'informations utiles concernantcette pratique magique. Dans l'esprit de beaucoup d'occultistes, l'évocation sembleinextricablement liée avec « appeler les démons », et avec la notion que cela fait partieintégrante de la « Magie Noire » - une notion plus populaire chez ceux qui ont été exposés àtrop de romans de Dennis Wheathey ! Heureusement, l'émergence d'une approche plus

éclectique de la pratique magique, dans laquelle je sens que le mouvement de la Magick duChaos a joué un rôle important, a fait beaucoup pour bannir les vieux dogmes entourant ce quiest après tout un ensemble de techniques magiques très pratiques et utiles.

Phil Hine, Mars 1998.



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HURLEMENT

« Le Chaos parle plus fort que les mots »

Frère Moebius B., L.O.O.N.

Le Babillage :

Un dérèglement délibéré des sens - orchestrant une cacophonie personnelle, une descente dansles profondeurs du subconscient, afin de s'y confronter à ses « habitants », de les brider.

Cet essai est un bref compte rendu d'une exploration personnelle des « démons » de ma propre psyché. Plutôt que me baser sur des approches existantes, pour les raisons déjà explicitées, j'ai préféré développer une approche purement personnelle. Je ne délivre pas ce compte rendu

pour imposer aux autres cette approche particulière, mais dans l'espoir qu'il aidera ceux quieux aussi expérimentent avec diverses techniques. Je ne souhaite pas non plus critiquer ouinvalider les systèmes traditionnels de magie goétique, je dirais simplement qu'ils ne sont pas

pour moi.

Ce travail débuta de manière assez anonyme, par la compilation d'un « livre noir », unedissection de la personnalité, en termes d'habitude, de défauts, de fautes, d'idéaux, tout ce que

j'étais, voulais être, ou refusais d'être. Goûts, aversions, attractions et dégoûts. Puis lesautoportraits, écrits à la troisième personne, portrait positif, portrait neutre, portrait négatif.Un CV, une notice nécrologique. À tout cela fut ajouté un « Livre des Gaffes » : toute erreur,tout souvenir gênant pouvant être recueilli, extraits de livrets scolaires, lettres et

photographies faisant resurgir de douloureux souvenirs.

Des extraits choisis en furent enregistrés sur cassette, puis les cassettes furent assemblées demanière à donner une série de « cut- up ». Une tentative délibérée de chirurgie psychique,casser le vase pour le remouler.

Puis les dispositions mondaines. Se retirer de la compagnie des autres, une si vieille nécessité, pour que nos démons ne dérangent point l'imprudent. Sur un plan plus pratique, afin qu'on nevous tombe pas dessus, qu'on ne vous prenne pour un psychotique et qu'on vous incarcèredans un asile.

Je décidai de me contenter d'une bouffe simple, nourrissante, facile à préparer. Avec uneréserve d'herbe comme aide chimique. Des drogues ? Qui en a besoin ? Cependant, un choixde substances naturelles peut aider à faire avancer les choses.

Le temple : noir, sans fenêtres, sans ornements, mais pas dépouillé ! J'entassai tout un bric-à- brac à ses extrémités. Plaques d'isorel, un seau d'argile, des bouteilles, des postes de radiocassés, des déchets provenant de la benne d'un terrain en construction, des peintures, desoutils, un pistolet à peinture, tout ce dont je pouvais avoir besoin, et encore quelques trucs en

plus.

Mettre bas l'Habitant intérieur : Légion est son nom.



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Je me préparais à une descente dans le labyrinthe, afin d'y faire la connaissance de « Ceux QuiSont Oubliés », avec le plus petit des fils d'Ariane pour m'y retrouver. Pourquoi risquer lafolie de la sorte ? C'est le voyage intérieur, le ventre de la baleine, la fête des voraces.Pourquoi partir seul, sans la sécurité de rituels et bannissements testés et approuvés ? Oh, jene crois plus dans tous ces vieux livres, ces moines fous, leurs Nécronomicons et Sceaux

blasphématoires. À quel prix, la connaissance interdite ? Environ 45 FF en édition de poche,voilà. Ridicule ! Je décidai donc de compiler un vivant grimoire. Produit de l'èretechnocratique, j'allais employer ses débris pour façonner mes rêves. « Le Hurlement » - lesifflement, la vocifération, les cris statiques de radios captant des stations mortes.

Au travail : une structure lâche étant requise (c'est du moins ce que je croyais), je mis au pointune hiérarchie basée sur les travaux du psychologue Abraham Maslow, qui incluait lesdémons de « survie » - faim, soif, etc. ; les démons de « l'Ego » (amour-propre, image de soi,etc.) ; et des conceptions plus abstraites telle la soif de connaissance ou de sagesse. Plus

profond le niveau hiérarchique, plus primitifs les désirs.

Les techniques : inonder et vomir (manger et excréter) - inonder la conscience d'imagesdonnées, mettre bas (évoquer) le démon, lui donner forme, « chair », et pour finir un nom ouun sceau. Les cassettes cut-up de la personnalité devaient agir comme sceaux auditifs - desorages émotionnels suscités par l'intensive remise en mémoire (répétition) d'ensembles desouvenirs. Lâcher les hyènes du cynisme sur un dessein ou un idéal choisi.

Les moyens de la Gnose : surcharge sensorielle, hyperventilation, de vieux copains comme lafaim, la soif, l'épuisement. 120 heures sans sommeil parent la conscience d'un beau « liseré »

paranoïde.

Cohésion des images : peindre avec ses doigts, façonner de l'argile mélangée à des fluidescorporels et des excréments, sculpter à l'aide de verre brisé, et les méthodes plus usuelles :sceaux, écriture automatique, griffonner des graphiques.

Ce sont les moyens par lesquels prennent forme Ceux Qui Sont Oubliés. Ces« psychogrammes » sont bien en dessous des images et visions qui vacillent autour de moi. Jehurle : « Un autre tas de merde pour le Grand Livre ? », et tape dessus à coups de marteau,

puis m'effondre, épuisé, avec des haut-le- coeur, sur le sol du temple. Les lignes rouges duyantra-circuit sur le sol sur le sol semblent être à ce moment particulièrement moqueuses,indifférentes à mes efforts. Il y a dans ma tête comme une sensation de « violente torsion », lecraquement de mes vertèbres tordues, animal impuissant dont on tord le cou, et je commence

à hurler les noms qui jaillissent de ma gorge :ZZZNNNAAAAAAA SHKAAA GNAAAAA IIAAAA

Et les chacals font irruption pour se nourrir et je ris lorsque je vois que tous ont mon visage.

Je redescends de là avec une sorte de calme détachement, momentanément « vidé » de touteautre sensation. Je marchai autour du temple, comme si je voyais les débris pour la premièrefois. Examinant soigneusement le désordre, considérant chaque oeuvre à demi achevée,comme si elle n'avait rien à voir avec moi. Je fus à même de donner des noms à certainesoeuvres : « Tu es Uul, peur de l'échec, tu es Hamal, culpabilité pas encore effacée. » Ces

noms et leurs sceaux constituaient la base d'un alphabet d'assujettissement.



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La seconde partie de cette opération consistait à expérimenter avec l'alphabet obtenu -assujettir les démons comme armes magiques destinées à un emploi ultérieur. Lorsque la

phase initiale fut terminée, je dormis environ dix-huit heures, et me réveillai affranchi dudélire frénétique qui avait été échafaudé. Au cours des six mois qui suivirent, environ, jetraversai des accès périodiques de dépression, de paranoïa et de dégoût de moi-même.

Lorsque de telles sensations survenaient, l'emploi des sceaux et des noms appropriés bannissait ces démons, les renvoyait dans leurs bouteilles.

Commentaire

La Hiérarchie des Besoins Humains

Traditionnellement les Démons et les Diables sont organisés en fonction des rangs et deshiérarchies, avec des « Princes » gouvernant des démons inférieurs. Les grimoires laissent

supposer que si l'Enfer existe, c'est une bureaucratie, d'ailleurs les bureaucraties Terrestressont des structures démoniaques - comme toute personne ayant eu affaire avec la DHSS pourra le vérifier.La hiérarchie utilisée dans le Babillage fût développée par le psychologue Abraham Maslow,

pour montrer comment les différents niveaux du « besoin » influencent le comportement et lesmotivations. Sa hiérarchie des Besoins Humains est une pyramide de désirs, qui vont des

besoins de survie biologiques (nourriture, abri, etc.) à des besoins plus complexes :

Biologique faim, soif, chaleur Sécurité c.a.d. libre de toute peur Affiliatif être pris en considération

Estime statut, louanges, appartenanceCognitif stimulation intellectuelleEsthétique culture, artRéalisation propre connaissance de soi

Selon Maslow, les besoins d'un niveau doivent être au moins partiellement remplis avant queceux du prochain niveau deviennent importants - c'est pourquoi les besoins esthétiques nesont généralement pas haut placés sur la liste lorsque l'on meurt de faim. On peut devenir « possédé » par ses démons de survie, et par conséquent devenir capable d'accomplir des actesque l'on n'aurait même pas envisagé autrement. Les survivants d'accident d'avion recourant aucannibalisme en sont un exemple extrême.

En tentant d'extirper les couches de ma propre psyché de cette façon, je fus frappé par lastructure en « Poupée russe » des démons - que les racines d'un caractère cognitif puissent êtresuivies vers le bas dans les niveaux de l'estime de soi, de l'affiliation, et des besoins de survie.Cette idée semble être impliquée dans l'image zoomorphique de l'homme-animal. Si nousrenions nos démons alors ils « sortent » réellement, et le soi devient une forteresse pour unearmée en guerre contre lui-même. Par contraste, le babillage est un essai de catharsis, pour comprendre et unifier les habitants de l'intérieur, plutôt que de les renier ou de les subjuguer.

Le voyage Chamanique

Le thème central de toute « retraite magique » de cette nature est le voyage intérieur. Leschamans du monde entier, et les plus puissants mythes religieux s'intéressent à cette descentedans le chaos - la confrontation avec la mort, le festin du démon, l'épreuve du feu, la



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communion avec la mort - et le retour qui suit - l'accomplissement du pouvoir, et le retour auxaffaires Humaines en tant qu'initié. Les éléments centraux dans ce processus peuvent êtrerésumés comme suit :

- Phase de Départ : Appel au départ, séparation d'avec la vie mondaine, descente- Phase d'initiation : Épreuves, le labyrinthe, la matrice, le ventre de la baleine, guides

et alliés- Illumination / Transformation- Phase de Retour : Renaissance, retour au monde- Maîtrise / Connaissance

La conscience de ce processus est un thème central de l'approche contemporaine dudéveloppement connue sous le nom de Magie du Chaos, une approche qui se concentre sur l'examen et la mise à l'écart des structures de croyance, c'est-à-dire le conditionnementculturel qui définit notre expérience du monde. Mourir à soi-même pour faciliter un retour vers « l'union » avec le Cosmos et le Chaos, union que nous sentions initialement comme

perdue. Ce que vous pouvez tirer de cette expérience, c'est une capacité accrue à survivre, non

en combattant l'environnement ou en devenant passivement résigné à ce qui vous arrive, maisen comprenant l'unité basique du soi et de l'environnement et l'importance qu'il y a à pouvoir être un agent autodéterminé.

Autres lectures :

- Nightside of Eden - Kenneth Grant- Shamanic Voices - Joan Halifax- The great Mother - Neumann- Fear and Loathing in Las Vegas - Hunter S. Thompson- Cities of the Red Night - William S. Burroughs- Le Livre du plaisir - Austin Osman Spare- Thundersqueak - Angerford and Lea- The Masks of God - Joseph Campbell- An Introduction to Psycology - Hilgard, Atkinson and Atkinson- Liber Null - Peter Carroll

Cet essai fût publié dans le Magazine Nox, Numéro 6, 1988.



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Les Serviteurs

Un Serviteur est une entité consciemment créée ou générée en utilisant des techniques

évocatoires, afin d'accomplir une tâche ou un service. Dans la tradition EsotériqueOccidentale, de telles entités sont parfois référencées comme des « Formes Pensées », alorsque dans la magie Tibétaine, par exemple, ils sont appelés « Tulpas ». Les Serviteurs peuventêtre utilement déployés pour accomplir, pour vous, un large panel de tâches ou de fonctions.Les Serviteurs peuvent être créés pour travailler sur une situation ou un évènement particulier,ou bien provenir d'un domaine de compétence générale, comme la guérison.Il y a de nombreux avantages à utiliser des Serviteurs plus généraux. Premièrement, ils

peuvent être considérés comme des systèmes « experts » qui apprennent des tâches qu'on leur demande d'exécuter - comme si plus vous donniez de tâches de guérison à un Serviteur, et

plus il devenait meilleur guérisseur. Deuxièmement, l'utilisation continue du Serviteur, avecde bons résultats, crée une confiance dans son travail de la part de ceux qui l'utilisent. Avec

un Serviteur moins spécialisé, n'importe qui connaissant sa séquence d'activation (comme unmantra, un sceau, ou une séquence de visualisations) peut l'employer pour travailler à unetâche donnée. Un exemple de cette forme de Serviteur est l'entité ICANDOO. ICANDOO(« I-can-do » = je peux faire) fut créé lors d'un atelier de groupe ouvert sur la création deServiteurs. Le nom du Serviteur était aussi le mantra servant à l'appeler, et ses instructionsgénérales étaient d'assister ceux qui l'utilisaient pour surmonter tous les obstacles qu'ilsrencontraient. ICANDOO fût créé par un groupe de 12 personnes, et ils utilisèrent tous leServiteur au cours de la journée, pour les assister dans leurs problèmes d'un genre ou d'unautre. Dans la séquence de programmation, le Serviteur avait reçu la capacité de se diviser holographiquement de telle façon que chaque segment contenait les pouvoirs et capacités del'entité originelle.En généralisant encore plus, vous pouvez créer des Serviteurs qui n'ont pas de fonction nid'origine spécifique, sauf réussir à augmenter la réussite de votre propre magie. De telsServiteurs peuvent être utilisés dans des actions magiques majeures ou mineures, et sont

particulièrement utiles dans les actions d'enchantement, de divination ou d'illumination.

Dépendance au Serviteur :

Il est généralement affirmé que chaque utilisation d'un Serviteur sert à le « nourrir », et quechaque résultat considéré comme un succès sert à accroître son pouvoir. Prendre l'habituded'attribuer toutes les tâches qui entrent dans la sphère d'activité de ce Serviteur à son travail

peut être une bonne idée. Mais cela peut aussi amener des problèmes. En 1992 je créais unServiteur appelé « Eurêka ». Sa sphère d'activité était l'Illumination - inspiration, nouvellesidées, augmentation de la créativité et de la réflexion en général. Au début, le Serviteur dépassait toutes mes attentes sur ses performances. Je l'utilisais pour stimuler la venue denouvelles idées pour l'écriture, la lecture, et pour faciliter les séminaires et les ateliers. Pour un collègue et moi-même, cela devenait un catalyseur de la réflexion - agissant comme unTroisième Esprit émanant de la conversation. À chaque fois que nous faisions un saut créatif,ou qu'une idée formée devenait applicable en pratique, le pouvoir du Serviteur augmentait. En1993, l'activité d'Eurêka était liée à la conjonction Neptune-Uranus, avec pour résultat qu'au22 avril, au moment où Neptune et Uranus devinrent rétrogrades, Eurêka fût comme« Déconnecté ». Le résultat immédiat de ceci fut que je trouvais soudainement plus difficile

d'entrer dans un état d'esprit créatif. Il semblait qu'Eurêka était devenu un élément tellementdominant dans la dynamique de mon processus créatif, qu'une fois enlevé, je trouvais plus



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difficile de me mettre dans l'état d'esprit adéquat. J'étais devenu dépendant du Serviteur. Par lasuite, le Serviteur fût renommé et démonté de telle façon qu'un « éclat » de son pouvoir originel survécut comme catalyseur pour l'illumination. Cette expérience m'ayant rendu plus

prudent, je n'utilise plus qu'occasionnellement ce fragment du Serviteur originel commecatalyseur de la créativité.

Serviteurs Viraux :

Il est possible de programmer des Serviteurs pour qu'ils se répliquent ou se reproduisent. Unetelle approche demande de programmer le Serviteur pour qu'il se réplique lui-même à la façonde la division cellulaire, réplication suivant des paramètres cybernétiques ou viraux, ou decréer un Serviteur qui « donne naissance » en fonction de paramètres particuliers, comme lesunités de temps, les transits astrologiques, ou à chaque fois que la cible du Serviteur a uncomportement particulier. Un essai précoce de ce concept fût celui d'un Serviteur envoyé pour assister dans le recouvrement d'une propriété refusée au propriétaire. Une fois qu'un certaindélai a été dépassé, le Serviteur commença à produire un champ de « confusion » - clefs

perdues, coupures électriques et autres problèmes mineurs, mais ennuyeux. Après un seconddélai, le Serviteur commença à se répliquer, de telle façon que le champ de confusion en fûtintensifié. Dès que le destinataire du Serviteur rendit la propriété qu'il avait prise à son

propriétaire légitime, le Serviteur cessa de fonctionner. Les preuves de l'action du Serviteur -l'intensification des problèmes mineurs s'aggravant jusqu'à des phénomènes étranges de type

poltergeist furent recueillies en discutant avec les associés de la cible.Les Serviteurs viraux sont particulièrement appropriés pour des enchantements de longuedurée, comme augmenter la probabilité de votre magie à être efficace, ou peuvent êtresutilisés pour des travaux de guérison ou de protection générale.

La séquence de programmation du Serviteur :

1. Définir l'Intention Générale

La première étape dans la conception d'un Serviteur est de décider de la sphère généraled'influence dans laquelle entre votre intention, comme la guérison, la protection, lerapprochement, l'harmonie, la chance, la divination, l'amélioration de l'humeur, le succès, etc.Définir votre intention générale vous aidera si vous voulez utiliser des symboles et descorrespondances magiques pour créer votre serviteur. Par exemple, si vous avez envie decréer un serviteur pour agir dans la sphère de la Guérison, alors vous devez assembler toutesassociations, symboles, émotions, souvenirs, etc. que vous reliez au concept de Guérison. En

consultant un livre de correspondances magiques comme le « 777 », vous pouvez construiredes chaînes de correspondances - dessins planétaires, odeurs, couleurs, heures planétaires, etc.Il est de votre choix personnel de fixer jusqu'où vous voulez aller dans ce sens.

2. Définir l'Intention Précise

À ce stade, vous créez le coeur de l'objectif du Serviteur, la Déclaration d'Intention,l'équivalent de l'ADN éthérique du Serviteur. Formuler la Déclaration d'Intention du Serviteur

peut nécessiter une bonne quantité d'auto-analyse vis-à-vis de vos motivations, désirs, projections réalistes des buts, etc. Comme dans toute opération sorcière, il est approprié dedemander conseil à votre mode préféré de divination. Pour reprendre l'exemple d'un Serviteur

de Guérison, une Déclaration d'Intention appropriée pourrait être :« Pour apporter une guérison rapide et la santé à .. (nom)... »



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Une fois que vous avez déterminé l'Intention appropriée pour former la base de votreServiteur, alors la Déclaration peut être traduite dans un sigil, ou un glyphe...

3. Quels Symboles Sont Appropriés à la Tâche du Serviteur ?

Il y a une profusion de symboles magiques et mythiques que vous pouvez dessiner lorsquevous créez un serviteur, et que vous pouvez utiliser pour représenter différentes qualités,capacités et attributs. Vous pouvez aussi travailler sur le symbolisme des couleurs, des odeurs,des sons et d'autres supports sensoriels. Afin d'affiner le "programme" qui forme la base pour votre futur serviteur, vous pouvez embellir le sigil avec d'autres symboles additionnels.

4. Y a t'il un Facteur Temps à prendre en Compte ?

Ici vous devez considérer la durée de l'opération du Serviteur. En d'autres termes, voulez-vousque le Serviteur « travaille » continuellement, ou uniquement à des périodes spécifiques ? Ici

vous pouvez avoir envie de prendre en compte les phases de la lune, les conjonctionsastrologiques ou les heures planétaires, par exemple, qui peuvent être ajoutées dans lesinstructions symboliques du Serviteur. Le Serviteur de Guérison de l'exemple précédent était

programmé pour être actif pendant une période de 7 jours, en ayant une incidence sur sa cible pendant 7 minutes à 7 heures d'intervalle. Cette instruction sert à renforcer le symbolisme dunombre et l'association avec l'harmonie.C'est aussi à ce stade que vous devez prendre en considération ce qui adviendra après que leServiteur ait fini sa tâche. Il est généralement considéré comme préférable que lorsqu'unServiteur a accompli sa tâche, il doit être désassemblé par son créateur. Pour ce faire, il y adeux approches possibles. Premièrement, on peut encoder dans le Serviteur une instruction"d'autodestruction" au moment de sa création, où la durée de son existence est définie entermes de durée de sa tâche, ou du fait de remplir une condition spécifique.L'autre approche pour le désassembler est d'accomplir un rituel de « réabsorption » duServiteur, en le ramenant mentalement de sa tâche, en le démontant par visualisation, enramenant le désir originel qui a présidé à sa création, et démontant ou détruisant toute basematérielle avec laquelle vous l'avez créé. Alors que la théorie occulte classique affirme que sivous ne vous occupez pas de vos formes-pensées elles vont errer autour du plan astral pour ennuyer les gens, il semble plus sensé psychologiquement de terminer la « vie » desServiteurs lorsqu'ils ont accompli leur tâche assignée - que vous réclamiez la responsabilité

pour ce complexe de désir que vous avez utilisé pour créer le Serviteur.

5. Un Nom est-il Nécessaire ?On peut donner un nom au Serviteur qui pourra être utilisé en plus de son sigil, pour le créer,le renforcer ou le contrôler. Un nom agit aussi pour créer plus tard une personnalité auServiteur. Un nom peut refléter la tâche du Serviteur, ou être formé d'un sigil mantrique de saDéclaration d'Intention.

6. Une Base Matérielle est-elle Nécessaire ?

La base Matérielle est un moyen physique de focalisation de l'existence du Serviteur. Cela peut aider à définir le Serviteur comme une entité individuelle, et peut être utilisé si vous avez

besoin de rappeler le Serviteur pour n'importe quelle raison. Les bases matérielles peuventinclure, par exemple, des bouteilles, des bagues, des cristaux, de petites figurines comme



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celles utilisées dans les jeux de rôle fantasy ou des personnages faits de pâte à modeler. Desfluides corporels peuvent être appliqués à la base matérielle pour augmenter le lien entre lecréateur et l'entité. Ceci est plus une question de goût personnel. Sinon, le Serviteur peutrester libre et mobile comme une entité éthérique. J'ai tendance à considérer que des serviteursà tâche unique et spécifique peuvent être laissés comme des entités éthériques, alors que pour

les entités qui ont une utilisation à plus long terme, une base matérielle est souvent utile. Pour les autres, il est possible de lier leur utilisation à un état de conscience spécifique etidentifiable, qui forme une partie des associations centrales avec lesquelles on a construit unServiteur.Il est aussi possible de lier un Serviteur à une odeur spécifique, comme un parfum ou unehuile essentielle, de telle façon qu'à chaque fois que l'essence est appliquée, le Serviteur estactivé. Cela peut être particulièrement utile lorsque l'on crée des Serviteurs pour la Guérisonen général, la Protection, ou l'amélioration d'une humeur particulière. Une goutte du parfum

peut être mise sur la base matérielle du Serviteur, et le parfum doit être inhalé durant lelancement de l'entité.

7. Une Forme Spécifique est-elle Nécessaire ?

Les Serviteurs peuvent être créés pour avoir une forme désirée, du petit homuncule à dessphères morphiques capables d'émettre n'importe quel appendice. La forme que vouschoisissez d'identifier avec cette forme-pensée particulière peut ajouter un autre niveaud'identité représentative à l'entité. Néanmoins une pratique commune, est de visualiser leServiteur comme une sphère sans caractère, pulsant avec énergie, brillant avec les couleurschoisies de façon appropriée, et dans laquelle ont été imprimées ses instructions sigilisées.



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Le Serviteur Gohu

Ce court essai est un exposé sur l'un de mes serviteurs les plus réussis à ce jour. Les esprits

jumeaux des potins et de la rumeur m'avaient précédé bien avant que je ne « fasse deschoses » sur la scène magique britannique ; des rumeurs allant de supposées affiliations à desgroupes sataniques « noirs », aux bouleversements de ma vie sexuelle qui ont virevolté et,dans certains cas, fini dans les pages de fanzines païens. À la fin des années 80, le magazine

Pagan At The Heart annonça à ses lecteurs que j'étais de nouveau « célibataire », et poursuivait en annonçant qu'ils pouvaient donner le nom de la « femme » qui comblerait mesdésirs - malheureusement, ils ne se trompèrent non seulement sur le nom, mais également sur le genre de la personne - mais je suppose que c'est l'intention qui compte !De temps en temps j'oscillais entre la paranoïa et l'agacement vis-à-vis des rumeurs que

j'entendais circuler sur moi. Durant une phase particulièrement intense de ressentiment, jecommençais à travailler sur un serviteur Chasseur-Chercheur-Tueur de Potins, dont la tâche

était de rôder dans l'astral, de détecter les potins et de tirer un missile contenant un horriblecharme runique. J'allais réellement jusqu'à « tester » cette entité - en tirant un missile « à

blanc » sur un collègue qui ne se doutait de rien - juste pour voir s'il marchait comme je levoulais - avant de réaliser que je poussais le bouchon un petit peu trop loin.Au lieu de penser « À bas ces bâtards », je me mis alors à considérer la question des potinssous un autre angle. Après tout, si les gens parlent de vous « derrière votre dos », on peutconsidérer qu'ils vous nourrissent énergétiquement. Comme Terry Pratchett et Neil Gaimanl'observent judicieusement dans Good Omens : « La réputation n'est pas aussi bien que larenommée, mais c'était largement mieux que l'obscurité ». Gardant cela à l'esprit, je décidaisde créer un serviteur qui travaillerait activement à générer des potins et des rumeurs, plutôtque de les contrer. Après tout, qu'est-ce qui était le pire, que l'on parle de moi ou qu'on ne lefasse pas ? Ces magiciens qui sont sur la défensive vis-à-vis de leur organisation mère chaquefois que quelqu'un jette une remarque insidieuse sur eux, devenant carrément paranoïaques,feraient bien de se souvenir de ceci, et devraient s'estimer chanceux que les gens pensentnéanmoins à eux ! Je me souviens de ce mec, alors que j'étais membre d'un ordre magiqueinternational, qui s’était approché de moi et m’avait demandé hésitant : « Est-il vrai que pour rejoindre le *.*.*. Vous devez être capable de visualiser un objet de telle façon que les autres

puissent le voir ? » Naturellement je ne répondis rien qui puisse infirmer ou confirmer cetteidée. Car bien entendu, c'est le type de rumeurs que l'on aime recueillir sur son organisation.Mais si vous voulez que les gens croient ce genre de choses, vous devez aussi être préparés àaccepter qu’ils vous accusent d'être des chrétiens fanatiques, de manger des enfants, ou autre

chose. Je pense que c'est une sorte de métaphore Recto/Verso de l'Arbre de Vie. Si vous niezcontinuellement tout ce qui semble un tant soit peu douteux, les gens vous cataloguerontcomme une personne qui parle par-derrière. Il y a quelques années, au Symposium Thélémited'Oxford , une délégation du Temple of Set effectua une présentation de l’ordre en insistant sur le fait que le TOS était en réalité bien sous tous rapports. Leur orateur mentionna quelques-unes des rumeurs circulant sur eux - sacrifices d'animaux, prostitués, drogues, etc. et lesdémentit tous en disant que le TOS avait été injustement calomnié. Présent là-bas, je mesouviens avoir pensé : eh bien alors, de quoi s'agit-il ? J'aurais été plus impressionné s'ilsavaient dit - « Oui nous faisons des rituels innommables avec des moutons et des gamins desrues - et POURQUOI PAS ? ».Je finis par décider que les potins à mon sujet n'étaient, de façon générale, pas totalement

néfastes. Les gens ne font pas qu’alimenter par là mon « pouvoir », ils nourrissent aussi lesRelations Publiques - et (bien que cela soit un peu poussé) certaines rumeurs peuvent agir



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comme un enchantement - sans que j'aie à faire quoi que ce soit. J'ai déjà entendu deuxrumeurs me concernant, issues de différentes boutiques de Leeds. Donc la tâche de GoHuétait d'encourager les gens à parler de moi, de générer des rumeurs, et de s'assurer qu’elles mereviennent. Comme dit précédemment, durant la période où je fis cela, circulaient déjà

plusieurs niveaux de potins/rumeurs. GoHu n'avait donc qu'à « amplifier » les rumeurs

existantes, les recevoir et me les transmettre.

Les Rumeurs :

Depuis que GoHu est actif, les histoires suivantes ont atteint mes oreilles-antennes paraboliques :

1) Que j'ai un château dans le sud de la France (!)2) Que je possède l'Atlandis Bookshop à Londres (!)3) Que je suis en réalité Peter J. Carroll (!!)4) Que je participais à des enchères pour acheter une boîte de nuit Gothique à

Birmingham (récemment quelqu'un m'a interpellé pour me demander si c'était « vrai » ?)5) Que je sodomise de façon régulière Ian Read, l'ancien éditeur de Chaos

International (!)6) Que je suis un « vampire » buveur de sang - ce « fait » est raconté dans deux livres -

Hearts of Darkness de John Parker (un soi-disant « journaliste d'investigation » qui prétendexaminer l'occultisme moderne - dans le sillage de la peur des « Abus Pédophiles Sataniques») et The World's Greatest Unsolved Mysteries - j'ai oublié le nom des auteurs, mais ils sontmêlés à l'ASSAP et à la Société pour la Recherche Psychique. Cette rumeur provient d'unecourte histoire sur des thèmes vampiriques publiée dans Chaos International , intitulée

Droplets. Comme elle était écrite à la première personne, apparemment certains ont choisi decroire que c'était moi qui dévoilais mon âme. Au secours !



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Les Esprits FonctionnelsUne des approches possibles de l'Evocation est de travailler avec des Esprits qui sont issusd'une situation ou d'une expérience particulière. De telles entités sont détaillées dans des

Grimoires comme les Petites Clefs du Roi Salomon, qui sont des manuels d'esprits, donnantdes détails sur les formes typiques de l'esprit, les noms, les sceaux, et comment les conjurer.Les esprits contenus dans les livres comme les Petites Clefs ont des noms bizarres, desapparences encore plus bizarres, et leurs pouvoirs sont directement fonctionnels et utiles. Par exemple RAUM apparaît sous la forme d'un oiseau noir, il peut créer l'amour, réconcilier lesennemis, ou détruire les cités et les réputations.L'approche standard pour appeler ces esprits est d'utiliser le rituel magique consacré par l'usage, à l'intérieur duquel les entités sont manifestées dans un triangle, et liées rituellement àla volonté du mage. Néanmoins, il existe aussi une autre possibilité, qui consiste simplement àappeler un Esprit lorsque vous vous trouvez dans une situation appropriée. L'exemple suivantillustre ce processus.

Nous avons tous, à un moment ou à un autre, souffert d'être bloqué dans la circulation, des bouchons sur l'autoroute aux files de personnes avançant lentement. Ne serait-il pas géniald'être capable de dégoter l'aide d'un esprit qui vous permettrait de commencer à avancer ?Applaudissement s'il vous plait pour l'esprit Goflowolfog, l'esprit qui résout les blocages decirculation, pour que vous puissiez continuer votre voyage. Goflowolfog apparaît typiquementsous la forme d'un chat portant des lunettes de soleil et chevauchant un skateboard. Il apporteavec lui un souffle, et un bruit qui ressemble à "Neeeowww". Il est de disposition agréable etélégante.Goflowolfog peut être appelé lorsque vous êtes dans une situation qui tombe sous sondomaine de compétence, comme être coincé dans un train bondé (durant une canicule), qui enaccord avec le principe de l'emmerdement maximum, est arrêté et ne semble pas être prêt àredémarrer. Dans une telle situation, prêtez une oreille attentive au "Neeeowww" et guettezGoflowolfog alors qu'il vous dépasse à toute allure sur son skateboard, laissant la sensationfantomatique d'un souffle. Au moins, cet acte d'évocation devrait ôter de votre esprit lessources de stress - comme l'envie de tuer le mec à la chaîne Hi-fi qui se tient à coté de vousalors que vous fondez lentement sous la chaleur du wagon. Alors que l'esprit glisse vers vous,attirez son attention en vous transformant (ne serait-ce qu'intérieurement) en un mec qui est

presque aussi décontracté et stylé de Goflowolfog, et visualisez vous pour un instant voustenant derrière lui sur le skateboard alors qu'il passe à travers le blocage. Laissez alors partir la "vision" et détendez vous, permettant ainsi à l'esprit de faire son travail.Si vous devez évoquer Goflowolfog pour faire bouger la circulation autour de vous, et qu'il

accomplit sa tâche (même si vous n'avancez que de quelques Km), alors vous êtes tenu de luioffrir quelque chose en retour (ce n'est qu'une question de bonnes manières). Alors qu'il y a demultiples formes d'apaisement pour les esprits, les deux qui plaisent le plus à Goflowolfogsont, premièrement, de laisser à quelqu'un d'autre la place d'avancer. Cela peut prendre laforme d'une marche arrière pour laisser quelqu'un qui est pressé vous dépasser, ou permettre àun autre conducteur de rentrer dans votre file en lui laissant un espace. Deuxièmement êtregentil avec le prochain chat que vous verrez.D'où vient Goflowolfog ? Il fût identifié et assemblé lors d'un séminaire magique à Londres,un soir où la Grande-Bretagne avait vécu une vague de chaleur, et où chacun de ceux quiétaient venus au séminaire avaient vécu des problèmes de circulation pour y venir. Laséquence de conception était la suivante :

1) Situation Générale : Circulation2) Fonction - liée à la situation : Eliminer les bouchons et immobilisations



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3) Nommer l'esprit : de nombreuses suggestions furent faites pour un nom approprié etGoFlow fût choisi. Ce nom fût rendu suffisamment "barbare" en le doublant comme avec unmiroir, ce qui donna Goflowolfog.

4) Forme de l'esprit : un certain nombre de formes possibles furent suggérées, commeun ouragan, ou un ensemble de signaux routiers, mais l'image d'un chat chevauchant un

skateboard était à la fois inoubliable et similaire aux formes bizarres et incongrues accordéesaux esprits dans les grimoires.5) Disposition ou Caractère de l'Esprit : il fût décidé que Goflowolfog ne serait rien

sauf cool, stylé et détendu, rapide et gracieux. Il fût ressenti qu'il répondrait gracieusement àquiconque essayerait d'avoir ces qualités dans une situation aussi frustrante qu'être bloquédans un bouchon.

Le son associé au mouvement de l'esprit peut aussi agir comme un mantra pour l'appeler. Son sceau, un cercle contenant deux flèches tournant en sens opposé, peut êtreutilisé comme un talisman, placé dans les voitures, les vélos ou autres modes de transport,

pour attirer la faveur de Goflowolfog, ou comme support pour l'évocation.

En utilisant ce procédé, vous pouvez facilement créer vos propres grimoires d'esprits utiles. Il peut être intéressant (et amusant !) de le faire avec un groupe d'amis, de telle façon que cesesprits ne soient pas seulement "assemblés" par plusieurs personnes, mais aussi utilisés dedifférentes façons. Plus les utilisations réussies de l'esprit sont notées, plus la "confiance" enl'esprit augmente. Au fur et à mesure du temps et de l'utilisation, il peut parfois arriver quel'image de votre esprit entre dans le chaudron culturel général des mèmes. Si vous voyez un

jour un article dans le National Enquirer ou le Fortean Times à propos de visions de chatschevauchant des skateboards, souvenez vous de Goflowolfog !

Quelques Observations sur le Projet GoétieLe Projet Goétie était le titre d'un projet sur le long terme entreprit par un collègue et moimême en 1989. Notre but originel était de travailler grâce à une série de "grimoires"traditionnels et, en suivant nos appréciations et analyses de nos découvertes, de créer uneapproche générale de la Goétie appropriée à notre ère post-moderne. Inutile de dire que leschoses ne se sont pas passées exactement comme prévu.

Notre première série de travaux fût tirée des Petites Clefs de Salomon. Notre premièreévocation de l'esprit Vassago fût célébrée sans utiliser l'arrangement traditionnel du cercle, du

triangle, etc. "Juste pour voir ce qui allait se produire". Le résultat fût que le travail manquaitde définition claire ; les visions de l'esprit suscitées étaient, au mieux, floues, et nousexpérimentions en même temps une baisse de vitalité (une sensation de "drainage"), des mauxde têtes et des symptômes pré-grippaux pendant les quelques jours qui suivirent. Au vu decela, nous construisîmes un cercle et un triangle permanents, en fonction des "règles"

présentes dans les petites Clefs, et tous les travaux furent conduits suivant la manière exposéedans les petites Clefs.Utiliser les longues conjurations et contraintes aux esprits données dans les Petites Clefs estexaltant. Les longues phrases ponctuées par les noms de Dieu de l'Ancien testament et lescitations Bibliques, augmentent rapidement l'excitation jusqu'à un pic de fièvre, et une foisque l'esprit peut être discerné, cela doit être arrêté pour rester dans le Triangle de l'Art. Les

formes que prenaient les esprits étaient rarement exactement celles décrites dans les petitesClefs (ci-après PC), mais généralement similaires. Nous découvrîmes qu'une fois qu'un esprit



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nous était apparu sous une forme particulière, alors il prenait plus ou moins cette forme dansles évocations ultérieures.Une fois évoqué, un esprit devrait alors être questionné à propos de sa nature, ses qualités, etcomment il pourrait améliorer l'environnement d'évocation. Une fois nous questionnâmesl'esprit Vassago sur l'heure optimale pour l'évoquer. Il nous répondit en nous montrant un

cadran solaire, un sablier et un crâne. Plus tard nous le testâmes en lui demandant de medonner une vision de l'endroit où se trouverait mon collègue l'après-midi d'après. Il me futrapidement donné une vision claire où je marchais à travers de longs corridors remplis de

personnes et recouverts de casiers, puis montais un paquet de marches et marchais dans une pièce, qui était pleine de boîtes - mais à ce moment, la vision devint floue. Mon collègue medit plus tard que l'immeuble que j'avais "vu" était l'Ecole Polytechnique de Leeds, et que lasalle avec les "boîtes" (où la vision devenait floue) était le département informatique ! Celanous laissa à penser que les ordinateurs étaient en dehors de la compétence de Vassago, toutcomme les montres électroniques.Pendant que nous travaillions grâce aux séries d'évocations nous tentâmes aussi différentesmodifications des conjurations. L'invocation de Déités appropriées, tel Horus, comme

préalable au début du processus évocatoire, semblait faciliter la conjuration d'esprits commeHaures ou Andromelius. Durant une évocation de Glasyglabolas, nous fîmes précéder lesconjurations d'une invocation du chaos, "Le Descellement des Tourbillons", qui étaitoriginellement conçue pour une série de travaux sur Eris. Alors que nous faisions ceci, unetempête se leva sur la maison dans laquelle nous travaillions, mais l'esprit que nous tentionsde conjurer vacilla à l'intérieur et hors du triangle. Il nous semblait que les "énergies" créées

par les Tourbillons gênaient la capacité de l'esprit à se manifester, nous les fermions donc, latempête s'en alla, et l'esprit revint dans le triangle.De tels incidents nous laissent à penser que les esprits des PC avaient une tendance auconservatisme sur les paramètres à l'intérieur desquels ils pouvaient être manifestés. Lesvisions qu'ils nous transmettaient concernant l'environnement optimal pour la conjurationappartenaient définitivement à l'école de magie "baroque" - caves, nuages d'encens, un paquetd'attirail, etc.

Evoquer Yog-Sothoth

Introduction

L'un des buts de l'Ordre Esotérique de Dagon est de développer des techniques magiques

efficaces avec lesquelles interagir avec Les Anciens. En tant que membre du Pylône de laLoge de Yog-Sothoth, j'étais incroyablement intéressé par la possibilité d'évoquer rituellementcette entité comme un phénomène tangible. Le but de cet article est d'exposer uneméthodologie possible par laquelle des entités comme Yog-Sothoth peuvent être contactées,en faisant ensemble des recherches dans différents champs d'investigation, et explorantcomment ils sont reliés aux Mythes de Cthulhu.Je sens que, plutôt que d'explorer les thèmes de Lovecraft en utilisant les systèmes magiquestraditionnels comme la Kabbale (bien que, manifestement, elle pourrait fournir un parallèleintéressant), l'endroit le plus évident pour chercher des directives est la fiction de Lovecraftelle même. A partir de là, nous trouvons que, par exemple, dans l'Abomination de Dunwich,Lovecraft illustre clairement que les "rituels au sommet", associés avec des cercles de pierre

et des phénomènes géophysiques étranges, sont une clef lorsque l'on approche des entitéscomme Yog-Sothoth. Amener les Anciens dans notre dimension requiert une forme de



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"porte", qui dans les mythes, est souvent un site extérieur sauvage, un cercle de pierres, unetour, ou un lieu de pouvoir de type similaire. Lovecraft est aussi attentif à noter que de telssites ont, en termes historiques, une longue histoire de manifestations étranges qui leur sontassociées. Encore et encore, il met l'accent sur le folklore de ceux qui vivent aux abords detels endroits ; ces "locaux" ont des traditions dont les sceptiques éduqués apparaissant dans les

contes se moquent.Le thème des régions spécifiques qui ont une longue histoire de manifestations étrange est bien documenté. Dans Strange Creatures From Times and Space, John Keel explore plusieurscas impliquant la manifestation de choses étranges qui semblent être limitées à une région

particulière. Un exemple de ceci est constitué par les apparitions de "l'homme Papillon" dansl'Ouest de la Virginie, qui se produisirent entre 1966-1968. Une autre zone, peut être plusintéressante pour les initiés de l'OED Britannique est Ilkley Moor, qui a une longue histoire,

bien documentée, de phénomènes étranges racontés, des fantômes et chiens noirs aux Ovnis etce que les chercheurs modernes en Mystères Terrestres appellent Lumières Terrestres.

Le phénomène des Lumières Terrestres émane largement du travail de Paul Deveraux, éditeur

du Chercheur de Ley et co-fondateur du Projet Dragon. Ces théories sont tirées du fait que laTerre produit une gamme de formes-lumières par des processus naturels. Ces formes-lumièresinexpliquées ont été interprétées par ceux qui les rencontrent, comme des Ovnis ou desmanifestations spectrales. L'apparition de ces phénomènes est communément trouvée commespécifique à une région particulière. Les lumières "suivent" souvent les voitures, ou sontrapportées par des observateurs comme se comportant "comme si elles étaient guidées" ouintelligentes. Deveraux note que les déclenchements de phénomènes LT sont parfois associésà des colonnes de matériel gazeux, qui peuvent être interprétées par les observateurs commedes fantômes de type "dame blanche". Les chercheurs en Mystères Terrestres émettentl'hypothèse que la source de telles formes-lumières est l'activité tectonique de la Terre, lestensions le long des lignes de failles combinées avec d'autres facteurs émettant des

phénomènes lumineux dans la zone autour de la ligne de faille. Deveraux note que les minesd'étain et de cuivre du Moyen-Âge ont finalement l'apparence de "lumières surgies du sol"lorsque l'on cherche de nouveaux sites d'exploitation. Une "soucoupe volante" autour deIlkley Moor en 1984 semble valider cette théorie, puisqu'elle suivit un séisme exceptionneldans la région, d'une valeur de 5.5 sur l'Echelle de Richter. Beaucoup d'observateurs deformes lumières (communément perçus comme des Ovnis) suggérèrent que les manifestationssuivaient les motifs des lignes de failles qui courent à travers la région. Le livre de Deveraux,

Earth Lights Revelation, explore ce type d'activité à travers le monde, et note le lien fort entreles apparitions d'Ovnis et les failles géologiques. Alors que de nombreux ufologues rejettentla théorie des Lumières Terrestres, qui explique en partie les récits d'Ovnis comme un

phénomène purement terrestre, la recherche dans le domaine des Mystères Terrestres continuede rassembler les preuves pour confirmer et plus tard édifier les idées de Deveraux.Lire les récits d'apparitions de Lumières Terrestres et leur lien avec des régions et une activitésouterraines spécifiques, me fait penser aux récits d'activités associés aux Anciens deLovecraft. Ce qui est peut être aussi significatif pour le mage moderne est que bien souvent,les cercles de pierre et autres sites sacrés sont situés dans des régions où la fracturationgéologique est présente. Deveraux propose que les sites servaient peut être à amplifier etfocaliser la présence naturelle de phénomènes lumineux. Il y a une quantité de folklores àtravers le monde qui peuvent être reliés à l'apparition de Lumières Terrestres, des Feux Folletsaux Fées, Fantômes, et plus récemment aux Ovnis.

Des Papillons à Belzébuth



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Je suis fortement redevable de l'exploration récente par Fra. Chorozon des Illuminés deThanateros pour cette exposition lucide des Mathématiques du Chaos, spécialement dans leur relation avec les entités magiques. Dans un essai intitulé "Chaos Invocation", Fra. Chorozonécrit que :

"Nous sommes tous conscients que l'information peut être transférée d'un lieu à un autre par la modulation des ondes électromagnétiques. Je voudrais que vous considériez la possibilitéque l'information puisse aussi être capable de se stocker ou transférer à l'intérieur d'une

structure toroïdale (cad en forme de beignet) ayant un caractère électromagnétique."

Chorozon en vient à suggérer que de telles structures ordonnées émergent naturellement horsdes Mathématiques du Chaos qui gouvernent le comportement des gaz et liquides. L'exemple

probablement le plus connu de ceci est le grand Point Rouge qui apparaît dans l'atmosphèrede Jupiter. Il donne l'exemple d'un rond de fumée comme étant une telle structure, et en vientà montrer qu'il est concevable qu'un non fumeur puisse également projeter un anneau de gazde ses lèvres, qui puisse être établi dans l'atmosphère, bien que sa présence, par les standards

normaux, soit impossible à détecter. Chorozon propose qu'il est mathématiquement possible pour de telles structures, qui ont (au moins en partie) un caractère électromagnétique d'exister dans le champ magnétique de la Terre. Il propose aussi qu'il est possible de produire de tellesstructures en étendant l'énergie sous la forme d'une activité neurochimique dans le systèmenerveux. En bref, les gnoses physiologiques du type utilisé par les mages dans les rituels

peuvent produire de telles structures toroïdales.Ce qui est susmentionné a des implications intéressantes à la fois pour les mages et leschercheurs en Mystères Terrestres. Durant l'année passée, j'ai conduit une grande quantité derecherches dans la création, l'utilisation, et l'étiologie des entités évoquées, comprenant à lafois les formes démoniaques de la Goétie et les "Serviteurs Elémentaux" créés par les mages

pour accomplir une tâche spécifique. Dans le dernier cas, le processus est beaucoup plus un processus de création d'une "matrice d'information" ; qui est la fixation d'un ensembled'instructions qui définissent la nature, les capacités, et les fonctions de l'entité. Dans cettematrice d'information, l'énergie est projetée, formant l'entité comme un tout, capable alorsd'agir indépendamment de son créateur. Un point de vue purement psychologique ou subjectif de ce processus ne peut justifier la capacité d'une telle entité à provoquer des résultats (enaccord avec l'intention du créateur) dans le monde physique.En suivant l'idée de Chorozon sur la Dynamique du Chaos, il me semble probable qu'enévoquant, et à plus forte raison en créant, un serviteur élémental, on puisse amener à la vieune structure telle que citée précédemment. Si nous pouvons accepter (du moins en théorie)que ces structures sont capables de retenir l'information à travers le temps, alors nous

pourrions être proches d'un modèle partiel pour un large éventail de phénomènes associés aux"esprits" distincts. A ma connaissance (et celle de mes collègues), plus on donne de "travail" àun serviteur, plus il devient "puissant" - en termes de capacité à manipuler les probabilités, etfinalement prendre un caractère indépendant de son propre chef. Il arrive que des entités

puissantes survivent à la mort de leur créateur. Plus il y a de personnes qui "créent" une telleentité, plus cela accroît sa survie et sa capacité à stocker l'information. Selon ces critères, il estfacile de voir comment un petit esprit peut, en y mettant le temps et l'énergie (dirigée grâce aurituel et autres techniques pour diriger l'énergie) par suffisamment de personnes, devenir ceque nous supposons communément être des "dieux".Pour faire un aparté durant un instant, je souhaite regarder à nouveau quelques phénomènesassociés aux Ovnis et aux rencontres spectrales. Un facteur qui vient maintes et maintes fois

hanter le chercheur sceptique est le caractère commun des expériences entre différentes personnes qui ont été en contact avec ces anomalies. La recherche historique sur les Ovnis



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montre qu'il a eu des séries de visions d'esprits mystérieux, de dirigeables, d'avions, de sous-marins, et bien sûr, de soucoupes volantes, à travers l'histoire. Ainsi, de nombreux rapports de

personnes qui ont été "contactées" par des entités extraterrestres montrent des caractéristiquesstructurelles similaires dans les récits qui ont été "remémorés" (souvent par hypnose utiliséecomme une technique de recouvrement de souvenirs). En traitant de tels phénomènes, il y a

manifestement beaucoup de facteurs qui doivent être pris en considération, mais je voudraisexaminer quelques uns des processus possibles qui surviennent, avec le but de les recouper plus tard dans la discussion.Je devrais peut être commencer par faire une déclaration ; que je ne crois pas que laconscience est une expérience purement interne ou subjective ; c'est plutôt une propriétéémergente de notre interaction avec la biosphère en tant que tout. Je pourrais affirmer quel'être et la conscience de l'autoréférentiel de l'être humain ne sont pas nécessairement un etidentiques. Lorsque des individus racontent quelque chose "en dehors" de leur structureancrée de "comment le monde devrait être" - c'est-à-dire, une réalité consensuelle, il mesemble qu'il y a un facteur qui peut être appelé "l'enveloppe crédibilité" qui entre en jeu, par lequel un individu "fait entrer" une expérience dans une catégorie qui met le moins à rude

épreuve les limites de la réalité consensuelle. Ainsi une rencontre étrange peut devenir uneréunion avec une entité religieuse, un fantôme, ou des créatures de l'espace. La "croyance"consciente dans la validité de telles entités n'est pas nécessairement un facteur, puisque tousces phénomènes font partie du folklore de "l'inconnu" et peuvent être présentés comme des"mèmes" (unités d'information) dans le subconscient de l'individu, merci à notre culture richeen information, qui est un vaste réseau de moyens pour la transmission de l'information.L'enquête sur de telles expériences suggère que les gens, soumis à des formes de stimulationinhabituelles, comme une lumière étrange, vont élaborer toutes sortes de d'informations. Lestechniques de recouvrement de souvenirs comme l'hypnose sont faillibles en cela que latendance psychologique à confabuler l'information (un mécanisme de défense inconscient)tend à donner des grandes quantités d'information que les enquêteurs s'attendent à entendre,qui peuvent encore être issues de l'information stockée dans l'inconscient à propos de ce quiest communément associé avec ce type d'expérience. Un autre exemple de ce processus setrouve dans les rapports de soit disants survivants "d'abus satanistes sur enfants" qui sontriches en détails à propos des pratiques bizarres, mais très flous lorsqu'on en vient aux noms,dates, lieux, etc... Les thèmes communs qui surgissent dans de tels rencontres pourraient très

bien être un produit des similitudes culturelles entre individus, ou encore des communautésissues de la manière dont le cerveau humain structure la perception.

Paul Deveraux affirme avec hésitation que le phénomène des Lumières Terrestres est sensibleà la conscience. C'est-à-dire que les formes d'énergie sont sensibles à la conscience de

l'observateur. Beaucoup de récits de Lumières Terrestres parlent de lumières suivantl'observateur, jouant "à chat" avec eux, ou apparaissant pour montrer les caractéristiques del'être intelligemment guidé. Ceci nous ramène au phénomène magique, et aux théories de"l'Invocation du Chaos" de Fra. Chorozon. Lorsque nous créons (ou évoquons un esprit d'ungrimoire), nous concentrons l'énergie et construisons une matrice d'information qui, en retour,

permet à l'énergie de créer une entité discrète qui se comporte dans les limites de l'informationdonnée - soit celle qui définit les caractéristiques de l'entité, soit celle donnée dans legrimoire. Ce processus est similaire (quoique plus intentionnel et dirigé) à l'interaction entreun phénomène étrange - une Lumière Terrestre par exemple - et l'individu qui le rencontre.Les théories "traditionnelles" concernant l'interaction entre les êtres humains et les espritsressassent maintes et maintes fois l'idée que les esprits "aiment" interagir avec les humains car

nous leur conférons une propriété "d'individualité" qu'ils ne possèdent pas intrinsèquement. Jesens qu'il y a une partie de vérité dans cette vision ; que notre capacité à organiser et structurer



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l'information en touts distincts est une caractéristique clef pour en venir aux prises avec cetype d'expérience. Tous les psychocosmes magiques, comme la Kabbale, Abramelin, etc.,donnent une série d'instructions sur comment les entités appelées en utilisant ces structures secomportent.Gardant à l'esprit les idées de Fra. Chorozon concernant les structures toroïdales qui sont au

moins partiellement de type électromagnétiques, je dirais qu'il n'est pas impossible pour un tel phénomène d'être lié à des apparitions comme les Lumières Terrestres. Si une telle formed'énergie répond à (ou stimule) la capacité humaine à créer une matrice d'information, ou eneffet, si notre interaction avec la forme d'énergie produit, comme une propriété émergente,une structure, conformément avec une idée délibérément projetée ou inconsciemment forméede ce qu'est le phénomène, alors nous sommes près d'arriver à une méthodologie de travail

pour raconter un large panel d'évènements. S'avançant plus avant dans le travail de Fra.Chorozon, si nous pouvons accepter que la forme d'énergie, une fois donnée une définitionstructurelle par une rencontre initiale avec un individu ou un groupe d'individus, peut garder cette définition à travers le temps, alors il devient possible de voir comment les gens peuvent,durant un "battement" de rencontres dans une région donnée, rapporter des visions de

manifestations similaires. En bref, la forme d'énergie, une fois donnée une structure, peutretenir cette information, et la renvoyer à d'autres individus qui interagissent avec elle.

L'Effet du Neuromancien :

Un phénomène parallèle qui s'ajuste à cette hypothèse est celui du Channelling. Dans un essaiintitulé Morons From Inner Space ? : A Critical Look at Channelled Communications, je

présente un modèle de l'un des processus possibles impliqués dans l'expérience dechannelling.

"Un modèle intéressant pour examiner les contacts sur le plan intérieur peut être trouvé dansle roman de William Gibson, Neuromancer . L'un des personnages principaux est uneIntelligence Artificielle qui manipule une caste d'humains pour arriver à ses propres fins. Pour réussir ceci il doit établir un rapport étroit avec ceux qu'il veut manipuler. Il le fait en générantdes constructions - des personnalités qu'il enfile comme des masques, les créant à partir de lamémoire des humains qu'il veut contacter. Il explique qu'il a besoin de ces masques pour établir un point d'accès - une interface - entre sa propre expérience et les limites de perceptionde l'être humain. Lire ceci apporta beaucoup pour l'attention portée aux récits de contactsentre humains et entités. Particulièrement une phrase dans le The Cosmic Doctrine de DionFortune, qui écrit :

"Vous ne pouvez réaliser ce que nous sommes et c'est une perte de temps d'essayer et de faireainsi, mais vous pouvez nous imaginer sur le plan astral et nous pouvons vous contacter grâce à votre imagination, et bien que votre image mentale n'est pas réelle ou vraie, lesrésultats de ceci sont réels et vrais." Dion Fortune fait une importante utilisation des contacts sur le plan intérieur pour synthétiser ses idées magiques. Dans sa biographie de Dion Fortune, intitulée Priestess, Alan Richardsondiscute des différents personnages historiques avec lesquelles Fortune prétendait avoir eu uncontact. L'entité la plus intéressante est un "David Carsons", qui selon Fortune, était un jeuneofficier Britannique qui fût tué durant la première Guerre Mondiale. Fortune fournit une

bonne quantité d'informations biographiques concernant Carsons, et après une recherche plusapprofondie, Alan Richardson affirme que Carsons n'exista pas ! Il semble plutôt, qu'il fût

finalement, selon le modèle précédent, une construction ; une personnalité générée par lamagie expérimentale et les expériences de Dion Fortune, et désormais une interface pour



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accéder aux informations. Si vous imaginez la somme totale de votre connaissance et de votremémoire personnelles comme une sphère dans l'espace - l'inconnu - puis pour étendre votresphère d'information c'est comme si une fenêtre devait être créée, à travers laquelle l'inconnu,ou données brutes, peut être traduite en information qui a un sens en terme de limites de

perception. Les entités du plan intérieur sont la façon dont nous tentons de conceptualiser ces

fenêtres dans le chaos. Elles apparaissent comme des entités indépendantes pour que nous puissions donner un sens à l'information fournie. Leurs personnalités sont généralementconcordantes avec le système de croyance du destinataire. D'où les multiples formes desentités, selon où vous croyez que se trouve le siège de la sagesse, en Egypte, sur Sirius B, oudans quelque monastère tibétain exposé à tous les vents. Il semble, généralement, que cesentités sont automatiquement générées lorsque nous concentrons notre volonté et notreimagination vers n'importe lequel de ces vecteurs, mais parfois des entités peuvent êtregénérées comme un acte de volonté, de telle façon que des "postes avancés" puissent êtreétablis à l'intérieur desquels les idées personnelles et les mondes intérieurs peuvent êtreexplorés et finalement intégrés dans notre psychocosme. A cet instant toute l'issue de la"réalité" de l'expérience se brise, puisque ces entités ne sont pas simplement des

"personnalités secondaires" dans le sens pathologique du terme, mais des constructions quisont des propriétés émergentes de notre capacité d'intégrer l'information interagissant avec cequi se trouve au delà. "

Cela me frappe que le modèle cité ci dessus soit aussi valable pour un grand panel de phénomènes magiques liés aux contacts spirites - que la tendance humaine à relier toutes leschoses bien qu'il s'agisse de phénomènes distincts (sûrement une propriété issue de la façondont notre cerveau organise l'information) nous permette de générer des "masques" ou des

personnalités sur les formes d'énergie que nous rencontrons. Les communications d'entités par channelling sont souvent des sous-produits d'expériences avec des Ovnis autant que desrencontres psychiques. Il se pourrait bien que notre interaction avec les formes d'énergie

provoque de telles constructions - que les masques sont créés et retenus par les structuresénergétiques, non pas d'une quelconque sorte d'intelligence auto-référencée de la part desLumières Terrestres, mais du principe (de la Théorie des Systèmes) que certaines formesd'énergies sont attirées vers des structures de plus grande cohésivité, comme le champd'information généré par le cerveau humain, ou peut être le champ électromagnétique généré

par les voitures, les lignes électriques, etc.Tout cela nous ramène lentement aux Cercles de Pierre, aux "rituels frénétiques aux sommets"de Lovecraft, et au rôle que le son joue dans tout ceci. Il y a une grande quantité de littératuremagique disponible explorant la dynamique du son, et particulièrement différentes techniquesvocales utilisées pour produire un Etat Altéré de Conscience (EAC). L'un des facteurs clefs

semble être le rythme. Les rythmes portent notre conscience constamment, des battementscardiaques, aux cycles de respiration, de sommeil, d'alternance jour-nuit et le passage dessaisons. Les rythmes favorisent les mouvements et les ajustements du corps associés, etagissent comme un signal pour commencer le mouvement sans effort conscient, donc moinsd'énergie est dépensée lorsque vous commencez ; par exemple, il a été prouvé que les soldats

peuvent marcher plus loin, et en meilleure forme, avec moins de fatigue, lorsqu'ils sontaccompagnés par un orchestre de marche.La sensation d'être "transporté" vient de la structure que le rythme donne à notre sens dutemps, et l'enchaînement donne un sens de continuité. Cela devient une attitude motrice, etnotre attention est libérée (si cela est désiré). Les rythmes sont aussi "reflétés" par notreactivité cérébrale, et ils ont des effets physiologiques puissants sur nous. Les Thérapeutes

Musicaux ont découvert que les gens souffrant d'Aphasie ou de Chorée de Huntingdon (tousdeux des désordres neurologiques avec détérioration de l'élocution) peuvent porter un air, et le



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chant de groupe est un élément commun dans l'entraînement thérapeutique de la voix. Lesanthropologistes ont abattu une grande quantité de travail en examinant le rôle que joue lamusique dans les voyages hallucinogènes. La présence de la musique comme accessoire rituelà l'utilisation de drogue hallucinogène peut être observée sur une large base multiculturelle.Dans son livre, Hallucinogens : A Cross-Cultural Perspective, Marlene Dobkin De Rios

suggère que l'utilisation ritualisée de la musique lors des voyages hallucinogènes aide lechaman "menant" une telle expérience à fournir une structure avec laquelle diriger les participants vers des expériences significatives à l'intérieur du voyage. Cela se voit aussi dansle Vaudou, où des rituels de percussion spécifiques annoncent la manifestation d'un Loa

particulier. Ce qui est évident dans ceci, c'est que le son impose une structure à l'expérience,en particulier au regard du Sens du Temps. Nous reparlerons de ce dernier ultérieurement.Revenant au travail de Fra. Chorozon sur l'Invocation du Chaos, il note l'utilisation d'une"pulsion de son", injectée dans l'espace occupé par l'une des structures toroïdales qu'il décrit,et par laquelle la matrice d'information est transférée à la structure. L'énonciation puissante duson, que ce soit des Appels Enochiens, une Prononciation Primale, ou des Mots Barbaresd'Evocation de nécessité, produit un EAC, tout comme les techniques menant à

l'hyperventilation, à une activité cérébrale accrue, à la tachycardie, etc. Il est bien accepté par les mages et les mystiques que le "son porte la pensée" et que pour des pratiquants avancés, lavocalisation n'est pas une nécessité pour que le rituel (ou quoi que soit) soit efficace. Ce quiest important, c'est la canalisation de la conscience le long d'un vecteur particulier, et l'entréedans un EAC où le pratiquant peut concentrer son attention intensément vers un simple pointet la projette en avant.

La relation entre son et sites sacrés est aussi en train d'être recherchée, de nouveau par PaulDeveraux. Les "bruits des collines" de L'Abomination de Dunwich ont été rapportésoccasionnellement comme émanant du voisinage de sites sacrés, différant en variété entre desvibrations aigues, des bruits de bourdonnements, et des "coups de tonnerre" sous la Terre.Dans les Lieux de Pouvoir, Deveraux suggère qu'un ultrason est peut être émis depuis certainssites mégalithiques, bien que de plus amples travaux doivent être faits pour corroborer cettedécouverte évasive. Ce que Deveraux appelle "la Physique du Chamanisme" est d'un plusgrand intérêt. Il expose ici la relation entre les expériences psychiques (ou psi) et lesanomalies électromagnétiques et anomalies de radiation associées avec des sites sacrés.Deveraux déclare que pour lui, l'une des caractéristiques d'une expérience psychique reliée àdes anomalies de radiation est celle de la sensation de dérapage temporel, où un individu estdisloqué dans l'espace temps et expérimente une vision du temps passé (ou futur). Maintenantles perceptions altérées du temps sont une caractéristique commune d'un rituel magique, d'uneutilisation d'hallucinogènes, de rencontres avec des Ovnis et des manifestations spectrales.

Cela m'amène à suggérer que le Temps n'est pas simplement comme nous le percevonshabituellement - une force séparée agissant sur nous, mais il est lui-même un produit de laconscience. Dans les états de gnose, quel que soit leur objet, expérimenter la sensation que letemps s'est arrêté, ou que le futur, le passé et le présent peuvent être appréhendéssimultanément, est assez courant. C'est aussi une caractéristique commune des Rencontres duQuatrième Type, où les gens affirment avoir été pris à bord d'un vaisseau spatial extraterrestreet soumis à des tests (ou autres ignominies), mais aussi des états de possession desquels unindividu peut émerger avec seulement une mémoire fragmentaire de ce qui a eu lieu. D'un

point de vue magique, ce "pic" dans un EAC est le moment le plus inattendu pendant lequel projeter l'énergie en avant pour réaliser sa volonté. Suivant la théorie des Lumières Terrestres,conjointement aux structures toroïdales de Fra. Chorozon qui assument leur propre structure

d'information, il se pourrait bien que de tels phénomènes provoquent des expériences de"décalage temporel" et, quant à la source des images qui viennent, et bien nous pourrions



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spéculer plus avant. Que nous puissions être plus sensibles à un plus large panel defluctuations des champs magnétiques Terrestres devient de plus en plus acceptable pour lascience. Le chercheur Américain, Michael Persinger a émit l'hypothèse qu'il y a un lien entrecertaines formes d'activité psi et des fluctuations dans le champ magnétique terrestre. Il aaussi été suggéré qu'une partie de la région de l'Hippocampe du cerveau ressent, et distribue

aux autres zones du cerveau des informations à propos des champs électromagnétiques. Letravail de Persinger semble valider deux points ; premièrement, que le cerveau peut générer une énergie électromagnétique, et deuxièmement, que les sources extérieures d'énergieélectromagnétique peuvent affecter le fonctionnement du cerveau, permettant l'apparitiond'une grande variété de phénomènes "expérimentés". Si nous pouvons accepter ceci (et il y aune part grandissante des chercheurs qui y adhère), alors soudainement les idées de Fra.Chorozon à propos des structures électromagnétiques qui ont la capacité de se commander tous seuls, et qui retiennent l'information à travers le temps, ne semblent pas si saugrenues,n'est-ce pas ?Revenant aux Mythes de Cthulhu, ils emble alors que Lovecraft était sur la bonne piste avecses thèmes de régions vallonnées étranges, ses cercles de pierres, ses mots de pouvoir

barbares, et ses "rites frénétiques". Le travail de Paul Deveraux et d'autres chercheurs mènentà la conclusion que certains sites sacrés sont, au moins, des lieux de pouvoir qui prédisposentles utilisateurs à obtenir un EAC par lequel ils peuvent interagir avec des formes d'énergie denature électromagnétique, doublement aidés par des manifestations de Lumières Terrestres, etles substances hallucinogènes. Le chercheur en Mystères Terrestres Paul Bennett a noté qu'enGrande Bretagne, comme dans bien d'autres endroits, une quantité de plantes ayant des

propriétés hallucinogènes peuvent être trouvées poussant près des sites sacrés. La dynamiquemagique du son est aussi un facteur, en terme, à la fois, d'effets psychophysiques sur les

participants, et d'effet sur les sources extérieures d'énergie.Comme pour l'entité Yog-Sothoth, dont l'apparence dans les Mythes déclencha cette longuechaîne de synthèse ; quelques mages modernes, notamment ceux s'inspirant lourdement desidées de Kenneth Grant, ont fait un parallèle entre Yog-Sothoth et le démon Choronzon,évoqué par Aleister Crowley et Victor Neuburg dans le Désert de Gobi. De nouveau,L'Abomination de Dunwich nous fournit un passage clef :

"Les Anciens étaient, les Anciens sont, et les Anciens seront, non pas dans les espaces quenous connaissons, mais entre eux. Ils marchent sereins et primaux, sans dimension, et invisibles à nous. Yog Sothoth connaît la porte. Yog Sothoth est la porte. Yog Sothoth est laclef et le gardien de la porte. Passé, présent, futur, tous sont un dans Yog-Sothoth. Il sait oùles Anciens passaient autrefois, et où ils passeront à nouveau... Ils marchent invisibles et

sales dans des lieux isolés où les Mots ont été prononcés et les Rites hurlés à travers leurs

Saisons. Le vent bafouille avec ses voix et la terre murmure avec sa conscience." Ce passage amène à l'esprit le phénomène de "dérapage temporel" discuté ci-dessus. Ce quiest également, si ce n'est plus intéressant à la lumière (sans jeu de mot) de la discussion

présente, est que dans les autres Mythes, Yog-Sothoth est décrit comme un conglomérat deglobes iridescents - en d'autres mots, un phénomène de forme lumineuse ! L'entité est aussiassociée à des effets atmosphériques étranges comme des vents glacés et des tempêtes(Lovecraft est connu pour avoir relié soigneusement certains de ses évènements fictifs avecdes inondations, des séismes, et autres évènements semblables). Pour moi, cela accroît encorela validité de la fiction inspirée par les rêves de Lovecraft comme une source valable d'idéesmagiques.

Les directives pour évoquer Yog-Sothoth semblent être, du moins dans la mesure oùl'Abomination de Dunwich les met en avant, assez claires et valides sur le plan opérationnel.



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L'investigation sur l'entité a (de mon point de vue) souffert des connotations négatives del'association avec Choronzon en tant qu'entité de dispersion, ou de chaos "négatif". La scienceémergente de la Dynamique du Chaos peut peut-être nous offrir un point de vue plus positif,et le lien entre les entités des Mythes et l'Ensemble de Mandelbrot a déjà été noté par lesinitiés de l'OED. De ce qui précède, je pourrais suggérer que Yog-Sothoth est probablement

une sorte d'entité "guide" qui apparaît dans plusieurs cultures comme le "gardien" de l'entréedu monde souterrain par EAC, bien que celui-ci soit capable de manifestations comme desséries, peut être, de phénomènes électromagnétiques. L'entité qui prend la forme que nousconcevons comme étant Yog-Sothoth est une "fenêtre" dans les ténèbres de l'inconnu, et peutêtre en créant des interfaces, ou des personnalités à travers lesquelles nous pouvons glaner desinformations, nous pouvons atteindre de nouvelles compréhensions de la façon dont nousinteragissons avec notre univers. Après avoir théoriser cela longuement, il ne nous reste qu'àaller de l'avant et évoquer !

Post-scriptum : "Des anciennes collines je viens"

Cet essai est largement le résultat de la lecture des recherches d'autres personnes refonduesavec mes propres idées. Néanmoins, un évènement l'an passé servit à élever le champ desMystères Terrestres d'un intérêt mineur à un sujet vers lequel je suis de plus en plus attiré.Lors de la nuit en question, j'étais avec mon petit ami (lui aussi mage), il revenait des toiletteset m'informa qu'il y avait une "entité" rôdait dans la cage d'escalier qui mène à monappartement. C'était inhabituel, mais pas suffisamment inhabituel pour provoquer un souciexcessif et retenant alors ma fougue, j'allais voir ce qu'il en était. Dans la cage d'escaliers,nous vîmes de façon identique une forme noire amorphe. Puisque mon ami l'avait remarquéen premier, je lui demandais s'il était prêt à essayer et à "ouvrir son esprit" à ça, pour que je

puisse l'interroger, en l'utilisant comme une interface, ce qui était l'un de ses talents

particuliers, et aussi une procédure pratiquement acceptée pour questionner les entitésétranges. L'entité déclara "Je suis venu des anciennes collines". Elle affirma aussi qu'elle avaitété "éveillée" seulement récemment, à cause de l'activité autour d'un site sacré. Elle dit qu'elleétait venue pour me donner du "pouvoir" avec lequel je puisse faire quelque chose, mais étaitréticente sur la nature exacte de celui-ci. Lorsque je lui demandais ce qu'il en serait si je lerefusait, elle dit qu'elle "retournerait, en hurlant, vers les collines". Lorsque je lui demandaisde s'identifier, elle me donna le nom d'"Azathoth" - qui aurait tout a fait pu être extrait del'esprit de mon ami, bien qu'il n'eut aucune connaissance précise des entités des Mythes deCthulhu. Sur le moment, je trouvais difficile de croire qu'une telle entité puissante puisse

poireauter tranquillement dans la cage d'escaliers, en attendant d'être remarquée. Etantincapable d'obtenir une réponse directe à mes questionnements, je lui dis de s'en aller, ce qu'il

fit apparemment. Je dus plus tard célébrer un rituel de bannissement intensif sur mon ami, quisouffrait de symptômes comme une sensation de froid, une forte pression sur la poitrine, undéplacement de personnalité, et des spasmes moteurs. De tels symptômes ont été décrits par Michael Persinger comme des effets secondaires possibles de rencontres avec des

phénomènes de Lumière Terrestre.A mon insu à cette période, (fait qui fût découvert après lorsque je racontais cette histoire)deux de mes amis qui étaient membres du Groupe Occidental de Travail sur les MystèresTerrestres avaient expérimenté une étrange rencontre au récemment découvert Cercle dePierres de Backstone. Leur expérience incluait la vision de Lumières Terrestres, de petitesombres en forme de nains, et des lignes d'énergie autour du cercle de pierre à l'intérieur duquel ils passèrent une nuit. Il semble étrange, à la réflexion, que l'apparition de l'entité

prétendant être originaire d'un site récemment perturbé s'avère être reliée à leur expérience.



Ce que cette expérience produisit, devait m'amener à faire une étude plus poussée desMystères Terrestres et de la Magie.

Références :

Paul Deveraux - Earth Light Revelation, Places of Power Fra. Choronzon - Chaos Invocation, Lyber Cyber H. P. Lovecraft - L'Abomination de DunwichJohn Keel - Strange Creatures From Time and SpaceMarlene Dobkin De Rios - Hallucinogens : Cross-Cultural Perspectives

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